1. Godta at stor kjærlighet og stor prestasjon krever stor risiko. Risiko er tilstede i alle store muligheter i livet. Hvis det ikke var risikabelt, så kunne alle bruke det, noe som ville gjøre det vanlig i stedet for "eksepsjonelt". Skille deg fra mengden som en som ikke bare kan ta risiko, men elsker å gjøre det. Denne typen tillit til livet kan gi deg tilfredshet til du blir lei av det.
2. Når du går glipp av noe, ikke gå glipp av leksjonen. Hvis du mister det du visste var noe du ikke burde gjøre, vil du være dømt til å lære den leksjonen igjen. Viktigere er imidlertid frykten for å mislykkes. Feil er en forløper til suksess. Det er usannsynlig at noe spesielt du ønsker å oppnå vil komme uten problemer. Dette bringer oss tilbake til risikoregelen nevnt ovenfor.
3. Følg de tre evige reglene: Respekter deg selv— Tillit spiller en nøkkelrolle for å lykkes og de som respekterer seg selv får tillit av andre. Så hvis du ikke respekterer deg selv, vil du ikke kunne lykkes med noe stort, og du vil ikke være i stand til å respektere andre. Respekter andre– Og dere vil bli respektert gjensidig. Alle som ikke viser deg respekt på gjensidig basis, gir deg umiddelbart beskjed om at de ikke er verdt tiden din og ikke respekterer seg selv. Unngå svake, upålitelige, selvforaktende mennesker. Ta ansvar for alle dine handlinger- Bare du er ansvarlig for dine følelser, handlinger, suksess osv. Du har full kontroll over livet ditt, så ikke prøv å skylde på andre mennesker for dine feil eller ulykker.
4. Husk at det å ikke få det du vil noen ganger er et utrolig lykketreff.. Ikke alt du ønsker vil nødvendigvis være bra for deg i det lange løp. Hvis noe ikke fungerer for deg over en lengre periode, så mye at det føles som om skjebnen har grepet inn, vurder å la det gå helt eller gå tilbake til det på et annet tidspunkt. Universets veier er mystiske og bør stoles på. Bare pass på at du ikke utgir dine egne feil som ledetråder fra universet.
5. Lær deg reglene slik at du vet hvordan du bryter dem riktig. Regler er ment å brytes. De fleste av dem er satt på plass av arkaiske, korrupte institusjoner som bare søker å slavebinde og opprettholde sin egen makt. Når det gjelder å bryte reglene de setter, gjør det riktig for å unngå straff. Men først av alt, sørg for at du faktisk bryter reglene. Hvis autoritet aldri ble utfordret, kan vi bli en stillestående sivilisasjon.
6. Ikke la en liten uenighet ødelegge et godt vennskap. Det er klart at vennskap er viktigere enn et lite argument, men svært få mennesker implementerer faktisk denne regelen i praksis. De må også følge regel #7 for å virkelig følge denne regelen.
7. Når du innser at du har gjort en feil, ta umiddelbare skritt for å rette den. Og ikke la stoltheten din komme i veien for å ta disse trinnene. Beklager, tar fullt ansvar. Dette vil si mer om din personlighet enn handlingen som førte til at feilen ble gjort i utgangspunktet.
8. Bruk litt tid alene med deg selv hver dag. Uansett hva du gjør, sett av minst 30 minutter om dagen til å tilbringe alene på et rolig sted. Dette vil gi deg minst en halvtime til å analysere hva som skjer i livet ditt, utforske deg selv og finne ut hva du vil. Enten du bruker bønn, meditasjon, yoga eller golf for å oppnå dette, er dette ritualet et must.
9. Åpne armene for å forandre deg, men ikke kast verdiene dine. Denne verden er i konstant endring. Hvis du ikke er åpen for forandring, vil du leve et veldig ulykkelig liv. Du vil også endre deg selv, men dette betyr ikke at verdiene dine skal kastes. Velkommen nye steder, nye ansikter og nye kjærligheter, men aldri endre kjernen i deg selv med mindre du har god grunn til å tro at din tro på dem var feil til å begynne med.
Dalai Lama er en visdomslinje og også den åndelige lederen for det tibetanske folket. Den sanne meningen med livet, paradokser av tid, vennskap, kjærlighet, styrke, svakhet, landemerker.
Den sanne meningen med livet
Vi er gjester på denne planeten. Vi er her i 90 eller 100 år, kanskje lenger. I løpet av denne tiden må vi prøve å gjøre noe bra, noe nyttig. Hvis du hjelper andre til å bli lykkelige, vil du oppdage den sanne meningen med livet, dets sanne mening.
Et dyrebart menneskeliv
Hver morgen, når du våkner, start med tankene: «I dag var jeg heldig - jeg våknet. Jeg er i live, jeg har dette dyrebare menneskelivet, og jeg vil ikke kaste bort det. Jeg vil fokusere all min energi på indre utvikling, Å åpne hjertet mitt for andre og oppnå opplysning til fordel for alle vesener. Jeg vil bare ha gode tanker for andre. Jeg vil ikke bli sint eller tenke noe vondt om dem. Jeg vil gjøre mitt beste for å være til nytte for andre.»
Aldri gi opp
Uansett hva som skjer, gi aldri opp! Utvikle hjertet ditt. For mye energi i landet ditt brukes på å utvikle sinnet i stedet for hjertet. Utvikle hjertet ditt, vær medfølende ikke bare med vennene dine, men med alle. Vær medfølende, arbeid for fred i hjertet ditt og i hele verden. Arbeid for fred, og jeg vil si det igjen: gi aldri opp. Uansett hva som skjer rundt deg, uansett hva som skjedde med deg – gi aldri opp!
Vår tids paradoks
Husene våre blir større, men familiene våre blir mindre. Vi har flere bekvemmeligheter, men mindre tid. Flere grader, men mindre sunn fornuft. Mer kunnskap, men mindre evne til å gjøre nøkterne vurderinger. Flere spesialister, men enda flere problemer. Mer medisin, men mindre helse. Vi har kommet langt til månen og tilbake, men vi synes det er vanskelig å krysse gaten for å møte vår nye nabo. Vi laget mange datamaskiner for å lagre og kopiere enorme mengder informasjon, men vi begynte å kommunisere mindre med hverandre. Vi vant i kvantitet, men tapte i kvalitet. Dette er en tid med hurtigmat, men langsom absorpsjon. Folk med høy vekst, men lav moral. Høy inntekt, men smålige forhold. Dette er tiden da det er så mye utenfor vinduet, men ingenting i rommet!
Kjærlighet og vennlighet
Fra første øyeblikk av fødselen befinner vi oss under vingen av våre foreldres omsorg og vennlighet. Så, i våre nedadgående år, når sykdom og alderdom nærmer seg oss, overgir vi oss igjen til andres nåde. Hvis vi i begynnelsen og slutten av livet stoler så mye på andre vesens nåde, hvordan kan det ha seg at vi i midten nekter dem godhet?
