06.07.2017 18:11

Vi er alle etterkommere av de gamle slaverne - selve de som ga verden rundt oss tro på magiske skapninger som lever overalt. Vi har alle, i en eller annen grad, en ide om våre forfedres folklorearv, og derfor har vi hørt at det bor en brownieånd i hvert hus, verter i skogen og en bannik lurer i badehuset av et landsbyhus. Men visste du at det også er en eier på gårdsplassen til huset?

I følge slavernes ideer har hvert territorium sin egen ånd, som spiller rollen som en mester og en vakt. Det er derfor det antas at hvert hus i gården har sin egen eier - gårdens ånd.

Hvem er gården?

Enhver hage ligger ved huset, og følgelig har disse stedene en forbindelse med hverandre. Husånden har ansvaret for huset - brownien, men gårdsplassen holder orden på gaten. Samtidig er brownien og gårdsplassen ikke bare kjent med hverandre, men er også slektninger - etter populær oppfatning er brownien gårdsplassens eldste bror.

Og fordi disse hjemmeåndene på mange måter er like. I likhet med brownien fremstår gårdsplassen for folk i form av en liten mann, som i likhet med andre representanter for onde ånder er lodne. Noen sagn forteller at gårdsplassen har dyrebein - for eksempel geit, katt eller kylling.

Imidlertid er beskrivelsene av det ytre utseendet til gårdsånden ofte forskjellige - det er historier om at gårdsånden ser ut som en katt eller en skapning med et kyllinghode, og mange andre. Det sies ofte at ånden har brennende øyne og skjeve klør. Dermed er forutsetningene forskjellige, men i alle fall beskrives denne ånden som en furry skapning av liten størrelse.

I tillegg sier de at om natten kan gårdsplassen ta på seg utseendet til eieren av huset. Så det er bedre å ikke gå rundt i hagen om natten - du vet aldri hvem som kan møtes og late som om du er ...

Tunets natur og livsstil

Som du vet, er alle representanter for onde ånder uvennlige skapninger. Selv om de beskytter deres bosted, beskytter hjemmet og familien mot problemer og holder orden, ber deres "urene" essens fortsatt om å komme ut. Og derfor er gårdsplassen preget av et vanskelig temperament og til og med aggresjon.

Egentlig er den eldre broren til garden spirit brownie en mer godmodig skapning. Hvis brownien ofte bare er skitten, vanligvis uten å forårsake mye skade for eierne av huset, så kan gårdsplassens natur sammenlignes heller med - som den nevnte ånden er gårdsplassen en uvennlig og til og med ond skapning.

Tunet bor vanligvis i en låve, side om side med eierens dyr. Imidlertid elsker han ikke alle dyr. Det antas at gårdsplassens ånd bare blir venner med en geit og en hund, men den kan også elske katter - det er ikke for ingenting at disse dyrene alltid har blitt ansett som mystiske. Men resten av dyrene er ikke helt vennlige. Mest av alt tåler han ikke hvite dyr, og fugler adlyder ham ikke i det hele tatt.

Han liker ikke tunet og nyfødte dyr - og derfor bør alle de små og svake beskyttes mot ham, slik at det ikke skjer noe.

Som brownien holder orden i huset, så gårdsplassen - tingenes tilstand ved retten. Plasseringen av gårdsplassen kan bedømmes etter hvordan det går på gården og hvordan storfeet ser ut. Hvis dyrene er friske og ser velstelte ut, betyr det at gårdsplassen elsker familien og dyrene som bor her. Da vil han hjelpe dem i alt - mate og rense dyrene, holde banen ren og gre hestenes manker, veve bånd inn i dem. Men hvis gårdsplassen ikke er disponert mot deg, så forvent trøbbel, for i dette tilfellet vil ånden lage bråk i gården. De sier at det hender at noen ganger gården kanskje ikke liker alt storfeet, men bare et spesifikt dyr. Hvis han ikke liker noen, begynner han å håne det stakkars dyret, skitne det, sende sykdommer, banke ull i en floke og legge gjødsel i materne. I dette tilfellet, i gamle dager, gjensto det bare å kvitte seg med et slikt dyr - det ble antatt at det ikke var fornuftig å holde det ved retten, siden gårdsånden fortsatt ville utmatte det, fryse det.

Det antas at gårdsplassen på dagtid hviler på en gran- eller furugren, soler seg i solen, og om natten, som det sømmer seg for onde ånder, vandrer rundt i gården.

Slik at gården ikke smuss

Som vi allerede har bemerket, er gårdsplassens natur ikke lett, og derfor kan man alltid forvente forskjellige spøk og til og med alvorlig skade fra den. Og derfor har det alltid vært blant slavernetro, hvordan blidgjøre eller til og med tøyle gårdsplassen.

Det antas at en gårdsplass, i likhet med en brownie, er ment å bli tilfredsstilt ved å bringe ham middag og godsaker. Samtidig bør du være respektfull med gårdsplassen, be ham hjelpe folk, og ikke skade dem.

Stemningen på gårdsplassen er sterkt preget av situasjonen i familie og husholdning. For at tunet skal være snill og støttende overfor mennesker og storfe, må en rekke oppførselsregler overholdes. Nemlig - ikke krangle og ikke banne, ikke lag skitt, og om natten - sov, og ikke gå til badehuset og ikke arbeid. Og kvinner bør ikke gå inn i gården med løst hår, fordi en slik frisyre ble ansett som uanstendig i gamle dager. Egentlig er atferdsreglene enkle – de bare kaller folk til orden og den rette livsstilen. Hvis folk har det bra, vil gården være nådig mot dem.

Imidlertid hender det at verftsånden er sint selv uten grunn. I slike tilfeller må han lokkes med delikatesser og kjærlige ord, som krever kulturell oppførsel.Juni. Og hvis det ikke fungerer på en god måte, så spurte han om det selv. Kanskje gårdsplassen er eier av gårdsplassen, men du må fortsatt ha samvittighet. Så hvis gårdsplassen er uten belter, kan du be brownien om å tøyle sin yngre bror, og også banne på gårdsplassen, eller til og med piske luften i gården med en pisk. Og du bør også kjøpe en talisman - som beskytter mot onde ånders innspill.

Forresten, gårdsplassen har en tendens til å komme i konflikt ikke bare med mennesker. Det er mange historier som forteller at gårdsånder i prinsippet har et kranglete sinn, og derfor jevnlig krangler med hverandre. Og derfor kan eierne av huset tåle skitne triks ikke engang fra sin egen hage, men fra naboen, som kan ordne skam - for eksempel fra misunnelse. Det gir liten mening å gripe inn i slike saker – de sier at gårdsplassene som regel ordner seg imellom. Samtidig antas det at det er bedre å ikke slippe andres dyr inn i hagen din - i skikkelse av en katt kan andres hage komme på besøk til deg, som kan gjøre skitne triks.

Fragment av et maleri av en talentfull kunstner

Vladimir Valentinovich Chernikov

Så, som du kan se, er ikke gården en enkel skapning, men du kan bli venner med ham. Du må ta vare på hagen din og prøve å komme overens med ham, og noen ganger utdanne ham. Og hvis du skal flytte et sted, så bør du ringe med deg ikke bare, men også gårdsplassen - tross alt, uansett hvor urolig han er, beskytter han deg og dine eiendeler, elsker deg på sin egen måte og prøver å støtte ditt velvære.

Det er interessant at det russiske folket pekte ut en spesiell dag da gårdsplassen æres - 21. november.

Så, kjære lesere av kvinnemagasinet "100 verdener", hvis du bor i et privat hus eller liker å slappe av om sommeren på landet, bør du være oppmerksom på at hagen din ikke er så tom som du tror. Det er mulig det bor noen der. Så respekter hagen din, så vel som brownien, lev sammen og hold orden i husholdningen. Og ikke gå rundt på gårdsplassen om natten igjen, ikke sinne åndene ...

