Russisk synodal oversettelse. Ny russisk oversettelse Tolkning av Johannesevangeliet kapittel 9

9:1-3 Denne teksten om en person født blind avliver myten om at alvorlige sykdommer er en straff for sine egne synder eller at barn er ansvarlige for foreldrenes synder, og mange ulykker oppstår noen ganger på grunn av syndene til en hel familie: en person født blind kunne ikke ha tid til å synde på en slik måte at hans blindhet ville være synder ble straffet.
Jesus svarte: verken han eller foreldrene hans syndet...

Selv om, selvfølgelig, hvis vi tenker på at vår stamfar var Adam, betaler vi alle (hans etterkommere i dette århundret) for synden til denne svært gamle stamfaren vår - med nedarvet råtnende kjøtt, som har en tendens til å bli syke, vokse gammel og dø - Romerne 5:12.

Så verken foreldrene til den unge mannen eller den unge mannen selv har skylden for hans blindhet, men den unge mannen var heldig at på den tiden og på det stedet hvor Kristus måtte vise Guds gjerninger, var det ved helbredelse de blinde at det var mulig å vise Guds hensikt og hans kraft:
men [dette er for] [slik] at de vises på den Guds gjerninger

Det er DETTE det var nødvendig å ta hensyn til da, TIL MIRAKLET av gjerninger fra Gud, og ikke til søken etter synderen til en eller annen synd (i dette tilfellet med en blind mann), som jødene var konstant opptatt av hinsides måle.

Når det gjelder den blinde unge mannen, sies det om dette: "for alt er det tid og tilfeldighet," her - avhengig av ens flaks, er det ennå ikke i dette århundret et fast mønster "hva enn en mann sår, vil han også høste», for til og med Jehova sådde hvete, men ugresset kom også opp blant henne, og
Nå må hele menneskeheten høste dem.

Men hvis du ser på årsakene til våre ulykker fra Bibelens synspunkt, så er det hovedsakelig tre av dem:

1) for alt - tid og sjanse:
Og jeg snudde meg og så under solen at det ikke er for de raske at kappløpet er vunnet, heller ikke for de modige seieren, heller ikke til de kloke brødet, eller til de kloke rikdommene, eller til de dyktige gunsten, men tid og sjanse for dem alle.(Forkynneren 9:11)

2) konsekvensene av våre gale handlinger - vi straffer oss selv og likevel, selv i dette århundret, er det vi sår det vi høster

3) Som i tilfellet med Job: vi står overfor en prøvelse fra Satan, som prøver å lede oss på villspor. Sant, for dette tilfellet er en betingelse nødvendig - å stå på den sanne veien. Ellers vil vi ikke være av interesse for Satan, for selv uten hans ulykker er vi fortsatt på hans vei, om ikke på den sanne.

9:4,5 Jeg må gjøre hans gjerninger som sendte meg mens det er dag; natten kommer da ingen kan gjøre noe.
Så lenge det er en mulighet til å gjøre i det minste noe bra, må vi skynde oss å gjøre dette gode. For en dag kommer det en tid med mørke for hver av oss, da vi ikke lenger vil kunne gjøre noe for noen, selv om vi vil.

Barkley: Vi får bare en viss tid og alt vi må gjøre må gjøres innenfor den tidsrammen. I byen Glasgow er det et solur der det står skrevet: "Tenk på tiden før det går." Vi tør ikke utsette noe til senere, for senere kommer det kanskje ikke. Det er en kristens plikt å bruke den tiden han har, og ingen vet hvor mye tid han har til tjeneste for Gud og sin neste. Det er ingen mer tragisk sorg enn oppdagelsen av at det er for sent å gjøre det som burde vært gjort. Sorgen over unnlatelse er forferdelig.

Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys. Lys fordi det opplyste veien til Gud for de som vandrer i mørket, og forklarte verden, i henhold til Guds ord, hva de skal gjøre og hvordan de skal leve for en dag å komme til Gud. Og de som ser hvordan Kristus går til Gud, følger i hans fotspor, vil selv kunne komme til Gud.

9:6,7 Han spyttet på jorden, laget leire av spyttet og salvet øynene til den blinde med leire og sa til ham: Gå og vask deg i Siloamdammen.
Kristus brukte en ganske uvanlig metode for helbredelse, spesielt i den innledende fasen. Noen mennesker i dag ville sannsynligvis begynne å bestemme den kjemiske sammensetningen av leire hvis den falt i hendene deres, og prøvde å forstå mekanismen for helbredelse på DENNE måten. Det er grunnen til at slike nysgjerrige sinn ikke ser på Jesus som en helbreder, men forlener leire med hellige egenskaper.

Men hvorfor begrenset ikke Jesus seg til bare et ord som blinde kunne se? Fordi i nærvær av "materielle" mystiske manipulasjoner utført i healingsprosedyren, forsterkes persepsjonseffekten til deltakerne i healingen og troen på originaliteten til healeren våkner.
Vi husker alle Naamans dype skuffelse da profeten, i stedet for mange mystiske manipulasjoner over den syke mannen, bare foreslo å ta en dukkert i Jordan. Tilsynelatende trengte denne unge mannen, i likhet med Neman, å forsterke effekten av å oppfatte miraklet med helbredelse på grunn av deres manglende tro på muligheten for helbredelse.
I tillegg ville den påfølgende historien om helbredelsesprosedyren (og Jesus var sikker på at den helbredede ville snakke om det) forsterke effekten av oppfatningen av helbredelse blant tilhørerne.

9:8,9 Den helbredede mannen ble oppfattet annerledes, og dette er forståelig, fordi naboene hans så ham fra fødselen, og det var vanskelig for dem å tro at han uten grunn plutselig fikk synet:
Noen sa: dette er ham, og andre: han ser ut som ham. Han sa: det er meg.

Folk kan gjøre forskjellige antagelser om en person og hva som skjedde med ham i lang tid, basert på hva som er synlig for øynene deres og tilføre en liten smak av deres egen logikk til deres egne observasjoner. Men den blinde mannen selv kunne ikke ta feil av at han var blind, uavhengig av hva andre sa om ham.

9:10 -12 Det ble beregnet at de ville spørre om healing – de spurte og fikk et svar som beskrev healingsmanipulasjonene. Naturligvis var identiteten til healeren av interesse, men den unge mannen skuffet dem: han kunne ikke vite hvem som helbredet ham, fordi han ikke kunne se legen sin og vite hvor han var.

9:13,14 Naboene roet seg ikke: det var viktig for dem å vite hvem som utførte et slikt mirakel på den unge mannen, fordi en slik lege kunne være nyttig for dem også.
De bestemte at den unge mannen skulle avsløre sin hemmelighet for fariseerne og dro den helbredede mannen «på teppet» til lærerne i Judeas lov, uten å ta hensyn til at dagen var sabbat, og ved å informere fariseerne om helbredelse på lørdag, ville de svikte legen sterkt.

9:15,16 Men fariseerne har sin egen og veldig spesifikke smak av logikk: selve faktumet av mirakuløs innsikt - de, i motsetning til den unge mannens naboer, la ikke merke til det. Og tanken på at bare en mann fra Gud er i stand til å åpne noens øyne på den måten, falt dem heller ikke opp.
De la imidlertid merke til at åpenbaringen kom på lørdag. Dette betyr at det ikke var fra Gud han helbredet synderen, fordi healere fra Gud tar fri på lørdager.

Men likevel var det fornuftige mennesker blant dem, som innså at en synder ikke kan få en blind mann til å se, syndere har ikke kraft fra Gud til å helbrede slik.

Moralen er denne: nettopp i håp om at det alltid finnes fornuftige mennesker i det menneskelige miljøet, bør du ikke spare på å gjøre det gode fra Jehovas synspunkt, uavhengig av om menneskene rundt deg anser dette som bra eller ikke. .

9:17 Hva kan du si om ham?
Det er klart at fariseerne ikke skulle ta hensyn til meningen til en ung mann, men de måtte finne i hans ord en grunn til å anklage Jesus .

Han sa: dette er en profet.
Det var ikke vanskelig for den som fikk synet å komme til den rette konklusjonen, for han vet selv hva blindhet betyr og innsiktens kraft – han var også i stand til å vite. Derfor var det lett for ham å forstå at bare en Guds mann kunne hjelpe ham på den måten.

9:18-23 Det var ikke nok for fariseerne å høre meningen til den som hadde fått synet, de fant ikke noe mot Kristus i hans svar. Foreldrene ble tilkalt.
Foreldrene viste seg å være veldig kloke:
Vi vet at dette er sønnen vår og at han ble født blind, men hvordan han ser nå, vet vi ikke, eller hvem som åpnet øynene hans, vet vi ikke. Selv er han av avanserte år; spør deg selv; la ham snakke om seg selv.

Faktumet om sønnens åpenbaring - ingen kan selvfølgelig nekte, men bare han selv kan si hva og hvordan som skjedde med ham; kunne de virkelig kjenne bildet av tingene hans helbredelse bedre enn han selv? Og hvis de sa noe i stedet for ham, ville de straks fly ut av synagogen:
Slik svarte foreldrene hans, fordi de var redde for jødene; for jødene hadde allerede blitt enige om at den som anerkjente ham som Kristus, skulle utestenges fra synagogen.

Styremetodene blant Jehovas folk i det 1. århundre var gode: fariseerne kunne ikke "ærlig" bevise inkonsekvensen til Jesus som Messias (de gjettet at Jesus helbredet den unge mannen), det siste, men effektive middelet gjensto: å skremme med Ekskommunikasjon fra synagogen alle som gjenkjenner Jesus som sådan.
Det viser seg at lederne av Guds folk i det 1. århundre ikke brydde seg med forklarende og pedagogisk arbeid med befolkningen; det var mye lettere for dem å utvise alle som var uenige i deres mening på en eller annen måte.
Og det er ikke noe nytt under solen: det samme prinsippet om å gjøre livet lettere for seg selv fungerer i mange ledere av jorden som helhet: man skal ikke tro at dette prinsippet ikke vil påvirke de moderne lederne av Guds folk.

Men selv i dag er det fullt mulig å bruke eksemplet med de kloke foreldrene til en mann født blind i alle provoserende tilfeller når de ansvarlige ber om å svare i stedet for en direkte deltaker i arrangementet (for eksempel i tilfeller av "samarbeid" med noen under paragraf 3 Mos 5:1 med en rapport)

9:24-27 Flertallets vanlige taktikk: press begynte på dissenteren, sjefene bestemte seg for å knuse ham med autoritet, og erklærte trygt at Jesus var en synder etter alle sjefenes mening, og derfor måtte den helbredede gjenkjenne den ene. som helbredet ham som en synder.

Men trikset fungerte ikke: det var umulig å overbevise den som hadde fått synet om at han faktisk ikke hadde fått synet, eller at hvis han hadde fått synet, var det på grunn av en synders sjarlatanisme. Selve faktumet om helbredelse, og ikke sykdom, burde ha vist alle at gjerningen ble gjort - GODE, ikke onde, og gode gjerninger er gjort fra Gud. Og det var nettopp den gode gjerningen som skulle ha vist alle hvem Jesus var, uavhengig av hvem de planla å ta ham for.

Den unge mannen mistenkte noe om lærerne i Judea, som stilte ham så mange spørsmål om metodene for hans helbredelse: han kom til den konklusjon at de ønsket å trekke ut en metode for helbredelse fra ham for å kunne helbrede på samme måte dem selv:
eller vil dere også bli hans disipler?
Godt og kompetent stilte spørsmål tar de "rettferdige" ut av deres mentale balanse...

9:28, 29 Den unge mannen visste ikke at han med sitt svar presset fariseerne "på et sårt sted": han ble tross alt ikke fristet av ønsket om å drepe Kristus og oppfattet legen sin upartisk, utelukkende i henhold til hans gjerninger og med takknemlighet, som det er derfor han resonnerte så fritt og uten frykt for sine overordnede.
Sjefene ga ham det de mente var et fordømmende argument mot det faktum at den unge mannens lege var en profet:
Vi vet at Gud talte til Moses; Vi vet ikke hvor han kommer fra
Det viser seg at for å akseptere eller ikke akseptere en sak fra Gud - selve det faktum å utføre et mirakel av helbredelse var ikke nok for dem, dokumenter for retten til helbredelse fra Gud eller for et himmelsk oppholdssted - de måtte gis.

