Irkutsk Buryats, som generelt, mongolske folk, består av forskjellige stammer som har hver - deres egen historie om oppgjør, språk dialekter, folklore, forskjeller i klær. I så variasjon er enhetens enhet også manifestert.

Buryat-befolkningen i Irkutsk-regionen er den nordlige utposten, malingen av Pax Mongolica blir kuttet av fra resten av mongolene til forskjellige grenser, mens i et dypt informativt og kulturelt vakuum, som gjennomgår prosessene i den uopphørlige assimilering, fortsetter de å fortsette forbli en integrert del av den mongolske verden.

Resten av mongolene og begravelsene, som ikke er vestlige, har hovedsakelig knappe ideer om dem. Hvordan og hvor bor moderne vestlige begravelser? I denne saken vil jeg prøve å finne ut, stole på resultatene av den siste all-russiske folketellingen i 2010-befolkningen.

I henhold til resultatene av folketellingen i Irkutsk-regionen, som er bare 3,2% av det totale antall innbyggere i regionen, hvorav de er 49.871 personer i UAB, det vil si en tredjedel av Buryat bor utenfor autonomi.

Ja, en stor mengde Buryat bor i Irkutsk og Angarsk (1/5 av det totale antall Irkutsk Buryat). Men i området er det nok Buryat, ubeskyttet av autonomiets rettigheter. La oss gå tilbake til distriktet senere, gå gjennom resten av området.

Olkhon begravelser utgjør en god halvdel av befolkningen i sitt område. Andelen Buryat i området for Irkutsk-regionen er svært høy, i denne forbindelse overstiger mye Bochansky og Alar-distriktet i distriktet, hvor den russiske befolkningen hersker.

Så langt er antallet Kachuga Buryat (899 personer) fortsatt betydelig, men over tiår er antallet av dem redusert til tider og fortsetter å avta.

Blant områdene av kompakt bosetning følger Buryat utenfor distriktet Irkutsk-distriktet, de "urbefolkede" begravelsene bor i med. Stor hollokhet, resten er nyere mennesker fra distriktet og spredt av landsbyboerne i nærheten av den omkringliggende Irkutsk.

I Anklaw, Kina begraver fra C. En (Angarsk distrikt). Relativt mange begravelse bor i det ust-utynsky-distriktet, som grenser til Osinsky-distriktet i distriktet (Molka og Halut's Village).

Om, - les også på Ard.

Det er "urbefolkning" begravelser i Cheremkhovsky (grenser med Alarsky) og Zalairinsky (grenser på Nukutsky) områder. Det er en begravelse diaspora i Usolsky-distriktet.

Separat, jeg vil gjerne være på den mest vestlige fra det geografiske synspunktet til Burystats som bor i Nizhneudinsky-distriktet (300 mer enn en person, kan tallet være ganske imponerende. Ja, ja, de eksisterer. De bor i landsbyene Kuskun og Muttobuluk. Ikke miste lenker med andre begravelser, mange av dem bor i Ulan-Ude, Irkutsk. Kuscuna Hold Sur Harbans, prøv å opprettholde tradisjoner, men selv noen gamle mennesker eier ikke lenger sin egen tunge.

​

Bilde irk.aif.ru.

Utryddelsen av Nizhnyudinsky er veldig autentisk, særegent og annerledes, selv fra dialekten av resten av Irkutsk Buryat. Dessverre gjenkjenne at det ikke var noen begravelse igjen i Tulunsky, Kuytunsky, Ziman-regioner, hvor i første halvdel av 1. etasje. Xx århundre Det var begravet landsbyer. Jeg vil gjerne håpe at Nizhnyudinsky Buryat ikke vil forstå deres skjebne.

Praktisk talt ikke holdt i Balagan District.

La oss gå tilbake til distriktet. Når det gjelder det absolutte antall tall, er Echimite-Bujalatsky-regionen (mer enn 15 tusen mennesker) ledende (mer enn 15 tusen mennesker), deretter Ossenssky (9.510 personer), en betydelig mengde begravelse liv i dalen i UU ( 7.300 personer) og Bayandaevsky District (6908 personer). I prosentandelen av begravelser hersker i Bayandaevsky-distriktet, er andelen av Buryat i Nukuts, aksen og Echyrittet betydelig.

Slik er det moderne demografiske bildet, som beskriver oss de vestlige subethene i begravelsen. I tillegg til å tørke statistiske data, brukte jeg personlig erfaring når du skriver artikkelen.

Ja, forfatteren av artikkelen - Irkutsk Buryat, med de nasjonale problemene med urfolks innfødte i Baikal, med husholdningenes nasjonalisme, er jeg ikke kjent med det. Jeg tror og vet at til tross for aktive assimileringsprosesser, vil Irkutsk Burystats aldri forsvinne fra jordens overflate. Boltogo!

Variasjoner på temaet for bryllupet av Irkutsk Buryat utført (Buryatia):

