Slavisk alfabet. Cyril og Methodius. Biografi om Cyril og Methodius

På 900-tallet i Byzantium bodde to brødre i byen Thessaloniki - Konstantin og Methodius. De var smarte, kloke mennesker, de kunne det slaviske språket godt.

På forespørsel fra den slaviske prinsen Konstantin sendte den greske kongen Michael brødre til slaverne. Brødrene Konstantin og Methodius skulle fortelle slaverne om de hellige kristne bøkene. Senere, etter å ha blitt munk, fikk Konstantin navnet Cyril.

Slaverne som levde i disse dager visste hvordan de skulle pløye, klippe, veve lerreter og brodere dem med mønstre. Men de visste ikke hvordan de skulle lese bøker eller skrive brev.

Den yngre broren Kirill bestemte seg for å skrive bøker som var forståelige for slaverne, men for dette var det nødvendig å komme med slaviske bokstaver.

I en smal klostercelle,

I fire blanke vegger

Om landet om gammel russisk

Historien ble skrevet ned av en munk.

Han skrev om vinteren og sommeren,

Opplyst av svakt lys.

Han skrev år etter år

Om våre flotte folk.

Kirill tenkte og jobbet mye. Og nå var alfabetet klart. Den hadde 44 bokstaver. Noen av dem ble hentet fra det greske alfabetet, og noen ble oppfunnet for å formidle lydene av slavisk tale. Slik mottok de slaviske folkene sitt skriftspråk - alfabetet, som kalles det kyrilliske alfabetet.

Hver bokstav i det gamle slaviske alfabetet var spesiell. Navnene på bokstavene minnet folk om ord som ikke bør glemmes: "bra", "leve", "jorden", "mennesker".

Solun-brødrene er stoltheten til hele den slaviske verden. Hele den slaviske verden er takknemlig overfor brødrene Cyril og Methodius for å ha gitt oss det slaviske alfabetet. Dette skjedde i 863. De oversatte greske bøker til det slaviske språket slik at slaverne skulle ha noe å lese.

Cyril og Methodius er ofte avbildet når de går langs veien med bøker i hendene. En fakkel hevet høyt opplyser veien deres. 44 søsterbrev ser på oss fra denne eldgamle rullen.

Den enes eksepsjonelle intellekt og den andres stoiske mot - egenskapene til to mennesker som levde veldig lenge før oss, viste seg å være det faktum at vi nå skriver dem i bokstaver, og setter sammen vårt bilde av verden i henhold til deres grammatikk og regler.

Beskjed

om emnet: "Cyril og Methodius - slovenske førstelærere."

2A klasse elever

MCOU "Seconary School No. 1"

G. Efremov

Dorokhova Ekaterina.

På slutten av 862 henvendte prinsen av Great Moravia (staten til de vestlige slaverne) Rostislav seg til den bysantinske keiseren Michael med en forespørsel om å sende predikanter til Moravia som kunne spre kristendommen på det slaviske språket (prekener i disse delene ble lest i latinsk, ukjent og uforståelig for folket).

Året 863 regnes som fødselsåret til det slaviske alfabetet.

Skaperne av det slaviske alfabetet var brødrene Cyril og Methodius.

Keiser Michael sendte grekerne til Moravia - vitenskapsmannen Konstantin filosofen (han fikk navnet Cyril Konstantin da han ble munk i 869, og med dette navnet gikk han ned i historien) og hans eldre bror Methodius.

Valget var ikke tilfeldig. Brødrene Konstantin og Methodius ble født i Thessaloniki (Thessaloniki på gresk) i familien til en militærleder og fikk en god utdannelse. Cyril studerte i Konstantinopel ved hoffet til den bysantinske keiseren Michael III, kunne godt gresk, slavisk, latin, hebraisk og arabisk, underviste i filosofi, som han fikk kallenavnet Filosofen for. Methodius var i militærtjeneste, deretter styrte han i flere år en av regionene som var bebodd av slaverne; trakk seg deretter tilbake til et kloster.

I 860 hadde brødrene allerede reist til khazarene for misjonære og diplomatiske formål.

For å kunne forkynne kristendommen på det slaviske språket var det nødvendig å oversette Den hellige skrift til det slaviske språket; men det fantes ikke noe alfabet i stand til å formidle slavisk tale i det øyeblikket.

Konstantin begynte å lage det slaviske alfabetet. Methodius, som også kjente det slaviske språket godt, hjalp ham i arbeidet hans, siden det bodde mange slaver i Thessaloniki (byen ble ansett som halvt gresk, halvt slavisk). I 863 ble det slaviske alfabetet opprettet (det slaviske alfabetet eksisterte i to versjoner: det glagolitiske alfabetet - fra verb - "tale" og det kyrilliske alfabetet; inntil nå har forskere ikke enighet om hvilke av disse to alternativene som ble opprettet av Cyril ). Ved hjelp av Methodius ble en rekke liturgiske bøker oversatt fra gresk til slavisk. Slaverne fikk muligheten til å lese og skrive på sitt eget språk. Slaverne skaffet seg ikke bare sitt eget slaviske alfabet, men også det første slaviske litterære språket ble født, hvorav mange ord fortsatt lever på bulgarsk, russisk, ukrainsk og andre slaviske språk.

Etter brødrenes død ble deres aktiviteter videreført av studentene deres, utvist fra Moravia i 886,

i sørslaviske land. (I Vesten overlevde ikke det slaviske alfabetet og den slaviske leseferdigheten; vestlige slaver - polakker, tsjekkere ... - bruker fortsatt det latinske alfabetet). Slavisk leseferdighet ble godt etablert i Bulgaria, hvorfra den spredte seg til landene i de sørlige og østlige slaverne (9. århundre). Skriften kom til Rus på 1000-tallet (988 – dåpen til Rus).

Opprettelsen av det slaviske alfabetet var og er fortsatt av stor betydning for utviklingen av slavisk skrift, slaviske folk og slavisk kultur.

Den bulgarske kirken etablerte minnedagen for Kyrillos og Methodius – 11. mai etter den gamle stilen (24. mai etter den nye stilen). Kyrillos og Methodius-ordenen ble også opprettet i Bulgaria.

