Kristne feirer den 7. januar, eller mer presist, feiringen begynner 6. januar på julaften, denne dagen kalles vanligvis julaften.
Hva gjør de i kirken 1. juledag: hvilken høytid er det, når går du i kirken?
Julen er en spesiell høytid. Og tjenesten denne dagen er spesiell. Eller rettere sagt, om natten... Tross alt, i mange av våre kirker serveres liturgien (og noen ganger Great Compline og Matins) nettopp om natten.
Liturgi er en gudstjeneste som forblir praktisk talt uendret på grunn av høytider. De viktigste liturgiske tekstene, de viktigste sangene, som forklarer begivenheten som ble husket denne dagen og setter oss på hvordan vi skal feire høytiden, synges og leses i kirken nettopp under vesper og matins.
Kirkens prester minner: "Hvis vi snakker om julegudstjenesten, så er dette, hvis du vil, en av de gavene vi kan bringe til krybben til den fødte Frelser. Ja, den viktigste gaven til Gud er oppfyllelsen av hans bud om kjærlighet til ham og kjærlighet til ens neste ", men allikevel er det forberedt forskjellige gaver til bursdagen, og en av disse kan være en lang bønn ved gudstjenesten."
De som ønsker å feire Kristi fødsel på riktig måte, etter eksemplet til våre forfedre - de gamle kristne, de hellige, bør være, hvis arbeidet tillater det, på julaften, 6. januar, ved morgengudstjenesten. På selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og, naturligvis, til den guddommelige liturgien.
Julaften (Nativity Eve) er den siste dagen i fødselsfasten, kvelden for Kristi fødsel. Datoen for ferien er 6. januar.
På denne dagen forbereder ortodokse kristne seg spesielt til den kommende høytiden; hele dagen er fylt med en spesiell feststemning. På morgenen julaften, etter slutten av liturgien og de følgende vesper, bringes et lys inn i sentrum av kirken og prestene synger troparionen til Kristi fødsel foran den. Julaftensgudstjenestene og fasten har en rekke funksjoner.
Om morgenen 6. januar feires julevesper i kirkene. Det høres rart ut: vesper om morgenen, men dette er et nødvendig avvik fra Kirkens regler. Tidligere begynte vesper på ettermiddagen og fortsatte med Basilikum den stores liturgi, hvor folk mottok nattverd.
Hele dagen 6. januar før denne gudstjenesten var det en spesielt streng faste; folk spiste ikke mat i det hele tatt, og forberedte seg på å ta nattverd. Etter lunsj begynte vesper, og nattverd ble mottatt i skumringen. Og like etter dette kom de høytidelige julematinene, som begynte å bli servert natt til 7. januar.
Hvis du bestemmer deg for å ta med barn til kirken om natten, bør hovedkriteriet for å delta på slike lange gudstjenester være barnas ønske om å komme til denne gudstjenesten. Ingen vold eller tvang er akseptabelt!
Å delta på en nattgudstjeneste eller en morgengudstjeneste er noe du bør kunne se. Å feire en høytid om natten er selvfølgelig en spesiell glede: både åndelig og følelsesmessig.
Høytidelige nattgudstjenester bidrar til en dypere bønneopplevelse og oppfatning av høytiden.
Hva gjør de i kirken 1. juledag: hvordan faste og feire?
Hvis du av en eller annen grunn ikke kom til liturgien på julaften, for eksempel, du ryddet, var på jobb eller tilberedte fastelavnsretter, og så videre, så vær så snill, spis etter "den første stjernen". Siden du ikke utførte bragden med bønn, utfør i det minste bragden å faste.
Vi husker at, ifølge det russiske ordtaket, "En full mage er døv for bønn," derfor forbereder en strengere faste oss på den kommende gleden av høytiden.
Når det gjelder hvordan man faster før nattverden, hvis det er på en nattgudstjeneste, er liturgisk faste (det vil si fullstendig avholdenhet fra mat og vann) i dette tilfellet 6 timer i henhold til eksisterende praksis, men dette er ikke direkte formulert noe sted, og det er ingen klare instrukser i charteret for hvor mange timer før nattverd du ikke kan spise.
På en vanlig søndag, når en person forbereder seg til nattverd, er det vanlig å ikke spise mat etter midnatt, men hvis du skal ta nattverd i nattverdsjulegudstjenesten, så vil det være riktig å ikke spise mat et sted etter klokken 21.00.
I alle fall er det bedre å diskutere dette problemet med din skriftefar.
Juledag, som helligtrekonger, er en fastedag og en dag med streng faste. I følge forskriften er kokt mat uten olje og vin tillatt denne dagen.
På juleaften dukker det opp et stort antall materialer der oppmerksomheten er konsentrert om noen tvilsomme før- og etterjulstradisjoner, spising av bestemte retter, spåkonger, festligheter, julesang og så videre - alt det skallet som ofte er veldig langt fra den sanne betydningen av den store høytiden som kommer inn i vår Forløsers verden.
Hvis det er en prioritet for noen å sitte ved et rikt bord, er personen opptatt med å tilberede festlige retter hele dagen før ferien, inkludert når festvesperene allerede feires.
Hvis det er en prioritet for en person å møte den fødte Kristus, så går han først og fremst for å tilbe, og på fritiden forbereder det han har tid til.
Generelt er det rart at det har dukket opp en tradisjon på helligdagen for å sitte og spise en rekke rike retter. Dette er verken medisinsk eller åndelig fordelaktig. Det viser seg at vi fastet gjennom hele fasten, savnet julevesper og liturgien til St. Basilikum den store – og alt dette for å bare sette oss ned og spise. Dette kan gjøres når som helst...
For denne dagen forberedte våre forfedre noe som ikke krevde mye innsats i forberedelsen, og allerede på ettermiddagen ble det tilberedt et mer festlig måltid.
Har du lagt merke til en skrivefeil eller feil? Velg teksten og trykk Ctrl+Enter for å fortelle oss om den.
Julen er en spesiell høytid. Forberedelsen varer i hele fasten, inkludert de siste dagene. Spesielt viktig er det å kunne forberede seg til tjeneste på selve feriedagen. Eller rettere sagt, om natten... Tross alt, i mange av våre kirker holdes gudstjenester om natten.
Hvordan ikke være redd for vanskelighetene med en ekte "nattvake" og føle gleden ved høytiden ved en lang julegudstjeneste - vi har allerede skrevet om dette:
TIL Hvordan forberede deg på, forberede deg på lang tjeneste og tilbringe tid i templet med verdighet, les rådene til erkepastoren.
1. Om mulig, delta på alle lovpålagte feriegudstjenester.
Jeg vil understreke at du må være tilstede på den festlige helaftensvakten. Under denne gudstjenesten blir faktisk Kristus, som ble født i Betlehem, herliggjort. Liturgi er en gudstjeneste som forblir praktisk talt uendret på grunn av høytider. , de viktigste sangene som forklarer begivenheten som ble husket denne dagen og setter oss opp på hvordan vi skal feire høytiden, synges og leses i kirken under Vesper og Matins.
Det skal også sies at julegudstjenesten begynner en dag tidligere – kl. Om morgenen 6. januar feires julevesper i kirkene. Det høres rart ut: vesper om morgenen, men dette er et nødvendig avvik fra Kirkens regler. Tidligere begynte vesper på ettermiddagen og fortsatte med Basilikum den stores liturgi, hvor folk mottok nattverd. Hele dagen 6. januar før denne gudstjenesten var det en spesielt streng faste; folk spiste ikke mat i det hele tatt, og forberedte seg på å ta nattverd. Etter lunsj begynte vesper, og nattverd ble mottatt i skumringen. Og like etter dette kom de høytidelige julematinene, som begynte å bli servert natt til 7. januar.