Anastasia Cherkasova, kvinnesiden "100 Worlds"

«Jeg vil gjøre byens myndigheter oppmerksom på at kyr går rundt med makt og krefter på gata. Ikke bare forstyrrer de kjøretøyet, de okkuperer også fortauene. Og hvem skal rydde opp etter dem? Og generelt bor vi fortsatt ikke i landsbyen, vi er ikke vant til storfe ...

Jeg vil gjerne vite hvor mye lenger kyrne vil beite på Lesnoy-plenene? Når vil lokale husdyroppdrettere bli pålagt å beite kjæledyrene sine på visse beitemarker, utenfor byens gater og under tilsyn?

Det har vært mange slike brev og oppringninger den siste uken. Og bilder av herreløse kuer ble sendt fra hvert distrikt i byen. Vi stilte alle som ringte ett spørsmål: hva tror du må gjøres for at horndyr slutter å streife rundt i byens gater?

Leserne foreslo å organisere en innhegning, for eksempel på territoriet til en veterinærklinikk. Fangede kuer bør plasseres der, og returneres til eieren først etter å ha betalt en bot, helst en svært betydelig en. Andre mente at tilstedeværelsen av en hyrde kunne forbedre situasjonen. Men du kan ikke finne en god gjeter på ettermiddagen med bål, og de som ble ansatt for denne jobben, viste seg som regel å være harddrikkere ...

Byens innbyggere foreslo også at alt storfe skulle merkes eller "merkes" for å kontrollere dem mer effektivt. I mange byer i landet og vår region, inkludert dette er vellykket praktisert. Merket hjelper til med å identifisere eieren av et herreløst dyr. Og så håndterer politibetjenter uaktsomme eiere på stedet, som er for late til å ta storfeet på beite ...

Mikhail Kashu, første nestleder for administrasjon, forteller hvordan "hornproblemet" blir løst i Lesnoy i dag.

Som det viste seg, er kyrne som går fritt rundt i byen "registrert" i landsbyene 1 og 2, og steder for beite bestemmes i landsbyen Tayozhny og på byens territorium - i området omkjøringsveien. Stedene for passasje av husdyr bestemmes på samme måte. Imidlertid fortsetter eierne av kyr å oppføre seg ekstremt dårlig forvaltning og uansvarlighet, og slipper dyr alene, uten tilsyn, til uavhengig beite på gatene i byen ...

"Inspektøren for miljøvern, sammen med distriktspolitimannen, identifiserte tre eiere av husdyr som tillot ukontrollert vandring av husdyr," sier Mikhail Vasilyevich. - I forhold til disse eierne ble det utarbeidet protokoller om en administrativ lovbrudd under artikkel 39 i loven i Sverdlovsk-regionen "Om administrative lovbrudd." Kueiere bør huske at disse tiltakene vil gjelde alle uaktsomme husdyreiere.

I tillegg bryter borgere som slipper et dyr uten et identifikasjonsmerke (merke, halsbånd) reglene for forbedring som er gjeldende på territoriet til bydistriktet Lesnoy City. Blant annet på dette grunnlaget vil administrative straffer bli ilagt dem, understreket Mikhail Kashu avslutningsvis.

Dvorovoy er en av åndene til de gamle slaverne, som bor ved siden av en person. Slaverne hadde flere slike ånder - andre. Gårdsplassen, som hoffets usynlige mester, ble spesielt aktet og ble ansett som en av menneskets åndehjelpere.

Tun - eieren av tunet, som bor i en låve, bor med husdyr. Etter beskrivelsene av gårdsplassen å dømme, var den representert annerledes i forskjellige regioner i landet. Det er bevis på at gårdsplassen er den yngre broren til brownien, en venn av brownien, og noen ganger ser brownien og gårdsplassen ut til å være ekte rivaler. Noen ganger skiller ikke gården og brownien seg i det hele tatt, men presenteres som én huslig ånd som våker over både huset og gården.

Dyrenes liv, helse og velvære, styrken og påliteligheten til økonomien avhenger av hagen og holdningen til eieren av huset til ham. Hvis eieren hedrer og takker gårdsånden i alt, vil gården bare vokse seg sterkere og legge til, men hvis eieren ikke tar hensyn til åndens hjelp, vil gården over tid bli mer og mer ulønnsom og til slutt kan falle helt fra hverandre. Hagen elsker orden, renslighet og harmoni i familien. Denne ånden kan bli sint og alvorlig skade eierne av huset hvis de ikke holder renhold, ikke tar vare på storfeet i fjøset, hvis de banner i fjøset og på gården, eller hvis de går ut for å jobbe i fjøset. tunet om natten, og forstyrrer dermed freden på gårdsplassen.

Og likevel kan gården ikke representeres som en uvennlig ånd som stadig roter til og bringer problemer. Først av alt er gårdsplassen hovedassistenten til en person og er tilbøyelig til å hjelpe ham i alt. Spesielt gårdsplassen elsker storfe, kyr, geiter, hester og så videre, og gårdsplassens beste venner er hunder og katter. Det er oppfatninger om at i de gårdene hvor eierne ærer gårdsånden, er storfeet alltid velnæret, sunt, rent og til og med kjemmet. Gårdsplassen tar seg av husdyr, grer manken til hester, og noen ganger fletter manen til pigtails, om hvilke opptegnelser fra etnografer som har besøkt forskjellige regioner i landet, hvor troen på husånden fortsatt er sterk, er bevart. Det er en tro på at tunet av en eller annen grunn kanskje ikke liker storfeet, og han kan plage henne, kjøre rundt på tunet hele natten, slå hestenes manke i floker, ta bort mat og så videre. Da trodde man at en hest, en ku, en geit, en sau eller annet storfe falt «ikke til gården», «ikke etter tunets drakt», «ikke i gårdens hånd». De prøvde å kvitte seg med slike storfe så fort som mulig, selge eller gi bort eller la dem gå for kjøtt, siden gården før eller siden vil utmatte henne uansett.

De representerte tunet på ulike måter. Oftest er det beskrivelser som en liten lodne bonde. De representerer også ofte en gårdsplass i form av en stor katt eller en katt med ukarakteristiske trekk - uten hale, med stort hode og andre rariteter. I beskrivelsene av gårdsplassen er det også et slikt utseende som en liten mann med katte-, kylling- eller geitebein. Det er også en slik beskrivelse: «En litt større katt. Ja, og kroppen ser ut som en katt, men det er ingen hale. Hodet er som en mann, nesen er pukkelrygg-pukkelrygget, øynene er store, røde som ild, og over dem er øyenbrynene svarte, store, munnen er bred, og det er to rader med svarte tenner i den. , tungen er rød og grov, hendene er som en persons, bare klørne er buede. Alle overgrodd med hår, på en måte som en grå katt, og menneskebein.

For at gårdsplassen alltid skulle være støttende for husholdningen og dyrene, ble han hilst om morgenen og tok farvel med ham om kveldene, hyllet for hans gode arbeid, brakte godbiter, gratulerte og hyllet ham på høytider. 21. november, som etter dåpen i Russland ble kalt Mikaels dag, regnes for å være gårdsplassens høytid. Denne dagen gratuleres gårdsplassen og en festmiddag bringes til ham rett i låven.

Lamper, armaturer, elektrisk utstyr og mye mer i nettbutikken. Kabel og ledninger fra Odeskabel presenteres i et stort utvalg. Praktisk kvalitet og rask ordrelevering.

