Gi den riktige definisjonen av begrepet antropologi. Antropologi: hva er vitenskapen om mennesket? Se hva "Antropologi" er i andre ordbøker

Antropologi (fra Anthropo... og...Logia)

vitenskapen om menneskets opprinnelse og utvikling, dannelsen av menneskeraser og de normale variasjonene i menneskets fysiske struktur. Begrunnelsen for antropologiens plass blant andre vitenskaper ble gitt av F. Engels, som definerte den som en vitenskap som formidler "... overgangen fra morfologien og fysiologien til mennesket og dets raser til historien" ("Dialectics of Nature" 1969, s. 158). I utlandet omfatter antropologi vanligvis, i tillegg til menneskets naturhistorie, etnografi og arkeologi (Se arkeologi).

A., i den forståelse som er akseptert i sovjetisk vitenskap, inneholder følgende hovedseksjoner: menneskelig morfologi (se menneskelig morfologi), læren om antropogenese og rasestudier. Fra midten av 1900-tallet. Et kompleks av disipliner samlet under navnet "menneskelig biologi" er i rask utvikling.

Menneskelig morfologi er delt inn i somatologi (se somatologi) og merologi (se merologi). Somatologi studerer mønstrene for individuell variasjon av menneskekroppen som helhet, seksuell dimorfisme i kroppens struktur, aldersrelaterte endringer i størrelse og proporsjoner fra embryonalperioden til alderdom, påvirkningen av ulike biologiske og sosiale forhold på kroppens struktur og menneskelig konstitusjon. Denne delen er nærmest knyttet til medisin og er essensiell for å etablere normer for fysisk utvikling og vekstrater, for gerontologi (Se Gerontologi), etc. Merologi studerer variasjoner i individuelle deler av en organisme. Sammenlignende anatomiske studier, en del av merologi, er viet til å belyse likhetene og forskjellene mellom hvert organ i kroppen og hvert organsystem hos mennesker sammenlignet med andre virveldyr, hovedsakelig pattedyr og, viktigst av alt, primater (se primater). Som et resultat av disse studiene blir menneskets familiebånd med andre skapninger og dets plass i dyreverdenen avklart. Paleoantropologi studerer beinrestene til fossile mennesker og nære slektninger til mennesker - høyere primater. Komparativ anatomi og paleoantropologi, så vel som embryologi, tjener til å klargjøre problemet med menneskets opprinnelse og dets evolusjon, som et resultat av at de er inkludert i læren om antropogenese, som er nært knyttet til filosofi, så vel som til arkeologi av paleolittisk, geologi av Pleistocene, fysiologien til høyere nervøs aktivitet hos mennesker og primater, psykologi og zoopsykologi, etc. Denne delen av A. undersøker slike spørsmål som menneskets plass i dyreverdenens system, hans forhold som en zoologisk art til andre primater, restaurering av banen langs hvilken utviklingen av høyere primater, studiet av arbeidskraftens rolle i menneskets opprinnelse, identifisering av stadier i prosessen med menneskelig evolusjon, studiet av betingelsene og årsakene til dannelsen av det moderne mennesket var i gang.

Rasestudier - delen av antropologien som studerer menneskeraser, kalles noen ganger ikke helt nøyaktig "etnisk" antropologi; sistnevnte refererer strengt tatt bare til studiet av rasesammensetningen til individuelle etniske grupper, dvs. stammer, folk, nasjoner og opprinnelsen til disse samfunnene. Rasestudier, i tillegg til de ovennevnte problemene, studerer også klassifiseringen av raser, historien om deres dannelse og slike faktorer for deres forekomst som selektive prosesser, isolasjon, blanding og migrasjon, påvirkningen av klimatiske forhold og det generelle geografiske miljøet på raseegenskaper. I den delen av raseforskningen som er rettet mot å studere etnogenese, driver A. forskning sammen med lingvistikk, historie og arkeologi. Når han studerer drivkreftene til rasedannelse, kommer A. i nærkontakt med genetikk, fysiologi, zoogeografi, klimatologi og den generelle teorien om artsdannelse. Studiet av raser i Afrika er viktig for å løse mange problemer. Det er viktig for å løse spørsmålet om moderne menneskers forfedres hjem, bruke antropologisk materiale som en historisk kilde, belyse problemer med systematikk, hovedsakelig små systematiske enheter, forstå lovene for populasjonsgenetikk (se populasjonsgenetikk), avklare noen medisinske spørsmål vitenskap. geografi. Rasestudier er viktige i det vitenskapelige grunnlaget for kampen mot rasisme.

I begrepet "menneskelig biologi" inkluderer noen forskere nesten hele innholdet i biologi, beriket med metoder og fakta fra relaterte biologiske disipliner. Det ville være mer korrekt å forstå med dette begrepet bare den svært viktige delen av A., som studerer de fysiologiske, biokjemiske og genetiske faktorene som påvirker variasjoner i strukturen og utviklingen av menneskekroppen. Spesielt bør dette omfatte studier av blodhemoglobiner, blodgrupper, tvillingfenomener, sammenhenger mellom den menneskelige konstitusjonen og hans fysiologiske og kjemiske egenskaper og hans tilbøyelighet til visse sykdommer; dette bør også inkludere studiet av arvelighet av normale egenskaper og populasjonsgenetikk, og dekke en rekke problemstillinger (for eksempel stabiliteten til en type over tid, rollen til blanding og isolasjon innenfor rasemessig homogene grupper). Ikke mindre viktig er studiet av påvirkningen av ernæring, klima, jordsmonn og vannsammensetning på menneskelig morfologi, og hans evne til å tilpasse seg ulike miljøforhold.

Forskningsmetoder. A. studerer variasjoner i kroppsstørrelse og form gjennom beskrivelse og måling. Den beskrivende teknikken kalles antropometri, måleteknikken kalles antropometri (Se Antropometri). I behandlingen av antropometrisk materiale er statistiske metoders rolle stor. Viktige metoder for antropologisk forskning er kraniologi, Osteologi, Odontologi, antropologisk fotografering, ta avtrykk av hudmønstre på håndflatene og plantarflatene på føttene, fjerning av gipsansiktsmasker, oppnå gipsavtrykk av det indre hulrommet i skallen (endokraner). I moderne A. er metoder for hematologisk forskning vanlige, så vel som metoder for mikroanatomi, biokjemi, radiologi, familiestudier, langsgående (langsiktig) og tverrsnitt (engangs) studie av grupper, metoder for fraksjonering av kroppen vekt, bruk av radioaktive isotoper, ulike fotometriske metoder osv. I rasestudier de s.k. geografisk metode, det vil si å kartlegge verdiene til avdelinger. rasekarakteristikker og "overlegget" av disse kortene oppå hverandre. Kombinert med data fra etnografi og historie danner den geografiske metoden grunnlaget for raseanalyse.

Av spesiell betydning i undervisning, i museer og i kriminologi er teknikker for å gjenopprette det levende utseendet til en person fra skallen hans basert på å studere korrelasjonen (forbindelsen) av kraniale funksjoner med formen til de myke delene av ansiktet. Disse arbeidene i USSR har blitt utført i stor skala siden 1927 av M. M. Gerasimov, og senere av hans samarbeidspartnere.

Kort historisk skisse. Selv de gamle grekerne beriket vitenskapen om mennesket med mange observasjoner og ideer. Medisin, hovedsakelig gjennom Hippokrates (ca. 460-377 f.Kr.), belyste klimaets og naturens innflytelse på sykdommer og på menneskers fysiske egenskaper. Med sin undervisning om saftene i menneskekroppen og de 4 temperamentene, forutså han veiene som senere ble tatt for å studere de fysiologiske forskjellene mellom konstitusjonstypene og sammenhengene mellom disse forskjellene og morfologiske egenskaper (habitus). En annen kilde til akkumulering av fakta som senere ble inkludert i A. var observasjoner av forskjellige folkeslag gjort av greske reisende, spesielt Herodot (5. århundre f.Kr.). Det største bidraget til A. ble gitt av naturforskere og filosofer, som til og med f.Kr. e. diskuterte håndens rolle i den høye posisjonen som mennesket inntar i verden (Sokrates, Anaxagoras), overlevelsen i naturen til de skapningene hvis struktur er harmonisk, og den uunngåelige forsvinningen av stygge former (Empedocles). Aristoteles bygde en "stige av dyr", og arrangerte dem i henhold til graden av perfeksjon i deres organisasjon, og fant en plass i dette systemet for mennesker over aper og andre pattedyr.

Under renessansen var den generelle fremgangen i vitenskapens utvikling og den sterkt økte interessen for menneskets fysiske og åndelige liv av stor betydning for utviklingen av antropologisk kunnskap. Et stort skritt fremover ble gjort i studiet av menneskelig anatomi, takket være verkene til Vesalius, Leonardo da Vinci og andre.Noen av anatomistene og kunstnerne ga stor oppmerksomhet til variasjonene av menneskelige organer, så vel som forskjellige kroppstyper. Den tyske kunstneren A. Durer skrev for eksempel en spesiell avhandling "Fire bøker om proporsjoner" (1528).

De store geografiske oppdagelsene (15-16 århundrer) utvidet horisonten til antropologisk kunnskap, og introduserte, om enn overfladisk, europeere for rasetypene til folkene i Øst-Asia (reisene til Plano Carpini, Rubruk, Marco Polo), befolkningen i Amerika (H. Columbus), og folkene i Øst-Sibir (S. Dezhnev), Tierra del Fuego og Oseania (F. Magellan). Betydningen av Magellans reise rundt om i verden var viktigst for Afrika i den forstand at den, etter å ha bekreftet eksistensen av antipodene (Se Antipodes), viste vitenskapens uforenlighet med den bibelske legenden om skapelsen av mennesket i "Det hellige land". ", en betydelig begivenhet i Afrikas historie på 1600-tallet. Det var de første beskrivelsene av anatomien til antropomorfe aper, for eksempel av engelskmannen E. Tyson, som i 1699 studerte liket av en sjimpanse. På 1700-tallet de første mer eller mindre seriøse forsøkene ble også gjort for å konstruere vitenskapelige hypoteser om menneskets opprinnelse og dets plass i naturen: i Frankrike - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, i Tyskland - I. Kant, i Russland - A. N. Radishchev. Av stor betydning for A. var arbeidet til den svenske naturforskeren K. Linnaeus, som i sitt verk «The System of Nature» (1. utgave 1735; 10. utgave 1758) identifiserte primatordenen blant pattedyr og delte den inn i fire slekter - mennesker , aper, lemurer og flaggermus. mus. I samsvar med den doble eller binære nomenklaturen han opprettet, utpekte Linné mannen med uttrykket "Homo sapiens", og delte ham inn i fire raser, i henhold til antallet på den tiden kjente kontinenter - Homo sapiens europeiske, asiatiske, afrikanske og amerikanske . Dette var langt fra det eneste forsøket på å klassifisere menneskeraser på 1700-tallet. Etter franskmannen F. Bernier (1684) ble systemet med raser bygget av J. Buffon, I. Kant, den tyske anatomen og antropologen I. Blumenbach m.fl.. Kunnskapen om de antropologiske typene Australia og Oseania har utvidet seg kraftig – hovedsakelig takket være reisene til J. Cook; Sibir - som et resultat av ekspedisjoner av russiske forskere (se nedenfor).

Den komparative anatomiske studien av primater har avansert. Forsøk på å utvikle metoder for komparativ beskrivelse i A. ble gjort av den nederlandske anatomen P. Camper, som foreslo å bruke en sammenligning av mennesker og dyr basert på størrelsen på ansiktsvinkelen. Den viktigste begivenheten i historien til A. var etableringen i biologien av evolusjonslæren (Se Evolusjonslæren). Den franske naturforskeren J. Lamarck og i mye større grad C. Darwin hadde en enorm innflytelse på alle deler av antropologien, spesielt på utviklingen av spørsmålet om menneskets posisjon i den organiske verden. Lamarck viet flere sider til problemet med antropogenese i "Philosophy of Zoology" (1809), og Charles Darwin - to store verk - "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871) og "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872). Som et resultat av disse arbeidene, så vel som skriftene til Darwins tilhengere, hovedsakelig den engelske vitenskapsmannen T. Huxley og den tyske vitenskapsmannen E. Haeckel, interesse for rester av bein fra fossile aper og eldgamle mennesker, i komparativ anatomi og fysiologi av primater, i paleolittiske verktøy og deres geologiske datering økte . Oppmerksomheten har økt til studiet av variasjoner i kroppsstruktur hos mennesker og relaterte former, til spørsmålet om forholdet mellom den individuelle utviklingen til mennesker og primater og deres posisjon i dyresystemet. På 1900-tallet et stort antall funn av fossile rester av høyere primater og mennesker ble gjort - Gigantopithecus, Australopithecus (se Australopithecus), Pithecanthropus ov, Neandertalere (se neandertalere), etc. Store prestasjoner i studiet av disse materialene tilhører de franske vitenskapsmennene M. Boulle, A. Vallois, J. Rivto, den tyske vitenskapsmannen G. Schwalbe, de engelske vitenskapsmennene A. Keys, W. E. Le Gros Clark, L. Leakey og Den amerikanske vitenskapsmannen F. Weidenreich, A. Hrdlichke, den nederlandske vitenskapsmannen E. Dubois, G. G. R. Koenigswald, L. Bolk, den sveitsiske vitenskapsmannen I. Hurtzeler, A. Schultz, den tsjekkiske vitenskapsmannen E. Vlcek og mange andre. Påvirkningen av det evolusjonære prinsippet utvidet seg til studiet av menneskelige raser, som et resultat av hvilke klassifikasjonstabeller ble erstattet i rasestudier med konstruksjon av "slektstrær". Forskning på kontinuerlig variasjon har utviklet seg. For å kunne ta hensyn til små forskjeller mellom nære raser ble det utviklet nye metoder for å bestemme dem, mye mer nøyaktige enn de tidligere. Takket være foreningen av metodikken oppnås en reduksjon i forskningsfeil og muligheten for å sammenligne resultatene av målinger utført av forskjellige forskere. Statistisk prosessering av massematerialer krevde utvikling av matematiske teknikker som gjorde det mulig å beregne ikke bare aritmetiske gjennomsnitt, men også indikatorer som karakteriserer mønstre for distribusjon og spredning av egenskaper, samt graden av sammenheng mellom størrelser (se Biometri). Innen det 20. århundre refererer til blomstringen av bruken på alle områder av A. matematisk statistikk, som gjorde det mulig å introdusere større nøyaktighet i studiet av aldersmorfologi, individuell variasjon, profesjonell, sport og anvendt A. På midten av 1800-tallet. dateres tilbake til dannelsen av arkitektur som en uavhengig vitenskap. Den største fortjenesten her tilhører den franske kirurgen, anatomen og antropologen P. Broca, som grunnla Paris Anthropological Society i 1859, hvis program inkluderte studiet av menneskehetens biologi i forbindelse med dens kultur. Rett etter grunnleggelsen av samfunnet ble Laboratory for Anthropological Research (1868) og School of Anthropology (1875) organisert i Paris. Etter Frankrike begynte de å organisere antropologiske institusjoner i andre land - i London (1863), i Moskva (1864), i Madrid (1865), i Firenze (1868), i Berlin (1869), i Wien (1870), etc. Fremveksten av disse samfunnene og plassen som studiet av menneskeraser inntok i de vitenskapelige programmene til noen av dem, er delvis forklart av den historiske situasjonen på den tiden. 1800-tallet var preget av det enorme omfanget av kolonial ekspansjon. Offentlig oppmerksomhet i Europa ble også trukket til det forverrede nasjonale spørsmålet. Kampen for frihet og enhet i Italia, skjebnen til befolkningen i Alsace og Lorraine etter den fransk-prøyssiske krigen fikk oss til å tenke spesielt på skillet mellom begrepene "nasjon" og "rase". Det er kjent at det var spørsmålet om separasjonen av Irland fra England som fikk T. Huxley til å intensivt utvikle konseptet "rase". Rasespørsmålet ble enda mer akutt i forbindelse med den amerikanske borgerkrigen mellom nord- og sørstatene (1861-65). Disse hendelsene hadde sterk innflytelse på enkelte antropologiske samfunns stilling til raseproblemet. Således gjorde presidenten for London Anthropological Society J. Hunt, en tilhenger av slaveri, i sin hovedtale "The Place of the Negro in Nature" (1864) et forsøk på å vitenskapelig underbygge "teorien" om rasemessig ulikhet. For 2. halvdel av 1800-tallet. og 1900-tallet preget av ønsket om å syntetisere to viktige områder innen antropologi - teorien om antropogenese og læren om raser. Mangelen på en dialektisk forståelse av prosessen med menneskelig evolusjon førte ofte til en falsk idé om moderne raser som angivelig på forskjellige stadier av menneskehetens progressive utvikling. Reaksjonære retninger dukket opp, kalt sosialdarwinisme, antropososiologi, politisk antropologi, etc. Disse falske læresetningene representerer ulike former for rasisme, som dannet grunnlaget for statsideologien i Hitler-Tyskland og brakte utallige katastrofer for menneskeheten. Etter nederlaget for den tyske fascismen fortsatte rasistiske teorier å spre seg i en rekke fremmede land, spesielt i Sør-Afrika, Rhodesia og USA. Den riktige syntesen av rasestudier og antropogenese, og derved den metodologiske underbyggelsen av antropologi som en enkelt disiplin, ble mulig bare med vedtakelsen av teorien om den kvalitative unikheten til menneskelig evolusjon. Den mest konsekvente anvendelsen av denne teorien var i verkene til sovjetiske antropologer, som arvet og videreførte tradisjonene til sine forgjengere og lærere.

Kunst i Russland oppsto på begynnelsen av 1700-tallet. Grunnlagt av Peter I, kan Kunstkamera betraktes som vuggen til russiske museer, der anatomiske preparater, så vel som preparater av forskjellige deformiteter, inntok en viktig plass. Grunnlaget for utviklingen av menneskelig anatomi i Russland ble lagt av verkene til A. P. Protasov, S. G. Zabelin, A. M. Shumlyansky og andre. På 1700-tallet. Den store nordekspedisjonen (1733-43) ble organisert, og det antropologiske programmet ble utviklet i detalj i instruksjonene utarbeidet av ekspedisjonsmedlem G. F. Miller. Verdifull antropologisk informasjon om folkene i Sibir og Fjernøsten ble samlet inn av S. P. Krasheninnikov (1755), så vel som av deltakere i en akademisk ekspedisjon ledet av P. P. Pallas (1768-1774). På begynnelsen av 1800-tallet. Russiske navigatører og forskere foretok mer enn 30 turer rundt i verden, noe som beriket vitenskapen med etnografisk og antropologisk informasjon om mange folkeslag i verden. Et verk som omhandlet problemet med menneskets plass i naturen var A. N. Radishchevs avhandling "Om mennesket, om hans dødelighet og udødelighet", skrevet i 1792-96 i Ilimsk eksil. På 1800-tallet Av enestående betydning var de antropologiske verkene til K. M. Baer, ​​som fylte opp de kraniologiske samlingene til det anatomiske kabinettet til St. Petersburg Academy of Sciences, gjorde mye for å underbygge teorien om den monogenetiske opprinnelsen til menneskelige raser, og forbedret teknikken av å måle hodeskaller. Baer bidro også til utviklingen av geografi ved å inkludere etnografisk og antropologisk forskning i programmet til Geographical Society grunnlagt i 1845. Revolusjonære demokrater, spesielt N.G. Chernyshevsky, spilte en stor rolle i utviklingen av Armenia ved å fremme materialisme og underbygge ideen om at forskjeller i folkekulturen oppsto som et resultat av forskjellige kilder. folkenes skjebner, og ikke deres rasetilhørighet Et stort bidrag til A. ble gitt av N. N. Miklouho-Maclay, hovedsakelig med studier av rasesammensetningen og kulturen til papuanerne og andre folkeslag i Oseania, samt den vitenskapelige underbyggelsen av teorien om menneskehetens monofyletiske opprinnelse. Han var den første som i russisk Armenia underbygget ideen om likestilling mellom menneskelige raser. Grunnleggeren av den antropologiske skolen ved Moskva-universitetet, som hadde stor innflytelse på utviklingen av antropologi i Russland, var professor i zoologi A. P. Bogdanov. I 1864 grunnla han den antropologiske avdelingen for Society of Natural History Lovers, som ble senteret for rase- og annen antropologisk forskning. I 1879 arrangerte Bogdanov en antropologisk utstilling i Moskva, som fikk internasjonal anerkjennelse. Samlingene hennes dannet grunnlaget for Museum of Anthropology ved Moskva universitet. Bogdanovs etterfølger var D.N. Anuchin, som i sin forskning kombinerte etnografi, arkeologi og geografi. I 1919, med hjelp av V.V. Bunak, grunnla han Institutt for antropologi ved Moskva-universitetet, og i 1922 - Institutt for antropologi. Bunak spilte en betydelig rolle i utviklingen av alle kunstseksjoner i USSR.