Men nå, siden vi har blitt mer skrøpelige og svake, feires høytidelige vespers den 6. om morgenen og avsluttes med liturgien til Basilikum den store.
Derfor bør de som ønsker å feire Kristi fødsel på riktig måte, i henhold til charteret, etter eksemplet til våre forfedre - gamle kristne, helgener, være, hvis arbeidet tillater det, på julaften, 6. januar, ved morgengudstjenesten . På selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og, naturligvis, til den guddommelige liturgien.
2. Når du forbereder deg til nattliturgien, bekymre deg på forhånd om at du ikke vil sove så mye.
I Athonite-klostrene, spesielt i Dokhiar, sier abbeden av Dokhiar-klosteret, Archimandrite Gregory, alltid at det er bedre å lukke øynene en stund i templet, hvis du er fullstendig søvnig, enn å trekke seg tilbake til cellen for å hvile, og dermed forlate gudstjenesten.
Du vet at i kirkene på Det hellige fjell er det spesielle trestoler med armlener - stasidia, som du kan sitte eller stå på, lene setet tilbake og lene deg på spesielle armer. Det må også sies at på Athos-fjellet, i alle klostre, er de fulle brødrene nødvendigvis til stede ved alle daglige gudstjenester. Fravær fra tjeneste er et ganske alvorlig avvik fra reglene. Derfor kan du bare forlate templet under gudstjenesten som en siste utvei.
I vår virkelighet kan du ikke sove i en kirke, men det er ikke nødvendig for det. På Athos-fjellet begynner alle gudstjenester om natten – klokken 2, 3 eller 4. Og i våre kirker er gudstjenester ikke daglige, liturgier om natten er generelt sjeldne. Derfor, for å gå ut til nattebønn, kan du forberede deg på helt vanlige hverdagsmåter.
Pass for eksempel på å sove natten før gudstjenesten. Mens eukaristien tillater, drikk kaffe. Siden Herren har gitt oss frukter som styrker oss, må vi bruke dem.
Men hvis søvnen begynner å overvinne deg under nattgudstjenesten, tror jeg det er bedre å gå ut og gjøre flere sirkler rundt templet med Jesus-bønnen. Denne korte turen vil definitivt oppdatere deg og gi deg styrke til å fortsette å være oppmerksom.
3. Raske riktig. "Inntil den første stjernen" betyr ikke å gå sulten, men å delta på gudstjenesten.
Hvor kom skikken med å ikke spise mat på julaften 6. januar «til den første stjernen»? Som jeg allerede sa, før julevesper begynte på ettermiddagen, gikk den inn i liturgien til St. Basilikum den store, som endte da stjerner faktisk dukket opp på himmelen. Etter liturgien tillot reglene å spise et måltid. Det vil si, "inntil den første stjernen" betydde faktisk frem til slutten av liturgien.
Julegudstjeneste på Ionin kloster
Men over tid, da den liturgiske sirkelen ble isolert fra de kristnes liv, da folk begynte å behandle gudstjenester ganske overfladisk, utviklet dette seg til en slags skikk helt skilt fra praksis og virkelighet. Folk går ikke på gudstjeneste eller tar nattverd den 6. januar, men samtidig blir de sultne.
Når folk spør meg hvordan jeg skal faste på julaften, pleier jeg å si dette: hvis du deltok på julevesper og liturgien til St. Basilikum den store om morgenen, så er du velsignet med å spise mat, slik reglene krever, etter kl. slutten av liturgien. Altså på dagtid.
Men hvis du bestemmer deg for å vie denne dagen til å rengjøre lokalene, tilberede 12 retter og så videre, så vær så snill, spis etter den "første stjernen". Siden du ikke utførte bragden med bønn, utfør i det minste bragden å faste.
Når det gjelder hvordan man faster før nattverden, hvis det er på en nattgudstjeneste, er liturgisk faste (det vil si fullstendig avholdenhet fra mat og vann) i dette tilfellet 6 timer i henhold til eksisterende praksis. Men dette er ikke direkte formulert noe sted, og det er ingen klare instrukser i charteret hvor mange timer før nattverd du ikke kan spise.
På en vanlig søndag, når en person forbereder seg til nattverd, er det vanlig å ikke spise mat etter midnatt. Men hvis du skal motta nattverd på nattjulegudstjenesten, så vil det være riktig å ikke spise mat et sted etter kl 21.00.
I alle fall er det bedre å diskutere dette problemet med din skriftefar.
4. Finn ut og avtal dato og klokkeslett for tilståelsen på forhånd. For ikke å tilbringe hele festgudstjenesten i kø.
Spørsmålet om skriftemål ved julegudstjenesten er rent individuelt, fordi hver kirke har sine egne skikker og tradisjoner. Det er lett å snakke om skriftemål i klostre eller de kirkene hvor det er et stort antall tjenende prester. Men hvis det bare er én prest som tjener i kirken, og det er et flertall av dem, så er det selvfølgelig best å avtale med presten på forhånd, når det passer for ham å skrifte deg. Det er bedre å skrifte på kvelden før julegudstjenesten, slik at du under gudstjenesten ikke tenker på om du vil eller ikke vil ha tid til å bekjenne, men på hvordan du virkelig verdig kan møte Kristi, Frelserens komme, til verden.
5. Ikke bytt tilbedelse og bønn for 12 fasteretter. Denne tradisjonen er verken evangelisk eller liturgisk.
Jeg får ofte spørsmål om hvordan man kan forene oppmøte på gudstjenestene julaften og 1. juledag med tradisjonen med juleaften, når 12 fastelavnsretter tilberedes spesielt. Jeg vil si med en gang at "12 Strava"-tradisjonen er litt mystisk for meg. Julaften er, som helligtrekvelden, en fastedag, og en dag med streng faste. I følge forskriften er kokt mat uten olje og vin tillatt denne dagen. Hvordan du kan lage 12 forskjellige kjøttfrie retter uten å bruke olje er et mysterium for meg.
Etter min mening er de "12 Stravas" en folkeskikk som ikke har noe til felles verken med evangeliet, eller med det liturgiske charteret, eller med den ortodokse kirkes liturgiske tradisjon. Dessverre, før jul, dukker det opp et stort antall materialer i media der oppmerksomheten er konsentrert om noen tvilsomme før- og etterjulstradisjoner, spising av bestemte retter, spåkonger, festligheter, julesang og så videre - alt det skallet som ofte er veldig fjernt fra den sanne betydningen av den store høytiden for vår Forløsers komme til verden.
Jeg blir alltid veldig såret av vanhelligelse av helligdager, når deres mening og betydning er redusert til visse ritualer som har utviklet seg på et eller annet område. Man hører at slike ting som tradisjoner trengs for folk som ennå ikke er spesielt kirkegjengere, for på en eller annen måte å interessere dem. Men du vet, i kristendommen er det fortsatt bedre å gi folk mat av god kvalitet med en gang, i stedet for hurtigmat. Likevel er det bedre for en person å gjenkjenne kristendommen umiddelbart fra evangeliet, fra den tradisjonelle patristiske ortodokse posisjonen, enn fra noen "tegneserier", selv de som er helliget av folkeskikk.
Etter min mening er mange folkeritualer knyttet til denne eller den høytiden tegneserier med temaet ortodoksi. De har praktisk talt ingenting å gjøre med betydningen av høytiden eller evangeliebegivenheten.
6. Ikke gjør julen til en mathøytid. Denne dagen er først og fremst åndelig glede. Og det er ikke bra for helsen din å bryte fasten med en stor fest.
Igjen handler det om prioriteringer. Hvis det er en prioritet for noen å sitte ved et rikt bord, så hele dagen før ferien, inkludert når de festlige vesperene allerede feires, er personen opptatt med å tilberede diverse kjøtt, Olivier-salater og andre overdådige retter.