9:30-33 I stedet for å akseptere meningene til makthaverne blant Guds folk og slutte seg til koret til Kristi dårlige ønsker, anklaget den «blinde mannen» dem for hykleri og dobbeltmoral. Og han var også veldig overrasket over deres fordommer.

Generelt opptrådte den unge mannen, som hadde fått synet tilbake, veldig verdig «under avhør» og ga sterke argumenter for å tro at legen hans (han visste ikke at det var Jesus Kristus) rett og slett ikke kan være en synder, han er ingenting. annet enn Gud:
Det er utrolig at du ikke vet hvor han kommer fra, men han åpnet øynene mine. … Hvis han ikke var fra Gud, kunne han ikke skape noe.
Det vil si, hvilke andre bevis trengs hvis det faktum at en blind manns mirakuløse syn er den mest overbevisende "sertifikatet" av legens identitet og beviset på at han er fra Gud?

9:34 Reaksjonen fra lederne blant menneskene som hørte ord som var ubehagelige for dem, er veiledende:
iDu ble helt og holdent født av synder, og lærer du oss?
Selv om den unge mannen bare kom med argumenter og tenkte høyt, ble han anklaget for å være en fullstendig ikke-enhet, og til og med påta seg å undervise i visdommen til verdige lærere i Judea! For en uhørt skamløshet!

Og de kastet ham ut. Og den endelige dommen er også veldig logisk. Manglende evne til å svare på verdige argumenter forårsaker følgende reaksjon hos mange "lærere": ønsket om å sparke ut den hvis argumenter oppveier riktigheten av deres overbevisning.
Å bli kvitt avslørende "smarte gutter" er den enkleste måten å bevare ryktet ditt som rettferdige mennesker. Men i denne metoden er det også et tap av sjansen til å komme til en viss mening.

9:35-38 Etter å ha hørt at denne fyren ble kastet ut fordi han forsvarte Kristi ære, uten engang å kjenne ham av synet og at han var Guds Kristus, tok Jesus seg bryet med å finne ham og oppmuntre ham til at det ikke var forgjeves at fyren LED:
Tror du på Guds Sønn? ... og du så ham, og han taler til deg.

For utvisning av lovens lærere betydde universell forakt for en jøde som hadde fått synet hans; dette var en tung byrde i Judea. Jesus var ikke likegyldig til noen som sto opp for Gud. Men han kunne ha gått forbi: han tvang ikke fyren til å forsvare æren av Guds gjerninger. Dette betyr at fyren hadde den rette holdningen til hjertet sitt, han stolte på sine egne øyne, sine egne følelser og synlige gjerninger mer enn ordene fra menneskelige myndigheter blant Guds folk.
Vil alle motsette seg flertallets mening? Men er det noen som våger å gå mot myndighetene, vel vitende om at det vil føre til « rettferdig" av fred i sinnet ?

Det er derfor Jesus tok seg bryet med å finne en forsvarer av Guds sak, det er derfor han åpenbarte seg for ham som Guds Kristus, og den unge mannen så den han trodde på uten å se.

9:39 Og Jesus sa: «Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser, skal se, og de som ser, skal bli blinde.»
Jesus viste prinsippet om åndelig innsikt og åndelig blindhet hos denne helbredede mannen: Fra Kristi komme vil mange som anser seg selv som seende faktisk vise seg å være blinde og vil ikke se Guds gjerninger, som for eksempel fariseerne. Og mange blinde mennesker vil se: vanlige folk, blinde og verdiløse fra synspunktet til lederne av Jehovas folk, gjenkjenner i Jesus Guds sendebud.

9:40 Da noen av fariseerne som var med ham hørte dette, sa de til ham: Er vi også blinde?
Likevel hadde noen fariseere ører til å høre Kristi ord, de innså at Jesus ikke snakket om fysisk helbredelse, men om åndelig blindhet. Det er derfor dette spørsmålet dukket opp for dem, det var ingen tilfeldighet at de tok til seg Kristi ord: tyvens hatt brenner, deres reaksjon vil være fra denne serien.

9: 41 hvis du var blind, ville du ikke ha synd; men når du sier det du ser, forblir synden på deg.
Jesus forklarte for dem som hørte essensen av hans ord: hvis noen virkelig, på grunn av sin blindhet (på grunn av oppriktig uvitenhet, misforståelse) ikke aksepterer Guds Kristus, spiller det ingen rolle. Det vil bli problemer hvis de seende (de som har kontroll over situasjonen, som forstår hva som er hva) ikke aksepterer Jesus som Guds sendebud - på grunn av sine egne personlige betraktninger.
Siden fariseerne arrogant hevdet at de kjente Gud og hans intensjoner og var selvsikre på sin mestring av den åndelige situasjonen, sa Jesus til dem noe sånt som dette: «I henhold til deres selvtillit, vil det bli gjort for dere.»

I dag er bildet det samme: alle som hevder å være seere vil svare for Gud som seere. Akkurat som en som ser, men ikke ønsker å ta på seg ansvaret til en seende, men ønsker å sitte i skjul under dekke av en blind, vil han svare for Gud som en som har begravd sitt talent som en seende. .

. Og da han gikk forbi, så han en mann blind fra fødselen.

Herren forlater templet for på en eller annen måte å temme jødenes sinne. Han begynner å helbrede den blinde for med dette tegnet å myke deres hjertehardhet og stahet, selv om de ikke utnyttet dette, og samtidig vise dem at Han ikke sa forgjeves og av selvros. : "Før Abraham var, er jeg"(). Det var anstendig for ham selv å nærme seg den blinde mannen, og ikke denne til ham.

. Hans disipler spurte Ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind?

Disiplene, som la merke til hans oppmerksomhet til den blinde mannen, spurte: "Hvem har syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind?" Dette spørsmålet virker merkelig. For hvordan kunne han synde før han ble født? Apostlene delte sannsynligvis ikke den hedenske overtroen om at sjelen, før den blir forent med kroppen, lever i en annen verden og for synd, som i straff, stiger ned i kroppen. Som fiskere kunne de ikke høre noe slikt, for slike tanker tilhørte vismennene.

Så spørsmålet virker urimelig, men ikke for den oppmerksomme. For vet. Apostlene hørte Kristus si til den lamme: «Se, du er helbredet; "Synd ikke mer, for ikke å skje noe verre med deg."(). Nå ser de den blinde og blir forvirret, og de ser ut til å si: «Tenk at han ble lam for sine synder, men hva sier du om dette? Har han syndet? Men dette kan ikke sies; fordi han er blind fra fødselen av. Eller foreldrene hans? Dette kan heller ikke sies, for en sønn blir ikke straffet for sin far.» Så i dette tilfellet spør ikke apostlene så mye som de er forvirrede.

. Jesus svarte: Verken han eller foreldrene hans syndet,

Herren, for å løse deres forvirring, sier: «Heller ikke han syndet(for det var som om han hadde syndet før han ble født) heller ikke foreldrene hans". Men han sier dette uten å fri dem fra deres synder. For han sa ikke bare at foreldrene hans ikke hadde syndet, men la til at «han ble født blind». Selv om foreldrene hans syndet, er det ikke derfor denne elendigheten skjedde med ham. Det er urettferdig å legge fedres synder på barn som ikke er skyldige i noe.

Gud inspirerer også dette gjennom Esekiel: la dere ikke lenger ha dette ordtaket: "Fedrene spiste sure druer, men barnas tenner er på stang."(). Og ved Moses vedtok han ved lov: "La ikke fedre dø for sine sønner" ().

"Men hvordan," sier du, "er det skrevet: "Bring fedrenes synder over barna til tredje og fjerde generasjon"()?" Til dette kan vi for det første si at dette ikke er en universell dom, snakket ikke om alle, men bare om de som kom ut av Egypt. Se så på betydningen av setningen. Det står ikke at barn blir straffet for synder begått av fedrene, men at straffene for fedrenes synd blir gitt over på barna når barna begår de samme syndene. For at de som dro ut av Egypt ikke skulle tro at de ikke skulle bli straffet på samme måte som deres fedre, selv om de hadde syndet verre enn dem, sier han til dem: «Nei, ikke så. Fedrenes synder, det vil si straffene, vil bli gitt videre til deg, fordi du ikke ble bedre, men gjorde de samme syndene, og enda verre.» Hvis vi ser at barn ofte dør som straff for foreldrene sine, så vet vi at Gud tar dem fra dette livet av kjærlighet til menneskeheten, slik at de i livet ikke skulle bli verre enn foreldrene og ikke leve for å skade deres sjel eller selv mange andre. Men avgrunnen av Guds skjebner skjulte disse tilfellene i seg selv. Og vi vil gå videre.

Men: dette er for dette slik at Guds gjerninger kan vise seg på den.

Her er en annen vanskelighet. En annen vil spørre: «Hvordan sa han dette? For dette ville bety at mennesket, berøvet lyset, ble fornærmet for at Guds gjerninger skulle bli åpenbart i ham? Kunne de ikke ha sett annerledes ut?»

Hva slags krenkelser, fortell meg, mann, lider han? "Den," sier du, "er fratatt lys." Og hvilken skade kommer av å bli fratatt sanselys? Tvert imot er han mer begunstiget. For sammen med sitt fysiske syn fikk han også synet med sjelens øyne. Blindhet tjente ham godt, siden han gjennom helbredelse fra den ble kjent med den sanne sannhetens sol. Så denne blinde mannen blir ikke fornærmet, men favorisert.

Da bør alle som studerer Guds ord vite at partiklene "for å" ofte brukes i Skriften for å betegne ikke årsaken, men selve hendelsen. For eksempel sier David: "Så (som ja) Du er rettferdig i din dom."(). David syndet ikke for at Gud skulle bli rettferdiggjort. Men som et resultat av Davids synd, var Gud i stand til å bli rettferdiggjort. For da Gud ga David så mange gaver som han ikke var verdig, og han overtrådte Guds bud, begikk drap og utroskap og brukte kongemakt for å fornærme Gud, hvilken konsekvens fulgte da av dette, hvis ikke at Gud dømmer og dømmer David, ble rettferdiggjort og ble erobreren av den fordømte kongen, fordi han brøt loven til den han fikk riket fra, brøt selve det faktum at han var en konge? Som en ærlig mann kunne han ikke ha begått to så store forbrytelser så lett. Så, ser du, i en setning "så du er rettferdig"(Slavisk "så du kan bli rettferdiggjort") partikkel betyr ikke årsak, men virkning.

Du vil finne mange slike vendinger i apostelen. For eksempel i brevet til romerne: "Hva som kan vites om Gud er åpenbart for hedningene, slik at de er uansvarlige"(Slavisk "så lenge de er gjengjeldte") (). Gud ga hedningene kunnskap ikke for at de skulle bli gjengjeldt når de syndet, men for at de ikke skulle synde. Og som de syndet, som et resultat av denne kunnskapen gjorde dem ulykkelige. Og igjen: «Loven kom etter», "la synden multipliseres"(). Selv om loven ikke ble gitt for at synden skulle øke, men for at den skulle avta, men siden de som tok imot loven ikke ønsket å redusere synden, tjente loven dem til å øke synden. For synden deres ble viktigere og mer alvorlig fordi de hadde loven, og likevel syndet de.

Så det er her, i uttrykket "så Guds gjerninger kan bli åpenbart" Det er ikke årsaken som er angitt, men effekten. For ved å helbrede den blinde ble Gud herliggjort.

Ofte vil en husbygger gjøre en ting og la en annen stå uferdig slik at en som ikke tror at han har fullført den første delen kan bevise gjennom konstruksjonen av den uferdige delen at han er kunstneren av det som ble bygget før. På samme måte viser vår Gud Jesus, som helbreder skadede medlemmer og bringer dem til en naturlig (normal) tilstand, at Skaperen av de andre medlemmene er Han.

