Det er ingen person som ikke har hørt eller ikke vet om eksistensen av bønnen "Fader vår, som er i himmelen!" Dette er den viktigste bønnen som kristne troende over hele verden henvender seg til. Fadervår, som den ofte kalles «Fader vår», regnes som nøkkelegenskapen til kristendommen, den eldste bønnen. Det er gitt i to evangelier: fra Matteus – i kapittel seks, fra Lukas – i kapittel elleve. Versjonen gitt av Matthew har fått stor popularitet.
På russisk finnes teksten til bønnen "Fader vår" i to versjoner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grunn av dette tror mange feilaktig at det er 2 på russisk forskjellige bønner Herrens. Faktisk er denne oppfatningen fundamentalt feil - begge alternativene er likeverdige, og en slik avvik oppstod på grunn av det faktum at under oversettelsen av gamle brev ble "Fader vår" oversatt fra to kilder (de ovennevnte evangeliene) annerledes.
Bibelsk tradisjon sier at bønnen "Fader vår, du som er i himmelen!" Kristus selv underviste apostlene Guds Sønn. Denne begivenheten fant sted i Jerusalem, på Oljeberget, på territoriet til Pater Noster-tempelet. Teksten til Herrens bønn ble trykt på veggene til dette tempelet på mer enn 140 språk i verden.
Skjebnen til Pater Noster-tempelet var imidlertid tragisk. I 1187, etter erobringen av Jerusalem av troppene til Sultan Saladin, ble tempelet fullstendig ødelagt. Allerede på 1300-tallet, i 1342, ble det funnet et stykke av en vegg med en gravering av bønnen "Fader vår".
Senere, på 1800-tallet, i andre halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukket det opp en kirke på stedet til den tidligere Pater Noster, som senere gikk over i hendene på de katolske kvinnene. munkeorden barbeinte karmelitter. Siden den gang har veggene i denne kirken blitt dekorert hvert år med et nytt panel med teksten til den kristne hovedarven.
Når og hvordan blir Fadervår sagt?
«Fader vår» er en obligatorisk del av det daglige bønneregel. Tradisjonelt er det vanlig å lese den 3 ganger om dagen - om morgenen, om ettermiddagen, om kvelden. Hver gang blir bønnen bedt tre ganger. Etter den leses «Til Jomfru Maria» (3 ganger) og «Jeg tror» (1 gang).
Moderne russisk versjon
På moderne russisk er "Fader vår" tilgjengelig i to versjoner - i presentasjonen av Matteus og i presentasjonen av Luke. Teksten fra Matteus er den mest populære. Det høres slik ut:
Lukas versjon av Herrens bønn er mer forkortet, inneholder ikke doksologi, og lyder som følger:
En bedende person kan velge hvilket som helst av de tilgjengelige alternativene for seg selv. Hver av tekstene til «Fader vår» er en slags personlig samtale mellom den som ber og Herren Gud. Fadervår er så sterk, sublim og ren at etter å ha sagt den, føler hver person lettelse og fred.
"Vår far som er i himmelen!
Helliget være det navnet ditt;
Kom ditt rike;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen. (Matt 6:9-13)"
"Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss vårt daglige brød;
og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra det onde.
(Lukas 11:2-4)"
Ikon "Fader vår" 1813
Vår Fader bønn tekst med aksenter
Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.
Fadervår tekst til bønn på kirkeslavisk
Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
må ditt rike komme,
Din vilje skje
som i himmelen og på jorden.
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi også forlater våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra den onde
Ikon "Fader vår" fra kirken St. Gregory of Neocaesarea, 1600-tallet.
Fadervår bønntekst på gresk
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
En side fra det 4. århundres Codex Sinaiticus-bibel, med teksten til Herrens bønn.
Tolkning av bønnen "Fader vår" av St. Kyrillos av Jerusalem
Vår far som er i himmelen
(Matt 6:9). Å store kjærlighet til Gud! Til dem som trakk seg tilbake fra ham og var i ekstrem ondskap mot ham, ga han en slik glemsel om fornærmelser og nådens fellesskap at de også kaller ham Far: Fader vår, som er i himmelen. De kan være himler som bærer det himmelskes bilde (1. Kor. 15:49), og hvor Gud bor og vandrer (2. Kor. 6:16).
Helliget bli ditt navn.
Guds navn er hellig av natur, enten vi sier det eller ikke. Men siden de som synder noen ganger blir urene, ifølge dette: ved deg blir mitt navn alltid spottet blant nasjonene (Jesaja 52:5; Rom 2:24). For dette formål ber vi om at Guds navn skal bli helliget i oss: ikke fordi, som om det, uten å være hellig, begynner å bli hellig, men fordi det i oss blir hellig når vi selv blir helliget og gjør det som er verdig helligdom.
Kom ditt rike.
En ren sjel kan frimodig si: Kom ditt rike. For den som hørte Paulus si: La synden ikke herske i ditt døde legeme (Rom 6:12), og den som renser seg i gjerning og i tanker og i ord; han kan si til Gud: Kom ditt rike.
