film: Og mellom himmel og jord
Martyrenes liv: Optina Pustyn
Den gledelige påskeringen ble plutselig til en alarmklokke. Dette er seniorklokkeren Trofim, gjennomboret av en rituell kniv, "reiser seg fra de døde," dro seg opp på tau og slo alarm, svingte klokkene med sin allerede døde kropp. Et øyeblikk tidligere falt munken Ferapont lydløst, og fikk et forferdelig slag i ryggen.
Far Vasily skyndte seg til liturgien ved Skete da morderen påførte ham et dødelig sår og kuttet alle hans indre organer. Et uventet vitne, en jente, så med sitt rene blikk at fra den falne hieromonken sprang skyggen av et svart forferdelig dyr mot gjerdet... I dagboken til Fr. Vasily fant et opptak fra et brev fra Sschmch. Gud-bæreren Ignatius: "Jeg ber deg, hold meg ikke tilbake med utidig kjærlighet, la meg være et dyr, i Guds bilde kan jeg oppnå"...
Men under den tidlige liturgien på Kristi hellige oppstandelsesdag den 18. april 1993, løp ikke nybegynneren E. inn i sketekirken, men som om nybegynneren E. krøp inn og overdøvet alle med den forferdelige nyheten: «Den brødre ble drept!" Snart fikk hele det ortodokse Russland vite: etter nattepåskegudstjenesten avbrøt hånden til en satanist med en 60-centimeter kniv med graveringen "666" livene til tre Optina-munker: Hieromonk Vasily (Roslyakov), munk Trofim (Tatarnikov) og munk Ferapont (Pushkarev). Det så ut til at de ikke var annerledes enn de andre brødrene i klosteret. Imidlertid er det indre livet til de som forlater verden og bare hengir seg til Den Ene Mesteren og Vår Herre Jesus Kristus et mysterium, ukjent selv for de som står dem nær. Og derfor er det ingen tilfeldighet at Herren valgte dem til å motta martyrdommens krone - "den største lykke i dette jordiske liv" (St. John Chrysostom).
Hvordan var de? Den stille bønnebokmunken Ferapont. Kjærlig, pålitelig, allsidig, munken Trofim, som de som kjente ham kjærlig kalte Trofimushka. Fokusert, selvopptatt hieromonk Vasily.
De kom til Gud på forskjellige måter, men hver hadde et øyeblikk da sjelen plutselig kjente sannheten, som den fremtidige munken Trofim, overveldet av åpenbaringens glede, en gang utbrøt: "Jeg fant den!"
Den upåfallende sibireren Vladimir Pushkarev var kledd i en kasse og ble munken Ferapont på minnedagen for de førti Sebastian-martyrene, da far Vasily talte i en preken: «Martyrenes blod er fortsatt utøst for våre synder. Demoner kan ikke se martyrers blod, for det skinner klarere enn stjernenes sol og brenner dem. Nå hjelper martyrene oss, men ved den siste dommen vil de dømme oss, for inntil tidens ende gjelder blodsloven: Gi blod og ta imot Ånden.
Munken Ferapont hadde en slik bønntørst at selv lange klostergudstjenester ikke kunne mette den. En nonne fortalte hvordan hun en gang, da hun var pilegrim, så p. knele under den våte snøen. Ferapont. En halvtime senere, mens hun så ut av vinduet, fant hun det samme bildet, og la merke til at munken regelmessig fingre med rosenkransen. Utrolig nok, to timer senere så hun ham igjen, nedbøyd i bønn, allerede dekket av snø.
I de siste dagene av den store fasten, før hans død, gikk ikke denne tause mannen til sengs i det hele tatt. Jeg ba om natten. Han tok med seg hemmeligheten bak sitt intense bønneliv inn i evigheten, men vi husket ordene hans: «Ja, våre synder kan bare vaskes bort med blod.»
"Trofim var den åndelige Ilya av Muromets, og han utøste sjenerøst sin kjærlighet over alle på en så heroisk måte at alle betraktet ham som deres venn," husket en arbeider om munken Trofim. "Han var alles bror, hjelper, slektning," sa abbed Vladimir om ham. "Trofim var en sann munk - hemmelig, intern, og det var ikke en skygge av ytre fromhet og fariseisme i ham... Han elsket Gud og alle mennesker!... Det var ingen dårlige mennesker på jorden for ham," sa en annen pilegrim. .
Og ingen i løpet av hans liv visste at han var en hemmelig asket, men en gledelig asket og demonstrerte med sitt liv åndens triumf over kjødet, da, med St. Ikke sant John av Kronstadt, "sjelen bærer sin kropp."
Far Vasily, i verden Igor Roslyakov, var en kjent vannpolo-atlet før Optina. Herren ga ham mange talenter. Overlevende dagbøker og dikt avslører ham som en mann utrolig dyktig til ord. Hans siste dagbok endte med oppføringen: «Ved Den Hellige Ånd kjenner vi Gud. Dette er et nytt organ, ukjent for oss, gitt til oss av Herren for å kjenne hans kjærlighet og hans godhet... Det er som om de ga deg vinger og sa: nå kan du fly rundt i universet. Den Hellige Ånd er sjelens vinger." Er det virkelig mulig å skrive slik uten å vite det?
"Livet hans var en så rask oppstigning til Gud," husker ikonmaleren P., "at det var en frysning i sjelen hans: hva om han falt ned fra den bratte skråningen?" Da vi fikk vite om drapet på Fr. Vasily, denne ikonmaleren utbrøt i sjokk: "Far, du har nådd det. Du har vunnet, far!
Tre Optintians vant...
Gjennom bønnene til de hellige eldste i Optina oppsto det velsignede klosteret, allerede fem år etter at det kom tilbake til den ortodokse kirken, åndelig nye martyrer, som ikke bare vasket bort sine synder med blodet. For å forstå hva som skjedde riktig, sa en av fedrene, som tjenestegjorde i Skete da nyheten om drapet kom, med tårer i øynene: "Ære være Deg, Herre, at du besøkte Optina med Din barmhjertighet."
Ortodokse mennesker begynte umiddelbart å hedre de drepte på den hellige natt. Ved deres graver (i den sørøstlige delen av klosteret) er det alltid mye blomster og lys; Det er mange kjente tilfeller av helbredelse når man henvender seg til dem i bønn. Nå er det reist et kapell over gravene deres.
Brødre drept i påsken 1993 3D-utflukt Kloster Skete Templer For Pilegrimer Plan over klosteret og klosteret Overnatting Prekener Bønnebok Bibliotek Bøker, artikler Noter Publikasjoner Lydgalleri Lydbøker Salmer Prekener Bønner Videogalleri FotogalleriEn ny bok
Forlaget til klosteret vårt har gitt ut en ny bok - "Livet til hieromartyren Veniamin (Kazan), Metropolitan of Petrograd og Gdov, og de som han som led den ærverdige martyren Sergius (Shein), martyrene Yuri Novitsky og John Kovsharov » .
I den nye boken til den berømte russiske hagiografen Archimandrite Damascene (Orlovsky) blir leseren tilbudt livet til Metropolitan Veniamin (Kazan) fra Petrograd - en av de første hellige martyrene som ikke syndet med sin sjel eller samvittighet under forfølgelsen som begynte og ga sitt liv for Kristus og hans kirke.
all lære →G os-go longter-pit. Han avslutter bare livet til en person når han ser ham i ferd med å flytte inn i evigheten eller når - ja, han ser ikke noe håp om å bruke det.
Optina
bøker
Tidsplan for gudstjenester
juli ← →
| man | tirs | ons | tor | fre | Lør | Sol |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 |
Siste fotoalbum
Minne om oppdagelsen av relikviene til de ærverdige eldste i OptinaVideo
Åndelige samtaler med pilegrimer
alle videoer →En side dedikert til Optina-brødrene drept i påsken 1993: Hieromonk Vasily, munkene Trofim og Ferapont
I mange år nå, ved Optina Pustyn-klosteret, har de myrdede brødrene - Hieromonk Vasily (Roslyakov), Monk Trofim (Tatarnikov) og Monk Ferapont (Pushkarev) - blitt minnet daglig ved den guddommelige liturgien. Tallrike pilegrimer kommer fra overalt for å ære sine hellige graver og be om nådig hjelp i åndelige og daglige behov.
I løpet av denne tiden spredte berømmelsen til de drepte munkene seg ikke bare over hele Russland, men også langt utenfor dets grenser. Gud ærer sine utvalgte som ga sine liv for hans hellige navns skyld.
Nyheten om martyrdøden til tre Optina-munker i hendene på en satanist i påsken 1993, skar som en himmelsk torden gjennom det vanlige hverdagslivet og sjokkerte menneskelige sjeler og hjerter.