Hester av hester og kyr. Og hvis det, kan du gjøre 30 hoder, og noen ganger gitt en gave. Den unge mannen skulle være smart og anstendig, kunne kjempe, kjenne et smedende tilfelle, kunne gjøre noe for å kjenne litt håndverk, for å jakte godt, være i stand til å bryte ryggraden, være i stand til å veve pisken til Åtte stropper, kunne veve veien for en hest, være i stand til å trekke bue teltet laget av hornene for å være en god rytter. Kvinnen i familien likte stor respekt, frihet og ære. Hun kunne få henne til å argumentere og forsvare ham. Den respektløse holdningen mot en kvinne ble ansett som en stor synd. Men kvinnen kunne ikke nærme de hellige stedene, å sitte på de hellige hestene, for å delta på Tyollagan, selv om hennes fordeler ble ansett som evnen til å ri en hest, lese, skrive, skyte fra løk, egen en sabel og en kniv. Full, sterk jente ble ansett som vakker, fordi han kan øke sunne barn. Før bryllupet studerte foreldrene til bruden og brudgommen nøye stamtavlen hverandre - slik at barn med dårlig arvelighet blir født i fremtiden. Slank, skjøre jente kunne ikke like. For hver kone ble en betydelig rolig betalt - innløsning, så bare en rik mann kunne ta den tredje kone og bare hvis det ikke var noen sønner. Foreldre er ofte enige om bryllupet, da barna var ganske små, begynte jenta nesten umiddelbart å forberede dowryen, fordi han måtte samles i lang tid. Ofte i kjæresten ga alt du trenger på gården, selv den nye yurt og storfe. Selvfølgelig var det ikke lett. Noen korallperler var verdt det! Etter samspillet, sendt vevd. Bruden ble levert en gave - en mynt på båndet. Hvis hun handlet det, ble han ansett som en gitt. Fedre ble fortalt til hverandre belte - Kushaki, hvoretter kontrakten ble ansett som ustabil. Tross alt hadde Buryat-Mongols ingen skilsmisse. Noen ganger når samspillet fortsatt ble utvekslet rør, trær eller kniver. Bryllupet spilte om sommeren eller høsten, i fullmåne eller nymåne, sørg for å konsultere lamas eller shamaner, om bruden og bruden er egnet for hverandre, om en god familie vil fungere. Det var umulig å gifte seg med fars slektninger. Bryllupet ble ledsaget av et stort antall ritualer. Det ble malt nesten hvert trinn, hva og hvordan å gjøre. Disse ritualene kom til begravelsene fra fjern antikken og har en dyp mening. Først, bachelorettefestet med morsomme spill og triste sanger, en fantastisk avgang fra huset med et helt ostrom, ledsaget av en brudgom, tilbedelse av bruden på brudgroupene (ånder) av brudgommenes familie, en generisk herde, ører av familie. Da ble bruden undervist med gaver, inviterte til å besøke slektningene til brudgommen, sparken brann i den nye Yurt. Etter det ble Grand Gully arrangert. Tilberedt, begge typer var glade og konkurrerte. Sanger, danser, spill fortsetter noen ganger uken. Dagens bryllup er svært beskjeden i forhold til fortiden. Etter brentenes feiringer måtte hun passere eksamenen for foreldrene til brudgommen, det vil si å vise hva og hvordan hun kan gjøre. Etter eksamenen undersøker bryllupspistene og vridd to fletninger brutt. Siden da har hun ikke hatt rett til å gå med et ubelagt hode og ble ansett som en familie kvinne. Menn-begravelser hadde alltid en fletning. Hos kvinner spilte frisyren en stor rolle. Og bruden ble valgt bryllup frisyrer: ni griser på høyre side og åtte ble svoret på templene og åtte - med venstre. Det var Chadorodias ønske, store avkom - å føde åtte jenter og ni gutter. Denne frisyren er ekkoet av den gamle kulten av solen og månen. Selvfølgelig hadde hver stamme sine toll. For eksempel hadde den aginkalske begravelsen jenta alltid åtte griser. Dette er antall sol. Selenginsky Buryat jenter spilte fem fletninger. Det var umulig å bære pigtails, fordi det ikke kunne påvirke de yngre brødre og søstre. I noen stammer var jentene over 13 år, en del av håret på baksiden av hodet ble delt. Deretter vokste håret og samlet seg i to fletninger. I noen stammer ble kvinnen et fullt medlem av samfunnet bare etter fødselen til den førstefødte, bare da kunne hun bryte sine bryllup fletter og flett to. Kommer ut gift, hadde kvinnen til enhver stamme bare to fletninger. Nummeret to er en mann og kone. Hvis mannen døde, kuttet kvinnen av en flett, som ble begravet med mannen sin. Bryllupsklær sys ikke spesielt syet. Kledd festlige klær og mange, mange dekorasjoner av sølv, gull og koraller. Dekorasjonene gikk fra moren til datteren hennes og var ofte gamle og dyre. Noen ganger nådde vekten av smykker 4-5 kg. Mange forskere i Buryat-folket ble overrasket av en slik rikdom og slike kjærlighet til begravelse kvinner til dyre dekorasjoner.

I dattertidene hadde Mongols ikke skrevet skriftlig, derfor var det ingen manuskripter på historien. Det er bare muntlige legender som er registrert i XVIII og XIX århundre med historiske forskere.

Disse var Vandan Yumsunov, Togolddor Toboev, Shirab-Nibito Hobituyev, Saintsak Yumov, Tsydipzhap Sakharov, Cezheb Cerenov og en rekke forskere i historien Buryat.

I 1992 ble Book of the Doctor of Historical Sciences Schirape Chimitorzhiev "History Buryat" publisert i Buryat. I denne boken blir monumenter i Buryat-litteraturen i XVIII-XIX-århundre, skrevet av ovennevnte AV-plager, samlet. Samfunnet i disse verkene er i det faktum at Barga-Bagatur, en kommandør, som ble sådd fra Tibeta, er fullheten av alle. Det skjedde på rublene, vår tid. På den tiden bodde folket i Badeh på den sørlige kysten av Baikal, som var den nordlige utkanten av Hong-imperiet. Hvis du anser at Badebe var de mongolomous folkene, kalte de Huenoud Bade. Bade - vi, Hong - mann. Hunta - Ordet av kinesisk opprinnelse, så de mongolske folkene begynte å ringe Liu dei "Hong" fra ordet "Hunna". Og Hongna ble gradvis blitt til en Hong - en mann eller Huunoud - folk.

Hunta

Den kinesiske le topist skrevet om Hunnakh, forfatteren av de "historiske notatene" i Qian sum, som bodde i II århundre til vår tid. Kinesisk historiker Ban Gu, som døde i 95 f.Kr., fortsatte Hams historie. Jeg skriver også den tredje boken av Sal Yuzhnokayssky-forskerens offisielle fan Hua, som bodde i V-tallet. Disse tre bøkene er grunnlaget for ideen om Hunnakh. Hongovs historie beregnes med nesten 5000 år. CsYans Suma skriver at i 2600 f.Kr. "Gul keiser" kjempet mot Plemen Juni og Di (bare Hunta). Over tid blandet ribbenene og di-stammene opp med kineserne. Nå er Juns og Di igjen i sør, hvor, blandet med lokalbefolkningen, dannet nye stammer som heter Hunta. Det er nye språk, kulturer, toll og land.