Hvis det er en prioritet for en person å møte den fødte Kristus, så går han først og fremst for å tilbe, og på fritiden forbereder det han har tid til.
Generelt er det rart at det anses som obligatorisk på feriedagen å sitte og spise en rekke rikelige retter. Dette er verken medisinsk eller åndelig fordelaktig. Det viser seg at vi fastet gjennom hele fasten, savnet julevesper og liturgien til St. Basilikum den store – og alt dette for å bare sette oss ned og spise. Dette kan gjøres når som helst...
Jeg skal fortelle deg hvordan festmåltidet tilberedes i klosteret vårt. Vanligvis, på slutten av nattgudstjenestene (påske og jul), tilbys brødrene en kort fastepause. Som regel er dette ost, cottage cheese, varm melk. Det vil si noe som ikke krever mye innsats når man forbereder seg. Og allerede på ettermiddagen tilberedes et mer festlig måltid.
7. Syng intelligent for Gud. Forbered deg på gudstjenesten - les om den, finn oversettelser, tekster til salmene.
Det er et uttrykk: kunnskap er makt. Og faktisk gir kunnskap styrke ikke bare moralsk, men også bokstavelig - fysisk. Hvis en person på en gang har tatt seg bryet med å studere ortodoks tilbedelse og forstå dens essens, hvis han vet hva som for tiden skjer i kirken, så er det for ham ikke snakk om å stå lenge eller bli sliten. Han lever i tilbedelsens ånd, vet hva som følger etter hva. For ham er ikke tjenesten delt i to deler, som det skjer: "Hva er i tjenesten nå?" - "Vel, de synger." - "Og nå?" - "Vel, de leser." For de fleste er dessverre gudstjenesten todelt: når de synger og når de leser.
Julegudstjeneste på Ionin kloster
Kunnskap om gudstjenesten gjør det klart at man på et bestemt tidspunkt i gudstjenesten kan sette seg ned og lytte til det som synges og leses. Det liturgiske regelverket tillater i noen tilfeller, og i noen til og med krever, sitte. Dette er spesielt tidspunktet for lesing av salmer, timer, kathismas, stichera om "Herre, jeg har grått." Det vil si at det er mange øyeblikk under gudstjenesten hvor du kan sitte. Og, som en helgen sa det, er det bedre å tenke på Gud mens du sitter enn å tenke på føttene mens du står.
Mange troende handler veldig praktisk ved å ta med seg lette sammenleggbare benker. For ikke å skynde seg til benkene til rett tid for å ta plass, eller ikke "oppta" setene ved å stå ved siden av dem gjennom hele tjenesten, ville det være bedre å ta en spesiell benk med deg og sette seg ned på det i rett øyeblikk.
Det er ingen grunn til å være flau over å sitte under gudstjenesten. Sabbaten er for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. Likevel, i noen øyeblikk er det bedre å sette seg ned, spesielt hvis bena gjør vondt, og sitte og lytte oppmerksomt til tjenesten, i stedet for å lide, lide og se på klokken for å se når alt dette vil ta slutt.
I tillegg til å ta vare på føttene, ta vare på mat til sinnet på forhånd. Du kan kjøpe spesielle bøker eller finne og skrive ut materiell om ferietjenesten på Internett - tolkning og tekster med oversettelser.
Jeg anbefaler absolutt også å finne Psalteren oversatt til ditt morsmål. Lesingen av salmene er en integrert del av enhver ortodoks gudstjeneste, og salmene er veldig vakre både melodisk og stilistisk. I kirken leses de på kirkeslavisk, men selv for en kirkegjenger er det vanskelig å oppfatte all skjønnheten deres på gehør. Derfor, for å forstå hva som synges for øyeblikket, kan du på forhånd, før gudstjenesten, finne ut hvilke salmer som blir lest under denne gudstjenesten. Dette må virkelig gjøres for å "synge for Gud på en intelligent måte" for å føle all skjønnheten i salmodi.
Mange tror at du ikke kan følge liturgien i kirken fra en bok - du må be sammen med alle. Men det ene utelukker ikke det andre: Å følge en bok og be er etter min mening en og samme ting. Vær derfor ikke flau over å ta med deg litteratur til gudstjenesten. Du kan ta en velsignelse fra presten for dette på forhånd for å kutte bort unødvendige spørsmål og kommentarer.
8. På helligdager er kirkene overfylte. Synd med naboen - tenn lys eller ær ikonet en annen gang.
Mange mennesker, når de kommer til kirken, tror at det å tenne et lys er enhver kristens plikt, et offer til Gud som må gjøres. Men siden julegudstjenesten er mye mer overfylt enn en vanlig gudstjeneste, oppstår det noen vanskeligheter med plassering av lys, blant annet fordi lysestakene er overfylte.
Tradisjonen med å bringe lys til templet har eldgamle røtter. Tidligere tok kristne, som vi vet, med seg alt de trengte til liturgien hjemmefra: brød, vin, stearinlys for å tenne kirken. Og dette var virkelig deres mulige offer.
Nå har situasjonen endret seg og å sette lys har mistet sin opprinnelige betydning. For oss er dette mer en påminnelse om kristendommens første århundrer.
Julegudstjeneste på Ionin kloster
Et stearinlys er vårt synlige offer til Gud. Det har en symbolsk betydning: overfor Gud må vi, som dette stearinlyset, brenne med en jevn, lys, røykfri flamme.
Dette er også vårt offer for templet, fordi vi vet fra Det gamle testamente at folk i gammel tid var pålagt å gi tiende for vedlikehold av tempelet og prestene som tjenestegjorde ved det. Og i den nytestamentlige kirken ble denne tradisjonen videreført. Vi kjenner apostelens ord om at de som tjener alteret får mat fra alteret. Og pengene vi legger igjen når vi kjøper et stearinlys, er vårt offer.
Men i slike tilfeller, når kirker er overfylte, når hele fakler med stearinlys brenner på lysestaker, og de blir sendt rundt og gitt videre, ville det kanskje være mer riktig å legge beløpet du ville bruke på stearinlys i en donasjon boks enn å skamme brødrene dine ved å manipulere stearinlys og søstre som ber i nærheten.
9. Når du tar med barn til nattgudstjenesten, sørg for å spørre dem om de vil være i kirken nå.
Hvis du har små barn eller eldre slektninger, så gå med dem til liturgien om morgenen.
Denne praksisen har utviklet seg i klosteret vårt. Om natten klokken 23:00 begynner Great Compline, etterfulgt av Matins, som blir til liturgien. Liturgien avsluttes rundt halv seks om morgenen - dermed varer gudstjenesten rundt fem og en halv time. Dette er ikke så mye - den vanlige nattevakten hver lørdag varer i 4 timer - fra 16.00 til 20.00.
Og våre menighetsmedlemmer som har små barn eller eldre slektninger ber om natten på Compline og Matins, etter Matins drar de hjem, hviler, sover, og om morgenen kommer de til Liturgi kl 9.00 med små barn eller med de menneskene som av helsemessige årsaker , kunne ikke delta på nattgudstjenesten.
Hvis du bestemmer deg for å ta med barna dine til kirken om natten, så ser det ut til at hovedkriteriet for å delta på så lange gudstjenester bør være barnas ønske om å komme til denne gudstjenesten. Ingen vold eller tvang er akseptabelt!
Julegudstjeneste på Ionin kloster
Du vet, det er ting med status for et barn, som er kriterier for voksen alder for ham. Slik, for eksempel, som den første skriftemålet, det første besøket på nattgudstjenesten. Hvis han virkelig ber om at voksne tar ham med seg, så i dette tilfellet må dette gjøres.