"Slik at Guds herlighet kan vises", sier dette om seg selv, og ikke om Faderen. For Faderens herlighet var åpenbar, men det var nødvendig å åpenbare Jesu herlighet og det faktum at Han som skapte mennesket i begynnelsen, er Han. Og det er uten tvil mye ære når det avsløres at Han som nå viste seg som menneske, i begynnelsen som Gud skapte mennesket. Lytt videre til hva han sier om seg selv.

. Jeg må gjøre hans gjerninger som sendte meg mens det er dag; natten kommer da ingen kan gjøre noe.

Han legger til: "Jeg må gjøre hans gjerninger som sendte meg". "Jeg," sier han, "må åpenbare Meg selv og gjøre ting som kan vise at jeg gjør det samme som Faderen gjør." Se, han sa ikke at jeg skulle gjøre de samme tingene som Faderen gjør, men de samme tingene som Faderen gjør. "Jeg," sier han, "må gjøre de gjerningene som Han som sendte meg gjør."

Jeg må lage dem "mens det er dag" så lenge det virkelige livet varer og folk kan tro på Meg. Etter "natten kommer når ingen kan gjøre", det vil si å tro, for han kaller tro en gjerning. Så i neste tidsalder kan ingen tro.

Det virkelige liv er en dag, for i løpet av den kan vi gjøre som om dagen; selv om apostelen Paulus kaller det natt, dels fordi de som begår dyd eller last er ukjente her, og dels i sammenligning med Lyset som vil lyse opp de rettferdige. Tiden som kommer er natt, for ingen kan gjøre noe der; selv om apostelen Paulus kaller det dag, fordi de rettferdige vil vises i lyset og alles gjerninger vil bli åpenbart. Så i neste tidsalder er det ingen tro, men alle vil adlyde, både villige og uvillige.

. Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys.

"Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys", for gjennom undervisning og manifestasjonen av mirakler opplyser jeg sjeler. Derfor må jeg nå opplyse manges sjeler gjennom å helbrede blinde og opplyse pupillene i øynene hans. Som lys må jeg opplyse både sanselig og åndelig.

. Etter å ha sagt dette, spyttet han på jorden, laget leire av spyttet og salvet den blindes øyne med leire,

Etter å ha sagt dette, stoppet ikke Jesus ved ordene, men la handling til dem. "Han spyttet på bakken, laget leire av spyttet og salvet den blindes øyne med leiren.", som viser gjennom leire at Han dannet legemet av leire. Selve ordene som Adam jeg skapte kunne virke fristende for tilhørerne, men når ordene ble bekreftet av gjerninger, var det ikke lenger noen grunn til å friste. Han lager øyne av leire ved å bruke samme kreativitetsmetode som han skapte Adam. Han ordnet ikke bare øynene og åpnet dem, men ga dem syn, og dette viste at Han også pustet en sjel inn i Adam. For uten sjelens handling ville øyet aldri ha sett, selv om det var konstruert. Han brukte også spytting for å gi ham syn. Siden han hadde til hensikt å sende den blinde til Siloam, for at de ikke skulle tilskrive kildevannet underet, men skulle vite at kraften som kom ut av hans munn, dannet øynene til den blinde og åpnet dem, for denne hensikten spyttet han på bakken og laget leire av sine lepper. Så, for at du ikke skal tro at miraklet var avhengig av jorden, befaler han deg å vaske deg slik at leiren blir helt igjen. Noen sier imidlertid at denne leiren ikke forsvant i det hele tatt, men ble til øyne.

. Og han sa til ham: Gå og vask deg i Siloam-dammen, som betyr utsendt. Han gikk og vasket, og kom tilbake seende.

Han befaler den blinde å gå til Siloam delvis for at graden av hans tro og lydighet skal avsløres, for han tenkte ikke på at det ikke var nødvendig å gå til Siloam eller vaske seg hvis barbering og spytting gjorde ham fullt seende, men han adlød Kommandøren; dels for å stoppe munnen til de tåpelige jødene, for naturligvis var det mange som så på ham når han gikk med øynene smurt med leire, og så oppmerksomt på ham, slik at de ikke senere kunne si "det er ham", "det er ikke ham" ; og til slutt, for å, ved å sende ham til Siloam, vitne om seg selv at han ikke er fremmed for loven og Det gamle testamente.

Hvorfor la evangelisten til en forklaring på navnet Siloam? Slik at du vet at også her helbredet Kristus den blinde mannen og at Siloam er Kristi bilde. For Kristus er både en åndelig stein () og en åndelig Siloam; og akkurat som Siloam-strømmen, med sin merkelige flyt, representerte noe plutselig og forbløffende, slik overdøver Herrens komme, skjult og ukjent for englene, med sin kraft ut hver synd.

. Da sa naboene, som før hadde sett at han var blind: Er det ikke han som satt og ba om almisse?

Naboene, forbløffet over miraklets ekstraordinære natur, trodde ikke. Selv om hans marsj til Siloam med øynene smurt med leire var for at mange skulle se ham og deretter ikke fornekte av uvitenhet, tror de imidlertid ikke selv nå.

Evangelisten, ikke uten hensikt, bemerker at han ba om almisser, men for å vise Herrens uutsigelige kjærlighet i det faktum at han nedla seg til de fattige, at han helbredet de fattige med stor omhu, og herfra ville vi lære å ikke forakter våre mindre brødre.

. Noen sa: dette er ham, og andre: han ser ut som ham. Han sa: det er meg.

Og den blinde mannen, ikke skamfull over sin tidligere elendighet, ikke redd for folket, sier åpent: "Det er meg."

. Så spurte de ham: hvordan åpnet øynene dine seg?

. Han svarte og sa: Mannen som heter Jesus, laget leire, salvet øynene mine og sa til meg: Gå til Siloam-dammen og vask deg! Jeg gikk, vasket og fikk synet.

Han forkynner Velgjøreren og sier: "Mannen kalte Jesus". Han kaller Herren en mann, fordi han hittil ikke visste noe om ham, men det han nå vet er det han bekjenner.

Hvordan vet han at det er Jesus? Fra hans samtale med disiplene. Disiplene spurte Herren om ham. Han svarte dem ganske langt: «Jeg trenger å gjøre hans gjerninger som sendte meg; Jeg er verdens lys". Ingen andre underviste på denne måten bortsett fra Jesus alene, og han brukte ofte slik tale. Slik visste den blinde mannen at det var Jesus.

At Han laget leire og salvet øynene hans, visste han ved berøring og sa. Han tiet om spyttingen fordi han ikke visste det, og siden han ikke visste, la han ikke til noe. Denne mannen var tydeligvis rettferdig.

. Da sa de til ham: Hvor er han? Han svarte: Jeg vet ikke.

Siden Herren, når han ga helbredelse og utførte et mirakel, vanligvis skjulte seg for sin beskjedenhet, sier den blinde mannen, når han blir spurt hvor Jesus er, "Jeg vet ikke," for å være fullstendig trofast mot sannheten.

. De tok denne tidligere blinde mannen til fariseerne.

De tar ham med til fariseerne for å utsette ham for mer detaljerte og strenge forhør.

. Og det var sabbat da Jesus laget leire og åpnet øynene hans.

Evangelisten bemerker at "det var lørdag" for å vise deres ondskap, hvordan de griper enhver mulighet mot Kristus: de anklager ham for å krenke sabbaten og forsøker derved å skjule miraklet. Derfor spør de ham ikke "hvordan fikk du ditt syn", men "hvordan åpnet han øynene dine" - i alt baktaler de Herren som han som handlet på sabbaten.

. Fariseerne spurte ham også hvordan han fikk synet. Han sa til dem: Han la leire på øynene mine, og jeg vasket meg, og jeg ser.

De tvinger den blindeste mannen til å huske at han laget leiren på sabbaten. Han, som svarte dem som allerede hadde hørt det, nevner verken Jesu navn eller hva Herren sa til ham, men sier bare: "Han la leire på øynene mine, og jeg vasket meg og så". For sannsynligvis hadde fariseerne tidligere hørt fra dem som brakte den blinde til dem, og kanskje baktalte de Herren og sa: «Dette gjør Jesus på sabbaten.» Den blindes mot er verdt å merke seg, at han fryktløst snakker med fariseerne. Han ble hentet inn slik at han, slått av frykt, skulle avvise realiteten av helbredelse, og han forkynner veldig tydelig: "Jeg ser."

. Da sa noen av fariseerne: Denne mannen er ikke fra Gud, for han holder ikke sabbaten. Andre sa: hvordan kan en syndig person utføre slike mirakler? Og det ble en krangel mellom dem.

Noen av fariseerne, ikke alle, men mer dristige, sa: "Denne mannen er ikke fra Gud". Og andre sa: Du ser, under påvirkning av mirakler, mykner mange. Disse menneskene - fariseerne, lederne, er imidlertid, som et resultat av dette miraklet, skamfulle og litt defensive.

"Og det var uenighet mellom dem". Denne uenigheten skjedde før blant folket, for «Noen sa at han bedrar folket, og andre at han er god»(), og nå begynner det mellom sjefene.

Og så mange fariseere, som skiller seg fra andre, forsvarer miraklet. Men selv i adskillelse taler de for Kristus veldig svakt og mer tvilende og dobbeltmoralsk enn bestemt. For å høre hva de sier: "Hvordan kan en syndig mann utføre slike mirakler?" Ser du hvor svakt de protesterer?

Se på sluheten til baktalerne. De sier ikke at han ikke er fra Gud fordi han helbreder på sabbaten, men at han "holder ikke sabbaten"; De fremstiller seg hele tiden som ikke en god gjerning, men et brudd på dagen.

Merk også at ledere er tregere til å gjøre godt enn folket. Folket var allerede delt i meninger, og ikke alle talte mot Kristus, men lederne, etter folket, kom til denne prisverdige splittelsen. For noen ganger er splittelse godt, som Herren sier: "Jeg er kommet for å bringe et sverd til jorden"(), det vil si uten tvil uenighet om godhet og fromhet.

. Igjen sier de til den blinde: Hva vil du si om ham, fordi han åpnet øynene dine?

Hvem var spørsmålsstillerne? "hva sier du om ham"? Disse var blant de kloke. For de sa: "Hvordan kan en synder gjøre slike ting?" For ikke å virke som forfengelige forsvarere, bringer de til vitnesbyrd om den som mottok fordelen, som å ha erfart hans makt, for å stoppe munnen til baktalere. Se hvor klokt de spør. De sa ikke hva kan du si om ham, fordi han laget leire, fordi han ikke holdt sabbaten," men de blir minnet om miraklet - "fordi han åpnet øynene dine", som om å oppfordre den helbredede til å fortelle den virkelige sannheten om Kristus. Minn ham og oppmuntre ham: "Fordi han åpnet øynene dine". "Han," sier de, "velsignet deg. Derfor må du forkynne om ham.»

Han sa: dette er en profet.

Den blinde bekjente nå det han kunne, nemlig: at han ikke er en synder, men fra Gud, dette er en profet, selv om andre sier at han ikke er fra Gud, fordi han ikke holder sabbaten.

Kristus salvet leiren med en finger, og han regnes som en sabbatsbryter. De løser selv dyrene med hele hånden for å gi dem vann, og anser seg som fromme.

. Da trodde ikke jødene at han var blind og fikk synet, før de kalte på foreldrene til ham som hadde fått synet.

De hardhjertede og sta roper på foreldrene hans for å sette dem i vanskeligheter og dermed tvinge dem til å avvise sønnens tidligere blindhet. Siden de ikke kunne stoppe velmenende lepper, skremmer de foreldrene i håp om å ødelegge miraklet. Så de legger dem i midten og forhører dem med raseri og enda større ondskap.

. Og de spurte dem: Er dette deres sønn, som dere sier at han er født blind om? Hvordan kan han se nå?

De sier ikke: "Er dette din sønn som en gang var blind," men - "den du snakker om", som for å si: "som du gjorde blind og spredte ryktet om det overalt, fullstendig fiktive og falske." Men, o onde fariseere! Hva slags far ville tillate seg å lyve slik om barnet sitt?