Sovjetisk arkitektur er preget av et stort omfang av forskning i mange av dens seksjoner, planlegging av arbeid og utvikling av enhetlige metoder. Innenfor studiet av antropogenese, etnisk historie og menneskelig morfologi har store mengder materiale blitt akkumulert og store teoretiske generaliseringer er gjort. Innen antropogenese ble den komparative anatomien til forskjellige organer hos mennesker og aper studert. De viktigste retningene for hjerneutvikling hos primater og spesifikke trekk ved strukturen til den menneskelige hjernen i forbindelse med dannelsen av hans arbeids- og taleaktivitet ble avklart (Yu. G. Shevchenko og andre). En rekke studier er viet utviklingen og strukturen til hånden (E. I. Danilova). Forholdet mellom menneskelig ontogeni og hans fylogeni ble studert, og hovedbestemmelsene i teorien om phylembryogenese av A. N. Severtsov ble bekreftet i forhold til antropologisk materiale. Det er gjort viktige funn av fossiler av de nedre smalnesede apene i det sørlige Øst-Europa og rester av tenner fra den store apen i tertiærtiden i Kaukasus. Av spesiell betydning er funnene av beinrester fra Mousterian-folk i Kiik-Koba-grotten på Krim (G. A. Bonch-Osmolovsky, 1924), i Teshyk-Tash-grotten (Se Teshik-Tash) i Sentral-Asia (A. P. Okladnikov, 1938) og i Staroselye-grotten på Krim (A. A. Formozov, 1953), samt en molar tann fra Mousterian mann i Dzhruchula-hulen i Kaukasus (L. K. Gabunia et al., 1961). Basert på disse og andre tallrike faktadata ble det konstruert en sceneteori om menneskelig evolusjon, og problemene med menneskets systematikk og genealogi, strukturen og livsstilen til hans nærmeste forfedre, menneskets forfedres hjem, tempoet, faktorene og fenomenene til ujevnheter i utviklingen hans ble fremhevet (M. S. Voino, M. A. Gremyatsky, G. F. Debets, V. I. Kochetkova, M. F. Nesturkh, Y. Ya. Roginsky, M. I. Uryson, E. N. Khrisanfova, V. P. Yakimov og andre. ).

I delen av rasestudier var systematiske samlinger av antropologisk materiale, som dekker nesten hele Sovjetunionens territorium, av stor betydning. Disse dataene gjorde det mulig å løse spørsmål om opprinnelsen og dannelsen til mange folk i USSR ved å bruke moderne og fossilt materiale som en historisk kilde. Selve konseptet "menneskelig rase" ble analysert, så vel som graden av dynamikk og stabilitet av rasen, forholdet mellom rase og konstitusjon, ulike metoder for raseanalyse (M. S. Akimova, V. P. Alekseev, V. V. Bunak, I. I. Gokhman, V. V. Ginzburg, G. F. Debets, T. S. Konduktorova, M. G. Levin, N. S. Rozov, T. A. Trofimova, N. N. Cheboksarov, A. I. Yarkho og andre.). Arbeid med aldersrelatert variasjon av rasekarakteristikker hos barn (N.N. Miklashevskaya) og voksne (A.I. Yarkho, G.L. Khit) inntok en betydelig plass. Forskning innen populasjonsgenetikk ved bruk av somatiske og serologiske materialer har økt kraftig (Yu. G. Rychkov). Generaliseringer gjøres angående taksonomi, gjensidig slektskap og opprinnelsen til menneskeraser.

Innen menneskelig morfologi, læren om fysisk utvikling, kroppsproporsjoner, konstitusjon, forhold mellom kroppsstørrelser, vekstmønstre (spesielt periodiseringen av denne prosessen og ujevn vekst av individuelle kroppssegmenter), og antropometriske metoder (D. I. Aron, V. V. Bunak, P. N. Bashkirov, P. I. Zenkevich, A. A. Malinovsky, V. G. Shtefko, A. I. Yarkho, etc.). Studiet av sammenhenger mellom morfologiske trekk og funksjonelle har utvidet seg (T. I. Alekseeva og andre). Dermatoglyfer ble studert i detalj (M. V. Volotskaya, T. D. Gladkova, P. S. Semenovsky). Rase- og kjønnskarakteristika i strukturen til tennene ble studert av A. A. Zubov.

Sovjetiske antropologer har utført omfattende forskning på det aktuelle problemet med akselerasjon (Se Akselerasjon), dvs. akselerasjonen av vekst og fysiologisk utvikling av barn observert nesten overalt (V. G. Vlastovsky, V. S. Solovyova).

Spørsmål ble studert om bruken av matematiske metoder for å løse antropologiske problemer, for eksempel, for eksempel å etablere mønstre for variabilitet av egenskaper og deres kombinasjoner, analysere faktorer av intragruppevariasjoner, studere mål for samsvar med fordelingen av måleegenskaper til en normal kurve, som analyserer intergruppevariabilitet, spesielt etablerer virkeligheten av forskjeller mellom grupper av mennesker, territorielle, profesjonelle, etc. (M.V. Ignatiev, Yu.S. Kurshakova, A.V. Pugacheva, V.P. Chtetsov, etc.).

Funnene ble brukt i industrien: de gjorde det mulig å konstruere antropologiske standarder for klær, sko, luer, hansker, seter i busser, vogner, skolepulter, etc.

A.s data er til umiddelbar nytte innen rettsmedisin, særlig for den såkalte. verbale portretter, for å sette sammen tabeller som gjør det mulig å mer eller mindre sannsynlig bestemme kjønn, alder og rase på beinrester. Antropogenetikk har funnet anvendelse i å løse omstridte farskapsspørsmål.

I tillegg til Moskva-universitetet, hvor det er et spesielt forskningsinstitutt for A. og hvor Institutt for A. ved Det biologiske fakultet utdanner spesialistantropologer, utføres forskning på A. i USSR i forskjellige laboratorier, i institutter i Vitenskapsakademiet, ved universiteter og andre institusjoner i Leningrad, Kiev , Tbilisi, Tartu, Riga, Tomsk, etc. Spesielt bemerkelsesverdig er utviklingen av landbruket i unionsrepublikkene: den georgiske SSR (M. G. Abdushelishvili), den kasakhiske SSR (O. Ismagulov), den usbekiske SSR (L. V. Oshanin, V. Y. Zezenkova, K. Nadzhimov), ukrainske SSR (L. P. Nikolaev, V. D. Dyachenko), estisk SSR (Yu. M. Aul, K. Yu. Mark).

Antropologiske institusjoner i Sovjetunionen gjør mye arbeid for å spre kunnskap blant befolkningen gjennom publisering av bøker, brosjyrer, foredrag om emner dedikert til utviklingen av mennesket, dannelsen av menneskeraser, etc. Museet for Institutt for antropologi ved Moskva-universitetet og Museet for antropologi og etnografi ved USSR Academy of Sciences i Leningrad spiller en betydelig rolle i å fremme antropologisk kunnskap.

Litt.: Anuchin D.N., En rask titt på antropologiens fortid og dens oppgaver i Russland, "Russian Anthropological Journal", 1900, nr. 1; Bunak V.V., Nåværende tilstand og umiddelbare oppgaver for sovjetisk antropologi, "Spørsmål om antropologi", 1962, århundre. 10; Bunak V.V., Nesturkh M.F., RoginskyYa. Ja, antropologi. Kortkurs, M., 1941; Ginzburg V.V., Elements of anthropology for physicians, Leningrad, 1963; Levin M. G., Essays on the history of anthropology in Russia, M. 1960; Roginsky Ya Ya., Levin M. G., Anthropology, 2. utgave, M., 1963; Grimm G., Fundamentals of konstitusjonell biologi og antropometri, M., 1967; Human Biology, Oxford, 1964; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Anthropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Montagu A., En introduksjon til fysisk antropologi, 3 utg., Springfield, 1960.

Tidsskrifter:"Spørsmål om antropologi", Moskva (siden 1960); "L"Anthropologie", Paris (siden 1890); "Journal of the Royal Anthropological Institute", London (siden 1871); "Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie", Stuttgart (siden 1899); "Przegd Anthropologiczny", Poznan (siden 1926 "L"Anthropologie", Praque (1923-41); "American Journal of Physical Anthropology", Philadelphia (siden 1918); "Current Anthropology", Chicago (ca. 1960).

Ja, ja, Roginsky.

Stor sovjetisk leksikon. - M.: Sovjetisk leksikon. 1969-1978 .

Synonymer:

Se hva "Antropologi" er i andre ordbøker:

Feltet for vitenskapelig kunnskap, innenfor rammen av hvilke de grunnleggende problemene ved menneskelig eksistens i det naturlige og kunstneriske miljøet studeres. I moderne vitenskap møter ulike alternativer for systematisering av antropologi. disipliner. Så, A. inkluderer:... ... Encyclopedia of Cultural Studies

Antropologi(fra antropo... + ...logy) er en tverrfaglig disiplin som studerer den biologiske, kulturelle og sosiale utviklingen av mennesket som en spesiell art og menneskelig samfunn (hovedsakelig fra den preliterate æra) som en spesiell type sosial organisasjon. Det inkluderer mange bransjer, underdisipliner, områder, tematiske seksjoner, forskningsparadigmer og vitenskapelige skoler. Antropologi ble opprinnelig forstått som vitenskapen om opprinnelsen og utviklingen av den fysiske organisasjonen til mennesket og de forskjellige rasene, ikke inkludert sosiale og kulturelle egenskaper. Moderne antropologer streber etter å etablere likheter og forskjeller i sosiale livsformer og kulturelle ritualer, religiøs tro og økonomiske systemer i ulike typer samfunn – eldgamle og moderne.

Etter utvidelsen av det tematiske feltet antropologi, dens definisjon som "en vitenskap som studerer dannelsen av menneskelige raser, normale variasjoner i den fysiske strukturen til en person innenfor disse rasene, inkludert i forbindelse med egenskapene til miljøet rundt mennesker," gjelder nå bare generell (biologisk, fysisk) antropologi.

Begrepet "antropologi" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon hovedsakelig i engelsktalende land (og på 90-tallet i Russland). I Tyskland er det erstattet av etnografi, og i Frankrike av etnologi. Begrepet "antropologi" tolkes i en snever og vid forstand. I snever forstand er antropologi utelukkende studiet av mennesket (forholdet mellom kropp og hjerne, anatomi og fysiologi). I USSR ble begrepet "antropologi" brukt for å referere til fysisk antropologi. En av de ledende ekspertene innen antropologi E.A. Orlova uttaler:

«Antropologi som et vitenskapelig forskningsfelt tok endelig form i siste fjerdedel av 1800-tallet og ble forbundet med oppgaven om å forstå mennesket fullt ut. Her kombinerte de: selve antropologien, eller menneskets naturhistorie, inkludert embryologi, biologi, anatomi, psykofysiologi; paleoetnologi, eller forhistorie - menneskets opprinnelse, primitive tilstand; etnologi - spredningen av mennesket på jorden, studiet av hans oppførsel og skikker; sosiologi - forholdet mellom mennesker seg imellom; lingvistikk - dannelsen og eksistensen av språk, folklore; mytologi - fremveksten, historien og samspillet mellom religioner; sosial geografi - virkningen av klima og naturlandskap på mennesker; demografi - statistiske data om sammensetningen og fordelingen av den menneskelige befolkningen."

I vid forstand tolkes antropologi i utlandet som vitenskapen om menneskeheten i enheten av dens kulturelle og sosiale aspekter. Hun studerer verktøy, teknikk og teknologi, tradisjoner og skikker, tro og verdier, sosiale institusjoner, familie, ekteskap og slektskap, økonomiske mekanismer, kunstens utvikling, kampen for prestisje, etc. I sin utvidede tolkning dekker antropologien både humaniora og samfunnsvitenskap. I vid forstand inkluderer antropologi egentlig antropologi eller menneskets naturhistorie; paleoetnologi eller forhistorie; etnologi - vitenskapen om fordelingen av mennesket på jorden, hans oppførsel og skikker; sosiologi, som undersøker relasjonene mellom mennesker; lingvistikk; mytologi; sosial geografi, viet til virkningen av klima og naturlandskap på mennesker; demografi, som presenterer statistiske data om sammensetningen og fordelingen av menneskelige populasjoner, medisinsk antropologi (menneskelig psykologi, menneskelig genetikk), menneskelig økologi, etc.

I USA er det ifølge en av de offisielle kildene fire disipliner innen antropologi: fysisk, arkeologisk, kulturell og språklig antropologi, i Storbritannia er det bare tre: fysisk antropologi, arkeologi og sosialantropologi. Det finnes imidlertid andre versjoner (se fig. 1 og 2). I Russland har det ikke vært en klar forståelse av disiplinene som inngår i antropologien. De foreslåtte typologiene gjentar de disiplinene, skolene og retningene som finnes i Vesten. I Russland, i stedet for antropologi, var det etnografi, som i England og USA regnes som en gren eller empirisk type antropologi. I dag, i en rekke monografier, artikler og lærebøker publisert både i utlandet og i Russland, kan man finne en veldig bred og stadig skiftende liste over disipliner og områder inkludert i antropologi: filosofisk antropologi, teologisk antropologi, psykologisk antropologi, sosialantropologi, kulturell antropologi, historisk antropologi, urban antropologi, religionsantropologi, symbolsk antropologi, kognitiv antropologi, politisk antropologi, økonomisk antropologi, anvendt antropologi, lingvistisk antropologi osv. Det kan slås fast at det i litteraturen ikke finnes noen enhetlig typologi av disipliner og antropologiområder. Oftest i russisk litteratur anses hovedgrenene av antropologi for å være menneskelig morfologi, læren om antropogenese og rasestudier. Fra midten av det tjuende århundre. Et kompleks av disipliner, samlet under navnet "menneskelig biologi" (studiet av fysiologiske, biokjemiske og genetiske faktorer som påvirker variasjoner i strukturen og utviklingen av menneskekroppen), utvikler seg raskt.

Ris. 1. Disiplinær terminologi i USA

Ris. 2. Disiplinær terminologi i Europa

Kilde: Encyclopaedia Britannica, 1996.

Merknader:

*) Begrepet "sosial antropologi" brukes i Storbritannia i stedet for to andre begreper - "etnologi" og "kulturantropologi".

**) Den nåværende trenden i utviklingen av vitenskapelig kunnskap i Vest-Europa, spesielt i Frankrike, er å bruke tre begreper når man beskriver forskningsnivåer som på et tidspunkt ble etablert i USA: "etnografi", "etnologi", "sosial antropologi". I Øst- og Sentral-Europa brukes begrepet "etnografi" bare i betydningen "etnologi".

Blant samfunnsvitenskapene opptar antropologi en spesiell tid, siden den sporer dannelsen av menneskeslekten over flere millioner år. Ingen annen disiplin har våget seg så langt inn i den historiske villmarken til Homo sapiens. Faktamaterialet akkumulert av sosiologien gjelder en liten historisk periode – de siste 100–150 årene. Antropologer har studert utviklingen av de økonomiske, sosiale, politiske og åndelige sfærene i det menneskelige samfunn siden antikken.

Antropologi har ikke bare det bredeste tidsrommet for studier av menneskeheten, men også det mest mangfoldige tematiske området. Det er ingen spøk, hun studerer både de mest kjente tingene for oss alle, som for eksempel en vanlig menneskehånd, og de mest eksotiske fenomenene - for eksempel ekteskapsseremoniene til australske aboriginere. Det ser ut til at antropologer kan kontrollere alt - de språklige formene til stammene som bor i Amazonas-deltaet, og det sosiale livet til aper som bor i regnskogene i den subtropiske sonen, og restene av dyr som mirakuløst er bevart på stedet til primitive mennesker. Og alt dette er nødvendig for å svare på spørsmålene: hvem vi er, hvor vi kom fra, hvordan vi utviklet oss, hvorfor vi utviklet visse former for sosial organisering, kulturell praksis, åndelige symboler, verktøy.

Det var antropologer som tvang sosiologer til å ta et bredere blikk på det menneskelige samfunn, ikke begrense seg til dets industrielle former, ikke tenke på at de sosiale formene som eksisterer i dag nødvendigvis er assosiasjoner på flere millioner og milliarder dollar. Ved siden av dem, et sted i de skjulte hjørnene av New Guinea, bor små grupper av jegere og samlere, som fører en ensom livsstil og bevarer vår historiske fortid i sin opprinnelige form. Vi bør være takknemlige for dem, beskytte og verne om antikkens levende monumenter.

Antropologi utfører en viktig moralsk funksjon - den prøver å kvitte oss med bevisstheten vår om etnosentrisme, vanen med å undervurdere andre kulturer, ønsket om å evaluere en fremmed kultur fra standpunktet til normene og verdiene til vår egen kultur. Det brede komparative kulturelle perspektivet som antropologien bruker, hjelper oss til å få en dypere forståelse av vårt eget samfunn, til å se annerledes på det enn tidligere akseptert. Å se på ditt eget samfunn utenfra beriker din sosiologiske visjon om verden.

Ris. 3. Stadier av sosial og politisk utvikling av samfunnet: førmenneskelig flokk, familie, menneskeslekt, stamme, høvding, stat

Viktige metoder for antropologisk forskning er antropooskopi (beskrivende teknikk), antropometri (måleteknikk), kraniologi (studie av hodeskallen), osteologi (studie av beinskjelettet), odontologi (studie av tannsystemet), dermatoglyf (studie av hudavlastning). ), plastisk rekonstruksjon (rekonstruksjon av det menneskelige ansiktet på hodeskallen), mikroanatomi, antropologisk fotografering, metoder for radiologi, familiestudier, longitudinell (langsiktig) og tverrsnittsstudie (engangs) av grupper, teknikker for å gjenopprette levende utseende av en person fra hodeskallen hans, kartlegging av raseegenskaper, deltakende observasjon av aboriginske kulturer, etc.

Tradisjonelt ble antropologi antatt å være begrenset til studiet av primitive (preliterate) samfunn og ikke til moderne (fig. 4). I motsetning til dette studerer ikke sosiologi eldgamle samfunn, hvis innbyggere ikke lenger kan kartlegges ved hjelp av sine iboende spørreskjemametoder, men bare moderne.

På et tidspunkt foreslo C. Lévi-Strauss å skille fagene antropologi og sosiologi i henhold til følgende kriterium: sosiologi studerer bevisste handlinger, antropologi - ubevisste (skikk, skikker). Forslaget er fristende, hvis vi tar hensyn til M. Webers råd: det er bedre for sosiologi å ta opp studiet av mål- og verdirasjonelle handlinger, og gi affektiv og tradisjonell handling til andre vitenskaper. Affektive handlinger blir tilsynelatende studert av psykologi, men tradisjonelle handlinger (skikker og skikker) er ganske innenfor antropologiens evner.

Men i dag har ideer om emnet antropologi endret seg. Antropologi anses å ha et bredt humanistisk syn på verden.

Ris. 4. Antropologer studerer skikker og tradisjoner til glemte folk og stammer

Verdens første sosiologiavdeling ved University of Chicago (1892) kombinerte faktisk sosiologi og antropologi. I mange år ble antropologi ansett som sosiologiens akademiske partner. På 20-tallet det var et stort antall avdelinger for sosiologi og antropologi. Det var først i 1965, da antropologien fikk status som en selvstendig akademisk disiplin, at disse avdelingene ble skilt ut. I England har akademisk sosiologi helt fra starten utviklet seg i nær allianse med sosialantropologi. Betydelige bidrag til utviklingen av begge vitenskapene ble gitt av A. Radcliffe-Brown og B. Malinovsky. Den første kalte til og med antropologi komparativ sosiologi. Og i dag er det eksperter som mener at antropologi og sosialpsykologi er grener av sosiologien, og ikke uavhengige vitenskaper. I Frankrike, som i England og USA, for første gang 20 år av det 20. århundre. akademisk sosiologi var tett sammenvevd med antropologi. Riktignok dominerte sosiologi antropologien i USA, og i England og Frankrike var den dårligere enn den.

Antropologi dukket opp som en uavhengig vitenskap på midten av det nittende århundre. Den har fått den største utviklingen i Storbritannia og USA. I Storbritannia utviklet antropologien seg på etnografisk materiale hentet utenfor landet – i en rekke kolonier. Engelske forskere reiste ofte til forskjellige deler av verden på jakt etter tapte primitive stammer. I andre europeiske land utviklet antropologien seg på grunnlag av lokal folklore og bondekultur, den ble så å si rettet innover og ble oftere kalt etnologi. I USA ble antropologien dannet i et helt spesifikt kulturområde – studiet av amerikanske indianere, d.v.s. de opprinnelige innbyggerne på kontinentet.

I dag har imidlertid horisonten for vitenskapelige antropologers søk utvidet seg dramatisk. Den fremtredende amerikanske antropologen Conrad Kottak skriver:

«Antropologi forutsetter et bredt humanistisk syn på verden, basert på komparativ, såkalt tverrkulturell forskning. Med andre ord på en sammenligning av ulike kulturer og ulike folkeslag. Selv om de fleste fortsatt er overbevist om at antropologer begrenser seg til studier av fossiler og førindustrielle kulturer. Men jeg forsikrer deg om at antropologi er mye mer enn bare studiet av primitive samfunn. Bokstavelig talt alle samfunn - både gamle og moderne - faller innenfor dens horisont, og den prøver å beskrive dem ved å sammenligne og kontrastere dem med hverandre.