Det er klart at et barn ikke vil kunne stå oppmerksomt på hele gudstjenesten. For å gjøre dette, ta et slags mykt sengetøy til ham, slik at når han blir sliten, kan du legge ham i et hjørne for å sove og vekke ham før nattverden. Men slik at barnet ikke blir fratatt denne gleden ved nattgudstjenesten.
Det er veldig rørende å se når barn kommer til gudstjenesten med foreldrene, de står glade, med glitrende øyne, fordi nattgudstjenesten for dem er veldig betydningsfull og uvanlig. Deretter avtar de gradvis og blir sure. Og nå, mens du passerer gjennom sidegangen, ser du barn som ligger side om side, nedsenket i den såkalte "liturgiske" søvnen.
Så lenge barnet tåler det, tåler det det. Men du bør ikke frata ham slik glede. Men jeg gjentar nok en gang, å komme inn i denne tjenesten bør være ønsket til barnet selv. Slik at julen for ham bare skulle være forbundet med kjærlighet, bare med gleden over det fødte Kristusbarn.
10. Pass på å ta nattverd!
Når vi kommer til kirken, bekymrer vi oss ofte for at vi ikke hadde tid til å tenne lysene eller ikke æret et eller annet ikon. Men det er ikke det du trenger å tenke på. Vi trenger å bekymre oss for om vi ofte forener oss med Kristus.
Vår plikt under tilbedelsen er å be oppmerksomt og, så ofte som mulig, ta del i Kristi hellige mysterier. Templet er først og fremst stedet hvor vi får del i Kristi legeme og blod. Dette er hva vi må gjøre.
Festgudstjeneste i Dohiar-klosteret
Og faktisk er det meningsløst å delta i liturgien uten nattverd. Kristus kaller: "Ta, spis," og vi snur oss bort og går. Herren sier: «Drikk av livets kopp, alle sammen», og det vil vi ikke. Har ordet "alt" en annen betydning? Herren sier ikke: drikk 10% av meg - de som forberedte seg. Han sier: drikk av meg, alle sammen! Hvis vi kommer til liturgien og ikke mottar nattverd, så er dette et liturgisk brudd.
I STEDET FOR ET ETTERORD. Hvilken grunnbetingelse er nødvendig for å oppleve gleden ved en lang helgetjeneste?
Det er nødvendig å innse HVA som skjedde på denne dagen for mange år siden. At "Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, fullt av nåde og sannhet." At «ingen har noen gang sett Gud; Den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, har han åpenbart.» At en hendelse av slike kosmiske proporsjoner skjedde som aldri hadde skjedd før og ikke vil skje etter.
Gud, Skaperen av universet, Skaperen av det uendelige kosmos, Skaperen av vår jord, Skaperen av mennesket som en perfekt skapning, den Allmektige, som befaler planetenes bevegelser, hele det kosmiske systemet, eksistensen av liv på jorden, som ingen noen gang har sett, og bare noen få i hele menneskehetens historie har vært privilegert til å se en del av manifestasjonen av Hans en slags makt... Og denne Gud ble en mann, en baby, fullstendig forsvarsløs , liten, underlagt alt, inkludert muligheten for drap. Og dette er alt for oss, for hver enkelt av oss.
Det er et fantastisk uttrykk: Gud ble menneske slik at vi kunne bli guder. Hvis vi forstår dette - at hver enkelt av oss har fått muligheten til å bli Gud av nåde - så vil betydningen av denne høytiden bli åpenbart for oss. Hvis vi er klar over omfanget av begivenheten vi feirer, hva som skjedde på denne dagen, så vil alle kulinariske herligheter, julesang, runddanser, utkledning og spådom synes for oss bagateller og skall, fullstendig ikke verdt vår oppmerksomhet . Vi vil bli absorbert i kontemplasjonen av Gud, universets Skaper, som ligger i en krybbe ved siden av dyrene i en enkel stall. Dette vil overgå alt.
For alltid, eller julaften, er den siste dagen før jul, hvor det er nødvendig å forberede seg på den kommende høytiden. Dette er en viktig tid i livet til enhver person, for den 6. januar begynner perioden med bønner og oppfyllelse av ønsker.
Julaften er tiden da lang og streng avholdenhet slutter, nest viktigst etter fastetiden. På julaften er det ifølge tradisjonen ikke vanlig å spise mat før nattehimmelen er opplyst av Betlehemsstjernen, som symboliserer Frelserens fødsel. Dette er en spesiell høytid: åndelig, høytidelig og gledelig.
feriens historie
Opprinnelsen til ferien er forankret i den dype fortiden. I gamle tider ble julaften og helligtrekonger feiret på samme dag. Det kan virkelig opprettes en forbindelse mellom dem, fordi disse to høytidene er direkte relatert til åndelig rensing, gjenfødelse og nytt liv. Med ankomsten av den julianske kalenderen ble disse to høytidene skilt. Men den dag i dag, i kirkelige liturgier dedikert til helligtrekonger og julaften, kan du finne lignende julebudskap, selv om de feires til forskjellige tider.
Siden eldgamle tider har folk prøvd på julaften. Med ankomsten av 6. januar fikk julespådommen styrke, som den dag i dag regnes som de mest nøyaktige. Julaften er en magisk tid da hver person har muligheten til å etablere en nær forbindelse med de høyere maktene. Det antas at på denne dagen ikke bare spådommer, men også ønsker går i oppfyllelse. Med ankomsten av julaften til helligtrekonger har folk to uker som skiller seg fra alle andre dager i den sterkeste energien. Atmosfæren rundt er bokstavelig talt mettet med lys, lykke og kjærlighet. Og dette er ingen tilfeldighet, for Guds Sønn ble født på jorden, hvis utseende ble følt av alle.
Tradisjoner og faste på julaften
Dagen før jul regnes som den strengeste for alle som faster. Selv om fødselsfasten nærmer seg slutten den 6. januar, er dette for troende nok en sjanse til å vise sin kjærlighet og hengivenhet til Herren. Etter at den første stjernen dukker opp på himmelen, har alle lov til å prøve en spesiell rett, som inkluderer hvete- eller risvann med tilsetning av frukt og honning. Folk kaller denne retten sochivom, som dagen før jul - julaften - fikk navnet sitt fra.
Ved 10-tiden om kvelden begynner kveldsgudstjenesten i kirkene, noe som jevnt fører de troende til feiringen av jul. Forever hjelper mennesker å tenke nytt om livet og rense seg åndelig. Dette er en dag med enhet med Herren, som må brukes i bønn og omvendelse. Våre forfedre la stor vekt på denne dagen og begynte å feire den lenge før soloppgang.
På Kristi fødselsaften er det vanlig å lese takkebønner til Gud og alle de hellige. Det er bønnens ord som vil hjelpe deg å etablere en forbindelse mellom deg og de himmelske beskytterne, og enhver forespørsel du ber himmelen om vil ikke gå ubesvart. Vi ønsker deg fred i din sjel. ta vare på deg selv og ikke glem å trykke på knappene og
05.01.2018 06:34
Ortodokse kristne begynner å feire mange kirkelige høytider med en kveldsgudstjeneste. Derfor, nesten hver større høytid ...
Hvor kom uttrykket "ikke spis før den første stjernen" fra, og hvem gjelder ikke denne regelen? Hvor mange timer før nattverden kan du spise? Hvis alle dagene før jul er faste, når bør du da vie tid til å tilberede retter til festbordet?
Les materialet for svar på disse og mange andre spørsmål.
Del I.
Hvorfor ber folk så lenge? eller Hvor kom tradisjonen med nattgudstjenester fra?
Og det første spørsmålet ifmMedSå hvorfor trenger vi så lange tjenester?
Historien om lange gudstjenester går tilbake til apostolisk tid. Apostelen Paulus skrev: «Gled dere alltid, ustanselig be, takk for alt." Apostlenes gjerninger sier at alle de troende var sammen, dag etter dag samlet de seg i templet og priste Gud ( Handlinger 2,44). Herfra lærer vi spesielt at lange gudstjenester var vanlig i de første kristnes liv.