24. mai i mange slaviske land, inkludert Russland, er en høytid for slavisk skrift og kultur.

Cyril og Methodius

(Cyril, 827-869; Methodius, † i 885) - St. Like-til-apostlenes opplysere av slaverne; ble født i byen Thessaloniki i Makedonia, hvor deres far, Leo, bodde, som hadde en høy militær stilling. Om de var slaver av fødsel, som MP Pogodin, Irechek og andre hevdet, eller grekere, som de fleste forskere tror, ​​er ennå ikke endelig avgjort. Methodius, den eldste av åtte brødre, var i militærtjeneste, var herskeren over et eller annet slavisk fyrstedømme, lokalisert, ifølge Drinov, i Thessalia, men ifølge den rådende oppfatningen - i den delen av Makedonia, som ble kalt Slavinia; så avla han klosterløfter på Olympen.

Cyril (som fikk dette navnet da han ble tonsurert inn i skjemaet, like før hans død; inntil da ble han kalt Konstantin) var den yngste av brødrene og viste fra spedbarnsalderen ekstraordinære mentale gaver. Før han var 5 år gammel, mens han studerte ved Thessaloniki-skolen, var han i stand til å lese den mest omtenksomme av kirkefedrene, teologen Gregory. Ryktet om Cyrils talent nådde Konstantinopel, og han ble ført til hoffet til keiser Michael III, som en medstudent av sønnen. Under veiledning av de beste mentorene - inkludert Photius, den fremtidige berømte patriarken - studerte Cyril gammel litteratur, filosofi, retorikk, matematikk, astronomi og musikk. Svak i helse, gjennomsyret av religiøs entusiasme og kjærlighet til vitenskap, ble Kirill tidlig ordinert og ble prest, så vel som patriarkens bibliotekar. Snart trakk han seg i hemmelighet tilbake til et kloster, hvor vennene hans fant ham bare seks måneder senere; de overbeviste ham om å komme tilbake, hvoretter han ble gjort til lærer i filosofi og fikk navnet "filosof", som forble med ham i historien. Omfattende lærdom ga ham muligheten til å beseire den tidligere patriarken Annius, en ikonoklast, i en vitenskapelig strid. Da emiren av Militene, en muslim, henvendte seg til Byzantium (851) med en forespørsel om å sende forskere for å gjøre ham kjent med kristendommen, valgte keiseren og patriarken Cyril til dette oppdraget sammen med George Asinkritos. Etter flere år med sin bror Methodius i et kloster på Olympus, mottok Cyril i 858 en ny ordre fra keiseren - om å gå med Methodius til de hedenske khozarene, som ba om at lærde menn ble sendt til dem. Stien til Khozarene gikk gjennom Korsun; her stoppet misjonærene en stund for å studere det hebraiske språket og oppdaget relikviene fra St. Clement av Roma, som de fleste tok med seg. Khazaren Kagan tok vennlig imot dem, og selv om han selv ikke ble døpt, tillot han alle som ønsket å bli døpt, og erklærte dødsstraff for de grekerne i landet hans som ville konvertere til muhammedanisme eller jødedom. I nærheten av khozarene bodde slaverne, som Nestor nevner som en hyllest til khozarene. Hilferding mener at prekenen til St. Cyril og Methodius påvirket også disse slaverne. I Korsun møtte han ifølge et "liv" til Cyril en "Rusyn" og fant et evangelium og en psalter på russisk, skrevet med "russiske tegn". Etter å ha døpt 200 khozarer og tatt med seg de fangede grekerne som ble løslatt, vendte Kyrillos og Methodius tilbake til Konstantinopel. Cyril gjenopptok sine vitenskapelige studier, Methodius aksepterte abbedissen ved Polychronium-klosteret. Rundt 861 fulgte dåpen av den bulgarske tsaren Boris, og deretter av hele Bulgaria. Konverteringen av Boris, basert på noen primærkilder, tilskrives av mange Methodius; men E.E. Golubinsky og etter ham Irechek (i "History of Bulgaria") benekter resolutt ethvert forhold mellom Methodius og Boris' dåp. I 862 begynte hovedarbeidet i hele livet til de hellige brødrene. I år ble de sendt, på forespørsel fra den moraviske prinsen Rostislav, til Moravia for å instruere befolkningen i troens sannheter på deres eget slaviske språk. Kristendommen ble brakt til Moravia og Pannonia av latinske misjonærer fra Sør-Tyskland, som utførte tjenester på latin; derfor forble folket halvt opplyst. Sender St. brødre til Moravia, sa keiseren til Kyrillos: "Jeg vet at du er svak og syk, men foruten deg er det ingen som kan oppfylle det de ber om. Dere er tessalonikere, og alle tessalonikere snakker rent slavisk." "Jeg er svak og syk, men jeg er glad for å gå til fots og barbeint, jeg er klar til å dø for den kristne tro," svarte Kirill, ifølge legenden om hans "liv". «Har slaverne et alfabet?» spurte han. «Å lære uten alfabet og uten bøker er som å skrive en samtale på vann.» I Moravia ble Cyril og Methodius møtt med fiendtlighet fra hele det katolske presteskapet; men på deres side var folket med prinsen sin. De hadde med seg hellige og liturgiske bøker på det slaviske språket, begynte å lære folk den slaviske talen de forsto, bygde kirker og startet skoler. Latinske prester klaget over dem til pave Nicholas I, som krevde at de skulle stilles for retten i Roma. Da de kom dit, var ikke Nicholas I lenger i live; hans etterfølger Adrian II, etter å ha fått vite at de hadde med seg relikviene fra St. Clement, møtte dem høytidelig utenfor byen; Cyril presenterte ham evangeliet og andre bøker på det slaviske språket, og paven, som et tegn på deres godkjennelse, plasserte dem på tronen i kirken St. Maria, og så ble det utført tjenester for dem i flere kirker i Roma.