Samtidig går ikke noen annen samfunnsvitenskap utover én type samfunn, vanligvis industrielle, beskrevet ved å bruke eksemplet med USA eller Canada. Bare antropologi gir en person en unik mulighet til å besøke alle samfunn på en gang, for å vurdere dem fra et tverrkulturelt perspektiv, dvs. sammenligne tradisjoner og skikker i forskjellige land."

Det sentrale temaet for generell antropologi, så vel som noen av dens retninger, er antropogenese og antropososiogenese.

Antropogenese(fra den greske anthropos - mennesket og genesis - opprinnelse) - opprinnelsen og utviklingen av alle arter av slekten Man (Homo), vurdert i biologiske, mentale og sosiokulturelle termer. Grunnlaget for opprinnelsen til de eldste menneskene i begynnelsen av kvartærperioden på det afrikanske kontinentet fra prehumans av slekten Australopithecus er egenskapene til gruppeatferd, det høye utviklingsnivået av reseptorsystemer, motoriske evner, spesielt lemmer. , og sekundært hjernen. Overgangen til en terrestrisk livsstil og en vertikal kroppsstilling gjorde det mulig å frigjøre forbenene. Dette førte til den kraftige utviklingen av manipulerende aktivitet og dannelsen av instrumentelle handlinger, hvis utviklingslogikk førte til spesiell produksjon av verktøy. I prosessen med felles arbeid ble gruppeforhold til sosiale, for tjenesten som artikulert tale og bevissthet ble dannet.

Antropososiogenese(fra gresk - antropos - menneske, latin - societas society og gresk genesis - opprinnelse) - en historisk lang prosess med dannelsen av en person fra et biologisk vesen til et sosialt og kulturelt vesen - representerer den uløselige enheten i to parallelle prosesser: antropogenese (dannelsen av mennesket) og sosiogenese (samfunnets utvikling). I marxistisk antropologisk vitenskap antas det at sosiogenese er essensen av antropogenese. Representerer to uløselig forbundne aspekter av én enkelt prosess - antropososiogenese, antropogenese og sosiogenese faller sammen i tid.

antropologi) A., eller vitenskapen om mennesket, er en merkelapp som lett kan knyttes til det som vanligvis kalles psykologi. I likhet med psykologi utviklet psykologi seg som en bred disiplin viet til vitenskapelig studie av mennesket; I likhet med psykologi er psykologi en heterogen disiplin, hvor representanter ikke alltid klart kan skilles fra representanter for andre disipliner som er engasjert i den vitenskapelige studien av mennesket. Det som mest konsekvent skiller arkitektur fra dens beslektede disipliner, er dens fokus på å sammenligne samfunn med hverandre (spesielt preliterate eller såkalte "primitive" samfunn), en interesse uttrykt både i den nøye beskrivelsen av kjennetegn ved spesifikke selskaper, og i formuleringen av prinsipper. , som reflekterer faktisk kunnskap om variasjonene av disse egenskapene i ulike selskaper. Denne interessen viser seg på ulike måter i tre brede underdisipliner: 1. Arkeologi, eller studiet av menneskets forhistorie. om-inn, basert på konklusjoner trukket på grunnlag av fysiske. bevis på deres eksistens oppnådd som et resultat av utgravninger. 2. Fysisk A., eller studiet av menneskers opprinnelse. grupper gjennom forskning. fysisk distribusjon egenskaper (inkludert ikke bare makroskopiske, men også mikroskopiske egenskaper, som blodkjemi og gener) og sammenlignende studier av andre arter relatert til mennesker. arter genetisk eller i henhold til levekår. Interspesifikk sammenligning strekker seg til atferdsforskning, som ligner på visse typer forskning. i komparativ psykologi og atferdszoologi. 3. Sosiokulturell A., regionen er engasjert i studiet av kulturelt og sosialt. menneskelige strukturer om-v. Sammen med ulike spesialfelt omfatter dette også antropologisk lingvistikk, som representanter har mye mer til felles med lingvister enn med andre kategorier antropologer. Alle disse underdisiplinene til A. er potensielt relevante for ett eller annet aspekt av psykologien. Resten av denne artikkelen vil imidlertid bli viet vurderingen av sosiokulturell psykologi, som har de mest utviklede relasjonene til psykologi og understreker dens relevans for psykologi. En vitenskapelig introduksjon til de fleste deler av sosial og kulturell psykologi finnes i læreboken utg. Honigmann. Antropologisk metode Antropologer har et stort spekter av forskningsmetoder, noen av dem har de lånt fra andre samfunnsvitenskaper. vitenskapelige disipliner. En utelukkende antropologisk metode er feltforskning, som innebærer at forskeren bor i regionen han studerer over lengre tid; deltakelse, så langt det er mulig, i hans daglige liv; observasjon av et slikt liv selv når forskeren ikke kan ta aktiv del i det, og intervju av medlemmer av dette samfunnet ikke bare som spesifikke personer studert for bestemte formål, men også som informanter - dvs. e. informasjonsbærere. om samfunnet, dets daglige liv og tro. B.s antropologiske teori, en del av antropologisk teori, er forbundet med forsøk på å forklare kulturhistorien. De fleste av disse teoriene er basert på evolusjonsbegrepet, som tar ulike og noen ganger uventede former. Antropologer på 1800-tallet malte et altfor forenklet bilde av utviklingen av kultur som en sekvensiell passasje gjennom en rekke sammenhengende stadier. På begynnelsen av 1900-tallet. denne tilnærmingen b. h. ga plass for funksjonalisme, som studerer hvordan de særegne trekkene som ligger i en vellykket utviklende kultur støtter og betinger hverandre. Psykologer kan finne likheter mellom ideene som ligger til grunn for funksjonalistenes arbeid og de til mange psykologer. teorier, og derfor er det ikke overraskende at noen antropologiske forskere har funnet det nyttig å bruke begrepene behaviorisme og psykoanalyse for å utvikle sine kulturforklaringer. Mindre klar sammenheng med psykologi og noen ganger til og med unngåelse av å henvende seg til psykologi. Teorien utmerker seg ved to andre antropologiske tilnærminger: diffusjonisme, som omhandler utvikling av systematisk kunnskap om distribusjon og overføring av kulturelle egenskaper fra et samfunn til et annet, og kognitiv, eller strukturell filosofi, som betrakter kultur som et nettverk av betydninger og betydninger som er gjenstand for tolkning. Feltforskningsmateriale som datakilde Gjennomføre feltforskning. kan motiveres av teori. antropologens interesser og personlige interesser i et bestemt geografisk område eller personer. Alt akkumulert feltforskningsmateriale, som dekker ulike kulturer rundt om i verden, er et resultat av mange år med A.s innsats for å utvikle teorier. problemer og helheten av interesser for alle sosiale. forskere. Denne etnografien (som den vitenskapelige studien av kulturer kalles) brukes også av psykologer som prøver å finne svar på spørsmål som interesserer dem; i de fleste tilfeller er slike etnografiske data den eneste informasjonskilden som det ønskede svaret kan hentes fra, siden de inneholder informasjon om mange samfunn som enten ikke eksisterer lenger eller som har gjennomgått betydelige endringer som følge av langvarige kontakter med industrisamfunn. Er alle mennesker? Er lokalsamfunn utsatt for krig? Faller krigsbyrden alltid? arr. på skuldrene til menn, ikke kvinner? Er troen på livet etter døden utbredt overalt? Er familien i hjertet av organiseringen av alle samfunn? Er incest alltid forbudt? Etnografiske beretninger gir svar på spørsmål som disse. Selv om slike svar ikke alltid er enkle, lar de oss oppnå mer nøyaktig kunnskap om menneskelige universaler. natur sammenlignet med det man kan oppnå ved å generalisere kun kunnskap om sitt eget samfunn og visse andre når man bruker dem som primærkilder. Kunnskap om menneskelige universaler. naturen viser seg å være svært nyttig for å forklare individuell utvikling i et bestemt samfunn og i planlegging av psykologi. forskning Universalitet innebærer selvfølgelig ikke eksistensen av en medfødt og ikke-ervervet disposisjon. Ethvert individ utvikler seg i et samfunn, og alle samfunn utvikler visse regler, på grunnlag av hvilke kontroll utøves over sosialiseringen av dets nye medlemmer. Måter å tenke på Antropologer har lagt ned mye arbeid i å forstå betydningen av ritualer, myter, magiske ritualer og andre kulturelle fenomener og beskrive tankemåtene knyttet til dem. I likhet med litteraturkritikere som prøver å forstå et spesifikt kunstverk, har de en tendens til å granske materialet og dets kontekst i stedet for abstraksjon og generell teori. Derfor er resultatet av slik forskning som regel en detaljert tolkning av det eksisterende spesifikke settet av fakta i forhold til et bestemt samfunn, og ikke en teori som hevder universell gyldighet, og denne tolkningen er ikke lettere etterprøvbar empirisk enn tolkning av et kunstverk av en litteraturkritiker. Kognitive antropologer berører imidlertid aspekter ved tenkning som kognitive psykologer legger lite vekt på, og publikasjoner som vises på dette området gir et verdifullt bidrag til studiet av mennesker. tenker. Prosessens universalitet B. h. psychol. forskning har blitt alvorlig kritisert med den begrunnelse at deres konklusjoner kan være kulturelt partiske: hvis de resulterende prinsippene har blitt testet bare innenfor én kultur, vil de mest sannsynlig bare være gyldige for den kulturen. Psykologer kan svare på denne kritikken ved å gjennomføre oppfølgingsstudier. under forhold i andre kulturer; resultatene av denne typen forskning. oppsummert i håndbøker om tverrkulturell psykologi. Samtidig, i forhold til visse konklusjoner, kan en mindre direkte tilnærming brukes, men åpner for bredere konklusjoner. Visse kulturelle trekk bestemmer mennesker. læring, som kan føre til utvikling av andre egenskaper, og denne prosessen kan til en viss grad forutses på grunnlag av prinsipper utledet fra monokulturelle studier. Antropologisk kunnskap er først og fremst et produkt fra det 20. århundre. Men med tiden, muligheter for feltforskning. Det er færre og færre prelitererte samfunn, spesielt de som ennå ikke har gjennomgått radikale endringer som følge av samhandling med industrisamfunn. Metoder og teorier utviklet av antropologer blir nå i økende grad brukt i løpet av forskning på våre egne og andre industrisamfunn. Se også Akkulturasjon, Tverrkulturell psykologi, Kulturforskjeller, Overgangsriter, Sosialpsykologi, Tabu I. L. Child

Antropologi er en gren av naturvitenskapen som inntar en spesiell plass blant de biologiske vitenskapene. Den studerer opprinnelsen og utviklingen av den fysiske organisasjonen til mennesket og dets raser. Dette er vitenskapen om variabiliteten til menneskekroppen i rom og tid, lovene for denne variabiliteten og faktorene som kontrollerer den. Antropologi ser ut til å krone naturvitenskapen. Men siden menneskelivet er uløselig knyttet til det sosiale miljøet, går antropologien, ved å studere mennesket, inn i området der det eksisterer sosiohistoriske mønstre. Dette er spesifisiteten til antropologi, kompleksiteten til forskningen, dette er det som skiller den fra andre biologiske vitenskaper, dens direkte forbindelse med de historiske vitenskapene - arkeologi, etnografi, historie.

Med tanke på den konsekvente utviklingen av individuelle grener av naturvitenskapen, skrev Engels: "På slutten av forrige århundre ble grunnlaget for geologi lagt i moderne tid - den såkalte (mislykket) antropologien, som formidlet overgangen fra morfologien og fysiologi av mennesket og dets løp til historien." Denne egenskapen til antropologi er en anvendelse på en spesifikk vitenskap av Engels’ generelle syn på klassifisering av vitenskaper. Han påpekte at hver vitenskap analyserer en egen form for bevegelse av materie eller en serie av bevegelsesformer som henger sammen og forvandler seg til hverandre. Derfor er klassifiseringen av vitenskaper en klassifisering eller hierarki av bevegelsesformer. "Akkurat som en form for bevegelse utvikler seg fra en annen, så må refleksjonene av disse formene, ulike vitenskaper, nødvendigvis strømme fra hverandre." Antropologi er en gren av naturvitenskapen som studerer opprinnelsen og utviklingen av den fysiske organiseringen av mennesket og dets raser. Men siden mennesket er en kvalitativt enestående skapning, hvis liv kun kan finne sted under samfunnets forhold og kollektivt utføre produksjon, er det klart at antropologien ikke kan sidestilles med zoologiens private grener. Antropologi kan ikke studere mennesker fra de samme posisjonene som entomologi studerer insekter fra, ornitologi studerer fugler osv. Menneskelig antropologi studeres av mer enn 200 vitenskaper. Antropologi er tverrfaglig i sin natur. La oss merke oss vitenskapene som er mest direkte relatert til antropologi:

· Biologi er et system av vitenskaper om levende natur. Studerer strukturen og funksjonen til et levende system. Biologi er en naturvitenskap for studiet av mennesket i verden rundt.

· Psykologi - studerer psyken til menneskers og dyrs atferd. Sosial psykologi - studerer mellommenneskelige forhold i små grupper av mennesker. Sosiologi - undersøker sosiale fenomener sett gjennom prisme av menneskelig interaksjon. Fra et antropologisk synspunkt er han interessert i menneskelige relasjoner i samfunnet.

· Etnografi (oversatt fra gresk: stamme, folk) eller etnologi (etnisk historie) - vitenskap studerer eksistensen og kulten av egenskapene til verdens folk.

· Etnisitet - opprinnelsen til folkeslag. Etnografi - bosetting av folk. Filosofi - du studerer de mest generelle lovene i samfunnet og kunnskap.

· Kulturologi - studiet av kulturens funksjoner, utviklingsfaktorer, kulturelle interaksjoner, utvikling av symbolske systemer.

· Antropologi - kultur som en indikator på menneskelig utvikling.

Oppgave antropologi - å spore overgangsprosessen fra biologiske lover som styrte eksistensen av menneskets dyreforfedre til sosiale lover. Dermed inntar antropologi en spesiell plass blant biologiske disipliner. Med mennesket som gjenstand for studiet kan det ikke annet enn å gå utover naturhistoriske spørsmål; Ved å studere mennesket går hun inn i kunnskapsområdet der sosiohistoriske faktorer virker. Fra denne grenseposisjonen til antropologi blant vitenskapene følger dens forhold til beslektede kunnskapsgrener. Antropologi er uløselig knyttet til andre biologiske vitenskaper og er samtidig i nær kontakt med samfunnsvitenskapene. Antropologi i denne forstand er så å si kronen på naturvitenskapen. Grunnleggeren av antropologisk vitenskap i Russland, A.P. Bogdanov, påpekte i en tale på et seremonielt møte ved Moskva-universitetet i januar 1876 at naturvitenskap uten antropologi forblir ufullstendig og bare "med antropologi er naturvitenskap ikke en slags spesiell øy, atskilt av en avgrunn fra andre vitenskaper som er rent menneskelige, så å si, det vil si knyttet til de høyeste, mest fascinerende for sinnsaspektene ved dens natur, dens historie og dens eksistens."

Antropologi inkluderer tre hovedseksjoner: 1) morfologi, 2) antropogenese og 3) rasestudier, eller etnisk antropologi.

Seksjonen for morfologi løser spørsmål knyttet til: a) individuell variasjon av den fysiske typen, b) dens aldersrelaterte endringer fra de tidlige stadiene av embryonal utvikling til alderdom inklusive, c) med fenomenene seksuell dimorfisme og, til slutt, d ) med analysen av funksjonene i den fysiske organisasjonen til en person, som oppstår under påvirkning av ulike leve- og arbeidsforhold.

Avsnittet av antropogenese fokuserer sin oppmerksomhet på endringene som naturen til menneskets nærmeste stamfar, og deretter mennesket selv, gjennomgår i kvartærperioden. Det er morfologien til mennesket og dets forgjenger, sett over tid målt i geologisk skala. Seksjonen av rasestudier, viet til studiet av likheter og forskjeller mellom menneskeraser, kan kalles, analogt med delen av antropogenese, morfologi, betraktet i verdensrommet, det vil si på hele overflaten av kloden bebodd av mennesker .

Det sier seg selv at disse korte karakteristikkene ikke skal forstås som at morfologi studerer en person utenfor tid og rom, rasestudier - utenfor epoken, og delen av antropogenese - utenfor territoriet. Selvfølgelig er kunnskap om stedet for menneskelig opprinnelse også viktig for problemet med menneskeskapt; på samme måte, for rasestudier er det nødvendig å studere historien om fremveksten av raser og deres stamtavle, og til slutt, for morfologi, sammenhengen mellom variasjonsmønstrene den avslører og fakta som har kommet fra menneskehetens fjerne fortid , på den ene siden, og fra ulike områder av fordeling av mennesker i nåtiden, på den andre, er avgjørende . Imidlertid er den viktigste oppgaven til delen av antropogenese studiet av prosessen med menneskelig dannelse og fremfor alt sekvensen av utseendet til dens egenskaper og egenskaper; i morfologiseksjonen er hovedproblemet studiet av faktorene og manifestasjonene av variabilitet i det moderne mennesket, det vil si "mekanismene" for morfogenesen selv; og til slutt, i delen av rasestudier, er hovedmålet å finne de årsakene som forklarer spredningen av menneskelige raser på jordens overflate.

Seksjonen av morfologi består av: 1) merologi (fra den greske "meros" - delen), som studerer variasjonene av individuelle menneskelige organer og individuelle vev, så vel som deres gjensidige forbindelse, og 2) somatologi (fra den greske "soma" ” - kropp), som studerer strukturen til menneskekroppen som helhet, dvs. mønstre av variasjoner i høyde, vekt, brystomkrets, proporsjoner osv. En viktig underseksjon av somatologi er den grenen av antropologien som tar sikte på å etablere standarder eller normer for størrelsen på menneskekroppen, det vil si de vanligste kombinasjonene av størrelser, og utvikler beregningsmetoder for å bestemme hvor ofte visse avvik fra disse kombinasjonene forekommer. Antropologi gjør det derved mulig å organisere masseproduksjon av personlige gjenstander (sko, klær, hatter, hansker, møbler osv.), på et fullstendig vitenskapelig grunnlag, noe som er spesielt viktig i sammenheng med en planlagt organisering av nasjonaløkonomien . Morfologi er av stor betydning for å etablere normer for fysisk utvikling i ulike aldre, samt variasjoner i kroppsbygning og deres sammenheng med kroppens fysiologiske egenskaper.

De viktigste støttedisiplinene for grenen morfologi er normalanatomi, embryologi og human histologi. Det er viktig å merke seg forskjellene mellom normal anatomi og morfologi. Normal anatomi studerer en person som en viss generalisert type og gir et sammendrag av den "gjennomsnittlige" personen. Morfologi, på den annen side, fokuserer sin oppmerksomhet på variasjoner av type og søker å forstå årsakene, mønstrene og betydningen av disse avvikene fra gjennomsnittstypen.

Avsnittet om antropogenese undersøker spørsmål om menneskets plass i dyreverdenens system, hans forhold som en zoologisk art til andre primater, restaurering av veien langs hvilken utviklingen av høyere primater fant sted, studiet av arbeidskraftens rolle i menneskets opprinnelse, identifisering av stadier i prosessen med menneskelig evolusjon, studiet av forhold og forårsaker dannelsen av en moderne person.

Seksjonen av antropogenese inkluderer: 1) primatvitenskap, dvs. studiet av moderne og fossile aper og prosimians, 2) evolusjonær menneskelig anatomi, 3) paleoantropologi, dvs. studiet av fossile former for mennesker. De nødvendige hjelpedisiplinene for denne delen er: fra naturhistoriske vitenskaper - geologi fra kvartær- og tertiærperioden, fysiologi for høyere nervøs aktivitet; fra de sosiohistoriske vitenskapene - Paleolittisk arkeologi; fra de filosofiske vitenskapene - psykologi.

Rasestudier, eller etnisk antropologi, studerer klassifiseringen av rasetyper, deres fordeling over jorden, historien til dannelsen av raser, årsakene til rasedannelse og mønstre for endringer i rasetyper. Blant de beslektede disiplinene som rasestudier er spesielt nært beslektet med, er genetikk og biometri fra de biologiske vitenskapene, og arkeologi fra sen paleolittisk og påfølgende tidsepoker, etnografi, lingvistikk og historie fra de sosiohistoriske vitenskapene. Begrepene "rasestudier" og "etnisk antropologi" brukes ofte om hverandre. Etnisk antropologi er strengt tatt bare en del av rasestudier som studerer den antropologiske sammensetningen av verdens folk og problemet med etnogenese. Antropologi generelt, og spesielt avsnittene viet til problemet med opprinnelsen til mennesket og dets raser, var helt fra begynnelsen av kunnskap om menneskets natur arenaen for en hard ideologisk kamp mellom materialistisk vitenskap, på den ene siden, og et idealistisk og metafysisk verdensbilde, på den andre.

