Ikonet til Guds mor "Brødsprederen" ble malt med velsignelsen fra St. Ambrosius av Optina (†1891). Spesielt aktet i Optina Pustyn.
Far Ambrosius brant av barnlig tro på Guds mor. Han hedret spesielt alle høytidene til Guds mor og intensiverte bønn på disse dagene. Med ikonet "Spreader of the Loaves" velsignet far Ambrose Shamordino-klosteret, som han grunnla nær Optina-klosteret til ære for Kazan-ikonet til Guds mor.
Historien om å skrive ikonet
I arkivmaterialet til Optina Pustyn er det flere dokumenter relatert til historien om å male ikonet "Different of the Loaves".
Rett før hans død, i 1884, grunnla far Ambrose 12 km fra Optina Pustyn Shamordino kloster.
Shamordino. Kazan Amvrosievskaya kvinners eremitage
Bygg klosteret; alle regler ble etablert av ham selv. Den første abbedissen av klosteret var den eldstes åndelige datter, schema-nunn Sophia (Bolotova, †1888), som utførte alt strengt i henhold til hans instruksjoner. Klosteret ble snart et av de mest kjente åndelige og kulturelle sentrene i det russiske imperiet, og forble slik til det ble stengt i 1923.
Eldste Ambrose, bosatt i Optina Hermitage, kom til Shamordino hver sommer. Dette var noen av de lyseste dagene i søstrenes liv. De ventet alltid på sin elskede prest med utålmodighet og glede, mens de høytidelig forberedte møtet hans.
I 1889 velsignet munken Ambrose abbedissen til Bolkhov-klosteret (Oryol-provinsen), Moder Ilaria, til å lage en kopi av Guds Moder avbildet på ikonet til "Alle hellige", som ligger i Bolkhov-klosteret. Det var et ikon for Guds mor med en helt ny design: på den er damen avbildet sittende på skyene, hendene hennes er hevet i en velsignende bevegelse; Nedenfor er en komprimert åker, og på den, blant blomster og gress, ligger og står rugskiver. I februar 1890 ble ikonet levert fra Bolkhov-klosteret og var hos den eldste i klosteret Optina Pustyn til 2. juli 1890. På denne dagen forlot eldste Ambrose klosteret for siste gang i Shamordino og kom ikke tilbake til Optina Pustyn før hans død 10./23. oktober 1891.
Hvem kan være ikonmaleren som skapte det nye bildet av himmeldronningen? Mange kilder indikerer at han var Hieromonk Daniil (Bolotov), broren til abbedissen til Shamorda-klosteret, nonnen Sophia.
Eldste Ambrose kalte bildet «Brødenes utdeler». Den eldste selv ba foran dette ikonet og lærte sine åndelige døtre, nonnene i Shamordino-klosteret, å be foran det.
Ikonet "Spreader of the Loaves" begynte å bli æret av de troende på kort tid. Dette ble forenklet av miraklene som kom fra bildet.
Den første barmhjertigheten som ble strømmet ut fra "Different of Loaves"-ikonet var en fantastisk høsting i Shamordino-feltene og i Kaluga-regionen i 1892, et sultent år for hele Russland. Under en tørke i Voronezh-provinsen ble en kopi av ikonet "The Spreader of Loaves" sendt til Pyatnitskaya-kvinnesamfunnet, og så snart de serverte en bønnetjeneste før det, begynte det å regne, markene ble levende og ga en fantastisk høst.
Ikonografi
«Brødsprederen» er et ikon med en uvanlig ikonografi, tidligere ukjent for den kristne verden. Fylt med dypt åndelig innhold, skildrer ikonet Guds mor over en modnet kornåker og ber for det russiske landet. Nedenfor på en smal stripe land er det en kornåker, en del av den er allerede komprimert til kjeder som ligger akkurat der, og en del av den er fortsatt på vei blant blomster og gress. Og over ham spredte Guds mor, sittende på en lett sky, armene sine. Blikket hennes, rettet direkte mot oss, er både barmhjertig og strengt på samme tid.
Det er ingen tilfeldighet at damen er avbildet sittende på en sky - et symbol på himmelsk vann og følgelig fruktbarhet. Denne skyen vanner jorden, noe som gir en innhøsting av aks samlet i korn. I ikonet velsigner Guds mor jorden, som føder brødet vi trenger i hverdagen for å opprettholde vår kroppslige styrke.
Betydningen av ikonet
Eldste Ambrose, som kalte bildet «Brødenes utdeler», indikerte at den aller helligste Theotokos er « Hjelper til mennesker i deres anstrengelser for å tjene sitt daglige brød».
For en kristen er "daglig brød" ikke bare og ikke så mye brødet vi spiser, men også " sultens uspiste brød", fordi det " Mennesket vil ikke leve av brød alene, men av hvert ord som kommer ut av Guds munn».
I følge St. Bekjenneren Maximus, vi blir lært av Herren i Herrens bønn å be Faderen om himmelsk brød for denne dagen. Men Herren selv befaler: " Ikke bekymre deg for livet ditt, hva du skal spise eller hva du skal drikke, heller ikke om kroppen din, hva du skal ha på deg."(Matteus 6:25), fordi" alt dette er det menneskene i denne verden ser etter"(Lukas 12:30), og du" søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette bli i tillegg til deg"(Matt. 6:33).
I sin tolkning av Herrens bønn åpenbarer de hellige fedre for oss den sanne betydningen av begjæringen som vi henvender oss til vår himmelske Fader med: « Gi oss vårt daglige brød i dag" Med brød mener vi her brødet som kom ned fra himmelen og gir liv til verden. Johannesevangeliet sier: " Guds brød er den som kommer ned fra himmelen og gir liv til verden"(Johannes 6:33), og videre: " Jeg er livets brød; Den som kommer til meg skal aldri sulte, og den som tror på meg skal aldri tørste"(Johannes 6:35). " Brødet vårt"- den som Herren forberedte fra begynnelsen for å udødeliggjøre vår natur. " Gi oss denne dagen"- til oss som er i dette jordiske livet, slik at å spise på Livets brød vil overvinne døden forårsaket av synd. Og bare i bønn finner sjelen Guds Ord, dette daglige brødet, livgivende og mettende det.
Og derfor er feltet som himmelens dronning velsigner feltet for vårt åndelige liv, og bringer oss nærmere Herren. Vi ser henne med armene utstrakt på kryss og tvers over en kornåker, der hvert kornøre er et bilde på hver enkelt av oss, modnes til vårt eget mål av perfeksjon. Guds mor (i teologien til ikonet er dette bildet av kirken - Kristi legeme) ber om at Guds ord vil spore i våre sjeler, slik at kornene av sannhetens betydning og Guds likhet vil modnes i oss.
Og det er nødvendig å merke seg en ting til - på ikonet til Guds mor står og ligger bunker med "fullkorn i et øre" under. Dette betyr at høsten er i ferd med å modnes: " Når frukten er moden, sender han straks ut sigden, for høsten er kommet."(Mark 4:29). Slik representerer ikonografien Guds rike og Herrens andre komme til jorden med herlighet, når under den siste dommen vil separasjonen av hveten fra agnene skje, d.v.s. de rettferdige fra synderne. Denne dommen er forferdelig fordi den er den siste, endelige. Etter ham skal de rettferdige gå inn i evig liv, og syndere vil gå inn i evig pine.
Viser ikoner
Ikonet, som var i cellen til eldste Ambrose, ble først publisert i hans biografi. Dette var utgivelsen av et litografisk ikon laget av en billedprototype.
Ikonet til Guds mor "Brødsprederen", malt med velsignelsen fra Fr. Ambrosius i 1890 og tilhørte den eldste. Litografert ikon. Sent på 1800-tallet
Denne litografien gir oss en riktig ide om prototypen, celleikonet til eldste Ambrose. Litografien er svart-hvitt, men bilder av ikoner på papir i postkortformat, som er vanlige i vår tid, formidler også fargene til den billedlige prototypen med tilstrekkelig grad av pålitelighet.
Ikon for Guds mor "Different of the Loaves", postkort
Som nevnt ovenfor ble det laget mange pittoreske lister fra originalen, spredt over hele Russland. Et av disse tidlige billedikonene oppbevares i Tretjakovgalleriet.
Over tid gjennomgikk ikonografien endringer; hver ikonmaler så både kornfeltet og himmelen på sin egen måte. For eksempel, et ikon malt i Shamordino flere år før revolusjonen formidler en pre-storm-følelse på jorden: en mørk blysky hengende over en gyllen kornåker, mørke trær og et tempel bare synlig i det fjerne... og fremfor alt dette er det rolige, velsignende bildet av Guds mor.
På de fleste moderne ikoner er Guds mor, sittende på en sky med hendene hevet i bønn over et kornfelt, oftest omgitt av en oval mandorla-skinn, gjennomboret av stråler og dekorert med stjerner langs ytterkanten .
Ikon for Guds mor "Brødsprederen" Nyeste ikonografi. Sofrino
Ære og feiring
Den eldste etablerte en feiring for ikonet 15/28 oktober, etter slutten av innhøstingen og høstingen, og det var på denne dagen neste år at den gamle mannens kropp ble begravet.
Kjærlighet og tillit til eldste Ambrose, grenseløs tro på Guds mors forbønn gjorde ikonet «Brødsprederen» virkelig populært. Foran dette bildet ber de om en økning i jordiske og himmelske frukter, og ber om velsignelser for arbeidet deres.
Troparion til ikonet til Guds mor "Brødsprederen"
Den mest rene jomfru Maria, mor til kongen av himmel og jord, se med medfølelse på dem som elsker din Sønn, Kristus vår Gud, og de som arbeider i hans evige navn for frelsens skyld, og gir dem alt i overflod til deres glede. . Striden ga dem brød, løste dem fra alle behov og undertrykkelse, og sørget for dem, Dine eksisterende tjenere, utfrielse fra evig pine og evig liv.