Snart døde Kirill; før han døde, sa han til broren sin: "Du og jeg, som to okser, pløyde den samme furen. Jeg var utslitt, men tenk ikke på å forlate arbeidet med å undervise og trekke meg tilbake til fjellet ditt igjen." Innviet av paven som biskop av Pannonia og utstyrt med en okse der tilbedelse på det slaviske språket ble godkjent, ankom Methodius til Kocel, prinsen av den delen av Moravia som ligger utenfor Donau. De latinske prestene bevæpnet den tyske keiseren mot ham; Etter ordre fra erkebiskopen i Salzburg og rådet ble Methodius eksilert til Schwaben, hvor han ble værende i fangenskap og led alvorlig tortur i omtrent tre år. Han ble slått, kastet ut i kulden uten klær og dratt gjennom gatene med makt. Presten til erkebiskopen i Salzburg, Gannon, var spesielt grusom. Pave Johannes VIII i 874 insisterte på at han skulle løslates og hevet ham til rang som erkebiskop av Moravia, med tittelen pavelig legat; men snart ble han igjen stilt for retten for det faktum at han ikke trodde på Den Hellige Ånds prosesjon «og fra Sønnen» og angivelig ikke anerkjente sin hierarkiske avhengighet av paven. Paven forbød ham fra slavisk tilbedelse, og i 879 innkalte han ham igjen til Roma, hvor Methodius ble fullstendig frikjent for anklagene som ble reist mot ham og igjen fikk en okse som tillot slavisk tilbedelse. Så overbeviste det tyske presteskapet prins Svyatopolk om å gjøre den tyske presten Methodius til vikingprest, som prøvde å insistere på avskaffelse av slavisk tilbedelse, og forsikret at den pavelige oksen gitt til Methodius ikke tillot, men forbød denne tjenesten. Methodius anathematiserte ham og klaget over ham til paven, som nok en gang bekreftet retten til å tilbe på det slaviske språket, under betingelsen: når du leser evangeliet på slavisk, les det først på latin. Rundt 871 døpte Methodius den tsjekkiske prinsen Borivoj og innførte slavisk tilbedelse i Tsjekkia; disiplenes forkynnelse trengte inn i Schlesien og Polen. Rett før hans død, i 881, besøkte Methodius Konstantinopel, på invitasjon fra keiser Basil. Trøst og oppmuntret av oppmerksomheten til keiseren og patriarken (Photius), vendte Methodius, allerede eldre og svak, tilbake til Moravia for å fullføre sitt store arbeid - å oversette de hellige bøkene til slavisk. Den 6. april 885 døde han, og etterlot seg som sin etterfølger, den moraviske erkebiskopen, den beste av studentene hans, Gorazd, og rundt 200 slaviske presbytere trent av ham.

De krangler om hvilke av de slaviske dialektene ("slovensk språk") de hellige og liturgiske bøkene ble oversatt til av Cyril og Methodius. På begynnelsen av dette århundret var det knapt noen slavisk stamme som ikke lærte språket til de slaviske apostlene. Dobrovsky anerkjente det som "en gammel, fortsatt uten noen blanding, serbo-bulgarsk-makedonsk dialekt." Kopitar mente at den store slaviske stammen som bodde sør for Donau ble delt av de ankommende serbokroatene i to halvdeler - de bulgarske og pannoniske slaverne, og at St. Skriften ble oversatt til pannonernes språk (de nåværende Khorutan-slavene, ellers Vinda). Safarik hevdet at Cyril og Methodius brukte den bulgarske dialekten, som de studerte i Thessaloniki og som var i bruk i dagens Romania, Wallachia, Ungarn og Semigradia. Senere ombestemte han seg og hevdet at oversettelsen av de hellige skrifter ble utført av Cyril og Methodius i prins Kotsels domene, med deltakelse av de innfødte, derfor til språket til pannoniske slaver, som var overgangsbestemt fra gammelt. bulgarsk til slovensk (Vindic) og ble kalt gammelkirkeslavisk. At Kyrillos og Methodius (spesielt Kyrillos) kompilerte alfabetet for slaverne anerkjennes av alle, på grunnlag av tallrike og utvilsomme bevis fra antikken; men tidspunktet og stedet for kompilering av dette alfabetet er gjenstand for uenighet mellom forskere, og det samme gjelder spørsmålet om hvilket av de to for tiden kjente slaviske alfabetene, glagolittiske eller kyrilliske, ble oppfunnet av Cyril (se ABC, kyrillisk, glagolitisk). Når det gjelder bøkene som ble oversatt av Kyrillos og Methodius fra gresk til slavisk, valgte de for første gang, ifølge Braves vitnesbyrd, fra evangeliet og apostelen, det vil si de passasjene fra evangeliene og apostoliske brev som var leses under gudstjenester. Oversettelsen ble gjort "til det slovenske språket", det vil si gammelkirkeslavisk, til en viss grad vanlig og mer eller mindre forståelig for alle slaviske stammer. Fra ordene til kronikeren Nestor, og enda mer fra bevisene for det eldgamle "livet" til Methodius, er det klart at på slutten av Methodius liv alle de kanoniske bøkene til St. Skriftene i Det gamle og Det nye testamente. Denne fullstendige oversettelsen av Bibelen har ikke overlevd for oss. Hvilken av de liturgiske bøkene som ble oversatt av Cyril og Methodius "til det slovenske språket" - dette er ennå ikke avklart med nøyaktighet. Hvis oversettelsen av De hellige skrifter og liturgiske bøker begynte av dem selv før deres ambassade til Moravia, kan det antas at de ved slutten av livet oversatte hele kretsen av liturgiske bøker, i utgavene der de eksisterte da. tid i Hellas. Senere kritikk fordeler oversettelsesarbeidet mellom brødrene på denne måten. Kyrillos oversatte evangeliet og apostelen (aprakos), psalter og liturgiske bøker, og på grunn av forglemmelser fra hans assistenters side snek det seg feil inn i oversettelsen, som er et karakteristisk trekk ved de eldste manuskriptene; mange greske ord blir stående uoversatt. Methodius oversatte de "lovfestede", dvs. kanoniske bøkene i Det gamle og det nye testamentet til slovensk.