På begge sider er de tvunget og tvunget til å forlate sønnen sin, på den ene siden - med uttrykket "den du snakker om", på den annen side – spørsmålet "Hvordan ser han nå?" Du ser? Med foreldrenes falske vitnesbyrd om at sønnen deres tidligere var blind, ydmyker de dette miraklet – at han senere ble seende. De sier: «Enten er det han ser nå falskt, eller at han var blind. Men det er sant at han er seende, derfor kunngjorde du feilaktig at han tidligere var blind.»

. Foreldrene hans svarte og sa til dem: Vi vet at dette er vår sønn og at han ble født blind,

. Men vi vet ikke hvordan han ser nå, eller hvem som åpnet øynene hans, vi vet ikke. Selv er han av avanserte år; spør deg selv; la ham snakke om seg selv.

Fariseerne stilte foreldrene til den blinde mannen tre spørsmål: 1) er dette deres sønn? 2) ble han født blind? og 3) hvordan ble han seende? De svarer bekreftende på de to første spørsmålene, at dette er deres sønn og han var blind, og de svarer ikke om metoden for helbredelse på grunn av uvitenhet. Dette skjedde, uten tvil, for at sannheten skulle bli gjenkjent mer fast, slik at den som mottok fordelen og derfor det mest pålitelige vitnet, som foreldrene hans sier: " Han er i sine beste år, han er ikke et barn eller mindreårig, så han forstår ikke hvordan han ble helbredet.»

. Dette er hva foreldrene hans svarte fordi de var redde for jødene; for jødene hadde allerede avtalt at den som anerkjente ham som Kristus, skulle bli bannlyst fra synagogen.

. Derfor sa foreldrene hans: han er i perfekt alder; spør deg selv.

Dette er hva foreldrene hans svarte fordi de var redde for fariseerne. De var ustabile og feigere enn sønnen. Og han ble et fryktløst vitne om sannheten; han begynte å se godt med sine mentale øyne.

. Så kalte de til seg mannen som var blind for andre gang og sa til ham: Gi Gud ære! vi vet at mennesket er en synder.

Akkurat som foreldrene insisterte på at sønnen deres skulle spørres, gjør de arrogante det også. De bringer ham, men ikke for å stille spørsmål, men for å innpode ham en anklage mot Healeren. For forslag "gi ære til Gud"- betyr å bekjenne at Jesus ikke gjorde noe for deg, og ved å ikke tilskrive Jesus noe godt, gir de Guds ære!

«Vi», sier de, « Vi vet at han er en synder". Hvorfor irettesatte du ham ikke da han utfordret deg til det og sa "Hvem av dere vil overbevise meg om synd?" ()?

. Han svarte og sa til dem: «Om han er en synder, vet jeg ikke; En ting jeg vet er at jeg var blind, men nå ser jeg.

Den blinde mannen sier: " Jeg vet ikke om han er en synder, og nå opplever jeg det ikke, og jeg bekrefter det heller ikke. Men jeg vet veldig tydelig at han utførte et mirakel på meg.» Så la denne saken vurderes i seg selv og gi en idé om Ham.

. De spurte ham igjen: Hva gjorde han mot deg? Hvordan åpnet jeg øynene dine?

. Han svarte dem: Jeg har allerede sagt det til dere, og dere hørte ikke etter; hva mer vil du høre? eller vil dere også bli hans disipler?

Så, da de spurte ham igjen "hva gjorde han med deg" da han skyldte på Frelseren for at han salvet med leire på lørdag, innså denne mannen at de ba om ikke å finne ut av det, men å anklage, og svarte dem bebreidende: «Jeg vil ikke snakke med dere mer, for mange ganger sa jeg, og du hørte ikke etter."

Så, hva kan spesielt skade dem, legger han til: «Virkelig? og vil dere bli hans disipler?«Det er klart at han selv ønsker å være hans disippel. Spøker og ler av dem, sier han dette rolig; og dette viser en sjel som er modig og uforferdet, og som ikke er redd for deres raseri.

. De bebreidet ham og sa: Du er hans disippel, og vi er Moses' disipler.

For å fornærme ham sier de: "Du er hans disippel, og vi er Moses' disipler". Og her lyver de tydeligvis. For hvis de hadde vært disipler av Moses, ville de vært Kristi, som han selv sier til dem: "Hvis du trodde Moses, ville du tro meg" ().

. Vi vet at Gud talte til Moses; Vi vet ikke hvor han kommer fra.

De sa ikke "vi hørte", men - "vi vet at Gud talte til Moses", selv om deres forfedre fortalte dem om det. Om det de godtok ved øret, sier de "vi vet virkelig," og den hvis mirakler de så med egne øyne, og hvis guddommelige og himmelske lære de selv hørte, kalles en bedrager (). Du ser til hvilken galskap sinnet deres drev dem.

. Menneskelig: fikk synet tilbake Han svarte dem: "Det er utrolig at dere ikke vet hvor han kommer fra, men han åpnet øynene mine."

"Dere," sier han, "jøder, avvis min helbreder fordi dere ikke ser ut til å vite hvor han kommer fra. Og jeg sier at Han er desto mer verdig å overraske fordi, fordi han ikke er en av de edle og berømte menneskene blant dere, kan utføre slike gjerninger som tydelig indikerer at Han besitter en slags høyere makt og ikke trenger noen menneskelig hjelp. "

. Men vi vet at Gud ikke lytter til syndere; men den som ærer Gud og gjør hans vilje, hører på ham.

Så, som før, sa noen av dem: "Hvordan kan en syndig mann utføre slike mirakler?", da tar han også opp denne fordømmelsen av dem og minner dem om deres egne ord. «Vi», sier han, « Vi vet alle at Gud ikke lytter til syndere, men lytter til dem som ærer ham og gjør hans vilje.». Legg merke til herfra hvordan han ikke bare fjerner syndene fra Herren, men også presenterer ham som en stor Guds helgen og gjør alt etter hans vilje, når han sier: "Hvis noen ærer Gud og gjør hans vilje".

Noen går inn i kalde og raffinerte medspørsmål. «Hvordan,» sier de, «sies det at Gud ikke lytter til syndere? Han er en elsker av menneskeheten. Hva betyr ordene her? "Gud lytter ikke til syndere"? Et slikt spørsmål bør ikke besvares. Imidlertid må det sies at med disse ordene - "Gud lytter ikke til syndere"– ideen kommer til uttrykk om at Gud ikke gir syndere makt til å utføre mirakler. For Guds Ånd skal ikke bo i et legeme dekket med synder. De som oppriktig og fra hjertet ber om tilgivelse for sine synder, Gud lytter ikke som syndere, men som angrer. For samtidig som de ber seg selv om tilgivelse, har de allerede beveget seg fra syndernes rekker til de angrendes rekker. Derfor sies det med rette at Gud ikke lytter til syndere. Han gir ikke syndere nåden til å utføre mirakler. For hvis de noen gang begynte å be om noe sånt, hvordan vil han da gi det de ber til dem som han hater fordi de tilegner seg noe som er helt uanstendig for dem? Og hvis han lytter til dem som ber om tilgivelse, så lytter han ikke som syndere, men som angrer.

Ta notat. Når det er sagt "hvis noen ærer Gud", la til "og gjør hans vilje". For mange ærer Gud, men oppfyller ikke Guds vilje. Og det må være begge deler: både ærbødighet for Gud og oppfyllelse av Guds vilje, med andre ord, tro og gjerninger, eller, som apostelen Paulus sa det, tro og god samvittighet (), kort sagt; ettertanke og aktivitet. For troen er i sannhet levende når det med den også er gudfryktige gjerninger, som en god samvittighet oppstår av, akkurat som av dårlige gjerninger en dårlig samvittighet. Og igjen, gjerninger er da levende når det er tro hos dem, men atskilt fra hverandre er de døde, som det heter: "Tro uten gjerninger er død"(), og gjerninger uten tro.

Legg kanskje merke til hvilket mot sannheten gir til en fattig, slett ikke bemerkelsesverdig person, og han fordømmer de store og herlige blant jødene. Så stor er sannhetens kraft, mens løgn er veldig engstelig og engstelig.

. Siden tidenes begynnelse har det ikke blitt hørt at noen åpnet øynene til en mann født blind.

. Hvis han ikke var fra Gud, kunne han ikke skape noe.

Videre, vel vitende om at de ønsker å skjule miraklet, forkynner han med full forståelse om den gode gjerning. Hvis han ikke hadde vært fra Gud, ville han ikke ha utført et slikt mirakel, som ingen har utført siden tidene. Hvis kanskje øynene til de blinde ble åpnet, ble de ikke bortskjemt fra fødselen, men av en eller annen sykdom. Men det som har skjedd nå er en uhørt ting. Så åpenbart er den som utførte et slikt mirakel mer enn menneskelig.

. De svarte ham: Du er født helt i synder, og lærer du oss?

Så lenge de håpet at denne mannen ville snakke for å behage dem, ringte de ham og spurte ham, og det mer enn en gang. Men da de av svarene fikk vite at han ikke tenker det samme som dem, men er innstilt på sannheten, ydmyker de ham som en som er født i synder. Det er helt urimelig å klandre ham for hans blindhet og tro at han som en svært syndig person allerede før fødselen ble dømt til å bli født blind, noe som er ubegrunnet.

Og de kastet ham ut.

Som løgnens sønner driver de ham, sannhetens bekjenner, ut av templet. Men det tjente ham godt. Han ble sparket ut av templet, men templets Herre fant ham umiddelbart. De vanæret ham for hans mening til fordel for Kristus, men han var verdig til å kjenne Guds Sønn.

. Da Jesus hørte at de hadde kastet ham ut, og da han fant ham, sa han til ham: Tror du på Guds Sønn?

"Jesus," sies det, "fant ham, som en helt som tar imot en bryter som er veldig svak og kronet." Og hva sier han? Tror du på Guds Sønn? Hvorfor spør han om dette, når han kranglet så mye med jødene, snakket så mye for ham? Han gjør dette ikke av uvitenhet, men av ønske om å lære den blinde å vite om seg selv. Før så han ham ikke i det hele tatt, og selv etter å ha helbredet ham, så han ham ikke, fordi jødene, de verste hundene, dro ham hit og dit. Nå spør Han ham for å svare på spørsmålet hans om hvem Guds Sønn er, veldig beleilig for å peke på seg selv. Samtidig viser han ham at han setter stor pris på troen hans, og sier så å si: «Så mange mennesker har fornærmet meg, men jeg tar dem ikke imot i det hele tatt. Jeg bryr meg om én ting – tro.»

. Han svarte og sa: Hvem er Han, Herre, at jeg skal tro på ham?

. Jesus sa til ham: Og du har sett ham, og han taler til deg.

"Herre, hvem er denne Guds Sønn?" – spør han kjærlig. Jesus svarer: "Han er den du har sett og som taler til deg.". Han sa ikke: "Det er jeg som har helbredet deg, som sa til deg: Gå og vask deg," men først sa han hemmelig og uklart: "Og du så ham," og så tydeligere. "og han taler til deg". Det ser ut til at Herren med vilje sa «har du sett ham», nettopp for å minne ham om helbredelsen og at han fikk evnen til å se fra ham.

. Han sa: Jeg tror, ​​Herre! Og han bøyde seg for Ham.

Og han tror umiddelbart og avslører faktisk en brennende og sann tro, tilber og bekrefter ordet med gjerninger, som ærer Ham som Gud fordi loven befaler å tilbe Gud alene ().

Vær oppmerksom på at dette miraklet også skjedde i åndelig forstand. Enhver person generelt var blind fra fødselen, det vil si fra underkastelse til fødsel, som korrupsjon er forbundet med, for siden vi ble dømt til døden og til reproduksjon gjennom lidenskapelig fødsel, så har en tykk sky spredt seg over våre mentale øyne, og kanskje den "skinnklær", som er nevnt i Den hellige skrift ().