Fragment av filmen "Blagodatnaya Optina". Historien om Rev. Ambrose av Optina, om ikonet "Brødenes spreder", om Shamordino-klosteret.
Informasjon hentet fra nettsiden til Optina Pustyn og Shamordino-klosteret.
Vist (1598) ganger
Varvara Viktorovna Kashirina
Galina Petrovna Cherkasova
I slutten av oktober feirer salige Optina Pustyn høytidelig minnet om St. Ambrosius av Optina, 23. oktober; neste dag - Council of the Optina Reverend Elders, og 28. oktober - dagen for minne om ikonet til Guds mor "Kontroll av brødene".
Dette ikonet, malt med St. Ambrosius' velsignelse, er spesielt aktet i Optina Pustyn. Den eldste satte også datoen for feiringen den 15. oktober (28), velsignet gudstjenesten som skulle gjennomføres i henhold til general Menea, for å lese den vanlige Akathist for Guds mor med refrenget han komponerte: «Gled dere, full av nåde, Herren er med dere! Gi oss, de uverdige, din nådes dugg og vis din barmhjertighet.» Dette refrenget synges også i akatisten til det aller helligste Theotokos skrevet i våre dager til ære for "Different of the Loaves"-ikonet.
Som i eldstetidens storhetstid, så blir nå de tallrike troende som kommer til den gjenopplivede Optina Pustyn, ved de funne hellige relikviene til Optina-eldrene, styrket i troen, trøstet i sorg og mottar sitt velsignede bønnedeksel.
Hellige relikvier av St. Ambrose hvile i Vvedensky-katedralen i klosteret, i den nordlige midtgangen, innviet til hans ære. I nærheten av helligdommen med relikviene er bildet av Guds mor "Different of the Loaves."
I Vladimir-kirken i Optina Hermitage, hvor relikviene til de syv ærverdige Optina-eldste hviler, er det et ikon som, på bakgrunn av Optina Hermitage, er avbildet den ærverdige Ambrosius av Optina, som bønnfullt strekker hendene oppover til bildet av Guds mor «Brødenes utdeler».
Det er også et tempel i Optina Pustyn, innviet i 2000 til ære for ikonet til Guds mor "Spreader of the Loaves" på territoriet til klosterets dattergård.
«Brødsprederen» er et ikon med en uvanlig, tidligere ukjent for den kristne verden, ikonografi. Fylt med dypt åndelig innhold, skildrer ikonet Guds mor over en modnet kornåker og ber for det russiske landet. Nedenfor på en smal landstripe ligger en kornåker, hvor en del allerede er komprimert til kjeder som ligger akkurat der, og en del av den er fortsatt på vei blant blomster og gress. Og over ham spredte Guds mor, sittende på en lett sky, armene sine. Blikket hennes, rettet direkte mot oss, er både barmhjertig og strengt på samme tid. Den eldste etablerte feiringen av ikonet den 15. oktober (28), etter at innhøstingen og innhøstingen var avsluttet, og det var på denne dagen året etter at den eldstes kropp ble gravlagt.
Foran dette bildet ber de om en økning i jordiske og himmelske frukter, og ber om velsignelser for arbeidet deres. Akatisten sier: «Da du ønsket å høste frelse, som en søt landsby, viste du deg for Damen og spiste av Ham, imamer, evig og uforgjengelig mat. Vi, jordiske vesener, ber til deg, mest rene jomfru, vis din kraft i høsten av våre kornåkre og åkre, når deres tid kommer, og la alt korn florere for å trøste oss, syng for Gud: Halleluja» (Kondakion 7).
Om historien om opprettelsen av ikonet
Historien om skapelsen av bildet av Guds mor "Brødsprederen" er knyttet til de siste årene av livet til eldste Ambrose. Den eldste avsluttet sin jordiske reise 10. oktober (23) 1891 i Kazan Shamordino-klosteret, grunnlagt av ham og som ligger ikke langt fra Optina Pustyn.
Grenseløs kjærlighet og tillit til eldste Ambrose, tro på hans varme bønn, som hadde stor frimodighet overfor Gud, tiltrakk seg mennesker av forskjellige klasser til ham, og veldig ofte de vanskeligstilte og fattige. Han tok seg spesielt av dem, om enker og foreldreløse barn, om syke og eldre kvinner som ønsket å leve et fromt liv, men ikke hadde midler til å gå inn i et kloster.
Mange kvinnesamfunn ble etablert med velsignelse, råd og veiledning fra eldste Ambrose. Blant dem er kvinnesamfunnet Predtechenskaya i byen Kromy, Oryol-provinsen, Akhtyrskaya Gusevskaya i Saratov-provinsen, Pyatnitskaya i Voronezh-provinsen, Kozelshchanskaya i Poltava-regionen, Lesninskaya i Kholm-regionen og andre. Livet i disse klostrene var fredelig og helsebringende ved å forbli i fremtiden under åndelig veiledning av de eldste fra Optina, som det fremgår av deres epistolarv. Men eldste Ambrose deltok ikke direkte i dannelsen av disse klostrene. Og først på slutten av sin jordiske reise, "i henhold til Guds forsyns spesielle veier, måtte han selv ta på seg, nært sitt hjerte, oppgaven med å ta vare på de materielt og åndelig hjemløse personer av det kvinnelige kjønn som ønsket å leve et fromt liv og søkte hans hjelp og støtte.»
Opprettelsen av et kvinnefellesskap for slike kvinner, 12 verst fra Optina Pustyn, i landsbyen Shamordino, var arbeidet i de siste årene av livet til den kjærlige eldste Ambrose, som erkeprest Sergius Chetverikov kalte "den siste bragden av kjærlighet til den eldste far Ambrosius.»
Samtidig, på slutten av hans jordiske reise, gjennom innsikten til den store eldste, ble ikonet til Guds mor "The Spreader of the Loaves" malt, under dekselet som han forlot sitt elskede kloster. Til spørsmålet om hans skriftefar, Fr. Theodore, som han forlater sitt Shamordino-kloster til, svarte eldste Ambrose uten å nøle: «Jeg overlater klosteret til himmelens dronning.» Klosteret, forlatt av eldste Ambrose under beskyttelse av Guds mor, ble ved begynnelsen av 1900-tallet et blomstrende kloster, der mer enn 800 søstre arbeidet under åndelig veiledning av Optina-eldste.
Historien om opprettelsen av ikonet er kort beskrevet i nesten alle biografiene til St. Ambrose. Den alvorlig syke eldste, som tilbrakte lang tid i Shamordino-klosteret og var bekymret for dets skjebne, ba inderlig til Guds mor om beskyttelse og forbønn; Det var da ideen til ikonet oppsto.
I arkivmaterialet til Optina Pustyn, lagret i det russiske statsbiblioteket, er det flere dokumenter relatert til historien til "Brødets spreder"-ikonet.
I følge en av dem, på begynnelsen av sommeren 1889, bestilte den eldste en spesiell kopi fra ikonet til "All Saints" av Bolkhov Mother of God og All Saints Convent. Listen var klar i februar 1890 og levert til den eldste ved Optina Hermitage-klosteret. Abbedissen i dette klosteret, abbedisse Ilaria, rapporterte således til Optina Pustyn i januar 1894: "... i begynnelsen av juni 1889 var kassereren av klosteret vårt, nonnen Sergia, sammen med den eldste far Ambrosius, da han skilte seg med ham , beordret han henne å fortelle meg at jeg skulle beordre lage en liste over Guds mor, som er på ikonet til alle hellige, lokalt for oss, og signere "Kontroll av brødet", sende den til ham, holde den samme en til deg selv i klosteret og sett den i låven slik at det ikke mangler brød. Jeg gjorde alt som han beordret. I februar 1890 tok jeg selv ikonet, ga ham det, og spurte om det var godt malt. Han svarte: "Ok, men jeg trodde at du ikke ville oppfylle ønsket mitt." Og han spurte: "Har du beholdt den samme?" Jeg svarte: "Ja." Men han fortalte ikke meg eller kassereren vår (jeg spurte henne) med hvilken intensjon og hvor han tildelte dette ikonet. På dette tidspunktet bodde den eldste i Optina i et kloster."
Et annet dokumentarisk bevis gjelder årsaken til å male ikonet og tilhører Fr. Erast (Vytropsky), eldste Ambroses skriver, som senere kompilerte "Historisk beskrivelse av Kozelsk Optina Hermitage and the Forerunner Skete" (1902). Han angir følgende grunn for å male ikonet: «En innbygger i den nordlige provinsen, som så svarte jordkornfelter for første gang i sitt liv, ble overrasket over synet av et grenseløst, havlignende rom, bølget, fylt med komprimert kornskiver. Spørsmålet dukket opp i hodet til betrakteren: hvordan uttrykte folkets religiøse bevissthet sin takknemlighet for det fete feltet til Forsynet og spesielt til den kristne rasens beskytter, den hellige jomfru Maria. Det er et ikon for forbønn, men dens opprinnelse er bysantinsk og ideen er utfrielse fra alt ondt. I mellomtiden ber hver russisk bondehusmor stadig om at det skal bli fart i brødet. Med disse tankene i oktober 1889, kom han til den eldste, og på slutten av historien ville han bare legge til den eldste om inntrykkene hans på veien, den eldste advarte ham med spørsmålet: "Mange spør meg om ikon for Guds mor for en velsignelse. Hva synes du jeg skal skrive, Pokrov eller hva? Etter å ha fortalt inntrykkene sine til den eldste, minnet denne nordlendingen ham om at i Russland, et overveiende jordbruksland, er det ingen ikon som uttrykker Guds mors velsignelse for høsting av korn. "Ja, det er ikke noe slikt," sa den eldste. Man kunne skildre Guds mor i skyene, og velsignet kjevene på markene. Og navnet på dette ikonet kan gis til «Brødsprederen». Hvem var den "beboeren i den nordlige provinsen" som faktisk ifølge Fr. Erast, som foreslo ideen om ikonet, er fortsatt ukjent.