Guds guddommelige og velsignede engler gjør Guds vilje, slik David sang, sa: Lov Herren, alle hans engler, mektige i styrke, som gjør hans ord (Salme 102:20). Derfor, når du ber, sier du dette i denne betydningen: akkurat som din vilje skjer i englene, slik må den skje i meg på jorden, Mester!
Vårt felles brød er ikke vårt daglige brød. Dette hellige brødet er vårt daglige brød: i stedet for å si, er det sørget for sjelens vesen. Dette brødet kommer ikke inn i magen, men kommer ut gjennom afedronen (Matteus 15:17): men det er delt inn i hele din sammensetning, til fordel for kropp og sjel. Og ordet blir talt i dag i stedet for hver dag, som Paulus sa: inntil i dag er det talt (Hebr. 3:13).
Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere.
For vi har mange synder. Fordi vi synder i ord og tanke, og gjør mye som er verdig til fordømmelse. Og hvis vi sier at det ikke er synd, lyver vi (1 Joh 1:8), som Johannes sier. Så, Gud og jeg setter en betingelse, og ber om å tilgi våre synder, akkurat som vi tilgir våre naboer. Så, med tanke på hva vi mottar i stedet for hva, la oss ikke nøle og la oss ikke vente med å tilgi hverandre. Fornærmelsene som skjer med oss er små, enkle og tilgivelige: men de som skjer med Gud fra oss er store, og krever bare hans kjærlighet til menneskeheten. Så pass på at for små og enkle synder mot deg, nekter du ikke Guds tilgivelse til deg selv for dine alvorligste synder.
Og ikke led oss inn i fristelse (Herre)!
Er det dette Herren lærer oss å be om, for at vi ikke skal bli fristet i det minste? Og hvordan sies det på ett sted: en mann er ikke dyktig og er ikke dyktig i å spise (Sirak 34:10; Rom 1:28)? og i en annen: ha all glede, mine brødre, når dere faller i forskjellige fristelser (Jakob 1:2)? Men å gå inn i fristelse betyr ikke å bli fortært av fristelse? For fristelsen er som en slags bekk som er vanskelig å krysse. Følgelig, de som, som er i fristelser, ikke stuper inn i dem, krysser over som de mest dyktige svømmere, uten å bli druknet av dem; og de som ikke er slik, de som kommer inn, stuper inn i dem, som f.eks. Judas, etter å ha kommet inn i fristelsen av kjærlighet til penger, krysset ikke, men etter å ha fordypet seg, druknet han fysisk og åndelig. Peter gikk inn i avvisningens fristelse: men da han kom inn, satte han seg ikke fast, men svømte tappert over og ble befridd fra fristelsen. Hør også på et annet sted, hvordan hele ansiktet til de hellige takker for utfrielse fra fristelse: Du har fristet oss, Gud, du har tent oss, som sølv blir flytende. Du brakte oss inn i nettet, du la sorg på ryggraden vår. Du har reist opp mennesker på våre hoder, du har gått gjennom ild og vann, og du har ført oss til hvile (Salme 65:10, 11, 12). Ser du dem frimodig glede seg over at de har bestått og ikke sitter fast? Og du førte oss ut og sa: til hvile (ibid., v. 12). For dem å gå inn i hvile betyr å bli befridd fra fristelser.
Men befri oss fra det onde.
Hvis uttrykket: ikke led oss inn i fristelse betydde det samme som å ikke bli fristet i det hele tatt, så ville jeg ikke gitt det, men frelst oss fra den onde. Den onde er en motstandsdyktig demon, som vi ber om å bli kvitt. Når bønnen er oppfylt, sier du amen. Å fange gjennom Amen, hva det betyr, la alt gjøres som er inneholdt i denne gudgitte bønnen.
Teksten er gitt fra utgaven: Verker av vår hellige far Kyrillos, erkebiskop av Jerusalem. Publikasjon av det australsk-newzealandske russiske bispedømmet ortodokse kirke Utlandet, 1991. (Opptrykk fra forlaget: M., Synodalstrykkeriet, 1900.) s. 336-339.
Tolkning av Herrens bønn av St. John Chrysostom
Vår far som er i himmelen!
Se hvordan Han umiddelbart oppmuntret lytteren og helt i begynnelsen husket alle Guds gode gjerninger! Faktisk, den som kaller Gud Far, ved dette ene navnet bekjenner allerede syndenes forlatelse og frigjøring fra straff, og rettferdiggjørelse, og helliggjørelse, og forløsning, og sønneskap, og arv, og brorskap med den enbårne, og gaven. av ånden, slik som en som ikke har mottatt alle disse godene ikke kan kalle Gud Far. Så Kristus inspirerer sine tilhørere på to måter: både ved verdigheten til det som kalles, og ved storheten av godene de mottok.
Når han taler i himmelen, fengsler han med dette ordet ikke Gud i himmelen, men distraherer den som ber fra jorden og plasserer ham i de høyeste landene og i fjellboligene.