Den antropologiske teknikken er basert på antropometri, eller måling av størrelsen på menneskekroppen. Behovet for kvantitative egenskaper oppstår fra det faktum at alle størrelser viser kontinuerlig variasjon, og som regel går grensene for fluktuasjoner i størrelsen til en gruppe mennesker utover grensene for svingninger til en annen. Dette fenomenet, kalt "transgressiv variabilitet", fører åpenbart til behovet for numeriske definisjoner. Ut fra objektet som tjener som gjenstand for måling skilles det mellom somatometry (egentlig antropometri), eller måling av en levende person, osteometri - måling av skjelettbein, kraniometri - måling av hodeskallen.

I ordets videste forstand omfatter antropometri også antroposkopisk undersøkelse. dvs. en teknikk for "beskrivende" eller "kvalitativ" karakterisering av formen til kroppsdeler, hode, hår, ansiktstrekk, hudpigmentering, hår, iris og en rekke andre funksjoner. I antropologien er det utviklet visse måleteknikker i detalj, som må observeres med full nøyaktighet, uten hvilke forskningsresultatene er upålitelige i seg selv og uforlignelige med målingene til andre forskere. For å oppnå de mest nøyaktige definisjonene av "beskrivende" eller "kvalitative" egenskaper, har forskjellige skalaer blitt mye brukt i antropologi, for eksempel skalasett av hud, øyne, hårfarge, standarder i form av dummies av lepper, nese , øyeparti, auricle, etc. Hovedmålet med utvikling og bruk av skalaer og standarder er å opprettholde en enkelt («verdensomfattende») skala for å vurdere med skårer de egenskapene som ikke kan måles direkte. Grunnlaget for moderne antropologiske metoder ble lagt av verkene til den berømte franske antropologen, anatomen og kirurgen Paul Broca (1824-1880), som på 60- og 70-tallet av forrige århundre utviklet detaljerte programmer for å utføre antropologisk forskning og foreslo en rekke instrumenter og verktøy for å måle menneskekroppen, kompilerte tabeller for å bestemme pigmentering, etc.

Denne teknikken fikk betydelig forbedring og utvidelse i verkene til Rudolf Martin (1864-1925). Hans tre-binders manual, "Textbook of Anthropology in a Systematic Presentation," gir en detaljert presentasjon av teknikkene for antropometrisk og antroposkopisk undersøkelse og et sammendrag av numeriske data om variasjoner i individuelle somatologiske, osteologiske og kraniologiske egenskaper. Martins antropologiske metodikk, med ulike modifikasjoner, har fått størst anerkjennelse og anvendelse, samt ulike grunnleggende antropometriske verktøy han har forbedret. For å bestemme kroppens høyde og proporsjoner, brukes et metall-Martin-stang-kompositt antropometer; For måling av hode og ansikt, samt for kraniometriske studier, brukes glide- og tykke kompass, også Martin-systemer.

Ved måling av vinkler på hodeskallen brukes et vedlagt Mollison goniometer, montert på benet til et glidekompass. Det er et betydelig sett med spesialverktøy: stativ for å styrke hodeskaller, et mandibulometer for måling av underkjeven, koordinatkompass for måling av dybdedimensjoner, brett for måling av lange bein, etc.

For å oppnå pålitelige resultater i antropologisk forskning må en rekke generelle og spesielle forhold følges. Den viktigste av dem er streng overholdelse av etablerte måleteknikker og aksepterte instruksjoner. Selv et lite avvik fra å bestemme et bestemt antropometrisk punkt eller et brudd i installasjonen av det som måles er nok til at resultatene som oppnås er uforlignelige med andre.

Det ser ut til at definisjonen av en så enkel måleteknikk som kroppslengde ikke krever spesiell forening. Erfaring har imidlertid vist at målinger av samme forsøksperson gir ulike tall avhengig av om undersøkelsen ble foretatt om morgenen eller om kvelden, om den som ble målt sto i anspent stilling eller i ro, og av andre årsaker.

Alle disse metodene for antropologisk forskning utgjør gjenstand for et spesialkurs i antropologi - antropometri. Metoder for variasjonsstatistisk prosessering av målematerialer er mye brukt i antropologi; ved hjelp av disse metodene, den mest representative, dvs. den som oftest forekommer i gruppen som studeres, verdien av egenskapen, omfanget av variasjoner, den statistiske virkeligheten av forskjeller mellom grupper, graden av deres nærhet til hverandre, etc. bestemmes.. I antropometri brukes ulike metoder for å reprodusere et objekt eller elementer dets struktur, dvs. dets størrelse og form. Dette er metodene for grafisk å gjengi konturene til kroppen og skallen; spesielle teknikker for antropologisk fotografering; plastisk reproduksjon av formen ved å lage avstøpninger; skaffe hudavlastningsavtrykk, klargjøring av blodutstryk og en rekke andre metoder.

Basert på filosofien om dialektisk og historisk materialisme, avviser antropologien menneskets idealistiske motstand mot naturen. «Hvor som helst, når du studerer komparativ fysiologi», skrev F. Engels til K. Marx 14. juli 1858, «begynner du å oppleve den største forakt for den idealistiske opphøyelsen av mennesket over alle andre dyr. Ved hvert trinn kommer du over et fullstendig sammenfall av menneskets struktur med strukturen til andre pattedyr; Generelt sett er denne tilfeldigheten observert hos alle virveldyr og til og med - i en mer skjult form - hos insekter, krepsdyr, ormer osv.» Samtidig avviser avansert antropologi like resolutt den mekanistiske identifiseringen av mennesker og dyr. Antropologi kan bare reflektere mønstrene i menneskelig utvikling på riktig måte hvis den styres av ideen om menneskets kvalitative unikhet og utillateligheten av å overføre biologiske mønstre til det menneskelige samfunn.

1. KONSEPT ANTROPOLOGI

Antropologi (eller antropologisk vitenskap) i vid forstand er et kunnskapsfelt hvis studiefag er mennesket. Det er typisk for nåtiden tvetydig forståelse av innholdet antropologi: 1) som en generell vitenskap om mennesket, som kombinerer kunnskap om ulike naturvitenskapelige og humanistiske fag; 2) som en vitenskap som studerer menneskelig biologisk mangfold. Biologisk antropologi selv omhandler studiet av historiske og geografiske aspekter ved variasjonen av menneskelige biologiske egenskaper (antropologiske egenskaper).

Emne studerer biologiske(eller fysisk) antropologi er mangfoldet av menneskelige biologiske egenskaper i tid og rom. Oppgave biologisk antropologi - identifikasjon og vitenskapelig beskrivelse av variabilitet (polymorfisme) av en rekke menneskelige biologiske egenskaper og systemer av disse (antropologiske) egenskapene, samt identifikasjon av årsakene som bestemmer dette mangfoldet.

Nivåer av studier av biologisk antropologi tilsvarer nesten alle nivåer av menneskelig organisasjon.

Fysisk antropologi har flere hovedseksjoner - studieområder av menneskelig biologi. Med stor grad av konvensjon kan vi snakke om eksistensen av antropologi historisk(studerer historien og forhistorien til menneskelig mangfold) og geografisk antropologi (studerer den geografiske variasjonen til mennesker).

Fysisk antropologi tok form som en selvstendig vitenskapelig disiplin i andre halvdel av 1800-tallet. Nesten samtidig ble de første vitenskapelige antropologiske samfunnene etablert i Vest-Europa og Russland og de første spesielle antropologiske verkene begynte å bli publisert. Blant grunnleggerne av vitenskapelig antropologi er fremragende forskere i sin tid: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, ​​A. Bogdanov, D. Anuchin og andre.

Perioden med dannelsen av fysisk antropologi inkluderer utvikling av generelle og spesifikke antropologiske metoder, spesifikk terminologi og selve prinsippene for forskning dannes, akkumulering og systematisering av materialer angående spørsmål om opprinnelse, etnisk historie og rasemangfold av mennesker som biologisk arter finner sted.

Russisk antropologisk vitenskap allerede ved begynnelsen av det 20. århundre. var en selvstendig disiplin og var basert på en kontinuerlig vitenskapelig tradisjon med en integrert tilnærming til studiet av mennesket.

2. ANTROPOLOGI I RUSSLAND

Antropologi i Russland har blitt en biologisk vitenskap om strukturen til menneskekroppen, om mangfoldet av dens former.

Det offisielle året for "fødsel" av antropologi i Russland anses å være 1864, da, på initiativ av den første russiske antropologen A. Bogdanova(1834-1896) ble den antropologiske avdelingen til Society of Lovers of Natural History organisert (senere omdøpt til Society of Lovers of Natural History, Anthropology and Ethnography - OLEAE). Opprinnelse Antropologisk forskning i Russland er assosiert med navnene på V. Tatishchev, G. Miller og andre deltakere og ledere av forskjellige ekspedisjoner (til Sibir, i nord, Alaska, etc.), og akkumulerer antropologiske egenskaper til forskjellige folk i det russiske imperiet i løpet av det 18.-19. århundre.

En av de største naturforskerne på 1800-tallet, grunnleggeren av moderne embryologi, en fremragende geograf og reisende, K. Baer (1792-1876) er også kjent som en av de største antropologene i sin tid, som arrangøren av antropologisk og etnografisk forskning i Russland. Hans verk "On the Origin and Distribution of Human Tribes" (1822) utvikler synet på menneskehetens opprinnelse fra en felles "rot", at forskjellene mellom menneskeraser utviklet seg etter deres bosetting fra et felles senter, under påvirkning av forskjellige naturlige forhold i deres habitatområder.

Verkene til N. Miklouho-Maclay (1846-1888) er av stor betydning. Som zoolog av yrke, glorifiserte han russisk vitenskap ikke så mye med sitt arbeid på dette området som med sin forskning på etnografi og antropologi til folkene i New Guinea og andre områder i Sør-Stillehavet.

Utvikling av russisk antropologi på 60-70-tallet. XIX århundre kalt "Bogdanov-perioden". Professor A. Bogdanov ved Moskva-universitetet var initiativtaker og arrangør av Society of Natural History Lovers.

Foreningens viktigste oppgave var å fremme utviklingen av naturvitenskapen og formidlingen av naturhistorisk kunnskap. Arbeidsprogrammet til den antropologiske avdelingen inkluderte antropologisk, etnografisk og arkeologisk forskning, som reflekterte datidens syn på antropologi som en omfattende vitenskap om den fysiske typen menneske og hans kultur.

D. Anuchin ga et stort bidrag til utviklingen av russisk antropologi.

Det første store verket av D. Anuchin (1874) var viet antropomorfe aper og representerte en svært verdifull oppsummering av den komparative anatomien til høyere aper. Et karakteristisk trekk ved alle aktivitetene til D. Anuchin var ønsket om å popularisere vitenskapen, samtidig som den opprettholder all nøyaktigheten og strengheten til vitenskapelig forskning. Begynnelsen av den "sovjetiske perioden" av russisk antropologi er også assosiert med aktivitetene til D. Anuchin.

3. MÅL OG MÅL FOR DISKIPINKURSET "ANTROPOLOGI"

felles mål Antropologi kan formuleres som studiet av menneskets opprinnelse og historiske eksistens.

Antropologisk kunnskap er selvfølgelig nødvendig for studenter av psykologiske, pedagogiske, medisinske og sosiale spesialiteter og alle spesialister som arbeider innen humanstudier. De lar oss utdype kunnskapen om menneskets biologiske essens og samtidig understreke hans egenskaper som skiller mennesket fra dyreverdenens system - først og fremst hans spiritualitet, mentale aktivitet, sosiale kvaliteter, kulturelle aspekter av hans eksistens, etc.

Disiplinens oppgave- spore prosessen med interaksjon mellom biologiske utviklingsmønstre og sosiale mønstre i menneskets historie, vurdere graden av påvirkning av naturlige og sosiale faktorer; studere polymorfismen til mennesketyper på grunn av kjønn, alder, kroppsbygning (konstitusjon), miljøforhold, etc.; å spore mønstrene og mekanismene for menneskelig interaksjon med sitt sosiale og naturlige miljø i forholdene til et spesifikt kulturelt system.

Etter fullført kurs skal studentene beherske de grunnleggende begrepene i antropologi, forstå dens plass i systemet for vitenskaper og praksis; studere antropogenese, dens naturlige og sosiale natur, sammenhengen og motsetningene mellom naturlige og sosiale faktorer i prosessen med menneskelig evolusjon; kjenne det grunnleggende innen konstitusjonell og utviklingsantropologi og deres rolle i sosialt og sosiomedisinsk arbeid; beherske begrepene raceogenese, etnogenese og kjenne de genetiske problemene til moderne menneskelige populasjoner; kjenne de grunnleggende behovene, interessene og verdiene til en person, hans psykofysiske evner og forbindelse med sosial aktivitet, "person - personlighet - individualitet" -systemet i dets sosiale utvikling, samt mulige avvik, de grunnleggende konseptene for avvikende utvikling, dens sosiale og naturlige faktorer må mestres, antropologiske grunnlag for sosialt og sosiomedisinsk arbeid.

4. FYSISK ANTROPOLOGI

Fysisk antropologi- er en biologisk vitenskap om strukturen til menneskekroppen, om mangfoldet av dens former.

Mangfoldet til en person i tid og rom består av manifestasjoner av et stort antall svært forskjellige egenskaper og egenskaper. Antropologisk tegn- dette er enhver funksjon som har en spesifikk tilstand (variant), som avslører likheter eller forskjeller mellom individer.

Spesielle seksjoner av antropologi er viet til studiet av genetiske, molekylære, fysiologiske systemer av egenskaper; morfologi studeres på nivået av organer og deres systemer, på individnivå. Variabiliteten til disse egenskapene studeres på overindividuelt - populasjonsnivå.

Målene for fysisk antropologi er den vitenskapelige beskrivelsen av det biologiske mangfoldet til moderne mennesker og tolkningen av årsakene til dette mangfoldet.

Forskningsmetoder:

EN) morfologisk;

b) genetisk (spesielt populasjonsgenetikk);

V) demografisk (sammenheng mellom demografi og populasjonsgenetikk);

G) fysiologisk og morfofysiologisk (økologi og menneskelig tilpasning);

d) psykologisk og nevropsykologisk (antropologi og problemet med fremveksten av tale og tenkning; rasepsykologi);

e) etnologisk (primatologi og fremveksten av menneskelig samfunn og familie);

og) matematisk (biologisk statistikk og dens rolle for alle grener av antropologi).

Antropologi studerer de historiske og geografiske aspektene ved variasjonen av menneskelige biologiske egenskaper (antropologiske egenskaper). Innholdsmessig hører den snarere til spekteret av historiske disipliner, og metodologisk sett hører den helt klart til feltet biologi.

Også historisk sett har fysisk antropologi blitt delt inn i tre relativt uavhengige forskningsområder:

- antropogenese(fra det greske antropos - mennesket, genesis - utvikling) - et område som inkluderer et bredt spekter av problemstillinger knyttet til de biologiske aspektene ved menneskelig opprinnelse. Det er menneskelig morfologi sett over tid målt på en geologisk skala;

- rasestudier Og etnisk antropologi, studere likheter og forskjeller mellom assosiasjoner av menneskelige populasjoner av forskjellige ordener. I hovedsak er dette den samme morfologien, men betraktet på en skala av historisk tid og rom, det vil si på hele overflaten av kloden bebodd av mennesker;

- faktisk morfologi, studere variasjoner i strukturen til individuelle menneskelige organer og deres systemer, aldersrelatert variasjon av menneskekroppen, dens fysiske utvikling og konstitusjon.

5. BEFOLKNING OG DENNE TYPER

Under befolkning(bokstavelig talt - populasjon) forstås som en isolert samling av individer av samme art, preget av en felles opprinnelse, habitat og danner et integrert genetisk system.

I følge en mer detaljert tolkning er en populasjon en minimal og samtidig ganske tallrik selvreproduserende gruppe av én art, som bor i et bestemt rom over en evolusjonært lang tidsperiode. Denne gruppen danner et uavhengig genetisk system og sitt eget økologiske hyperrom. Til slutt viser denne gruppen seg, over et stort antall generasjoner, å være isolert fra andre lignende grupper av individer (individer).

Grunnleggende befolkningskriterier- Dette:

enhet av habitat eller geografisk plassering (område);

Opprinnelsesenhet for gruppen;

Den relative isolasjonen av denne gruppen fra andre lignende grupper (tilstedeværelse av interpopulasjonsbarrierer);

Fri kryssing innen gruppen og overholdelse av prinsippet om panmixia, dvs. lik sannsynlighet for å møte alle eksisterende genotyper innenfor området (fravær av signifikante intrapopulasjonsbarrierer).

Evnen til å opprettholde i en rekke generasjoner et slikt antall som er tilstrekkelig for selvreproduksjon av gruppen.

Alle de ovennevnte biologiske definisjonene er like gyldige for mennesker. Men siden antropologi har et dobbelt fokus - biologisk og historisk, kan to viktige konsekvenser trekkes fra de presenterte formuleringene:

Den biologiske konsekvensen: individer som tilhører en populasjon bør være preget av noe større likhet med hverandre enn til individer som tilhører andre lignende grupper. Graden av denne likheten bestemmes av enheten av opprinnelse og territorium okkupert, den relative isolasjonen av befolkningen og tidspunktet for denne isolasjonen;

Konsekvensen er historisk: den menneskelige befolkningen er en spesiell kategori av populasjoner som har sine egne egenskaper. Tross alt er dette et samfunn av mennesker, og befolkningshistorie er ikke noe mer enn "skjebnen" til et individuelt menneskelig samfunn, som har sine egne tradisjoner, sosiale organisering og kulturelle spesifikasjoner. De aller fleste befolkninger har en unik, ganske kompleks og fortsatt uutviklet hierarkisk struktur, som deler seg inn i en rekke naturlige mindre enheter og samtidig er en del av større befolkningssystemer (inkludert etno-territoriale samfunn, rasegrupper, etc.).

6. ANTROPOGENESE: GRUNNLEGGENDE TEORIER

Antropogenese(fra gresk anthropos - menneske, genesis - utvikling) - prosessen med utvikling av det moderne mennesket, menneskelig paleontologi; en vitenskap som studerer menneskets opprinnelse og utviklingsprosessen.

Et sett med tilnærminger for å studere menneskehetens fortid inkluderer:

1) Biologiske vitenskap:

Menneskelig biologi - morfologi, fysiologi, cerebrologi, menneskelig paleontologi;

Primatologi - paleontologi av primater;

Paleontologi - virveldyr paleontologi, palynologi;

Generell biologi - embryologi, genetikk, molekylærbiologi, komparativ anatomi.

2) fysiske vitenskaper:

Geologi - geomorfologi, geofysikk, stratigrafi, geokronologi;

Tafonomi (vitenskapen om begravelse av fossile rester);

Dateringsmetoder - forfall av radioaktive elementer, radiokarbon, termoluminescerende, indirekte dateringsmetoder;

3) Samfunnsvitenskap:

Arkeologi - Paleolittisk arkeologi, arkeologi fra senere tid;

Etnoarkeologi, komparativ etnologi;

Psykologi.

Antallet teorier om menneskets opprinnelse er enormt, men de viktigste er to - teorier om evolusjonisme(som stammer fra teorien om Darwin og Wallace) og kreasjonisme(avledet fra Bibelen).

I rundt et og et halvt århundre har diskusjoner pågått mellom tilhengere av disse to forskjellige teoriene innen biologi og naturvitenskap.

I følge evolusjonsteorien utviklet mennesket seg fra aper. Menneskets plass i rekkefølgen til moderne primater er som følger:

1) underorden av prosimians: seksjoner lemuromorphic, lorimorphic, tarsimorphic;

2) underorden av antropoider:

EN) del av brednesede aper: familie av silkeaper og kapusiner;

b) seksjon av smalnesede aper:

Superfamilie Cercopithecoidae, familie Marmosetaceae (mindrere smalneset): underfamilie av Marmosetaceae og slank kropp;

Superfamilie hominoider (høyere smalneset):

Familie av gibboner (gibboner, siamangs);

Pongid familie. Orangutang. Afrikanske pongider (gorilla og sjimpanse) som de nærmeste slektningene til mennesker;

Hominid familie. Mennesket er dets eneste moderne representant.

7. HOVEDSTADENE I MENNESKELIG EVOLUSJON: DEL 1

For tiden skilles følgende hovedstadier av menneskelig evolusjon: Dryopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Neandertalermann (paleoanthropus) - Neoanthropus (dette er allerede en moderne mennesketype, homo sapiens).

Dryopithecus dukket opp for 17-18 millioner år siden og døde ut for rundt 8 millioner år siden, levde i tropiske skoger. Dette er tidlige aper som sannsynligvis har sin opprinnelse i Afrika og kom til Europa under uttørkingen av det forhistoriske Tethyshavet. Grupper av disse apene klatret i trær og spiste fruktene deres, siden molarene deres, dekket med et tynt lag emalje, ikke var egnet til å tygge grov mat. Kanskje var menneskets fjerne stamfar Ramapithecus(Rama er helten i det indiske eposet). Det antas at Ramapithecus dukket opp for 14 millioner år siden og døde ut for rundt 9 millioner år siden. Eksistensen deres ble kjent fra kjevefragmenter funnet i Siwalik-fjellene i India. Det er ennå ikke mulig å fastslå om disse skapningene var oppreist.