Åndelig praksis
Du må starte åndelig praksis med samme indre ambisjon, med samme holdning som et barn som brenner for sport eller lek. Et barn, fullstendig og fullstendig oppslukt av spillet, opplever en slik glede at han ikke kan leke nok. Dette bør være holdningen i tankene dine når du gjør innsats i Dharma-praksis.
Buddhas læresetninger
Når du lytter til Undervisningen, vender sinnet ditt til tro og hengivenhet, blir fylt av glede og blir stabilt. Ved å lytte til undervisningen, dyrker du visdom og eliminerer uvitenhet. Lytt derfor til Undervisningen, selv om det koster deg livet. Lytt til læren, for den er som en fakkel som fjerner uvitenhetens mørke. Hvis du, ved å lytte til Undervisningen, klarer å berike din mentale strøm, så vil ingen ta denne rikdommen fra deg. Denne rikdommen er høyest mulig.
Riktig landemerker
Velger du som veileder en person som er dårligere enn deg når det gjelder fortjeneste, vil dette føre til at du takker nei. Hvis det blir noen hvis fordeler er sammenlignbare med dine, vil du forbli på samme nivå. Men hvis du bestemmer deg for å stole på en person som er overlegen i fortjeneste enn deg, vil dette hjelpe deg med å oppnå en høyere tilstand.
Ikke mist håpet
Når vi på et tidspunkt i livet vårt møter en virkelig tragedie – og dette kan skje hvem som helst av oss – kan vi reagere på to måter. Vi kan rett og slett miste håpet, tillate oss selv å falle i fortvilelse, vende oss til alkohol, narkotika og gi etter for endeløs melankoli. Eller vi kan vekke oss selv, oppdage energien som ligger dypt der, og begynne å handle med enda større klarhet, med enda større kraft.
To viktige påminnelser
I denne stadig skiftende verden er det to viktige ting å huske. Den første er introspeksjon; vi må revurdere vår holdning til andre igjen og igjen og sjekke om vi opptrer riktig. Før du peker fingeren mot noen andre, må du se inn i deg selv. For det andre må vi være villige til å innrømme våre feil og rette dem.
Åndelig praksis
De menneskene som er best egnet for åndelig praksis er de som ikke bare er intellektuelt begavet, men også de som har en ensrettet tro og hengivenhet, og absolutt er kloke. Slike mennesker er de mest mottakelige for åndelig praksis. På andreplass kommer de som selv om de ikke kan skryte av høye intellektuelle evner, men som har et bunnsolid trosgrunnlag. De som faller inn i den tredje kategorien er minst heldige. Dette er mennesker som er ekstremt utviklet intellektuelt, men som stadig rives av tvil og skepsis. De er smarte, men nå og da faller de i fellen av skepsis og intern nøling og finner ikke fotfeste. Slike mennesker er minst utsatt.
Dyrebare øyeblikk
Prøv å utvikle i deg selv den dypeste overbevisningen om at din nåværende menneskekropp har et enormt potensial og at du ikke bør kaste bort et øyeblikk mens du har den. Å ikke bruke dette dyrebare livet riktig, men bare å kaste bort det, tilsvarer nesten å svelge gift, fullt klar over konsekvensene av en slik handling. Det er fundamentalt usant at folk blir desperate på grunn av tap av penger, og at de kaster bort dyrebare øyeblikk av livet, ikke føler den minste anger.
Fantomglede
Den moderne verden er så oppslukt av konflikter og lidelser at alle nå drømmer om fred og lykke; denne drømmen fører dessverre folk inn i jakten på illusoriske gleder. Men fortsatt er det opplyste mennesker som, uten å finne tilfredsstillelse i det syn og andre sanser vanligvis presenterer for oss, vender seg til dyp refleksjon og søken etter sann lykke. Jeg tror denne søken etter sannhet vil fortsette og få ny styrke med veksten av materiell fremgang.
Dyrk tålmodighet
Hvis vi ønsker å dyrke tålmodighet, trenger vi noen som helhjertet ønsker å skade oss. Slike mennesker tilbyr sanne muligheter for å praktisere tålmodighet. De tester vår indre styrke ettersom ingen guru kan teste den. Generelt beskytter tålmodighet oss mot fortvilelse og fortvilelse.
Styrke og svakhet
Mange tror at tålmodighet i et øyeblikk av nederlag er et tegn på svakhet. Etter min mening er dette en feil. Det er sinne som er et tegn på svakhet, mens tålmodighet er et tegn på styrke. Hvis en person forsvarer sitt synspunkt på grunnlag av overbevisende argumenter, opprettholder han selvtillit og noen ganger smiler han, og beviser at han har rett. Hvis argumentene hans er ubegrunnede, og han er i ferd med å miste ansikt, så blir han rasende, mister kontrollen og begynner å snakke tull. Folk blir sjelden sinte hvis de er trygge på det de gjør. Sinne rammer oss vanligvis i øyeblikk av forvirring og forvirring.
Stol på en åndelig lærer
Fordelen med å stole på en åndelig mester er at selv om du har utført en handling som skulle føre til gjenfødelse i de lavere verdener, kan resultatet av denne handlingen oppleves av deg i dette livet i form av mindre lidelse eller mindre problemer. Eller du kan til og med oppleve det i en drøm og dermed oppheve den destruktive effekten av dine negative handlinger.
Meditasjon
Meditasjon avslører for oss - mens vi sakte går i oss selv - at denne følelsen av indre fred allerede bor i oss. Vi ønsker det alle oppriktig, selv om det ofte viser seg å være skjult, forkledd og utilgjengelig. Hvis vi nøye vurderer menneskets natur, vil vi finne vennlighet, velvilje og et ønske om å hjelpe. Og det virker på meg som i dag vokser ønsket om harmoni, ønsket om å leve sammen i fred og ro blir sterkere og sprer seg mer og mer.
Ikkevold
Ut fra ytre tegn alene er det vanskelig å avgjøre om en handling er en manifestasjon av vold eller ikke-vold. Alt avhenger egentlig av motivasjonen bak handlingen. Hvis denne motivasjonen er negativ, så virker handlingen selv på et overfladisk nivå veldig mild og snill, på et dypere nivå vil det fortsatt være en manifestasjon av vold. Motsatt er harde handlinger og harde ord sagt med oppriktig og god motivasjon i hovedsak ikke-voldelige. Vold er med andre ord destruktiv energi. Ikkevold er kreativt.
Åndelig revolusjon
Mitt krav om en åndelig revolusjon er ikke en oppfordring til en religiøs revolusjon. Jeg oppfordrer ikke alle til å bli "ikke av denne verden", og spesielt ikke til noe magisk og mystisk. Snarere er det en oppfordring til en radikal endring av orientering, når vi etterlater vår vanlige bekymring kun for vårt eget velvære, begynner å bry oss om et større fellesskap av vesener, og i vår oppførsel tar hensyn til andres interesser. med våre egne.