Videre, med disse ordene lærer han oss å be for alle brødrene. Han sier ikke: «Min Far, som er i himmelen», men «Fader vår», og befaler oss derved å be for hele menneskeslekten og aldri ha våre egne fordeler i tankene, men alltid prøve for våre fordeler. nabo. Og på denne måten ødelegger han fiendskap, og styrter stolthet, og ødelegger misunnelse og introduserer kjærlighet - alt godts mor; ødelegger ulikheten i menneskelige anliggender og viser fullstendig likhet mellom kongen og de fattige, siden vi alle har lik deltagelse i de høyeste og mest nødvendige saker. Ja, hvilken skade kommer av lavt slektskap, når vi alle er forent ved himmelsk slektskap og ingen har noe mer enn den andre: verken de rike mer enn de fattige, eller herren mer enn slaven, eller sjefen mer enn den underordnede , heller ikke kongen mer enn krigeren, eller filosofen mer enn barbaren, eller de kloke mer uvitende? Gud, som æret alle likt for å kalle seg Far, ga gjennom dette alle den samme adelen.
Så, etter å ha nevnt denne adelen, denne høyeste gaven, enheten av ære og kjærlighet mellom brødre, etter å ha tatt tilhørerne bort fra jorden og plassert dem i himmelen, la oss se hva Jesus til slutt befaler å be om. Å kalle Gud Far inneholder selvfølgelig en tilstrekkelig lære om enhver dyd: Den som kaller Gud Far, og den felles Far, må nødvendigvis leve på en slik måte at han ikke viser seg uverdig for denne adelen og viser iver lik en gave. Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette navnet, men la til andre ord.
Helliget være ditt navn
Han sier. Å be om ingenting før den himmelske Faders herlighet, men å anse alt under hans pris – dette er en bønn som er verdig for en som kaller Gud Far! La ham være hellig betyr la ham bli herliggjort. Gud har sin egen herlighet, full av all majestet og aldri i forandring. Men Frelseren befaler den som ber å be om at Gud må bli herliggjort ved vårt liv. Han sa om dette før: La deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far i himmelen (Matt 5:16). Og serafene ærer Gud og roper: Hellig, hellig, hellig! (Jes. 66, 10). Så la ham være hellig betyr la ham bli herliggjort. Gi oss, som Frelseren lærer oss å be, å leve så rent at alle gjennom oss vil ære Deg. Å demonstrere et ulastelig liv for alle, slik at hver av dem som ser det opphøyer ros til Herren - dette er et tegn på fullkommen visdom.
Kom ditt rike.
Og disse ordene passer for en god sønn, som ikke er knyttet til det som er synlig og ikke anser nåværende velsignelser som noe stort, men streber etter Faderen og ønsker fremtidige velsignelser. En slik bønn kommer fra en god samvittighet og en sjel fri fra alt jordisk.
Apostelen Paulus ønsket dette hver dag, og det er grunnen til at han sa: Vi har selv Åndens førstegrøde, og vi sukker i oss selv og venter på at vi skal få barn og vår kropps forløsning (Rom 8:23). Den som har en slik kjærlighet kan verken bli stolt blant dette livets velsignelser, eller fortvilelse blant sorgene, men er, som en som lever i himmelen, fri fra begge ytterpunkter.
Skje din vilje som i himmelen og på jorden.
Ser du den vakre sammenhengen? Han befalte først å ønske fremtiden og streve for sitt fedreland, men inntil dette skjer, bør de som bor her prøve å leve den typen liv som er karakteristisk for himmelens innbyggere. Man må begjære, sier han, himmelen og himmelske ting. Men selv før vi nådde himmelen, befalte han oss å gjøre jorden til himmel og, leve på den, oppføre oss i alt som om vi var i himmelen, og å be til Herren om dette. Det faktum at vi lever på jorden hindrer oss faktisk ikke i det minste fra å oppnå fullkommenheten til de himmelske kreftene. Men det er mulig, selv om du bor her, å gjøre alt som om vi bodde i himmelen.
Så meningen med Frelserens ord er denne: hvordan i himmelen skjer alt uten hindring og det skjer ikke at englene adlyder i en ting og ulydig i en annen, men i alt de adlyder og underordner seg (fordi det sies: de som gjør Hans ord er mektige i styrke - Sl. 102:20) - så gi oss, folk, ikke å gjøre Din vilje halvveis, men å gjøre alt som Du vil.
Du ser? – Kristus lærte oss å ydmyke oss da han viste at dyd ikke bare avhenger av vår iver, men også av himmelsk nåde, og samtidig befalte han hver enkelt av oss, under bønn, å ta vare på universet. Han sa ikke: "Skje din vilje i meg" eller "i oss", men over hele jorden - det vil si for at all villfarelse skulle bli tilintetgjort og sannhet ville bli implantert, slik at all ondskap ville bli drevet ut og Dyd ville komme tilbake, og dermed var det ingen forskjell mellom himmel og jord. Hvis dette er slik, sier Han, så vil det som er ovenfor ikke skille seg på noen måte fra det som er ovenfor, selv om de er forskjellige i egenskaper; da vil jorden vise oss andre engler.