Shanyui Moda, Shan Shanuya Fog, skapte det første Hong-imperiet, med en sterk hær på 300 tusen mennesker. Det eksisterte for å forvente et imperium 300 år. MODE MODE STOR 24 typer Hunnu, og Stretch-Las Empire fra Korea (Chayan) i vest til Lake Balkhash, i Nord-Baikal, i sør til elven Juanhe. Etter sammenbruddet av IMPE-RII, virket andre Super Ems, for eksempel Cydane, Tapping, Togona, Xianby, Zhuzhan, Karashara, Khotana, etc. Western Hunna, Shan Shani, Karashara, etc., snakket på tyrkisk. På det mongolske språket snakket de rundt resten. I utgangspunktet var protonongals Donghu. Hunta dem presset dem til Huhuang Mount. De begynte å bli kalt Uguani. Relaterte stammer Donghu Xianby anses å være forfedrene til mongolene.

Og Khan ble født tre sønner ...

La oss refundere til nasjonaliteten til Bade Huunoud. De bodde på territoriet til Tunkinsky-distriktet i det første århundre f.Kr. Det var det perfekte stedet å bo nomads. På den tiden var klimaet i Sibir veldig myk og varm. Al-Pius Meadows med saftige urter tillatt hele året rundt besetninger graze. Tunfiskens dal er beskyttet av kjeden av fjellene. Fra nord-ubehagelig moltersy av Sayan-fjellene, fra sør - fjellkjeden i Hamar Daban. Omtrent i andre århundre e.Kr. Barga-Bagatur Daichin (Commander) med sin hær kom hit. Og folket i Bade Huunoud på grunn av hans Khan. Han hadde tre sønner. Den yngste sønn Chorida Margean hadde tre koner, i den første Bargudzhin Goua, Rou-Sled datter Alan Gua. Den andre kone, Sharac-Dai, fødte fem sønner: Golzud, Huasai, Hubdud, Gushad, Sharaid. Den tredje kone, på Gatay, fødte seks sønner: Hargana, Lyudai, Bodongud, Halbin, Sagan, Batanai. Ito-gå elleve sønner som skapte elleve chorine leire av chorid.

Midt son Barga-Baggudai hadde to sønner. De hadde en fødsel av echirites - Ubusha, Olon, Shono, etc. Totalt åtte fødsler og ni klaner av Bujdatov - Alagui, Hurumsha, Ashabad, etc. Om den tredje sønnen av Barga-bagasje er det ingen informasjon, mest sannsynlig var han barnløs.

Etterkommere av Chorid og Barguda begynte å bli kalt Barga eller Bar-Gouzon - National Barga, til ære for bestefaren Barka-bagasje. Over tid ble de tett i Tunkinsky-dalen. Echirit-Bujdati gikk til vestkysten av det indre havet (Ome-Ra Baikal) og spredt til Yenisei. Det var veldig vanskelig tid. Det var permanente sjokk med lokale stammer. På den tiden var Tungus, Hagasi, Dinlin (Nord-Huns), Yenisei Kirgisyz, og lignende bebodd på Vestbredden av Baikal. Men Barga overlevde og Bargas folk ble delt inn i Echirit-buoys og Chori-Tumats. Tumat fra ordet "tumet" eller "tu-mann" - mer enn ti tusen. Folk ble generelt kalt Barga.

Etter en stund gikk en del av hori-tumats til Barguzin Lands. Ligger på Mount Barhan-Uula. Dette landet begynte å ringe-Sia Bargudzhin-tocum, dvs. Barga Zoka er så langt - landet av folket Barga. Toh i Starin kalt området som de bodde på. Mongols "S" brev, spesielt indre mongoler, uttaler som "J". Ordet "Barguzin" på den mongolske "Bargudzhin". Jin - Zones - folket, selv i japansk, er Nihon Jean Nichon Man - japansk.

Lev Nikolaevich Gumilev skriver at i 411, erobret Zhuzhani Sayan og Barga. Så barga på denne tiden bodde i Barguzin. På Sayanov var den gjenværende delen av den innfødte Barga om levende. Chori-tumats var i fremtiden migrert til Manchuria selv, i Mongolia, i pre-grieren av Himalaya. All denne gangen kokte den store steppen av evige kriger. Noen stammer eller nasjon erobret eller ødelagt andre. Hunn-stammene gjorde raid på ki-thai. Kina, tvert imot, ønsket jeg å undertrykke de djevelen-avdøde naboene ...

"Bratsky People"

Før russernes ankomst, som beskrevet ovenfor, ble Burygats kalt Barga. Russerne de sier, at de er Bargudi, eller Bargudz til russisk måte. Russerne fra misforståelser begynte å ringe "Bratsky People".

Den sibiriske ordren i 1635 rapporterte Moskva "... Peter Beketov med servilatorer gikk til det britiske landet opp av en Lena-elv til Ustu-elven til Braotki og Tungus-skumme folk." Ataman Ivan Poyhabov skrev i 1658: "Bratzniki Prince med Ulus-folk ... Endret og fra Bratotskikh Spudders ble fornærmet i Mungals."

I fremtiden begynte Burya - du begynte å kalle oss selv barat - fra ordet "Bratzky", som deretter ble forvandlet til bu-ryat. Stien som ble holdt fra bade til bar-gu, fra Barga til å begrave mer enn to tusen år. I løpet av denne tiden forsvant det eller slettet fra jordens overflate noen få hundre fødsel, stammer og folk. Forskere til mongolene, som studerer Staromon-Holk-skriving, sier at Old-Mongolske og Buryat-språk er i stor grad i verdi og dialekt. Selv om vi er en integrert del av den mongolske verden, klarte å gjennomføre årtusen og medarbeidere unike kultur og språk i Buryat. Begravelser er et gammel folk, som har blitt sådd fra folket i bade, som i deres øyne var Hunnov.