Innvendig 3D-visning av kapellet
Rett etter brødrenes død ble et telegram sendt til faren til visekongen:
Kristus har stått opp! Jeg deler påskeglede med deg og brødrene i klosteret! Sammen med deg deler jeg også sorgen over det tragiske dødsfallet til tre innbyggere i Optina Pustyn. Jeg ber for hvilen til deres sjeler. Jeg tror at Herren, som kalte dem på den første dagen av Kristi hellige oppstandelse gjennom martyrdøden, vil gjøre dem til deltakere i den evige Pascha i hans rikes dager uten kveld.
Mitt hjerte er med deg og mine brødre.
Patriark Alexy II
Brødre og søstre, vennligst send oss informasjon om tilfeller av mirakuløs hjelp gjennom bønner til myrdede brødre til følgende adresse: . De mest interessante av dem vil bli publisert på nettstedet.
Jeg var tilfeldigvis i Optina på den tiden, for å se døden til Fr. Trofim og senk de tre kistene ned i den fuktige våren Kaluga jord. Mye har skjedd i løpet av årene, men det virker som jeg husker i detalj hvert øyeblikk av den tragedien, så det sjokkerte alle øyenvitnene da. Novellen min vil handle om noen øyeblikk av den store dagen.
Jeg bodde ikke lenger i Optina og kom på besøk i påsken. Kvelden før påske var stille og vakker: den nedgående røde solen malte en nydelig varm farge, og det var ikke noe alarmerende ved det. Det er til og med merkelig at solnedgangen, til tross for sin rødhet, ikke kunne kalles blodig, den var så mild og behagelig for øyet. Ingenting varslet problemer, selv om problemer allerede var i nærheten, ved siden av hver av oss. Drapsmannen hadde forberedt en forbrytelse og ventet bare på trykk fra hans «stemme som ikke kunne adlydes». Han var i Optina, i nærheten, veldig nær, han lette etter offeret sitt. Men ingen av personene visste eller gjettet om dette.
Når jeg gikk rundt i klosteret, la jeg merke til Fr. Vasily. Han sto ved den nordlige inngangen til templet og beundret solnedgangens skjønnhet. Og jeg på sin side stoppet og begynte å beundre bildet med hans deltakelse: en vakker munk sto i nærheten av et snøhvitt tempel. En hare, slank, atletisk, stille og fredelig, rimelig for sin alder, tydelig fremtidig Optina-herlighet.
Mange år vil gå, han vil bli enda klokere og mer erfaren, tusenvis av mennesker vil komme til ham for å få råd og trøst, og vi får en ny Optina eldste. Tross alt lovet de at det skulle være syv lamper. Kanskje dette blir en av dem. "Å, så god han er, dette er en Kristi kriger," tenkte jeg, "Gud gi deg, kjære, ikke å gå av veien og forbli en mann, samle visdom og kjærlighet og skjenke dem til Guds folk ." Far Vasily følte at noen så på ham, snudde seg og smilte, da han så meg. Vi hadde ikke sett hverandre på flere måneder, byttet buer langveisfra og bestemte oss for å holde staten vår stille. Men smilet hans, hans strålende smil, satt fast i minnet mitt og vil nå leve med meg til min død.
Tjenesten har begynt. Brødrene i klosteret kom til kirken, inkludert Fr. Ferapont. Med o. Ingen var venner med Ferapont. Ikke i det hele tatt fordi han var en ond eller dårlig person. Det er bare det at, til tross for den relative ungdommen i årene og tidlig monastisisme, klarte han å bli en ekte munk - han var ikke medlem av noen interessegrupper eller kretser som ofte dannes i klostre, han levde et veldig hemmelig og virkelig klosterliv , uten krangel og konflikter, uten tomme samtaler over te og sladder under lydighet. Livet til slike munker kalles vanligvis det vakre russiske ordet skjult, som det sies i brevet til apostelen "en mann skjult i hjertet, i uforgjengelighet av en saktmodig og stille ånd, som er av stor verdi for Gud. ”
Fr. kom til templet. Trofim. Han kom litt for sent på jobb fordi han jobbet mye på bakrommet. Fra morgen til sen kveld ble han sett enten på en traktor eller på en baktraktor. Alltid glad, energisk, utrolig livlig. Den fullstendige motsetningen til den tilbaketrukne og tause Fr. Ferapont. Rundt o. Trofim var alltid i full gang med liv og arbeid. Han hadde mange venner og var en veldig sosial og positiv person. Han nærmet seg det venstre koret, der jeg sto, smilte det åpne smilet hans, vi klemte godt og kysset.
Rask utveksling av nyheter, sterke håndtrykk. Hvem ville ha visst at han noen timer senere ikke ville være i live. Livlig, energisk, munter. Vel, han kunne ikke dø ung. Det er fortsatt mange, mange år frem i tid. Men mennesket foreslår, men Gud disponerer.
Så disse tre smilene forble i minnet mitt. Så annerledes og hver vakker på sin egen måte. Og så var det andre smil og de ble prentet enda sterkere inn i minnet mitt.
Påskeliturgien er avsluttet. Alle brødrene gikk til matsalen, brøt fasten, de fleste gikk til hvile, klokkerne Trofim og Ferapont gikk til klokketårnet, og fr. Vasily til skete liturgien for å bekjenne til folket. På den tiden var jeg i sketen og hvilte i cellen til klosterlederen. Skisseliturgien hadde akkurat begynt da det banket på døren. Bankingen ble mer insisterende og jeg bestemte meg for å åpne døren.
Vakthavende mannen på klosterhotellet sto på terskelen og rapporterte på en ekstremt nervøs måte at det hadde skjedd et drap i klosteret – noen hadde drept noen munker. De ringte ham fra klosterinngangen og ba ham advare klosterlederen og hele klosterbrødrene. Jeg sendte tjenesteoffiseren til templet, og jeg gjorde meg selv klar og dro til klosteret. Det var noe absurd i budskapet, hvordan kunne det ha vært et drap i klosteret, i Optina?! Dette er åpenbart tull og noens dumme spøk. Hvem ville ha visst at samtidig med meg gikk en morder langs stien, bare gjemte seg i buskene og i den andre retningen.
Optina var veldig øde. Tross alt kunne ingen engang se morderen, alle spredte seg. Etter å ha hørt om forbrytelsen, begynte brødrene å samles. Den første jeg så var Fr. Ferapont. Han lå på klokketårnet, gjennomboret med et kort sverd laget av en bilfjær. Som det viste seg senere, er det veldig vanskelig å "arbeide" med et slikt våpen - du må ha enten enorm styrke eller mye trening.
Morderen Averin var en ynkelig mann, men her ble han tydelig hjulpet av den sanne evige morderen av mennesker. Bare denne overmenneskelige kraften kan forklare kraften til Averins slag: i tillegg til kroppen ble skinnklosterbeltet gjennomboret tre steder. Etter å ha gitt et enkelt slag direkte i leveren, senket han Feraponts kropp til bakken og dekket ansiktet med hetten. Hvorfor han gjorde dette kunne han ikke forklare selv. Så reiste han seg raskt og såret far dødelig med et nytt slag. Trophima. Han hadde ikke engang tid til å forstå noe - begge munkene sto nesten med ryggen til hverandre og Trofim så ikke hva som skjedde, han hørte bare at ringingen hadde stoppet og snudde seg mot kameraten, men det var for sent - et kaldt, blodig blad stakk gjennom leveren hans.
Averin senket Trofim på samme måte, dekket ansiktet med hetten og gikk rolig mot klosteret, fulgte den avgående Fr. Vasily. Det tredje slaget og den tredje mannen falt i bakken. Så løp morderen bak huset nær klostertårnet, kastet sitt forferdelige sverd dit, klatret over gjerdet og løp inn i skogen. Bare tre pilegrimer kunne se den løpende skikkelsen i en grå frakk. Ingen flere spor eller tegn (bortsett fra sverdet). Men allerede den tredje dagen var det et bakhold i Averins hus, og det ble utført et søk i de nærliggende skogene. (Siden da vet jeg med sikkerhet at hvis myndighetene våre ønsker å løse et drap, løser de det raskt. De kan (og kanskje kunne da) gjøre dette hvis de vil).
Jeg så ikke selve drapet, men p. pustet sitt siste pust i armene mine. Trofim. Ansiktet hans var fullt av sorg og smerte. Det var tydelig at han hadde store smerter. Han gikk stille unna. Han bare frøs og det var det. Far Vasily levde lengst og døde i ambulanse på vei til Kozelsk. Den trente kroppen hans motsto døden på alle mulige måter, men såret var for forferdelig.
Så kom politiet, operative aksjoner startet, og alle de døde ble tatt med for obduksjon. Noen timer senere ble de brakt til kirken St. Hilarion. Så vidt jeg husker, var jeg den eneste lekmannen som var til stede ved denne første bønnen ved likene til de myrdede brødrene, jeg så likene deres fortsatt avdekket, uten klær. I følge tradisjonen skulle ikke lekfolk gå i klosterkapper, men det ble gjort unntak for meg. Og jeg takker skjebnen for at jeg var til stede ved denne bønnen. Tro meg, jeg har aldri sett eller følt noe lignende igjen. Først av alt er det nødvendig å si om ansiktene til de drepte brødrene.