Gi oss i dag vårt daglige brød.
Hva er daglig brød? Hver dag. Siden Kristus sa: Skje din vilje som i himmelen og på jorden, og han talte med mennesker kledd i kjød, som er underlagt de nødvendige naturlovene og ikke kan ha englelidenhet, selv om han befaler oss å oppfylle budene i på samme måte som englene oppfyller dem, men nedlater seg til naturens svakhet og ser ut til å si: «Jeg krever av deg livets like englemessige strenghet, men krever ikke lidenskap, siden din natur, som har et nødvendig behov for mat , tillater det ikke."
Se imidlertid hvor mye åndelighet i det fysiske! Frelseren befalte oss å be ikke om rikdom, ikke for nytelser, ikke for verdifulle klær, ikke for noe annet slikt - men bare for brød, og dessuten for hverdagsbrød, slik at vi ikke skulle bekymre oss for morgendagen, som er hvorfor han la til: daglig brød, det vil si daglig. Han var ikke engang fornøyd med dette ordet, men la så til et annet: gi det til oss i dag, så vi ikke overvelder oss selv med bekymring for den kommende dagen. Faktisk, hvis du ikke vet om du vil se i morgen, hvorfor bry deg med å bekymre deg for det? Dette er hva Frelseren befalte videre i sin preken: «Ikke bekymre deg,» sier han, «om morgendagen (Matteus 6:34). Han vil at vi alltid skal være omgjordt og inspirert av tro og ikke gi etter for naturen mer enn nødvendige behov krever av oss.
Videre, siden det skjer med synd selv etter gjenfødelsens font (det vil si dåpens sakrament. - Comp.), befaler Frelseren, som i dette tilfellet ønsker å vise sin store kjærlighet til menneskeheten, oss å nærme oss den menneskekjære. Gud med en bønn om tilgivelse for våre synder og si det: Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere.
Ser du avgrunnen av Guds barmhjertighet? Etter å ha tatt bort så mange ondskap og etter rettferdiggjørelsens usigelig store gave, fortjener han igjen å tilgi dem som synder.<…>
Ved å minne oss om synder, inspirerer han oss med ydmykhet; ved å befale å la andre gå, ødelegger han vrede i oss, og ved å love oss tilgivelse for dette, bekrefter han gode forhåpninger i oss og lærer oss å reflektere over Guds usigelige kjærlighet til menneskeheten.
Det som er spesielt verdt å merke seg er at han i hver av de ovennevnte begjæringene nevnte alle dydene, og med denne siste begjæringen inkluderer han også harm. Og det faktum at Guds navn er helliget gjennom oss, er et utvilsomt bevis på et fullkomment liv; og det faktum at hans vilje er gjort viser det samme; og det faktum at vi kaller Gud Faderen er et tegn på et ulastelig liv. Alt dette innebærer allerede at vi bør etterlate sinne til dem som fornærmer oss; Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette, men fordi han ønsket å vise hvor mye han bryr seg om å utrydde vrede blant oss, taler han spesielt om dette og husker etter bønn ikke et annet bud, men budet om tilgivelse, og sier: For hvis du tilgi folk deres synder, så vil din himmelske Far tilgi deg (Matteus 6:14).
Dermed avhenger denne forløsningen i utgangspunktet av oss, og dommen som blir avsagt over oss ligger i vår makt. For at ingen av de urimelige, som er dømt for en stor eller liten forbrytelse, har rett til å klage over retten, gjør Frelseren deg, den mest skyldige, til dommer over seg selv og sier så å si: hva slags dommen vil du avsi over deg selv, den samme dommen vil jeg si om deg; hvis du tilgir broren din, så vil du få den samme fordelen fra meg - selv om denne siste faktisk er mye mer viktigere enn den første. Du tilgir en annen fordi du selv trenger tilgivelse, og Gud tilgir uten å trenge noe; du tilgir din medtjener, og Gud tilgir din slave; du er skyldig i utallige synder, men Gud er syndfri
På den annen side viser Herren sin kjærlighet til menneskeheten ved at selv om han kunne tilgi deg alle dine synder uten at du gjør det, ønsker han å være til nytte for deg også i dette, i alt for å gi deg anledninger og insentiver til saktmodighet og kjærlighet av menneskeheten - driver ut bestialitet fra deg, slukker ditt sinne og ønsker på alle mulige måter å forene deg med medlemmene dine. Hva vil du si om det? Er det slik at du urettmessig har lidd en slags ondskap fra din neste? Hvis ja, så har selvfølgelig din neste syndet mot deg; og hvis du har lidd rettferdig, da utgjør ikke dette synd i ham. Men du nærmer deg også Gud med den hensikt å motta tilgivelse for lignende og enda mye større synder. Dessuten, selv før tilgivelse, vet du aldri, når du allerede har lært å holde inne deg selv menneskelig sjel og undervist i saktmodighet? Dessuten, stor belønning vil skje med deg i det neste århundre, for da vil du ikke bli pålagt å gjøre rede for noen av dine synder. Så, hva slags straff vil vi fortjene hvis vi, selv etter å ha mottatt slike rettigheter, ignorerer vår frelse? Vil Herren lytte til våre forespørsler når vi selv ikke skåner oss selv der alt står i vår makt?
Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. Her viser Frelseren tydelig vår ubetydelighet og styrter stolthet, og lærer oss å ikke forlate bedrifter og ikke vilkårlig skynde seg mot dem; på denne måten, for oss, vil seieren være mer strålende, og for djevelen vil nederlaget være mer smertefullt. Så snart vi er involvert i en kamp, må vi stå modig; og hvis det ikke er noen oppfordring til det, så må vi rolig vente på bedriftens tid for å vise oss både uinnbilske og modige. Her kaller Kristus djevelen ond, og befaler oss å føre uforsonlig krigføring mot ham og viser at han ikke er slik av natur. Ondskap er ikke avhengig av naturen, men av frihet. Og det at djevelen først og fremst kalles den onde, skyldes den ekstraordinære mengden ondskap som finnes i ham, og fordi han, uten å bli fornærmet av noe fra oss, fører en uforsonlig kamp mot oss. Derfor sa Frelseren ikke: «Fri oss fra de onde», men fra den onde, og lærer oss derved å aldri være sinte på våre naboer for fornærmelsene som vi noen ganger lider av dem, men å snu all vår fiendskap. mot djevelen som synderen til all sint Ved å minne oss på fienden, gjøre oss mer forsiktige og stoppe all vår uforsiktighet, inspirerer han oss ytterligere, introduserer oss for kongen under hvis myndighet vi kjemper, og viser at han er mektigere enn alle andre: For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen, sier Frelseren. Så hvis Hans er Riket, så bør man ikke være redd for noen, siden ingen motstår Ham og ingen deler makt med Ham.
Når Frelseren sier: Ditt er Riket, viser han at vår fiende også er underordnet Gud, selv om han tilsynelatende fortsatt gjør motstand med Guds tillatelse. Og han er blant slavene, selv om han er fordømt og avvist, og tør derfor ikke angripe noen av slavene uten først å ha fått makt ovenfra. Og hva skal jeg si: ikke en av slavene? Han våget ikke engang å angripe griser før Frelseren selv befalte; heller ikke over flokkene med sauer og storfe, før han fikk makt ovenfra.
Og styrke, sier Kristus. Så selv om du var veldig svak, må du likevel våge å ha en slik konge, som gjennom deg lett kan utrette alle herlige gjerninger og ære for alltid, Amen,
(Tolkning av St. Matteus evangelisten
Skapelser T. 7. Bok. 1. SP6., 1901. Opptrykk: M., 1993. S. 221-226)
Tolkning av Herrens bønn i videoformat
«Fader vår, som er i himmelen, helliget være ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde."
TOLKNING AV FADERS VÅR BØNN
Den viktigste bønnen, den kalles Herrens bønn, fordi Herren Jesus Kristus selv ga den til sine disipler da de ba ham lære dem å be (se Matt. 6:9-13; Luk. 11:2-4) .
Fader vår, du som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, ber vi ham om å lytte til våre forespørsler eller begjæringer. Når vi sier at Han er i himmelen, må vi mene den åndelige, usynlige himmelen, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss og som vi kaller himmelen.
Helliget være ditt navn – det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger.
Ditt rike kom - det vil si, ære oss her på jorden med Ditt Himmelske Rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss.
Skje din vilje som i himmelen og på jorden - det vil si, la ikke alt bli som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt og uten knurring som den oppfylles, med kjærlighet og glede, av de hellige engler i himmelen. For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv.
Gi oss vårt daglige brød i dag – det vil si gi oss for denne dagen, for i dag, vårt daglige brød. Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt det rene legeme og det ærefulle blod i nattverdens sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse i evig liv. Herren befalte oss å be om ikke rikdom, ikke luksus, men bare de mest nødvendige tingene, og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss.
Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere. ("gjeld" – synder;"vår debitor"– til de menneskene som har syndet mot oss) - det vil si, tilgi oss våre synder akkurat som vi selv tilgir dem som har fornærmet eller krenket oss. I denne begjæringen kalles våre synder vår gjeld, fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å kunne gjøre gode gjerninger, og vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir skyldnere til Gud. Og hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre skyldnere, det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette.
Og ikke led oss inn i fristelse – fristelser er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst eller dårlig. Vi spør – ikke la oss bli fristet, noe vi ikke tåler, hjelp oss å overvinne fristelser når de skjer.
Men befri oss fra det onde - det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen (ond ånd), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige makten og dens bedrag, som ikke er noe før deg.
FAR VÅR - SVAR PÅ SPØRSMÅL
Fadervår kalles også Herrens bønn, fordi Kristus selv ga den til apostlene som svar på deres anmodning: «Lær oss å be» (Luk 11:1). I dag ber kristne denne bønnen hver dag i morgen- og kveldsreglene; i kirker under liturgien synger alle menighetsmedlemmer den høyt. Men, dessverre, når vi ofte gjentar en bønn, forstår vi ikke alltid hva som ligger bak ordene?