Spesielt det hedenske folket var blindt. Og han var blind fra fødselen av. For eksempel ble hellenerne, fordi de guddommeliggjorde det som er født og forgjengelig, blinde, ifølge det som ble sagt: "Deres tåpelige hjerter ble formørket"(). Så de persiske vismennene (magikerne) brukte livet på å snakke om fødsler og bursdager.

Jesus "så" denne blinde mannen, det vil si enhver person generelt, eller spesielt hedningene. Akkurat som den blinde ikke kunne se Skaperen, var han, ved barmhjertighets nåde, seg selv "besøkte oss, østen er ovenfra"(). Hvordan så du det? "Forbigående", det vil si å ikke være i himmelen, og ifølge profeten bøye seg "fra himmelen og så på alle menneskenes sønner"(), men dukker opp på jorden. Og på en annen måte: "da han gikk forbi" så han hedningene, det vil si at han ikke først og fremst kom til dem. For han er kommet "til de tapte sauene av Israels hus"(), og så, som i forbifarten, så han på hedningene som satt i mørket av fullstendig uvitenhet.

Hvordan behandles blindhet? Spytt på bakken og lag leire. For den som tror at Ordet steg ned til den hellige jomfru som en dråpe som faller på jorden, vil salve hans mentale øyne med leire fra spytt og jord, det vil si den ene Kristus, som består av det guddommelige, hvis tegn (symbol) er dråpen og spytting, og menneskeheten, hvis tegn er jorden som Herrens legeme er laget av.

Vil helbredelse stoppe med tro? Nei; man må også gå til Siloam, dåpens kilde, og bli døpt til den som ble sendt, det vil si Kristus. For alle vi som ble åndelig døpt, ble døpt til Kristus. Og den som blir døpt vil da bli utsatt for fristelser. Kanskje for Kristus som helbredet ham "De vil føre ham frem for konger og herskere"(). Derfor må man være fast og standhaftig i sin bekjennelse; ikke å gi avkall på frykt, men om nødvendig å bli både ekskommunisert og utvist fra synagogen, i henhold til det som er sagt: "Du vil bli hatet av alle på grunn av navnet mitt"(), Og "De skal drive deg ut av synagogene" ().

Hvis folk som er fiendtlige mot sannheten driver ut dens bekjenner og fjerner ham fra det som er hellig og dyrebart for dem, det vil si fra rikdom og herlighet, da vil Jesus finne ham, og når han blir vanæret av sine fiender, da vil han bli spesielt æret av Kristus med kunnskap og den mest inngående tro. For da vil Kristus bli mest tilbedt som et synlig menneske og som den sanne Guds Sønn. For det er ikke en annen Guds Sønn og en annen Mariasønn, slik Nestorius ugudelig spottet, men én og samme Guds og Menneskesønn. Se. Da den en gang blinde mannen spurte: "Hvem er Guds Sønn, at jeg skulle tro på ham", da svarte Herren: "Han er den du har sett og som taler til deg.". Hvem talte hvis ikke den som ble født av Maria? Og Han er Guds Sønn, men ikke den ene eller den andre. Hvorfor er Saint Mary virkelig Guds mor. For hun fødte Guds Sønn, som ble kjød, udelelig og i to naturer, En, som er Kristus, Herren.

Og Jesus sa: «Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser, skal se, og de som ser, skal bli blinde.»

Herren så at fariseerne tok mer skade av miraklet enn nytte, og gjennom dette ble de verdige til større fordømmelse, og sier derfor: «Som det ser ut til og som det viser seg i virkeligheten, kom jeg til dom, dvs. større straff, slik at de som ikke ser, kan se og de som ser, i likhet med fariseerne, ble de blinde av sjelens øyne. For den som ikke ser fra fødselen av, ser både i sjel og kropp, men de som anser seg for å se, er blitt blinde i sinnet.» Her snakker han om årvåkenhet og blindhet av to slag.

. Da noen av fariseerne som var med ham hørte dette, sa de til ham: Er vi også blinde?

Fariseerne, som alltid tok tak i det sanselige, trodde at Han snakket om sanseblindhet, og sa: "Er vi virkelig blinde også?" De skammet seg over denne kroppslige blindheten alene.

. Jesus sa til dem: Hvis dere var blinde, ville dere ikke ha: på meg selv synd; men når du sier det du ser, forblir synden på deg.

Og Herren ville vise dem at det er bedre å være blind enn å være vantro, og sa: "Hvis du var blind, hadde du ingen synd". For hvis du av nødvendighet, av natur, var blind, kunne du få tilgivelse for vantroen du er smittet med. Men nå sier du at du ser, og etter å ha vært vitne til et mirakel over en blind mann, forblir du fortsatt i vantro og er derfor uverdig til tilgivelse. For synden din forblir uutslettelig, og du vil bli straffet desto mer fordi du ikke kommer til tro når miraklene er åpenbare.

Disse ordene "Hvis du var blind, hadde du ingen synd" Du kan forstå det på den måten. Du spør om kroppslig blindhet, som er det eneste du skammer deg over. Og jeg snakker om din åndelige blindhet, det "hvis du var blind", altså uvitende om Skriften "ville ikke ha en så alvorlig synd", for de ville synde av uvitenhet. Og nå sier du det du ser, og presenterer deg selv som intelligent og erfaren i loven, derfor fordømmer du deg selv og har en større synd på deg selv, fordi du synder med vilje.

1 Helbredelse av en mann født blind. 13 Fariseerne spør den helbredede mannen og foreldrene hans. 35 Han som ble helbredet, trodde på Guds Sønn; fariseernes blindhet.

1 Og da han gikk forbi, så han en mann som var blind fra fødselen av.

2 Disiplene hans spurte ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind?

4 Jeg må gjøre hans gjerninger som sendte meg mens det er dag; natten kommer når ingen kan gjøre.

5 Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys.

6 Etter å ha sagt dette: Han spyttet på jorden, laget leire av spyttet og salvet den blindes øyne med leire,

7 og sa til ham: gå og vask deg i Siloam-dammen, som betyr: «sendt». Han gikk og vasket, og kom tilbake seende.

8 Da sa naboene, som før hadde sett at han var blind,: «Er det ikke han som satt og ba?»

9 Noen sa: Dette er han, og andre: Han ligner ham. Han sa: det er meg.

10 Da spurte de ham: «Hvordan ble øynene dine åpnet?»

11 Han svarte og sa: Mannen som heter Jesus, laget leire og salvet øynene mine og sa til meg: Gå til Siloam-dammen og vask deg! Jeg gikk, vasket og fikk synet.

12 Da sa de til ham: «Hvor er han?» Han svarte: Jeg vet ikke.

13 De tok denne blinde mannen til fariseerne.

14 Og det var sabbat da Jesus laget leire og åpnet øynene hans.

15 Fariseerne spurte ham også hvordan han fikk synet. Han sa til dem: Han la leire på øynene mine, og jeg vasket meg, og jeg ser.

16 Da sa noen av fariseerne: «Denne mannen er ikke fra Gud, fordi han ikke holder sabbaten.» Andre sa: hvordan kan en syndig person utføre slike mirakler? Og det ble en krangel mellom dem.

17 Igjen sier de til den blinde: «Hva vil du si om ham, fordi han åpnet øynene dine?» Han sa: dette er en profet.

18 Da trodde ikke jødene at han var blind og fikk synet, før de kalte på foreldrene til ham som hadde fått synet.

19 Og de spurte dem: «Er dette deres sønn, som dere sier at han er født blind om?» Hvordan kan han se nå?

20 Foreldrene hans svarte og sa til dem: Vi vet at dette er vår sønn, og at han er født blind,

21 Men hvordan han nå ser, vet vi ikke, eller hvem som har åpnet øynene hans, vet vi ikke. Selv er han av avanserte år; spør deg selv; la ham snakke om seg selv.

22 Så svarte foreldrene hans, fordi de var redde for jødene; for jødene hadde allerede blitt enige om at den som anerkjente ham som Kristus, skulle utestenges fra synagogen.

23 Derfor sa foreldrene hans: «Han er langt fremme i årene; spør deg selv.

24 Så kalte de til seg mannen som var blind for annen gang, og sa til ham: Gi Gud ære! vi vet at det mennesket er en synder.

25 Han svarte og sa til dem: Om han er en synder eller ikke, vet jeg ikke; En ting jeg vet er at jeg var blind, men nå ser jeg.

26 De spurte ham igjen: «Hva har han gjort mot deg?» Hvordan åpnet jeg øynene dine?

27 Han svarte dem: Jeg har allerede sagt det til dere, og dere hørte ikke etter; hva mer vil du høre? eller vil dere også bli hans disipler?

28Og de bebreidet ham og sa: Du er hans disippel, men vi er disipler til Moses.

29 Vi vet at Gud talte til Moses; Vi vet ikke hvor han kommer fra.

30 personer fikk synet tilbake Han svarte dem: "Det er utrolig at dere ikke vet hvor han kommer fra, men han åpnet øynene mine."

31 Men vi vet at Gud ikke hører syndere; men den som ærer Gud og gjør hans vilje, hører på ham.

32 Siden tidenes begynnelse har det ikke vært hørt at noen har åpnet øynene til en blindfødt mann.

33 Hvis han ikke hadde vært fra Gud, kunne han ikke ha gjort noe.

34 De svarte ham: «Du er født helt i synder, og lærer du oss?» Og de kastet ham ut.

35 Da Jesus hørte at de hadde kastet ham ut, og fant ham, sa han til ham: Tror du på Guds Sønn?

36 Han svarte og sa: Hvem er han, Herre, at jeg skal tro på ham?

37 Jesus sa til ham: og du har sett ham, og han taler til deg.

38 Og han sa: Jeg tror, ​​Herre! Og han bøyde seg for Ham.

39 Og Jesus sa: Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser skal se, og de som ser kan bli blinde..

40 Da noen av fariseerne som var med ham, hørte dette, sa de til ham: Er vi også blinde?

41 Jesus sa til dem: hvis du var blind, ville du ikke gjort det på meg selv synd; men når du sier det du ser, forblir synden på deg.

Fant du en feil i teksten? Velg den og trykk: Ctrl + Enter

Johannesevangeliet, kapittel 9

2. HELSING AV EN MANN FØDT BLIND (kapittel 9)

Profeten Jesaja forutså at Messias' dager ville bli preget av en rekke spesifikke tegn. Spesielt Messias vil «åpne de blindes øyne» (Jes. 42:7 jf. Jes. 29:18; 35:5). Jesus omvendte gjentatte ganger de blinde til å se (Matt 9:27-31; 12:11-23; 15:30; 20:29-34; 21:14). Miraklet nedtegnet i Johannes 9 er spesielt bemerkelsesverdig fordi det skjedde kort tid etter at Jesus sa om seg selv: "Jeg er verdens lys" (8:12). Han bekreftet offentlig denne påstanden, og ga synet til mannen som ble født blind.

John 9:1. Da Jesus gikk gjennom Jerusalem, så han en mann som var blind fra fødselen. Det faktum at hans valg falt på akkurat denne personen er betydelig, for hans tilstand virker fullstendig håpløs. Fysisk blindhet er her et symbol på åndelig blindhet (9:39-41; 2 Kor 4:4).

John 9:2-3. Når disiplene ser en blind mann, stiller de et rent teologisk spørsmål. Hvis vi går ut fra det faktum at all lidelse er en konsekvens av synd, hvorfor ble da denne mannen født blind? Han kunne ikke ha syndet mens han fortsatt var i mors liv! Betyr dette at han lider fordi foreldrene hans syndet (2Mo 20:5)? Og da svarer Jesus at verken han eller foreldrene hans syndet.

Disse ordene "opphever" på ingen måte posisjonen om at alle mennesker er syndere (Rom 3:9-20,23); Herren mente ganske enkelt at i dette tilfellet var ikke blindhet et resultat av noen spesifikk synd. Men nå, takket være henne, vil Guds omsorg for mennesker bli åpenbart, noe som ikke alltid er åpenbart for dem. Jo mer håpløs tragedien er, desto klarere vil Guds skapende og frelsende herlighet skinne mot dens bakgrunn (2Mo 4:11; 2Kor 12:9).