Senere, i februar 1890, som følger av det forrige dokumentet, ble ikonet levert fra Bolkhov-klosteret og var hos den eldste i klosteret Optina Pustyn til 2. juli 1890. På denne dagen forlot eldste Ambrose klosteret for siste gang i Shamordino og vendte ikke tilbake til Optina Pustyn før hans død 10. oktober (23), 1891. I påvente av slutten på sin jordiske reise, ga den nådefylte, svekkede gamle mannen all sin styrke til klosteret han skapte, og utholdt store anstrengelser og sorger. Og inntil den eldstes siste dager ble ikke denne sorgen svekket, og økte vekten av korset han bar. Men slik var hans kjærlighet til klosteret han skapte, det siste og sterkeste, ifølge apostelen: «...ikke i ord eller tunge, men i gjerning og sannhet» (1 Joh 3:18).
Hvem kan være ikonmaleren som skapte det nye bildet av himmeldronningen?
I artikkelen til L.A. Shchennikova, dedikert til ikonet "The Spreader of the Loaves", utpekte en kunstner som kunne oppfylle den eldstes plan. Dette er Hieromonk Daniil (Bolotov), broren til abbedissen til Shamorda-klosteret, mor Sophia. Fra og med dette arbeidet har L.A. Shchennikova, forfatterskapet til ikonet er feilaktig tilskrevet Fr. Daniel. Far Daniel som forfatter av bildet er nevnt i andre bind av Orthodox Encyclopedia, så vel som i mange autoritative kataloger.
Denne antakelsen er imidlertid ikke bekreftet av arkivdata. Dessuten er det faktum at forfatterskapet til Fr. Daniel er ikke nevnt av noen av hans samtidige, noe som faktisk tilbakeviser oppfatningen til forfatteren av artikkelen. L.A. versjon Shchennikova støttes ikke av den berømte forskeren av livet og arbeidet til Fr. Daniel A.L. Tolmachev: «verken i teknikk eller i utførelsesstil kan ikonet tilskrives Bolotov, spesielt siden han ikke hadde noen forbindelser med Bolkhov-klosteret. Hvis eldste Ambrose ønsket å tiltrekke seg Dmitry Mikhailovich<Болотова>, ville han overlate utførelsen av dette bildet til Shamordino-ikonverkstedet grunnlagt av Fr. Daniel."
Ikonet "Spreader of the Loaves" begynte å bli æret av de troende på kort tid. Dette ble tilrettelagt av utførelse av mirakler fra bildet, som ble beskrevet i den eldstes biografi: "... det første mirakelet av Guds barmhjertighet og himmeldronningens forbønn, gjennom den nådige eldstes bønner foran dette hellige ikonet , kan betraktes som det faktum at selv om det siste året av hans jordiske liv var generelt sulten i Rus, men innenfor Kaluga bispedømme, og spesielt i nærheten av Shamorda-samfunnet, ble brød født. Så, selv om rug var dyr på den tiden, klarte den eldste i løpet av sin levetid å fylle opp så mye av det at hele dette året, og til og med det neste året, i klosteret, til tross for det store antallet nonner, det var ingen mangel på brød. "Brødsprederen" hjalp. Den neste sommeren, etter eldste Ambrosius' død, ble en nybegynner av Optina Hermitage, Ivan Feodorovich Ch-m, fra adelen, malt av seg selv ikonet til Guds mor "Spreader of the Loaves" sendt til Pyatnitskaya kvinnesamfunnet i Voronezh bispedømmet. Der, i anledning en alvorlig tørke, som truet overhengende hungersnød, ble det holdt en bønn for henne; hvoretter det snart begynte å regne, og klosteret og omgivelsene ble reddet fra sult. Av samme grunn var det mange beundrere av eldste Ambrose som ønsket å ha dette ikonet.»
Og i det siste året av sitt liv distribuerte og sendte den eldste dette bildet til mange av sine åndelige barn, hvorfra det ble laget både billedkopier og litografier.
Vi finner også interessante bevis på spredningen av ikonet i disse årene i et brev fra det berømte Odessa-forlaget E.I. Fesenko 14. februar 1912: «For 20 år siden, da jeg var i St. av klosteret, som på den tiden hadde ansvaret for klosterets ikon og bokhandel, hierodiakon Fr. Trefilius ga meg en ordre om å trykke ark, bøker og små bilder, tok meg med til klosteret for å se eldste Ambrosius, og med sin velsignelse ga den daværende abbeden, jeg husker ikke navnet hans lenger, meg et ikon av Guds mor , Spreader of the Loaves, malt på lerret, og ba meg skrive ut flere tusen kopier av bilder på papir, 5x6 vershoks-format. Jeg skrev ut dette ikonet i tide med andre bestillinger, og pengene for bestillingen ble mottatt. Ikonene som ble igjen hos oss ble spredt, og steinene som ikonet var tegnet på ble ødelagt; men kravene til dette ikonet stopper ikke, noe som får meg til å gjenta utskriften av dette ikonet...”
Umiddelbart etter eldste Ambrosius' død, dukket det opp en rekke publikasjoner om ham i den ortodokse tidsskriftspressen; lesere sendte brev, minner, ord fra den eldste og dikt dedikert til ham. Alt dette materialet vakte stor interesse blant leserne. Det var på dette tidspunktet, noen måneder etter eldste Ambroses død, at en artikkel dukket opp i magasinet "Soulful Reading" om ikonet "The Spreader of the Loaves", som ble den eneste publikasjonen vi kjenner til om bildet i den førrevolusjonære pressen.
Som fr. skriver. Erast (Vytropsky), informasjon om ikonet, "publisert i magasiner og aviser, vakte oppmerksomheten til konsistoriet, og det fant ut at ikonet tilsynelatende ble gitt betydningen avslørt, eller mirakuløst, og derfor beordret det: å presentere dette ikonet til katedralkatedralen for lagring i sakristiet, som sto ferdig i 1892. Det ble spredt informasjon om dette ikonet at det dukket opp på en ukjent måte i Fr. Ambrose. Men i Optina Pustyn var dette kjent.» Vi kjenner også fra arkivdokumenter. Men ikonet, som eldste Ambrosius ba sine hellige og velsignede bønner foran, ble likevel tatt bort fra Shamordino-klosteret etter ordre fra den hellige synoden.
Den hellige synode, ved resolusjon av 20. mai - 3. juni 1892, nr. 1217, avviste også anmodningen fra Moskva-kjøpmannen S.V. Perlov om tillatelse til å skrive ut et kromolitografisk bilde av ikonet, "som anerkjenner som ikke ubegrunnet frykten uttrykt av Moskvas åndelige sensurkomité for at spredningen av et slikt bilde med navnet til Guds mor, uvanlig i den ortodokse kirken, kunne vekke uriktige og uønskede rykter blant folket.»
Til tross for denne definisjonen, fortsatte folket å ære ikonet velsignet av eldste Ambrose. Som svar på en rekke forespørsler fra troende, ble informasjon om ikonets historie samlet i Optina Pustyn, en artikkel ble utarbeidet og i 1894 ble den sendt til redaktørene av Church Gazette. Artikkelen ble imidlertid avvist av redaksjonen med tanke på det samme vedtaket fra synoden av 1892.
I begynnelsen av 1896 henvendte biskopen av Vyatka og Sloboda Seraphim (Serafimov) seg igjen til den hellige synoden med en forespørsel om å gi instruksjoner angående æren av ikonet "Brødsprederen." I Kirkemøtets vedtak 29. februar/22. mars 1896 nr. 671 ble det tidligere vedtatte vedtak av 1892 stadfestet; det ble gitt en indikasjon til sensuren som tillot utskrift av bilder av ikonet i Odessa-kromolitografien av Fesenko om at avgjørelsen hans var feil, og innenriksministeren I.L. Goremykin ble også informert om disse avgjørelsene. På bakgrunn av dette utstedte innenriksministeren 22. juni 1896 pålegg nr. 3990 «om forbud mot fremtidig trykking i trykkerier, kromolitografier mv. institusjoner av bilder av Guds mor med navnet "Differents of the Loaves".
Til tross for dette forbudet mot Den hellige synode, fortsatte bilder av "Brødspreder"-ikonet å spre seg over hele Russland; Både billedkopier og litografier ble laget av bildet.
Kjærlighet og tillit til den eldste, grenseløs tro på Guds mors forbønn gjorde dette ikonet i Russland, et land hovedsakelig landbruksmessig, virkelig nasjonalt.
Den berømte poeten Vyacheslav Ivanov dedikerte et av diktene hans fra syklusen "Songs of Troubled Times" fra 1917 til ikonet "The Spreader of the Loaves":
Tilgjengelig i Optina Pustyn
Guds mor den kontroversielle.
Ifølge visjonen til eldste Ambrose
Bildet av den mest rene er skrevet:
Fantastisk på kanten av jorden
Rikdom er ren;
Dame fra himmelen
Ser på den piggete vidden;
Ørene krangler
Og skjærer med gullbrød formerer seg på marken...
Hemmelige kirker i dypet av den hellige russiske eneboeren,
Rus', kjemper mot lette ånder, mester,
Sjenerøs velgjører,
Problemer og blodsutgytelse på hjemlandet, fredsstifteren,
Gi oss brød snart
Til gode åndsmennesker,
Disputantens Guds mor!
Vi vet ingenting om skjebnen til det celleikonet som eldste Ambrose ba sine hellige bønner foran. I moderne kommentarer til arbeidet til Fr. Pavel Florenskys "Iconostasis" nevner en muntlig kommunikasjon av biskop Anatoly av Ufa i januar 1988 i Bergamo. I den påpeker han at ikonet for "Different of the Loaves" ligger i den litauiske landsbyen Mikhnovo nær Vilnius. Sannsynligvis tjente denne kommentaren som grunnlag for en sterk oppfatning i det ortodokse internettrommet om at dette er celleikonet til eldste Ambrose. Er det sånn?