I følge troen til det russiske nord er det en eier i hvert hus - en brownie. Det er sjelden noen ser ham, men det er han som klarer å gjøre livet i huset til både glede og en rekke ulykker. "Polit.ru" publiserer et fragment av kapittelet "Mestre i rommet og naturens ånder", dedikert til brownien og inkludert i boken Elena Levkievskaya "I brownies og nissers land. Karakterer av russisk mytologi" (M.: OGI, 2009). Boken om russiske mytologiske skapninger er skrevet på en lys og spennende måte spesielt for barn i barne- og ungdomsskolealder. Den introduserer legender, skikker og tradisjoner som er vanlige i russisk folkekultur.

Sen kveld i en bondehytte. Klokken går mot midnatt. Eieren og vertinnen sovnet etter en hard dag. Barna sover på komfyren. En katt krøllet seg sammen på et teppe ved komfyren. I fjøset tygger en ku høy i et avmålt tempo, hester døser, sauer har roet seg. Stillhet og fred råder over bondegodset. Men ingen sover. En merkelig liten gammel mann (bare en meter høy), overgrodd med grått skjegg, dukker opp ved døren til låven. Han er kledd i en hvit skjorte med rødt belte, hjemmespunne bukser og bastsko. Sakte, på en forretningsmessig måte, går han rundt buskapen, kaster forsiktig ferskt høy til kua, raker maten rett under snuten hennes. Så går han til hestene, renser og stryker dem, grer mankene deres, fletter dem i mankene med grisehaler, så små og stramme at det nesten er umulig å avflette dem. Av spøk og ugagn legger han høybunter rundt sauenes hover – den gamle liker ikke sauer, smertelig dumme storfe.

Etter å ha tatt hånd om buskapen, går den gamle rundt hele gården. En vedhaug falt fra hverandre i hjørnet - den gamle mannen plukker opp den spredte veden og stabler den pent. Her ligger en balje på siden – dette var barna som lekte om dagen og snudde den. Gubben setter karet på plass igjen. Så går han lydløst inn i huset, ser seg rundt i hytta, menneskene som sover i den og nikker fornøyd med hodet - alt er i orden. Huset er rent. Ovnen, som seg hør og bør, lukkes med spjeld om natten – slik at varme og velstand ikke avtar fra familien. Vaskete gryter for borsjtsj og grøt, gryter for melk stilt opp på komfyren. På bordet - som forventet - brød og salt, dekket med et rent håndkle. Det var bare at katten ikke var på plass - han la seg rett på veien med gubben. For dette fikk han streng straff. Den gamle mannen sparket nådeløst katten i siden med bastskoene sine. Og han, fortumlet mjauende våken, hoppet øyeblikkelig opp på benken og krøp sammen i det fjerne hjørnet. Det er bedre. Vil ikke legge seg på veien neste gang. Den gamle mannen ser seg rundt i rommet og går bak komfyren. Der i bondehytta er golbeter- trapp som fører til undergrunnen. Knirkende skritt, sukker og mumler noe under pusten, stiger den gamle ned og forsvinner inn i mørket og smeller lokket på kjelleren bak seg.

Denne gamle mannen er en kake, den mytologiske beskytter av familien og hele eiendommen. Alle steder i Russland mente de at hvert hus burde ha sin egen brownie. Det er han som, usynlig tilstede i økonomien, sikrer familiens velvære, menneskers helse og dyrs fruktbarhet.

Brownie er assosiert med en bestemt familie. Han er ånden til en avdød stamfar, klanens overhode og dens herre. Brownien er den eneste representanten for den "andre verden" som ikke ble oppfattet som en "uren" person, men som det eldste medlemmet av familien. I motsetning til resten av de onde åndene, er han ikke engang redd for korset eller bønnen. Men de er uutholdelige for alle demoner.

Som alle mytologiske skapninger er brownien mest aktiv om kvelden, etter solnedgang og om natten. På denne tiden går han rundt i huset og gården, dukker opp i nærheten av storfeet, gjør seg gjeldende med forskjellige lyder og lyder. Brownien elsker å bo under bakken, bak komfyren, på komfyren eller under komfyren (for dette kalles han noen steder avdeling eller avdelinger), på loftet eller i det bakre hjørnet av huset, det vil si på de stedene som tradisjonelt oppfattes som boligen til sjelene til avdøde forfedre.

Eieren eller vertinnen bor i et hjørne, bak gardiner, overalt. Han hører alt vi sier. Huset er bevoktet. Brownien til de som bodde her er noens sjel, kanskje en far, mor eller brødre. Hvis du ikke respekterer ham, vil han slå deg, du vil ikke sove. Han er herre over alt. Den samme storfe - hun startet en kalv, og spurte ikke eieren - kalven vil være så fillete, utmattet, som om de rullet den. Hvis de flytter, ber de brownien om å bli med dem. Om han går eller ikke er hans sak.(Arkhangelsk-regionen, arkiv ved det russiske statsuniversitetet for humaniora)

Brownien har to hovedoppgaver - å overvåke huset og storfeet. Derfor kan han sees i låven sittende på krybbe- fôr for husdyr. Han elsker å gå rundt i gården. En gårdsplass i en bondegård er slett ikke det samme som en bygård. I byen kalles en del av gaten foran huset en gårdsplass, hvor barn leker, og pensjonister sitter på benker. Bondetunet er et overbygget uthus til hytta. Det danner en helhet med boligdelen av huset. Den er adskilt fra boligdelen av hytta med en vegg eller en korridor. Folk bor i hytta, og storfe står på tunet, høy lagres, husgeråd legges ut i hyllene, en hestesele henger. Det er der brownie-bestefaren liker å være. En av hovedoppgavene hans er tross alt å passe på storfeet.

Samtidig er det vanskelig å holde orden i familien og passe kyr og hester selv for en mytologisk skapning. Derfor, noen steder i Russland, fant det sted en arbeidsdeling blant hjemlige ånder. Der er det to brennevin per husstand - brownie og gårdsplass. Brownien bor i huset og har ansvaret for familien og husholdningen. Gårdsfogden bor i fjøset eller på tunet og har ansvaret for buskapen. Men i de fleste tilfeller er det bare én ånd som er ansvarlig for hele husholdningen - en brownie, som noen ganger kan kalles en hage.

Oppførselen til brownien avhenger direkte av folks holdning til ham og harmonien i familien. Hvis harmoni hersker i familien, eieren er hardtarbeidende, vertinnen holder hytta ren, og familien er full, så glemmer de ikke brownien - de respekterer, mater, og når de flytter til et nytt hus frakter de den med dem. Brownien betaler eierne med samme mynt. Med hans snille holdning er økonomien i overflod, husdyrene er godt forvaltet og formerer seg, barna er friske.

– Ja, det er bare han som alltid forstår hvilken holdning til ham. Hvis en person tenker godt om ham, vil det være en god ting fra bestefaren: hjelp i husholdningen og harmoni i familien.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 14) .

Den beste måten å blidgjøre brownien og innbydende seg selv er å mate ham godt. Favorittmaten hans er bratt, smuldret grøt. Mat ble tidligere tilberedt i leirgryter. Og grytene hadde ikke lokk. For å forhindre at borsjtsj og andre flytende retter kokte bort, ble halsen på gryten smurt inn med deig. I en varm ovn ble deigen bakt med skorpe og servert som lokk. Når gryten ble satt på bordet, ble denne skorpen ganske enkelt gjennomboret med en skje og spist. Gryter med grøter var ikke dekket med deig, så den appetittvekkende, rødmossete toppen av grøten krøp ut av kjelen. Dette tipset var browniens andel. De satte den bak komfyren, på bakeriet (det ble også kalt sjette) - den utstikkende delen av ovnen, der oppvasken vanligvis sto. Sjenerøse verter for høytidene setter en hel gryte med grøt til brownien - spis, mester. For en slik generøsitet betalte brownien hundre ganger - han stelte storfeet, overvåket økonomien, beskyttet ham mot onde mennesker, advarte eierne om faren.