I tillegg til oversettelser er Cyril kreditert med ett essay "On the Right Faith" og flere bønner, Methodius er kreditert med en oversettelse av Photius' "Nomocanon" (bevart i et manuskript fra 1200-tallet i Rumyantsev-museet) og "Paterikon" , korte liv til helgener og åtte taler av broren hans blant khozarene til forsvar for kristendommen mot muhammedanismen. Dessuten, med navnet Cyril og Methodius, er flere verk kjent i monumentene til gammel skrift, hvis ekthet er omstridt. Disse inkluderer: 1) "Ordet til Cyril den slovenske, tessaloniske filosof", bedre kjent under navnet Thessaloniki Legend, utgitt for første gang i den serbiske "Glasnik" av Mr. Konstantinov i 1856, studert av akademiker Kunik, V.A. Bilbasov, anerkjent som utvilsomt ekte verk av Kirill; på den bygger en ny repetisjon av den gamle ideen som Cyril og Methodius forkynte i Bulgaria. 2) "Forkynnelse av det hellige evangelium" - noe sånt som et forord til oversettelsen av evangeliet, plassert i Pech Four-evangeliet på 1300-tallet, som tilhørte Hilferding. Sreznevsky, som publiserte det, anerkjenner det som veldig bemerkelsesverdig, men tør ikke kategorisk tilskrive det til Cyril, siden selv om det er signert med navnet til filosofen Konstantin, "læreren vår", kan det også tilhøre Konstantin, den bulgarske biskop av det 10. århundre. 3) "Å skrive om den rette tro, studert av Konstantin den salige filosof," funnet i et bulgarsk manuskript fra 1348, utgitt i originalen av Sreznevsky, og i en russisk oversettelse i "Sunday Reading" fra 1841. Voronov vurderer det grundig som en verk av bulgarsk litteratur fra senere tid. 4) Professor I. I. Malyshevsky klassifiserer kanonen til St. blant verkene til Cyril. Demetrius, oppdaget av Gorsky i et manuskript fra det 12. eller 13. århundre, synodalt bibliotek. I gammel russisk litteratur er mange læresetninger tilskrevet Cyril filosofen som utvilsomt ikke tilhørte ham; mellom dem er det læren til Cyril av Turov og til og med Metropolitan Cyril II. Selv i Vesten dukket det opp en samling av læresetninger under navnet Cyril - "Apologi S. Cyrilli", ellers med tittelen "Speculum Sapientiae".

Kontroverser og uenigheter blant forskere om ulike spørsmål om livet og arbeidet til Cyril og Methodius stammer fra det faktum at de viktigste primærkildene for å løse disse problemene er av legendarisk natur og stort sett er uenige med hverandre. Først i senere tid vendte de seg til en strengt kritisk studie av originalkildene. Dette er verkene til V. A. Bilbasov, "Cyril og Methodius i henhold til dokumentardata" (1868, ifølge vestlige legender - 1871) og A. D. Voronov, "Hovedkildene for historien til Cyril og Methodius" (Kiev, 1877), som samt I. Martynov, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontives, conservées an British Museum" (1880). De pavelige epistlene som ble funnet i British Museum, hvorav en betydelig del dateres tilbake til Methodius epoke og direkte angår hans liv og aktiviteter i Moravia, utgjør den magre summen av primærkilder for biografien til de slaviske apostlene og den generelle trøsten til slavister, bekrefter den ubetingede sannheten til hovedkilden - en omfattende utgave "The Lives of St. Cyril." Professor Voronov gir i artikkelen: "Vitenskapelig bevegelse om spørsmålet om Cyril og Methodius" (Proceedings of the Kyiv Theological Academy, 1881, bind II), en fullstendig analyse av de ovennevnte pavelige meldingene og en vurdering av dommene om dem av den katolske vitenskapsmannen far Martynov.

Litteraturen om Cyril og Methodius er svært omfattende, og dekker opptil 400 verk og publikasjoner av slavisk, tysk og russisk. «Bibliografisk indeks over bøker og artikler om Cyril og Methodius» (i «Bibliographer», utg. av H. M. Lisovsky, 1885), som inneholder opptil 300 titler, er langt fra komplett; den mangler de fleste skriftene og artiklene til vestlige forskere. Hovedverkene, foruten de som er nevnt ovenfor: Archimandrite Amphilochius (om Kyrillos oversettelse av "apostelen"); Bodyansky, "Om opprinnelsen til slaviske bokstaver" (1855) og "Om det glagolitiske alfabetet" (1859); Hilferding, "The Assumption of St. Cyril" (1858), "Forord av Cyril i oversettelsen av evangeliet" (1858), "Greek services of St. Cyril and Methodius", etc.; A. V. Gorsky, "Om Cyril og Methodius" (1843); Grigorovich, "Forskning om de slaviske apostlene" (1847), "Gamle slaviske monumenter" (1862); Dobrovsky, "Om Cyril og Methodius" (1825); Duvernoy, "Om året for oppfinnelsen av slavisk skrift" (1862); N. A. Lavrovsky, "Cyril og Methodius som ortodokse predikanter blant de vestlige slaverne" (1863); M. Martynov, «Cyril and Methodius Collection» (1863-67); I. V. Platonov, "The Life of Cyril and Methodius" og "About the Apologists of Cyril"; M. P. Pogodin, "Cyril and Methodius Collection" (1865); Porfiry Uspensky, "Om Cyril og Methodius forkynnelse i Moravia" (1877); Filaret, biskop av Riga, "Cyril og Methodius" (1846); Safarik, "The Rise of Slavic Literature" (1847), "On Glagolitic" (1855), "On the Origin of Glagolitic" (1860); "Methodius Collection" (Warszawa, 1885); I. Malyshevsky, "St. Cyril og Methodius, de første slaviske lærerne" (Kiev, 1886); Lavrovsky, "Den italienske legenden. En kritisk analyse av studier og meninger om den og dens betydning for historien til livet og arbeidet til de slaviske førstelærerne" (J. M. N. Pr., 1886, nr. 7 og 8); Barats, "Cyril and Methodius Questions" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1889, nr. 3 og 1891, nr. 6 og 8; forfatteren trekker på jødiske paralleller til studiet av primærkilder om Cyril og Methodius og, blant annet beviser at "Thessalonica-legenden" oppsto på jødisk-talmudisk jord); Popruzhenko, "Cyril and Methodius Questions" ("Chronicle of the Historical and Philological Society ved Novorossiysk University", utgave 2, Odessa, 1890); I. Yagich, "Nylig funnet bevis på aktivitetene til filosofen Konstantin, den første læreren til slaverne, St. Cyril" (Samling av Institutt for russisk språk og litteratur ved Vitenskapsakademiet, vol. LIV, St. Petersburg , 1893; dette er et brev til biskop Gauderich Anastasius, bibliotekar Vatikanet i andre halvdel av det 9. århundre, funnet i avisene til avdøde Dellinger); EN. Petrov, "Å hedre de hellige slaviske apostlene Cyril og Methodius i den gamle russiske kirke" ("Kristen lesning", 1893, nr. 3); hans, "50-årsjubileum for den vitenskapelige utviklingen av det lange livet til St. Constantine the Philosopher" (M., 1894 - fra "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment").