Faktisk, i tempelet "Joy of All Who Sorrow" i byen Mikhnovo, 30 kilometer fra Vilnius (moderne Miknishkes, Shalchininkai-regionen), er det et bilde av Guds mor "Different of the Loaves". Men verken templets historie eller ikonografien til ikonet som ligger i det bekrefter denne oppfatningen. Det er ingen tvil om at dette ikke er et celleikon av eldste Ambrose, akkurat som det ikke er tvil om noe annet, det er velsignelsen til den eldste ærverdige. Nectarius av Optina, ved Guds nåde, beskyttet samfunnet som dannet seg rundt templet.
Ikonografi og teologisk betydning av ikonet
Dette velsignede bildet av Guds mor har eksistert i mer enn et århundre. Det er ikke vanskelig å legge merke til at det ikke er en enkelt ikonografi, men på hvert ikon av Guds mor uten Guds spedbarn, sittende på en sky, er hendene hennes like hevet i bønn over marken som mater oss med brødet til livet, og dette feltet, annerledes, er det samme som ikonmaleren ser det.
Ikonet, som var i cellen til eldste Ambrose, ble først publisert i hans biografi, satt sammen av Fr. Agapit (Belovidov) og utgitt i 1900. Dette var utgivelsen av et litografisk ikon laget av en billedprototype. Et fotografi av det samme litografiske ikonet fra samlingen til Florensky-familien er gitt i arbeidet til Pavel Aleksandrovich Florensky "Iconostasis", utgitt i 1994. Disse to publikasjonene gir oss, som er veldig viktig, en riktig idé om prototypen, celleikonet til eldste Ambrose. Publikasjonene er svart-hvitt, men bilder av ikoner på papir i postkortformat, som er vanlige i vår tid, formidler fargene til den billedlige prototypen med tilstrekkelig grad av pålitelighet.
Som nevnt ovenfor ble det laget mange pittoreske lister fra originalen, spredt over hele Russland.
Ved Guds forsyn, i cellen til eldste Ambrose i klosteret Optina Pustyn i 1999, dukket det opp en pittoresk kopi av de tidlige ikonene til Guds mor "Brødsprederen". Dette ikonet ble gitt til klosteret av Alexander Kurochkin fra Rostov-on-Don, fra hvem ikonet, kjøpt for anledningen, ble værende i omtrent syv år. En profesjonell restauratør oppdaget inskripsjonen på baksiden av ikonet, skjult under et lag med maling:
"Heil, nådige Herre
Med deg, vent på oss også
uverdig nådens Dugg
Din og vis din nåde."
Enda lavere: «Bilde. Sei. Eldre
Optina Pustyn.
Ieroschemamonk. Ambrose."
Navnet på ikonet på forsiden, "The Spoiler of Bread", er skrevet med samme håndskrift som inskripsjonen på baksiden.
Den presenterte serien med ikoner, forskjellige i skrivende stund, tilhører den ikonografiske typen Ber, på greskOranta. I teologisk tolkning representerer det et av stadiene av frelse for den falne menneskeheten, nemlig en bønn om frelse for hvert medlem av Kristi kirke og trekke inn i kirkens vegger av alle dem som Guds ord har til ennå ikke nådd.
For å ære himmelens dronning, bekjenner vi også hennes vidunderlige forbønn for menneskeheten, åpenbart gjennom hennes hellige bilder. Guds mor - "helliggjørelse av alle jordiske og himmelske elementer." Noen av bildene hennes er faktisk assosiert med naturlige elementer: "The Burning Bush" - med ild, "The Life-Giving Spring" - med vann. Gjennom innsikten til eldste Ambrose kom også «De forskjellige brødene» inn i denne linjen, assosiert ikke med ett, men med to naturlige elementer: jord og vann. Det er ingen tilfeldighet at damen er avbildet sittende på en sky - et symbol på himmelsk vann og følgelig fruktbarhet. Denne skyen vanner jorden, og produserer en høst av aks samlet i korn.
- I ikonet velsigner Guds mor jorden, som føder brødet vi trenger i hverdagen for å opprettholde vår kroppslige styrke. Eldste Ambrose, som ga dette bildet navnet «Different of Bread», understreket dermed at Guds mor er menneskers hjelper i deres arbeid for å få sitt daglige brød. I Akathist Icon synges dette i mange linjer, for eksempel:
Ikos 2: "... Du, Aller hellige Jomfru, frels ditt folk fra hungersnød, gi jorden fruktbarhet, send tidlig og sent regn til våre åker og marker, beskytt ditt folk fra dødelig skade og ødeleggelse."
Ikos 9: “......Guds mor, frue, når du strekker ut en hjelpende hånd til hele jordens ende og sender fruktbarhet til jordens trofaste, luftens velsignelse og all overflod av frukt og jordiske velsignelser.»
Og endelig:
Kontakion 12: “...Guds mor, og når såmannen går ut for å så, la ikke frøet falle på veien, eller blant torner eller på steiner, men på god jord. La dem reise seg, så jorden kan bære hundre ganger frukt, og vi roper alle til Gud med glade hjerter og takknemlige lepper: Halleluja.»
Anskaffelse av daglig brød, der Guds mor er hjelperen, forbederen, næringen og husbyggeren - den enkleste tolkningen. Det er også en dyp betydning av bildet av Guds mor "Brødsprederen", som uttrykkes ved navnet.
- For en kristen er «daglig brød» ikke bare og ikke så mye brødet vi spiser, men også «de sultnes uspiste brød», siden «mennesket ikke vil leve av brød alene, men av hvert ord som kommer fra Guds munn."
I følge St. Bekjenneren Maximus, vi blir lært av Herren i Herrens bønn å be Faderen om himmelsk brød for denne dagen. Men Herren selv befaler: "Ikke bekymre deg for livet ditt, hva du skal spise eller hva du skal drikke, heller ikke om kroppen din, hva du skal ha på deg."(Matt 6:25) , fordi "alt dette er hva menneskene i denne verden ser etter"(Lukas 12:30), og du «Søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette bli i tillegg til dere»(Matt 6:33) . Det er åpenbart at Herren ikke motsier seg selv.
I sin tolkning av Herrens bønn åpenbarer de hellige fedre for oss den sanne betydningen av bønn som vi vender oss til vår himmelske Fader med: «Gi oss i dag vårt daglige brød». Med brød mener vi her brødet som kom ned fra himmelen og gir liv til verden. Johannesevangeliet sier: "Guds brød er den som kommer ned fra himmelen og gir verden liv"(Johannes 6:33) , og videre: «Jeg er livets brød; Den som kommer til meg skal aldri sulte, og den som tror på meg skal aldri tørste.»(Johannes 6:35). «Vårt brød» er det som Herren tilberedte fra begynnelsen for å udødeliggjøre vår natur. "Gi oss denne dagen" - til oss som er i dette jordiske livet, slik at å spise på Livets brød vil overvinne døden forårsaket av synd. Og bare i bønn finner sjelen Guds Ord, dette daglige brødet, livgivende og mettende det.
Og derfor er feltet som himmelens dronning velsigner feltet for vårt åndelige liv, og bringer oss nærmere Herren. Og i akathisten er Guds mor herliggjort som «… grusomt udødelig for de som hungrer etter sannhet» Og hvordan "...uuttømmelig drink for de som tørster etter livet."(ikos 12). Og her må vi forstå sannhet som sannhet i Kristus, Frelseren, og livet som evig liv.
La oss huske hvordan Herren, etter sin oppstandelse, ble anerkjent av disiplene i Emmaus først etter at han, «Han tok brødet, velsignet det, brøt det og ga dem.»(Lukas 24, 30) , derved minnes det siste nattverd, dvs. eukaristiens "bursdag". Og den dag i dag, når vi tar del i de hellige mysterier, gjenkjenner vi som ikke deltok i det siste måltid Herren i brødsbrytelsen. Og bare for den hellige liturgiens skyld gir jorden sin frukt, det brødet som forvandles av Den Hellige Ånd til Kristi sanne legeme. Og dette er øyeblikket for Guds Sønns høyeste kjærlighet til oss, som gir seg selv ved hver liturgi for å bli ofret for oss, for våre synder og skrøpeligheter. Og derfor, ved å delta i nattverdens sakrament, følger vi frelsens vei, mot evig liv.
Setter vi pris på denne saligheten, denne uvurderlige skatten - den guddommelige liturgien, hvor det største sakramentet for Kristi offer feires? "Fall på ditt ansikt og takk Herren, som har gjort deg verdig til å være ved hans forferdelige hellige liturgi," skrev St. Johannes av Kronstadt.
- Ja, Herren er vårt «daglige brød». Men Herren og Ordet inkarnerer! Johannesevangeliet sier: "I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud."(Johannes 1:1). Og videre: "Og Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, fullt av nåde og sannhet."(Johannes 1:14). Herren, henvender seg til oss, sier: "Jeg er veien og sannheten og livet"(Johannes 14:6). Det er mulig å kjenne det sanne Ordet bare gjennom evangeliet - evangeliet, som inneholder Kristi frelsende lære. Men for at Herrens gode skattkammer skal åpnes for oss, er det nødvendig at det skapes en god hjerteskatt i oss (Luk 6:45) , dyktige og verdige til å motta fra den gode statskassen, d.v.s. Guds Ord kan bare slå rot i hjertet til en person hvis jord – sjelen – er god og dyp, hvor røttene ikke tørker ut. Bare slik jord bærer verdige frukter. Guds vilje er at vi skal være fruktbare, d.v.s. hadde fred og glede i Den Hellige Ånd og Himmelriket.
Og Guds mor, "kroppens helse og sjelens frelse"(icos 3) , Konkurrenten av våre frukter i det åndelige feltet - "Organiser livet vårt for frelse"(ikos 12).
Vi ser henne med armene utstrakt på kryss og tvers over en kornåker, der hvert kornøre er et bilde på hver enkelt av oss, modnes til vårt eget mål av perfeksjon. Guds mor (i teologi er ikoner bildet av kirken - Kristi legeme) Han ber om at Guds Ord skal vokse i vår sjel, at kornene av sannhetens mening og Guds likhet skal modnes i oss.