Australopithecus, som bebodde Afrika for 1,5-5,5 millioner år siden, var et bindeledd mellom dyreverdenen og de første menneskene. Australopithecines hadde ikke slike naturlige forsvar som kraftige kjever, hoggtenner og skarpe klør, og var dårligere i fysisk styrke enn store dyr. Bruken av naturlige gjenstander som våpen for forsvar og angrep tillot Australopithecines å forsvare seg mot fiender.

På 60-70-tallet. XX århundre i Afrika ble det oppdaget rester av skapninger hvis kraniehulromsvolum var 650 cm 3 (betydelig mindre enn et menneskes). De mest primitive rullesteinsverktøyene ble oppdaget i umiddelbar nærhet av funnstedet. Forskere foreslo at denne skapningen kunne klassifiseres som et medlem av slekten Homo, og ga den navnet Homo habilis - dyktig person understreker hans evne til å lage primitive verktøy. Å dømme etter restene som ble funnet, som dateres tilbake til 2-1,5 millioner år siden, eksisterte Homo habilis i mer enn en halv million år, og utviklet seg sakte til den fikk betydelige likheter med Homo erectus.

En av de mest bemerkelsesverdige var oppdagelsen av den første Pithecanthropus, eller homo erectus(Homo erectus), oppdaget av den nederlandske forskeren E. Dubois i 1881. Homo erectus eksisterte for omtrent 1,6 millioner til 200 tusen år siden.

De eldste menneskene har lignende egenskaper: en massiv kjeve med en skrånende hake stikker sterkt frem, en lavt skrånende panne har en supraorbital rygg, høyden på hodeskallen er liten sammenlignet med hodeskallen til en moderne person, men volumet av hjernen varierer mellom 800-1400 cm 3 . Sammen med å skaffe plantemat, engasjerte Pithecanthropus jakt, noe som fremgår av funnene på deres levesteder av bein fra smågnagere, hjort, bjørn, ville hester og bøfler.

8. HOVEDSTADENE I MENNESKELIG EVOLUSJON: DEL 2

De eldste menneskene ble erstattet av eldgamle mennesker - Neandertalere(på stedet for deres første oppdagelse i dalen til Neander-elven, Tyskland).

Neandertalere levde under istiden fra 200 til 30 tusen år siden. Den brede utbredelsen av eldgamle mennesker, ikke bare i områder med et varmt gunstig klima, men også under de tøffe forholdene i det isbrede Europa, vitner om deres betydelige fremgang sammenlignet med de eldste menneskene: eldgamle mennesker visste hvordan de ikke bare skulle opprettholde, men også gjøre brann, de hadde allerede tale, volumet av hjernen deres er lik volumet av hjernen til en moderne person, utviklingen av tenkning er bevist av arbeidsverktøyene deres, som var ganske forskjellige i form og tjente for en rekke formål - jakt på dyr, slakting av kadaver, bygge et hjem.

Fremveksten av elementære sosiale relasjoner blant neandertalere ble avslørt: omsorg for sårede eller syke. Begravelser er funnet for første gang blant neandertalere.

Kollektive handlinger spilte allerede en avgjørende rolle i den primitive flokken av gamle mennesker. I kampen for tilværelsen vant de gruppene som med suksess jaktet og bedre skaffet seg mat, tok vare på hverandre, oppnådde lavere dødelighet blant barn og voksne og bedre overvunnet vanskelige levekår. Evnen til å lage verktøy, artikulere tale, evnen til å lære - disse egenskapene viste seg å være nyttige for teamet som helhet. Naturlig utvalg sørget for den videre progressive utviklingen av mange egenskaper. Som et resultat ble den biologiske organisasjonen til eldgamle mennesker forbedret. Men påvirkningen av sosiale faktorer på utviklingen av neandertalere ble stadig sterkere.

Fremveksten av mennesker av den moderne fysiske typen (Homo sapiens), erstattet de gamle menneskene, skjedde relativt nylig, for rundt 50 tusen år siden.

Fossile mennesker av den moderne typen hadde hele komplekset av grunnleggende fysiske trekk som vår samtid også har.

9. EVOLUSJON OG DEN ANDRE LOVEN OM TERMODYNAMISK

Et viktig og fortsatt uløst spørsmål i vitenskapen er forsoningen av evolusjon og termodynamikkens andre lov. Er det mulig å forene teorien om universell evolusjon fra livløs materie til spontan generering av levende ting og videre gjennom den gradvise utviklingen av de enkleste encellede organismer til komplekse flercellede organismer og til slutt til mennesket, i hvem det ikke bare er biologisk, men også åndelig liv, med termodynamikkens andre lov, som er så universell i naturen at den kalles loven om vekst av entropi (forstyrrelse), som opererer i alle lukkede systemer, inkludert hele universet?

Så langt har ingen klart å løse dette grunnleggende problemet. Den samtidige eksistensen av universell evolusjon og loven om entropivekst som universelle lover for det materielle universet (som et lukket system) er umulig, siden de er uforenlige.

Ved første øyekast er det naturlig å anta at makroevolusjon kan finne sted lokalt og midlertidig (på jorden). En rekke nåværende evolusjonister mener at konflikten mellom evolusjon og entropi løses ved at jorden er et åpent system og energien som kommer fra solen er ganske tilstrekkelig til å stimulere universell evolusjon over en enorm geologisk tid. Men en slik antagelse ignorerer det åpenbare faktum at tilstrømningen av termisk energi inn i et åpent system direkte fører til en økning i entropi (og følgelig til en reduksjon i funksjonell informasjon) i dette systemet. Og for å forhindre en enorm økning i entropi på grunn av tilstrømningen av store mengder termisk solenergi til jordens biosfære, hvis overskudd bare kan ødelegge, og ikke bygge, organiserte systemer, er det nødvendig å introdusere ytterligere hypoteser, for for eksempel om en slik biokjemisk informasjonskode som forhåndsbestemmer forløpet til den hypotetiske makroevolusjonen av jordens biosfære, og om en slik global, kompleks konverteringsmekanisme for å konvertere innkommende energi til arbeid for spontan fremvekst av de enkleste reproduserende cellene og videre bevegelse fra slike celler til komplekse organiske organismer som fortsatt er ukjente for vitenskapen.

10. FORUTSETNINGER FOR EVOLUSJONISME OG KREASJONISME

Blant doktrinens grunnleggende premisser evolusjonisme følgende er tilgjengelig:

1) hypotese om universell evolusjon, eller makroevolusjon (fra livløs til levende materie). - Ingenting bekreftet;

2) spontan generering av levende ting i ikke-levende ting. - Ingenting bekreftet;

3) slik spontan generering skjedde bare én gang. - Ingenting bekreftet;

4) encellede organismer utviklet seg gradvis til flercellede organismer. - Ingenting bekreftet;

5) det må være mange overgangsformer i det makroevolusjonære opplegget (fra fisk til amfibier, fra amfibier til reptiler, fra reptiler til fugler, fra reptiler til pattedyr);

6) likheten mellom levende vesener er en konsekvens av den "generelle evolusjonsloven";

7) evolusjonsfaktorer som kan forklares fra et biologistisk synspunkt anses som tilstrekkelige til å forklare utviklingen fra de enkleste formene til høyt utviklede (makroevolusjon);

8) geologiske prosesser tolkes over svært lange tidsperioder (geologisk evolusjonær uniformitarisme). – Veldig kontroversielt;

9) prosessen med avsetning av fossile rester av levende organismer skjer innenfor rammen av den gradvise lagdelingen av rader med fossiler.

Relevante motforutsetninger for doktrinen kreasjonisme er også basert på tro, men har en selvkonsistent forklaring som ikke motsier fakta:

1) hele universet, jorden, den levende verden og mennesket ble skapt av Gud i den rekkefølgen som er beskrevet i Bibelen (1. Mos. 1). Denne posisjonen inngår i de grunnleggende premissene for bibelsk teisme;

2) Gud skapte, etter en rimelig plan, både encellede og flercellede organismer og generelt alle typer organismer av flora og fauna, så vel som skaperverkets krone - mennesket;

3) skapelsen av levende vesener skjedde en gang, siden de da kan reprodusere seg selv;

4) evolusjonære faktorer som kan forklares fra et biologis synspunkt (naturlig utvalg, spontane mutasjoner) endrer bare de eksisterende grunnleggende typene (mikroevolusjon), men kan ikke bryte deres grenser;

5) likheten mellom levende vesener er forklart av Skaperens enkeltplan;

6) geologiske prosesser tolkes innenfor korte tidsperioder (katastrofeteori);

7) prosessen med avsetning av fossile rester av levende organismer skjer innenfor rammen av en katastrofal opprinnelsesmodell.

Den grunnleggende forskjellen mellom doktrinene om kreasjonisme og evolusjonisme ligger i forskjellen i ideologiske premisser: hva ligger til grunn for livet - en intelligent plan eller blind sjanse? Disse forskjellige premissene til begge doktrinene er like uobserverbare og kan ikke testes i vitenskapelige laboratorier.

11. KONSTITUSJONELL ANTROPOLOGI: GRUNNLEGGENDE KONSEPT

Under generell Grunnloven forstås som en integrert egenskap ved menneskekroppen, dens "totale" egenskap ved å reagere på en bestemt måte på miljøpåvirkninger, uten å forstyrre forbindelsen mellom de individuelle egenskapene til organismen som helhet. Dette er en kvalitativ karakteristikk av alle individuelle egenskaper ved et emne, genetisk fiksert og i stand til å endre seg i prosessen med vekst og utvikling under påvirkning av miljøfaktorer.

Under privat konstitusjon refererer til individuelle morfologiske og (eller) funksjonelle komplekser av kroppen som bidrar til dens velstående eksistens. Dette konseptet inkluderer habitus (ytre utseende), somatisk type, kroppstype, funksjoner ved funksjonen til de humorale og endokrine systemene, indikatorer på metabolske prosesser, etc.

Konstitusjonelle trekk betraktes som et kompleks, det vil si at de er preget av funksjonell enhet. Dette komplekset bør inneholde:

Morfologiske egenskaper ved kroppen (kroppsbygning);

Fysiologiske indikatorer;

Personlighetens mentale egenskaper.

I antropologi er spesielle morfologiske konstitusjoner mest utviklet.

Arbeidet til et stort antall antropologer, leger og psykologer er viet til utviklingen av konstitusjonelle ordninger. Blant dem er G. Viola, L. Manouvrier, K. Seago, I. Galant, V. Shtefko og A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath og L. Carter, V. Chtetsov, M Utkina og N. Lutovinova, V. Deryabin og andre.

Konstitusjonelle klassifiseringer kan videre deles inn i to grupper:

Morfologiske, eller somatologiske, ordninger der konstitusjonelle typer bestemmes på grunnlag av ytre tegn på somaen (kroppen);

Funksjonelle diagrammer der spesiell oppmerksomhet rettes mot kroppens funksjonelle tilstand.

12. KONSTITUSJONELLE ORDNINGER TIL E. KRETSCHMER OG V. BUNAK

E. Kretschmer mente at arv er den eneste kilden til morfologisk mangfold.

Det skal bemerkes at hans synspunkter var grunnlaget for opprettelsen av de fleste senere klassifiseringer. Typene han identifiserer under andre navn kan gjenkjennes i mange diagrammer, selv om prinsippene for deres konstruksjon er forskjellige. Dette er åpenbart en konsekvens av refleksjonen av det virkelige mangfoldet av mennesker, bemerket av E. Kretschmer i form av diskrete typer. Imidlertid er denne ordningen ikke uten ulemper: den har et spesifikt praktisk formål - foreløpig diagnose av mentale patologier. E. Kretschmer identifiserte tre hovedkonstitusjonelle typer: leptosomal (eller astenisk), piknik og atletisk.

Tilsvarende, men uten mange av manglene ved den forrige ordningen, er den somatotypologiske klassifiseringen utviklet av V. Bunak i 1941.

Dens grunnleggende forskjell fra E. Kretschmers opplegg er dens strenge definisjon av graden av betydning av konstitusjonelle trekk. Diagrammet er bygget i henhold til to koordinater av kroppsbygningen - graden av utvikling av fettavsetning og graden av muskelutvikling. Ytterligere funksjoner er formen på brystet, mageområdet og ryggen. V. Bunaks opplegg er ment å bestemme den normale konstitusjonen kun hos voksne menn og er ikke aktuelt for kvinner; kroppslengde, beinkomponent, samt antropologiske trekk ved hodet tas ikke i betraktning.

Kombinasjonen av to koordinater lar oss vurdere tre hoved- og fire mellomkroppstyper. Mellomalternativer kombinerer egenskapene til hovedtypene. De ble identifisert av V. Bunak, siden i praksis svært ofte er uttrykket for funksjonene som ligger til grunn for ordningen ikke helt klart og funksjoner av forskjellige typer kombineres ofte med hverandre. Forfatteren identifiserte ytterligere to kroppstyper som udefinerte, selv om de faktisk også er mellomliggende.

13. KONSTITUSJONELL ORDNING AV V. DERYABIN

Etter å ha analysert hele spekteret av tilgjengelige konstitusjonelle ordninger (og det er mange flere av dem enn det ble vurdert), identifiserte den innenlandske antropologen V. Deryabin to generelle tilnærminger for å løse problemet med kontinuitet og diskretitet i konstitusjonsvitenskap:

Med en a priori-tilnærming har forfatteren av ordningen, selv før den ble opprettet, sin egen ide om hvilke kroppstyper det er. Basert på dette konstruerer han sin typologi, med fokus på de egenskapene eller deres komplekser som samsvarer med hans a priori ideer om mønstrene for morfologisk variabilitet. Dette prinsippet brukes i de aller fleste konstitusjonelle ordninger vi har undersøkt;

Den a posteriori-tilnærmingen innebærer ikke en enkel pålegging av et skjema med individuell morfologisk mangfold på objektivt eksisterende variabilitet - selve det konstitusjonelle systemet er bygget på grunnlag av en fast skala av variabilitet, tatt i betraktning dets mønstre. Med denne tilnærmingen vil det teoretisk sett tas bedre hensyn til objektive mønstre av morfofunksjonelle sammenhenger og korrelasjon av egenskaper. Typologiens subjektivitet er også redusert til et minimum. I dette tilfellet brukes apparatet for flerdimensjonal matematisk statistikk.

Basert på målinger av 6000 menn og kvinner i alderen 18 til 60 år, identifiserte V. Deryabin tre hovedvektorer av somatisk variabilitet, som til sammen representerer et tredimensjonalt koordinatrom:

Den første aksen beskriver variasjonen av total kroppsstørrelse (overordnede skjelettdimensjoner) langs makro- og mikrosomikoordinaten. En av polene er mennesker med små totalstørrelser (mikrosomi); den andre er individer med store kroppsstørrelser (makrosomi);

Den andre aksen deler mennesker i henhold til forholdet mellom muskel- og beinkomponenter (bestemmer formen på muskel- og skjelettsystemet) og har en variasjon fra leptosomi (svekket utvikling av muskelkomponenten sammenlignet med utviklingen av skjelettet) til brachysomi (omvendt forhold på komponenter);

Den tredje aksen beskriver variasjonen i mengden av subkutan fettavsetning i ulike kroppssegmenter og har to ekstreme manifestasjoner - fra hypoadiposis (svak fettavsetning) til hyperadiposis (sterk fettavsetning). Det "konstitusjonelle rommet" er åpent på alle sider, så enhver person kan karakteriseres med dens hjelp - all eksisterende konstitusjonell variasjon passer inn i det. Praktisk anvendelse utføres ved å beregne 6-7 typologiske indikatorer ved bruk av regresjonsligninger for 12-13 antropologiske dimensjoner. Regresjonsligninger presenteres for kvinner og menn. Basert på disse indikatorene bestemmes den nøyaktige plassen til individet i det tredimensjonale rommet til den konstitusjonelle ordningen.

14. ONTOGENESE

Ontogenese(fra gresk onos - vesen og genesis - opprinnelse), eller livssyklus - et av de biologiske nøkkelbegrepene. Dette er livet før og etter fødselen, det er en kontinuerlig prosess med individuell vekst og utvikling av kroppen, dens aldersrelaterte endringer. Utviklingen av en organisme bør ikke i noe tilfelle representeres som en enkel økning i størrelse. Menneskets biologiske utvikling er en kompleks morfogenetisk hendelse; den er resultatet av en rekke metabolske prosesser, celledeling, en økning i størrelsen, prosessen med differensiering, dannelsen av vev, organer og deres systemer.

Veksten av enhver flercellet organisme, som starter med bare én celle (zygote), kan deles inn i fire store stadier:

1) hyperplasi (celledeling) - en økning i antall celler som følge av påfølgende mitoser;

2) hypertrofi (cellevekst) - en økning i cellestørrelse som et resultat av vannabsorpsjon, protoplasmasyntese, etc.;

3) cellebestemmelse og differensiering; Deterministiske celler er de som har "valgt" et program for videre utvikling. Under denne utviklingen spesialiserer celler seg til å utføre visse funksjoner, det vil si at de differensierer til celletyper;

4) morfogenese - sluttresultatet av de nevnte prosessene er dannelsen av cellulære systemer - vev, så vel som organer og organsystemer.

Uten unntak er alle stadier av utvikling assosiert med biokjemisk aktivitet. Endringer som skjer på cellenivå fører til endringer i form, struktur og funksjon av celler, vev, organer og til slutt hele organismen. Selv om åpenbare kvantitative endringer (selve veksten) ikke observeres, skjer det stadig kvalitative endringer i kroppen på alle organisasjonsnivåer - fra genetisk (DNA-aktivitet) til fenotypisk (form, struktur og funksjoner til organer, deres systemer og kroppen). som helhet). Det er således under veksten og utviklingen av organismen at et unikt arvelig program realiseres under påvirkning og kontroll av ulike og alltid unike miljøfaktorer. Transformasjonene som skjer i prosessen med ontogenese er assosiert med "fremveksten" av alle typer variasjoner i menneskelige biologiske egenskaper, inkludert de som er diskutert tidligere.

Studiet av ontogenese er en slags nøkkel til å forstå fenomenet menneskelig biologisk variabilitet. Ulike aspekter ved dette fenomenet studeres av embryologi og utviklingsbiologi, fysiologi og biokjemi, molekylærbiologi og genetikk, medisin, pediatri, utviklingspsykologi og andre disipliner.

15. FUNKSJONER AV MENNESKELIG ONTOGENETISK UTVIKLING

Menneskelig ontogenetisk utvikling kan karakteriseres av en rekke generelle trekk:

Kontinuitet - veksten av individuelle organer og systemer i menneskekroppen er ikke uendelig; den følger en såkalt begrenset type. De endelige verdiene for hver egenskap bestemmes genetisk, det vil si at det er en reaksjonsnorm;

Gradalitet og irreversibilitet; Den kontinuerlige utviklingsprosessen kan deles inn i betingede stadier - perioder, eller stadier av vekst. Det er umulig å hoppe over noen av disse stadiene, akkurat som det er umulig å gå tilbake nøyaktig til de strukturelle trekkene som allerede var tydelige på tidligere stadier;

Syklisitet; Selv om ontogenese er en kontinuerlig prosess, kan utviklingstakten (hastigheten av endringer i egenskaper) variere betydelig over tid. En person har perioder med vekstaktivering og hemming. Det er en syklisitet knyttet til årstidene (for eksempel skjer en økning i kroppslengde hovedsakelig i sommermånedene, og vekt om høsten), samt en daglig syklus og en rekke andre;

Heterokroni, eller multitemporalitet (grunnlaget for allometrisitet) er den ulik grad av modning av forskjellige kroppssystemer og forskjellige egenskaper innenfor samme system. Naturligvis modnes de viktigste, vitale systemene i de første stadiene av ontogenese;

Følsomhet for endogene og eksogene faktorer; vekstrater er begrenset eller aktivert under påvirkning av et bredt spekter av eksogene miljøfaktorer. Men deres innflytelse tar ikke utviklingsprosesser utover grensene for en bred reaksjonsnorm som er arvelig bestemt. Innenfor disse grensene opprettholdes utviklingsprosessen av endogene reguleringsmekanismer. I denne reguleringen tilhører en betydelig andel selve den genetiske kontrollen, implementert på organismenivå på grunn av samspillet mellom nerve- og endokrine systemer (nevroendokrin regulering);

Seksuell dimorfisme er den mest slående egenskapen til menneskelig utvikling, og manifesterer seg i alle stadier av dens ontogenese. La oss igjen minne om at forskjellene forårsaket av "kjønnsfaktoren" er så betydelige at ignorering av dem i forskningspraksis nøytraliserer betydningen av selv de mest interessante og lovende verkene. Et annet grunnleggende kjennetegn ved ontogenese er individualiteten til denne prosessen. Dynamikken i ontogenetisk utvikling av en individuell person er unik.

16. STADIER AV ONTOGENETISK UTVIKLING

Prosessen med ontogenetisk utvikling er logisk delt inn i to stadier:

Perioden med prenatal utvikling er det intrauterine stadiet, som varer fra øyeblikket av dannelsen av zygoten som et resultat av befruktning til fødselsøyeblikket;

Postnatal utvikling er det jordiske livet til en person fra fødsel til død.