"Vår far som er i himmelen"
1. Vi kaller Gud Far fordi han skapte oss alle?
Nei, av denne grunn kan vi kalle ham - Skaperen, eller - Skaperen. Appellen Far forutsetter et meget bestemt personlig forhold mellom barn og Faderen, som først og fremst må uttrykkes i likhet med Faderen. Gud er kjærlighet, derfor bør hele livet vårt også bli et uttrykk for kjærlighet til Gud og menneskene rundt oss. Hvis dette ikke skjer, risikerer vi å bli som de som Jesus Kristus sa om: Din far er djevelen; og du vil oppfylle din fars lyster(Johannes 8:44). Jødene i Det gamle testamente mistet retten til å kalle Gud Far. Profeten Jeremia snakker bittert om dette: Og jeg sa: ...du skal kalle meg din far og ikke vike fra meg. Men sannelig, likesom en kvinne forråder sin venn troløs, slik har dere, Israels hus, handlet troløs mot Meg, sier Herren. ...Kom tilbake, opprørske barn: Jeg vil helbrede deres opprør(Jer 3:20-22). De opprørske barnas gjenkomst skjedde imidlertid først med Kristi komme. Gjennom ham har Gud igjen adoptert alle som er rede til å leve etter evangeliets bud.
Den hellige Cyril av Alexandria:«Bare Gud selv kan tillate folk å kalle Gud Far. Han ga denne retten til mennesker, og gjorde dem til Guds sønner. Og til tross for at de trakk seg tilbake fra ham og var i ekstrem sinne mot ham, ga han glemsel av fornærmelser og nådens sakrament.»
2. Hvorfor «Fader vår» og ikke «min»? Tross alt, ser det ut til, hva kan være en mer personlig sak for en person enn å vende seg til Gud?
Det viktigste og mest personlige for en kristen er kjærlighet til andre mennesker. Derfor er vi kalt til å be Gud om nåde ikke bare for oss selv, men for alle mennesker som lever på jorden.
Den hellige Johannes Chrysostomus: «...Han sier ikke: «Min Far, som er i himmelen», men «Fader vår» og befaler oss derved å be for hele menneskeslekten og aldri ha våre egne fordeler i tankene, men alltid prøve for fordelene til vår neste. Og på denne måten ødelegger han fiendskap, og styrter stolthet, og ødelegger misunnelse og introduserer kjærlighet - alt godts mor; ødelegger ulikheten i menneskelige anliggender og viser fullstendig likhet mellom kongen og de fattige, siden vi alle har lik deltagelse i de høyeste og mest nødvendige saker.».
3. Hvorfor «i himmelen» hvis Kirken lærer at Gud er allestedsnærværende?
Gud er virkelig allestedsnærværende. Men en person er alltid med bestemt sted, og ikke bare med kroppen. Tankene våre har også alltid en bestemt retning. Å nevne himmelen i bønn hjelper til å distrahere sinnet vårt fra jordiske ting og lede det til himmelske ting.
"Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere."
8. Tilgir Gud synder bare til dem som har tilgitt sine lovbrytere? Hvorfor skulle han ikke tilgi alle?
Harme og hevn er ikke iboende i Gud. Når som helst er han klar til å akseptere og tilgi alle som vender seg til ham. Men syndenes forlatelse er bare mulig der en person har gitt avkall på synd, sett all dens ødeleggende vederstyggelighet og hatet den for problemene som synden har brakt inn i livet hans og andre menneskers liv. Og tilgivelse av lovbrytere er et direkte bud fra Kristus! Og hvis vi, som kjenner dette budet, fortsatt ikke oppfyller det, da synder vi, og denne synden er så behagelig og viktig for oss at vi ikke ønsker å gi opp den selv for Kristi buds skyld. Med en slik byrde på sjelen er det umulig å komme inn i Guds rike. Bare det er ikke Gud som har skylden, men oss selv.
Den hellige Johannes Chrysostomus: "Denne absolusjonen avhenger i utgangspunktet av oss, og dommen som blir avsagt over oss ligger i vår makt. For at ingen som er urimelig, dømt for stor eller liten forbrytelse, har noen grunn til å klage på retten, gjør Frelseren deg, den skyldige, til dommer over seg selv og sier så å si: hva slags dommen avsier du over deg selv, jeg er den samme dommen som jeg vil si om deg; Hvis du tilgir din bror, vil du få den samme fordelen fra meg.».
"Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."
9. Frister Gud noen eller leder noen inn i fristelse?
Gud frister selvfølgelig ingen. Men vi er ikke i stand til å overvinne fristelser uten hans hjelp. Hvis vi, mottar dette nådig hjelp, plutselig bestemmer vi oss for at vi kan leve dydig uten Ham, da tar Gud sin nåde fra oss. Men han gjør dette ikke for hevnens skyld, men for at vi skal kunne bli overbevist av bitter erfaring om egen maktesløshet før synden, og igjen vendte seg til Ham for å få hjelp.