Det kristne fellesskapet i apostolisk tid levde i beredskap for martyrdøden for Kristus, i påvente av Hans snarlige annet komme. Apostlene levde i samsvar med denne forventningen og oppførte seg deretter – brennende av tro. Og denne brennende troen, kjærligheten til Kristus, ble uttrykt i svært lange bønner.
Faktisk ba de hele natten lang. Tross alt vet vi at de tidlige kristne samfunnene ble forfulgt av de daværende hedenske myndighetene og ble tvunget til å be om natten for å utføre sine normale saker om dagen uten å tiltrekke seg oppmerksomhet.
Til minne om dette har kirken alltid opprettholdt tradisjonen med lange, inkludert nattgudstjenester. Forresten, en gang i tiden ble gudstjenester i kloster og sognekirker utført etter samme ritual - det var praktisk talt ingen forskjell mellom sognet og klostertypikonet (bortsett fra at det ble lagt inn spesiell tilleggslære i klostertjenesten, som nå er utelatt nesten overalt i klostre).
I løpet av det ateistiske tjuende århundre gikk tradisjonene med lange tjenester i land i det post-sovjetiske rom praktisk talt tapt. Og når vi ser eksemplet med Athos, er vi forvirret: hvorfor tjene så lenge en tjeneste som kan fullføres tre ganger raskere?
Når det gjelder Svyatogorsk-tradisjonen, vil jeg merke at for det første utføres slike lange tjenester ikke konstant, men på spesielle helligdager. Og for det andre er dette en av de fantastiske mulighetene for oss til å bringe vår "frukt av leppene" til Gud. Tross alt, hvem av oss kan si at han har slike dyder at han er klar til å legge dem for Guds trone akkurat nå? Den som er kritisk til seg selv og bekjenner bevisst, vet at hans gjerninger strengt tatt er beklagelige, og han kan ikke bringe noe til Kristi føtter. Og i det minste er hver enkelt av oss fullt ut i stand til å bringe «frukten av leppene» og herliggjøre Herrens navn. På en eller annen måte kan vi prise Herren.
Og disse lange gudstjenestene, spesielt på høytider, er nettopp dedikert til å tjene vår Herre på en eller annen måte.
Hvis vi snakker om julegudstjenesten, så er dette, hvis du vil, en av de gavene vi kan bringe til den fødte Frelsers krybbe. Ja, den viktigste gaven til Gud er oppfyllelsen av hans bud om kjærlighet til ham og kjærlighet til ens neste. Men likevel lages det ulike gaver til bursdagen, og en av disse kan være en lang bønn på gudstjenesten.
Spørsmålet er sannsynligvis også hvordan man gjør denne gaven riktig, slik at den er til behag for Gud og nyttig for oss ...
Føler du deg trøtt under lange natttjenester?
Det du må slite med på slike tjenester er søvn.
For ikke lenge siden ba jeg på Athos-fjellet i Dokhiar-klosteret under en gudstjeneste på erkeenglenes fest. Tjenesten med korte pauser varer i 21 timer, eller 18 timer ren tid: den begynner klokken 16.00 dagen før, om kvelden er det 1 times pause, og fortsetter så hele natten til klokken 05.00. Deretter 2 timer for hvile, og kl. 07.00 begynner liturgien, som slutter kl. 13.00.
I fjor, på skytsfestdagen i Dochiara, passerte Vespers og Matins mer eller mindre for meg, og under liturgien overvant søvnen meg med fryktelig kraft. Så snart jeg lukket øynene, sovnet jeg umiddelbart stående, og så godt at jeg til og med begynte å drømme. Jeg tror mange er kjent med denne tilstanden av ekstremt behov for hvile... Men etter kjerubene ga Herren styrke, og da gikk tjenesten som normalt.
I år var det, gudskjelov, lettere.
Det som var spesielt imponerende denne gangen var at jeg ikke følte noen fysisk tretthet i det hele tatt, ved Guds nåde. Hvis jeg ikke ville sove, kunne jeg vært på denne tjenesten i 24 timer. Hvorfor? Fordi alle som ba var inspirert av en felles impuls mot Herren – både munker og lekpilegrimer.
Og dette er hovedfølelsen du opplever ved slike gudstjenester: vi har kommet for å ære Gud og hans erkeengler, vi er fast bestemt på å be og prise Herren i lang tid. Vi har det ikke travelt, og derfor vil vi ikke forhaste oss.
Denne generelle tilstanden til de tilstedeværende i kirken var veldig tydelig synlig under hele gudstjenesten. Alt var veldig rolig, alt var veldig nøye, veldig detaljert, veldig høytidelig og, viktigst av alt, veldig bønnfullt. Det vil si at folk visste hva de kom for.
Hvorfor føles ikke slik enstemmighet i bønn under menighetsgudstjenester? På grunn av de tilstedeværende i kirken er det svært få som virkelig forstår hvorfor han faktisk er i kirken. Slike mennesker som vil gruble over ordene i liturgiske tekster og seriøst forstår gudstjenestens forløp, er dessverre en minoritet. Og hovedtyngden er de som kom enten på grunn av tradisjon, eller fordi det er slik, eller de ønsker å feire høytiden i kirken, men ennå ikke kjenner salmens ord: syng for Gud med visdom. Og disse menneskene, så snart gudstjenesten begynte, skifter allerede fra fot til fot, og tenker at det snart ville være over, hvorfor de synger noe uforståelig, og hva som vil skje videre, og så videre. Det vil si at personen er helt uvitende om forløpet av tjenesten og ikke forstår betydningen av handlingene som utføres.
Og de som kommer til Athos har en idé om hva som venter dem der. Og på så lange gudstjenester ber de faktisk veldig entusiastisk. Så, i henhold til tradisjonen, i løpet av ferien, synger brødrene til klosteret på venstre kor, og gjestene synger til høyre. Vanligvis er dette munker fra andre klostre og lekmenn som kan bysantinske sang. Og du skulle ha sett hvor entusiastisk de sang! Så sublimt og høytidelig at... hvis du ser det en gang, så vil alle spørsmål om behovet eller unødvendigheten av lange tjenester forsvinne. Det er en glede å prise Gud!
I det vanlige verdslige livet, hvis folk elsker hverandre, vil de være nær hverandre så lenge som mulig: de kan ikke slutte å snakke eller kommunisere. Og akkurat som det, når en person er inspirert av Guds kjærlighet, er til og med 21 timer med bønn ikke nok for ham. Han ønsker og begjærer kommunikasjon med Gud hele 24 timer...
Del II.
- Så, Hvordan forberede deg på lang tjeneste og tilbringe tid i templet med verdighet?
1. Om mulig, delta på alle lovpålagte feriegudstjenester.
Jeg vil understreke at du må være tilstede på den festlige helaftensvakten. Under denne gudstjenesten blir faktisk Kristus, som ble født i Betlehem, herliggjort. Liturgi er en gudstjeneste som forblir praktisk talt uendret på grunn av høytider. De viktigste liturgiske tekstene, de viktigste sangene, som forklarer begivenheten som ble husket denne dagen og setter oss på hvordan vi skal feire høytiden, synges og leses i kirken nettopp under vesper og matins.
Det skal også sies at julegudstjenesten begynner en dag tidligere – på julaften. Om morgenen 6. januar feires julevesper i kirkene. Det høres rart ut: vesper om morgenen, men dette er et nødvendig avvik fra Kirkens regler. Tidligere begynte vesper på ettermiddagen og fortsatte med Basilikum den stores liturgi, hvor folk mottok nattverd. Hele dagen 6. januar før denne gudstjenesten var det en spesielt streng faste; folk spiste ikke mat i det hele tatt, og forberedte seg på å ta nattverd. Etter lunsj begynte vesper, og nattverd ble mottatt i skumringen. Og like etter dette kom de høytidelige julematinene, som begynte å bli servert natt til 7. januar.