Den maksimale økningen i kroppslengdevekst i den postnatale perioden observeres i de første månedene av livet (omtrent 21-25 cm per år). I perioden fra 1 år til 4-5 år avtar økningen i kroppslengde gradvis (fra 10 til 5,5 cm per år). Fra 5-8 års alder observeres noen ganger et svakt halvvekstsprang. I en alder av 10-13 år hos jenter og 13-15 år hos gutter observeres en tydelig uttalt vekstakselerasjon - en vekstspurt: veksthastigheten for kroppslengde er omtrent 8-10 cm per år hos gutter og 7- 9 cm per år hos jenter. Mellom disse periodene registreres en nedgang i vekstrater.

Maksimal hastighet for fostervekst er karakteristisk for de første fire månedene av intrauterin utvikling; kroppsvekten endres på samme måte, med den forskjellen at maksimal hastighet observeres oftere ved 34. uke.

De første to månedene av intrauterin utvikling er et stadium av embryogenese, preget av prosessene med "regionalisering" og histogenese (celledifferensiering med dannelse av spesialiserte vev). På samme tid, på grunn av differensiell cellevekst og cellemigrasjoner, får deler av kroppen visse konturer, struktur og form. Denne prosessen - morfogenesen - fortsetter aktivt til voksen alder og fortsetter til alderdommen. Men hovedresultatene er synlige allerede ved den 8. uken av intrauterin utvikling. På dette tidspunktet får embryoet de viktigste karakteristiske egenskapene til en person.

Ved fødselstidspunktet (mellom 36 og 40 uker) avtar fosterveksthastigheten, siden livmorhulen på dette tidspunktet allerede er helt fylt. Det er bemerkelsesverdig at tvillingers vekst avtar enda tidligere - på et tidspunkt da deres totale vekt blir lik vekten til et enkelt 36-ukers foster. Det antas at hvis et genetisk stort barn utvikler seg i livmoren til en kvinne med liten statur, bidrar mekanismer for vekstretardasjon til en vellykket fødsel, men dette skjer ikke alltid. Vekten og kroppsstørrelsen til en nyfødt bestemmes i stor grad av det ytre miljøet, som i dette tilfellet er morens kropp.

Kroppslengden ved fødsel er i gjennomsnitt 50,0-53,3 cm hos gutter og 49,7-52,2 cm hos jenter. Umiddelbart etter fødselen øker hastigheten på kroppslengdeveksten igjen, spesielt hos et genetisk stort barn.

For tiden bremses kroppslengdeveksten betydelig hos jenter i alderen 16-17 år og hos gutter i alderen 18-19 år, og opp til 60 år forblir kroppslengden relativt stabil. Etter ca 60 års alder oppstår en reduksjon i kroppslengde.

17. PERIODISERING AV ONTOGENESE

De eldste periodiseringene av ontogenese går tilbake til antikken:

Pythagoras(VI århundre f.Kr.) identifiserte fire perioder av menneskelivet: vår (fra fødsel til 20 år), sommer (20-40 år), høst (40-60 år) og vinter (60-80 år). Disse periodene tilsvarer dannelse, ungdom, livets beste og forfall. Hippokrates(V-IV århundrer f.Kr.) delte hele livsveien til en person fra fødselsøyeblikket i 10 like syv-års syklus-stadier.

Russisk statistiker og demograf fra første halvdel av 1800-tallet. A. Roslavsky-Petrovsky identifisert følgende kategorier:

Den yngre generasjonen - mindreårige (fra fødsel til 5 år) og barn (6-15 år);

Blomstrende generasjon - ung (16-30 år), moden (30-45 år) og eldre (45-60 år);

Den falmende generasjonen er gammel (61-75 år) og langlivet (75-100 år og eldre).

En lignende ordning ble foreslått av en tysk fysiolog M. Rubner(1854-1932), som delte postnatal ontogenese inn i syv stadier:

Spedbarnsalder (fødsel til 9 måneder);

tidlig barndom (fra 10 måneder til 7 år);

Sen barndom (fra 8 til 13-14 år);

Ungdom (fra 14-15 til 19-21 år);

Modenhet (41-50 år);

alderdom (50-70 år);

Ærlig alderdom (over 70 år).

I pedagogikk, inndeling av barndom og oppvekst i spedbarnsalder (inntil 1 år), førskolealder (1-3 år), førskolealder (3-7 år), grunnskolealder (fra 7 til 11-12 år) , og ungdomsskole brukes ofte alder (opptil 15 år) og videregående skolealder (opptil 17-18 år). I systemene til A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Guyer og andre forskere, skilles fra 3 til 15 stadier og perioder.

Utviklingstempoet kan variere blant representanter for ulike generasjoner av samme befolkning av mennesker, og epokeiske endringer i utviklingstakten har gjentatte ganger skjedd i menneskehetens historie.

I det minste i løpet av det siste og et halvt århundre, opp til de siste 2-4 tiårene, har det blitt observert en prosess med epokal akselerasjon av utviklingen. Enkelt sagt ble barna i hver påfølgende generasjon større, modnet tidligere, og endringene som ble oppnådd ble opprettholdt i alle aldre. Denne overraskende trenden nådde betydelige proporsjoner og utvidet seg til mange moderne menneskelige populasjoner (men ikke alle), og dynamikken til de resulterende endringene var overraskende lik for helt forskjellige befolkningsgrupper.

Fra omtrent andre halvdel av 1900-tallet. Først ble det notert en nedgang i epokeveksthastigheten, og i løpet av de siste halvannet til to tiårene snakker vi i økende grad om å stabilisere utviklingstempoet, det vil si å stoppe prosessen på oppnådd nivå og til og med om en ny bølge av retardasjon (retardasjon).

18. BESLUTNING

Under begrepet "løp" refererer til et system av menneskelige populasjoner preget av likhet i et sett av visse arvelige biologiske egenskaper (rasekarakteristikker). Det er viktig å understreke at i prosessen med deres fremvekst, er disse bestandene knyttet til et spesifikt geografisk område og naturmiljø.

Rase er et rent biologisk begrep, det samme er de egenskapene som raseklassifisering utføres etter.

Klassisk rase tegn inkluderer utseendetrekk - farge og form på øyne, lepper, nese, hår, hudfarge, generell ansiktsstruktur, hodeform. Folk gjenkjenner hverandre hovedsakelig på ansiktstrekk, som også er de viktigste raseegenskapene. Tegn på kroppsstruktur brukes som hjelpetegn - høyde, vekt, bygning, proporsjoner. Egenskapene til kroppsstrukturen er imidlertid mye mer varierende innenfor en hvilken som helst gruppe enn egenskapene til hodestrukturen og er i tillegg ofte sterkt avhengig av miljøforhold - både naturlige og kunstige, og kan derfor ikke brukes i rasestudier som en uavhengig kilde.

De viktigste egenskapene til raseegenskaper:

Tegn på fysisk struktur;

Egenskaper som går i arv;

Egenskaper, hvis alvorlighetsgrad under ontogenese avhenger lite av miljøfaktorer;

Tegn knyttet til et bestemt habitat - distribusjonssone;

Tegn som skiller en territoriell gruppe av en person fra en annen.

Eningen av mennesker på grunnlag av felles selvbevissthet, kalles selvbestemmelse etnisk gruppe(etnisk gruppe). Den er også produsert på grunnlag av språk, kultur, tradisjoner, religion, økonomisk og kulturell type.

Når man skal bestemme sin tilhørighet til en bestemt gruppe, snakker folk om nasjonalitet. En av de enkleste formene for sosial etnisk organisering av mennesker er en stamme. Et høyere nivå av sosial organisasjon kalles nasjonaliteter (eller mennesker), som forenes til nasjoner. Representanter for en stamme eller annen liten etnisk gruppe tilhører vanligvis samme antropologiske type, siden de er slektninger i en eller annen grad. Representanter for ett folk kan allerede avvike markant antropologisk, på nivået til forskjellige små raser, men som regel innenfor samme store rase.

En nasjon forener mennesker helt uavhengig av deres rase, siden den inkluderer forskjellige folk.

19. RASEKLASSIFIKASJONER

Det er et stort antall raseklassifiseringer. De er forskjellige i konstruksjonsprinsippene og dataene som brukes, gruppene som er inkludert og de underliggende egenskapene. Ulike raseordninger kan deles inn i to store grupper:

Laget basert på et begrenset sett med egenskaper;

Åpen, antall funksjoner som kan variere vilkårlig.

Mange av de tidlige systemene tilhører den første versjonen av klassifikasjoner. Dette er skjemaene til: J. Cuvier (1800), som delte folk inn i tre raser basert på hudfarge;

P. Topinard (1885), som også skilte tre raser, men bestemte nesebredden i tillegg til pigmentering;

A. Retzius (1844), hvis fire raser skilte seg i en kombinasjon av kronologiske kjennetegn. En av de mest utviklede ordningene av denne typen er klassifiseringen av raser laget av den polske antropologen J. Czekanowski. Imidlertid fører det lille antallet funksjoner som brukes og deres sammensetning uunngåelig til konvensjonaliteten til slike ordninger. I beste fall kan de pålitelig gjenspeile bare de mest generelle raseskillene i menneskeheten. I dette tilfellet kan svært fjerne grupper som skiller seg sterkt i mange andre egenskaper komme sammen tilfeldig.

Den andre typen klassifisering inkluderer de fleste raseordninger. Det viktigste prinsippet for deres opprettelse er den geografiske plasseringen av rasene. Først blir de viktigste identifisert (de såkalte store raser, eller raser av første orden), som okkuperer enorme territorier på planeten. Deretter, innenfor disse store rasene, utføres differensiering i henhold til forskjellige morfologiske egenskaper, og små raser (eller andreordens raser) identifiseres. Noen ganger skilles også raser av mindre nivåer ut (de kalles veldig dessverre en antropologisk type).

Eksisterende åpne raseklassifiseringer kan deles inn i to grupper:

1) ordninger som identifiserer et lite antall grunnleggende typer (store raser);

2) ordninger som fremhever et stort antall grunnleggende typer.

I gruppe 1-ordninger varierer antallet hovedtyper fra to til fem; i gruppe 2-ordninger er antallet 6-8 eller mer. Det skal bemerkes at i alle disse systemene gjentas flere alternativer alltid, og økningen i antall alternativer avhenger av å gi individuelle grupper en høyere eller lavere rangering.

I nesten alle ordninger skilles nødvendigvis minst tre generelle grupper (tre store raser) ut: mongoloider, negroider og kaukasiere, selv om navnene på disse gruppene kan endres.

20. EKVATORIAL STORLØP

Den ekvatoriale (eller Australo-Negroid) store rasen er preget av mørk hudfarge, bølget eller krøllete hår, en bred nese, en lav mellombro, en litt utstående nese, et tverrgående nesebor, en stor munnspalte og tykke lepper. Før epoken med europeisk kolonisering var habitatet til representanter for den ekvatoriale store rasen hovedsakelig lokalisert sør for Krefttropen i den gamle verden. Det store ekvatorialløpet er delt inn i en rekke små løp:

1) Australsk: mørk hud, bølget hår, rikelig utvikling av tertiært hår i ansiktet og på kroppen, veldig bred nese, relativt høy nesebro, gjennomsnittlig kinnbeindiameter, over gjennomsnittet og høy høyde;

2) Veddoid: dårlig hårutvikling, mindre bred nese, mindre hode og ansikt, kortere høyde;

3) Melanesian (inkludert Negrito-typer), i motsetning til de to foregående, er preget av tilstedeværelsen av krøllete hår; når det gjelder den rikelige utviklingen av tertiært hår og sterkt utstående pannerygger, er noen av variantene veldig like den australske rasen; i sin sammensetning er den melanesiske rasen mye mer variert enn negeren;

4) den negroide rasen skiller seg fra den australske og veddoide rasen (og i mye mindre grad fra den melanesiske) ved svært uttalt krøllete hår; Den skiller seg fra melanesian ved sine tykkere lepper, nedre neserygg og flatere neserygg, litt høyere øyebaner, litt utstående underbrynsrygger og generelt høyere statur;

5) den negrillianske (sentralafrikanske) rasen skiller seg fra den negroidiske rasen ikke bare i sin svært korte vekst, men også i den mer rikelige utviklingen av tertiært hår, tynnere lepper og en skarpere utstående nese;

6) Bushman-rasen (sørafrikansk) skiller seg fra neger-rasen ikke bare i svært kort vekst, men også i lysere hud, en smalere nese, et flatere ansikt, en veldig flat neserygg, liten ansiktsstørrelse og steatopygi (avsetning av fett). i seteregionen).

21. EURASISK STOR LØP

Den eurasiske (eller kaukasiske) store rasen er preget av lys eller mørk hudfarge, rett eller bølget, mykt hår, rikelig vekst av skjegg og bart, en smal, skarpt utstående nese, en høy neserygg, et sagittalt arrangement av nesebor, en liten munnspalt og tynne lepper.

Distribusjonsområde - Europa, Nord-Afrika, Vest-Asia, Nord-India. Den kaukasoidiske rasen er delt inn i en rekke mindre raser:

1) Atlanto-Baltic: lys hud, blondt hår og øyne, lang nese, høy høyde;

2) Sentraleuropeisk: mindre lys pigmentering av hår og øyne, litt kortere høyde;

3) Indo-Middelhavet: mørk farge på hår og øyne, mørk hud, bølget hår, en enda lengre nese enn i tidligere løp, en litt mer konveks neserygg, et veldig smalt ansikt;

4) Balkan-kaukasisk: mørkt hår, mørke øyne, konveks nese, svært rikelig utvikling av tertiært hår, relativt kort og veldig bredt ansikt, høyt;

5) White Sea-Baltic: veldig lett, men noe mer pigmentert enn Atlanto-Baltic, middels hårlengde, relativt kort nese med rett eller konkav rygg, lite ansikt og gjennomsnittlig høyde.

22. ASIATIANSK-AMMERIKANSK LØP

Den asiatisk-amerikanske (eller mongoloide) store rasen utmerker seg ved mørke eller lyse hudtoner, rett, ofte grovt hår, svakt eller veldig svakt skjegg- og bartvekst, gjennomsnittlig nesebredde, lav eller middels høy nesebro, litt utstående nese hos asiatiske raser og sterkt utstående hos amerikanske, gjennomsnittlig tykkelse på lepper, flatt ansikt, kraftig fremspring av kinnbein, stor ansiktsstørrelse, tilstedeværelse av epicanthus.

Utvalget av den asiatisk-amerikanske rasen dekker Øst-Asia, Indonesia, Sentral-Asia, Sibir og Amerika. Den asiatisk-amerikanske rasen er delt inn i flere mindre raser:

1) Nord-asiatisk: lysere hudfarge, mindre mørkt hår og øyne, veldig svak skjeggvekst og tynne lepper, stor størrelse og veldig flatt ansikt. Som en del av den nordasiatiske rasen kan to veldig karakteristiske varianter skilles - Baikal og sentralasiatiske, som skiller seg betydelig fra hverandre.

Baikal-typen er preget av mindre grovt hår, lys hudpigmentering, svak skjeggvekst, lav nesebro og tynne lepper. Den sentralasiatiske typen er presentert i forskjellige varianter, hvorav noen er nær Baikal-typen, andre - med varianter av de arktiske og fjerne østlige raser;

2) den arktiske (eskimoiske) rasen skiller seg fra den nordasiatiske rasen i grovere hår, mørkere pigmentering av hud og øyne, lavere frekvens av epicanthus, litt mindre zygomatisk bredde, smal pæreformet neseåpning, høy neserygg og en mer utstående nese. nese, tykke lepper;

3) Den fjerne østlige rase, sammenlignet med den nordasiatiske rasen, er preget av grovere hår, mørkere hudpigmentering, tykkere lepper og et smalere ansikt. Den er preget av en stor hodeskallehøyde, men et lite ansikt;

4) Den sørasiatiske rasen er preget av et enda mer uttalt uttrykk for de trekkene som skiller den fjerne østlige rase fra den nordasiatiske rasen - større mørk hud, tykkere lepper. Den skiller seg fra rasen i Fjernøsten ved å ha et mindre flatt ansikt og kortere statur;

5) Den amerikanske rasen, som varierer sterkt i mange egenskaper, er generelt nærmest Arktis, men har noen av sine trekk i en enda mer uttalt form. Dermed er epicanthus nesten fraværende, nesen stikker veldig sterkt ut, huden er veldig mørk. Den amerikanske rasen er preget av store ansiktsdimensjoner og merkbart mindre utflating.

23. MELLEMLØP

Løp mellom de tre store løpene:

- Etiopisk (østafrikansk) rasen inntar en midtposisjon mellom de ekvatoriale og eurasiske storrasene i hud- og hårfarge. Hudfargen varierer fra lysebrun til mørk sjokolade, håret er ofte krøllete, men mindre spiralformet krøllet enn hos svarte. Skjeggveksten er svak eller gjennomsnittlig, leppene er moderat tykke. Men når det gjelder ansiktstrekk, er denne rasen nærmere den eurasiske. Således varierer bredden på nesen i de fleste tilfeller fra 35 til 37 mm, en flat form på nesen er sjelden, ansiktet er smalt, høyden er over gjennomsnittet, og en langstrakt type kroppsproporsjoner er karakteristisk;

- Sør-indisk Den (dravidiske) rasen er generelt veldig lik den etiopiske, men kjennetegnes ved rettere hår og noe kortere vekst; ansiktet er litt mindre og litt bredere; den sørindiske rasen inntar en mellomplass mellom veddoide- og indo-middelhavsrasene;

- Ural rasen inntar i mange henseender en midtposisjon mellom de hvitehavs-baltiske og nordasiatiske rasene; En konkav neserygg er veldig karakteristisk for denne rasen;

- Sør-sibirsk Den (turanske) rasen er også mellomliggende mellom de eurasiske og asiatisk-amerikanske storrasene. Andelen blandede raser er betydelig. Men med det generelle milde uttrykket av mongolske trekk, observeres svært store ansiktsdimensjoner i denne rasen, men mindre enn i noen varianter av den nordasiatiske rasen; i tillegg er en konveks eller rett nesebro og middels tykke lepper karakteristiske;

- polynesisk rase, i henhold til mange systematiske egenskaper, inntar en nøytral posisjon; hun er preget av bølget hår, lysebrun, gulaktig hud, moderat utviklet tertiært hår, en moderat utstående nese og noe tykkere lepper enn europeernes; ganske fremtredende kinnben; veldig høy, stor ansiktsstørrelse, stor absolutt nesebredde, ganske høy neseindeks, betydelig mindre enn svarte og større enn europeere; Kuril(Ainu)-rasen, i sin nøytrale posisjon blant klodens raser, ligner den polynesiske; noen trekk ved de større rasene kommer imidlertid tydeligere til uttrykk i den. Når det gjelder veldig sterk hårutvikling, rangerer den en av de første stedene i verden. På den annen side er den preget av et flatt ansikt, grunt dybde av hjørnetannfossa og en ganske stor prosentandel av epicanthus; håret er grovt og betydelig bølget; kortvokst.

24. ARVLIGHET OG SOSIALT MILJØ

Mangfoldet av mennesker forklares av menneskelig biologi – vi er født med ulike gener. Samtidig er menneskelig biologi kilden til menneskelig mangfold fordi det var det som bestemte både muligheten for det menneskelige samfunn og dets nødvendighet.

Den ytre variasjonen til en person er et produkt av samfunnet: seksuelle og geografiske, rasemessige og etniske forskjeller antar sosiale former i samfunnet på grunn av utviklingen av den sosiale arbeidsdelingen og fordelingen av arbeidstyper blant mennesker i henhold til "fødsel" , "eiendom" eller "evne".

Suksessene til menneskelig genetikk har ført ikke bare til ubetingede prestasjoner i å forstå dens natur, men også til feil forårsaket av absolutiseringen av geners rolle i utviklingen av individet. Hovedforskjellen mellom mennesker fra et genetikksynspunkt er forskjellen mellom genotypen ("programmet" for utviklingen av organismen) og fenotypen (alle manifestasjoner av organismen, inkludert dens morfologi, fysiologi og oppførsel, på spesifikke øyeblikk i livet). Flere feil fører til negative konsekvenser i undervisningspraksis. De koker ned til uttalelser som: EN) gener bestemmer fenotype; b) gener bestemmer de begrensende egenskapene og V) gener bestemmer predisposisjoner.

Det er feil å si det gener bestemmer fenotypen dvs. at genotypen nøyaktig kan bestemme fenotypen til en organisme. Det er oppdragelse, arbeidets sted og natur, og sosial erfaring som bestemmer forskjeller i fenotyper. Det er også feil å si det gener bestemmer de maksimale egenskapene til en person(organisme). Metaforisk kan denne situasjonen illustreres med teorien om "tomme celler": genotypen bestemmer antall og størrelse på celler, og erfaring fyller dem med innhold. Med denne forståelsen kan miljøet bare fungere som "utarmet" eller "anriket" fra synspunktet om muligheten for å fylle cellene spesifisert på forhånd ved fødselen.

Bestemmelsen som genotyper bestemmer en organismes disposisjoner(personlighet), er også ganske feil. Ideen om en disposisjon (for eksempel å være feit eller tynn) forutsetter at en tendens oppstår under normale forhold. I forhold til mennesker ser "normale miljøforhold" ekstremt vage ut, og til og med gjennomsnittsverdier for befolkningen, tatt som standard, hjelper ikke her.