N. B-v.

Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Regional statlig utdanningsinstitusjon implementerer tilpassede programmer "Internatskole nr. 10"

Utarbeidet av N.V. Nesterova

2016

Forklarende merknad

Barn om de hellige Cyril og Methodius og det slaviske alfabetet

Blomster, trær, dyr og mennesker er Guds skaperverk. Men mennesker skiller seg fra alle levende vesener ved at de kan snakke. Alt i verden har et navn: skyen, elven, nelliken, bjørketreet, vinden og lynet. Alle tegn på gjenstander og fenomener: rødt, raskt, varmt, kaldt - alt er navngitt. I samtale sier vi: "Bestemor, jeg savnet deg." Men det er godt å si dette når bestemor er i nærheten. Hva om hun er i en landsby, i en annen by? Du må på en eller annen måte fortelle henne at du savner henne og venter på at hun skal besøke. Du kan ringe? Hva om bestemors telefon går i stykker? Skrive! Skrive et brev. Et brev er mer verdifullt enn noen samtale, et brev kan leses på nytt, vises til naboer: «Se, barnebarnet mitt skriver til meg og inviterer meg på besøk.»

For å skrive et brev, må du kunne ordene. Og ord består av bokstaver. Bokstavene er forbundet med alfabetet. Vårt alfabet er nå nesten i den formen som de hellige Like-til-apostlene-brødrene Cyril og Methodius brakte det til Rus. De oversatte mange bøker, for det meste religiøse, fra gresk til slavisk, og introduserte tilbedelse på det slaviske språket. For dette led de mye forfølgelse fra romersk-katolikkene: de ville ikke at slaverne skulle ha sitt eget skriftspråk. Til dette svarte brødrene: «Skinner ikke solen for alle, regner det ikke for alle, kommer ikke Guds sannhets Ord til alle, og på det språket mennesket snakker?»

Det var en alfabetbønn basert på det slaviske alfabetet. "Az buki bly" i oversettelse: Jeg kjenner (kjenner) bokstavene. "Verbetet, bra, er, leve" i oversettelse: det er godt å leve vennlig. «Hva tenker dere, folkens?» det er ikke nødvendig å oversette dette. Akkurat som "rtsy, ord, fast," det vil si: si ordet trygt, bestemt.

Selvfølgelig er det umiddelbart merkbart at de første bokstavene i ord nøyaktig utgjør vår "Abevegedeshka", alfabetet. Vi pleide å lære alfabetet høyt, alle sammen. Det var til og med et slikt ordtak: "De lærer alfabetet, de roper på toppen av stemmene sine."

Dagen til de hellige Thessalonika-brødrene Kyrillos og Methodius feires på dagen da den siste klokken ringer på skolene våre, 24. mai. Denne dagen er en høytid for slavisk skrift og kultur.

Barn om de hellige Cyril og Methodius og det slaviske alfabetet.

Mål og målsettinger.

Å gjøre barn kjent med historien om fremveksten av slavisk skrift, med arbeidet til Cyril og Methodius - slaviske lærere.
- Første bekjentskap med det slaviske alfabetet.
- Identifisere og utvide barns kunnskap om historien til det russiske språket.
- Vis likhetene og trekk ved kirkeslaviske og russiske språk.
- Form begrepet "hellig språk". Utvikle en følelse av kjærlighet og respekt for morsmålet og russisk kultur.
- Utvikle tale, hukommelse, tenkning.

Klargjøring og utstyr.
Plasser et ikon av de hellige brødrene Cyril og Methodius på brettet.

Forbered for hver elev en fotokopi av kirkens slaviske alfabet, som vil indikere stavemåten, navnet og uttalen til alle bokstaver.

Forbered fotokopier av ABC-bønnen i "arrangementet" av V.Ya. Deryagin.

For visuelle hjelpemidler og rekvisitter kan du bruke "gamle" ruller, bokstaver i det slaviske alfabetet laget av papp. For å dekorere klasserommet kan det lages store stiliserte "antikke" ruller med gamle slaviske bokstaver (for eksempel ordene i ABC-bønnen deres), plakater som viser bokstavene i det slaviske alfabetet.

Velg illustrativt materiale: moderne utgaver av liturgiske bøker (Salmer, Timebok, etc.), samt fotografier og illustrasjoner av eldgamle bøker, manuskripter, ruller.