Mongols forener mange stammer og nasjonaliteter, men Buryat-språket blant forskjellige mongolske dialekter er det eneste og unike bare på grunn av brevet "H". I vår tid blir de dårlige, strakte forbindelsene mellom forskjellige grupper av Buryat bevart. Begravelser er delt inn i Øst-og Vest-Songolov og Hondorov, etc. Dette er selvfølgelig et usunn fenomen. Vi er ikke super etnisk. Vi er bare 500 tusen mennesker på denne jorden. Derfor bør hver person, i tankene hans, øke det integriteten til folket i enhet, respekt og kunnskap om vår kultur og språk. Det er mange kjente mennesker blant oss: forskere, leger, byggherrer, husdyrstenger, lærere, kunstmanaler, etc. La oss leve på, multiplisere vår menneskelige og materielle rikdom, for å opprettholde og beskytte den naturlige BO-gate og vår Holy Lake Baikal.

Utdrag fra en bok

I dattertidene hadde Mongols ikke skrevet skriftlig, derfor var det ingen manuskripter på historien. Det er bare muntlige legender som er registrert i XVIII og XIX århundre med historiske forskere.

Disse var Vandan Yumsunov, Togolddor Toboev, Shirab-Nibito Hobituyev, Saintsak Yumov, Tsydipzhap Sakharov, Cezheb Cerenov og en rekke forskere i historien Buryat.

I 1992 ble Book of the Doctor of Historical Sciences Schirape Chimitorzhiev "History Buryat" publisert i Buryat. I denne boken blir monumenter i Buryat-litteraturen i XVIII-XIX-århundre, skrevet av ovennevnte AV-plager, samlet. Samfunnet i disse verkene er i det faktum at Barga-Bagatur, en kommandør, som ble sådd fra Tibeta, er fullheten av alle. Det skjedde på rublene, vår tid. På den tiden bodde folket i Badeh på den sørlige kysten av Baikal, som var den nordlige utkanten av Hong-imperiet. Hvis du anser at Badebe var de mongolomous folkene, kalte de Huenoud Bade. Bade - vi, Hong - mann. Hunta - Ordet av kinesisk opprinnelse, så de mongolske folkene begynte å ringe Liu dei "Hong" fra ordet "Hunna". Og Hongna ble gradvis blitt til en Hong - en mann eller Huunoud - folk.

Hunta

Den kinesiske le topist skrevet om Hunnakh, forfatteren av de "historiske notatene" i Qian sum, som bodde i II århundre til vår tid. Kinesisk historiker Ban Gu, som døde i 95 f.Kr., fortsatte Hams historie. Jeg skriver også den tredje boken av Sal Yuzhnokayssky-forskerens offisielle fan Hua, som bodde i V-tallet. Disse tre bøkene er grunnlaget for ideen om Hunnakh. Hongovs historie beregnes med nesten 5000 år. CsYans Suma skriver at i 2600 f.Kr. "Gul keiser" kjempet mot Plemen Juni og Di (bare Hunta). Over tid blandet ribbenene og di-stammene opp med kineserne. Nå er Juns og Di igjen i sør, hvor, blandet med lokalbefolkningen, dannet nye stammer som heter Hunta. Det er nye språk, kulturer, toll og land.

Shanyui Moda, Shan Shanuya Fog, skapte det første Hong-imperiet, med en sterk hær på 300 tusen mennesker. Det eksisterte for å forvente et imperium 300 år. MODE MODE STOR 24 typer Hunnu, og Stretch-Las Empire fra Korea (Chayan) i vest til Lake Balkhash, i Nord-Baikal, i sør til elven Juanhe. Etter sammenbruddet av IMPE-RII, virket andre Super Ems, for eksempel Cydane, Tapping, Togona, Xianby, Zhuzhan, Karashara, Khotana, etc. Western Hunna, Shan Shani, Karashara, etc., snakket på tyrkisk. På det mongolske språket snakket de rundt resten. I utgangspunktet var protonongals Donghu. Hunta dem presset dem til Huhuang Mount. De begynte å bli kalt Uguani. Relaterte stammer Donghu Xianby anses å være forfedrene til mongolene.

Og Khan ble født tre sønner ...

La oss refundere til nasjonaliteten til Bade Huunoud. De bodde på territoriet til Tunkinsky-distriktet i det første århundre f.Kr. Det var det perfekte stedet å bo nomads. På den tiden var klimaet i Sibir veldig myk og varm. Al-Pius Meadows med saftige urter tillatt hele året rundt besetninger graze. Tunfiskens dal er beskyttet av kjeden av fjellene. Fra nord-ubehagelig moltersy av Sayan-fjellene, fra sør - fjellkjeden i Hamar Daban. Omtrent i andre århundre e.Kr. Barga-Bagatur Daichin (Commander) med sin hær kom hit. Og folket i Bade Huunoud på grunn av hans Khan. Han hadde tre sønner. Den yngste sønn Chorida Margean hadde tre koner, i den første Bargudzhin Goua, Rou-Sled datter Alan Gua. Den andre kone, Sharac-Dai, fødte fem sønner: Golzud, Huasai, Hubdud, Gushad, Sharaid. Den tredje kone, på Gatay, fødte seks sønner: Hargana, Lyudai, Bodongud, Halbin, Sagan, Batanai. Ito-gå elleve sønner som skapte elleve chorine leire av chorid.

Midt son Barga-Baggudai hadde to sønner. De hadde en fødsel av echirites - Ubusha, Olon, Shono, etc. Totalt åtte fødsler og ni klaner av Bujdatov - Alagui, Hurumsha, Ashabad, etc. Om den tredje sønnen av Barga-bagasje er det ingen informasjon, mest sannsynlig var han barnløs.

Etterkommere av Chorid og Barguda begynte å bli kalt Barga eller Bar-Gouzon - National Barga, til ære for bestefaren Barka-bagasje. Over tid ble de tett i Tunkinsky-dalen. Echirit-Bujdati gikk til vestkysten av det indre havet (Ome-Ra Baikal) og spredt til Yenisei. Det var veldig vanskelig tid. Det var permanente sjokk med lokale stammer. På den tiden var Tungus, Hagasi, Dinlin (Nord-Huns), Yenisei Kirgisyz, og lignende bebodd på Vestbredden av Baikal. Men Barga overlevde og Bargas folk ble delt inn i Echirit-buoys og Chori-Tumats. Tumat fra ordet "tumet" eller "tu-mann" - mer enn ti tusen. Folk ble generelt kalt Barga.