25. TEORI OM ARBEIDSDELING

Det finnes flere typer arbeidsdeling: fysiologisk, teknologisk, menneskelig arbeidsdeling, sosial og viktigst av alt.

Under fysiologisk inndeling refererer til den naturlige fordelingen av arbeidstyper blant befolkningen etter kjønn og alder. Uttrykkene «kvinnearbeid» og «mannsarbeid» taler for seg selv. Det er også bruksområder for "barnearbeid" (listen over sistnevnte er vanligvis regulert av statlig lov).

Teknologisk arbeidsdelingen er i sin natur uendelig. I dag i vårt land er det rundt 40 tusen spesialiteter, hvorav antallet vokser hvert år. I en generell forstand er den teknologiske arbeidsdelingen delingen av den generelle arbeidsprosessen rettet mot produksjon av materielle, åndelige eller sosiale fordeler i separate komponentdeler på grunn av kravene til teknologien for å produsere produktet.

Fordeling av menneskelig arbeidskraft betyr arbeidsdeling av mange mennesker i fysisk og psykisk - samfunnet kan støtte mennesker som er engasjert i mentalt arbeid (leger, vitenskapsfolk, lærere, prester, etc.) bare på grunnlag av økende arbeidsproduktivitet i materiell produksjon. Mentalt arbeid (teknologiutvikling, utdanning, avansert opplæring av arbeidere og deres oppvekst) er et stadig mer ekspanderende område.

Offentlig Arbeidsdeling er fordelingen av arbeidstyper (resultatene av den teknologiske arbeidsdelingen og menneskelig arbeidsdeling) mellom sosiale grupper i samfunnet. Til hvilken gruppe og hvordan "deler" dette eller det livet i form av dette eller det sett med typer arbeidskraft, og følgelig levekår - dette spørsmålet besvares med en analyse av arbeidet med distribusjonsmekanismen til arbeidskraft i samfunnet på et gitt tidspunkt. Dessuten reproduserer selve mekanismen for slik distribusjon kontinuerlig klasser og sosiale lag, og fungerer på bakgrunn av den objektive bevegelsen til den teknologiske arbeidsdelingen.

Begrep "den viktigste arbeidsdelingen" først introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av A. Kurella. Dette konseptet betegner prosessen med å tilegne seg en verdikarakteristikk gjennom arbeid, delt inn i fortid og levende. Alt tidligere arbeid, som i seg selv i en objektivisert form konsentrerer arbeidernes styrke, kunnskap, evner, ferdigheter, kommer inn i sfæren av besittelse, avhending og bruk av privatpersoner eller organisasjoner (kooperativer, aksjeselskaper, staten) og erverver statusen til eiendom beskyttet av statens juridiske lover. I dette tilfellet fungerer privat eiendom som et mål på eierskap til hele samfunnets tidligere arbeid; dens form, som gir merverdi, kalles kapital (finansiell, entreprenøriell). Levende arbeidskraft i form av evnen til det fungerer også som eiendom, men i form av arbeidskraft som vare.

26. SYSTEM MED GRUNNLEGGENDE MENNESKELIGE BEHOV

Det opprinnelige grunnleggende behovet til en person, ifølge A. Maslow, er behovet for selve livet, det vil si helheten av fysiologiske og seksuelle behov - for mat, klær, bolig, forplantning osv. Å tilfredsstille disse behovene, eller dette grunnleggende behovet. trenger, styrker og fortsetter livet, sikrer eksistensen av individet som en levende organisme, et biologisk vesen.

Trygghet og sikkerhet- det nest viktigste grunnleggende menneskelige behovet. Her er bekymring for garantert sysselsetting, interesse for stabiliteten i eksisterende institusjoner, normer og samfunnsidealer, og ønsket om å ha en bankkonto, en forsikring, det mangler også angst for personlig sikkerhet, og mye mer. En av manifestasjonene av dette behovet er også ønsket om å ha en religion eller filosofi som vil "sette i system" verden og bestemme vår plass i den.

Trenger å tilhøre(til et eller annet fellesskap), er involvering og tilknytning det tredje grunnleggende menneskelige behovet, ifølge A. Maslow. Dette inkluderer kjærlighet, sympati, vennskap og andre former for strengt menneskelig kommunikasjon, personlig intimitet; dette er behovet for enkel menneskelig deltakelse, håpet om at lidelse, sorg, ulykke skal deles, og selvfølgelig også håpet om suksess, glede og seier. Behovet for hengivenhet og tilhørighet er baksiden av en persons åpenhet eller tillit til å være – både sosial og naturlig. En umiskjennelig indikator på misnøye med dette behovet er en følelse av avvisning, ensomhet, forlatthet og ubrukelighet. Å tilfredsstille behovet for kommunikasjon (tilhørighet, involvering, hengivenhet) er svært viktig for et tilfredsstillende liv.

Behov for aktelse og selvfølelse- et annet grunnleggende menneskelig behov. En person trenger å bli verdsatt - for dyktighet, kompetanse, uavhengighet, ansvar, etc., slik at hans prestasjoner, suksesser og meritter blir sett og anerkjent. Her kommer hensyn til prestisje, omdømme og status i forgrunnen. Men anerkjennelse fra andre er ennå ikke nok – det er viktig å respektere seg selv, ha selvfølelse, tro på sin egenart, uunnværlighet, og føle at man er opptatt med nødvendig og nyttig arbeid. Følelser av svakhet, skuffelse, hjelpeløshet er det sikreste beviset på misnøye med dette behovet.

Selvuttrykk, selvbekreftelse, selvrealisering- det siste, siste, ifølge A. Maslow, grunnleggende menneskelige behov. Det er imidlertid endelig kun i henhold til klassifiseringskriterier. I virkeligheten, som den amerikanske psykologen tror, ​​begynner virkelig menneskelig, humanistisk selvforsynt utvikling av en person med det. En person på dette nivået hevder seg gjennom kreativitet, realiseringen av alle hans evner og talenter. Han streber etter å bli alt han kan og (i henhold til hans indre, frie, men ansvarlige motivasjon) bør bli. En persons arbeid med seg selv er hovedmekanismen for å tilfredsstille det aktuelle behovet.

27. SOSIO-KULTUROLOGISKE ASPEKTER AV ANTROPOGENESEN

I selve bred kontekst, et synonym for ordet "kultur" er "sivilisasjon". I smal I ordets betydning refererer dette begrepet til kunstnerisk, åndelig kultur. I en sosiologisk sammenheng er dette en karakteristisk livsstil, tanke, handling, verdisystem og normer for et gitt samfunn, person. Kultur forener mennesker til integritet, samfunn.

Det er kulturen som regulerer atferden til mennesker i samfunnet. Kulturelle normer regulerer vilkårene for å tilfredsstille menneskelige tilbøyeligheter og impulser som er skadelige for samfunnet – aggressive tilbøyeligheter brukes for eksempel i idrett.

Noen kulturelle normer som påvirker de vitale interessene til en sosial gruppe, samfunnet, blir moralske normer. Hele menneskehetens sosiale erfaring overbeviser oss om at moralske normer ikke er oppfunnet eller etablert, men oppstår gradvis fra hverdagslivet og sosial praksis til mennesker.

Kultur som bevissthetsfenomen er også en måte, en metode for verdiutvikling av virkeligheten. Den aktive aktiviteten til en person og samfunnet for å tilfredsstille deres behov krever en viss posisjon. Vi må ta hensyn til andre menneskers og andre fellesskaps interesser, uten dette er det ingen bevisst sosial handling. Dette er en viss posisjon til en person, et fellesskap, som overvåkes i forhold til verden, i vurderingen av virkelige fenomener, og kommer til uttrykk i mentalitet.

Det grunnleggende kulturgrunnlaget er Språk. Mennesker som mestrer verden rundt dem, fikser det i visse konsepter og kommer til enighet om at en viss kombinasjon av lyder gis en viss betydning. Bare en person er i stand til å bruke symboler ved hjelp av hvilke han kommuniserer, utveksler ikke bare enkle følelser, men også komplekse ideer og tanker.

Kulturens funksjon som et sosialt fenomen har to hovedtrender: utvikling (modernisering) og bevaring (bærekraft, kontinuitet). Kulturens integritet sikres ved sosial seleksjon, sosial seleksjon. Enhver kultur bevarer bare det som tilsvarer dens logikk og mentalitet. Nasjonal kultur streber alltid etter å gi et nasjonalt preg til nye kulturelle ervervelser - både sine egne og andres. Kultur motstår aktivt elementer som er fremmede for den. Relativt smertefritt oppdatering av perifere, sekundære elementer, kultur viser en sterk reaksjon av avvisning når det kommer til kjernen.

Enhver kultur er i stand til selvutvikling. Det er dette som forklarer mangfoldet av nasjonale kulturer og nasjonal identitet.

28. KULTUR I MODERNE SAMFUNN

Kulturen i det moderne samfunnet er en kombinasjon av ulike kulturlag, det vil si den dominerende kulturen, subkulturer og til og med motkulturer. I ethvert samfunn kan man skille høykultur (elite) og folkekultur (folklore). Utviklingen av mediene har ført til dannelsen av den såkalte massekulturen, forenklet i semantiske og kunstneriske termer, teknologisk tilgjengelig for alle. Massekultur, spesielt med sin sterke kommersialisering, kan fortrenge både høy- og folkekultur.

Tilstedeværelsen av subkulturer er en indikator på mangfoldet i et samfunns kultur, dets evne til å tilpasse seg og utvikle seg. Det er militære, medisinske, student-, bonde- og kosakk-subkulturer. Vi kan snakke om tilstedeværelsen av en urban subkultur, dens nasjonale spesifisitet med sitt eget verdisystem.

Ifølge R. Williams er amerikanske og russiske kulturer preget av:

Personlig suksess, aktivitet og hardt arbeid, effektivitet og nytte på jobb, å eie ting som et tegn på trivsel i livet, en sterk familie osv. (amerikansk kultur);

Vennlige forhold, respekt for naboer og kamerater, avspenning, flukt fra det virkelige liv, tolerant holdning til mennesker av andre nasjonaliteter, personligheten til en leder, leder (russisk kultur). Moderne russisk kultur er også preget av et fenomen som sosiologer har kalt vestliggjøring av kulturelle behov og interesser, først og fremst av ungdomsgrupper. Verdiene til nasjonal kultur blir erstattet eller erstattet av eksempler på massekultur, fokusert på å oppnå standardene for den amerikanske livsstilen i sin mest primitive og forenklede oppfatning.

Mange russere, og spesielt unge mennesker, er preget av mangel på etnokulturell eller nasjonal selvidentifikasjon, de slutter å oppfatte seg selv som russere og mister sin russiskhet. Sosialiseringen av ungdom skjer enten etter den tradisjonelle sovjetiske eller den vestlige utdanningsmodellen, i alle fall ikke-nasjonal. De fleste unge oppfatter russisk kultur som en anakronisme. Mangelen på nasjonal selvidentifikasjon blant russisk ungdom fører til en lettere penetrasjon av vestlige verdier inn i ungdomsmiljøet.

29. ANTROPOLOGIENS SOSIALE PROBLEMER

Sosialt arbeid inkluderer et sett med midler, teknikker, metoder og metoder for menneskelig aktivitet rettet mot sosial beskyttelse av befolkningen, å arbeide med ulike sosiale, kjønn, alder, religiøse, etniske grupper, med individer som trenger sosial hjelp og beskyttelse.

I sammenheng med endringer i mange ideer om karakteren av sosialhjelp til befolkningen, begynte det å stilles større krav både til innholdet i sosialarbeidspraksis og til opplæring av profesjonelle arbeidere for sosialsfæren. Kunnskap på de områdene som lar en spesialist vurdere innholdet i sosialt arbeid gjennom funksjonene er av stor betydning.

En sosionom trenger kunnskap om integrerende sosio-antropologiske, sosiomedisinske, psykologiske og pedagogiske områder, som gjør at han kan gi praktisk bistand til trengende, sosialt sårbare deler av befolkningen.

Sosialutdanning danner de profesjonelle og moralske egenskapene til en spesialist på grunnlag av en mengde vitenskapelig kunnskap innen slike deler av samfunnsvitenskap og humaniora som sosialantropologi, psykologi, pedagogikk, sosialøkologi, sosialt arbeid. Dette inkluderer sosialmedisin, sosialgerontologi, rehabiliteringsvitenskap og andre vitenskaper.

Den viktigste delen av sosial kunnskap er studiet av mennesket selv og dets forhold til naturen og samfunnet. Det menneskelige fellesskapet som et komplekst system av relasjoner, underlagt, som alle komplekse systemer, til sannsynlige utviklingslover, krever en integrert tilnærming når man studerer og analyserer alle sfærer av menneskelivet.

Opplæring av spesialister innen sosialt arbeid er umulig uten bred sosial utdanning, korrekt prioritering av universelle menneskelige verdier, vitenskapelig underbyggelse av konseptet sosialt arbeid, tatt i betraktning forholdet mellom biologisk og sosialt i en person, uten vitenskapelig forståelse og vurdering av sosialiseringens natur, studiet av dens komponenter, strukturen og forbindelsene til hele systemet.

30. BIOKJEMISK INDIVIDUALITET

Hver person har en unik genotype, som i prosessen med vekst og utvikling realiseres til en fenotype under påvirkning og interaksjon med en unik kombinasjon av miljøfaktorer. Resultatet av denne interaksjonen manifesteres ikke bare i mangfoldet av kroppstrekk og andre egenskaper som vi har vurdert. Hver person har en unik sammensetning av biologisk aktive stoffer og forbindelser - proteiner, hormoner, hvorav prosentandelen og deres aktivitet endres gjennom livet og viser forskjellige typer syklisitet. Når det gjelder variabilitetsskalaen, er det biokjemisk individualitet som er primært, mens ytre manifestasjoner kun er en svak refleksjon av den.

Konseptet med biokjemisk individualitet er basert på lignende data om det eksepsjonelle mangfoldet av en persons biokjemiske status og rollen til dette spesielle aspektet av variasjon i kroppens vitale prosesser under normale forhold og i utviklingen av forskjellige patologier. Utviklingen av problemet skyldes i stor grad aktivitetene til skolen til den amerikanske biokjemikeren R. Williams, og i vårt land til aktivitetene til E. Khrisanfova og hennes elever. Biologisk aktive stoffer bestemmer mange aspekter av menneskelivet - rytmen til hjerteaktivitet, intensiteten av fordøyelsen, motstand mot visse miljøpåvirkninger og til og med humør.

Basert på data fra en rekke studier, er muligheten for å bruke en biotypologisk (konstitusjonell) tilnærming til studiet av menneskelig hormonstatus etablert:

Realiteten av eksistensen av individuelle endokrine typer hos mennesker er underbygget (det relativt lille antallet modeller av den endokrine formelen sammenlignet med deres mulige antall);

Typene av endokrin konstitusjon har et ganske klart genetisk grunnlag;

De mest uttalte korrelasjonene mellom ulike systemer av endokrine tegn karakteriserer ekstreme varianter av hormonell sekresjon;

Disse alternativene er ganske tydelig forbundet med ekstreme manifestasjoner av morfologiske konstitusjonelle typer (i henhold til forskjellige ordninger);

Til slutt ble det hormonelle grunnlaget for ulike typer konstitusjoner etablert.

31. MENTALE KARAKTERISTIKKER I følge E. KRETCHMER

Ifølge den tyske psykiateren E. Kretschmer har personer som lider av manisk-depressiv psykose en piknikkonstitusjonell type: de har ofte økt fettavleiring, en avrundet figur, et bredt ansikt osv. Det ble til og med lagt merke til at de utvikler skallethet tidlig.

Det nøyaktige motsatte settet av ytre tegn er vanligvis tilstede hos pasienter med schizofreni. I størst grad tilsvarer den den asteniske konstitusjonelle typen: en smal, tynn kropp, en tynn hals, lange lemmer og et smalt ansikt. Noen ganger har personer med schizofreni uttalte hormonelle ubalanser: menn er eunukoide, og kvinner er muskuløse. Idrettsutøvere er mindre vanlig blant slike pasienter. E. Kretschmer hevdet i tillegg at den atletiske kroppstypen tilsvarer epileptiske lidelser.

Forfatteren identifiserte lignende forhold hos friske mennesker. Hos friske mennesker er de imidlertid mye mindre uttalt, siden de så å si representerer midten av psykens variasjon (normen), mens pasienter inntar en ekstrem posisjon i denne serien. Hos friske mennesker kommer tendenser til en eller annen "kant" til uttrykk i den stabile manifestasjonen av schizotymiske eller cyklotymiske karaktertrekk eller temperament (nå vil vi heller kalle dette fenomenet aksentueringer).

Ifølge E. Kretschmer er mentalt sunne piknik cyklotymiske. De ser ut til å vise i en skjult og utjevnet form egenskapene som er iboende hos pasienter med manisk-depressiv psykose.

Disse menneskene er omgjengelige, psykologisk åpne og blide. Astenikere, på den annen side, viser det motsatte sett av mentale egenskaper og kalles schizothymics - følgelig har de en tendens til karaktertrekk som ligner manifestasjoner av schizofreni. Schizotimikere er ukommunikative, tilbaketrukne og selvopptatte. De er preget av hemmelighold og en tendens til indre opplevelser. Personer med en atletisk konstitusjon er ixothymic; de er rolige, rolige, ikke veldig ivrige etter å kommunisere, men unngår det heller ikke. Etter E. Kretschmers forståelse er de nærmest den gjennomsnittlige helsestandarden.

Ulike studier enten bekreftet eller tilbakevist hovedkonklusjonene til E. Kretschmer. De største ulempene med arbeidet hans er metodologiske tilsyn: bruk av klinikker som "norm" gjenspeiler absolutt ikke de morfologiske og mentale realiteter som eksisterer i samfunnet, og antallet personer som er undersøkt av E. Kretschmer er for lite, så konklusjonene er statistisk sett. upålitelig. I mer nøye utførte studier ble ikke slike åpenbare (entydige) sammenhenger mellom mentale egenskaper og kroppstrekk funnet.

32. KARAKTERISTIKKER AV TEMPERAMENT I HENHOLD TIL W. SHELDON

Ganske strenge sammenhenger mellom morfologi og temperament ble beskrevet av W. Sheldon (1942). Arbeidet ble utført på et annet metodisk nivå og fortjener større tillit. Når han beskrev temperament, brukte forfatteren ikke en diskret type, men komponenter, akkurat som det ble gjort i hans konstitusjonelle system: 50 egenskaper ble delt av W. Sheldon i tre kategorier, på grunnlag av hvilke han identifiserte tre komponenter av temperament, hver hvorav ble preget av 12 egenskaper. Hver funksjon ble vurdert på en syv-punkts skala, og gjennomsnittsskåren for 12 funksjoner bestemte hele komponenten (analogien med det konstitusjonelle systemet er åpenbar her). Sheldon identifiserte tre komponenter av temperament: viscerotonia, somatotonia og cerebrotonia. Etter å ha undersøkt 200 forsøkspersoner, sammenlignet Sheldon dem med data om somatotyper. Mens individuelle somatiske og "mentale" tegn viste et svakt forhold, viste konstitusjonelle typer en høy assosiasjon med visse typer temperament. Forfatteren oppnådde en korrelasjonskoeffisient på omtrent 0,8 mellom viscerotonia og endomorphia, somatotonia og cerebrotonia, cerebrotonia og ectomorphia.

Personer med et viscerotonisk temperament er preget av avslappede bevegelser, omgjengelighet og på mange måter psykologisk avhengighet av opinionen. De er åpne for andre i sine tanker, følelser og handlinger og har oftest, ifølge W. Sheldon, en endomorf konstitusjonell type.

Somatotonisk temperament kjennetegnes først og fremst av energi, noe kulde i kommunikasjonen og en tendens til eventyr. Selv om de er tilstrekkelig omgjengelige, er mennesker av denne typen hemmelighetsfulle i sine følelser og følelser. Sheldon oppnådde en betydelig sammenheng mellom somatotonisk temperament og mesomorf konstitusjonell type.

For å fortsette trenden mot redusert sosialitet, er det cerebrotoniske temperamentet preget av hemmelighold i handlinger og følelser, et sug etter ensomhet og begrensning i å kommunisere med andre mennesker. I følge Sheldon har slike mennesker oftest en ektomorf konstitusjonell type.

33. KONSTITUSJONELLE FUNKSJONER

Konstitusjonelle tegn er delt inn i tre hovedgrupper: morfologiske, fysiologiske og psykologiske tegn.

Morfologisk egenskaper brukes til å bestemme kroppstyper. Arven deres har nok blitt studert mest. Som det viser seg, er de mest knyttet til en arvelig faktor sammenlignet med de to andre gruppene. Imidlertid er arvemåten for de fleste av disse egenskapene ikke nøyaktig kjent, siden disse egenskapene ikke avhenger av ett, men av mange gener.