Men nå, siden vi har blitt mer skrøpelige og svake, feires høytidelige vespers den 6. om morgenen og avsluttes med liturgien til Basilikum den store.
Derfor bør de som ønsker å feire Kristi fødsel på riktig måte, i henhold til charteret, etter eksemplet til våre forfedre - gamle kristne, helgener, være, hvis arbeidet tillater det, på julaften, 6. januar, ved morgengudstjenesten . På selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og, naturligvis, til den guddommelige liturgien.
2. Når du forbereder deg til nattliturgien, bekymre deg på forhånd om at du ikke vil sove så mye.
I Athonite-klostrene, spesielt i Dokhiar, sier abbeden av Dokhiar-klosteret, Archimandrite Gregory, alltid at det er bedre å lukke øynene en stund i templet, hvis du er fullstendig søvnig, enn å trekke seg tilbake til cellen for å hvile, og dermed forlate gudstjenesten.
Du vet at i kirkene på Det hellige fjell er det spesielle trestoler med armlener - stasidia, som du kan sitte eller stå på, lene setet tilbake og lene deg på spesielle armer. Det må også sies at på Athos-fjellet, i alle klostre, er de fulle brødrene nødvendigvis til stede ved alle daglige gudstjenester. Fravær fra tjeneste er et ganske alvorlig avvik fra reglene. Derfor kan du bare forlate templet under gudstjenesten som en siste utvei.
I vår virkelighet kan du ikke sove i en kirke, men det er ikke nødvendig for det. På Athos-fjellet begynner alle gudstjenester om natten – klokken 2, 3 eller 4. Og i våre kirker er gudstjenester ikke daglige, liturgier om natten er generelt sjeldne. Derfor, for å gå ut til nattebønn, kan du forberede deg på helt vanlige hverdagsmåter.
Pass for eksempel på å sove natten før gudstjenesten. Mens eukaristien tillater, drikk kaffe. Siden Herren har gitt oss frukter som styrker oss, må vi bruke dem.
Men hvis søvnen begynner å overvinne deg under nattgudstjenesten, tror jeg det er bedre å gå ut og gjøre flere sirkler rundt templet med Jesus-bønnen. Denne korte turen vil definitivt oppdatere deg og gi deg styrke til å fortsette å være oppmerksom.
3. Raske riktig. "Inntil den første stjernen" betyr ikke å gå sulten, men å delta på gudstjenesten.
Hvor kom skikken med å ikke spise mat på julaften 6. januar «til den første stjernen»? Som jeg allerede sa, før julevesper begynte på ettermiddagen, gikk den inn i liturgien til St. Basilikum den store, som endte da stjerner faktisk dukket opp på himmelen. Etter liturgien tillot reglene å spise et måltid. Det vil si, "inntil den første stjernen" betydde faktisk frem til slutten av liturgien.
Men over tid, da den liturgiske sirkelen ble isolert fra de kristnes liv, da folk begynte å behandle gudstjenester ganske overfladisk, utviklet dette seg til en slags skikk helt skilt fra praksis og virkelighet. Folk går ikke på gudstjeneste eller tar nattverd den 6. januar, men samtidig blir de sultne.
Når folk spør meg hvordan jeg skal faste på julaften, pleier jeg å si dette: hvis du deltok på julevesper og liturgien til St. Basilikum den store om morgenen, så er du velsignet med å spise mat, slik reglene krever, etter kl. slutten av liturgien. Altså på dagtid.
Men hvis du bestemmer deg for å vie denne dagen til å rengjøre lokalene, tilberede 12 retter og så videre, så vær så snill, spis etter den "første stjernen". Siden du ikke utførte bragden med bønn, utfør i det minste bragden å faste.
Når det gjelder hvordan man faster før nattverden, hvis det er på en nattgudstjeneste, er liturgisk faste (det vil si fullstendig avholdenhet fra mat og vann) i dette tilfellet 6 timer i henhold til eksisterende praksis. Men dette er ikke direkte formulert noe sted, og det er ingen klare instrukser i charteret hvor mange timer før nattverd du ikke kan spise.
På en vanlig søndag, når en person forbereder seg til nattverd, er det vanlig å ikke spise mat etter midnatt. Men hvis du skal motta nattverd på nattjulegudstjenesten, så vil det være riktig å ikke spise mat et sted etter kl 21.00.
I alle fall er det bedre å diskutere dette problemet med din skriftefar.
4. Finn ut og avtal dato og klokkeslett for tilståelsen på forhånd. For ikke å tilbringe hele festgudstjenesten i kø.
Spørsmålet om skriftemål ved julegudstjenesten er rent individuelt, fordi hver kirke har sine egne skikker og tradisjoner. Det er lett å snakke om skriftemål i klostre eller de kirkene hvor det er et stort antall tjenende prester. Men hvis det bare er én prest som tjener i kirken, og det er et flertall av dem, så er det selvfølgelig best å avtale med presten på forhånd, når det passer for ham å skrifte deg. Det er bedre å skrifte på kvelden før julegudstjenesten, slik at du under gudstjenesten ikke tenker på om du vil eller ikke vil ha tid til å bekjenne, men på hvordan du virkelig verdig kan møte Kristi, Frelserens komme, til verden.
5. Ikke bytt tilbedelse og bønn for 12 fasteretter. Denne tradisjonen er verken evangelisk eller liturgisk.
Jeg får ofte spørsmål om hvordan man kan forene oppmøte på gudstjenestene julaften og 1. juledag med tradisjonen med juleaften, når 12 fastelavnsretter tilberedes spesielt. Jeg vil si med en gang at "12 Strava"-tradisjonen er litt mystisk for meg. Julaften er, som helligtrekvelden, en fastedag, og en dag med streng faste. I følge forskriften er kokt mat uten olje og vin tillatt denne dagen. Hvordan du kan lage 12 forskjellige kjøttfrie retter uten å bruke olje er et mysterium for meg.
Etter min mening er de "12 Stravas" en folkeskikk som ikke har noe til felles verken med evangeliet, eller med det liturgiske charteret, eller med den ortodokse kirkes liturgiske tradisjon. Dessverre, før jul, dukker det opp et stort antall materialer i media der oppmerksomheten er konsentrert om noen tvilsomme før- og etterjulstradisjoner, spising av bestemte retter, spåkonger, festligheter, julesang og så videre - alt det skallet som ofte er veldig fjernt fra den sanne betydningen av den store høytiden for vår Forløsers komme til verden.
Jeg blir alltid veldig såret av vanhelligelse av helligdager, når deres mening og betydning er redusert til visse ritualer som har utviklet seg på et eller annet område. Man hører at slike ting som tradisjoner trengs for folk som ennå ikke er spesielt kirkegjengere, for på en eller annen måte å interessere dem. Men du vet, i kristendommen er det fortsatt bedre å gi folk mat av god kvalitet med en gang, i stedet for hurtigmat. Likevel er det bedre for en person å gjenkjenne kristendommen umiddelbart fra evangeliet, fra den tradisjonelle patristiske ortodokse posisjonen, enn fra noen "tegneserier", selv de som er helliget av folkeskikk.
Etter min mening er mange folkeritualer knyttet til denne eller den høytiden tegneserier med temaet ortodoksi. De har praktisk talt ingenting å gjøre med betydningen av høytiden eller evangeliebegivenheten.
6. Ikke gjør julen til en mathøytid. Denne dagen er først og fremst åndelig glede. Og det er ikke bra for helsen din å bryte fasten med en stor fest.