Egoisme gir ikke lykke
Egosentrisme gjør oss ekstremt anspente. Vi anser oss selv som ekstremt viktige, og vårt hovedønske er ønsket om vår egen lykke, for at alt skal gå bra for oss personlig. Og likevel vet vi ikke hvordan vi skal oppnå dette. Faktisk gir handlinger basert på selvsentrerthet oss aldri lykke.
Evnen til å tilgi
Det ville vært mye mer konstruktivt hvis folk prøvde å forstå sine såkalte «fiender». Å prøve å forstå er mye mer nyttig enn å bare plukke opp en stein og kaste den mot gjenstanden for sinne. Dette gjelder spesielt hvis du blir provosert på noen mulig måte. For den største fiendtlighet inneholder også det største potensialet for å gjøre godt, både for seg selv og for andre.
Vennskap
Vi er bundet av ekte vennskap hvis det er basert på en ekte menneskelig følelse - en følelse av nærhet, der det er et sted for en følelse av indre tilknytning til en annen og ønsket om å dele hans glede og smerte. Jeg vil kalle slike vennskap ekte fordi de ikke påvirkes av vekst eller fall av materiell rikdom, status og innflytelse. Det bestemmes av om to mennesker er forbundet med kjærlighet og hengivenhet. Ekte vennskap er bygget på kjærlighet og er ikke avhengig av posisjon i samfunnet. Derfor, jo mer du bryr deg om andres velvære og rettigheter, jo mer grunn til å kalle deg en sann venn. Jo mer åpenhet og oppriktighet du har, desto flere fordeler får du i det lange løp. Hvis du glemmer andre og ikke bryr deg om deres skjebne, vil du til slutt lide tap.
Fred på jord
Vi kan ikke bygge fred på jorden hvis vi ikke først bygger den i vår sjel... I vårt hjerte. Hvis det er en atmosfære av hat, sinne, konkurranse og vold, er langsiktig fred umulig. Disse negative og destruktive følelsene må overvinnes av kraften til medfølelse, kjærlighet, altruisme, som danner grunnlaget for Buddhas lære.
Egoisme
Å forstå viktigheten av medfølelse kan også oppnås gjennom logisk tenkning. Hvis jeg hjelper en annen og viser bekymring for ham, så vil det være nyttig for meg også. Hvis jeg skader andre, vil jeg til slutt lide meg selv. Jeg sier ofte, halvt på spøk og halvt seriøst, at hvis vi virkelig ønsker å være egoistiske, så bør egoismen vår være rimelig, ikke dum. Ved å bruke våre mentale evner kan vi utvikle et riktig verdensbilde. Med nøye refleksjon kan du komme til en klar forståelse av hvordan du kan nå dine egne mål mens du lever en medfølende livsstil.
Mangfold av religioner
Alle religioner har én rot – grenseløs medfølelse. De legger alle vekt på menneskelig forbedring, kjærlighet og respekt for andre, og medfølelse for andres lidelser. Og siden kjærlighet er av avgjørende betydning i enhver religion, kan vi si at kjærlighet er den universelle religionen. Men i forskjellige tradisjoner er det et stort utvalg av teknikker og metoder for å utvikle slik kjærlighet, og det er her de skiller seg fra hverandre.
Det er usannsynlig at det noen gang vil være én enkelt filosofi eller én enkelt religion. Siden det er så mange forskjellige typer mennesker med forskjellige tendenser og tilbøyeligheter, er det fornuftig at det bør være forskjellige religioner. Faktisk vitner tilstedeværelsen av så mange forskjellige beskrivelser av den åndelige veien om religionens rikdom.
Alles ansvar
Jeg tror at vi bevisst må styrke vår følelse av universelt ansvar. Vi må lære å arbeide ikke bare for vårt individuelle selv, familiens eller statens skyld, men for hele menneskehetens beste.
Tålmodighet
En person med en enorm reserve av tålmodighet og toleranse går gjennom livet med en spesiell grad av ro og ro. En slik person er ikke bare glad og følelsesmessig balansert, men han er også sunnere og mindre utsatt for sykdom. Han har sterk vilje, god matlyst, og det er lettere for ham å sovne, fordi samvittigheten er ren.
Da de kinesiske kommunistene invaderte Tibet, var jeg bare femten år gammel. Et år senere bestemte den tibetanske regjeringen at jeg skulle ta kontroll over landets saker i mine egne hender. Det var en vanskelig periode i livet; friheten til et helt folk ble ødelagt foran våre øyne. I 1959 ble jeg tvunget til å flykte fra mitt lands hovedstad til India i ly av mørket. Der, i eksil, møtte vi hver dag en rekke vanskeligheter: fra å tilpasse oss et helt nytt klima for oss til behovet for å gjenoppbygge våre kulturinstitusjoner.
Åndelig praksis ga meg et verdensbilde som gjorde at jeg kunne fortsette å søke etter løsninger uten å miste av syne at vi alle er mennesker, sårbare for dårlige tanker, forent av et felles bånd og i stand til å bli bedre mennesker. Gjennom dette innså jeg at medfølelse, fred og innsikt er ekstremt viktige egenskaper for hverdagen som må dyrkes gjennom daglig praksis. Det vil uunngåelig oppstå vanskeligheter, derfor er det så viktig å ha den rette indre holdningen. Sinne reduserer vår evne til å skille rett fra galt. Men det er en av de mest utmerkede egenskapene som er iboende i mennesker. Hvis vi mister det, kan vi selv anses som tapte. Noen ganger blir vi tvunget til å handle besluttsomt, men dette kan gjøres uten sinne. Det er ingen grunn til å være sint, det er bare meningsløst. Medfølelse og ro er egenskapene som gir viljestyrken stabilitet.
Etter min mening trenger alle medfølelse. Fred i sinnet og en medfølende holdning til verden er hovedbehovene til hele menneskeheten. Ønsket om empati er grunnlaget for sunn utvikling for alle mennesker i ulike aldre og yrker: studenter, politikere, ingeniører, forskere, husmødre, leger, lærere, advokater.
I dag merker mange mennesker som har samhandlet med tibetanere deres integritet. Til tross for at det tibetanske folket mistet sitt eget land på grunn av invasjonen og nå opplever stadige vanskeligheter, er deres representanter rolige og mister ikke fatningen. Noen tror at dette karaktertrekket er iboende i tibetanere av natur, men for de fleste er det åpenbart at det vokser ut av deres verdensbilde: en vilje til å bruke ugunstige omstendigheter for åndelig utvikling. Takket være dette klarer tibetanere å unngå depresjon, og deres bekymringsløshet er en ytre manifestasjon av indre frihet fra angst. Grunnen til dette er læren om medfølelse, som er utbredt i Tibet.