Etter en stund gikk en del av hori-tumats til Barguzin Lands. Ligger på Mount Barhan-Uula. Dette landet begynte å ringe-Sia Bargudzhin-tocum, dvs. Barga Zoka er så langt - landet av folket Barga. Toh i Starin kalt området som de bodde på. Mongols "S" brev, spesielt indre mongoler, uttaler som "J". Ordet "Barguzin" på den mongolske "Bargudzhin". Jin - Zones - folket, selv i japansk, er Nihon Jean Nichon Man - japansk.

Lev Nikolaevich Gumilev skriver at i 411, erobret Zhuzhani Sayan og Barga. Så barga på denne tiden bodde i Barguzin. På Sayanov var den gjenværende delen av den innfødte Barga om levende. Chori-tumats var i fremtiden migrert til Manchuria selv, i Mongolia, i pre-grieren av Himalaya. All denne gangen kokte den store steppen av evige kriger. Noen stammer eller nasjon erobret eller ødelagt andre. Hunn-stammene gjorde raid på ki-thai. Kina, tvert imot, ønsket jeg å undertrykke de djevelen-avdøde naboene ...

"Bratsky People"

Før russernes ankomst, som beskrevet ovenfor, ble Burygats kalt Barga. Russerne de sier, at de er Bargudi, eller Bargudz til russisk måte. Russerne fra misforståelser begynte å ringe "Bratsky People".

Den sibiriske ordren i 1635 rapporterte Moskva "... Peter Beketov med servilatorer gikk til det britiske landet opp av en Lena-elv til Ustu-elven til Braotki og Tungus-skumme folk." Ataman Ivan Poyhabov skrev i 1658: "Bratzniki Prince med Ulus-folk ... Endret og fra Bratotskikh Spudders ble fornærmet i Mungals."

I fremtiden begynte Burya - du begynte å kalle oss selv barat - fra ordet "Bratzky", som deretter ble forvandlet til bu-ryat. Stien som ble holdt fra bade til bar-gu, fra Barga til å begrave mer enn to tusen år. I løpet av denne tiden forsvant det eller slettet fra jordens overflate noen få hundre fødsel, stammer og folk. Forskere til mongolene, som studerer Staromon-Holk-skriving, sier at Old-Mongolske og Buryat-språk er i stor grad i verdi og dialekt. Selv om vi er en integrert del av den mongolske verden, klarte å gjennomføre årtusen og medarbeidere unike kultur og språk i Buryat. Begravelser er et gammel folk, som har blitt sådd fra folket i bade, som i deres øyne var Hunnov.

Mongols forener mange stammer og nasjonaliteter, men Buryat-språket blant forskjellige mongolske dialekter er det eneste og unike bare på grunn av brevet "H". I vår tid blir de dårlige, strakte forbindelsene mellom forskjellige grupper av Buryat bevart. Begravelser er delt inn i Øst-og Vest-Songolov og Hondorov, etc. Dette er selvfølgelig et usunn fenomen. Vi er ikke super etnisk. Vi er bare 500 tusen mennesker på denne jorden. Derfor bør hver person, i tankene hans, øke det integriteten til folket i enhet, respekt og kunnskap om vår kultur og språk. Det er mange kjente mennesker blant oss: forskere, leger, byggherrer, husdyrstenger, lærere, kunstmanaler, etc. La oss leve på, multiplisere vår menneskelige og materielle rikdom, for å opprettholde og beskytte den naturlige BO-gate og vår Holy Lake Baikal.

Utdrag fra en bok

Begravelser, eller Buryad - det nordligste mongolske folket, de urfolkene i Sibir, hvis nærmeste slektninger, ifølge de nyeste genetiske studiene, er koreanere. Begravelser er preget av sine gamle tradisjoner, religion og kultur.

Historie

Folkene ble dannet og mestret i Baikal-sjøen, hvor Etnisk Buryatia ligger i dag. Tidligere ble territoriet kalt Bargudzhin-Tocum. Forfedre til dette folket, Kurykans og Bandrica begynte å mestre landene på begge sider av Baikal, fra det 6. århundre. Den første ble tatt av pre-hjørnet, den andre bosatte jorden øst for Baikal. Etter hvert, fra det 10. århundre, begynte dette etniske samfunnet å samhandle nærmere med hverandre og for å skape det mongolske imperiet dannet en enkelt etnisk gruppe som heter Barguta. På slutten av det 13. århundre, på grunn av de sivile krigene, måtte Bargutam forlate sine land og gå til Vest-Mongolia, i det 15. århundre byttet de til Sør-Mongolia og ble en del av Unhiebo Mongol Timet. Burga-Burygatats returnerte til sitt hjemland bare i det 14. århundre, etter en del av de østlige mongolene flyttet til vest til landene i Oratov. Senere begynte Halhi og Orata å angripe dem, som et resultat, en del av Barga-Buryat ble påvirket av Khalha Khanov, delen var en del av Oratov. I løpet av denne perioden begynte erobringen av Buryat land av den russiske staten.

Begravelser er delt inn i etniske grupper:

• sartula
• nese
• transbaikal begravelser ("svarte mungals" eller "broderlig Yasashny Tour Tabuna")
• shosholeki.
• corynts og baturini.
• sharanuy.
• tabandi.
• sagenuta.
• korchins.
• iKinati.
• honodory.
• bujalats
• gotols.
• ashibagata.
• echirites
• kurcuts
• khatagins.
• tert.
• alagia.
• sharai.
• shurtosa.
• atagans

Alle bebodde territoriene til etnisk begravelse i det 17. århundre. I slutten av 1700-tallet, fra andre regioner i Intersia, flyttet Songola etnisk gruppe til dem.

Fra andre halvdel 17 i begynnelsen av det 20. århundre eksisterte etno-termineringsgrupper av Buryat, som også ble delt avhengig av bostedet.

burguta (Buryats) av Qing Empire:

• gamle barguts eller chipchin
• nye barguts

transbaikal begravelser som bor i Trans-Baikal-regionen:

• horinsky.
• barguzinsky.
• aginsky.
• selenginsky.

irkutsk begravelser som bor i Irkutsk-regionen:

• zakamensky.
• alar.
• okinsky.
• balagan eller Unginsky.
• kudinsky.
• idinssky.
• olkhonsky.
• vosselnsky.
• nizhneudinsky.
• kurinsky.
• tunkinsky.