Saint Tikhon av Zadonsk: «Med dette ordet: «Led oss ikke inn i fristelse» ber vi til Gud om at han må bevare oss med sin nåde fra verdens, kjødets og djevelens fristelse. Og selv om vi faller inn i fristelser, ber vi om at han ikke lar oss overvinnes av dem, men hjelper oss til å overvinne og overvinne dem. Av dette er det klart at uten Guds hjelp er vi maktesløse og svake. Hvis vi selv kunne motstå fristelser, ville vi ikke bli befalt å be om hjelp til dette. Ved dette lærer vi, så snart vi føler en fristelse kommer over oss, å umiddelbart be til Gud og be ham om hjelp. Av dette lærer vi å ikke stole på oss selv og vår egen styrke, men på Gud.».
10. Hvem er denne onde? Eller er det ondskap? Hvordan forstå dette ordet riktig i sammenheng med bønn?
Ord slu - motsatt i betydningen av ordet rett . Løk (som et våpen), fra Stråle andre elver, den berømte Pushkinskoe løk omorye - alle disse er ord relatert til ordet løk avy i den forstand at de betegner en viss krumning, noe indirekte, vridd. I Fadervår kalles djevelen den onde, som opprinnelig ble skapt som en lys engel, men ved å falle fra Gud forvansket han sin egen natur og forvrengte den. naturlige bevegelser. Enhver av handlingene hans ble også forvrengt, det vil si listig, indirekte, ukorrekt.
Den hellige Johannes Chrysostomus: «Her kaller Kristus djevelen ond, og befaler oss å føre uforsonlig krigføring mot ham, og viser at han ikke er slik av natur. Ondskap er ikke avhengig av naturen, men av frihet. Og det at djevelen først og fremst kalles ond, skyldes den ekstraordinære mengden ondskap som finnes i ham, og fordi han, uten å bli fornærmet av noe fra oss, fører en uforsonlig krig mot oss. Derfor sa ikke Frelseren: fri oss fra de onde, men fra den onde, og lærer oss derved å aldri være sinte på våre naboer for de fornærmelser som vi noen ganger lider av dem, men å vende all vår fiendskap mot djevelen, som synderen til all sint".
Vår Fader er en hellig bønn for kristne, spesielt ortodokse kristne. Selv om du er i himmelen, er det fra disse linjene at sanne troende begynner å lese en bønn til Herren, uansett hvilket språk de snakker eller hvilket land de er i. Bønneteksten Fader vår på russisk er ortodoks, den mest kjente av alle. Folk vet at Gud vil høre dem og hjelpe til med å løse mange problemer.
Hvordan lese Fader vår riktig
Det er ikke noe komplisert med dette, nå skal vi prøve å finne ut hvordan vi gjør det.
- Først av alt er det nødvendig å huske at Fadervår må bes med tro og rene tanker. Hvis du planlegger noe dårlig, vil det ikke hjelpe å vende deg til Gud.
- For det andre må du forstå at det ikke spiller noen rolle hvordan du leser den gyldne Fadervår, det viktigste er å legge sjelen din inn i den.
- For det tredje må vi huske at bønnens kraft er veldig sterk, for hver lesning blir du lettere og mer munter i sjelen din.
- For det fjerde og siste, innse hvorfor du leser bønnen.
Å lese en bønn bringer deg nærmere Gud
Troende tror at jo oftere det høres ut ortodoks bønn Fader vår, jo nærmere de er Herren. Disse linjene kan hjelpe deg å gi avkall på jordiske problemer, vende deg direkte til Gud og formidle din sjels smerte til de høye sfærene i himmelen.
Fadervår leses oftest på russisk i sin helhet, siden den ikke kan forkortes, betydningen går tapt og effekten går tapt. Nederst i artikkelen er det en tekst på russisk med oversettelse og aksenter; i tillegg er det mange andre alternativer og oversettelser på fremmedspråk, inkludert ukrainsk. Du finner teksten til Fadervår-bønnen på andre språk med vekt og andre stiltrekk.
Flere varianter av bønnen Fader vår som er i himmelen gir opphav til spørsmål, for eksempel hvordan man skal lese bønneteksten riktig. Svaret er enkelt, hver versjon er riktig, du trenger bare å følge de fire punktene beskrevet ovenfor.
Hvorfor lese en bønn 40 eller flere ganger
La oss finne ut hvorfor vi leser Fadervår 40 ganger. Dette gjøres for å forsterke effekten for spesifikk person, jo flere ganger de hellige linjene sies (multipler av 40), jo mer betydningsfulle vil resultatene av forespørselen være. Fadervår på alle språk har makt til å flytte fjell og hjelpe den som ber i hans forespørsel.
Bønn på russisk passer for alle
Det spiller ingen rolle hvilken nasjonalitet en person er og hvor han bor. Du kan lese Fader vår 40 ganger når som helst, om morgenen eller om kvelden, det er ingen forskjell, det viktigste er din mentale holdning og sanne takknemlighet til Gud. Hvis mulig, last ned denne teksten med aksenter, lagre eller lær den.