John 9:4-5. Ordet dag refererer her til den tiden Jesus har fått til å utføre sine gjerninger på jorden. Natten markerer følgelig grensen satt av Gud for denne tiden (Jesus snakker om at han nærmer seg død). Med ingen mener han åpenbart, sammen med seg selv, sine disipler.

Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys, fortsetter Jesus. Han er "verdens lys", og som sådan kilden til frelse for dem som følger ham (8:12). Etter hans avgang fra jorden, vil hans disipler måtte "gi lys til verden" (Matt. 5:14; Ef. 5:8-14), og bringe flere og flere sjeler til Kristus.

John 9:6-7. Jesus salvet øynene til den blinde mannen med leire fra spytt (en blanding av jord - støv, "støv" - og spytt). La oss huske på at mennesket ble skapt av Gud av «jordens støv» (1. Mos. 2:7). Her brukte Jesus imidlertid neppe denne blandingen som en "livgivende"; snarere så han bruken av leire som et middel til å vekke tro hos blinde. (Ved å blande «glans» på sabbaten (9:14), brøt Jesus igjen den rabbinske kjennelsen på sabbaten.) Etter å ha salvet den blinde mannens øyne, sendte han ham for å vaske seg i Siloam-dammen, som betyr «sendt».

Bassenget lå i det sørøstlige hjørnet av Jerusalem (diagram), og vann kom inn i det fra «strømmen» Gihon gjennom en tunnel bygget av kong Hiskia. Johannes understreker at navnet på bassenget - "Siloam" - betyr "Sendt" på hebraisk. Åpenbart så han på denne situasjonen som symbolsk: Jesus ble tross alt "Sendt" (himmelske Fader) - for å opplyse mennesker. Den blinde gikk og vasket seg, og kom tilbake seende.

John 9:8-9. Folk spurte hverandre om den blinde mannen som hadde fått synet: Er det ikke han som satt og ba om almisse? For en utrolig forvandling som skjedde med ham! Eller kanskje det ikke er ham, men noen som ligner ham? Men han bekreftet: det er meg.

John 9:10-12. Han svarte kort på en rekke spørsmål om hvordan dette miraklet skjedde med ham. Mannen kalt Jesus (han sa om Herren) gjorde dette. Og hvor han gikk mens den blinde skulle til Siloam, visste han ikke.

John 9:13-14. Siden det som hadde skjedd var så utrolig, tok de... den tidligere blinde mannen til fariseerne, som nøt ubestridt autoritet i religionsspørsmål. Fra deres synspunkt betydde å helbrede (hvis pasientens liv ikke var i fare), samt å kna noe på sabbaten, å bryte sabbatsloven.

John 9:15-16. Mannen gjentok for fariseerne «hvordan det skjedde». Og de betraktet Jesus, som «brøt» sabbaten, for å være en falsk profet som vendte folk bort fra Herren (5. Mos. 13:3-5). Denne mannen er ikke fra Gud, sa noen av dem. Senere ville de kalle Kristus en «synder» (Joh 9:24). Men ifølge andre kan ikke en syndig person utføre slike mirakler. (Her tok de feil - tross alt virker falske profeter også og vil utføre "villedende mirakler"; 2. Tess. 2:9). Så fariseerne var delt på dette punktet (sammenlign Johannes 7:43; 10:19).

John 9:17. Så henvendte de seg igjen til den tidligere blinde mannen for å finne ut hans mening om Han som åpnet øynene hans. Han er en profet, erklærte han, og sammenlignet ham tilsynelatende mentalt med de gamle testamentets profeter, som det til tider ble gitt til å utføre mirakler - for å antyde at de virkelig var mennesker som behaget Gud.

John 9:18-20. Da de ikke trodde på hans vitnesbyrd, men de fortsatt trodde at noe var galt her, og at tiggeren kanskje ikke var blind i det hele tatt, ringte fariseerne foreldrene til denne mannen som hadde fått synet hans, og de bekreftet at dette virkelig var deres sønn, og at han ble født blind.

John 9:21-23. Samtidig var de redde for å si sin mening om det som hadde skjedd, så vel som om Healeren. For fariseerne og andre representanter for de jødiske myndighetene (judeerne) har allerede blitt enige om at den som anerkjenner Ham som Kristus, skal ekskommuniseres fra synagogen som kjetter. (Noen teologer mener at den delen av vers 22 som snakker om dette ble lagt til senere, under korrespondansen, men det er godt mulig at denne typen straff ble praktisert under Jesu tjeneste.) Derfor er foreldrene til blinde mennesket ønsket ikke å ta på seg ansvar i denne risikable saken, med henvisning til det faktum at sønnen deres er myndig og kan svare for seg selv (vers 21, 23).

John 9:24. Så prøvde «makten» å legge press på mannen som hadde fått synet hans, slik at han skulle vitne mot Jesus. Gi Gud ære høres ut som en oppfordring til å innrømme skyld (jf. Josva 7:19; 1 Sam. 6:5; Jer. 13:16), som i dette tilfellet kom til uttrykk i det faktum at den blinde mannen som fikk synet « tok parti» av Jesus . Vi vet at Den mannen er en synder, sier de truende.

John 9:25-26. Men den som fikk synet forlot ikke sitt første vitnesbyrd: en ting jeg vet er at jeg var blind, men nå ser jeg! I håp om å fange ham i en slags motsetning begynte fariseerne igjen å spørre ham hvordan dette skjedde.

John 9:27. Han begynte å miste tålmodigheten. Han snakker (vers 15), men de lytter ikke eller tror ham. Hvorfor spør de igjen? Og hva forklarer deres økte interesse for Jesus? Ønsker de virkelig å bli hans disipler? - spurte han sarkastisk.

John 9:28-29. Såret for sin stolthet av denne tiggeren, svarte de indignerte jødene at de var disipler av Moses, som Gud talte med. Vi vet ikke hvor han kommer fra.

John 9:30-33. Den tidligere blinde mannen «rakte ikke et ord i lommen sin», men fortsatte å angripe disse «vitenskapsmennene» som ikke visste «hvor Jesus kom fra». For lesere som vet dette (1:14,18), høres ordene hans desto mer ironiske ut. hvorfor vet du ikke? – han henvendte seg til fariseerne. Tross alt gjorde denne Jesus noe man ikke har hørt om på århundrer... Han åpnet øynene til mannen som ble født blind. Men Gud, resonnerte han, lytter ikke til syndere; Han svarer på de rettferdiges bønner (om svaret på Elias bønn i Jakob 5:16-18). Dette betyr at denne mannen er fra Gud.

John 9:34. De indignerte lovens lærere, som igjen skjelte ut tiggeren, kastet ham ut. Tilsynelatende "roet de seg ned" på det faktum at denne mannen ble straffet med blindhet fordi han selv ved fødselen var belastet med synder. De gikk ut fra det faktum at mennesket har en syndig natur fra fødselen av (Sal 50:5; Rom 5:12).

John 9:35. Jesus tok initiativet igjen, oppsøkte den tidligere blinde mannen og spurte ham: Tror du på Guds Sønn? Dette hørtes ut som et kall rettet til ham om å vie sitt liv til Herren.

John 9:36-37. Som svar sa tiggeren at han gjerne ville tro på ham, men han kjenner ikke ham og hvem han er. Så åpenbarte Jesus seg for ham og ga ham den kunnskapen som er nødvendig for troen. Fordi tro er imidlertid basert på kunnskap, og den kommer ikke uten en viljeanstrengelse.

John 9:38. Jeg tror, ​​Herre! - den som Han lot se, svarte Kristus fra hjertet. Og han bøyde seg for Ham.

John 9:39. Motsier dette verset det som står i 3:17? Både der og i 12:47 leser vi at Jesus ikke ble sendt til verden for å dømme den. I mellomtiden, her erklærer Han: Jeg kom til denne verden for å dømme. Og likevel er det ingen motsetning i de sammenlignede versene. Her (vers 39) mente Jesus ikke fordømmelse av mennesker i ordets strenge forstand, men en slags foreløpig testing av dem (og på bakgrunn av dette - en avgjørelse angående dem, i lys av deres beredskap eller, på tvert imot, uvillighet til å akseptere hans evangelium).

De som ikke ser og som skal se, er de som innser sin hjelpeløshet og derfor kommer til Jesus for å bli frelst. De som ser hvem som vil bli blinde, er de som tror de ser, men blindet av sin overmodning og stolthet, "så ikke" hva Jesus gjorde. Han mente ikke at han skulle «fordømme dem» ved å straffe dem med blindhet; de blinder seg selv, løper bort fra Lyset, mens Satan fullfører arbeidet med å «blinde» dem (2. Kor. 4:4).

John 9:40-41. Noen av fariseerne, som hørte Jesu ord, spurte: Er vi også blinde? De håpet på et negativt svar, fordi de etter deres mening hadde større kunnskap om åndelige sannheter enn noen andre. Men Jesus svarte at det ville være bedre for dem å være blinde, det vil si virkelig åndelig uvitende: dette kunne tjene som en unnskyldning for dem.

Imidlertid gjorde deres innbilskhet og krav på åndelig visjon (men som du sier, det du ser og deres lederrolle i det israelske samfunnet gjorde dem fullt ansvarlige for sin syndige oppførsel. For de syndet bevisst. Å bli kalt en åndelig mentor betyr å ta på seg fullt mål av ansvaret knyttet til dette (Joh 3:10; Rom 2:19-24; Jakob 3:1).

. Og da han gikk forbi, så han en mann blind fra fødselen.

Og det forbigående synet av en mann er blind fra julen.

Ved å bekrefte det han tidligere hadde sagt og styrke troen på at han er Gud, går han umiddelbart videre til det største og hittil enestående mirakel. Andre blinde har fått syn, men aldri før har en blind fra fødselen av fått det. Derfor, etter å ha blitt helbredet, sa denne blinde mannen: "Det har ikke vært hørt siden uminnelige tider at man åpnet øynene til en mann født blind" ().

. Hans disipler spurte Ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind?

Og han spurte disiplene sine og sa: Rabbi, hvem har syndet, denne eller hans far, fordi han ble født blind?

De spurte ikke fordi de nødvendigvis antok dette eller hint, som de urimelige jødene, siden det er umulig å synde før fødselen, og å lide straff for foreldre er urettferdig, men hensikten med disse ordene var dette: den lamme var syk for sine synder , som vi da lærte; hva sier du om dette: "Hvem har syndet, denne eller hans forelder?" Vi er helt forvirret og kan ikke si verken det ene eller det andre.

. Jesus svarte: Verken han eller foreldrene hans syndet...

Jesus svarte: Hverken denne syndet, eller hans far...

Han kaller dem ikke helt syndfrie, men hevder at verken de eller han har skylden for at han ble født blind. Herfra lærer vi også at barn ikke blir straffet for foreldrenes synder. Selv om det i 2. Mosebok står skrevet om Gud: "Faren gir sine barns synder videre til tredje og fjerde generasjon..."(), men dette ble bare sagt om de israelittene som ville tjene avguder. Siden de etterlignet fedrenes ondskap, som tjente avguder i Egypt, sendte han med rette den samme straffen til dem: de som har like forbrytelser vil selvfølgelig ha samme straff. Men etter å ha gitt loven gjennom Moses, sa Gud: "La ikke fedrene dø for sønnene, og la ikke sønnene dø for fedrene"(). Og gjennom Esekiel sier han også: «Hva er denne lignelsen for dere i Israels land, som sier: Fedrene smakte syrlig bitterhet, men tennene til deres barn satte tennene skarpe? Så sant jeg lever, sier Herren Adonai, Hvis denne lignelsen fremdeles blir sagt..., vil tennene til den som har fått merket stivne.» ().

. ...Men dette er for dette slik at Guds gjerninger kan vise seg på den.

Men måtte Guds gjerninger bli åpenbart i ham.