Hvor bor

I dag borer begravelser i jorden, hvor deres forfedre påkalte: Republikken Buryatia, Transbaikalsky-regionen i Russland, Irkutsk-regionen og Hoolun-budt-distriktet, som ligger i den autonome regionen i den indre Mongolia i Folkerepublikken Kina. I land hvor begravelser lever, anses de som separat uavhengig nasjonalitet eller en av de etniske gruppene av mongoler. På territoriet til Mongolia er begravelser og barguts delt inn i forskjellige etniske grupper.

Nummer

Den totale befolkningen i Buryat er ca 690 000 mennesker. Av disse bor ca 164 000 i PC-territorium, 48.000 - i Mongolia og ca 461 389 - i den russiske føderasjonen.

Navn

Inntil i dag er opprinnelsen til etnonymet "Buryad" kontroversiell og ikke fullt ut funnet. For første gang er han nevnt i "hemmelig legenden om Mongols" 1240, andre gang dette begrepet ble nevnt bare på slutten av 1800-tallet. Det er flere versjoner av etnonym etymologi:

1. fra uttrykket av Buru Halyadg (ser på siden, tredjepart).
2. fra ordet bar (tiger);
3. fra ordet burch (sjenert);
4. fra ordet stormer (tykkelser);
5. fra Etnonym Kurykan (Kurican);
6. fra ordet bu (gammel og gammel) og ordene fra outrov (skog folk). Generelt er disse to ordene oversatt som urbefolkning (gamle) skogsfolk.
7. fra ordet til khakassisk opprinnelse, Pyryat, som dateres tilbake til begrepet stormer (ulv) eller buri-ata (ulvfaren). Mange gamle Buryat-folk tilbad ulven og trodde det var et dyr med sin progenitor. Lyden "B" i Khakass-språket er uttalt som "P". Under dette navnet på forfedrene, lærte Buryat, som bodde øst for Khakasov, russiske cossacks. Senere ble ordet "Pyryat" forvandlet til ordet "bror". Den mongolo-språklige befolkningen som bor i Russland, begynte å ringe brødre, bratsky mungals og broderlige mennesker. Gradvis ble navnet akseptert av Hori-Buryats, Bukladov, Hondogira og Ehirithi som en generell selv-sustavance "Buryad".

Religion

På religionen av begravelser ble påvirkningen av de mongolske stammene og perioden med russisk statshood reflektert. I utgangspunktet, som mange mongolske stammer, bekjente sterkt sjamanisme. Dette komplekset av trosregler kalles også pantheismen og tengrianismen, og mongoler, i sin tur kalt Hara Shashin, som oversetter svart tro.

På slutten av 1500-tallet begynte buddhismen å spre seg i Buryatia, og fra det 18. århundre begynte kristendommen å aktivt utvikle seg. I dag eksisterer alle disse tre religioner på livets territorium.

Shamanism.

Begravelser var alltid spesielt knyttet til naturen, som ble reflektert i sin gamle tro - shamanisme. De tilbad himmelen, betraktet ham den øverste guddommelige og kalte den evige blå himmelen (Huha Munha Tangri). I naturen og dens styrke - vann, brann, luft og solen de ansett animert. Ritualer ble utført utendørs i visse gjenstander. Det ble antatt at det er mulig å oppnå enhet mellom mann og luft, vann og brann. Rituelle helligdager i Shamanisama kalles taolennyDe ble brukt i nærheten av Baikal-sjøen, på steder som var spesielt æret. Begravelser påvirket ånder gjennom ofre og overholdelse av spesielle tradisjoner og regler.

Shamanene var en spesiell kaste, flere egenskaper ble kombinert i dem: pasienter, healere og manipulerende psykologer bevissthet. Bare en mann med sjamanrøtter kunne bli sjaman. Deres riter var veldig imponerende, noen ganger skulle et stort antall mennesker se på dem, opp til flere tusen. Når kristendommen og buddhismen begynte å spre seg i Buryatia, begynte sjamanismen å bli svekket. Men denne gamle troen legger deg dypt ned dannelsen av begravelsens folk og kan ikke bli helt ødelagt. Til denne dagen har mange tradisjoner av sjamanisme blitt bevart, og åndelige monumenter og hellige steder er en viktig del av kulturarven til Buryat.

buddhisme

Begravelser som bor på østkysten, begynte å bekjenne buddhismen under påvirkning av mongolene som bor i nabolaget. I det 17. århundre opptrådte en av former for buddhismen i Buryatia - lamaisme. Begravelser førte til attributter til den gamle troen på sjamanisme til lamaisme: Spiritualisering av natur og naturlige krefter, ærbødighet av brazers. Gradvis kom kulturen i Mongolia og Tibet til Buryatia. Representanter for denne troen ble brakt til Transbaikalias territorium, som ble kalt Lama, buddhistiske klostre, skoler ble åpnet, brukt kunstutviklet og bøker ble produsert. I 1741 signerte Empress Elizaveta Petrovna et dekret, som anerkjente Lamiam med en av de offisielle religioner på det russiske imperietes territorium. Staten på 150 Lamas ble offisielt godkjent fra å betale skatt. Dacans har blitt i Buryatia sentrum for utvikling av tibetansk medisin, filosofi og litteratur. Etter revolusjonen i 1917 ble alt dette opphørt å eksistere, Datsans ble ødelagt og lukket, Lam ble undertrykt. Revivalen av buddhismen begynte igjen bare på slutten av 1990-tallet, og i dag er Buryatia sentrum av buddhismen i Russland.