Bevege seg.
- Du og jeg alle leser, skriver og snakker russisk. Hva er språk?
Barn prøver å forklare betydningen av ordet "språk", læreren leder dem til det riktige svaret.
– Nå har vi funnet ut at språk er et kommunikasjonsmiddel. Hvordan kan vi kommunisere med hverandre?
Elevenes svar.
- Det vil si muntlig. Og hvis vi er langt fra hverandre og det ikke er mulig å ringe, hvordan kan vi fortelle nyhetene eller finne ut hvordan vi har det?
Elevenes svar.
- Dette betyr at språk kan være muntlig og...
Elevenes svar.
- Behøves skriftspråk kun for å kommunisere?
Elevenes svar.
- Hvorfor ellers trenger du å kunne lese og skrive?
Elevenes svar. - Gutter, hva tror dere, har slaverne alltid kunnet snakke?
Elevenes svar. - Men det var en tid da slaverne ikke hadde skrift, og slik så det ut.
Det var mer enn tusen år siden, da de slaviske stammene vendte seg fra hedenskapets mørke til lyset av kristen lære. Men de omvendte kristne forsto verken Guds Ord eller gudstjenestene, siden gudstjenestene ble holdt på latin. Så, i 862, ankom en ambassade fra den moraviske prinsen Rostislav den bysantinske keiseren Michael med en forespørsel om å sende misjonærer som ville drive kristen tilbedelse på et språk som var forståelig for det slaviske folket og som klart kunne forklare kristen lære. Keiseren betrodde denne oppgaven til brødrene Cyril og Methodius, og de la ut på en lang reise. For å fullføre oppgaven som ble tildelt dem, måtte de oversette Den hellige skrift og liturgiske bøker til det slaviske språket. Men slaverne hadde ikke noe alfabet. Slaverne kunne verken lese eller skrive. Oppgaven viste seg å være vanskeligere enn det så ut ved første øyekast: først var det nødvendig å lage det slaviske alfabetet, deretter oversette bøkene og til og med lære slaverne å skrive og lese. Alt kan tross alt ikke formidles muntlig. Slik undervisning er både utilstrekkelig og upålitelig. Tror du det er mulig å beholde alt som formidles i ord i minnet?
Elevenes svar. Lærer : Det greske alfabetet ble tatt som grunnlag for det slaviske alfabetet. Det første trinnet var å lage et alfabet. Gutter, hva er alfabetet?Elevenes svar. Lærer : Ja, dette er en bestemt rekkefølge av bokstaver. Alfabetet formidler alle lydene som er tilstede i tale. Hva er bokstavene til?
Elevenes svar. - Ikke sant. I 863 var alfabetet klart, de hellige arbeidet i mer enn ett år. Cyril og Methodius er over henne. Alfabetet begynte å bli kalt det kyrilliske alfabetet til ære for dets skaper. De hellige brødrene skapte ikke et dagligdagsspråk, ikke et hverdagsspråk, men et hellig liturgisk språk. Språket de tiltaler Gud på i Guds tempel – kirken. Det er det det heter – kirkeslavisk språk. Nå vet du at kirkeslavisk er kommunikasjonsspråket med Gud. Det var svært viktig for kristne å tilegne seg den nødvendige kunnskapen om det kirkeslaviske språket for å kunne delta i gudstjenester og forstå deres betydning. Uten dette er livet til en kristen umulig. Er du enig?
Elevenes svar. Ja.
– Slaverne forsto dette, og derfor tok de på seg den vanskelige oppgaven med å undervise. I dag er det selvfølgelig mye lettere å lære kirkeslavisk, fordi det slaviske språket er forgjengeren til russisk. Se på alfabetet!(Barn tar en utskrift med alfabetet.) Mange av brevene er allerede kjent for deg. Hva synes du, hvilket alfabet har flere bokstaver, russisk eller slavisk?
Elevenes svar.
på slavisk.

- Ikke sant. Over tid, under utviklingen av språket, gikk noen bokstaver tapt, men nye ble ikke lagt til. Dermed ble alfabetet forvandlet til moderne russisk. Az, bøk, bly... Det er med disse bokstavene vi begynner vårt første bekjentskap med det kirkeslaviske alfabetet. Hver bokstav i det kirkeslaviske språket formidler ikke bare den tilsvarende lyden, men har også sitt eget spesielle navn.
viser kort med bokstaver:
Bokstaven A kalles Az, som betyr "jeg" på russisk. Dette er hvordan Gud, Az, kaller seg selv i Bibelens hellige bok.
Bokstaven B kalles Buki, det vil si "bokstav".
Navnet på bokstaven B er Vedi, oversatt som «vet».
Bokstaven G har navnet Verb, det vil si «snakk».
Bokstaven D kalles Dobro, som betyr "god" på russisk.
Uttal disse første kirkeslaviske bokstavene ved navn.
Studenter les i kor : Az, bøk, bly, verb, bra.

Vet du hva vi gjorde? Kjenn ABC-ene dine og snakk godt.

Dette er ønsket alfabetet selv uttrykker til alle som påtar seg å studere det. I tillegg skrev Saint Cyril en elementær bønn. Hver bokstav i alfabetet tilsvarer en ny bønnlinje som starter med den bokstaven. Lytt til denne bønnen og du vil forstå hvor mye betydning hver bokstav i det kirkeslaviske språket har.ABC bønn A Az - Jeg ber til Gud med dette ordet:
B Gud, til skaperen av alle skapninger
I Synlig og usynlig!
G Herre, den levende ånd fra nå av,
D Måte Ordet puste inn i mitt hjerte!
E Hans Ord vil være frelsen for alle,
OG Lev i dine bud.
S Livets lampe lyste,
3 Din lov er lyset på min vei.
OG Og han leter allerede etter evangeliets ord
Jeg Og den slaviske stammen ber deg om å ta imot gavene dine.
TIL Tross alt vendte vi oss alle til dåpen,
L Vi ønsker å bli kalt ditt folk,
M Vi ønsker din nåde, Gud!
N Men gi meg nå et langt ord,
OM Far og Sønn og Hellig Ånd!
P Ber om din hjelp,
R Strekk ut dine hender, gi for alltid
MED Jeg aksepterer din styrke og visdom.
T Du gir styrke til de verdige,
Q Du helbreder de fattige
F Du tar bort faraos vrede fra meg,
X Kjerubers tanke og sinn gir du meg.
OM , ærlig og aller helligste treenighet,
snu min tristhet til glede!
C Jeg vil skrive kyskt
H Dine mirakler er fantastiske,
Sh Tar på bildet av den seksvingede,
Jeg vil stige opp i min lærers fotspor,
etter hans navn og hans verk.
E Jeg vil åpenbare evangeliets ord,
gi ros til treenigheten i én gud.
YU Ung og gammel, alle vise menn synger din pris.
Jeg Det nye språket gir ros
Far og Sønn og Hellig Ånd.
Ham være ære og ære fra hver skapning
og hvert åndedrag for alltid og alltid.
Amen.