Her omtaler han Guds gjerninger som rekonstruksjonen av øynene til en blind mann ved hjelp av jord. Siden alle anerkjente skapelsen av Adams kropp fra jorden som Guds verk, gjenskaper han også fra jorden øynene til denne blinde mannen, den vakreste delen av kroppen, slik at det skulle være ubestridelig for enhver at Han er Gud, som å ha kraft lik Gud: å ha gjenskapt den vakreste delen kan skape hele personen. Eller – Guds gjerninger kaller han den usynlige kraften til Hans guddommelighet, som spesielt ble åpenbart da. Hva? Kan det være at Guds gjerninger ikke kunne ha vist seg på annen måte hvis denne mannen ikke hadde blitt straffet? Kunne; men han ble ikke straffet, men heller nyttet, etter å ha fått synet med åndelige øyne, takket være sin kroppslige blindhet. Hva er nytten med disse sistnevnte hvis førstnevnte ikke ser? Skaperen kunne ha skapt denne mannen blind ikke for straff, men etter Guds hus kloke planer, slik at Guds gjerninger skulle komme til syne og slik at han på den måten skulle få sitt syn i sin sjel. Noen sier at ordet «ja» (ἵνα) brukes her ikke for å uttrykke en årsakssammenheng (mål), men ganske enkelt for å indikere hva som kan skje (konsekvenser), nemlig at Guds gjerninger vil vises på ham. Uttrykket har en lignende betydning: "Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser skal se, og de som ser skal være blinde"(), dvs. det betyr at de som ikke ser vil se, og de som ser vil bli blinde; men han kom ikke for å gjøre dem som ser blinde. Og apostelen Paulus sier: "Men loven er kommet, la synden øke"(); men det er ikke derfor loven kom, og apostelen sa bare at det ville bli en økning i synder og mye mer. Dette er et formspråk i Skriften.

. Jeg må gjøre hans gjerninger som sendte meg...

Det er passende for meg å gjøre hans gjerninger som har sendt meg...

Jeg må gjøre gjerninger som vitner om at jeg er Faderens Sønn, at jeg er lik Gud; Jeg må avsløre at jeg er en elsker av menneskeheten, slik at mennesker som ledes av disse gjerningene til å tro på Meg ikke går til grunne. Etter at jeg ble menneske, er det umulig å bli frelst uten ved tro på meg.

. ...mens det er dag;...

Det er en dag i Dondezh;...

Så lenge den nåværende tidsalderen eksisterer, så lenge dette livet fortsetter, så lenge folk kan gjøre ting.

. ...natten kommer da ingen kan gjøre noe.

Natten kommer da ingen kan gjøre noe.

Fremtidens tidsalder vil komme når ingen kan gjøre, dvs. tro på meg. Den nåværende tidsalder er tiden for å gjøre, og fremtiden er tiden for belønning. Hva tro kalles å gjøre her, fremgår av ordene Han tidligere sa: "Dette er Guds verk, at dere skal tro på ham hvis sendebud han er."(). Han kalte nåtiden for dag, fordi nå er det mulig å gjøre, og fremtiden - natt, for da vil det være umulig å gjøre. Apostelen Paulus, tvert imot, kalte den nåværende tidsalder natt på grunn av feil, uvitenhet og mørke lidenskaper, og fremtiden - dag på grunn av fraværet av alt dette i den. Han sa: "Natten har gått og dagen har kommet" ().

. Så lenge jeg er i verden, er jeg verdens lys.

Når jeg er i verden, er jeg verdens lys.

De som er besatt av mørke må opplyses av Meg med tro før Jeg forlater denne verden. I det tolvte kapittelet snakker han mer om dette. Hva? Og når han er i himmelen, skinner han ikke for verden? skinner; men nå taler han om sitt opphold på jorden, og oppmuntrer på den ene siden til tro, og på den andre siden peker han på hans døds nærhet.

. Etter å ha sagt dette spyttet han på jorden, laget leire av spyttet og salvet den blindes øyne med leire...

Denne elven vil jeg spytte på jorden og lage leire av spyttet og salve blindes øyne med leire...

Hvorfor salvet han ikke og tok bare jorden? For sand uten en eller annen form for væske sprer seg ikke. Hvorfor laget han ikke gjørme med vann, men med spytting? Slik at miraklet kunne tilskrives spytting.

. ...og han sa til ham: Gå og vask deg i Siloam-dammen ...

Og jeg sa til ham: Gå og vask deg i Siloamstes font...

Han befaler oss å vaske oss, og viser med dette at Han ikke trengte jord, men brukte den bare for å vise at Han først skapte kroppen fra jord. Han sender til Siloam-dammen, som var langt borte, for at gjennom dette skulle troen og lydigheten til den blinde åpenbares. Han var ikke i tvil om at fonten ville helbrede ham, mens mange mennesker badet og vasket seg der hver dag og ingen hadde noen gang fått helbredelse fra noen sykdom der.

. ...som betyr: sendt.

Det har også effekt, sendt.

Det hebraiske navnet er Siloam, oversatt betyr: «sendt», og denne dammen ble navngitt nettopp fordi, det virker for meg, at nå ble denne blinde mannen sendt dit. Navnet på fonten pekte nøyaktig til denne fremtidige hendelsen.

. Han gikk og vasket, og kom tilbake seende.

Så du gikk og vasket deg, og du kom seende.

Han gikk uten å nøle i det hele tatt, men adlød uten tvil, selv om han kunne ha sagt: «Hva betyr dette? Kanskje han ikke kunne helbrede meg? Håner han meg ikke og sender meg forgjeves? Jeg vasket ofte der, og det hjalp meg ikke," eller dette: "Hvis leire helbreder meg, hvorfor trenger jeg da å vaske i den angitte fonten; og hvis denne helbreder, hvorfor var det da nødvendig med leire? Den blinde sa eller tenkte ikke noe slikt, men han trodde at han hadde gjort og befalt ham det som skulle tjene til å helbrede ham, han adlød og gikk, og for en slik tro ble han ikke bedratt i sitt håp.

. Da sa naboene, som før hadde sett at han var blind: Er det ikke han som satt og ba om almisse? Noen sa: dette er ham, og andre: han ser ut som ham. Han sa: det er meg. Så spurte de ham: hvordan åpnet øynene dine seg? Han svarte og sa: Mannen som heter Jesus, laget leire, salvet øynene mine og sa til meg: Gå til Siloam-dammen og vask deg! Jeg gikk, vasket og fikk synet.

Naboene og andre som han så ham før, som om han var blind, og sa: Er det ikke han som sitter og spør? Jeg sier også at denne finnes, og jeg sier også at jeg ligner på ham. Han [samme] sier som meg. Jeg sa til ham: Hvorfor åpnet du øynene dine? Han svarte og sa: Mannen kalte Jesus, lag leire og salv øynene mine, og sa til meg: Gå til Siloam-dammen og vask deg. Han gikk og vasket seg og fikk synet tilbake.

Hva sier du? Kan en person gjøre dette? Den blinde visste ennå ikke at det fantes en Gud. Og han sa ikke: «Han spyttet på bakken», fordi han ikke så det da, men skapte leire og smør øynene mine, fordi han kjente det og kjente det fra berøring. Men hvordan visste den blinde mannen at han ble kalt Jesus? Uten tvil spurte han da de fremmøtte. Kanskje hadde han også hørt om hans mirakler før; Derfor adlød han umiddelbart, som han ble fortalt.

. Så sa de til ham: Hvor er han?...

Bestemme for ham: hvem (Hvor) Er det en?...

Jødene lette etter Jesus Kristus, siden han hadde unngått deres vrede, og så snart de hørte om dette, begynte de å undersøke hvor han var.

. ...Han svarte: Jeg vet ikke.

Verb: vi vet ikke.

Etter å ha salvet ham med leire og befalt den blinde mannen å gå inn i fonten, gikk han umiddelbart og unngikk ros for miraklet.

. De tok denne tidligere blinde mannen til fariseerne. Og det var sabbat da Jesus laget leire og åpnet øynene hans.

Han tok ham med til fariseerne, som noen ganger var blinde. Det var ikke sabbaten da Jesus skapte leiren og åpnet øynene hans.

Da de ikke finner Jesus Kristus, leder de ham til å bevise at sabbaten er brutt.

. Fariseerne spurte ham også hvordan han fikk synet. Han sa til dem: Han la leire på øynene mine, og jeg vasket meg, og jeg ser.

Så spurte jeg ham og fariseeren hvordan han hadde fått synet. (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Han sa til dem: Legg leire på øynene mine, så vasket jeg meg, og jeg ser.

De spurte ikke: «Hvordan fikk du ditt syn», men: «Hvordan åpnet han øynene dine», og ga dette en grunn til å baktale Jesus Kristus for en gjerning som visstnok var forbudt på sabbaten; men han, som vender seg til dem som allerede har hørt om denne saken, forkorter historien.

. Da sa noen av fariseerne: Denne mannen er ikke fra Gud, for han holder ikke sabbaten. Andre sa: hvordan kan en syndig mann utføre slike mirakler? Og det ble en krangel mellom dem.

Verbet er ikke fra fariseerne: dette er ikke fra Gud(selvfølgelig - sendt) Mann, som om han ikke holder sabbaten. Ovii verbahu: hvordan kan en syndig person utføre tegn? Og det vil bli strid blant dem.

Hvis ikke fra Gud, så betyr det fra djevelen, og derfor en syndig person. Det var splittelse både da og før, som han sa: "Jeg kom ikke for å fortelle verden, men sverdet"(); men det varte ikke lenge: på sjefenes insistering forente alle seg igjen.

. Igjen sier de til den blinde: Hva vil du si om ham, fordi han åpnet øynene dine?

Til den blinde igjen: hvorfor snakker du om ham, fordi du åpnet øynene dine?

Dette er ikke sagt av de som sa: "Dette er ikke fra Gud", og de som skilte seg fra dem. For at det ikke ser ut til at de forsvarer denne personen, lar de forvirringen bli løst av ham selv, som en som har erfart Jesu Kristi kraft.

. Han sa: dette er en profet.

Han sier at han er en profet.

Profeter ble generelt kalt menn sendt av Gud. Så han sier åpent at han er fra Gud, og er ikke redd for vreden til de som sa at han ikke er fra Gud. Han var en modig, sannferdig, velmenende mann.

. Da trodde ikke jødene at han var blind og fikk synet...

Jødene hadde ikke tro på ham, for han var blind og så...

- hvem sa det: "Dette er ikke fra Gud". Men, å idioter! Hvis det er sant at han fikk synet mens han var blind, hvordan klandret du da Jesus Kristus for å helbrede ham på sabbaten?

. ...inntil de kalte på foreldrene til denne mannen som hadde fått synet og spurte dem: Er dette deres sønn, som dere sier at han er født blind om?

Så ropte jeg til forelderen som hadde fått synet hans og spurte og sa: Er dette sønnen til Vayu, som du sier ble født blind?...

Vær oppmerksom på deres ondskap. De spør strengt, og ønsker å skremme foreldrene sine, slik at deres forsakelse vil kaste en skygge på selve miraklet: "Du sier at du ble født blind", dvs. forteller løgner, svikerlig late som, og ønsker å bringe ære til Jesus Kristus.

. ...hvordan ser han nå?

Hvordan kan han se nå?

Hva om han ble født blind?

. Foreldrene hans svarte dem: Vi vet at dette er sønnen vår og at han ble født blind, men hvordan han ser nå, vet vi ikke, eller hvem som åpnet øynene hans, vet vi ikke.

De svarte faren hans og sa: Vi vet at dette er min sønn og at han ble født blind, som han nå ser, vi er ikke kjent, eller hvem som har åpnet øynene hans, vi er ikke kjent.

Siden de ble stilt tre spørsmål: er dette deres sønn, ble han født blind og hvordan ser han nå, svarte de bekreftende på de to første, men hvordan han nå ser, sa de at de ikke vet, i frykt jødene, som nå vil bli sett.

. Selv er han av avanserte år; spør deg selv; la ham snakke om seg selv.

Alder selv, spør deg selv, snakker om seg selv.

Etter å ha plassert seg selv utenfor fare, retter de spørsmålet til den helbredede personen, siden de er mer pålitelige i en slik undersøkelse.