Det er store fordeler med å praktisere medfølelse på en måte som er i samsvar med våre evner. Det er også veldig viktig å komme med ønsker slik at vi kan gjøre mer medfølende ting i fremtiden. Når folk gjør arbeidet sitt med riktig intensjon, begynner det å være fordelaktig. På den annen side, hvis en person bruker sine profesjonelle egenskaper uten å ha en slik intensjon, men handler ut fra egoistiske motiver eller under påvirkning av sinne, så gagner ikke hans profesjonelle aktivitet menneskeheten. I stedet medfører ferdighetene og evnene som er oppnådd i løpet av å mestre et yrke ulykke og problemer. Så empati er det viktigste.
Jeg har lært av egen erfaring at det er mulig å endre sin indre holdning og transformere sinnet. Til tross for at sinnet er representert i menneskekroppen som et grått, mykt, formløst stoff, kan det være sterkere enn stål. For å herde det, må du utvise tålmodighet og besluttsomhet. Hvis vi trener sinnet vårt med utholdenhet og besluttsomhet, beveger oss mot våre mål trinn for trinn, vil vi oppnå suksess uansett hvilke vanskeligheter som måtte oppstå underveis. Tålmodighet, øvelse og tid vil skape forandring. Ikke gi opp, vær modig og gå så langt du kan.
Dalai Lama. «The Heart of Meditation: Understanding Deep Awareness», Publishing House «E», 2017
E.S. Dalai- Lama
Skap positiv karma
Karma betyr handling. Karma er et sanskritord som oversettes til "handling". Enten folk bruker ordet "karma" eller ikke, tror jeg alle vet at alt avhenger helt av deres innsats, av deres handlinger. I denne forstand inneholder ordene "innsats" og "karma" omtrent samme betydning.
Det følger at hvis du ønsker noe, det være seg å overvinne lidelse eller oppnå noe gunstig, så er ikke bønner alene nok. Du må jobbe, du må skape karma – positiv karma. Positiv karma er positiv handling.
Ikke kast bort din menneskelige fødsel
Det er veldig vanskelig å sette sammen årsakene som fører til tilegnelse av menneskeliv med alle dets fordeler og friheter. Når du reflekterer over dette emnet, begynner du umiddelbart å føle hvor verdifull din menneskelige fødsel er. Hvis du kaster bort det, vil du senere oppriktig angre på det som skjedde.
Hva får oss til å kaste bort vår menneskelige fødsel? Klynger seg til bestandigheten til dette livet som vi har i dag, og derfor er det nødvendig å reflektere over det faktum at vårt nåværende liv inneholder de nødvendige fordelene og mulighetene for å oppnå ekte lykke.
Ikke bli fanget av sinne
Først må du forstå at sinne kan fylle deg med litt energi for et kort øyeblikk, for en kort stund. Men denne energien er blind energi. Sinne blokkerer faktisk den delen av hjernen som lar deg resonnere, for å skille mellom godt og dårlig. Når vi er fullstendig i sinnets grep, mister vi evnen til å se virkeligheten. Denne energien gjør oss dristigere, men det er blind energi.
For å løse problemet må metoden vår samsvare med virkeligheten. Og for å velge en slik metode, må du vite hva virkeligheten er. Når vi observerer virkeligheten, når vi utforsker den, må sinnet vårt være i fred, ellers kan vi ikke oppnå et objektivt syn på ting. For å engasjere menneskesinnet på riktig måte, må du først bringe sinnet ditt inn i en rolig tilstand. Tenk slik: For det første fratar sinne oss indre ro, og for det andre fratar det oss evnen til å utforske virkeligheten.
Tenk på det. Og når du oppnår en klar bevissthet om at sinne er ubrukelig, at det bare fører til ødeleggelse, vil du kunne distansere deg litt fra sinne.
Smertefulle følelser skader oss
Et av mine barndomsminner illustrerer nøyaktig hvordan smertefulle følelser skader oss. Da jeg var tenåring, var en av mine favorittsysler å prøve å fikse gamle biler som hadde blitt gitt til min forgjenger, den trettende Dalai Lama, kort tid før hans død i 1933. Det var fire biler - to små biler." Austin" av britisk produksjon og en Dodge og Jeep av amerikansk opprinnelse. Sammen representerte de nesten hele bilparken i Tibet. I øynene til den unge Dalai Lama hadde disse skitne relikviene en ubeskrivelig attraksjon, og jeg ønsket lidenskapelig å få dem i gang igjen .
Men faktisk var min hemmelige drøm å lære å kjøre bil. Men først etter min endeløse plaging av forskjellige tjenestemenn, fant jeg endelig en person som forsto noe om biler. Det var Lhakpa Tsering, som kom fra Kalimponga, en by som ligger nær grensen til India. Jeg husker en dag han gravde seg inn i motoren til en av bilene, og etter å ha mistet skiftenøkkelen, bannet han høyt og forsøkte å rette seg brått opp. Dessverre glemte han det åpne panseret på bilen som hang over ham og slo hodet i den med et forferdelig brak. Men så, til min store overraskelse, i stedet for å komme seg forsiktig ut under panseret, ble han enda mer sint og rettet opp ryggen igjen – og slo hodet en gang til, enda hardere! Et øyeblikk frøs jeg av forundring over slik absurditet. Men så skjønte jeg at jeg ikke kunne slutte å le.
Blits Lhakpa Tseringa bare førte til at han fikk to praktfulle blåmerker. For ham var det bare uflaks. Men vi kan også se hvordan smertefulle følelser ødelegger en av våre mest dyrebare egenskaper, nemlig vår evne til diskriminerende bevissthet. Fratatt evnen til å skille godt fra dårlig, evnen til å vurdere hvor det er langsiktig og hvor kun kortsiktig fordel for oss selv og for andre, for å forutse de mest mulige konsekvensene av våre handlinger, blir vi ikke bedre enn dyr. Det er ikke overraskende at vi under påvirkning av smertefulle følelser gjør ting som aldri ville ha falt oss inn under andre omstendigheter.
Min kropp, sjel og sinn bør være dedikert til velferden til alle levende vesener
Spørsmål: – Har du aldri hatt en situasjon der du ønsket å gjøre noe bra, men det ble dårlig?
Svar E.S.- Nei jeg tror ikke det. Jeg er en buddhistisk munk. Dette betyr at min kropp, sjel og sinn skal være dedikert til velferden til alle levende vesener. Samtidig skal jeg ikke forvente noen belønning for dette. Hvis du venter på noe, er du allerede en forretningsmann. Eller en forretningskvinne. Hehe. I næringslivet gjør du noe bra og forventer profitt. Og her er alt komplett, og det spiller ingen rolle hvordan denne personen behandler deg.
Kroppens skjønnhet avhenger av sinnets kontroll
Vennene mine, når vi møter dem, sier at jeg ikke vil være over seksti. Jeg vet at mange kvinner bruker ... dette hva heter hun ... (vender seg til sekretæren: "Hvordan går det? He!") kosmetikk! Hehe. Du må kontrollere sinnet ditt, da blir kroppen din fin.