Igjen handler det om prioriteringer. Hvis det er en prioritet for noen å sitte ved et rikt bord, så hele dagen før ferien, inkludert når de festlige vesperene allerede feires, er personen opptatt med å tilberede diverse kjøtt, Olivier-salater og andre overdådige retter.
Hvis det er en prioritet for en person å møte den fødte Kristus, så går han først og fremst for å tilbe, og på fritiden forbereder det han har tid til.
Generelt er det rart at det anses som obligatorisk på feriedagen å sitte og spise en rekke rikelige retter. Dette er verken medisinsk eller åndelig fordelaktig. Det viser seg at vi fastet gjennom hele fasten, savnet julevesper og liturgien til St. Basilikum den store – og alt dette for å bare sette oss ned og spise. Dette kan gjøres når som helst...
Jeg skal fortelle deg hvordan festmåltidet tilberedes i klosteret vårt. Vanligvis, på slutten av nattgudstjenestene (påske og jul), tilbys brødrene en kort fastepause. Som regel er dette ost, cottage cheese, varm melk. Det vil si noe som ikke krever mye innsats når man forbereder seg. Og allerede på ettermiddagen tilberedes et mer festlig måltid.
7. Syng intelligent for Gud. Forbered deg på gudstjenesten - les om den, finn oversettelser, tekster til salmene.
Det er et uttrykk: kunnskap er makt. Og faktisk gir kunnskap styrke ikke bare moralsk, men også bokstavelig - fysisk. Hvis en person på en gang har tatt seg bryet med å studere ortodoks tilbedelse og forstå dens essens, hvis han vet hva som for tiden skjer i kirken, så er det for ham ikke snakk om å stå lenge eller bli sliten. Han lever i tilbedelsens ånd, vet hva som følger etter hva. For ham er ikke tjenesten delt i to deler, som det skjer: "Hva er i tjenesten nå?" - "Vel, de synger." - "Og nå?" - "Vel, de leser." For de fleste er dessverre gudstjenesten todelt: når de synger og når de leser.
Kunnskap om gudstjenesten gjør det klart at man på et bestemt tidspunkt i gudstjenesten kan sette seg ned og lytte til det som synges og leses. Det liturgiske regelverket tillater i noen tilfeller, og i noen til og med krever, sitte. Dette er spesielt tidspunktet for lesing av salmer, timer, kathismas, stichera om "Herre, jeg har grått." Det vil si at det er mange øyeblikk under gudstjenesten hvor du kan sitte. Og, som en helgen sa det, er det bedre å tenke på Gud mens du sitter enn å tenke på føttene mens du står.
Mange troende handler veldig praktisk ved å ta med seg lette sammenleggbare benker. For ikke å skynde seg til benkene til rett tid for å ta plass, eller ikke "oppta" setene ved å stå ved siden av dem gjennom hele tjenesten, ville det være bedre å ta en spesiell benk med deg og sette seg ned på det i rett øyeblikk.
Det er ingen grunn til å være flau over å sitte under gudstjenesten. Sabbaten er for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. Likevel, i noen øyeblikk er det bedre å sette seg ned, spesielt hvis bena gjør vondt, og sitte og lytte oppmerksomt til tjenesten, i stedet for å lide, lide og se på klokken for å se når alt dette vil ta slutt.
I tillegg til å ta vare på føttene, ta vare på mat til sinnet på forhånd. Du kan kjøpe spesielle bøker eller finne og skrive ut materiell om ferietjenesten på Internett - tolkning og tekster med oversettelser.
Jeg anbefaler absolutt også å finne Psalteren oversatt til ditt morsmål. Lesingen av salmene er en integrert del av enhver ortodoks gudstjeneste, og salmene er veldig vakre både melodisk og stilistisk. I kirken leses de på kirkeslavisk, men selv for en kirkegjenger er det vanskelig å oppfatte all skjønnheten deres på gehør. Derfor, for å forstå hva som synges for øyeblikket, kan du på forhånd, før gudstjenesten, finne ut hvilke salmer som blir lest under denne gudstjenesten. Dette må virkelig gjøres for å "synge for Gud på en intelligent måte" for å føle all skjønnheten i salmodi.
Mange tror at du ikke kan følge liturgien i kirken fra en bok - du må be sammen med alle. Men det ene utelukker ikke det andre: Å følge en bok og be er etter min mening en og samme ting. Vær derfor ikke flau over å ta med deg litteratur til gudstjenesten. Du kan ta en velsignelse fra presten for dette på forhånd for å kutte bort unødvendige spørsmål og kommentarer.
8. På helligdager er kirkene overfylte. Synd med naboen - tenn lys eller ær ikonet en annen gang.
Mange mennesker, når de kommer til kirken, tror at det å tenne et lys er enhver kristens plikt, et offer til Gud som må gjøres. Men siden julegudstjenesten er mye mer overfylt enn en vanlig gudstjeneste, oppstår det noen vanskeligheter med plassering av lys, blant annet fordi lysestakene er overfylte.
Tradisjonen med å bringe lys til templet har eldgamle røtter. Tidligere tok kristne, som vi vet, med seg alt de trengte til liturgien hjemmefra: brød, vin, stearinlys for å tenne kirken. Og dette var virkelig deres mulige offer.
Nå har situasjonen endret seg og å sette lys har mistet sin opprinnelige betydning. For oss er dette mer en påminnelse om kristendommens første århundrer.
Et stearinlys er vårt synlige offer til Gud. Det har en symbolsk betydning: overfor Gud må vi, som dette stearinlyset, brenne med en jevn, lys, røykfri flamme.
Dette er også vårt offer for templet, fordi vi vet fra Det gamle testamente at folk i gammel tid var pålagt å gi tiende for vedlikehold av tempelet og prestene som tjenestegjorde ved det. Og i den nytestamentlige kirken ble denne tradisjonen videreført. Vi kjenner apostelens ord om at de som tjener alteret får mat fra alteret. Og pengene vi legger igjen når vi kjøper et stearinlys, er vårt offer.
Men i slike tilfeller, når kirker er overfylte, når hele fakler med stearinlys brenner på lysestaker, og de blir sendt rundt og gitt videre, ville det kanskje være mer riktig å legge beløpet du ville bruke på stearinlys i en donasjon boks enn å skamme brødrene dine ved å manipulere stearinlys og søstre som ber i nærheten.
9. Når du tar med barn til nattgudstjenesten, sørg for å spørre dem om de vil være i kirken nå.
Hvis du har små barn eller eldre slektninger, så gå med dem til liturgien om morgenen.
Denne praksisen har utviklet seg i klosteret vårt. Om natten klokken 23:00 begynner Great Compline, etterfulgt av Matins, som blir til liturgien. Liturgien avsluttes rundt halv seks om morgenen - dermed varer gudstjenesten rundt fem og en halv time. Dette er ikke så mye - den vanlige nattevakten hver lørdag varer i 4 timer - fra 16.00 til 20.00.
Og våre menighetsmedlemmer som har små barn eller eldre slektninger ber om natten på Compline og Matins, etter Matins drar de hjem, hviler, sover, og om morgenen kommer de til Liturgi kl 9.00 med små barn eller med de menneskene som av helsemessige årsaker , kunne ikke delta på nattgudstjenesten.
Hvis du bestemmer deg for å ta med barna dine til kirken om natten, så ser det ut til at hovedkriteriet for å delta på så lange gudstjenester bør være barnas ønske om å komme til denne gudstjenesten. Ingen vold eller tvang er akseptabelt!
Du vet, det er ting med status for et barn, som er kriterier for voksen alder for ham. Slik, for eksempel, som den første skriftemålet, det første besøket på nattgudstjenesten. Hvis han virkelig ber om at voksne tar ham med seg, så i dette tilfellet må dette gjøres.