En av bøndene våre bygde en vinterhytte i Grassy Pad. Der beiter storfe ... Han overtok buskapen. Og før det spurte han brownien:

- Mester-mester, slipp meg inn og ta imot buskapen min.

Om natten kokte han en full gryte med grøt, rørte den ikke selv, men satte den på ildstedet til brownien. Værsågod. Han drev storfe inn på gårdene, begynte å leve, beite. Og en gang regnet det. Han ble våt over alt, kjørte ham inn på gårdsplassene om kvelden, gikk, ble varm og sovnet. I søvne var det plutselig noen som ristet ham i skulderen:

- Mester-mester! Og oksene knuste pennen din, gikk opp i puten!

Han hoppet av. Han løp ut: sant, gårdene er tomme Han - på en hest og opp pad. Og allerede på toppen tok han igjen, snudde seg. Så igjen på en eller annen måte... Han sover, hører:

– Sjef, vinterhytta di står i brann!

Våknet: det er problemet! Alt står i brann!

- Bestefar-brownie, ville hjelpe meg å sette ut noe.

Og med en gang gikk det bedre, slo det ut snart, liksom ingenting brant.(Øst-Sibir, Zinoviev 1987, 79-80).

Domovoy blir respektert og adlydt. De husker at den usynlig tilstedeværende brownien ser alt, vet alt og kan straffe husholdningen hardt for latskap, banning, skitt i huset. Han misliker spesielt huskrangel i familien. Som gjengjeldelse for lidelsen viser han aggresjon og forårsaker tap for husholdningen - han knuser oppvask, river klær, knuser og sprer ting, torturerer husdyr, slår en katt, knuser sovende mennesker og drar av teppene deres. Hvis noen fra husholdningen krangler, sier de til ham: "Jeg skal fortelle brownien, han vil gi deg en regel om hvordan du skal leve med folk." Han liker ikke når eierne tar dårlig vare på storfeet – da kan han irettesette.

Det var en låve. En gammel kvinne sa: «I år gikk jeg om natten og vannet buskapen til feil tid. Folk har allerede begynt å legge seg, og jeg skal gå for å vanne buskapen. En gang jeg kommer, og han setter seg i krybben og sier: "Har du virkelig tid til å komme, Martha?" «Jeg,» sier han, «se: som om min bestefar. En sånn raggete sitter. Jeg tenkte: «Min bestefar ble liggende på sofaen for å lyve. Hvorfor kom han hit?" Åpnet døren - sitter i en krybbe. Etter det gikk jeg ikke lenger for å vanne buskapen om natten. Alt må gjøres i tide.»(Vologda-regionen, Belozerye, 107)

Ansienniteten til brownien understrekes av navnene. Oftest ble det bare kalt vert. Han ble også respektfullt kalt: bestefar, bestefar-bestefar, bestefar-husholderske, far brownie, far brownie, husholderske-far, brownie-stamme, bestefar-bror, bror, vertinne-mester, banket motorvei, forsørger. Men disse navnene indikerer også hans mytologiske status - stamfaren til klanen. Blant folket var det ikke bare levende slektninger som kalte seg «bestefedre», «foreldre». Så alle de døde medlemmene av familien ble utpekt. Derfor, blant russere, kalles årlige minnedager "foreldrelørdager", blant ukrainere og hviterussere - "bestefedre", blant polakker - "dziadami", det vil si "bestefedre".

Selv om brownien og eieren av huset, er han fortsatt "ikke sin egen ånd", "udød". Han tilhører de dødes verden. Men de døde er alltid farlige for levende slektninger. Derfor ble brownien ikke bare aktet, men også fryktet. Han ble noen ganger kalt den andre halvparten, nabo, nabo, nabofar, som understreker browniens tilhørighet til den "andre", "nabo"-verdenen.

Det er forskjellige måter å snakke om browniens sivilstatus på. Ifølge noen er brownien ensom – han har verken kone eller barn. Ifølge andre har brownien en kone husmor eller domilikha, som ligner på husets elskerinne. Tiltale henne med respekt vertinne mor eller vertinne brownie og tro at hun sammen med mannen sin, en brownie, styrer alle sakene i huset. Husmorens favorittsyssel er å spinne garn om natten, etterlatt av vertinnen uten velsignelse. Bare slik spinning er til liten nytte - husmoren vil enten forvirre garnet, eller kaste det, slik at nesten ingenting blir igjen på spinnehjulet.

Når du legger deg, må du ikke la spinnehjulet stå uten noen. Ved kvelden sa jeg: «Herskerinne brownie, ikke rør spinnehjulet mitt. La henne ligge her.» Vi må også fjerne spindlene - for ikke å spinne. Og så legger du igjen en spindel og litt garn – alt fester seg, sier de.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 474).

Mange steder i det russiske nord tviler de ikke bare på browniens familiestatus, men de kjenner også sammensetningen av familien hans. Det gjentar fullstendig sammensetningen av menneskefamilien som bor i dette huset. Hvis familien til eieren av huset har to sønner og tre døtre, har brownien samme antall sønner og døtre på samme alder som en person. Vanligvis er en brownie en mann, en bonde, håp og støtte for huset. Men hvis det bare er kvinner i familien og ingen menn, så er brownien i et slikt hus en kvinne, husmor. Hun er som husets elskerinne, den eldste kvinnen i familien.

I det vanlige hverdagslivet er brownien usynlig. Han er usynlig tilstede i huset, og gjør seg gjeldende enten ved en merkelig lyd bak ovnen, eller ved trinn på loftet, eller ved å hoste og sukke under jorden. Plutselig, uten tilsynelatende grunn, åpnes inngangsdøren med et knirk – men det er ingen bak den. Plutselig faller en gryte ned fra hylla. De tror katten har skylden, men på den tiden går hun i gården. Vertinnen husker nøyaktig at hun la jakken sin på benken – ta den, men hun er ikke der. Ser, ser, men av en eller annen grunn havner hun på komfyren. Slik oppfører brownien seg.

Bestefar brownie bodde i huset vårt. Noen ganger ropte de til ham: "Bestefar brownie! Og bestefar brownie!" Å høre ham – hørt: raslet, men å se – de så ikke.

Her skjedde det, lyset blinker eller døren åpnes, lukkes om natten. Så dette er visstnok en brownie som går rundt. Jeg hører ofte skritt i gangen. Og så vil noe fra huset gå tapt, og alle sier: "Brownie, te, dratt av gårde."(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 21).

Du kan fortsatt se brownien. Oftest skjer dette ved et uhell, og personen forstår ikke umiddelbart at foran ham er browniens bestefar. Det dukker alltid opp og forsvinner uventet. Utseendet til brownien er foranderlig og ustadig. Han kan virke som en mann, og et dyr, og en uforståelig skapning. I menneskelig form er han oftest representert som en lav gammel mann, overgrodd med et langt grått skjegg. Han sies å ha et raggete hode og raggete hender. Han er kledd i vanlige bondeklær - i hvit eller rød skjorte, omgjordt med rødt belte, i blå bukser, bastsko eller filtstøvler. På hodet er det en lue. Bare fargen og forfallen på browniens klær snakker om at han tilhørte den "andre" verden. Røde, hvite og blå farger er karakteristiske ikke bare for klærne til brownien, men også for andre overjordiske skapninger. Hans «lurvede pels», «flettet-lattered lue», hemmede filtstøvler er også tegn på den «andre verden» som brownien tilhører.

– Er det en brownie i hytta?