. Dette er hva foreldrene hans svarte fordi de var redde for jødene; for jødene har allerede blitt enige om at den som anerkjenner ham som Kristus, skal utestenges fra synagogen.

Dette er en bebreidelse av hans forelder, som om han var redd for jødene; For jødene har allerede dannet seg, og hvis noen bekjenner Kristus for ham, vil han bli ekskommunisert fra menigheten.

Har utviklet, dvs. enig, enig.

. Derfor sa foreldrene hans: han er i perfekt alder; spør deg selv.

Av hensyn til foreldrenes skyld, spør ham om alderen hans.

Igjen gjentar evangelisten det samme, og bekrefter at foreldrene, av frykt og frykt for å bli ekskommunisert fra synagogen, sa at de ikke visste det, og dermed la hele byrden av denne kampen på sønnen deres.

. Så kalte de til seg mannen som var blind for andre gang og sa til ham: Gi Gud ære...

Så ropte han igjen til mannen som var blind, og bestemte til ham: Gi Gud ære! …

Gi Gud ære fordi du er helbredet av ham og ikke av Jesus Kristus.

. ...vi vet at den mannen er en synder.

Vi vet at denne mannen er en synder.

Når Han ikke er der, snakker dere onde mennesker slik; og da han var og nylig spurte deg: "Hvem av dere anklager meg for synd?"(), da kunne du ikke si noe fordi sannheten gjorde deg taus.

. Han svarte og sa til dem: «Om han er en synder, vet jeg ikke; En ting jeg vet er at jeg var blind, men nå ser jeg.

Han svarte og sa: Selv om jeg er en synder, vet jeg ikke; Alt jeg vet er at jeg var blind, men nå ser jeg.

Ord: "Selv om vi er syndige, er vi ikke det"- sa han ikke fordi han tvilte, men fordi han med dette blikket så ut til å ville avvise slik baktalelse fra tvileren. Han fortsetter med å vise dette tydeligere når han sier: "vi vet at syndere ikke vil lytte" ().

. De spurte ham igjen: Hva gjorde han mot deg? hvordan åpnet du øynene?:

Så bestemte han seg igjen: hva skal jeg gjøre med deg? Hvordan åpnet øynene dine seg?

Tilbakevist på alle punkter og ikke oppnådd noe, går de tilbake til det første spørsmålet. Derfor svarer den helbredede, som fordømmer dem, uten frykt, helt fritt.

. Han svarte dem: Jeg har allerede sagt det til dere, og dere hørte ikke etter...

Jeg svarte dem: Jeg har fortalt dere det nå, og dere har ikke hørt...

– du trodde ikke det.

. ...hva mer vil du høre?...

Hva vil du høre igjen?...

Hvorfor vil du høre igjen?

. ...eller vil du også bli hans disipler?

Mat og du ønsker å være hans disipler?

Med ordene: "mat og deg," viste han at han selv allerede var student, og erklærte dristig dette, uten frykt for raseri. Like sterk er sannheten, som gjør alle de som valgte den modige, selv om de var for sjenerte, så er tvert imot den maktesløse løgnen, som gjør fryktsomme selv de som var modige.

. De bebreidet ham og sa: Du er hans disippel, og vi er Moses' disipler.

De bebreidet ham og bestemte til ham: Du er hans disippel, men vi er Moses' disipler.

Men ikke engang Moses: hvis dere var disipler av Moses, ville dere vært disipler av Jesus Kristus. "Hvis bare Moses hadde trodd raskt,- sa , - De trodde raskt [og] meg" ().

. Vi vet at Gud talte til Moses; Vi vet ikke hvor han kommer fra.

Vi kjenner, som Moses, verbet Gud, men vi vet ikke dette hvor det er fra,

hvorfra Han ble sendt; men på forskjellige steder fortalte han deg hvem det er som vitner om ham – Johannes, gjerningene han gjør, og hans Far – Gud. Dessuten hører du bare om Moses, men ser ikke, men om hans gjerninger hører du ikke bare, men ser dem også; og du vet at du trenger å stole på øynene dine mer enn på ørene.

. Menneskelig fikk synet tilbake Han svarte dem: "Det er utrolig at dere ikke vet hvor han kommer fra, men han åpnet øynene mine."

Mannen svarte og sa til dem: "Dette er fantastisk, for dere vet ikke hvor det kommer fra, og dere åpnet øynene mine."

Dette er overraskende at han var ukjent for deg og ikke nøt berømmelse, åpnet øynene mine og utførte et slikt mirakel. Hvis han var kjent og berømt for deg, ville dette ikke vært så overraskende. Han er sannsynligvis en flott mann, selv om du ikke vet hvor han kommer fra.

. Men vi vet at han ikke lytter til syndere; men den som ærer Gud og gjør hans vilje, hører på ham.

Vi vet at syndere ikke vil lytte; men hvis noen er en Guds leser og gjør hans vilje, skal han høre på ham.

Vær oppmerksom på hans intelligens: hvor perfekt han beviser og styrker talen sin. Uten tvil ble ikke bare hans ytre øyne opplyst, men også hans indre. Da jødene ovenfor sa: "vi vet at denne mannen er en synder"(), så avviste han, i en form som uttrykte en slags tvil, ordene deres; og nå, etter å ha tatt motet opp, beviser han at han ikke bare ikke er en synder, men til og med ærer Gud og gjør Guds vilje. Han så fortsatt på Jesus Kristus som en mann, som vi sa ovenfor. "Syndere vil ikke lytte", dvs. å utføre slike mirakler.

. Siden tidenes begynnelse har det ikke blitt hørt at noen åpnet øynene til en mann født blind. Hvis han ikke var fra Gud, kunne han ikke skape noe.

Siden tidenes begynnelse har det ikke vært hørt at noen åpnet øynene til en blind person. Hvis dette ikke var fra Gud, kunne han ikke gjøre noe,

ingenting. Noen andre åpnet øynene til den blinde mannen, men ingen, aldri, til mannen som ble født blind. Storheten til miraklet viser at dets utøver er en slags guddommelig person. Han som utfører et mirakel som er større enn alle de miraklene som utføres av mennesker, er selv større enn alle mennesker.

. De svarte ham: Du er født helt i synder, og lærer du oss?

Hun svarte og bestemte til ham: Du ble født helt i synder, og er det du som har lært oss?

De kunne ikke bære den åpenbare eksponeringen og den strålende seieren til fienden, men da all deres ondskap ble snudd på deres egne hoder, sa de i indignasjon: "Du ble født helt i synder", dvs. Du er en synder fra begynnelsen, fra det første øyeblikket av din eksistens. De trodde dumt at en person ble født blind for noen synder, noe som tydelig viser at han er en synder. Men selv om han var en synder, burde man likevel være enig i ordene hans hvis de var rettferdige: hvilken absurd ting sa han?

. Og de kastet ham ut.

Og kaste ham ut.

Denne sannhetspredikanten ble ekskommunisert fra synagogen som en disippel av Jesus Kristus. Siden de ikke kunne ydmyke miraklet, men tvert imot, gjennom sin grundige undersøkelse publiserte de det enda mer, vender de nå all sin vrede mot den helbredede mannen.

. Da Jesus hørte at de hadde kastet ham ut, og da han fant ham, sa han til ham: Tror du på Guds Sønn?

Da Jesus hørte at han hadde kastet ham ut og fant ham, sa han til ham: Tror du på Guds Sønn?

Han kommer til ytterligere fordel for den som ble ekskommunisert for hans skyld, og gir ham det høyeste gode - å kjenne ham og bli hans sanne disippel. Han sa: du, i motsetning til de som ikke trodde.

. Han svarte og sa: Hvem er Han, Herre, at jeg skal tro på ham?

Han svarte og sa: Og hvem er det, Herre, at jeg kan tro på ham?

Denne mannen ble inspirert, som om han var klar til å tro, og ønsker å finne ut hvem denne Guds Sønn er. Han visste ennå ikke hvem som snakket med ham nå.

. Jesus sa til ham: Og du har sett ham, og han taler til deg.

Jesus sa til ham: Du har sett ham, og sier til deg at han er.

"Du har sett Ham" ikke før, men nå. Og han sa ikke: "Jeg er den som åpnet øynene dine." Han ønsket å vise denne mannens vilje til å tro, både til fordel for de tilstedeværende og til skamme for dem som hadde lyttet mye til hans lære og sett mange mirakler, men ennå ikke hadde trodd. Hører bare ordene: "og snakk med deg, han er",- han trodde umiddelbart, Jesu Kristi ord rørte umiddelbart hans sjel, og da han fant det godt, beveget han ham til kunnskap og tro. Se:

. Han sa: Jeg tror, ​​Herre! Og han bøyde seg for Ham.

Han sa: Jeg tror, ​​Herre. Og tilbe Ham.

Han bukket og bekreftet dermed at han trodde.

. Og Jesus sa: «Jeg kom til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser, skal se, og de som ser, skal bli blinde.»

Og Jesus sa: Jeg er kommet til denne verden for å dømme, for at de som ikke ser skal se, og de som ser skal bli blinde.

Above() sa: "For han har ikke sendt sin Sønn til verden for at verden skal dømme"; men her mener Han med dom fordømmelse: «Til fordømmelse av noen», sier han, «ble jeg menneske». Og når han forklarer disse ordene hans, legger han til: "Ja, de som ikke ser...", dvs. slik at de som virker blinde i sinnet, på grunn av uvitenhet om Skriften, vil se sannhetens lys, siden troen på Meg vil åpne deres åndelige øyne - på den annen side, slik at de som anses å se, som kjente Skriftene, vil vise seg å være usynlige, siden vantro vil lukke de har sine indre øyne. Og her må ordet: "ja" (ἵνα) ikke forstås i betydningen fornuft, siden jeg ikke kom for det, "la de som ser være blinde", men i betydningen å indikere hva som vil skje, nemlig at de som ikke ser vil kunne se, og de som ser vil bli blendet - som det allerede er sagt om dette ovenfor. Eller: "Jeg kom til denne verden for å dømme ...", heter det i stedet: for diskriminering, for å skille hverandre fra hverandre, slik at noens innsikt på grunn av god vilje og andres blindhet på grunn av ondskap blir åpenbar for alle.

. Da noen av fariseerne som var med ham hørte dette, sa de til ham: ...

Og fariseerne som var med ham, hørte dette og bestemte seg for ham,

de. de som noen ganger var med Ham og noen ganger sakket etter, eller her mener vi ganske enkelt de som skjedde på den tiden. Noen av fariseerne fulgte Jesus Kristus for å se og lytte til hva han gjorde og sa.

. Jesus sa til dem: Hvis dere var blinde, hadde dere ikke gjort det på meg selv synd;...

Jesus sa til dem: Hvis dere var blinde, ville dere ikke lenger ha synd,

nemlig vantro; du kan si til ditt forsvar at du ikke så noen mirakler.

. ...men som du sier, det du ser...

Nå sier du, som vi ser...

Du sier dette, men ikke jeg. Hvis du så, ville du tro på de miraklene jeg utfører foran deg. Det virker bare for deg at du ser, men i virkeligheten ser du ikke, og blir blindet av sinnet. Sinnet ser og sinnet hører, men alt annet er blindt og døvt, sier ordtaket.

. ...det er overlatt til deg.

Din synd består,

forblir uten tilgivelse, fordi ved å si hva du ser og ikke ser, blinder du deg selv med misunnelse og bedrag. Slik viste han at det kroppslige synet, som fariseerne er så stolte av, selv fordømmer dem. Samtidig trøstet han den blinde mannen som hadde fått synet og styrket hans tro ytterligere. Men for at jødene ikke skal si: «Det er ikke fordi vi ikke ser deg at vi ikke tror, ​​men fordi du forfører folket», viser Jesus Kristus i lignelsen at han ikke er en bedrager, men en hyrde. Først setter han frem tegnene til en forfører og ødelegger, og deretter til en hyrde og frelser, slik at man ved dem kan vite om han er en forfører eller en sann hyrde.