Vet du hva som slo meg da? Alle tre døde i fryktelig smerte, av ufattelig smerte, og denne smerten forble i ansiktet deres i dødsøyeblikket. Men det gikk flere timer og jeg så helt andre ansikter. De kan til og med trygt kalles ansikter, de glødet og lyste så mye. Dette var ikke min opphøyde oppfatning; alle la merke til den merkelige forvandlingen av ansiktene deres - alle tre hadde et lyst, stille og fredelig smil. Veldig rolig og selvsikker. Det føles som om de så noe gledelig. Her er det som er utrolig: ånden forlot kroppen, men forvandlet den etter døden. Jeg snakket om disse tre smilene i begynnelsen av historien min. Det er disse jeg aldri kan glemme. Dette er et klart bevis på eksistensen av etterlivet.
Det er vanskelig å formidle med ord tilstanden til brødrene i klosteret. Jeg tror at apostlene opplevde noe lignende etter henrettelsen av Kristus og disiplene til de eldste i Optina etter deres død. På den ene siden, redsel fra det som skjedde og bitterheten ved avskjed, på den andre, glede for brødrene hans. Tross alt er de alle nå ved Guds trone. De begynte å feire påsken på jorden og avsluttet den i himmelen. Og vi tror at der vil deres påskeglede være evig. De fortjente det med sitt jordiske liv og ble beæret over å motta martyrdommens krone.
Mange på kvelden den dagen sa følgende ord: men jeg viste seg å være uverdig for mine synder.
Før jeg skrev dette korte memoaret, fant jeg et opptak av talen til Optina-hieromonken Theophylact, holdt ved begravelsen for de myrdede Optina-munkene. Jeg vet ikke om sitatet er nøyaktig, men det er i bunn og grunn veldig sant og formidler mye fra våre erfaringer på den tiden: «... i dag skjer det noe uvanlig, fantastisk og vidunderlig her... Hver kristen som er godt kjent med Kirkens lære vet at folk ikke dør så lett i påsken at det ikke skjer noen ulykker i livene våre, og å gå til Herren på den hellige påskedag er en spesiell ære og barmhjertighet fra Herren. Fra denne dagen, da disse tre brødrene ble drept, lyder klokkene til Optina Pustyn på en spesiell måte. Og han kunngjør ikke bare Kristi seier over Antikrist, men også at nå er jorden til Optina Hermitage rikelig vannet, ikke bare av svette fra asketer og innbyggere, men også av blodet til Optina-brødrene, og dette blodet er et spesielt omslag og bevis på den fremtidige historien til Optina Hermitage. Nå vet vi at det er spesielle forbedere for oss foran Guds trone.»
Drapet på tre munker i Optina Pustina påsken 1993. Påskedagens mystikk..
Bildet viser kuppelen til oppstandelseskirken i Jerusalem
Kanskje, kjære leser, du har lest Nina Pavlovas bok "Rød påske" eller til og med artikkelen "Three Smiles" av Georgy Gupalo, uansett, jeg vil fortelle deg noe, fortelle deg i detalj hva jeg vet om drapet på tre munker av Optina Pustyn-klosteret.
Da dette drapet skjedde 18. april 1993 var jeg fortsatt på skipet, på min første reise jobbet jeg som sjømann på en tråler. Vi kom tilbake fra et fly til Kaliningrad i slutten av april, og jeg fikk snart vite om denne forferdelige forbrytelsen. Dette faktum gjorde meg ikke likegyldig, det sjokkerte meg og rystet meg inn til kjernen. I juli samme år dro jeg til Bulgaria og møtte den klarsynte kvinnen Vanga, og på vei tilbake gikk jeg av Sofia-Moskva-toget i Kaluga og kom til Optina Pustyn for dagen. Jeg så de ferske gravene til munken Trofim, munken Ferapont og hieromonken Vasily. Så kom jeg til Optina Pustyn fra Kaliningrad i oktober 1993. I klosteret fikk jeg jobb som enkel arbeider, fikk en midlertidig registrering og bodde sammen med alle de andre pilegrimene og arbeiderne i kirken St. Hilarion i klosteret til februar 1994.
Det må sies at Optina Pustyn-klosteret er unikt først og fremst fordi det ble skapt av den angrende røveren Opta. Hva skjedde med sjelen til Optas morder? Hvilken mystisk og metafysisk hendelse skjedde i hans sjel? Hvorfor omvender han seg fra sine forbrytelser og begynner et asketisk liv, og grunnlegger et kloster? Vi vet ikke og vil aldri vite om det. Imidlertid er noe original mystisk spiritualitet fra skaperen usynlig til stede i klosteret.
Få mennesker vet at i Optina Pustyn-klosteret før revolusjonen i 1917 skjedde en unik hendelse: En gal student helt naken gikk inn i Vvedensky-kirken under kveldsgudstjenesten. Han gikk inn i templet helt naken gjennom en sidedør. Alle ble overrasket. En naken student gikk inn på alterområdet. Han hoppet og stilte seg på alteret, spredte bena og armene til sidene, som i den berømte tegningen av Leonardo da Vinci... Se for deg bildet. En naken mann står på alteret foran de troende. Slik helligbrydelse og blasfemi, en fornærmelse mot de troendes følelser. Han sto ikke slik lenge. Studenten ble trukket fra alteret og arrestert. Alteret ble gjeninnviet. Dette var tilfellet.
Etter å ha bosatt meg i klosteret i oktober 1993, begynte jeg å gjennomføre min egen etterforskning av drapene på tre munker - munkene Trophim og Ferapont, og Hieromonk Vasily. I Kozelsk fant jeg huset der Nikolais tante Averina bodde, og hvor politiet fant morderen sovende.
Etter drapet i Optina Pustyn stormet 32 år gamle Averin inn i skogen og dro til skogvokterhytta. Han var spent og oppførte seg aggressivt, skjøt i gulvet med en avsaget hagle, krevde klær og la igjen et par patroner. Selv fortalte han skogvokteren at han hadde drept tre munker. Fra skogvokteren dro han til byen Suvorov, ranet noen dacha der, stjal et par speil, solgte dem, kom så til Kaluga og tok seg så til Kozelsk om natten. I Kozelsk kom han tidlig om morgenen til tanten sin og la seg. Han hadde til hensikt å begå selvmord og avslutte livet.
Skogfogden anmeldte hendelsen til politiet. Lederen for innenriksdepartementet i Kozelsky-distriktet, oberstløytnant N. Zobov, og hans to stedfortreder, kapteinene N. Gunko og Yu. Sidorchuk, tegnet et verbalt portrett, brukte portrettet til å identifisere Averin og satte opp et bakholdsangrep. en 24-timers vakt i huset hans i landsbyen Volkonsk.
Da Averin sovnet, var tante Vera veldig redd og ringte Tatyana Ilyinichna Averina, mor til morderen, i Volkonsk. Rett etter denne samtalen var politiet hjemme hos henne. De fant Nikolai Averin sovende og arresterte ham.
Averin sa: "Det er ingen Gud. Satan kontrollerer alt. Jeg forstår ikke hvordan jeg gjorde det. Jeg måtte drepe to mennesker. Jeg så en annen løpe for å finne ut hva som skjedde. Og han la seg også."
Her er hva jeg lærte om ham: Nikolai Nikolaevich Averin ble født 13. juni 1951. Siden barndommen hadde han en tilbøyelighet til musikk.Han tok eksamen fra en musikkskole i trekkspillklassen og spilte gitar godt. Han hadde en snill karakter, elsket å spøke og hadde mange venner. I 1980 ble han trukket inn i hæren og sendt til Afghanistan. Han var mortermann i et rekognoseringsselskap. I Afghanistan kom han flere ganger i situasjoner der han var på randen av døden. En gang ble han nesten drept av helikopterpilotene sine, som feilaktig oppfattet gruppen deres for dushmans. Noen, gudskjelov, klarte å fyre av et blus i tide. En dag rapporterte etterretningen feil; de møtte en stor gruppe dushmans. De viste militær list - de løp fra stein til stein og etterlignet brannen til en stor gruppe jagerfly. Åndene trodde og angrep ikke. Ingen ble drept som var sammen med ham. Nikolai Averin kom fra Afghanistan en annen person, han forandret seg både eksternt og internt. Håret hans falt av og han fikk skjegg. Han var uheldig i sitt personlige liv. Først jobbet han som sjåfør som far. Så oppsto en ledig stilling i en lokal klubb, og for å ta denne stillingen gikk han inn på Film and Mechanical College i Kaluga. Der tenker han på Gud, fører et asketisk liv, begynner å høre stemmer og leser forskjellig religiøs litteratur. Han går til og med i Kaluga med evangeliet og prøver å forkynne Guds ord. Han kom til Optina Pustyn, men fant ikke gjensidig forståelse blant munkene. I 1988 ble Averin uteksaminert fra teknisk skole og returnerte til hjembyen. Han begynner å drikke for å sove og overdøver stemmene som håner ham. Og så bestemte han seg for at det var Gud som hånet ham og straffet ham. Satan kontrollerer alt og gjør godt, og Gud plager ham med stemmene sine. Han er interessert i magi og leser forskjellige bøker om dette emnet. Prøver å stoppe hjertet. Han bestemmer seg for å dra til Moskva til Ganushkin Psychological Institute. Averin ble der i en måned, de forsto ham ikke der, han løy om at stemmene hadde passert, og reiste hjem. I 1991 skjedde en hendelse i påsken. Han og vennene hans bestemte seg for å ta en drink. Averin og en venn dro til en 45 år gammel kvinne som solgte moonshine. Da de kom til huset hennes, viste det seg at kjæresten var der. Det ble en kamp. Kvinnen skrev en uttalelse til politiet om voldtektsforsøk. Vennen hans ble fengslet, og Nikolai Averin tilbrakte 10 måneder på et mentalsykehus i byen Kaluga. Han ble løslatt fra mentalsykehuset. Han sa at stemmene hadde passert. Men dette var ikke sant.