Av alle konstitusjonelle kjennetegn er de minst genetisk betingede parametrene knyttet til utviklingen av fettkomponenten. Selvfølgelig skjer akkumulering av subkutant fett ikke bare under forhold med overflødig høykalorimat, men tendensen til denne sammenhengen mellom nivået av ernæring og fettavsetning er så åpenbar at det snarere er et mønster. Men tilgjengeligheten av mat og genetikk er to forskjellige ting.

Fysiologisk karakterene er tilsynelatende noe mindre genetisk bestemt enn morfologisk. På grunn av det enorme kvalitative mangfoldet av tegn kombinert som fysiologiske, er det vanskelig å snakke om dem generelt. Åpenbart er noen av dem arvet ved hjelp av et enkelt gen, mens andre er preget av polygen arv. Noen er lite avhengige av miljøet og arv vil spille en betydelig rolle i deres manifestasjon. Andre, for eksempel hjertefrekvens, er sterkt avhengig av miljøforhold, og arvefaktoren vil heller spille rollen som en bestemmende sannsynlighetskraft. Ved å bruke eksempelet hjerteslag, vil dette bety at med en viss arvelighet vil en person være disponert for rask hjerterytme, for eksempel i en spent situasjon. En annen person under disse forholdene vil være mindre utsatt for hjertebank. Og under hvilke forhold en person lever og i hvilke situasjoner han befinner seg, avhenger selvfølgelig ikke av arv.

Psykens avhengighet av den genetiske faktoren vurderes på tre forskjellige nivåer:

Utgangspunkt nevrodynamisk nivå - nervestimulering på cellenivå - er et direkte derivat av morfologien og fysiologien til nervesystemet. Det er absolutt avhengig av genetikk i størst grad;

- psykodynamisk nivå - egenskaper av temperament - er en refleksjon av aktiviteten til kreftene til eksitasjon og hemming i nervesystemet. Det avhenger allerede mer av miljøfaktorer (i vid forstand av ordet);

- faktisk psykologisk nivå - egenskaper ved persepsjon, intelligens, motivasjon, relasjoners natur, etc. - avhenger i størst grad av oppvekst, levekår, og holdningen til omgivelsene til en person.

34. FYSISK UTVIKLING

Fysisk utvikling betyr "et kompleks av egenskaper til en organisme som bestemmer reserven av dens fysiske styrke."

P. Bashkirov beviste ganske overbevisende at reserve av fysisk styrke er et ekstremt betinget, men anvendelig i praksis, konsept. Som et resultat av forskning ble det funnet at den fysiske utviklingen til en person er godt beskrevet av forholdet mellom tre kroppsparametre - vekt, kroppslengde og brystomkrets - det vil si egenskaper som bestemmer de "strukturelle og mekaniske egenskapene" til kroppen . For å vurdere dette nivået, indekser konstruert fra disse parameterne (Brocas indeks og Pignier-indeks), samt vekt-høyde-indikatorer (Rohrer-indeks og Quetelet-indeks) og den "ideelle" vektformelen, som er forholdet mellom vekt og kroppslengde, tilsvarende en viss ide om det ideelle forholdet mellom disse parameterne. En vanlig formel er for eksempel at kroppsvekt skal være lik kroppslengde minus 100 cm. I virkeligheten fungerer slike formler bare for noen personer med gjennomsnittlig høyde, siden begge parameterne vokser uforholdsmessig til hverandre. En universell formel kan ikke eksistere engang teoretisk. Metoden for standardavvik og metoden for å konstruere regresjonsskalaer er brukt. Standarder for fysisk utvikling hos barn og unge er utviklet og jevnlig oppdatert.

Vurdering av fysisk utvikling er selvfølgelig ikke begrenset til de tre listede indikatorene. Av stor betydning er vurderinger av nivået av metabolisme, forholdet mellom aktive og inaktive komponenter i kroppen, funksjoner i nevroendokrine, kardiovaskulære, respiratoriske systemer, skjelettmuskeltonus, tatt i betraktning biologisk alder, etc.

Ved å vurdere et kompleks av konstitusjonelle kjennetegn kan vi gjøre antagelser om potensialet (predisposisjonen) for en bestemt sykdom. Men det er ikke og kan ikke være et direkte "dødelig" forhold mellom kroppstype og en viss sykdom.

35. ASTENISK OG PIKNIKKTYPE

Til dags dato er det samlet en stor mengde informasjon om forekomsten av sykelighet hos mennesker med forskjellige morfologiske, funksjonelle og psykologiske konstitusjoner.

Dermed har mennesker med astenisk bygning en tendens til sykdommer i luftveiene - astma, tuberkulose, akutte luftveissykdommer. Dette forklares vanligvis med en "lav reserve av fysisk styrke", men mest sannsynlig er det ganske enkelt på grunn av mindre termisk isolasjon av kroppen på grunn av mangelen på en fettkomponent. I tillegg er astenikere mer utsatt for forstyrrelser i fordøyelsessystemet - gastritt, magesår og duodenalsår. Dette skyldes igjen astenikeres større nervøsitet, større risiko for nevroser og, ifølge E. Kretschmer, en tendens til schizofreni. Asteni er preget av hypotensjon og vegetativ dystoni.

Pikniktypen, som på mange måter er det motsatte av den asteniske, har sine egne risikoer for sykdom. For det første er dette sykdommer assosiert med høyt blodtrykk - hypertensjon, samt risikoen for koronarsykdom, slag og hjerteinfarkt. Tilknyttede sykdommer er diabetes mellitus og aterosklerose. Piknik er mer sannsynlig å lide av gikt, inflammatoriske hudsykdommer og allergiske sykdommer. De kan ha større risiko for kreft.

Sammenhengen mellom muskeltype og patologier har blitt mye mindre studert. Det er mulig at muskulære mennesker er mer utsatt for stress og relaterte sykdommer.

En vesentlig konklusjon fra studier av grunnloven er at det er feil å snakke om «dårlige» eller «gode» varianter. I praksis er den globale variabilitetsskalaen praktisk talt ubrukelig her. Positive eller negative kvaliteter (risikoer) av visse konstitusjonelle typer vises kun under visse miljøforhold. Dermed er sannsynligheten for å få lungebetennelse hos en atletisk person i Russland mye større enn hos en astenisk person i New Guinea. Og en astenisk person som jobber i en blomsterbutikk eller et arkiv er mye mer sannsynlig å få allergi enn en piknikperson som jobber som skolelærer. En astenisk person vil føle seg mye bedre ved ovnen til et stålverk eller i et drivhus enn en piknik eller en idrettsutøver; en piknik vil føles bedre enn en astenisk person og en idrettsutøver - på et kontor, på en stillesittende jobb, i en bygning med heis. Idrettsutøveren vil vise bedre resultater i sport eller arbeid som laster.

36. TARDES SOSIALISERINGSTEORI

Opprinnelsen til sosialiseringsteorien er skissert i arbeidene til Tarde, som beskrev prosessen med internalisering (tilegnelse av et individ) av verdier og normer gjennom sosial interaksjon. Imitasjon, ifølge Tarde, er et prinsipp som danner grunnlaget for sosialiseringsprosessen, og det er basert både på fysiologiske behov og de resulterende ønsker fra mennesker, og på sosiale faktorer (prestisje, lydighet og praktisk nytte).

Tarde anerkjente «lærer-elev»-forholdet som et typisk sosialt forhold. I moderne syn på sosialisering er en så snever tilnærming allerede overvunnet. Sosialisering er anerkjent som en del av prosessen med personlighetsdannelse, der de mest generelle personlighetstrekkene dannes, manifestert i sosialt organiserte aktiviteter regulert av samfunnets rollestruktur. Å lære sosiale roller skjer i form av imitasjon. Generelle verdier og normer tilegnes av individet i prosessen med kommunikasjon med "betydelige andre", som et resultat av at normative standarder blir en del av strukturen til individets behov. Slik trenger kulturen inn i motivasjonsstrukturen til individet innenfor det sosiale systemet. En sosialist trenger å vite at mekanismen for erkjennelse og assimilering av verdier og normer er prinsippet om gledeslidelse formulert av S. Freud, satt i verk gjennom belønning og straff; mekanismen inkluderer også prosessene med hemming (undertrykkelse) og overføring. Imitasjon og identifikasjon av eleven er basert på følelser av kjærlighet og respekt (for læreren, faren, moren, familien som helhet, etc.).

Sosialisering er ledsaget av utdanning, det vil si lærerens målrettede innflytelse på barnet som blir utdannet, rettet mot å utvikle de ønskede egenskapene hos ham.

37. SOSIALISERINGSNIVÅER

Det er tre nivåer av sosialisering (deres virkelighet har blitt empirisk testet, som bevist av I. Cohn, i 32 land): førmoralsk, konvensjonell og moralsk. Det førmoralske nivået er karakteristisk for forhold mellom barn og foreldre, basert på den ytre dyaden "lidelse - nytelse", det konvensjonelle nivået er basert på prinsippet om gjensidig gjengjeldelse; Det moralske nivået er preget av at individets handlinger begynner å bli regulert av samvittigheten. Kohlberg foreslår å skille syv gradasjoner på dette nivået, opp til dannelsen av et individs eget moralske system. Mange mennesker når ikke det moralske nivået i sin utvikling. I denne forbindelse dukket begrepet "moralsk pragmatisme" opp i en rekke russiske partiprogrammer, noe som betyr at det er nødvendig å kjempe for den moralske lovens triumf i folks forretningsforbindelser. Samfunnet glir gradvis ned til nivået "situasjonsmoral", hvis motto er: "Det som er moralsk er det som er nyttig i en gitt situasjon."

I barndommen ønsker et barn å være som alle andre, så imitasjon, identifikasjon og autoriteter («betydelige andre») spiller en stor rolle.

Tenåringen føler allerede sin egen individualitet, som et resultat av at han streber etter å "være som alle andre, men bedre enn alle andre." Energien til selvbekreftelse resulterer i dannelsen av mot, styrke og ønsket om å skille seg ut i gruppen, og skiller seg ikke i prinsippet fra alle andre. Tenåringen er veldig normativ, men i sitt eget miljø.

Ungdom er allerede preget av ønsket om å "være annerledes enn alle andre." En tydelig verdiskala fremkommer som ikke demonstreres verbalt. Ønsket om å skille seg ut for enhver pris fører ofte til nonkonformisme, ønsket om å sjokkere, å handle i strid med opinionen. Foreldre i denne alderen er ikke lenger autoriteter for barna sine, og dikterer betingelsesløst deres oppførsel. Ungdom utvider sin horisont for syn og forståelse av livet og verden, ofte på grunn av fornektelsen av den vanlige foreldrenes eksistens, og danner sin egen subkultur, språk, smak og moter.

Stadiet av ekte voksenliv, sosial modenhet, er preget av at en person hevder seg gjennom samfunnet, gjennom en rollestruktur og et verdisystem verifisert av kultur. Det som blir viktig for ham er ønsket om å fortsette seg selv gjennom andre - kjære, en gruppe, samfunn og til og med menneskeheten. Men en person kommer kanskje ikke inn på dette stadiet i det hele tatt. Mennesker som har stoppet opp i utviklingen og ikke har tilegnet seg egenskapene til en sosialt moden personlighet kalles infantile.

38. VOLDSTEORI

Fokus for teorier om vold er fenomenet menneskelig aggressivitet. La oss merke oss minst fire forskningsområder og forklaringer på menneskelig aggressivitet:

- etologiske teorier om vold (sosialdarwinisme) De forklarer aggressivitet med at mennesket er et sosialt dyr, og samfunnet er bærer og reproduserer av dyreverdenens instinkter. Den grenseløse utvidelsen av et individs frihet uten det nødvendige utviklingsnivået til hans kultur øker aggressiviteten til noen og forsvarsløsheten til andre. Denne situasjonen ble kalt "lovløshet" - absolutt lovløshet i forholdet til mennesker og i myndighetenes handlinger;

- Freudianisme, nyfreudianisme og eksistensialisme hevder at menneskelig aggressivitet er et resultat av frustrasjon av en fremmedgjort personlighet. Aggresjon er forårsaket av sosiale årsaker (freudianismen fjerner den fra ødipuskomplekset). Følgelig bør hovedoppmerksomheten i kampen mot kriminalitet rettes mot samfunnsstrukturen;

- interaksjonisme ser årsaken til folks aggressivitet i en "interessekonflikt", inkompatibilitet av mål;

Representanter kognitivisme De tror at en persons aggressivitet er et resultat av "kognitiv dissonans", det vil si en uoverensstemmelse i subjektets kognitive sfære. Utilstrekkelig oppfatning av verden, motstridende bevissthet som kilde til aggresjon, mangel på gjensidig forståelse er assosiert med hjernens struktur.

Forskere skiller to typer aggresjon: emosjonell vold og antisosial vold, det vil si vold mot noens friheter, interesser, helse og liv. Menneskelig aggressivitet, eller mer presist, kriminalitet som en konsekvens av svekkelse av selvregulering av atferd, prøver menneskelig genetikk å forklare på sin egen måte.

39. AVVIKENDE OG DELIKVENT OPPFØRSEL

Det finnes knapt et samfunn der alle dets medlemmer opptrer i samsvar med generelle normative krav. Når en person bryter normer, atferdsregler, lover, kalles hans oppførsel, avhengig av bruddets art, avvikende(avvikende) eller (på neste utviklingsstadium) kriminell(kriminell, kriminell, etc.). Slike avvik er svært forskjellige: fra skolefravær (avvikende oppførsel) til tyveri, ran, drap (kriminalitet). Reaksjonen til folk rundt deg på avvikende oppførsel viser hvor alvorlig det er. Dersom lovbryteren blir varetektsfengslet eller henvist til psykiater, betyr det at han har begått en alvorlig krenkelse. Noen handlinger betraktes som lovbrudd bare i visse samfunn, andre - i alt uten unntak; for eksempel, ingen samfunn tolererer drap på sine medlemmer eller ekspropriering av andres eiendom mot deres vilje. Å drikke alkohol er en alvorlig lovbrudd i mange islamske land, og å nekte å drikke alkohol under visse omstendigheter i Russland eller Frankrike anses som et brudd på aksepterte atferdsnormer.

Hvor alvorlig et lovbrudd er, avhenger ikke bare av betydningen av normen som brytes, men også av hyppigheten av slike brudd. Hvis en elev forlater klasserommet baklengs, vil det bare forårsake et smil. Men hvis han gjør dette hver dag, vil det være nødvendig med inngripen fra en psykiater. En person som ikke tidligere har vært stilt inn for politiet kan få tilgivelse for selv et alvorlig brudd på loven, mens en person som allerede har et kriminelt rulleblad risikerer streng straff for et mindre lovbrudd.

I det moderne samfunnet er de viktigste atferdsnormene som påvirker andres interesser skrevet inn i lover, og brudd på dem anses som en forbrytelse. Sosiologer studerer vanligvis kategorien lovbrytere som bryter loven fordi de utgjør en trussel mot samfunnet. Jo flere innbrudd det er, jo mer frykter folk for eiendommen sin; jo flere drap det er, jo mer frykter vi for livene våre.

40. E. DURKHEIMS ANOMITEORI

Oftest er lovbrudd impulsive handlinger. Biologiske teorier er til liten hjelp når det gjelder forbrytelser som involverer bevisste valg.

Teorien om anomi (disregulering) inntar en viktig plass i å forklare årsakene til avvikende atferd. E. Durkheim, som utforsket årsakene til selvmord, anså hovedårsaken til å være et fenomen han kalte anomi. Han understreket at sosiale regler spiller en stor rolle for å regulere folks liv. Normer styrer oppførselen deres; folk vet hva de kan forvente av andre og hva som forventes av dem. Under kriser, kriger og radikale sosiale endringer hjelper livserfaring lite. Folk er i en tilstand av forvirring og uorganisering. Sosiale normer blir ødelagt, folk mister peilingen – alt dette bidrar til avvikende oppførsel. Selv om E. Durkheims teori har blitt kritisert, anses hans grunnleggende idé om at sosial desorganisering er årsaken til avvikende atferd som allment akseptert.

Økningen i sosial desorganisering er ikke nødvendigvis forbundet med den økonomiske krisen eller inflasjonen. Det kan også observeres med et høyt migrasjonsnivå, noe som fører til ødeleggelse av sosiale bånd. Merk at kriminaliteten alltid er høyere der det er høy befolkningsmigrasjon. Teorien om anomi ble utviklet i arbeidet til andre sosiologer. Spesielt ble ideer formulert om "sosiale bøyler", dvs. nivået av sosial (sedentisme) og moralsk (grad av religiøsitet) integrasjon, teorien om strukturelle spenninger, sosiale investeringer, etc.

41. TEORIER OM AVVIKENDE OPPLYSNINGER

Strukturell spenningsteori forklarer mange lovbrudd med personlig skuffelse. Synkende levestandard, rasediskriminering og mange andre fenomener kan føre til avvikende atferd. Hvis en person ikke inntar en sterk posisjon i samfunnet eller ikke kan oppnå sine mål med lovlige midler, vil han før eller siden oppleve skuffelse, spenning, han begynner å føle seg mindreverdig og kan bruke avvikende, ulovlige metoder for å nå sine mål.

Ideen om sosiale investeringer er enkel og til en viss grad knyttet til spenningsteorien. Jo mer innsats en person har brukt for å oppnå en bestemt posisjon i samfunnet (utdanning, kvalifikasjoner, arbeidssted og mye mer), jo mer risikerer han å tape hvis han bryter lovene. En arbeidsledig har lite å tape hvis han blir tatt for å rane en butikk. Det er visse kategorier av degenererte mennesker som spesifikt prøver å komme i fengsel på vinteren (varme, mat). Hvis en vellykket person bestemmer seg for å begå en forbrytelse, stjeler han vanligvis enorme summer, som, slik det virker for ham, rettferdiggjør risikoen.

Tilknytningsteori, differensiert kommunikasjon. Vi har alle en tendens til å vise sympati, å føle hengivenhet for noen. I dette tilfellet bestreber vi oss på å sikre at disse menneskene danner en god mening om oss. Slik samsvar bidrar til å opprettholde verdsettelse og respekt for oss og beskytter omdømmet vårt.

Stigma eller merketeori-

dette er evnen til innflytelsesrike grupper i samfunnet til å stemple visse sosiale eller nasjonale grupper som avvikere: representanter for visse nasjonaliteter, hjemløse osv. Hvis en person blir stemplet som en avviker, så begynner han å oppføre seg deretter.

Tilhengere av denne teorien skiller mellom primær (personlig atferd som gjør at en person kan bli stemplet som kriminell) og sekundær avvikende atferd (atferd som er en reaksjon på merkelappen).

Teorien om integrering ble foreslått av E. Durkheim, som sammenlignet forholdene til et tradisjonelt bygdesamfunn og store byer. Hvis folk beveger seg mye, så svekkes sosiale bånd, mange konkurrerende religioner utvikles, som gjensidig svekker hverandre osv.

42. KONTROLL I SAMFUNNET

Ethvert samfunn, med det formål å bevare selvtillit, etablerer visse normer, regler for oppførsel og passende kontroll over implementeringen av dem.

Det er tre hovedformer for kontroll mulig:

Isolasjon - ekskommunikasjon fra samfunnet for hardbarkede kriminelle, opp til og med dødsstraff;

Isolasjon - begrensning av kontakter, ufullstendig isolasjon, for eksempel en koloni, psykiatrisk sykehus;

Rehabilitering - forberedelse for tilbakevending til normalt liv; rehabilitering av alkoholikere, rusmisbrukere og ungdomsforbrytere. Kontroll kan være formell eller uformell.

System formell kontroll- organisasjoner opprettet for å beskytte orden. Vi kaller dem rettshåndhevelse. De har ulik alvorlighetsgrad: skatteinspektorat og skattepoliti, politi og opprørspoliti, domstoler, fengsler, kriminalomsorgsarbeiderkolonier. Ethvert samfunn skaper normer, regler, lover. For eksempel bibelske bud, trafikkregler, straffelover m.m.

Uformell kontroll– dette er uoffisielt sosialt press fra andre, pressen. Straff gjennom kritikk og utstøting er mulig; trussel om fysisk skade.

Ethvert samfunn kan ikke fungere normalt uten et utviklet system av normer og regler som krever at hver person oppfyller de krav og ansvar som er nødvendige for samfunnet. Mennesker i nesten alle samfunn kontrolleres hovedsakelig gjennom sosialisering på en slik måte at de utfører de fleste av sine sosiale roller ubevisst, naturlig, i kraft av vaner, skikker, tradisjoner og preferanser.

I det moderne samfunnet er selvfølgelig ikke regler og normer etablert på nivå med primære sosiale grupper nok for sosial kontroll. På skalaen til hele samfunnet dannes det et system av lover og straff for brudd på etablerte krav og atferdsregler, og gruppekontroll blir brukt av statlige styrende organer på vegne av hele samfunnet. Når et individ ikke er villig til å følge lovene, tyr samfunnet til tvang.

Reglene varierer i alvorlighetsgrad, og ethvert brudd på dem medfører ulike straffer. Det er normer-regler og normer-forventninger. Normer-forventninger er regulert av opinionen, moral; normer-regler er regulert av lover og rettshåndhevelsesbyråer. Derav de tilsvarende straffene. En norm-forventning kan bli til en norm-regel, og omvendt.