– Det er også en brownie. Hvert hjem har te. Her, ved gud, slik jeg husker nå. Hun var liten, hun så ham i en gammel hytte. Mamma gikk til butikken, satte meg på komfyren<...>Lek på komfyren, ikke gå av. Og jeg satt en gang, men det var lyst<....>Jeg ser, men jeg vet ikke hva jeg så på: i det andre rommet var døren åpen, og på gulvet lå det kål under sekker. En liten mann sitter på et kålhode. Han sitter i bastsko, i hvite onuchs, og hatten hans er revet i stykker. Her husker jeg at hatten var smertelig dårlig<...>Mannen er ikke veldig gammel, bare veldig liten. Trekk for gardinen! Jeg puster ikke. Skremmende, men interessant. Jeg ser, men han er ikke der. Mamma kom, fortalte jeg henne. Og hun sier: "Og ikke vær redd for noe, for du så en brownie, så hva var du redd for?"

Jeg har vært her siden. Og begynte å gi ham mat<...>Hva er det med middag, melk i et krus<...>Spiste faktisk. Jeg legger alt bak ovnen - om morgenen er det borte eller det tilfeldigvis er bitt.

– Bodde han bak komfyren din?

– Kanskje bak henne, eller kanskje i skapet. Eller kanskje tørr. Eieren av huset - hvor han ville. Jeg snakket med ham hele tiden. Jeg tar med mat: "Dette er til deg, bestefar brownie." Og den vil ikke spise<...>Jeg hørte hvordan han klatret i tønner og kar om natten. Kanskje han sjekket noe, eller kanskje han prøvde.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova, 2007, 18-19).

Han er også vist som en middelaldrende mann, hvis hår og skjegg har samme farge som den menneskelige verten. Og dette er forståelig. Tross alt er brownien det mytologiske motstykket til eieren av huset. Derfor dukker han ofte opp foran husstanden i form av eieren selv eller det eldste medlemmet av familien. Denne likheten mellom den menneskelige verten og den åndelige verten er årsaken til alle slags misforståelser. Eieren vil dra til en messe i en nabolandsby eller dra for å klippe i fjerne enger. Alle vet sikkert at han ikke er hjemme. Plutselig ser vertinnen tilfeldigvis ut av vinduet - hva er det! – mannen hennes bærer en haug med høy til storfeet rundt på tunet. Og klærne på ham er de samme som han dro. Når hadde han tid til å komme tilbake? Og hvorfor sa han ikke noe til henne? Hun kaller ham ut av vinduet - men han gjemmer seg bare stille, med et sint blikk i låven. Hun løper etter ham, åpner låvedøren – og det er ingen der! Hva slags besettelse? - Vertinnen kan ikke komme seg etter forundring. Om kvelden kommer eieren tilbake til ham - kona: "Bærte du høy rundt på tunet i ettermiddag?" - "Hva snakker du om!? Jeg klippet hele dagen nesten helt ved skogen. Hvordan kunne jeg komme tilbake?" - "Hvordan, for jeg så deg med mine egne øyne - og klærne var dine, og fargen på håret ditt!" Etter å ha tenkt seg litt om, kommer ektefellene til at det var brownien som bar høy i eierens fravær. Og han var sint fordi han ikke likte det når folk la merke til ham.

Saken var. En gang kommer det en kvinne, og fra låven kommer hun bærende på en armfull høy, omtrent som svigerfaren hennes. Hun ropte til ham, og han bøyde seg, dunket en murstein mot døren, og den knuste. Baba hadde knapt tid til å løpe inn i hytta. Han ser, og svigerfar sitter i hytta. Hun sprang til ham av skrekk, og han sa til henne: «Bli døpt, detonka, dette er en gårdsplass.» (Novgorod-regionen, Cherepanova, 1996, 42).

Ofte snakker de om brownien som noe raggete, raggete, overgrodd med ull eller hår. Og dette er ingen tilfeldighet. Ull og hår i folketradisjonen symboliserte rikdom og fruktbarhet. Under byggingen av et nytt hus ble det lagt ull, korn og penger i grunnmuren, slik at huset skulle leve rikt. Brudeparet ved bryllupsbordet ble satt på en saueskinnsfrakk vendt ut, også for et rikt liv. Derfor, hvis brownien er shaggy, overgrodd med ull, lever familien i overflod. De fattige har en naken brownie.

Brownien vises som en ubestemt skapning. Noe mykt, grått, dekket med ull vil løpe over gulvet og forsvinne i et mørkt hjørne - enten en katt, eller en bjørnunge, eller en luftig ball vil rulle. Han blir både til en katt og en hund.

Folk så på ham som en liten grå hund. Ja, hun løper, denne hunden, rundt i huset, gården, loftet, her. Og du kan også se ham som en gammel mann, men dette er bare fra en drøm. Du åpner øynene - og han er her, og forsvinner så. (Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 20).

Brownie, hvis han vil, kan ta hvilken som helst form. Men han har to favoritt- og permanente inkarnasjoner - dette er kjærlighet og allerede. Samtidig er bildet av brownien delt i to - han blir sett på både som en person og som et dyr. I forhold til mennesker manifesterer han seg i menneskelig form. I forhold til husdyr - i dyret. En liten dyrevesel, som ofte kan sees i en låve i nærheten av hester, er en av inkarnasjonene til browniens bestefar. Hvilken drakt er vesle i fjøset, hold storfe av slik drakt. Da vil han være veloppdragen, vil alltid være sunn og produktiv. Dersom eieren bommer og får en hest eller ku av feil farge, vil det likevel ikke være noen fordel. Weasel vil torturere det stakkars dyret, ri på det om natten, floke sammen manken til den er helt utmattet.

Tross alt er bestefar-brownie selv en vesle, et slikt dyr. Svarte ører. Hun liker ikke nye storfe, hun vil krølle manken. Og jeg likte ikke grå sauer, så hun fortsatte å jage sauene til natten ... Hun klatret opp på ryggen og kjørte. Det var en slags husmor, en vesle.(Arkhangelsk-regionen, Cherepanova 1996, 45).

En slange som bor i en låve, i en hage eller under et hus regnes også som en husånd og legemliggjørelsen av sjelen til en avdød forfar. Det er strengt forbudt å drepe henne. Ellers vil alt storfeet dø, og familien vil bli forfulgt av feil. Husslangen er spesielt glad i kuer. Ryktene sier at hun skal ha valgt én ku, surrer seg rundt bakbeinet og suger melk fra henne. Men dette er bare bra for kua. Favorittkua til husslangen blir glatt, sunn og begynner å gi så mye melk - fyll i det minste. De sier at i en familie drepte de en slik husslange, tok den feilaktig for en giftig slange. Samme dag døde også kua hun elsket.

Vel, jeg kom da for å melke kua. Tidlig om morgenen. Jeg har en svart ku. Vel, jeg ser: en grå hoggorm krøllet opp like langs ryggen - og denne grå hoggormen ligger. Jeg melket ingenting. Og ikke det at jeg var redd. Men på en eller annen måte hørte jeg noe om at du ikke kan slå en slange i hagen. Du kan ikke, du kan ikke, det er en hage. Ja, vel, hun har dratt hjem. Ventet tjue minutter - og det var det. Hun har allerede blitt kjent. Og jeg melket kua rolig.(Novgorod-regionen, tradisjonell folklore, 278).

Det kommer helt an på browniens gunst om det skal holdes husdyr på gården. Hvis en ku eller en hest blir "likt" av en brownie, vil den alltid være velnært, glatt, velstelt, ren med en skinnende, sunn pels. Brownien selv mater sine elskede kuer og hester, bærer høy fra høyloftet for dem. Det er på dette arbeidet han oftest blir overrasket av eierne, som umiddelbart ikke er klar over hvem som bærer fôr til husdyrene deres.

Ja, mamma fortalte meg også: faren hennes gikk for å mate kyrne. Kuer eller hester. De hadde også hest i gamle dager, vi hadde seksten kyr. Her. Gikk for å sette i gården. kommer og sier:

- Setter [feed] der en mann!

Han er hjemme igjen - redd. Snakker:

– Herre, hvem er dette, sier han, – han setter den på våre hester!

Og moren hans sier til ham:

– Døp deg, det er en brownie som legger seg!