For slikt pedagogisk arbeid begynte de hellige brødrene Kyrillos og Methodius å bli kalt likestilt med apostlene. Tross alt opplyste de, som apostlene, de slaviske folkene og ga dem Guds Ord. I antikken ble kirkeslavisk leseferdighet studert med ærbødighet. De memorerte reglene, bønntekstene og praktiserte skrivekunst. Sistnevnte ble tillagt spesiell betydning. Å skrive på noen måte var ikke tillatt, det ble ansett som et uttrykk for manglende respekt for det hellige språket vi tiltaler Gud på. I gamle bøker ble de allerede vakre store bokstavene i kirkeslavisk ofte dekorert med intrikate design eller design. Se her! Læreren viser illustrasjoner av eldgamle bøker. Alle bøkene var håndskrevne, og det var ikke lett å skrive før. Derfor ble yrket som en skriftlærd høyt aktet; en litterær person ble kalt en vitenskapsmann. De behandlet bøker med stor forsiktighet. De var dekket med skinntrekk, dekorert med edelstener... De ble høyt verdsatt, og ikke bare fordi de var dyre, men også fordi de fleste av dem ble brukt i gudstjenesten: Den hellige skrift, evangeliet, salmen. Visste du forresten at hovedlæreboken da var Salmer? Ja, ja, akkurat denne liturgiske boken! I kirken fortsetter denne holdningen til bøker i dag. Du har kanskje sett evangeliet i kirken – så vakkert det er! Så høytidelig presten utfører den og leser den! La oss også prøve å innta denne ærbødige holdningen til det kirkeslaviske språket og dets studium.
– La oss huske hva vi lærte nytt og interessant i dag, så fortell meg hvem og når det kirkeslaviske alfabetet ble opprettet?
Elevenes svar.
I det niende århundre Sts. Cyril og Methodius.
- La oss nå skrive dette ned i en notatbok: I det niende århundre, Sts. Det slaviske alfabetet ble skapt av brødrene Cyril og Methodius. Hvorfor var det behov for å lage det?
Elevenes svar.
Det var nødvendig å oversette tjenesten til et språk som folk kunne forstå.
– Fordi det var nødvendig å oversette liturgiske bøker til slavisk. Hvilket alfabet ble tatt som grunnlag for det slaviske alfabetet?
Elevenes svar.
Gresk.

- Det greske alfabetet ble tatt som grunnlag.
Hvordan skiller bokstavene til kirkeslavisk seg fra bokstavene til det russiske språket?
Elevenes svar.
Bokstavene i det slaviske språket har navn.
Oppsummering:
I dag lærte vi historien om opprettelsen av slavisk skrift, ble kjent med slaviske bokstaver og gjorde en hel reise inn i historien til det russiske språket.

Be barna tegne hvilken som helst bokstav de liker, dekorere den med et vakkert ornament, eller lage et vakkert omslag, som ligner på gamle omslag.

Bibliografi

1) Istrin V.A. 1100 år med det slaviske alfabetet. M., 1988.

2) Remneva M.L. Az Buki Vedi, M., 1980.

Hellige like-til-apostlene brødrene Cyril og Methodius

Den vennlige og lykkelige familien til den adelige militærlederen Leo, som bodde i den greske byen Thessaloniki, hadde syv barn. Alle av dem ble preget av hardt arbeid og flid i studiene. Alle av dem, i tillegg til det greske morsmålet, snakket utmerket slavisk, og kommuniserte med sine slaviske jevnaldrende. På den tiden bodde det mange slaver i Thessaloniki, tidligere fanger og slaver tatt til fange av grekerne i konstante kriger.

Da den yngste av Leos barn, Konstantin, nettopp hadde lært å lese, hadde den eldste, Methodius, allerede forlatt farens hus og gått til offentlig tjeneste. Han ble utnevnt av keiseren til guvernør i Makedonia, takket være hans kunnskap om det slaviske språket.

Den yngre Konstantin skilte seg fra andre barn ved både dårlig helse og ekstraordinære mentale evner. I en alder av femten var han flytende i å lese filosofiske og teologiske avhandlinger, ikke bare på gresk, men også på latin. Den talentfulle gutten ble stilt for retten. Sammen med keiserens barn begynte han å studere ved den høyeste keiserskole. Her studerte Konstantin litteratur, dialektikk, astronomi, hebraisk og arabisk, musikk og andre vitenskaper. Hans mentorer var de beste lærerne i imperiet, inkludert den berømte Photius, den fremtidige patriarken av Konstantinopel. For sin kjærlighet til filosofi fikk Konstantin kallenavnet "filosof", som forble med ham hele livet.

Konstantins eldste bror Methodius, etter å ha tjent som guvernør i omtrent ti år, forlater sin tjeneste og går inn i et kloster. Snart kommer hans yngre bror til ham, etter å ha forlatt en strålende karriere ved retten og et fordelaktig ekteskap.

Kjenner til utdannelsen til brødrene, deres hengivenhet til kirken og fedrelandet, sender keiseren dem til Khazaria for å etablere diplomatiske bånd med nabostaten. Det inkluderte mange nasjonaliteter, inkludert slaverne. For deres skyld skapte Konstantin og Methodius sitt berømte slaviske alfabet for å oversette de hellige bøkene til det slaviske språket. Tross alt er det å forkynne muntlig, ifølge Konstantin, som å «skrive med fingeren på vannet». Kronikøren rapporterer at de første ordene skrevet av brødrene på det slaviske språket var fra Johannesevangeliet: «I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud.»

Turen viste seg å være vellykket. Brødrene klarte å etablere vennlige forhold til khazarene, få tillatelse til at kristne kan ha sine egne kirker, og konverterte rundt to hundre familier til kristendommen. Etter dette ble det flere turer til de sørlige slaverne, inkludert de nylig døpte bulgarerne. Under disse reisene anstrengte Konstantin sin allerede dårlige helse.

I 862 kom ambassadører fra den moraviske prinsen Rostislav til Konstantinopel med en forespørsel om å sende slaviske kristne lærere til dem. Keiser Michael hadde ingen bedre kandidater enn Konstantin og Methodius. Da han kjente til Konstantins dårlige helse, henvendte han seg ikke til ham som en keiser, men som en tidligere skolevenn: "Konstantin, min filosof, jeg vet at du er syk, du er sliten, men arbeidet ditt er så nødvendig! Prins Rostislav av Moravia ber oss sende ham kristne misjonærer. Hvordan kan jeg nekte ham? Ingen kan gjøre denne jobben slik du kan gjøre den!» På denne forespørselen fra kameraten svarte den syke og svake Konstantin med uselviskhet: "Jeg vil gjerne dra dit!"