En person må forandre seg
Hver person er forpliktet til å endre seg. Endring i verden avhenger av endring av individer.
Frigjøring kan oppnås i verdslig liv
Mange konger og ministre i India og Tibet praktiserte Dharma. Hvis noen virkelig streber etter frigjøring, kan det oppnås i vanlig verdslig liv.
Optimisme er nøkkelen til suksess
Det er vanskelig å oppnå selv små mål hvis du er pessimistisk fra starten av. Derfor er det viktig å alltid være optimistisk. En optimistisk holdning er nøkkelen til suksess.
Vedlegg og det falske selvbegrepet
Hvorfor oppstår tilknytninger og andre lignende fenomener med så enorm kraft? De oppstår på grunn av den begynnende kondisjoneringen av bevisstheten til alle samsara-vesener, og holder fast på "jeget" selv i søvne.
Dette falske selvbegrepet oppstår på grunn av mangel på kunnskap om tingens essens. Det at alle kunnskapsobjekter er tomme – det vil si at de ikke har noen uavhengig eksistens – er ikke åpenbart, og det ser ut til at ting er selvforsynt og har en uavhengig virkelighet. Denne villfarelsen er roten til alle andre tilsløringer.
Det viktigste er å ha riktig installasjon
Hvis du har den rette holdningen, blir alle fysiske og verbale handlinger åndelig praksis. Men hvis du ikke har den rette holdningen, hvis du ikke vet hvordan du skal tenke riktig, uansett hvor mye du mediterer, uansett hvor mye du leser hellige tekster, og selv om du bor i et kloster hele livet, du vil ikke oppnå noe. For åndelig praksis er det viktigste sinnets holdning, derfor bør man ta den høyeste tilflukt i de tre juvelene - Buddha, hans lære (Dharma) og det åndelige fellesskap ( Sangha), ta hensyn til sammenhengen mellom handlinger (karmas) og deres konsekvenser, utvikle et ønske om å hjelpe andre.
Om mor
Jeg kommer fra et veldig fjernt sted i nordøst i Tibet. Fra en avsidesliggende landsby hvor folk levde av bondearbeid. Mor og far var analfabeter. Men min mor hadde et usedvanlig godt hjerte. Hun var en veldig god mor.
Vi, barna hennes, vokste opp i en atmosfære av kjærlighet, og det ser ut til at dette hadde en enorm innflytelse på oss. Noen ganger sier jeg på spøk til vennene mine: Moren min var veldig snill mot meg... Da jeg vokste opp, var jeg den yngste. En mor elsker selvfølgelig alle barna sine, men de yngste spesielt dypt. Og med dette skjemte hun meg litt bort.
Hvorfor? I bondefamilier bærer mødre vanligvis barna sine på skuldrene. Det var det samme med meg – mamma bar meg på skuldrene. Og hun var så snill at jeg begynte å kommandere henne. Jeg holdt henne i ørene. Da han ville svinge til høyre, trakk han i høyre øre. Da jeg ville gå til venstre, gikk jeg til venstre. Og hvis moren min ikke adlød, så begynte jeg å gråte og sparke beina mine.
Jeg er sikker på at den lille vennligheten jeg har, fikk jeg opprinnelig fra min mor...
Råd Chenrezig
På begynnelsen av sekstitallet, før starten av kulturrevolusjonen, i en av drømmene mine møtte jeg Chenrezig i templet Jokhang i Lhasa. Det er den mest kjente statuen av denne guddommen. I drømmen gikk jeg inn i et rom og en statue Chenrezig hun blunket til meg og gjorde tegn til å komme nærmere. Og jeg kjente stor glede, jeg gikk bort til ham og klemte ham. Og han fortalte meg noe sånt som dette:"Behold fokus. Gjør en innsats til tross for hindringene. Uansett vanskeligheter, fortsett arbeidet ditt."
I det øyeblikket følte jeg meg glad. Men nå som jeg tenker på den drømmen, forstår jeg rådet. Chenrezig ellers:"Livet ditt vil ikke være lett. Du vil møte vanskeligheter. De vil ikke forsvinne raskt. Men det er ingen grunn til å fortvile."
Behold håpet til tross for eventuelle vanskeligheter
Jeg sier alltid, jeg tror alltid at målet med livet vårt er lykke. Forklaringen er enkel: Vi lever stort sett i håp – vi har ingen garantier. Det er ingen garantier for at fremtiden vil være lys. Vi lever bare av håp. Vi håper at alt blir bra, at det blir bedre. Men når vi mister håpet og fullstendig mister motet, så forkorter en slik indre holdning i seg selv livet vårt, det er vanskelig for oss å holde oss friske.
Behold håpet, til tross for eventuelle vanskeligheter, ikke mist inspirasjonen. "Jeg kan overvinne disse vanskelighetene." En slik holdning vil ikke bare styrke deg internt og gi deg selvtillit, men vil også tillate deg å handle ærlig, sannferdig og åpent. Ved å gjøre dette vil du tjene andre menneskers tillit, og tillit vil resultere i vennskap. Vi er kollektive dyr, vi trenger venner. Mange av problemene den moderne verden står overfor kan ikke løses av én person alene. Samarbeid er nødvendig, ikke bare internt i landet, men også på globalt nivå. Ta for eksempel global oppvarming. For å løse slike problemer er samarbeid fra alle land i verden og felles innsats nødvendig. Og for dette må det være tillit, vennskap - dette er livsviktig!
Om Big Bang Theory
Angående big bang-teorien i kosmologi. Vi buddhister aksepterer lett denne teorien. Men fra et buddhistisk synspunkt må et big bang innledes med et nytt big bang, og så videre i det uendelige. Ellers, hvis det bare var én stor eksplosjon, hvordan kan dette forklares? Det må være betingelser og årsaker til dette, som igjen innebærer at det har eksistert et tidligere big bang. Dette synspunktet er i full overensstemmelse med buddhistisk kosmologi, verden er uendelig - verdener oppstår og forsvinner, oppstår og forsvinner.
Om bevissthetsstrømmen
Når det gjelder selve bevissthetsstrømmen, er det ikke en eneste hendelse eller faktor som kan føre til dens fullstendige ødeleggelse. Nagarjuna beviser at det opprinnelige sinnet og urenheter eller tilsløringer som skjuler dets iboende klarhet er to separate enheter. Tilsløringer og urenheter av sinnet kan elimineres ved å praktisere de kraftige motgiftene som ligger i Buddhas lære. Selve sinnets flyt forblir imidlertid uendelig.
Selvtillit
Vi kan utvikle selvtillit, men ikke blind selvtillit, men slik selvtillit som er ledsaget av bekymring for andre vesener. Hvis det er slik vi utvikler selvtillit, så dukker indre styrke opp i oss.