Han så det, men om det virkelig skjedde - jeg vet ikke. Det er bra, det er bra. Hvert dyr ser brownies ut. Er det sant, er det ikke, men de sa: det er alltid denne, brownie

Og selv her kommer jeg - fletten er flettet rett på hestene. Fletten er flettet som med hender! Og ikke løsne fletten hans, brownien! Hvis du roter det til, vil han ikke like det. Ikke rør.(Novgorod-regionen, tradisjonell folklore, 231).

Brownien renser håret til sin elskede hest, kjemmer manen og halen, og fletter den i pigtails om natten som et tegn på spesiell disposisjon.

Min bestefar hadde en hvit hest. Og brownien, hvis han elsker storfe, vil han gjøre alt mot henne, og hvis han ikke elsker, vil han plage ham. Så hesten var hvit. Det hendte at bestefar kom til stallen, og hesten hadde høy. "Pappa, la du den fra deg?" - "Nei, ikke meg." Og en annen gang flettes også hestens flette. Bestefaren gjemte seg og så: en mann, som om en så høy, nærmet seg hesten, og la til og med høy på ham og flettet fletten hans. Så bestefar gikk hjem og sa at brownien la høy.(Cherepanova 1996, 42).

Brownien elsker hester og, som et tegn på kjærlighet, fletter mankene deres til pigtails. Vel fremme ved låven neste morgen vil eieren bare kaste opp hendene - hestene har alle mankene sine i små pigtails. Pigtails som brownies fletter i hestemaner er vanskelig å veve av, og det anbefales ikke å gjøre dette - brownien kan bli sint på eierne og mislike en slik hest. Så om natten ville han plage henne, ri henne til hesten var dekket av svette. Og hvis brownien misliker storfe - forvent trøbbel. Det er bedre å selge et slikt dyr med en gang, uansett, det vil ikke være bruk for det - brownien vil tømme det.

Browniens holdning til husdyr avhenger av om han liker fargen på dyrene. Hvis storfeet forsvinner, blir tynt, og om morgenen viser seg å være vått av svette, så kom det til brownien "utenfor retten", "ute av farge", "ut av hånden". Han floker hestens manke til floker, tar bort mat fra den og legger gjødsel i materen.

Vi hadde fire hester. Brownien mislikte en og det var det. Om morgenen kommer bøndene: alle hestene har havre stablet opp, mankene deres er flettet (han fletter små-små pigtails for dem). Og denne, helt dampet opp, snorker. Mennene bestemte seg for å passe på ham. De tok den, hengte en lekk bøtte under havren, og de gjemte seg selv bak en stabel. Og brownien kom, begynte å helle havre, og bøtta var full av hull. Det er som om han skal kaste det på stabelen, på bøndene. Åh, de ble redde og stakk av.(Vladimir-provinsen, Maksimov I, 38)

Siden husdyrenes velvære var helt avhengig av browniens nåde, før de kjøpte en ny hest eller ku, prøvde de å finne ut hva slags storfe han foretrekker. Det er mange forskjellige måter å gjøre dette på. Du kan gå opp på loftet med et stearinlys på langtorsdag - på denne tiden sitter brownien som regel i nærheten av skorsteinen i form av en katt eller hund. Hvilken farge vil hans ull være, en slik dress og du må kjøpe storfe.

I andre tilfeller ble de i fjøset for natten, gjemte seg bak en harv, og så på browniens hårfarge – den nye kua eller hesten skulle ha samme farge. Brownien kan selv uttrykke sine ønsker angående fargen på storfeet.

En eier, for å finne ut hva brownien hadde om den nye hesten, gjemte seg for natten i låven bak krybben og så hvordan brownien hoppet av høyloftet, gikk opp til hesten og begynte å spytte i snuten hennes. , og raket ut maten med venstre labb. Eieren ble skremt, og brownien beklager seg for seg selv, men på en slik måte at man kan høre: "Jeg ville kjøpt en skjør hoppe, en hvit rygg!" Hørte på den og kjøpte den. Igjen gjemte eieren seg i låven og så hvordan en brownie i raggelue og gul frakk nærmet seg hesten, undersøkte den og sa: «Dette er en hest! Denne er verdt å mate, ellers kjøpte jeg en slags nag.» Og brownien begynte å stryke henne, kammet og flettet manken hennes og begynte å rake havre rett under snuten hennes.(Vladimir-provinsen, Maksimov I, 38-39)

Etter å ha kjøpt en ny hest eller ku, blir den absolutt presentert for brownien. Hvordan ellers! En god eier bør vite hva som skjer i huset hans. Det nye storfeet bringes inn på tunet, de bøyer seg i alle retninger og ber huseieren ta det under hans beskyttelse.

Vi kjøpte ei ku, når de kom med den, må vi absolutt spørre faren, vertinnemoren, om tillatelse til å ta henne med inn på gården. Da kua nærmet seg tunet, tok jeg en jordklump under bakhoven, kastet den over hele gården, det står ord der, du sier: "Jeg var gjest, jeg kom på besøk". Så... fra nordsiden begynner du å bøye deg i fire retninger og si: «Mor vertinne, far-vertinne, her er et beist for deg. Vi vil kle henne opp og mate henne, og du elsker henne og beholder henne.» Du gjentar tre ganger. Og hvis hun ikke blir forelsket, kan hun bli syk og forsvinne.(Levkievskaya 2001, 434).

Brownien presenteres ikke bare med nye storfe, men også med et nytt familiemedlem. Han er informert om tillegget til familien.

Bestemor sto for dette. Den eldste elskerinnen pleide å bli vurdert i familien. Så hun fortalte eieren alt om det. At en [ny person] ble født i familien. Å elske og hjelpe. Familien har kommet.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 409).

Brownie er i stand til å forutsi fremtiden. Han lar familiemedlemmer få vite om kommende hendelser i livet deres - ekteskap, sykdom, død av kjære, forlate hjemmet, brann. Men han kommuniserer ikke dette direkte, men med tegn. Vanligvis er brownien usynlig, men hvis den plutselig, uten grunn, vises for en person - forvent en endring i livet. Og ikke alltid disse endringene vil være gode.

Jeg ligger på komfyren og plutselig kjenner jeg at gulvbordene knirker og noen puster. Jeg var stille, gjemte meg, jeg skjønte at det var en husnisse. Han klatret opp på komfyren, satte seg ved siden av meg og gikk stille. Jeg tenkte hele tiden hva det var for noe, og om morgenen ble mamma alvorlig syk.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 44).

Før et av familiemedlemmene dør, før en krig eller en brann, hyler brownien, stønner, sukker i undergrunnen, banker og lager lyd om natten, tillater ikke å sovne. Så han gjør det klart for eierne at problemer venter dem. Når du hører brownien, må du spørre: "På godt eller vondt?" Brownien vil svare.

Brownien gråter og stønner som et menneske. Dette er både bra og dårlig. Min sønns kone var syk, og da hadde jeg to kyr. Så gråt før, akkurat som en mann. Jeg spurte ham: "På godt eller vondt?" Og han svarte stille: "Til verre."(Korepova 2007, 41).

Brownie spår fremtidige hendelser ikke bare med lyder. Han lener seg på en sovende person om natten og begynner å kvele ham. I dette øyeblikket trenger du ikke å bli forvirret og spørre: "På godt eller vondt?" Brownien vil umiddelbart slippe personen og hviske i øret hans hva som ligger foran ham - bra eller dårlig.