Stemmene fortalte ham at Gud tok hevn på ham. Han ble plaget av søvnløshet og mareritt. Han sa at hvis Gud dukket opp foran ham i form av en mann, ville han tømme hele maskingeværet i ham. Han forbereder seg på å ta hevn på Gud, å drepe prestene som Guds tjenere. Averin trekker seg inn i seg selv og forbereder seg på å begå selvmord. I 1993, skjærtorsdag, kommer han til Optina Pustyn med en avsaget hagle, men Averin skjøt ikke – han syntes synd på barna. I påsken ønsket jeg å skyte på den religiøse prosesjonen, men jeg klarte det ikke. Han var i ferd med å gå, men en stemme sa hardt til ham: "Du er ikke en mann! Du er en feiging!" Og så ble han i klosteret og begynte å vente på et passende øyeblikk. Han gjemte seg bak en haug med murstein. Forkjølelsen gjorde vondt i tennene, og han ville ut igjen. Plutselig ringte en bjelle...
I november 1993 fant rettssaken mot Nikolai Averin sted i Kaluga i flere dager. Under møtene ba jeg om fri og dro til Kaluga. Siden den rettsmedisinske undersøkelsen erklærte Nikolai Averin mentalt utilregnelig, fant rettssaken sted uten hans nærvær. Materialene fra Kaluga-retten er i arkivene. Under rettssaken møtte jeg Nikolai Averins foreldre og bror. Jeg dro til landsbyen Volkonsk for å besøke dem flere ganger og lærte mye om livet til Nikolai Averin.
Averin selv, uten assistenter, forberedte drapet, og var i flere år under påvirkning av "stemmer" fra etterlivet. Han bestemte at Satan styrer verden, og Gud håner ham og tar hevn på ham, så bestemte han seg for å ta hevn på Gud. En dag løp han naken rundt i landsbyen og spottet, og hugget opp evangeliet med en øks. Han forberedte en avsaget hagle og laget et sverd, og slo ut tre seksere på det, i kollektivgårdsverkstedet. Nikolai Averin tilbrakte hele den kalde påskenatten i skjul i klosteret. Under den religiøse prosesjonen ville han skyte folk med en avsaget hagle, men ombestemte seg. Siden han bare skulle drepe munker, sa stemmen: "Munker er Satans fiender." Han klapret med tenner av kulde og gjemte seg bak hauger med murstein som ble tatt med for å bygge klokketårnet. Klokken seks om morgenen førte de første ringelydene ham ut av stupor. Det var som om en annen demonisk enhet hadde besatt ham. Munkene Trofim og Ferapont var ved klokketårnet, ringte med klokkene og sto med ryggen til hverandre. De la ikke merke til morderen da han løp opp og stupte sverdet i ryggen, først på den ene og deretter på den andre munken.
Så sa Averin i et intervju med journalister: "Jeg var syk og avsky, men jeg gjorde det." Etter å ha slaktet munkene på plattformen, klokketårnet, skyndte han seg å løpe til klostermuren. Mens han løp, ble han lagt merke til av kvinnelige pilegrimer. På dette tidspunktet kom Hieromonk Vasily ut av cellen sin og hørte at klokkene plutselig sluttet å ringe. Averin sa at han ikke ville drepe noen andre... De sto plutselig ansikt til ansikt - Hieromonk Vasily og satanisten Averin.
Hieromonk Vasily sto på veien og spurte: "Hva skjedde?" Som svar gjennomboret Averin ham med et sverd. Han løp videre, hoppet over gjerdet, slapp sverdet med tre seksere slått ut, tok av og kastet den stjålne svarte peacoaten.
Hieromonk Vasily blødde i hjel og døde i ambulansen, på vei til Kozelsk sykehus. Ambulansen brakte bare kroppen hans til sykehuset, men sjelen hans hadde allerede flydd bort.
I følge lokale innbyggere var det dagen før drapet en åpenbaring av den salige jomfru Maria over bygningen til Kozelsk-sykehuset.
Jeg tenkte, hvorfor stoppet de ham ikke? Nå, hvis far Vasily hadde blitt til og med et minutt i cellen sin, ville han ha holdt seg i live. Men fortiden kan ikke endres, og den tolererer ikke den konjunktive stemningen og partikkelen "ville". Det som skjedde, måtte skje. Ingenting skjer i klosteret uten velsignelse.
Ingenting på jorden går sporløst forbi, og dette mordet på munkene var et trippelt uforståelig okkult offer.
Dette ble bestemt ovenfra. Akkurat som Kristus ble korsfestet med to tyver, ble det trippeloffer også ofret i påsken i 1993. Livene til tre munker lå på alteret.
Så kom jeg også til Optina Pustyn, dro til Volkonsk og møtte Averins foreldre. Nå er han under tvungen behandling på et mentalsykehus i byen Sukhinichi eller Kaluga. Moren synes synd på ham og kommer noen ganger og leverer matpakker. Averin fortalte henne at klokkene først, i stedet for stemmer, hørtes øredøvende høyt i hodet hans.
I 2013 reiste jeg fra den russisk-ortodokse kirken på en organisert pilegrimsreise til Israel for ortodoks påske. Dessverre kom jeg ikke til Den hellige gravs kirke. Det israelske politiet tillot ikke meg og mange andre pilegrimer å komme inn. Med mange pilegrimer møtte jeg den hellige ilden utenfor murene til den gamle byen nær Jaffa-porten. Så dro jeg til Oljeberget og et ganske stort stykke rød sandstein fanget øynene mine. Jeg tok den med meg hjem som en påminnelse om pilegrimsreisen. En dag hadde jeg en livlig drøm om morgenen: Hieromonk Vasily sto foran meg som om han levde i de svarte kappene til en munk. Han sa til meg: "Gå til Optino, bekjenne, ta nattverd. Stein til far Iliodor."
Mystisk! Men slike uvanlige drømmer er ikke tilfeldige.
Jeg plasserte steinen fra Jerusalem i en spesiell trekasse, signerte den og brakte den til Optina Pustyn. I klosteret, etter kveldsgudstjenesten, henvendte jeg meg til Hieromonk Iliodor og fortalte ham min historie. Jeg ga ham boksen med steinen. Fader Iliodor rådet meg også til å fortelle alt dette til klostersjefen, pater Tikhon, siden han samler på slike sakprosa.
Far Iliodor kysset steinen fra Eleon-fjellet som en helligdom og ga den til sine menighetsarbeidere for å ære den. Som tilståelse fortalte jeg denne historien til far Tikhon. Han ble overrasket, men lyttet rolig til historien min. Han spurte meg bare igjen:
– Ville du beholde steinen for deg selv?
– Ja, helt til jeg så denne drømmen.
- Klart.
Jeg dro til Volkonsk og møtte igjen Tatyana Ilyinichna Averina. Averins tante og far hadde dødd på den tiden. Averins mor går fortsatt for å se sønnen sin på et psykiatrisk sykehus, leverer pakker og håper at han vil bli løslatt en dag...
Etter Optina Pustyn dro jeg til Moskva og dro til Temple of the Descent of Den Hellige Ånd på Lazarevskoye-kirkegården. Blant annet av ortodokse asketer oppbevares støvler med blodet til far Vasily der. Jeg ba og kjøpte i tempelet et ikon av Kazan Guds mor, som Hieromonk Vasily elsket og aktet. Han skrev i dagboken sin:
17. oktober 1988 Kom til klosteret. Pastor vår far Ambrose, be til Gud for meg!
17. november 1988 Ikonet til Kazan Guds mor og ikonet til St. Ambrose utstråler myrra. Guds mor, styrk oss! Hellige eldste, gå i forbønn for klosteret!