- Og en ting til bør bemerkes - på ikonet til Guds mor, "som den skinnende solen"(kontakt 8), hever seg over modningsmarkene. Skiver står og ligger under "fullkorn i øret."
Dette betyr at høsten er i ferd med å modnes, og Guds mor, som før, " bidro til verdens Frelsers nedstigning til jorden» Inkarnasjonen av Gud, og i dette bildet stiger «over modningsmarken, før Mesterens komme med høsterne»(kontakt 8) . Markusevangeliet sier: "Når frukten er moden, send straks inn sigden, for høsten er kommet."(Mark 4:29). Slik representerer ikonografien Guds rike og Herrens andre komme til jorden med herlighet, når under den siste dommen vil separasjonen av hveten fra agnene skje, d.v.s. de rettferdige fra synderne. Denne dommen er forferdelig fordi den er den siste, endelige. Etter ham skal de rettferdige gå inn i evig liv, og syndere vil gå inn i evig pine.
- Himmelens dronning er opphøyet over kornåkeren, som på kjærlighetens kors, og strekker ut sine hender til Herren. Hva slags kors er dette, avbildet av det nådefylte dekket av hendene hennes?
Vi er alle adoptert av Herren til hans mor ved hans kors. Hun har stor frimodighet mot sin Sønn, ikke bare på grunn av kjødets slektskap, men på grunn av helliggjørelse ved Kjærlighetens Ånd. Guds mor, utvalgt fra hele menneskeheten, bæreren av kjærlighet, ble gitt den største ære å motta himmelsk kjærlighet i seg selv. Det er umulig for oss å gå inn i Guds kjærlighet uten bønnene til Guds mor, som stadig ber om at Hennes adopterte barn skal finne denne kjærligheten, begynne å spise himmelens brød og bli frelst. For ifølge det hellige evangeliums ord: «Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv; og jeg vil reise ham opp på den siste dag"(Johannes 6:54).
Koret av Akathist til det aller helligste Theotokos til ære for hennes ikon «The Spreader of the Loaves», skrevet av eldste Ambrose: "Gled deg, nådige, Herren er med deg, gi oss, de uverdige, din nådes dugg og vis din barmhjertighet.", uttrykker håp i Guds mors allmektige bønn til Herren, tro på hennes forbønn og håp på hennes barmhjertighet.
Den store trøsten for Shamordino-søstrene var ikonet til Guds mor "Brødsprederen" etterlatt av den eldste. I E. Poselyanins artikkel leser vi: «15. oktober, samme dag som presten etablerte feiringen av «Brødspreder»-ikonet, ble han gravlagt. De innså denne tilfeldigheten først senere. Man kan ikke unngå å tenke at da han forlot sine barn, forlot far Ambrose dette ikonet som et tegn på sin kjærlighet og sin konstante bekymring for deres umiddelbare behov.<…>og at far Ambrosius, stadig ofrer for alle uten forskjell, for de nære og fjerne, forlot ikonet «Brødenes utdeler»<…>ikke bare for et lite hjørne i Rus', som var ekstremt kjær for ham og til fordel for hvilken han satte sine siste bekymringer. Et hjerte åpent for kjærlighet ville være trangt her. Et bredt hjerte elsker plass."
Denne grenseløse kjærligheten til den store eldste og ikonet etterlatt av ham er også en velsignelse for oss som kom til jorden senere...
Optina Pustyn, ødelagt og ødelagt, ble overført til den russisk-ortodokse kirke i 1987. Den første guddommelige liturgien ble feiret i klosteret 3. juni 1988. Klosteret begynte å komme seg, og gjenopplivet de åndelige tradisjonene for eldsteskap. På lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke 6.-9. juni 1988 ble eldste Ambrosius kanonisert, den første av Council of Optina Elders.
I november 1993 bestemte Hans Hellige Patriark Alexy II seg for å inkludere i kalenderen til den russisk-ortodokse kirken dagen for feiringen av ikonet til Guds mor "Brødsprederen" den 15. oktober (28). Men siden dette skjedde på slutten av 1993, ble dagen for feiringen av ikonet inkludert i kirkekalenderene fra og med 1995.
Og i vår tid, over hele Russland, i navnet til ikonet til Guds mor "Brødsprederen", innvies nye kirker og kapeller, nye ikoner males. Vi kom over flere alternativer for tjenesten til "Brødsprederen"-ikonet; Gudstjenesten ble også skrevet i det åndelige hjemlandet til den store eldste Ambrose, i Optina Hermitage. Lamper lyser foran det velsignede bildet, og fra «hjertets overflod taler menneskelige lepper» og ber hellige bønner.
Krangel om hvem, hva med hva (fra tid til annen) - hjelp, fremme og nytte, gagne, eller forbedre, befrukte, styrke, øke, bringe lykke, lykke til, nytte. Se: Vladimir Dal. Forklarende ordbok for det levende store russiske språket. M., 1980. T. 4. S. 296.
Bolkhovsky Mother of God All Saints Monastery ble grunnlagt i 1853 som et kvinnesamfunn av Tula-godseieren Sofia Iosifovna Trubitsyna (senere Igne Sofia). I 1856 ble samfunnet akseptert i den åndelige avdelingen med tilbudet fra All Saints Cemetery Church til bruk. I 1875 ble samfunnet omdøpt til et felleskloster.
Ilaria, abbedisse av Bolkhov Guds mor og alle hellige kloster (født i 1836). I verden, Claudia Grigorievna Kozina, fra adelen i Maloarkhangelsk-distriktet. Hun kom inn i klosteret i 1854, og ble tonsurert som munk 13. juli 1875. Før tonsuren var hun vaktmester i klosterets håndarbeidsverksted. Den 24. juni 1885 ble hun utnevnt til klosterets abbedisse og opphøyet til abbedisse. I Bolkhov-klosteret var det et aktet ikon av "Alle hellige"; i 1889 beordret eldste Ambrose et bilde av Guds mor fra dette ikonet og velsignet det til å bli signert "Brødenes spreder". Denne kopien var klar og levert til den eldste i begynnelsen av 1890.
Erast (Vytropsky), prest. Historisk beskrivelse av Kozelskaya Optina Hermitage og Predtechev Skete (Kaluga-provinsen). Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2005. S. 209.
Deltagelsen av Sergei Vasilyevich Perlov (1836-1910) i denne saken var ikke tilfeldig. En oppriktig disippel av munken Ambrose, støttet han, i henhold til den eldstes vilje, Shamordino-klosteret. Sergei Vasilyevich møtte eldste Ambrose i 1885 takket være sin kone, Anna Yakovlevna Perlova (pikenavn Prokhorova 1843-1919). I løpet av livet til Rev. Ambroses kone besøkte Shamordino to ganger og gjorde veldedighetsarbeid for samfunnet. Etter den eldstes død tok Sergei Vasilyevich fullt vergemål over henne. Nye verksteder ble etablert og gamle ble forbedret: ikonmaling, preging, forgylling på gesso og tre, gullbroderi, bokbinding, teppe, søm, også et trykkeri og et fotoverksted. Sergei Vasilievich inviterte spesielt lærere til å lære søstrene kirkesang. I juli 1892 ba han biskop Vitaly (Iosifov) av Kaluga og Borovsk om tillatelse til å bygge et hus for familien sin utenfor klostergjerdet. I 1897 donerte Anna Yakovlevna Perlova fem tusen rubler for å utvide klosterets barnehjem. Finansiert av S.V. Perlov, et steinsykehus med 60 senger ble bygget, og i stedet for det gamle spisesalen som hadde forfalt, ble det bygget et nytt. Finansiert av A.Ya. Perlova bygde et almuehus i stein med en huskirke i navnet til ikonet til Guds mor "Lyse mine sorger." I følge noen rapporter, før hennes død, ble Anna Yakovlevna tonsurert en munk med navnet Ambrose. Hun ble gravlagt i Moskva.
Templet tilhører det kristne fellesskapet av lekfolk, med en fantastisk historisk skjebne. Etablert på 20-tallet av forrige århundre, eksisterer samfunnet fortsatt i dag, og er et eksempel på en sann kristen holdning til liv og arbeid. Biskop Panteleimon (Rozhnovsky), den fremtidige metropoliten i Minsk og hele Hviterussland (1941-1944), kalte Mikhnov-samfunnet "et ikke-kloster i våre dager", og besøkte det sommeren 1936. Samfunnet ble dannet på den eldgamle eiendommen til Koretsky-adelen, rundt deres hjemkirke "Joy of All Who Sorrow", bygget i 1915-1917. Etter døden til familiens overhode, Nikolai Osipovich Koretsky (1841-1912), besøkte hans enke Anastasia Dementyevna, sammen med barna hennes: Maria, Varvara og Anastasia, Optina Pustyn. Eldste Nektary velsignet byggingen av kirken i kirkegården over familiens gravhvelv, som ble utført av Anastasia Dementyevna sommeren 1915. Samtidig bestilte hun fra nonnene i Shamordino-klosteret ikonet "The Spreader of the Loaves", som så forbløffet grunneieren fra Litauen. Det er dette ikonet som er plassert i ikonhuset til venstre for ikonostasen, og er en dekorasjon av Sorgkirken. I februar 1921 besøkte erkeprest p. Koretsky-godset for første gang. Pontius (Rupyshev), invitert av Anastasia Dementyevna for åndelig omsorg for sine tre døtre, blir den åndelige lederen av samfunnet i mange år. Fader Pontius, det åndelige barnet til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, tjente som prest i gruveavdelingen til den baltiske flåten før revolusjonen. Klok åndelig veiledning fra Fr. Pontius (†1939) lot samfunnet overleve under vanskelige politiske forhold i forskjellige år: da Vilna-regionen i mars 1922 ble en del av Polen, deretter i USSR, og selv under krigen, kolliderte forskjellige politiske interesser i disse delene. I etterkrigsårene forsøkte også den sovjetiske regjeringen å avvikle samfunnet. Men samfunnet overlevde og først siden 1990, siden Litauen fikk uavhengighet, skaffet Mikhnov Agricultural Christian Community juridiske rettigheter.