Og jeg gjorde det to ganger. Første gang jeg var jente. Og om natten la hun seg. Her er en slik drøm: den kom, først falt den på beinet mitt, så på brystet mitt, så tok han meg i halsen ... jeg tenker - jeg vil ikke sove lenger, jeg vil ikke sove. Nei, jeg lukket øynene igjen. Den lukket seg – og så begynte den igjen å kvele meg hardt. Jeg våknet - allerede om morgenen, alt, broren min kommer til meg tidlig, sier: "Anya, vi skal hjem, faren min dør." Jeg kom til en slektning, jeg sa: "Jeg skal hjem, dette er hva som skjedde med meg om natten, det var veldig kvelende." Han sier: "Hvorfor spurte du ikke - er det dårlig, bra?" Jeg sier: "Hvordan visste jeg det?" Tross alt visste jeg ingenting, jeg var en jente. Og så husket jeg, av seg selv, så snart det kommer, vil du umiddelbart trene. Du spør: "På godt og vondt?" Og her er nyhetene. Til hvem han vil si til de gode, til hvem - til de dårlige.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 432).

Å ringe en brownie selv for å finne ut fremtiden er en stor frekkhet, som han kan straffe hardt for. Dette ble kun gjort i ekstreme tilfeller. For eksempel under krigen, da det ikke var noen brev fra mannen hennes fra fronten på lenge. Så ringte kvinnene brownien for å finne ut om mannen var i live. Ikke alle kvinner vil gjøre dette. For å gjøre dette må du ikke bare være modig, men også veldig dyktig. Tross alt er det en hel vitenskap å ringe en huseier. Det er nødvendig om natten, i mørket, å gå til låven, hvor han vanligvis overnatter. Så uttal de riktige ordene og ikke vær redd når halm rører på seg i hjørnet av låven - dette er en brownie som kryper ut. Da må du stille et spørsmål høflig - brownien vil gi et svar på det. Noen, skremt av det raslende og stigende strået, stakk forskrekket bort fra låven. Forgjeves kan en forstyrret brownie for dette slå, og til og med kvele.

En gikk til eieren for å spørre om mannen hennes. Vel, eieren ble forstyrret. Hun ventet ikke på ham, hun begynte å flytte halmen bort, låven begynte å bevege seg. Han bor i en låve for vinteren, i varme. Hun løp. Hun hadde to små barn, de sov på komfyren om vinteren. Hun kom løpende og midt mellom la gutta seg ned. [Neste dag fortalte hun alt til broren sin]: "Å, sier hun, - Ivan, - i går dro jeg til låven, men jeg var så redd, bror." – «Hvorfor ventet du ikke på eieren? Du ville ha ventet på ham. Han ville si til deg: "Vel, hva trenger du?" Han har en så forferdelig stemme. Vil du si: "Lever mannen min fortsatt?" Han ville svare deg. Be til Gud om at du har englebarn rundt deg, ellers ville han kutte deg, ta deg i halsen, og det er alt. Ellers ville hun ha sagt: «Far-vertinne, si meg om eieren er i live eller ikke, om han kommer fra fangenskap eller ikke, jeg har to barn.» Og han begynte å bevege seg, blåse opp halmen, halmen svulmer opp, og du løp bort."(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 436).

Familien bor i huset sitt, og alt i det er bra og trygt. Bare over tid forfalt det gamle huset og ble trangt. Vi må bygge nye boliger og arrangere innflytting der. Hva er det viktigste når du flytter til ny bolig? Ta med deg bord, stoler, skap, kjøkkenutstyr? Nei, alt er live. Du kan kjøpe nytt bord og nye panner, nye gardiner og nye klær. Men du kan ikke kjøpe en ny brownie, for brownies selges ikke i butikken. Det viktigste under en innflyttingsfest er å ta med seg bestefaren til brownien fra det gamle huset. Uten det vil det fortsatt ikke være noe godt liv i det nye huset, alt vil gå i hop, fiasko vil følge fiasko.

Det er en kake i hvert hus. Mange tror bare at det ikke eksisterer. Jeg skal fortelle deg en historie. Vi flyttet fra et hus til et annet. De ønsket å være nærmere sønnen. Alle gjenstander er flyttet. De begynte å bo i et nytt hus. Bare alle problemene har skjedd. Bestefar brakk beinet, om natten klatret tyvene gjennom taket til oss, bandt oss sammen med bestefaren min, samlet inn penger og slo oss deretter. Og mye mer skjedde. Og jeg husket at jeg glemte å ringe brownien min. Bestemoren min sa alltid til meg at jeg ikke skulle legge igjen en kake. Hva å gjøre? Må gå. Gikk dit og snakket med den nye eieren. Mens hun gikk for å sette på kjelen, ropte jeg raskt brownien: "Brownie, brownie, bli med meg hjem." Etter det var alt bra. Om natten hører jeg fortsatt noen ganger at han tørker støv av seg som en hund. Det betyr at hun ikke la noe å spise på bordet.

Ja, og brownien uten familien hans er veldig dårlig. Brownien, etterlatt i flyttingens uro, ensom og ulykkelig, gråter om natten i det gamle huset. På egenhånd, uten en spesiell invitasjon, kan han ikke flytte til nytt hus etter folk. Så stakkaren sliter, i en tom hytte, hyler, stønner, lar ikke naboene sove.

Vi brant ned. Vi dro til en ny leilighet, men brownien var ikke invitert. Jeg gikk for å beite flokken, og kvinnen, en nabo, sa at kakens bestefar ropte på det gamle huset mitt: «Å, ja, hun lot meg være i fred, og jeg har ingen steder å bo.» Jeg gikk og ropte: "Brownie, brownie, bli med meg, men den nye boligen, ellers blir du alene." Han gikk til meg.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 51).

For å forhindre at slike hendelser skjer, må vertinnen sørge for overføring av brownien til nytt bosted i tide. For å gjøre dette åpner de et hull i undergrunnen eller nærmer seg komfyren og roper: "Min brownie, bli med meg!" Etter det tar de noe fra den gamle husholdningen - en kost, en kost, en poker, en vott, en gammel bastsko, overfører det fra det tidligere huset til det nye og legger det under ovnen der. Sitter på denne tingen, flytter brownien til et nytt hus. Tidligere, på 1800-tallet, bandt bøndene til og med et tau til en gammel bastsko og dro den med til en ny hytte. I denne laptaen, som i en vogn, flyttet brownien til sine nye eiendeler. Det var også mer komplekse måter å oversette brownien på. I det gamle huset, på tampen av flyttingen, la vertinnen deigen i en eltemaskin. Dagen etter flyttet familien til en ny hytte og hadde med seg en surdeig med deig. Først av alt, i den nye boligen, bakte vertinnen brød av denne deigen. Brødet ble eltet i det gamle huset og bakt i det nye. Brød har alltid vært et symbol på rikdom og velstand. Tross alt er det menneskets viktigste mat. Akkurat som brød flyttet fra det gamle huset til det nye, så flyttet browniens bestefar – giveren av denne velvære – med ham til det nye huset.

I tillegg til sin innfødte domovoy-velgjører, kan en fremmed, eller, som de pleide å si, en "nabolig" brownie, starte opp i huset. "Nabrozhiy" - fra ordet "vandre", "stray". Noen andres brownie er farlig for familien og for husholdningen. Han oppfører seg i huset som en ond og fiendtlig ånd. For et hjem er en utvendig brownie en virkelig katastrofe. Han trakasserer og ødelegger storfeet, ødelegger økonomien, skader husholdningen. Hvor kommer "nabrozhie" brownies fra? For det meste er de hentet fra brownies som eierne glemte da de flyttet til et nytt hus. Hvis det gamle huset med kaken igjen er tomt, hilser han og hyler. Men hvis en annen familie flytter inn i dette huset, begynner den forbitrede kaken å gjøre skitne triks med henne. Tross alt, for ham er denne familien en fremmed, den er ikke relatert til ham.