"Jo større kjærlighet, jo større lidelse er sjelen; jo mer fullstendig kjærlighet, jo mer fullstendig kunnskap; jo mer brennende kjærlighet, jo mer brennende bønnen; jo mer fullkommen kjærlighet, jo mer hellig er livet. Eldste Silouan.
"Ingenting kan stoppe deg fra å elske Gud. Hva må du gjøre for å få fred i din sjel og kropp? For å gjøre dette, må du elske alle som du elsker deg selv, og være klar for døden hver time."
Hieromonk Vasily
"Når en sterk forkjølelse griper meg, vil jeg begynne å be bønnen min mer intenst, og snart vil jeg bli helt varm. Hvis sulten begynner å overvinne meg, vil jeg begynne å påkalle Jesu Kristi navn oftere og glemme at jeg var sulten. Når jeg blir syk, vil vondt begynne i ryggen og bena, "Jeg vil begynne å lytte til bønn og jeg vil ikke høre smerte. Når noen fornærmer meg, vil jeg bare huske hvor herlig Jesus-bønnen er; umiddelbart fornærmelse og sinne vil gå over, og jeg vil glemme alt."
Oppriktige historier om en vandrer til sin åndelige far.
Igor Roslyakov, journalist, idrettsutøver - mester i sport, europeisk vannpolomester, åndelig disippel til eldste John Krestyankin - Hieromonk Vasily fra Optina Pustyn-klosteret.
Da sognebarn fra Optina Metochion i Moskva stilte ham spørsmålet: "Far, har du et høyt ønske?"
"Ja," svarte han. Jeg vil gjerne dø i påsken med klokkene som ringer.
Fra boken "Rød påske": Oppføring fra dagboken hans: "14.-19. april 1988 Tbilisi. Fem kamper. Faste. Jeg lærte av erfaring Davids ord: knærne mine var svake av faste, og kroppen min ble fratatt fett Herre, frels og bevar!»
Den åndelige veien er valgt av de utvalgte. Dette er noen få, men vår verden hviler fortsatt på dem. Dette var Igor Roslyakov - Hieromonk Vasily. Hans sjel og rike indre verden var dedikert og rettet mot å tjene den ortodokse kirken og Kristus.
Fantastiske dikt:
"Jeg satt ikke i en krets av fulle venner,
Jeg leste ikke Rubtsov og Blok for dem.
Jeg ble trist, og med min tristhet
Jeg satt ved ikonene alene"
Og mer fra dagboken hans:
"Mørke krefter er sinte på oss fordi vi nærmer oss Gud og fordømmer dem. Derfor vekker en person som gjør godt uselvisk sinne og forakt hos skurker."
Hegumen Melchisidek sa: "Far Vasily hadde en viss forutanelse den kvelden. Han var den eneste av brødrene som bar ikonet for Kristi oppstandelse, og på tidspunktet for den festlige påskegudstjenesten var han den eneste av oss kledd i røde klær (vi var alle i hvite klær), fordi han fremførte proskomedia. Da jeg kom bort til ham og sa: "Bror! Kristus er oppstanden!" - han så på de røde klærne sine og svarte meg:
"Og jeg har allerede stått opp" Som om jeg spøkte, men denne frasen hans ble profetisk..." Hieromonk Vasily var på Kristi alder. Den 23. desember 1993 ville han ha fylt 33 år...
På Bright Monday, 17. april 2017 – første dag etter påske klokken 06.00, satte jeg meg ned ved den bærbare datamaskinen min og begynte umiddelbart å skrive. Jeg våknet med ord i hodet: "De mørke har tatt energien din. Du kan ikke drikke."
Mystisk! Du kan ikke mene at du ikke kan.
Jeg følte meg dårlig. Fingrene mine på høyre hånd er nummen - peker, midten og tommel. Med disse fingrene lager jeg korsets tegn. Halsen og hodet gjorde vondt. Jeg gned min høyre hånd lenge til fingrene begynte å bøye seg normalt.
I påsken var det gjensyn med nyutdannede på en kafé og en kveld med bardesanger... Der var det gøy. Jeg slappet av, drakk og hadde til og med litt for mye. Nå har jeg fått et slag mot helsa. Jeg reiste meg, kledde på meg, løp for å trene, tok en dukkert i steinbruddet, kom løpende, tok en dusj og begynte å jobbe med denne artikkelen, for DU SKAL ALLTID VÆRE KLAR TIL Å SVARERE MED ET LETT STIK PÅ ET MØRK STIK. Demonslag bør ikke forbli uten konsekvenser. Forbrytelse må følges av straff. Trusselen om et lett streik og uunngåelig straff vil få deg til å frykte mørke ånder. "En tyv bør gå i fengsel" Forbrytelsen bør ikke forbli ustraffet, ellers vil de tro at de kan gjøre hva de vil.
Dette er min åndelige opplevelse. Og jeg prøver å ikke utro ham.
Kristi lyse oppstandelse, påsken er den mest gledelige og mest mystiske dagen i året!
Mange hellige mennesker døde i påsken, og etterlot kjødets lidelse på en syndig jord og flyttet inn i himmelriket. Og det er spesielt overraskende at ikke bare kristne helgener går til påske, men også ikke-kristne helgener – som den indiske helgenen Sai Baba og andre helgener. Hvor stor er Herren! Denne store og gledelige dagen er utrolig, uforklarlig mystisk!
Dette er dagen for den største begivenheten av kosmisk betydning - Kristi oppstandelse, gjenfødelse og begynnelsen på et nytt liv! Dag for kosmisk og jordisk glede, og ikke bare menneskelig, men engler, erkeengler og guddommelig glede! Denne store dagen, hellig for alle lyse mennesker, fremkaller impotent sinne og tenners gnissel blant de mørke demoniske kreftene på jorden.
Vi er ikke klar over og vet ikke mye, det er mye blind tro, frykt, fordommer, overtro på dette kunnskapsområdet.
Husk de udødelige ordene i Viktor Tsois sang: "Hvor enn du er, uansett hva du gjør, er det krig mellom jord og himmel."
Viktor Tsoi visste at krigen mellom lyse og mørke krefter på jorden, mellom engler og demoner fortsetter og vil fortsette.
I en av bøkene til Living Ethics Teaching "Leaves of the Garden of Moria" er det følgende ord:
"Mine barn, legger dere ikke merke til hvilken kamp som foregår rundt dere. Mørke krefter kjemper hemmelig og åpent."
Religion er basert på Den hellige skrift, bekrefter denne krigen, men snakker symbolsk, vagt og ikke-spesifikt om den eldgamle kampen mellom Gud og Satan, kampen mellom lysets og mørkets krefter på jorden. Men vi er fordypet i bekymringene og problemene ved jordelivet og vår lille verden; vi bryr oss ikke om kampen mellom godt og ondt på jorden.
SÅ VAR DET, SÅ ER OG SÅ BLIR DET.
Bare utvalgte og dedikerte mennesker er i stand til å oppdage sannheten om denne overjordiske krigen, en slik utvalgt var kunstneren Hieronymus Bosch, en slik profet var Dante, forfatteren av "Den guddommelige komedie", slik var Emmanuel Swedenborg og vår samtidige forfatter av "Verdens rose" Daniil Andreev.
Hvis du vil vite mer om dette, les disse bøkene på nytt, spesielt "Rose of the World" kapittel 3 "Original Concept" del 2 "The Origin of Evil - World Laws - Karma".
Imidlertid krever "Rose of the World", denne store boken - vår tids åndelige åpenbaring, konstant oppdatering og justering, i samsvar med tingenes tilstand i den metafysiske overjordiske virkeligheten, som fortsatt er utilgjengelig for våre sinn. Jeg kjenner ikke til lignende åndelige åpenbaringer blant samtidige.
På toppen av alle krigene på jorden har det vært, er og vil det være én uforglemmelig krig på godt og ondt. Vi vet lite om dette, men vi trenger å vite, siden vi i dette tilfellet ikke vet hva vi gjør, kan vi bli uvitende medskyldige av ondskapens krefter og ødeleggelse på jorden i den subtile verden.
Uansett hvor du var, hva enn du gjorde, hva du enn tenkte på og hva enn du strebet etter, var krigen, er og vil være. Disse ordene kom til meg av seg selv. Hvilken side er du på? I denne krigen er det umulig å forbli egoistisk nøytral og likegyldig.
Huset mitt er på kanten, og jeg vet ingenting - dette er ikke en unnskyldning for latskap, feighet og likegyldig likegyldighet.
Når en person sier til sitt eget forsvar: Jeg fulgte ordrene fra mitt lederskap – dette kan ikke være en unnskyldning for personlige forbrytelser.
En person står alltid overfor et valg. Han er alltid ansvarlig for sine handlinger eller manglende handlinger, avhengig av livssituasjonen. Det har lenge vært sagt at uvitenhet ikke fritar en person fra ansvar for gjerninger og handlinger.