For å forklare den teologiske betydningen av bildet, ble prekenen til innbyggeren i Optina Pustyn brukt.
Er det noen som kjenner historien til "Different Bread"-ikonet? Men hun er veldig interessant. Men la oss først finne ut hva Ural-klostrene er? Det er bemerkelsesverdig at de som studerer historien til klostrene i Ekaterinburg bispedømme nøye analyserer deres livsstil, og til slutt kommer til den konklusjon at hvert objekt har sine egne egenskaper, sin egen uvanlige historie, sitt eget stempel av Herrens forsyn.
Sredneuralsky-klosteret
Det svært unge Sredneuralsky-klosteret slår mange med sin skjønnhet. "Brødsprederen" er bildet til hvis ære det ble reist. Bygningen ligger i Nizhny Tagil-kanalen, tjue kilometer fra Jekaterinburg. Dette klosteret ble grunnlagt takket være vedtaket fra Den hellige synode 20. april 2005. Det er interessant at det frem til 2002 var en vanlig grønn plen i stedet.
18. mai 2002 ankom de første arbeiderne for å bygge anlegget. Midt i en tett skog oppdaget de en trehytte beregnet på fire nonner, og to telt der de planla å huse arbeidere. Det var ingenting annet i dette territoriet, bare kroppsløse styrker svevde i luften og lyttet grådig til bønner.
Og innen 2011 hadde fire majestetiske kirker, høykvalitets fleretasjes steinbygninger, en meieributikk og et hospitshus vokst på klosterets landområder. Her ble det også bygget en fire-etasjers cellebygning som huset verksteder og en skole for barn. Arbeiderne var også i stand til å lage en imponerende hage og en dattergård. Klosteret huser nå rundt tre hundre nybegynnere-bønnepiker: på dette stedet kan du virkelig føle Guds nærvær.
Bygging av klosteret
Å, hvor raskt Sredneuralsky-klosteret ble bygget! "Brødsprederen", det hellige ikonet, var tydeligvis grunnen til dette. Tross alt kan slike fakta om rask konstruksjon ikke huskes gjennom hele den historiske perioden med dannelsen av klostre i Russland og Europa. I kirkehistorien er slike saker få i antall. Og dette er ikke fiksjon – vanlig tørr statistikk.
Det er kjent at slike handlinger ikke kan utføres verken etter folks planer eller på egen hånd. Tross alt gjennomgår alt som er rettet mot sjelefrelse utallige hindringer og fristelser. En slik inkarnasjon av et dyr i den dødelige verden er bare mulig med Herrens fantastiske vilje og hjelp.
Men hvordan få Guds støtte? Man må være i stand til å påkalle det riktig, og ofre i tilbedelse, bønn, kyskhet, faste og selvkontroll. Og selvfølgelig er det veldig viktig å alltid følge veien til et rettferdig liv.
Noen lekfolk tror naivt at alt faller fra himmelen når en person utarbeider en spesiell plan for styring av økonomien, godkjenner «femårsplaner» og deltar i ulike møter. Enhver forpliktelse eller handling krever Guds ord. Hvis en person oppriktig streber etter å behage Skaperen av jord og himmel, vår himmelske Fader, vil han helt sikkert motta sjenerøse frukter. Ekspressive eksempler på slike handlinger kan veldig ofte observeres i verdslig liv. Forresten, de er bare synlige for de hvis hjerter ikke er forstenet, rene og veldig følsomme. I slike situasjoner forkynner folk den ugjendrivelige sannheten: "Han som går overalt og gjør alt!" Men det tar og oppfyller det i samsvar med alles tro ...
Englefolk
Når du kommuniserer med mennesker eller deltar på en gudstjeneste, når du dykker ned i essensen av det som skjer, kommer uttrykket "personell bestemmer alt" ufrivillig opp i tankene. Men formuleringen er litt annerledes: "geistlige bestemmer alt."
Det er interessant at den ærefulle abbedissen fra Sredneuralsk-klosteret, Moder Varvara, og skriftefaderen til det hellige klosteret, schema-abbed Sergius, kalles englefolk. Tross alt har de imponerende livserfaring, praksis i mange aktivitetsfelt, fantastiske universelle menneskelige egenskaper og talenter i pre-monastisk, jordisk liv. Dette er folket Den Allmektige inviterer til sin tjeneste. Han beskytter dem, støtter og utstråler hans tallrike barmhjertighet.
Abbedisse Varvara
Mor Abbedisse Varvara heter Svetlana Nikolaevna Krygina i verden. Hun er en svært intelligent, høyt utdannet, klok skytshelgen for flokken som er betrodd henne av Gud. Hennes naturlige ydmykhet tillater henne ikke å bli fotografert eller snakke om seg selv, men hvis du stiller henne et tematisk spørsmål, kan du få et utfyllende svar.
Hun er stilltiende og oppmerksom, praktisk talt "død" for det jordiske livet. Svetlana Nikolaevna, etter å ha blitt nonne 31. mars 2005, tok navnet hennes til ære. Hun ble utnevnt til overordnet av den hellige tilflukt 20. april 2005.
Det skal legges til at 18. mai 2009 ble mor Varvara tildelt rangen som abbedisse for sin flittige tjeneste for Guds kirke av patriarken av Moskva og alle russ, Hans Hellighet Kirill, etter anmodning fra erkebiskop Vincent av Jekaterinburg og Verkhoturye. Nonnen Nina, søsteren hennes, hjelper henne med å gjøre rettferdige gjerninger.
tysk gård
Hvem sitt andre liv er uløselig knyttet til historien om dette fantastiske tilfluktsstedet, med ikonet "Brødsprederen"? Far Sergius (Romanov) dukker opp i denne historien - i den er han den viktigste karakteren. Det er bemerkelsesverdig at tilbake i 2002 velsignet erkebiskop Vikenty av Verkhoturye og Jekaterinburg Hieromonk Sergius for å opprette en kvinnegård av sosial betydning i navnet til de kongelige hellige lidenskapsbærerne ved menns kloster, som lederen av far Sergius var på den tiden. .
Det er interessant at territoriet som gården lå på tidligere var i besittelse av dattergården til Sredneuralskaya State District Power Plant. Dette området fikk populært tilnavnet den tyske gården – det var her det under krigen var en leir hvor krigsfanger ble holdt. Den tyske bosetningen ble overført gratis til bispedømmet Jekaterinburg i august 2002. Og i september 2002 besøkte Hieroschemamonk Rafail (Berestov) metochion. Han forsikret at det hellige ly som bygges på dette stedet er under spesiell beskyttelse av den hellige keiserinne Alexandra og Guds mor.
Åndelig omsorg for klosteret
Den første liturgien ble feiret i trehuskirken i august 2002. Så begynte byggingen av den majestetiske, etterlengtede mursteintempelbygningen. Kirken ble høytidelig innviet til ære for ikonet til Guds mor "Brødsprederen" 17. september 2004. Det er bemerkelsesverdig at i kvinneklosteret i Sredneuralsky er den siste russiske martyren keiser Nicholas II og hans familie, som ga livet for Russland, spesielt æret.
I lang tid bar schema-abbed Sergius byrden av klosterets åndelige bekymringer. Han tar seg utrettelig av sognebarn, bønnesøstre og flokken som er betrodd ham. Han er også en veldig ivrig bedriftsleder: han bekymrer seg for konstruksjon, forstår tekniske problemer og har evnen til å kommunisere med både verdslige mennesker og velgjørere. Generelt kalles far Sergius en veldig oppmerksom person. Det er for vanskelig å forklare denne nyansen med ord - den utstråler ganske enkelt behagelig varme, hjertelighet, et ønske om å forstå enhver sann kristen som er nær i ånden. Slik medfølelse, kjærlighet og noen ganger barnslig åpenhet og naivitet regnes som svært sjeldne fenomener i vår tid. Slike kvaliteter finnes bare blant kloster i det hellige landet Athos.
Den hellige boligen tiltrakk seg på mystisk vis nonnene: de samlet seg her, uten tvil forsøkte å oppleve sublime følelser. Hver nybegynner er individuell og unik, som en skapelse av Gud, mange har høyere utdanning. Men hva forener dem? Selvfølgelig er den eneste fantastiske egenskapen ydmykhet. Og saktmodighet, enkelhet og resignasjon følger ham stille. Enig, det er absolutt ingen tilfeldighet at en slik åndelig hær ble tildelt passende ly.
Ikon
La oss nå bli kjent med historien til det mirakuløse bildet. Ikonet som skildrer Guds mor, "Brødsprederen", ble malt med velsignelsen av Hieroschemamonk Ambrose, den eldste i Vvedensk-eremitasjen i Optina. Han var den største russiske asketen i det nittende århundre, brennende av barnlig tro på Guds mor. Fader Ambrosius æret Guds mors høytider, og feiret dem med uopphørlig bønn.
I nærheten grunnla han Shamordino-klosteret til ære for Kazan-bildet av Guds mor og velsignet det med ikonet "Kontroll av brødene." Dette mesterverket skildrer Guds mor lenende på snøhvite skyer. Hennes utstrakte armer velsigner verden. I det nedre området av bildet er det et komprimert felt der det er rugskiver blant urter og blomster.
Eldste Ambrose bestemte personlig datoen for feiringen av ikonet – 15. oktober – og ga det navnet «Brødsprederen». Med slike handlinger indikerte han at Guds mor er «en assistent for mennesker i deres anstrengelser for å tjene deres daglige brød». I påvente av hans velsignede død beordret far Ambrose utskrift av et kolossalt antall fotografier av dette bildet. Han sendte dem ut og delte dem ut til sine åndelige barn.