Kristendommen

I 1721 ble Irkutsk-bispene opprettet i Buryatia, som utviklingen av kristendommen i Republikken begynte. Vest-Buryat har blitt vanlig for helligdager som påske, ilyin dag, jul. Kristendommen i Buryatia forhindret sterkt at befolkningen er forpliktet til sjamanisme og buddhisme. De russiske myndighetene besluttet å påvirke verdensomspennende Begravet gjennom ortodoksi, bygging av klostre begynte, myndighetene brukte også en slik metode som levert skatt underlagt vedtaket av den ortodokse troen. Ekteskap mellom russiske og begravelser begynte å bli oppmuntret, og i begynnelsen av det 20. århundre var 10% fra den totale befolkningen Metis. Alle myndighetens innsats var ikke borte, og i slutten av det 20. århundre var det allerede 85.000 ortodokse Buryat, men med begynnelsen av 1917-revolusjonen ble det kristne oppdrag eliminert. Kirker, spesielt den mest aktive, ble eksilert til leiren eller skutt. Etter andre verdenskrig ble enkelte ortodokse kirker gjenopplivet, men den ortodokse kirken ble offisielt anerkjent i Buryatia bare i 1994.

Språk

Som et resultat av den globaliseringsalderen i 2002 ble Buryat-språket notert i den røde boken som en utryddelse. I motsetning til andre mongolske språk, har Buryat en rekke fonetiske funksjoner og er delt inn i grupper:

• westoBuryat.
• easternoburyat
• starobargutsky.
• novobargutsky.

og dialektgrupper:

• alaro tunika, utbredt vest for Baikal-sjøen og er delt inn i flere dialekter: Ungin, Alarsky, Transmanny og Tunkino-Okinsky;
• nizhneudinskaya, denne dialekten er distribuert i de vestlige territoriene til Living Buryat;
• horinskaya, spredt øst for Baikal-sjøen, sier det meste av Buryat som bor i Mongolia, og gruppen av Buryat i Kina. Det er delt inn i dialekter: Severginsky, Aginsky, Tugnisky og Horine;
• seleginskaya, spredt i Sør-Buryatia og er delt inn i dialekter: Sartulsky, Hamnigan og Songolsky;
• echirit-Bujalak-gruppen hersker i Ust-Orda-distriktet og territoriene til Baikal. Dialekter: Barguzinsky, Bochhansky, Echit-Bujalats, Baikal-Kutinsky og Olkhonsky.

Burygats brukte Staromongol skriving til midten av 1930-tallet. I 1905 ble Lama Agwan Dorzhiev utviklet skrift under navnet Vagindra. Det er verdt å merke seg at begravelser er de eneste urfolkene i Sibir, som eier litterære monumenter og grunnla sine egne historiske skriftlige kilder. De fikk navnet Buryat Chronicles og ble skrevet hovedsakelig på 1800-tallet. Buddhistiske mentorer og clergymer etter seg selv forlot en rik åndelig arv, deres verk, oversettelser i buddhistisk filosofi, tantrisk praksis, historie og tibetansk medisin. I mange Dacahn var Buryatia typografi, hvor bøkene ble skrevet ut som xylografisk måte.

Boliger

Det tradisjonelle boligen til Buryat er Yurt, som mange mongolske folk kaller Ger. Dette folket hadde bærbare yurts laget av filt, og yurts fra tre, som ble bygget på ett sted.

Treboliger ble laget av logger eller kuttere, var 6 eller 8 kull, uten vinduer. På taket var det et hull med store størrelser, beregnet for belysning og spennende røyk. Taket på boligen ble installert på 4 søyler, som kalles Tengi, merket store stykker av nålet bark i innsiden ned. Toppers overlatt glatte stykker av torv.

Døren til Yurt har alltid blitt installert på sørsiden. Inne i rommet var delt inn i to halvdeler: Retten var mannen, venstre kvinne. På høyre side av Yurt som tilhører mannen, løk, piler, saber, rifle, gir og sadel på veggen. På venstre side var kjøkkenutstyr. I midten av huset er senteret, langs veggene stod benker. På venstre side stod kister og et gjestetabell. På inngangen var et regiment med ongroner og scorans - buddhistiske skulpturer. Før huset installerte begravatene en cowance (Serge), som ble laget i form av en søyle med et ornament.

Bærbare yurts har en liten vekt, de er enkle å samle og demontere, takket være designet. Det var veldig viktig for Nomadic Buryat, som flyttet fra sted til sted på jakt etter beite. Om vinteren ble fokus skilt for oppvarming av boliger, om sommeren ble det brukt som kjøleskap. Gitteret Coax av den bærbare yurt var dekket med filt, impregnert for desinfeksjon med en blanding av salt, tobakk eller sur melk. Begravelser satt rundt ilden på Stighan Felt.

På 1800-tallet begynte de rike begravelsene å bygge hester som lånte fra russiske innvandrere. Men i slike åndedrag ble all dekorasjon av elementene i de nasjonale innbyggerne i Buryat opprettholdt.

Mat

På kjøkkenet er Buryat alltid et viktig sted okkupert produkter av dyre- og animalske anleggsarrangement. Syremelken (Kurunga) ble høstet av en tilnærming og tørket presset krøllmasse. Drikker grønn te med melk, hvor salt, fett eller olje ble tilsatt, tilberedt alkoholholdig drikke fra destillasjonen av Kuruny.

I Buryat Cuisine har fisk, gress, krydder og jordbær og kirsebær bær et betydelig sted. Veldig populær parabolen av nasjonalmatskjøkken - Røkt Baikal Omul. Symbolet på Buryat Cuisine er en knopp, som russerne kaller Poses.

Karakter

Ved naturen av begravelser er preget av hemmelighold, er de vanligvis fredelige og milde, men hevn og onde, hvis de blir fornærmet. Medfølende mot slektninger og nekter aldri til fattige mennesker. Til tross for uhøflighet, ekstern, kjærlighet, rettferdighet og ærlighet mot naboen i Buryat, er svært utviklet.