For å laste ned teksten til Herrens bønn, høyreklikk på bildet og velg "Lagre bilde som...". Lagre den på et passende sted, og du kan skrive den ut senere.
Herrens bønn i russisk tekst
Faren vår! Hvem er i himmelen!
Helliget bli ditt navn, kom ditt rike,
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid!
Amen.
Hellig tekst på gammelkirkeslavisk
Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
må ditt rike komme,
Skje din vilje som i himmelen og på jorden.
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi overlater til våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde,
For ditt er riket og makten og æren
For alltid.
Amen.
Video Fader vår på russisk
"Fader vår"-bønnen er den viktigste for alle ortodokse kristne og samtidig den enkleste og mest nødvendige. Hun alene erstatter alle andre.
Tekst til bønnen på Kirkeslavisk språk i moderne rettskrivning
Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
må ditt rike komme,
Din vilje skje
som i himmelen og på jorden.
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi også forlater våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse,
men fri oss fra den onde.
Den mest kjente bønnen og dens historie
Fadervår er nevnt to ganger i Bibelen – i Matteus- og Lukasevangeliene. Det antas at Herren selv ga det til folk da de ba om ord for å be. Denne episoden er beskrevet av evangelistene. Dette betyr at selv under Jesu jordiske liv, kunne de som trodde på ham kjenne ordene i Herrens bønn.
Guds Sønn, etter å ha valgt ordene, foreslo alle troende hvordan de skulle begynne bønn slik at den ville bli hørt, hvordan man kan leve et rettferdig liv for å være verdig Guds barmhjertighet.
De betror seg til Herrens vilje, fordi bare Han alene vet hva en person virkelig trenger. "Daglig brød" betyr ikke enkel mat, men alt som trengs for livet.
På samme måte betyr «skyldnere» enkle syndige mennesker. Synden i seg selv er en gjeld til Gud som må sones ved omvendelse og gode gjerninger. Folk stoler på Gud, ber om å tilgi sine synder, og selv lover å tilgi sine naboer. For å gjøre dette, med Herrens hjelp, må man unngå fristelser, det vil si fristelser som djevelen selv "forveksler" med for å ødelegge menneskeheten.
Men bønn handler ikke så mye om å spørre. Den inneholder også takknemlighet som et symbol på å ære Herren.
Hvordan resitere Herrens bønn riktig
Denne bønnen leses ved oppvåkning fra søvn og ved kommende søvn, siden den er inkludert uten feil om morgenen og kveldsregel- et sett med bønner for daglig lesing.
"Fader vår" høres absolutt ut under Guddommelig liturgi. Vanligvis synger troende i kirker det i kor sammen med presten og sangerne.
Denne høytidelige sangen etterfølges av presentasjonen av de hellige gaver - Kristi legeme og blod for nattverdens sakrament. Samtidig kneler sognebarn foran helligdommen.
Det er også vanlig å lese den før hvert måltid. Men til det moderne mennesket Det er ikke tid hele tiden. Kristne bør imidlertid ikke forsømme sine bønneplikter. Derfor er det tillatt å lese en bønn når som helst, både mens du går og til og med mens du ligger i sengen, så lenge ingenting distraherer fra den bønnfulle stemningen.
Det viktigste er å gjøre dette med bevissthet om meningen, oppriktig, og ikke bare uttale det mekanisk. Bokstavelig talt fra de første ordene adressert til Gud, føler troende trygghet, ydmykhet og fred i sinnet. Denne tilstanden fortsetter etter å ha lest de siste bønneordene.
Mange kjente teologer, som John Chrysostom og Ignatius Brianchaninov, tolket "Fader vår". Arbeidene deres gir omfattende Detaljert beskrivelse. De som er interessert i trosspørsmål bør definitivt sette seg inn i dem.
Mange som nylig har krysset terskelen til templet, og bokstavelig talt tar sine første skritt langs trappen til ortodoksien, klager over mangelen på forståelse av bønner i det gamle kirkeslaviske språket.
For slike tilfeller er det en oversettelse til moderne russisk. Dette alternativet vil være klart for alle. Men som praksis viser, vil uforståelige ord over tid bli tydeligere, og tilbedelse vil bli oppfattet som en spesiell kunst med egen stil, eget språk og tradisjoner.
I den korte teksten til Herrens bønn passer all guddommelig visdom inn i noen få linjer. Gjemt i den stor betydning, og alle finner noe veldig personlig i hennes ord: trøst i sorger, hjelp i anstrengelser, glede og nåde.
Tekst av bønnen på russisk
Synodal oversettelse av bønnen til moderne russisk:
Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
Russian Bible Society Oversettelse fra 2001:
Vår Fader i himmelen,
La ditt navn bli herliggjort,
La ditt rike komme
La din vilje bli oppfylt på jorden slik den er i himmelen.
Gi oss i dag vårt daglige brød.
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir dem som skylder oss.
Ikke sett oss på prøve
men beskytt oss fra den onde.
Laster inn...