I den åndelige kampen om sjelen til et individ har lysets og mørkets krefter nederlag, men det er også seire!
Personen er lett å foreslå. Inspirer deg selv og de rundt deg med lyse og snille tanker og følelser.
Vi er for nedsenket i våre jordiske anliggender og vet nesten ingenting om slagets mysterium. Denne åndelige kunnskapen kan bare aksepteres av åndelige mennesker. Men de kan også løfte sløret litt. Vi vet én ting sikkert: krigen mellom godt og ondt har vært synlig og usynlig i mange årtusener på jorden, den pågår nå og vil fortsette å fortsette, og slagmarken er, som før, vektoren for spiritualiteten til hver enkelt person og hele menneskeheten, ditt hjerte, din bevissthet og underbevissthet, ditt verdensbilde og holdning til deg selv og mennesker.
En forferdelig urettferdighet – en okkult forbrytelse – drapet på tre munker i Optina Pustyn-klosteret i påsken 18. april 1993 bekrefter denne sannheten.
På slutten av artikkelen vil jeg sitere linjer fra boken "Faces of Agni Yoga" 1972, avsnitt 442:
"Psykiske abnormiteter er mennesker som har åpnet sløret og berørt den subtile verden, men som ikke klarte å opprettholde balanse. Derfor kommer balanse først."
Og også ordene til far John (Krestyankin):
"Be for munkene - de er roten til livet vårt. Og uansett hvordan treet i livet vårt blir kuttet, vil det fortsatt gi grønne skudd så lenge dets livgivende rot lever."
Anmeldelser
Flere ganger ønsket han å begå en forbrytelse – han var selv knyttet til religion, men av en eller annen grunn kan han ha falt fra det...
"Ingen er født med hat i hjertet" Nelson Mandella
Det var som om han ventet og ventet om og om igjen på tillatelse og la ut på en mørk sak som Raskolnikov - å bestemme eller ikke bestemme - og likevel bestemte seg...
Der ble et av de forferdelige mordene på barn begått allerede på 1900-tallet av en sekt av satanister; musikeren var forresten en korsanger ved navn Nikolai.
Den kristne posisjonen er at når ofre blir gjort for djevelen, forbereder Gud en krone til himmelen for den som sto mot denne djevelen.
Hvis den nødvendige handlingen fra det ondes synspunkt er drap, så er den ydmyke døden til en god person fra et godt synspunkt en større renselse fra synder.
Det daglige publikummet til Proza.ru-portalen er omtrent 100 tusen besøkende, som totalt ser på mer enn en halv million sider i henhold til trafikktelleren, som er plassert til høyre for denne teksten. Hver kolonne inneholder to tall: antall visninger og antall besøkende.
Påskenatten tre munker: Hieromonk Vasily, munkene Trofim og Ferapont
Optina New Martyrs
Tirsdag i påskeuka 1993 sto tre kors opp samtidig på den nye broderkirkegården i Optina Pustyn. Blodet til munkene som var gravlagt under dem, rant på gravene til de store eldste for Russland, for hele verden. Det midlertidige klokketårnet, hvor to ble drept - skaperne av påskeevangeliet - ble i all hast reist til påsken 1991 på den ledige tomten til den gamle klosterkirkegården. Morderen, uten å skjule intensjonene sine, graverte kallenavnet og nummeret sitt på sverdet til det rituelle drapet: 666.
Begivenheten er åpenbar og symbolsk: I det berømte klosteret, som under de eldstes tid var det åndelige høydepunktet for universell ortodoksi og dermed Russlands herlighet, dreper en åpenbar tilbeder av Satan tre munker i påsken. Men i stedet for umiddelbare kondolansemeldinger fra landets ledere (slik som det for eksempel var under angrepet på synagogen i januar 2006), sendte alle TV-kanaler den dagen vanlige underholdningsprogrammer og viste åpenbar likegyldighet, til og med hånende artikler. i Izvestia og Moskovsky Komsomolets" (en tittel taler for seg selv - "Silence of the Lambs"!)...
Historien om nybegynner Evgeniy
Kristi lysende oppstandelse. En dag som minner oss om den felles oppstandelsen for alle. For dersom de døde ikke står opp, da er ikke Kristus oppstått; og hvis Kristus ikke er oppreist, da er din tro forgjeves: du er fortsatt i dine synder (1. Kor. 15:16-17)."Uten fremtidens velsignede endeløse liv, ville vårt jordiske opphold være ufullstendig og uforståelig," skrev munken Ambrose fra Optina.
Påsken 1993 i Optina Pustyn begynte som vanlig med påskens midnattskontor, etterfulgt av en prosesjon til døperen Johannes kloster – i henhold til den etablerte tradisjonen til det gjenopplivende klosteret. Så begynte påskematinene, og ble til den tidlige liturgien.
De sier at fremtidige hendelser kaster skygger. Mange hadde en følelse av noe tungt. Til og med sangerne i de to korene ble noen ganger forvirret. Noen pilegrimer sa at de så ut til å tvinge seg selv til å glede seg. Gudstjenesten ble avsluttet klokken seks om morgenen, og brødrene gikk for å bryte fasten i matsalen. Etter måltidet vendte munkene Trofim og Ferapont tilbake til klosterets klokketårn for å forkynne for alle mennesker gleden ved den oppstandne Kristus.
Bokstavelig talt ti minutter senere stoppet påskeklokken. Alarmerte pilegrimer som løp til klosterets førstehjelpspost og til cellen til guvernøren, som på det tidspunktet snakket med klosterbrødrene, rapporterte at klokkerne enten var blitt slått eller drept. Innbyggerne som løp ut i skumringen før daggry så to munker på klokketårnets plattform. Begge lå urørlig. Det var umulig å forstå, som i et mareritt: noen må ha slått dem så hardt at de mistet bevisstheten, eller kanskje de ble alvorlig skadet da de falt. En kvinne ropte: «Det er enda en tredje», og på stien som fører til klostertårnet så de en annen munk ligge på bakken. Munken Trofimus begynte å bli båret til templet. De blå øynene hans var vidåpne, og det var uklart om det fortsatt var liv i ham, eller om sjelen hans allerede var skilt fra kroppen. Så snart de gikk inn de åpne dørene til Nikolsky-kapellet nærmest klokketårnet, ble brødrene som bar Fr. Trofim, så et pip av blod på det hvite marmorgulvet i Vvedensky-katedralen. Dette betyr at de slo ham med en kniv eller noe skarpt... Samtidig prøvde klosterlegen, nybegynneren Vladimir, å utføre kunstig åndedrett på far Ferapont rett i klokketårnet, men innså snart at det allerede var ubrukelig...
Den tredje var Hieromonk Vasily, som var på vei for å skrifte pilegrimene ved skissen Liturgy, som begynte klokken seks om morgenen. Noen av dem som løp bort til ham kunne ikke engang umiddelbart gjenkjenne hvem av Optina-munkene som lå foran dem, så prestens ansikt var tappet for blod. Han uttalte ikke et eneste stønn, og bare fra øynene hans kunne man gjette lidelsen han opplevde. Hegumen Melchizedek løp med et teppe for å bære Fr. Vasily, men han ble allerede båret i armene deres til Vvedensky-katedralen og lagt i St. Ambrose-kapellet overfor helligdommen med relikviene.
En av kvinnene hørte Fr. Trofim, som fortsatte å slå på klokken, sa og mistet bevisstheten: «Vår Gud, forbarm deg over oss...» En av pilegrimene så en mann i overfrakk løpe opp til klokkerne. Spor ble funnet på taket av låven, som ligger nær den østlige veggen av klosteret; en overfrakk lå ved siden av låven. Da de løftet den, så de en liten dolk på innsiden. Bladet var blankt. Det var en følelse av en slags uvirkelighet: morderen kunne ikke hatt tid til å tørke den før den skinnet, og hvorfor skulle han trenge det? Men så, under veggen til et to-etasjes uthus i tre, mellom låven og klostertårnet, fant de et enormt blodig sverd. De rørte den ikke for ikke å etterlate ekstra fingeravtrykk. Bildet av drapet begynte på en eller annen måte å bli klarere.
Overfrakken ble hengt på gjerdet rundt fundamentet til den tidligere kirken til Vladimir-ikonet til Guds mor. Den broderlige skriftefaren, skjemaabbed Iliy, sto allerede der, som brødrene og pilegrimene hadde samlet seg rundt. Far Eli sa umiddelbart om det som skjedde: "Det kan ikke være tvil om at dette tilfeldige drapet er djevelens tjeneres verk."
Alt dette skjedde da Fr. Vasily ble overført til Vvedensky-katedralen. Vi ventet på at ambulansen og politiet skulle komme. Bror Vladimir begynte å binde det - såret var forferdelig, tvers igjennom. Kvinnene som overnattet i templet ble bedt om å forlate St. Ambrose-kapellet - ingen skulle se munkens kropp.