Utseende

Hudfargen er brun og bronse, ansiktet er flatt og bredt, nesen er flat og liten. Øynene er små, det er plass, hovedsakelig svart, munn stort, skjegg sjeldne, hår på svart hode. Veksten er middels eller liten, kroppen er sterk.

klær

Hver Buryat-familie har sitt eget nasjonale klær, som preges av et stort utvalg, spesielt hos kvinner. Zabaikalki Bikaiti Degels nasjonale klær er en utsikt over en kaftana, syet fra den valgte saueskinnet. Ovenpå på brystet, den publiserte trekantede form klippet. Grunnlagt og ermer, innsnevret av børsten. Fur for inngangen som brukes annerledes, noen ganger svært verdifulle. I midjen ble kaftanet strammet av beltet. En kniv og tilbehør til røyking ble hengt på det: en tobakksbørster, en lys og Ganza - et lite kobberrør med kort tillatelse. Tre striper av forskjellige farger ble stablet i brystdelen av degal: Bunnen er gul-rød, midt i svart og på toppen av en rekke: grønn, hvit, blå. Det opprinnelige alternativet var gul-rød, svart og hvitt broderi.

I det dårlige været ovenfor ble Degal satt på Sabu, denne typen koinler med en stor pels krage. I kulde, spesielt hvis begravatene gikk på veien, satte de på en bred Daha badekåpe, som ble sydd til ullen ut av de utvalgte skinnene.

Om sommeren ble Degal noen ganger erstattet av Kaftan fra kluten av samme kutt. Ofte i transbaikalia i sommeren iført badekåper, som syet på den fattige begravelsen fra papir, rik på silke.

Buryat bukser hadde lang og smal, sydd ut av grov hud, skjorte sydd fra det blå stoffet. Om vinteren ble et lag med føllede slitt som sko som sko, om våren og høsten de satt på støvler med en pekte opp til tåen, som kalles gutaler. Om sommeren ble sko strikket av hest håret, med skinnsåler.

Som en hodeplagg av en kvinne og menn som har på seg en sirkulær formkapsler med små felt og en rød børste på toppen. Fargen og detaljene i Upora har sin mening og symbolikk. Peket toppen av kappene er et symbol på velvære og velstand, sølvskruet danze med en rød koral på toppen av kappene symboliserer solen, som lyser hele universet med sine stråler. Børster angir solens stråler. Waving på toppen av hallenes hode betyr en uovervinnelig ånd og en lykkelig skjebne, SOMPI-nodulen symboliserer festningen og styrken. Begravelser er veldig elskede blå, for dem er det et symbol på den evige og blå himmelen.

Dameklær fra mannen ble preget av broderi og dekorasjoner. Kvinne Degal Circle er vridd med en klutblå, på toppen i bakområdet, er den dekorert med broderi i form av en firkant. Degal Sequins fra kobber og sølvknapper og mynter er sett. Kvinners badekåper består av en kort genser sydd til skjørtet.

Som frisyre bærer jentene pigtails, de flettet dem i en mengde fra 10 til 20 og dekorert med mange mynter. På nakken bærer kvinner gull eller sølvmynter, koraller, i ørene - øredobber av store størrelser som støttes av en ledningskort. Bak ørene legger pendtene til pulten. Hendene er kobber eller sølvbugs - armbånd i form av en bøyle.

Menn som tilhører den åndelige tittelen utløste håret på forsiden av hodet, bak hadde en pigtail, i hvilket hesthår ofte vevd.

Et liv

Begravelser ble delt inn i nomadisk og avgjort. Økonomien var basert på storfeavl, de holdt vanligvis 5 dyrs arter: rammer, kyr, kameler, geiter og hester. Engasjert i tradisjonelt fiskeri - fiske og jakt.

Begravelser var engasjert i behandling av ull, skinn og dyret sener. Fra skinnene beslaglagt sengetøy, kort og klær. Falls laget av ull, materialer for klær, hatter og sko, madrasser. Senene ble laget av et trådmateriale, som ble brukt i fremstilling av tau og løk. Fra beinene produserte leker og dekorasjoner, brukt i produksjon av piler og løk.

Kjøttet ble brukt til å lage mat, behandlet det med avfallsfri teknologi, laget delikatesser og pølser. Animal milt ble brukt av kvinner når de syr klær som et klebrig materiale. Melk laget forskjellige produkter.

Kultur

Folklore Buryat består av flere retninger:

• legender.
• uligera.
• shamanic samtaler
• ord
• eventyr
• puslespill
• legender.
• ordspråkene
• kultsalmer

Musikk kreativitet er representert av ulike sjangere, noen av dem:

• epic Legends.
• dansesanger (spesielt populær dansedans ohor)
• lyriske ritualer

Begravelser synger ulike sanger av lyrisk, innenlands, ritual, rullende, dans og dans karakter. Improvisasjonssanger kalles Buryat Duunoud. Den store basen gjelder en Angeliton Pentatonic.

Tradisjoner

Den eneste offentlige ferien i Republikken Buryatia, når hele befolkningen er offisielt hvile, er dette den første dagen i det nye året på Lunar-kalenderen - ferien til den hvite måneden som heter Sagalgangan.

Feire i Buryatia og andre helligdager i samsvar med religiøse og nasjonale tradisjoner:

• Altargana
• Surkharba.
• Jerdy-spill
• Dag i en gammel by
• Ulan-ude dag
• Baikal dag
• Gun New Year.
• Zura Khural.

Ved tradisjonen inviterer Burygats nære naboer til frisk, når rammen, oksen eller hesten kuttet. Hvis en nabo ikke kunne komme, sendte eieren ham biter av kjøtt. Swinging-dagene vurderes også høytidelig. Ved denne anledningen var begravatene forberedt på melkvin, kutt rammene og satte seg en tur.

Barn okkuperer et viktig sted i livet Buryat. Alltid æret largeness. Foreldre som har mange barn, nyter stor ærbødighet og respekt. Hvis det ikke var noen barn i familien, ble det ansett som en straff over, for å forbli uten avkom, betyr å stoppe slekten. Hvis Buryat døde barnløs, sa de at han ble oversvømmet. Familier der barn ofte gjør vondt og døde, appellerte til shamaner og ba dem om å bli en gudfar.

Fra de små årene lærte barn kunnskapen om tollen, det opprinnelige landet, tradisjonene til bestefar og fedre, forsøkte å innpode arbeidsferdigheter. Guttene lærte å skyte ut løk og ri på ridningen, jentene ble lært å ta vare på barna, ha på seg vann, for å tørke ild, mive belter og saueskinn. Fra en tidlig alder ble barn hyrder, lærte å bekymre seg, sov under den åpne himmelen, gikk på jakt og dager var på flokken.