Åpenhet
Hvis du leder livet ditt ærlig, sannferdig, kan du være helt åpen i handlingene dine, ellers må du skjule noe, skjule noe. Du vil ikke kunne være åpen. Og det er veldig ille. Dette er dårlig for tilliten.
Ikke gi etter for sorg
Da min mentor døde, som ga meg fulle klosterløfter, en person uendelig nær meg, skjønte jeg: «Inntil i dag var han som en uforgjengelig stein for meg, som jeg alltid kunne støtte meg på. Nå er det ingen støtte igjen." Jeg følte meg forsvarsløs, men så begynte jeg å tenke og innså at det ikke var noen vits i å bekymre meg, for det hadde allerede skjedd. Angst vil ikke bringe læreren min tilbake. Jeg bestemte meg for at jeg måtte gjennomføre ønskene til min mentor, hans råd. Tiden var inne for å sette ut i livet det han forventet av meg. Jeg anbefaler folk som har mistet en nær venn, forelder eller ektefelle til å tenke slik: "Denne mannen var veldig kjær for meg, og jeg var kjær for ham, og derfor må jeg prøve å oppfylle hans ønsker."
La oss forestille oss at etter døden fortsetter livet, og personen som forlot deg ser at du etter hans avgang fortsetter å jobbe med et oppriktig ønske om å oppnå alt han ønsket. I dette tilfellet vil personen nær deg være veldig glad. Og hvis han ser at overdrevne bekymringer har fratatt deg styrke og gjort deg hjelpeløs, vil han bli veldig opprørt. Ikke bare ble hans eget liv forkortet, men han ville også være veldig bekymret for den personen som var ham kjær. Tenk på denne måten, og da vil tragedien ikke frata deg styrke, men tvert imot gi deg viljestyrke, besluttsomhet og optimisme.
Om Buddha. Spørsmål og svar
Spørsmål: - Gikk Shakyamuni Buddha inn i nirvana eller forble han i samsara som en bodhisattva? Hvis ikke, hvorfor ikke?
Svar E.S.: - Her er prinsippet om Buddhas fire kropper (fire kai). Grunnen til å oppnå Buddhaskap er å tjene alle andre levende vesener. Siden det finnes utallige levende vesener i alle verdener og universer, må Buddha derfor tjene dem i det uendelige. I følge teorien om fire kai, Buddha Shakyamuni - nirmanakaya. EN nirmanakaya- manifestasjon sambhogakaya. Disse to organene tilhører rupakae- Formet kropp. En annen kropp er dharmakaya, eller jnanakaya- visdom som fullt ut forstår (alt) mens den forblir i meditativ likevekt.
Så generasjonen av legemliggjørelsen av Buddhas visdom, jnanakayas som trenger inn i virkelighetens natur og er uatskillelig fra den, oppstår fra legemliggjørelsen av Buddhas sanne natur - swabhavikakai.
Hvorfor døde Buddha? Faktumet om hans død var også et slags budskap ment for mange mennesker. Så Buddhas inntreden i Mahaparinirvana betyr ikke at Buddhas energi eller tjeneste er avsluttet. Nei. Og til og med noen mennesker jeg kjente hadde muligheten til å se Buddha. Som dette.
Hold det konsekvent
I hverdagen, når du møter lidelse og blir motløs, er det viktig å oppmuntre deg selv. Og du må også jorde deg selv når du blir for spent. Hvis du har mot til å møte vanskeligheter og motgang, vil de ikke sette deg ut av balanse. Noen blir motløse i møte med fattigdom, andre blir selvviktige når de skaffer seg litt rikdom. Det beste er å forbli konstant i møte med både lidelse og lykke.
Forvandle ugunstige situasjoner til åndelig praksis
Hvis du er i stand til å transformere ugunstige situasjoner til faktorer for åndelig utvikling, vil hindringer bli gunstige forhold for åndelig praksis. Ved å venne sinnet ditt til slik praksis, vil du oppnå suksess, og ingenting vil hindre din åndelige utvikling. Denne evnen til å forvandle ugunstige situasjoner sies å betegne ekte åndelig praksis.
Kraften til aspirasjon
Tenk: "Fra nå av til jeg oppnår Buddhaskap, alltid i dette livet til jeg dør, spesielt i år, denne måneden og akkurat denne dagen, vil jeg være årvåken med å ikke la forstyrrende følelser oppstå på grunn av den falske ideen om meg selv ... Jeg vil ikke la dem styre handlingene til kroppen min, talen min og sinnet." Generelt vil ethvert foretak være mer vellykket hvis det er godt planlagt. Men først og fremst avhenger suksess av sterk besluttsomhet.
overlegen skapning
Alle religiøse tradisjoner har et konsept – et øverste vesen. Han kalles Gud, Allah, Buddha eller Bodhisattva, de gir forskjellige forklaringer, men alle erkjenner at det finnes et vesen med mer omfattende kunnskap, dypere erfaring og kolossal energi.
Unngå dårlige gjerninger og gjør gode
Vi lager praktfulle altere og drar på kostbare pilegrimsreiser, men det er mye viktigere å huske Buddhas ord: «Unngå onde gjerninger og gjør godt; lede all praksis for å utdanne sinnet". Hvis vår praksis ikke tillater oss å bli kvitt obskurasjoner, negativ stemning og forstyrrende sinnstilstander, betyr det at vi gjør noe galt.
Instruksjon om å "behandle enhver gjerning fra guruen som perfekt": Behandle med forsiktighet
På veien til åndelig forbedring må studenten stole på læreren og meditere på hans vennlighet og dyder; instruksjonen om å "oppfatte enhver handling fra guruen som perfekt" kan imidlertid bare brukes i sammenheng med den buddhistiske læren som helhet og en rasjonell tilnærming til kunnskapen den forkynner. Siden denne instruksjonen om å "anse enhver handling fra læreren som perfekt" er lånt fra den høyeste tantraen og er nevnt i Lamrim hovedsakelig for å forberede studenten på utførelse av tantriske praksiser, bør nybegynnere behandle den med forsiktighet.
Mediter på lidelse
Mediter over lidelsene til vesener i de lavere verdener - i helvetene, i verden av sultne spøkelser og i dyreverdenen. Når det gjelder helvetes verden, er det ganske vanskelig å være enig i det som står i Abhidharma og andre lignende tekster. Men uavhengig av hva disse verdenene faktisk er, kan vi komme til den konklusjon at det finnes en tilstand med ekstreme mulige former for lidelse.