"Det er slik djevelen hater klokkeringing," sa Hierodeacon Mitrofan, som gikk inn i kirken. «Vi må gå til klosteret og be dem huske det,» snudde jeg meg mot ham. «Ja, gå og fortell meg det.»
Hieromonk Mikhail, som tjente liturgien i døperen Johanneskirken, var allerede forvirret over hvorfor en så obligatorisk far ikke alltid kom. Vasily, da jeg gikk inn i alteret på prokinna før lesningen av apostelen.
– Far, husk de nylig avdøde drepte munkene Trofim og Ferapont. - Hvilket kloster? - Vårt.
– Slik hedret Herren Optina... Nå har vi martyrer. Til påske!..
– Be for helsen til Fr. Vasily, han er alvorlig såret. Umiddelbart etter lesningen av evangeliet ble det forkynt en helselitanie, hvortil tre begjæringer ble lagt til for den alvorlig syke hieromonken Vasily. Så - dette var en spesiell anledning - begynte begravelseslitanien med bønnen "Åndenes Gud og alt kjød." Fra den liturgiske helseprosforaen til Fr. Mikhail tok ut et stykke om helsen til Hieromonk Vasily, og fra begravelsesdokumentet om hvilen til munkene Trofim og Ferapont. Tjeneren, Hierodeacon Hilarion, hadde tårer som rant nedover kinnene hans.
Og da liturgien var slutt, kom Hierodeacon Stefan til kirken og fortalte de syngende brødrene at sykehuset hadde meldt dødsfallet til Fr. Vasily. Pilegrimene hørte dette, og templet ble fylt med hulk.
To dager senere sa rektoren for Moskva-metokionen til Optina Pustyn, Hieromonk Theophylact, som kom til begravelsen, at etter å ha fått vite om døden til Fr. Vasily, mandag morgen, gikk han sammen med Hieromonk Hypatius og munken Ambrose til sin mor og sa at Fr. Vasily, hennes eneste sønn, er allerede med Kristus. Anna Mikhailovna forsto umiddelbart: "Han er død?!" I cellen til Fr. Basil forble løgnaktig apostel, åpnet på det fjerde kapittelet i det andre brevet til apostelen Paulus til Timoteus: Jeg kjempet den gode kampen, jeg døde, jeg beholdt troen. Ellers skal rettferdighetens krone beholdes for meg, som Herren, den rettferdige dommer, skal lønne meg på dagen; ikke bare for meg, men for alle de som elsket hans utseende(2 Tim. 4, 7–8)...
Fra ordene til Hieromonk Theophylact under begravelsen for de myrdede Optina-munkene
Enhver kristen som er kjent med Kirkens lære vet at mennesker ikke dør så lett i påsken, at det ikke skjer noen ulykker i våre liv, og å gå til Herren på den hellige påskedag er en spesiell ære og barmhjertighet fra Herren. Fra denne dagen, da disse tre brødrene ble drept, lyder klokkene til Optina Pustyn på en spesiell måte. Og han forkynner ikke bare Kristi seier over Antikrist, men også at nå er landet til Optina Pustyn rikelig vannet, ikke bare av svette fra asketer og innbyggere, men også av blodet til Optina-brødrene, og dette blodet er en spesialomslag og bevis på Optina Pustyns fremtidige historie. Nå vet vi at det er spesielle forbedere for oss foran Guds trone...
Munker kan ikke få ros i løpet av livet. De hellige fedre sier at man ikke kan prise noen i det hele tatt; man kan bare prise en person i en tilstand av motløshet. Men nå, når disse tre brødrene dukker opp for oss her med sine kropper, og deres sjeler står i dag, på den tredje dagen etter deres død, foran Guds trone, kan vi huske de gode tingene som skjedde i deres liv...
Den første personen vi må snakke om er Hieromonk Vasily. Han var allerede i prestens rang, og det var vanskelig for ham å skjule de trekkene av fromhet og askese som han hadde internalisert og internalisert fra de første dagene av oppholdet i Optina Pustyn. Alle som kjente ham kan si at han kom for å føre et klosterliv uskjønt og aldri søkte å bli tonsurert eller ordinert så raskt som mulig, men tenkte på hvordan han skulle få Den Hellige Ånd i sitt hjerte. De som bodde ved siden av ham eller i nærliggende celler kan huske at de om natten gjennom kryssfinerskilleveggen kunne høre ham lese Salteren med lav stemme, og selv om han for å bøye seg, tok han på seg en polstret jakke eller et stykke filt. gulvet, ble det hørt at han sa Jesus-bønnen. Han tjenestegjorde i Optina Pustyn og i Moskva under åpningen av Compound først, som var den vanskeligste, den vanskeligste. Og selv om det var mye der som bøyde seg og slappet av internt, forble han urokkelig. I følge vitnesbyrdet fra hans slektninger og venner var han den samme i verden. Alle som kjente Fr. Vasily, de håpet på en eller annen måte internt at han skulle vise seg å være en god prest, at han skulle vise seg å være en ekte munk, som de kunne henvende seg til for å få råd, som aldri ville forlate. Men tilsynelatende er den ene retten menneskelig, og den andre er Guds. Og Herren dømte ham til å krysse veien til dette landet for å gå i forbønn for oss der, på Guds rikes uaftensdag.
Munken Trofim arbeidet i landbruket mens han fortsatt var sivilt, og her, i Optina Pustyn, ble det satt store forhåpninger til ham om å etablere en undergård, og han begrunnet disse forhåpningene. Han var preget av enkelhet, vennlighet, raushet og tilgivelse. De snille blå øynene hans lyste alltid av indre glede.
Munken Ferapont vil forbli i vårt minne som en beskjeden, taus mann, som en mann som i all hemmelighet utførte pinsebønnen hver kveld med buer. Mens han var på generell lydighet, jobbet han der klosterhierarkiet tildelte ham...
Vi tror at disse brødrene nå fromt har arvet det evige salige liv, for selv i forhold til verdslige personer, og også utenfor påsketiden, sies det at når han dreper en person, tar morderen alle sine synder inn på sin sjel. Derfor, brødre og søstre, gikk de til Herren og renset sine menneskelige skrøpeligheter med uskyldig utgytt blod...
Munkemorderen - Averin - tjenestegjorde i Afghanistan i militærtjeneste. Etter at han kom tilbake fra Afghanistan, ble han interessert i amatørmystikk. Han begynte å gå i kirken, men så for seg at han ble "opplyst ovenfra" med litt mystisk hjelp. Stemmer begynte å dukke opp for ham som dikterte hva han skulle gjøre. Disse stemmene, eller rettere sagt stemmen som gradvis fikk makt over ham, kalte seg «gud».
Disse stemmene hjalp virkelig Averin til tider og reddet ham fra problemer. Og han steg mer og mer i sin oppfatning av seg selv. Hans underkastelse under ondskapens ånd ble årsaken til utviklingen av psykiske lidelser, og demoner videreutviklet psykisk lidelse for å underlegge personen seg selv. Demonen lot ham ikke hvile, så begynte han å skjelle ut og ydmyke ham på alle mulige måter, og tvang ham til å gjøre noe. Dag og natt var det en stemme i mannens hode som bare plaget ham.
Ånden som plaget Averin siktet ham mot drap. Averin forsto dette, men kunne ikke lenger frigjøre seg fra ham – han var så underordnet ham. Han begynte å tilbe Satan som Guds fiende fordi vesenet som plaget ham kalte seg «gud». Han begynte å tjene Satan og skrive blasfemiske dikt. Og så kom øyeblikket da ånden som besatte Averin krevde av ham hva som skjedde. (Fra far Tikhon Shevkunovs beskrivelse av samtalen hans med morderen.)
Materialer fra nettstedet Optina New Martyrs ble brukt:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm
Jo lenger tiden beveger oss bort fra de tragiske hendelsene den påsken, jo klarere blir omfanget av det som skjedde. Mordet på munker gikk langt utenfor rammen av banal kriminalitet. Martyrdøden til våre samtidige innebar en kjede av ulike typer mirakler og tegn... Allerede på den 40. dagen fra øyeblikket da munkene ble myrdet ved deres graver, fant den første helbredelsen av en person som ble anerkjent av medisin som dødssyk. . Og siden den gang har mange tusen mennesker vært vitne til miraklene som ble åpenbart for verden. Mange hugget om. Ferapont begynte korsene å strømme myrra over tid. Nøyaktig et år etter munkenes død ble det oppdaget en rikelig strøm av myrra fra korsene plassert på gravene deres.
Selv i henhold til den ortodokse religiøse tradisjonen - veldig rik på eksempler på mirakler og tegn - ser dette ut til å være en eksepsjonell begivenhet. Tallrike mirakler knyttet til de personlige eiendelene til døde munker er registrert.