Det er klart at et barn ikke vil kunne stå oppmerksomt på hele gudstjenesten. For å gjøre dette, ta et slags mykt sengetøy til ham, slik at når han blir sliten, kan du legge ham i et hjørne for å sove og vekke ham før nattverden. Men slik at barnet ikke blir fratatt denne gleden ved nattgudstjenesten.
Det er veldig rørende å se når barn kommer til gudstjenesten med foreldrene, de står glade, med glitrende øyne, fordi nattgudstjenesten for dem er veldig betydningsfull og uvanlig. Deretter avtar de gradvis og blir sure. Og nå, mens du passerer gjennom sidegangen, ser du barn som ligger side om side, nedsenket i den såkalte "liturgiske" søvnen.
Så lenge barnet tåler det, tåler det det. Men du bør ikke frata ham slik glede. Men jeg gjentar nok en gang, å komme inn i denne tjenesten bør være ønsket til barnet selv. Slik at julen for ham bare skulle være forbundet med kjærlighet, bare med gleden over det fødte Kristusbarn.
10. Pass på å ta nattverd!
Når vi kommer til kirken, bekymrer vi oss ofte for at vi ikke hadde tid til å tenne lysene eller ikke æret et eller annet ikon. Men det er ikke det du trenger å tenke på. Vi trenger å bekymre oss for om vi ofte forener oss med Kristus.
Vår plikt under tilbedelsen er å be oppmerksomt og, så ofte som mulig, ta del i Kristi hellige mysterier. Templet er først og fremst stedet hvor vi får del i Kristi legeme og blod. Dette er hva vi må gjøre.
Og faktisk er det meningsløst å delta i liturgien uten nattverd. Kristus kaller: "Ta, spis," og vi snur oss bort og går. Herren sier: «Drikk av livets kopp, alle sammen», og det vil vi ikke. Har ordet "alt" en annen betydning? Herren sier ikke: drikk 10% av meg - de som forberedte seg. Han sier: drikk av meg, alle sammen! Hvis vi kommer til liturgien og ikke mottar nattverd, så er dette et liturgisk brudd.
I STEDET FOR ET ETTERORD. Hvilken grunnbetingelse er nødvendig for å oppleve gleden ved en lang helgetjeneste?
Det er nødvendig å innse HVA som skjedde på denne dagen for mange år siden. At "Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, fullt av nåde og sannhet." At «ingen har noen gang sett Gud; Den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, har han åpenbart.» At en hendelse av slike kosmiske proporsjoner skjedde som aldri hadde skjedd før og ikke vil skje etter.
Gud, Skaperen av universet, Skaperen av det uendelige kosmos, Skaperen av vår jord, Skaperen av mennesket som en perfekt skapning, den Allmektige, som befaler planetenes bevegelser, hele det kosmiske systemet, eksistensen av liv på jorden, som ingen noen gang har sett, og bare noen få i hele menneskehetens historie har vært privilegert til å se en del av manifestasjonen av Hans en slags makt... Og denne Gud ble en mann, en baby, fullstendig forsvarsløs , liten, underlagt alt, inkludert muligheten for drap. Og dette er alt for oss, for hver enkelt av oss.
Det er et fantastisk uttrykk: Gud ble menneske slik at vi kunne bli guder. Hvis vi forstår dette - at hver enkelt av oss har fått muligheten til å bli Gud av nåde - så vil betydningen av denne høytiden bli åpenbart for oss. Hvis vi er klar over omfanget av begivenheten vi feirer, hva som skjedde på denne dagen, så vil alle kulinariske herligheter, julesang, runddanser, utkledning og spådom synes for oss bagateller og skall, fullstendig ikke verdt vår oppmerksomhet . Vi vil bli absorbert i kontemplasjonen av Gud, universets Skaper, som ligger i en krybbe ved siden av dyrene i en enkel stall. Dette vil overgå alt.
Søndag 7. januar feirer ortodokse kristne Kristi fødsel. Høytiden ble i utgangspunktet ansett som en kirkelig høytid, men har lenge blitt rett og slett en folkehøytid, fordi hedenske tradisjoner på denne dagen er tett sammenvevd med reglene som er fastsatt av kirken. Mange som ikke er kjent med instruksjonene lurer på om de trenger å gå i kirken i julen og når de skal gå. Vi vil snakke om dette i vårt materiale.
La oss svare på det første spørsmålet med en gang - du må definitivt gå i kirken til jul. For det første er dette en kirkelig høytid som hedrer fødselsdatoen til Guds Sønn, noe som betyr at moro og festligheter bør utsettes til senere, og høytiden bør begynne med bønn og tilgivelse for alle synder.
Julenatt fra 6. til 7. januar feires en festlig gudstjeneste. På selve juledagen feirer og fester de troende - bryte fasten (nå er det lov å spise ikke bare fastemat, men også fastemat). De tolv dagene etter jul kalles hellige dager, eller juletid.
Når du skal gå i kirken i julen
På 1. juledag, så vel som i påsken, holdes det gudstjenester i kirker og templer hele natten – fra kvelden 6. januar til morgenen 7. januar. Troende må være til stede ved gudstjenesten - noen står hele tiden, og noen kommer etter midnatt, etter å ha møtt den første stjernen hjemme med sine kjære på en fastemiddag, som ifølge bibelsk legende fortalte om Kristi fødsel, bringe magiene til ham med gaver.
Kvelden før jul kalles julaften og den må tilbringes enten i kirken eller hjemme – i bønn, sammen med sine kjære.
1. juledag feires to liturgier. Deltakelse i dem regnes som hovedelementet i feiringen av Kristi fødsel.
Communion of the Holy Mysteries er hovedgleden og hovedbegivenheten for de som forbereder seg til ferien med en førti-dagers fødselsfaste. Det er svært viktig å ta nattverd 6. januar, julaften, og om mulig være til gudstjeneste fra selveste Storvesper, for å høre den vidunderlige stichera – kirkelyrikkens høyeste eksempel.
Hvis du fortsatt ikke gikk i kirken av gode grunner, kan du be hjemme. Sørg for å tenne lys som symboliserer varmen som omslutter himmelens tro og velsignelse over alle mennesker på jorden.
Hva du skal ta med til kirken
På Kristi fødsel er det ingen tenning av mat eller vann i kirken, og derfor er det ingen grunn til å ta med seg noe spesielt. Det er viktig å ha rene tanker, en lys før-ferie-stemning og en forståelse av betydningen av høytiden i livet til hver enkelt og samfunnet som helhet.
Mange tar tilbud med seg til kirken - å gi almisser regnes som hovedtradisjonen for julaften og jul, fordi på høytiden er det nødvendig å demonstrere alle eksisterende kristne dyder.
På juleaften spiser ikke troende hele dagen - den siste dagen i Filips faste, som varte i 40 dager, regnes som den strengeste. Du kan spise middag først etter at den første stjernen stiger opp på himmelen, men alle rettene må være magre. Den viktigste godbiten i julen regnes som sochivo - hvetekorn eller andre frokostblandinger, som alle slags søtsaker er tilsatt (rosiner, tørket frukt, honning, fruktsirup, nøtter, valmuefrø, etc.).
Slutten av fastetiden begynner om morgenen 7. januar – etter slutten av kirkens salmer. Her oppheves alle forbudene og troende bryter fasten med kjøtt, søtsaker, meieriprodukter og alt som var forbudt.
Hvis du har fastet, er det lurt å begynne å spise normalt – ikke overspis 1. juledag, da dette kan være helseskadelig.
Forresten, det er et interessant og viktig skilt knyttet til mat på høytiden - på julaften bør du prøve litt av alle rettene, men du bør ikke fylle deg opp og spise alt kokt, da dette kan bringe tomhet og sult inn i hjemmet ditt hele neste år.
Laster inn...