Tilnærming til åndelig praksis
Jeg tror at blant lam-rim-utøvere er det de som har sterk tro på Dharmaen. For de som har sterk tro, men mangler forståelse, er det godt å begynne med å tenke på sjeldenheten til den dyrebare menneskelige fødselen. Men, som nevnt tidligere, for noen typer mennesker er det bedre å reflektere over de fire edle sannhetene, det vil si at slike studenter begynner umiddelbart med praksiser på mellomnivå. Denne tilnærmingen vil gi dem svært omfattende kunnskap og vil som et resultat tillate dem å naturlig forstå essensen av den dyrebare menneskelige fødselen. I denne prosessen er guruens rolle veldig viktig og åpenbar. Tvert imot, når viktigheten og betydningen til guruen helt fra begynnelsen er etablert ved sitater fra Sutra og Tantra, så er det for mange ganske vanskelig å forstå. Eleven skal jo først og fremst spørre om betydningen av tekstene selv.
To veier til lykke
Heldigvis kan du komme på to måter. Den første måten er ekstern. Ved å skaffe oss et bedre hjem, bedre klær, hyggeligere venner, kan vi finne lykke og tilfredsstillelse i en eller annen grad. Den andre veien er veien til åndelig utvikling, og den lar deg oppnå indre lykke. Disse to tilnærmingene er imidlertid ikke likeverdige. Ytre lykke uten indre lykke kan ikke vare lenge. Hvis livet er malt i svarte farger for deg, hvis hjertet ditt mangler noe, vil du ikke være lykkelig, uansett hvor mye luksus du omgir deg med. Men hvis du har oppnådd indre fred, kan du finne lykke selv under de vanskeligste forhold. Materielt velvære i seg selv kan noen ganger bidra til å løse et problem, men til gjengjeld skaper det et annet. La oss si at en person kan være rik, godt utdannet, innta en høy posisjon i samfunnet, men lykken går ham forbi, og nå begynner han å ta beroligende midler og misbruke alkohol. Han mangler alltid noe, han er fortsatt ikke fornøyd med noe og finner frelse i narkotika eller på flaske. På den annen side er det folk som ikke har mye penger å bekymre seg for, og de nyter fred. Dårlig i materielle termer, slike mennesker er fortsatt fornøyde og lykkelige. Dette er hva den rette mentale holdningen betyr. Materiell rikdom alene kan aldri fullstendig løse problemet med menneskelig lidelse.
Visdomsperler
Akkurat som vi oppmuntrer til fysisk hygiene for å opprettholde helsen, trenger vi også følelsesmessig hygiene og mental hygiene.
Alle streber etter et lykkelig liv og fred i sinnet, men for å finne fred, må du vie tid til åndelig praksis.
Folks evne til å smile ser ut til å være en av deres beste egenskaper.
Altruistiske handlinger gir oss ikke bare lykke, men reduserer også følelsen av lidelse.
Moralsk handling er å avstå fra å forstyrre andres følelse av lykke eller håp om andres lykke.
Altruisme er en viktig komponent i de handlingene som fører til sann lykke.
De som faktisk er venner av sosial posisjon, penger og berømmelse er ikke venner av mannen som har alle disse tingene.
Hovedkarakteristikken for ekte lykke er fred - indre fred.
Den sanne kilden til lykke er i oss.
Hvis du taper, ikke tap leksjonen.
Ånden i buddhistisk medisin er primær, og fysisk helse er sekundær, det er bare et derivat av tilstanden til en persons sjel. Derfor er det grunnleggende prinsippet for buddhistisk helsevesen veldig enkelt: glade mennesker blir mindre syke. Buddhistmunken Barry Kerzin snakket om hvordan Dalai Lama og alle andre buddhister tar vare på helsen deres, hva de blir syke av, hvordan de blir behandlet og hvordan de dør på foredraget «Human Health: In Harmony of Soul and Body».
Dette var en sjelden mulighet til å lære noe nesten førstehånds om Dalai Lama, fordi han selv ikke har kommet til oss siden 2004 av grunner som ikke har noe med buddhisme å gjøre. Og det besøket til Elista forårsaket protester fra Kina, som anser buddhistenes åndelige leder som en separatist. Munken Kerzin er den personlige legen til Dalai Lama, og hvem andre, hvis ikke han, kjenner til alle forviklingene ved buddhistisk helsevesen.
Hvordan helbreder buddhister?
Barry Kerzin svarte på et av hovedspørsmålene etter forelesningen, da han ble spurt: "Hva skal man gjøre fra buddhismens synspunkt hvis en person er forkjølet og har sår hals?" "Gå til legen," rådet Dalai Lamas personlige lege uten et snev av ironi.
Munken Kerzin, som i tillegg til en buddhistisk akademisk grad tilsvarende vår doktorgrad, også har et amerikansk medisinsk diplom, svarte rent amerikansk. I USA kan du ikke engang kjøpe en vanlig gurgle uten resept fra lege. Hvis han hadde vårt medisinske vitnemål, ville han rett og slett rådet til å gurgle med en brusløsning og ta en pille.
Men hvis behandlingen i vår opprinnelig vestlige medisin ender med en pille, så er den i buddhistisk medisin så vidt i gang. I følge Barry Kerzin er det viktigste i det pasientens humør når han tar medisinen. Samtidig tenker buddhisten: «Jeg tok pillen og nå skal jeg bli kurert, jeg skal klare meg, men det ville vært enda bedre om alle andre som har halsbetennelse også ble kurert, og det ville vært helt fantastisk hvis ingen Det har aldri vært sår hals i verden."
En slik positiv holdning, som ikke lar en bli fiksert på sine egne helseproblemer og ikke engang tillater tanken på at en pille ikke vil hjelpe, er en garanti for en buddhists bedring.
Med andre ord, det berømte antikke romerske prinsippet "Et sunt sinn i en sunn kropp", som vestlig medisin vokste fra, blir snudd opp ned av buddhister, eller, fra deres synspunkt, opp ned.
For eksempel er Dalai Lamas personlige lege ganske skeptisk til den utbredte stereotypen av ideer om yogaens helbredende kraft. Ja, det kan hjelpe mot enkelte sykdommer i luftveiene, men selvfølgelig ikke smittsomme, understreket han. Det vil hjelpe på blodtrykket og noen psykiske plager. Men det vil bare hjelpe, det vil ikke kurere.
Dalai Lama selv, som i kraft av sin posisjon som åndelig leder for buddhister mediterer mye og har høy grad av opplysning, er mer avhengig av konvensjonell trening. Ifølge hans personlige lege tilbringer Dalai Lama minst en halvtime om dagen på tredemøllen.
Barry Kerzin anser buddhistisk "utmattelse" (analogt med bønn med utmattelse og utmattelse i andre verdensreligioner) for å være en nyttig øvelse om morgenen. Hvis det også er en åndelig komponent i det, så er en slik øvelse selvfølgelig enda mer nyttig.
Hva lider buddhister av?
Buddhister lider av alle de samme sykdommene som tilhengere av andre religioner og ateister lider av. Hovedforskjellen er å forstå årsaken til sykdommen. Og årsaken til enhver sykdom for en buddhist er hans karma. Fra vårt verdensbilde er det vanskelig å finne ett synonym for karma. Derfor klargjorde Barry Kerzin at i dette tilfellet er "karma" de langsiktige konsekvensene av en persons tidligere handlinger.