Det er interessant at en akathist ofte utføres foran det hellige ikonet. "The Spreader of the Loaves" er veldig gunstig mot denne typen sang. For sangen av akatisten før dette komponerte eldste Ambrose mirakuløst et spesielt refreng: «Gled dere, o velsignede! Herren er med deg! Gi oss, de uverdige, din nådes dugg og vis din barmhjertighet!»
Dagen for eldste Ambroses begravelse ble satt til 15. oktober – datoen for feiringen av bildet. Forresten, det hellige ikonet "Different of Loaves" viste det første miraklet i 1891. Det var da i hele Russland folk sultet på grunn av avlingssvikt, og på markene til Shamordino-klosteret, og i hele Kaluga-regionen, ble brød født i overflod.
Videre, i 1892, fungerte ikonet "Different of Loaves" som en modell for listen opprettet av eldste Ambroses nybegynner Ivan Fedorovich Cherepanov. På den tiden var eldste Ambrose ikke lenger i live, dessverre. Kopi av det hellige bildet ble sendt til Pyatnitsky-klosteret i Voronezh-regionen. På disse stedene, på grunn av tørken, ble innbyggerne truet med sult, men ikonet til Guds mor "Brødsprederen" reddet folket igjen: en bønnetjeneste ble servert foran den, det begynte å regne , og tørken avtok.
Bilde æret av troende
Vi ber til forbønnen til den kristne rase, den aller helligste Theotokos, i sorger og gleder, med håp og kjærlighet. Generelt er det veldig mange av hennes mirakuløse ikoner i Rus - som stjerner på himmelen.
Blant dem er ikonet til Guds mor "Spreader of the Loaves" - det ble velsignet av eldste Ambrose, og det gis spesiell oppmerksomhet i Optina-ørkenen. Det var far Ambrosius, som nevnt ovenfor, som ga navnet til dette bildet og satte datoen for feiringen - etter fullført innhøsting. Etter en viss tid, på denne høytiden, ble kroppen til den eldste begravet.
Foran ikonet «Brødsprederen» leses det en bønn om mangfoldet av himmelske og jordiske frukter; mange menighetsmedlemmer ber om velsignelser for arbeidet sitt. Bildet har en veldig uvanlig ikonografi og er fullt av dypt åndelig innhold. Ideen til bildet kom forresten fra en alvorlig syk gammel mann de siste årene av livet. Deretter tilbrakte han lang tid i Shamordino-klosteret og var veldig bekymret for dets skjebne: han ba inderlig til Guds mor om forbønn og beskyttelse. Enig, munken skapte et fascinerende skue: Guds mor "Different of Loaves" velsigner den majestetiske skjønnheten i det russiske landet. Bildet fikk raskt ekstraordinær ærbødighet blant troende: dette ble forenklet av dets mirakler, som er nevnt i den eldstes selvbiografi.
Sommeren etter, etter munken Ambrosius' død, malte munken fra Optina-klosteret, Ivan Fedorovich, som kom fra adelen, ikonet "Brødsprederen" med sin egen hånd. Pyatnitsky-klosteret i Voronezh-regionen mottok det på den tiden - innbyggerne utførte en bønnetjeneste før det og, som rapportert ovenfor, ble reddet fra sult.
Guds forsyn
Hvem vil besøke klosteret dedikert til det mirakuløse bildet? "Brødsprederen" finnes i mange kirker. De ser ut til å ha blitt spredt på jorden av Skaperen av himmelske perler. Til ære for dette bildet, i 2000, ble et tempel innviet på landene til hjelpegården til Optina Hermitage.
Sporet av det ikonet, som Ambrose opphøyet sine velsignede og hellige før, går tapt med tiden: ingenting er kjent om skjebnen. Det er bare informasjon om at ved dekret fra den hellige synoden i 1892 ble bildet tatt bort fra Shamordino-klosteret. Men når du ser på moderne kommentarer om arbeidet til far Florensky Pavel "Iconostasis", kan du finne et notat som peker på en melding fra biskop Anatoly av Ufa, opprettet i Bergamo i januar 1988. Det står at dette ikonet ligger i nærheten av Vilnius, i den litauiske landsbyen Mikhnovo.
I cellen til den ærverdige asketen Ambrosius, ved Guds forsyn, dukket det for et par år siden opp en nydelig kopi av de første ikonene til "Brødenes disputer". Dette bildet ble gitt til tempelet av Alexander Kurochkin fra Rostov-on-Don i 1999. Det var fra ham at bildet av himmelens dronning, kjøpt for anledningen, ble oppbevart i omtrent syv år. Alexander var en profesjonell restauratør, og var derfor i stand til å åpne inskripsjonen på baksiden av bildet, skjult under et tykt lag med maling: «Gled dere, velsignede! Herren er med deg! Gi også oss uverdige Din nådes Dugg og vis Din barmhjertighet. Feirer 15. oktober." Helt nederst på bildet var det skrevet: "Bildet av denne hieroskjemamonken Ambrose, den eldste av Optina Hermitage."
Det er bemerkelsesverdig at navnet på ikonet er skrevet med samme håndskrift på både baksiden og forsiden. Men i livet vårt er det ingenting tilfeldig! Vi må glede oss over at tidenes tapte forbindelse har blitt gjenopprettet med oppdagelsen av dette spesielle ikonet, «Brødsprederen». Bønnen før det velsignede bildet stiger opp til himmelen med troen på at de som spør, ikke vil gå uhørt.
Viser ikoner
Det skal bemerkes at et kolossalt antall billedlister ble skrevet fra originalen og distribuert over hele Russland. Et av disse ikonene kan sees i Tretyakov-galleriet.
Over tid endret ikonografien seg, fordi hver ikonmaler så både himmelen og kornfeltet på sin egen måte. Hva kan sies om bildet malt flere år før revolusjonen i Shomordino? Ikonet forteller utrolig om minuttene før tordenværet.
Den skildrer en tung, mørk sky som svever over et gyldent kornfelt, mørke trær og et tempel. Bygningen er langt unna og vanskelig å se. Og over denne komposisjonen står det velsignende, rolige bildet av Guds mor. Å, med hvilken ekstase prestene leste akatisten før dette bildet! "Brødsprederen" er et mirakuløst ikon som ser med ømhet på de som ber og lytter til deres forespørsler!
Og til slutt vil jeg legge til: på mange moderne ikoner er Guds mor avbildet sittende på en sky med hendene løftet i bønn. Hun svever over en kornåker, og rundt henne skinner en oval mandorla, farget langs ytterkanten med stjerner og gjennomboret av stråler.
Ikonet til Guds mor, kalt "Brødsprederen", ble malt med velsignelsen av den eldste i Vvedenskaya Optina Hermitage, Hieroschemamonk Ambrose (XI. 23, 1812 - X. 10, 1891). Fader Ambrosius, den store russiske asketen på 1800-tallet, brant av barnlig tro på Guds mor.
Eldste Ambrose av Optina aktet i stor grad ikonet til Guds mor «Brødsprederen» og oppfordret andre til å be til henne. På den er Guds mor avbildet sittende på skyene, og hendene hennes velsigner en høstet åker med rugskiver.
Dette er hva den eldste selv beordret å skrive, og sa at Guds mor bryr seg ikke bare om åndelig frelse, men hjelper også i det jordiske arbeidet til enhver person. Når du forbereder deg til å spise, tenn en lampe foran "Different of the Loaves"-ikonet og be Guds mor om velsignelser for å lage mat. Og det vil bli spesielt velsmakende!
Han hedret spesielt alle høytidene til Guds mor og intensiverte bønn på disse dagene. Med ikonet "Spreader of the Loaves" velsignet far Ambrose Shamordino-klosteret, som han grunnla nær Optina-klosteret til ære for Kazan-ikonet til Guds mor.
I 1890 sendte abbedissen til Bolkhov-klosteret, abbedisse Ilaria, den eldste et ikon av Guds mor med et helt nytt brev: Verdens Dame er avbildet sittende på skyene, hendene hennes er hevet i en velsignende bevegelse. Nedenfor er en komprimert åker, på den, blant blomster og gress, ligger og står rugskiver.
Bildet ble lånt fra ikonet til alle hellige, som ligger i Bolkhov-klosteret, og feltet med skjær under ble skrevet i henhold til planen. Han etablerte selv festivaldagen - 15/28 oktober og kalte bildet "Brødenes utdeler", noe som indikerer at den aller helligste Theotokos er "Hjelperen til mennesker i deres arbeid for å tjene deres daglige brød."
Han ønsket også å vise at Guds mor hjelper mennesker ikke bare med å oppnå åndelig frelse, men også i deres jordiske arbeid. Den eldste elsket dette ikonet veldig mye og befalte sine åndelige barn, nonnene i Shamordino-kvinnesamfunnet i Kaluga-provinsen, å be foran det, hvor han tilbrakte det siste året av sitt liv.
Før hans velsignede død bestilte far Ambrose mange fotografier fra dette ikonet og distribuerte og sendte dem til sine åndelige barn. For å synge akatisten foran det hellige bildet, komponerte den eldste et spesielt refreng: «Gled dere, nådige, Herren er med deg! Gi oss, de uverdige, din nådes dugg og vis din barmhjertighet!»
Dagen for begravelsen av eldste Ambrose i Shamordino-klosteret falt nøyaktig den 15. oktober - dagen for ikonets festival. Det første miraklet fra det hellige ikonet ble sett i 1891, da det var hungersnød i hele Russland på grunn av avlingssvikt, og brød ble født i Kaluga-regionen og på markene til Shamordino-klosteret.
I 1892, etter eldste Ambrosius' død, sendte hans nybegynner Ivan Fedorovich Cherepanov en kopi av ikonet til Pyatnitskaya-klosteret i Voronezh-regionen. Det var tørke i det området og det var en trussel om hungersnød, men like etter at en bønnegudstjeneste ble servert foran ikonet «Brødsprederen», begynte det å regne og tørken stoppet.
Prestens ord om ikonet til brødsprederen
Jeg vil fortelle deg om et fantastisk ikon, det heter " Brød baker". Den viser Guds mor sittende på en lett sky.