I 863 dro brødrene til Moravia. Der forkynte de kristendommen med stor suksess, og utførte tjenester på det slaviske språket. Misjonærer kom også til Moravia fra Tyskland, som var uvanlige når de hørte slavisk tilbedelse. Liturgi på det slaviske språket virket blasfemisk for dem. I Vesten er det etablert skikk for å lese Bibelen og utføre tilbedelse på bare tre språk - hebraisk, gresk og latin. Tyske predikanter klaget over de to brødrene til pave Nicholas. Paven ønsket å se de slaviske evangelistene. I håp om å finne beskyttelse og forståelse fra ham dro brødrene til Roma. Da de kom dit, fant de ikke pave Nicholas i live. Hans etterfølger, pave Adrian, tok imot brødrene med stor ære. Han gikk ut for å møte dem utenfor byen, ledsaget av presteskapet og en mengde mennesker. Han innviet de slaviske bøkene som ble brakt til ham og godkjente brødrenes arbeid med å oversette gudstjenester og hellige skrifter til det slaviske språket. Pave Adrian tillot til og med at liturgien ble feiret i flere romerske kirker på det slaviske språket.

Rett etter ankomst til Roma ble Konstantin, med dårlig helse, syk, og etter å ha avlagt klosterløfter med navnet Cyril, døde han 14. februar 869. Hans bror Methodius ble ordinert til erkebiskop av Moravia av pave Adrian, med tillatelse til å tjene i bispedømmet på det slaviske språket. I ytterligere femten år før hans død jobbet Methodius med å opplyse slaverne. Fra Moravia trengte kristendommen inn i Tsjekkia og deretter inn i Polen under Methodius’ levetid.

Thessaloniki-brødrenes aktiviteter ble videreutviklet av de sørlige slaverne - serbere og bulgarere, hvor elevene deres også dro.Derfra kom det slaviske alfabetet til Kievan Rus. I dag i den moderne verden er det mer enn 70 nasjonale språk basert på det kyrilliske alfabetet.

På uken med slavisk litteratur og kultur er det vanlig å huske mennesker, uten hvem monumentene til gammel russisk litteratur, kronikker og helgeners liv neppe ville ha nådd sine etterkommere. De gikk ned i historien, ikke bare som skaperne av alfabetet, men også som forkynnere av kristen lære og filosofer. I dag foreslår jeg å gjøre deg kjent med 9 interessante fakta om Thessalonica-brødrene Cyril og Methodius.

1. Cyril (den yngre) (827-869) og Methodius (den eldste) (815-885) ble født i Thessaloniki (Byzantium). Slavisk og gresk blod rant i blodet deres. Faren deres Leo var strategos (militær og sivil guvernør) i Thessaloniki. Totalt oppdro familien syv barn.
2. Brødrene ble ikke umiddelbart predikanter. Michael (Methodius) valgte militære saker. Før han ble munk, steg han til rangering av strateg i Slavinia (Makedonia). Den yngre Konstantin (Kirill) viste en lidenskap for vitenskap fra barndommen. I ungdomsårene kunne gutten ikke bare lese, men også forstå verkene til kirkens far, Gregory the Theologian. Det dyktige barnet ble sendt for å studere i palasset til keiser Michael III, hvor Kirill studerte eldgamle filosofer og forfattere, praktiserte retorikk, grammatikken til slavisk, hebraisk, khazar, arabisk, samaritansk, syrisk (surisk) språk, lærte astronomi og kulturen av de gamle grekerne sammen med kronprinsen .

3. I motsetning til sin Methodius vokste Cyril opp som et sykelig, svakt barn. Hans store hode vil alltid være beskyttet av hans eldre bror, frem til hans død. Methodius, etter å ha tjent i offentlig embete i omtrent 10 år og etter å ha opplevd livets forfengelighet, ble en munk på Olympen.

4. Cyril foretrakk en annen vei til et lønnsomt ekteskap: han aksepterte klosterordner og viet livet sitt til å spre den kristne tro, underviste i filosofi i Konstantinopel og beviste overlegenheten til sin tro i Khazar Kaganate. Dette oppdraget var imidlertid en fiasko.
5. Moraviske prekener var mer vellykkede. Med hjelp av sin bror Saint Methodius og hans disipler Gorazd, Clement, Savva, Naum og Angelyar, kompilerte Cyril det slaviske alfabetet og oversatte greske liturgiske bøker til slavisk: evangeliet, apostelen og salmen. Dette var i 863.

6. Deretter gikk brødrenes vei til Roma, hvor de ble møtt med stor ære. Paven godkjente tilbedelse på det slaviske språket, og bøkene som ble oversatt av brødrene skulle distribueres i alle kirker. Adrian II ordinerte Methodius til bispedømmet.

7. I Roma ble Cyril svært syk og døde 14. februar 869 i en alder av 42 år. Da han gikk til Gud, befalte Saint Cyril sin bror Methodius å fortsette deres felles sak - opplysningen av de slaviske folkene med lyset fra den sanne tro. Kroppen hans ble gravlagt i St. Clement-kirken. Deretter begynte relikviene til St. Cyril å gjøre mirakler.

8. Methodius ble erkebiskop, brakte kristenkunnskap over hele Europa, ble forfulgt og forfulgt av lutheranerne. I de siste årene av sitt liv oversatte Saint Methodius, med hjelp av to disippelprester, hele Det gamle testamente til slavisk, bortsett fra de makkabeiske bøkene, så vel som de hellige fedres regler og de patristiske bøkene (Paterikon) . Helgenen forutså dagen for hans død og døde 6. april 885 i en alder av rundt 60 år. Begravelsen for helgenen ble utført på tre språk - slavisk, gresk og latin. Han ble gravlagt i katedralkirken i Velehrad.

9. Det er bemerkelsesverdig at skaperne av det slaviske alfabetet aldri besøkte Kievan Rus. Ikke desto mindre æret dets eldgamle folk Cyril og Methodius, og fanget, ved hjelp av bokstavene de oppfant, «The Life of Constantine the Philosopher», «The Life of Methodius» og «The Eulogy to Cyril and Methodius».