Hvis handlingene var dårlige, uvennlige, så er personen dømt til å bli syk. Hva som egentlig ikke er så viktig, karma er ikke en diagnose, men gjengjeldelse for mangelen på vennlighet mot andre, og ikke bare mot mennesker, men til alle levende vesener, understreker Dalai Lamas personlige lege.
Av dette følger imidlertid logisk sett et spørsmål som er ubeleilig for buddhismen. Hvorfor blir selv de mest konsekvente buddhistene syke og dør, inkludert Dalai Lamaene og til og med buddhistiske guder?
Spørsmålet, fra et buddhistisk synspunkt, er absurd. Buddhister lever tross alt ikke ett liv, men reiser kontinuerlig fra ett liv til et annet. Ett liv er sannsynligvis ikke nok, forklarer Barry Kerzin, for å betale ned all gjelden som har akkumulert i tidligere liv.
Hvordan buddhister dør
En buddhists død kommer i åtte stadier. De fire første av dem, ifølge Dalai Lamas personlige lege, er godt kjent for vestlig medisin. På det første stadiet svekkes muskler og bein. I den andre "tørrer" juice - blod, lymfe, hormoner og andre biologiske væsker. På den tredje svekkes "ilden" og kroppen blir kaldere. På det fjerde og siste stadiet stopper bevegelsen av hjertet, lungene og andre organer.
I dette øyeblikk diagnostiserer vestlige leger begynnelsen av klinisk død. Fra vår medisins synspunkt er det fortsatt mulig å vende tilbake til livet i løpet av få minutter, noen ganger titalls minutter. Og fra buddhistisk synspunkt begynner de fire siste stadiene av å dø.
Barry Kerzin forklarte ikke essensen av hver, og siterte vanskeligheten med å forstå dem for de uinnvidde. Han sa bare at på det aller siste åttende stadiet kan en erfaren yogi dvele i dager, uker og til og med måneder. Faktisk er han et lik, men det er ingen forfall, og det dukker til og med opp en aura rundt ham, følelsen som får de rundt ham til å føle seg vel.
Men for vanlige buddhister som ikke behersker denne teknikken, er det satt av maksimalt 72 timer for å dø, ikke mer.
Det er forresten lett å personlig oppleve døden på en buddhistisk måte. Det åttende og siste stadiet oppstår når en person gjesper eller nyser. De samme prosessene skjer i kroppen i dette øyeblikket, sier Barry Kerzin, og etter det setter saligheten inn. Hvis du tenker deg om, har han sannsynligvis rett. Et hjertelig nys eller gjespe er virkelig lykke.
Vitenskapelig bakgrunn for buddhistisk medisin
I følge Barry Kerzin har hovedprinsippet i buddhistisk medisin – pasientens positive holdning – blitt ubevisst brukt av vestlig medisin i lang tid i ulike psykoterapiskoler. Men forskning på dette fenomenet har vært spesielt intensiv først i det siste halve århundret.
Barry Kerzin ble selv invitert i 2011 av det tyske Max Planck Scientific Society som konsulent for slik forskning og deltar personlig i eksperimenter for å finne en materialbærer av buddhistisk helse.
Søket utføres "tilfeldig", som eksperimentelle forskere liker å si. En rekke fysiske og kjemiske indikatorer er hentet fra eksperimentelle pasienter som bruker forskjellige instrumenter, og prøver å finne ut hvilke av dem som er pålitelig påvirket av menneskelige følelser.
Så langt, ifølge den buddhistiske forskeren Kerzin, har det vært mulig å vise at en persons positive holdning styrker immunforsvaret og følgelig kroppens motstand mot sykdom. Men dette har lenge vært kjent selv uten buddhisme. Så langt har ingen dødd av lykke, men av sinne, melankoli og andre negative følelser dør folk definitivt for tidlig.
Dalai Lamas personlige lege setter et visst håp til epigenetikk, vitenskapen som studerer hva som skjer ikke i genene selv, men rundt dem. Angivelig påvirker en persons humør hastigheten på proteinsyntese av gener. Men foreløpig er dette ikke engang et teorinivå, men bare en hypotese.
Kerzins spesielle vitenskapelige stolthet er oppdagelsen av perioder med uvanlig stor amplitude gammarytme i elektroencefalogrammet (EEG) til buddhister i en tilstand av meditasjon. Riktignok er et lignende fenomen observert hos epileptikere på tidspunktet for et anfall, og veldig likt hos schizofrene i øyeblikk av forverring. Men dette plager ikke Dalai Lamas personlige lege.
"Epileptikere husker da ingenting, men en meditator husker alt," innvender Kerzin og legger til at de samme gammautbruddene ble registrert på EEG-en til mus da de døde, så hva?
Buddhistisk vennlighetsterapi
Du kan ha forskjellige holdninger til hva Dalai Lamas personlige lege sa. Men han nevnte blant annet at han selv var en kronisk syk lungepasient, og noen timer før foredraget ble det sugd væske ut av lungene. "Jeg kunne ikke la være å komme, du ventet på meg," sa han enkelt, uten berøring.
Lungedreneringsoperasjon, hvis noen vet, er en ganske ubehagelig, kjedelig og smertefull prosedyre. Men du kunne ikke se på Barry Kerzins utseende. Han så flott ut, kanskje enda friskere enn mange av de unge tilhørerne i publikum. Dette alene får en til å undre seg over den terapeutiske effektiviteten til det buddhistiske prinsippet om vennlighet mot andre.
Men hvis det bare var så enkelt. Som om han hadde lest publikums tanker, forklarte Dalai Lamas lege ved hjelp av et eksempel hva ekte buddhistisk godhet er.
Hvis noen fornærmet deg, blir du fornærmet, du er rasende. Men hvis du tenker på det, forklarte Barry Kerzin, vil du innse at det ikke var personen som fornærmet deg, men hans ord. Det vil si at ordene har skylden, ikke personen. Å hevne seg på ord er dumt. Når du forstår dette, vil du føle deg morsom. Du vil le.
Hvis du blir slått i hodet med en kølle, er det ikke morsomt at pinnen har skylden og ikke personen som holder den, fortsatte Barry Kerzin nådeløst å avsløre essensen av buddhistisk godhet.
Det var en følelse, og for hvert ord han sa, at følelsen ble sterkere av at en så tilsynelatende enkel og lett buddhistisk terapi ugjenkallelig svevde i det fjerne utenfor vår rekkevidde.
«Jeg vet at det er vanskelig første gang,» smilte Dalai Lamas personlige lege.
Det er veldig vanskelig å føle godhet mot en person som slår deg over hodet med et baseballballtre, selv om det er din karma. For å gjøre dette, må du virkelig være en veldig opplyst buddhist.
Laster inn...