Miraklene som er avslørt i løpet av de siste årene er så mange og vitner så overbevisende om guddommelig nåde på alt knyttet til de nye Optina-martyrene, at kanskje den nåværende generasjonen (dvs. samtidige til de myrdede) vil kunne se dem kanonisert.
På et tidspunkt profeterte Johannes av Kronstadt at Russland ikke ville gå under så lenge minst én person var i live, klar til å dø for Herren Gud. I dette aspektet virker munkenes død, født i den totale ateismens tid, men som fant troen og var klare til å dø for den uten beven, optimistisk på sin egen måte. Ikke én person i Russland var klar til å dø for Kristus den påskemorgenen, men tre på en gang! Og martyrdøden var en verdig livskrone for hver av dem. Dette er nøyaktig hvordan troende forklarte oppførselen til de døde til etterforskere.
Under avhør la Averin også vekt på det mystiske ved hans gjerning. Han uttalte direkte at drapet på munkene ble begått av ham bevisst og var forberedt på forhånd. Som et insentiv siterte han kommandoene til den indre stemmen, som konstant hørtes i hodet hans i flere år. Denne stemmen plaget Averin i lang tid med alle slags brøl og nynning, noe som forårsaket forferdelig hodepine. Det var ingen måte å kjempe mot ham, og over tid oppnådde stemmen Averins fullstendige underkastelse. Etter ordre fra Stemmen begikk forbryteren de mest utenkelige handlinger: spiste brukt toalettpapir, hugget opp Bibelen med en øks, angrep kvinner, bannet ukontrollert i offentligheten osv. Stemmen hatet ortodoksi og alt som hadde med kristendommen å gjøre, og derfor Averin selv ble gjennomsyret av hat mot religion. Forbryteren var enig i at denne indre stemmen tilhører Satan, og at han selv - Nikolai Averin - er en bevisst assistent for onde ånder.
Disse uttalelsene fra den siktede lar oss klassifisere forbrytelsen han begikk som ritual, det vil si begått ut fra motiver av religiøs fanatisme. I dette tilfellet var morderens religion satanisme. Det er bemerkelsesverdig at moderne nasjonal lov på alle mulige måter beveger seg bort fra begrepet "rituell kriminalitet", og erstatter religiøs motivasjon med politisk eller økonomisk. I mellomtiden var den førrevolusjonære loven i Russland (dvs. før 1917) mye klokere i denne forbindelse. Det er åpenbart at rettssystemer som nekter å betrakte religiøs fanatisme som en motivasjon for kriminalitet, viser en betydelig ensidighet...
Til tross for at forbryteren ble tatt og avslørt, ble en rekke svært vesentlige punkter aldri avklart under etterforskningen. At Nikolai Averin hadde et betydelig beløp rundt tre måneder før forbrytelsen ble begått, forble uforklarlig. I mellomtiden bemerket mange som tidligere kjente ham som en person som stadig trenger penger med overraskelse at han plutselig begynte å enkelt låne ut penger og gi drikke til fylliker. Averin selv drakk ikke, men etter nyttår (i 1993) begynte han plutselig lett å gi penger for drinker til folk som han ikke kunne forvente tilbakebetaling av gjelden fra... Etterforskningen slo aldri fast fra hvilke kilder og for hvilke fordeler Averin mottok penger i de første månedene av 1993, selv om selve faktumet av hans uventede berikelse ufrivillig antyder eksistensen av uidentifiserte venner (og muligens likesinnede) av satanistmorderen.
Etterforskningen ønsket ikke å vurdere substansen i de tallrike bevisene som pekte (om enn indirekte!) til muligheten for eksistensen av en organisert gruppe satanister, som satte seg som mål å skremme munkene i Optina Hermitage og sognebarn med trusselen. av terror...
Etterforskningen ignorerte faktisk indikasjonen på at Averins medskyldige var i klosteret på tidspunktet for drapet. To kvinnelige pilegrimer som var vitne til drapsmannens angrep på klokkerne, rapporterte at da de skrek forferdet over det de så, ropte to ukjente menn som sto i nærheten til dem: «Vel, hold kjeft, ellers vil det samme skje med dere!» Det er bemerkelsesverdig at disse mennene ikke var på listen over vitner til forbrytelsen utarbeidet av etterforskningsteamet. Disse menneskene skyndte seg med andre ord å forlate klosteret, og utnyttet uroen som oppsto. Denne oppførselen er desto mer merkelig fordi alle menneskene som var i klosteret skyndte seg til klokketårnet, forundret over det uventede bruddet i den festlige ringingen.
Drapene på pilegrimer i Optina Hermitage skjedde årlig gjennom 90-tallet av forrige århundre. Ofte ble disse forbrytelsene tidsbestemt til å falle sammen med festen for Kristi hellige oppstandelse. De fant sted imidlertid ikke i selve klosteret, men i de omkringliggende skogene, noe som tillot lokale rettshåndhevelsesbyråer å ikke vurdere dem på noen måte knyttet til pilegrimsreiser og ikke vurdere etterforskningsmaterialet i sin helhet.
Den spesifikke karakteren til noen av disse drapene tjener som en indirekte indikasjon på eksistensen av en viss satanisk organisasjon som ikke annonserer at den eksisterer (man kan anta at dette er fullstendig sammenfallende med intensjonene og følelsene til de lokale myndighetene). Mest sannsynlig er denne organisasjonen basert i Moskva og dens tilhengere dukker opp med jevne mellomrom i nærheten av Optina Hermitage ...
Mest sannsynlig vil ingen noen gang kunne fastslå pålitelig om Averin var medlem av en slik organisasjon. Og derfor, kan laster virkelig betraktes som straffet og sannheten seiret?
en morder som adlyder en demon, han kan ikke gå til templet, han skadet folk nær ham, foreldrene til disse munkene, det var korrekt skrevet på sverdet tre 666 Satan, han er en satanist, hvorfor skulle han brenne i helvete, en slange under brønnen.
Vi glemmer alle Guds forsyn. Og det er bra at martyrkronen i den ortodokse kirke ikke er blitt foreldet. Husk den første martyren Stephen. Nå har vi bønnebøker for Herren som bodde ved siden av oss i vår tid.
Et år etter munkenes død...
Å folk, løft øynene mot himmelen,
La TRO blusse opp i våre hjerter med fornyet kraft.
Bare ett år har gått, og myrraen renner
Korsene til avdøde ble plassert på gravene.
Nye helgener har dukket opp for verden -
Gjør veien til frelse lettere for mennesker.
Og ofte er det alvorlig syke mennesker her
Plutselig finner de et mirakel av helbredelse.
Og jeg tror av hele mitt hjerte og sjel, -
Vantroens mørke vil ikke oppsluke fedrelandet,
Så lenge det er minst tre helgener i den,
Klare til å gi sine liv i LIVETS navn!!!
Dmitrij Batrakov
2011.
På den ene siden er det tårer og sorg, på den andre er martyrdødens krone Ære fra Herren!
Påvirkningen av psykotroniske våpen med sikte på å oppdra en utvilsom morder, og dette var vellykket i Afghanistan, han drepte åpenbart!
Averin er et offer for psykotroniske våpen!
så hvem drepte egentlig munkene? skylden på de uskyldige? Se etter spor i selve klosteret!Informasjonen endres hele tiden! skremme
hvem drepte dem og hvorfor vi ikke trenger dette, for tiden kan ikke snus tilbake og returneres og vi kan ikke vende tilbake til livet. Vi kan bare komme ned fra en slags synd fra fordømmelse til onde ønsker! Vi kan med fordel bruke tid og energi på SKAPEREN med en bønn om tilgivelse og syndenes forlatelse til Herrens tjenere, som tok imot døden i pine på den lyse dag da Herren seiret over døden!Måtte disse martyrmennesker komme med KRISTUS GUD i HANS rike! underfull er Herren i sine hellige!
I vår familie elsker vi virkelig Optina-martyrene Vasily, Trofim og Ferapont; Vi ber til dem og har fått hjelp gjennom bønner til dem flere ganger. Kanskje noen har pålitelig informasjon om skjebnen til Nikolai Averin? For omtrent 7 år siden så jeg en omtale på Internett at på det psykiatriske sykehuset hvor Nikolai sonet sin straff, ba han og bøyde seg for ikonet; sier at de myrdede munkene har tilgitt ham og hjelper ham å vende tilbake til Gud. Det er ukjent om dette er sant eller en "from" fiksjon. Med vennlig hilsen Ludmila
Drapet på de tre brødrene er GUDs tegn på at monastisisme vil bli "drept" - slaktet (ødelagt) ved å tildele alle innbyggerne i klostrene "nummeret på dyrets navn-666", som er tilstede i elektroniske identifikatorer til en persons identitet og i elektroniske medier.
Les om disse munkene, "Rød påske" jeg leste og gråt. Herre forbarm deg over oss syndere.
Merk: La oss la Gud håndtere nnn, 6666 og morderne også.
Laster inn...