Under henne, blant urtene og blomstene, er det rugskiver. Dette ikonet ble malt i 1889 med velsignelsen av Optina eldste Ambrose. De sier at da det var hungersnød, hang bøndene som bodde i nærheten av Optina Hermitage lister over dette ikonet i hyttene sine og ble dermed reddet. Siden den gang er det generelt akseptert at hun beskytter huset mot sult; folk ber spesielt til henne om innhøstingen under hungersnød og slutten på tørken.
Er det ikke et sted for "Forsørgeren" over middagsbordet, på kjøkkenet vårt, hvor vi skal be våre bønner til Herren før måltidet og takke på slutten av det? Det ser ut til at vi ikke sulter, men fra fengsel og fra skrinet...
Og generelt, som en prest sa, bør det være mange ikoner i huset, i stuen, på soverommet og på kjøkkenet. Over babyens seng, husk å henge et ikon av hans himmelske skytshelgen, Guds mor og skytsengel.
På soverommet ditt, finn et sted for bryllupsikonene som presten velsignet ekteskapet ditt med under bryllupet. Hellig vann og biter av prosphora bør også være på et hellig sted. Og generelt sett Hellig vann skal ikke lagres, men bør konsumeres daglig med bønn, og pass på at det ikke renner ut.
Bønn til den aller helligste Theotokos foran ikonet hennes kalt "Brødsprederen"
Å, Aller hellige Jomfru Theotokos, Barmhjertig mot Damen, Himmelens og jordens Dronning, alle kristne hjem og familier, Velsignelse til de som arbeider, de som trenger uuttømmelig rikdom, foreldreløse og enker, og alle mennesker, Næringsmannen!
Til vår næring, som fødte universets næring og brødsprederen, sender du din mors velsignelse til byen vår, landsbyene og markene våre og til hvert hus som har håp på deg. Dessuten, med ærbødig ærefrykt og et angrende hjerte, ber vi ydmykt til Deg: Vær også en klok husbygger for oss, Dine syndige og uverdige tjenere, som organiserer våre liv godt.
Hold ethvert samfunn, hvert hjem og familie i fromhet og ortodoksi, likesinnede, lydighet og tilfredshet. Gi mat til de fattige og trengende, støtt alderdommen, utdann spedbarn, instruer alle til å oppriktig rope til Herren: "Gi oss i dag vårt daglige brød."
Redd, mest rene mor, ditt folk fra all nød, sykdom, hungersnød, ødeleggelse, hagl, ild, fra alle onde forhold og all uorden. Gi fred og stor barmhjertighet til vårt kloster, til hjemmene og familiene og til enhver kristen sjel og til hele vårt land, slik at vi ærer Deg, vår mest barmhjertige næring og sykepleier, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Troparion til den aller helligste Theotokos foran hennes ikon,
kalt "Brødsprederen", tone 3
Den mest rene jomfru Maria, mor til kongen av himmel og jord, se med medfølelse på dem som elsker din Sønn, Kristus vår Gud, og de som arbeider i hans evige navn for frelsens skyld, og gir dem alt i overflod til deres glede. . Striden ga dem brød, løste dem fra alle behov og undertrykkelse, og sørget for dem, Dine eksisterende tjenere, utfrielse fra evig pine og evig liv.
I kontakt med
Blant de mange bildene av Guds mor er det et ikon som er spesielt aktet av ortodokse kristne. "Brødsprederen" er en av helligdommene som siden antikken har beskyttet arbeidet til rettferdige arbeidere, gitt håp om et bedre liv og beskyttet alle ortodokse kristne.
Ortodokse troende henvender seg til "Different of Loaves"-ikonet for å bli kvitt savn og hverdagsvansker. Før henne ber de om velsignelser når de starter en virksomhet, og ber også om en god høst. Betydningen av ikonet kan ikke overvurderes, og tidligere kopier av dette bildet var til stede i hver familie. Det mirakuløse bildet manifesterte seg mer enn en gang, og reddet befolkningen fra sult. Bønner foran Guds mors ansikt bidro til å redde innhøstingen, bli kvitt tørke eller kraftig regn. Ofte kunne kopier av ikonet sees i låver og kornlagre. De beskyttet innhøstingen og gjorde det mulig for bøndene å så åkre med korn av høy kvalitet, som hadde utmerkede spireegenskaper.
Historien til ikonet
Dette ikonet ble skapt med velsignelsen til eldste Ambrose av Optina. Han viet hele livet til å ta vare på enker og foreldreløse jenter som ikke hadde noen å henvende seg til for å få hjelp. Mange pilegrimer strømmet til ham og ba om veiledning og velsignelser, og Ambrose nektet ingen en sjelereddende samtale. Etter hans råd ble det opprettet mange klostre i forskjellige regioner i Russland, og han grunnla selv Kazan-klosteret.
Ikonet ble malt på forespørsel fra en av innbyggerne i den nordlige delen av Russland. Han så de enorme feltene i Black Earth-regionen, og ble overrasket over skjønnheten og storheten til det russiske landet. Bonden innså at mange familier ber til den allmektige om en rik avling, godt vær for dyrking av verdifullt korn, som var den viktigste ressursen. Så henvendte han seg til eldste Ambrose med en forespørsel om å male et ikon som ville beskytte innhøstingen og som man kunne henvende seg til for å få hjelp og velsignelse. Ambrose laget den første skissen av "Spreader of the Loaves"-ikonet, og tok ikonet til Our Lady of the Intercession som modell. Maleriet av selve ikonet ble betrodd Hieromonk Daniel, som Ambrose personlig velsignet for dette åndelige arbeidet. Som et resultat, i 1890, ble det fantastisk vakre ikonet "The Spreader of the Loaves" malt. Det har blitt en russisk helligdom og er spesielt aktet i den ortodokse verden.
Hvor er ikonet til Guds mor plassert?
Bildet av Guds mor finnes i mange templer og kirker over hele Russland. Opprinnelig lå det i Optina Pustyn. Du kan tilbe bildet overalt:
- i byen Shchelkovo, Vår Frue kirke "Kontroll av brødene";
- i byen Kozelsk, i Bebudelseskirken;
- i landsbyen Lesnaya, Nizhny Novgorod-regionen, i kirken med samme navn;
- i byen Kerch, i Assumption Church;
- i byen Pavlovsky Posad, i kirkeskolen til St. Nicholas Wonderworker;
- i landsbyen Mordovo, Tambov-regionen, i St. Michaels kirke;
- i byen Kozelsk, i kirken i Optina Pustyn;
- i byen Rogachevo, Moskva-regionen, i kirken St. Nicholas the Wonderworker;
- i landsbyen Leninsky, Novosibirsk-regionen, i kirken med samme navn.
Beskrivelse av ikonet "Different of the Loaves"
Ikonet viser Guds mor sittende på en sky. Hun spredte armene over bakken i en gest av velsignelse. Nedenfor er en åker med avling. Bildet av Vår Frue av forbønn ble tatt som grunnlaget for ikonet. "Forsørgeren" er et aktet ikon som symboliserer beskyttelsen av innhøstingen, som gir godt vær og mye regn, noe som gir rikelig høsting ikke bare av brød, men også av andre avlinger. Guds mor er æret overalt som forbeder av alt arbeid, befrier fra nød og sult.
Hvordan hjelper det mirakuløse bildet av Guds mor «Different of Loaves»?
Oppriktige bønner foran bildet av Guds mor bidrar til å bevare en rikholdig høst. Bøndene ba til Guds mor om godt vær og hjelp til å jobbe på marka. De ber også om hjelp i arbeidet. I den moderne verden henvender folk som har et seriøst arbeid å gjøre ofte til ikonet for "Different of Loaves", og ber om velsignelser for gode resultater og hjelp i presserende saker. Våre forfedre plasserte også lister over ikoner i fjøs for å beskytte innhøstingen. Bildet av Guds mor er også kjent for sin mirakuløse hjelp, helbredelse av mentale og fysiske sår, hjelp til å takle eventuelle vanskeligheter og befrielse fra syndige tanker.
Det er en legende som har overlevd til vår tid om miraklet utført av ikonet. I 1891 feide en bølge av hungersnød over landet på grunn av den lille mengden avling, mens avlingen i klosteret Shamordino og Kaluga-provinsen, hvor ikonet befant seg, var rik. I 1892 ble en kopi av ikonet sendt til de områdene som led av tørke, og etter en bønnegudstjeneste ble kornet som hadde spiret på åkrene reddet takket være kraftig styrtregn.
Feiringsdato
Den høytidelige liturgien feires 28. oktober (15 etter gammel stil). Datoen ble satt av Ambrose av Optina, som ble lagt til hvile nøyaktig på dagen for ærbødighet for "Different of the Loaves"-ikonet.
Bønner foran bildet av "Different of the Loaves"
«Den mest rene jomfru Maria, den himmelske konges mor! Godta de ydmyke bønnene fra de lydige slavene og velsigne vår høst, plantet gjennom arbeid. Ikke la tørke og styrtregn ødelegge maten vår, og beskytt åkrene mot branner og angrep fra ville dyr. Amen".
"Den aller helligste Theotokos, Himmelens Dame, skytshelgen for alle som bor på jorden. Godta våre bønner og ikke vend blikket bort fra de som ber til deg! Det er i din makt å sende en velsignelse til våre felt og til ethvert hjem, beskytter av menneskesjeler. Befri, mor, fra fysiske og psykiske plager, la ikke sorgen ta over våre hjerter. Led meg på den sanne vei, beskytt meg fra alt ondt. Måtte vi ære deg for alltid og alltid. Amen".
Du kan be til Guds mor ikke bare i kirker og templer. Du kan be når som helst hvis du trenger hjelp fra en høyere makt. Husk at ved å åpne sjelen din, blir du befridd fra synder, tar rettelsens vei og mottar himmelsk nåde. Ikke nøl med å be om hjelp til rettferdig arbeid, så vil du alltid få svar. Vi ønsker deg alt godt og ikke glem å trykke på knappene og
Laster inn...