Det er en brownie. Når du flytter til et nytt hus, må du invitere ham med deg og ta brownien fra deg. Og han vil alltid hjelpe. Og når du kommer til en annens hus og det er en annens brownie, så begynner alle slags problemer der. Det kan til og med være dødsfall. Vel, vi tok ikke brownien vår. Og denne, en fremmed, er allerede uvennlig mot oss. Og hans, han er snill, han hjelper. Han hjelper til med å holde storfeet, vel, generelt, alle levende skapninger i gården slik at det er. Og noen andres brownie vil ikke hjelpe, men tvert imot vil alt være. Storfeet vil dø. Ingenting vil bli gjort.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 54)

Den virkelige forvirringen oppstår når det dannes to brownies i huset som følge av flyttingen - den tidligere brownien, etterlatt av de gamle eierne, og nykommeren, som de nye leietakerne tok med seg. To brownies i ett hus kan ikke komme overens. De kjemper hele dagen, den ene prøver å drive den andre ut. Og eierne fra dette - bare tap og angst. Tross alt, mens brownies ordner opp, er det ingen som passer på husholdningen. Det er umulig å sove om natten - støy, larm, løpe rundt bak veggen. Den eneste måten å stoppe dette rotet på er å beskytte brownien din og sparke den fremmede ut av huset. Ellers blir livet i huset til et skikkelig mareritt.

Og når de flytter til et nytt hus, tar de det med seg: «La oss gå, mester, la oss gå.» Det var en sak i bygda: en bonde bygde et nytt hus i bygda, men glemte å ringe brownien. Så han ble i dette huset. De nye eierne kom med sine brownies, og her møttes de to browniene. Det gamle sparker ut det nye. Det var her deres fiendskap begynte. Natten kommer, noen ganger vil de gå for å piske veggene med pisk, og det vil være en støy i hele huset. Eierne tenkte, tenkte, hvordan de skulle bli kvitt den gamle brownien, og tenkte: de åpnet døren og sa: "Gå bort, gå bort, vi har vår egen eier." Så de kjørte bort. (Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 52).

Det hender også at en kake fra et annet hus, av en eller annen grunn, misliker naboene. Han kommer om natten til en annens gårdsplass, driver og plager storfe, stjeler mat fra henne og tar den med til gården sin, slår oppvask, snur redskaper på hodet, generelt - skader så godt han kan. Hvis du ikke driver ham ut av gården, vil han slite ut alle kyrne og hestene og dra med seg all maten til buskapen.

Min gamle mann gikk for å elte hesten [fôr]. Plutselig ser han: står ved siden av ham i hvit frakk og rødt belte. I hendene med en kurv. Han dumpet alt rotet i kurven og begynte å kjøre hesten rundt låven. Den gamle tok en kurv, limepinner og ropte: «En annens gård, gå hjem til huset ditt, og tunet ditt, gå etter buskapen, se. Ikke torturer storfeet ditt og ikke ødelegg. Og elsk alle kvegene dine.» Han banker med en pinne tre ganger, og verftsbetjenten går.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 52-53).

Bildet av en brownie er kjent for oss fra folketro registrert på 1700- og 1900-tallet. En av de første samlerne av russisk mytologi på 1700-tallet. M.D. Chulkov skrev: "... de tror at en djevel bor i hvert hus under navnet på en brownie, han går om natten i form av en mann, og når han elsker et storfe, mater han det på alle mulige måter, og hvis han ikke elsker det, så vil storfeet gå helt ned i vekt og bli overført, det som kalles ut av retten."

Navnet "brownie" dukket opp blant de østlige slaverne ganske sent (det antas at ikke tidligere enn 1600-tallet). Men selve bildet av brownien, assosiert med kulten av forfedre, begynte å ta form for veldig lenge siden - tilbake i hedendommens dager.

Under hedenske tider ba de østlige slaverne til Rod og Rozhanitsy. Ifølge forskere ble disse navnene kalt åndene til klanen og familien, "ansvarlige" for hans velvære, fruktbarhet og fødsel av barn. Antagelig symboliserte disse gamle russiske karakterene sjelene til de første forfedrene, grunnleggerne av klanen, som tok seg av levende slektninger. I alle fall ble Rod og Rozhanitsy tilberedt de samme måltidene som til de dødes sjeler. I den gamle russiske læren på XII-tallet fordømte biskopen de som ofret brød, ost og honning som et offer til familien og Rozhanitsy, og utførte også drikkoffer til ære for dem: "Ve de som drikker under fødsel ... Læren fra 1271 nevner de som "lager måltid."

De døde forfedrene til klanen skulle gi hjelp og beskyttelse til sine levende slektninger - denne ideen ble ikke stilt spørsmål ved verken under hedensk tid, eller mye senere. Derfor appellerer bryllupskonspirasjonen på 1600-tallet til de avdøde "bestefedre og kvinner" med en forespørsel om å beskytte brudgommen mot hekseri: "... stå dere, bestefedre og kvinner, og hele familien min, og vokt den nygifte prinsen og ta vare på vannet og på jorden ...".

Egenskapene til brownien kan også spores i noen beskrivelser av demoner som finnes i gamle russiske bøker. Så i "Life of Theodosius of the Caves" (XII århundre) fortelles det om demoner som bor i en låve og plager storfe, som ikke gir det mat: "En dag fra en landsby kom en klostermunk til vår velsignede far Theodosius og fortalte at i et fjøs hvor storfe holder kjeft, er det et oppholdssted for demoner. De gjør mye skittent arbeid der, og lar ikke storfeet spise. Mange ganger ba presbyteren og stenket helgenen med vann, men til tross for dette ble de onde demonene igjen og skapte mel og til nå storfeet. Demonene som bor i en låve og plager buskapen, hindrer dem i å spise, minner mye om en kake som plager storfe som har kommet «ut av retten» og raker mat ut av krybben. I boken "The Golden Chain" for år 1400 nevnes en viss "demon-seler" - det sies om ham i en bønn som bevarer "fra enhver intriger av Satan og ... fra den forbannede demonen til hamsteren ". Ifølge forskere er dette navnet den kristne sorenskriveren kalte husånden, som senere skulle få navnet brownie blant folket.

Før han kjøpte nytt storfe, spurte husets leder brownien hvilken farge han ville ha. For å gjøre dette gikk de til låven om natten og dekket seg med en harv, for det er gjennom harven man kan se brownien. Men man måtte lete alene, ellers kunne forsørgeren bli sint.

Om natten kom brownien til fjøset for å mate storfe, da så de: hvilken farge var håret på brownien, hvilken farge var dyret kjøpt. En nykjøpt hest eller ku ble plassert under midtbjelken i fjøset og sa: Vertinne-far, vann og mat det lille dyret mitt.

Svar i spillet - Hoste

Sakte, på en forretningsmessig måte, går han rundt buskapen, kaster forsiktig ferskt høy til kua, raker maten rett under snuten hennes. Så går han til hestene, renser og stryker dem, grer mankene deres, fletter dem i mankene med grisehaler, så små og stramme at det nesten er umulig å avflette dem. Av spøk og ugagn pakker han sauehøvene inn med høybunter - den gamle mannen liker ikke sauer, smertelig dumme storfe.

Hvis brownien likte dyret, tok han vare på det, hvis ikke, så begynte han å plage. Da måtte eierne selge og hente noe annet.
"Min bestefar, her, hadde en hvit hest, og en brownie, hvis han elsker storfe, vil han gjøre alt mot henne, og hvis han ikke elsker, vil han utmatte ham. Så hesten var hvit. Det hendte at bestefar kom til stallen, og hesten hadde høy.

"Pappa," sier han, "løy du?" "Nei," sier han, "ikke meg." Og en annen gang flettes hestens flette. Bestefaren gjemte seg, så han så ut til å være en så høy mann, og han nærmet seg hesten, la høy for ham og flettet fletten hans. Her kom bestefar hjem og sa at brownien la høy(Novgorod-regionen, Starorussky-distriktet, Vidzha, 1990)"