Etter å ha gjort et stort antall arkeologiske funn, nektet Arthur Evans grekernes deltakelse i opprettelsen av den minoiske sivilisasjonen og forsøkte å eldgamle de kretiske funnene for ikke å forbinde dem med den mykenske kulturen. Han monopoliserte også forskning på dechiffrering av gamle egeiske skrifter, men lyktes ikke. Til tross for feilene ble ikke Evans viktigste funn og teoretiske prestasjoner (spesielt kronologien til historien til antikkens Kreta) senere revidert.
Arthur Evans ble født 8. juli 1851, det første barnet i ekteskapet hans med Harriet Evans, født Dickinson. Til sammen hadde familien tre sønner og to døtre. Evans far var ekspert på latinske og klassiske antikviteter, faren Arthur Evans - bestefaren til den fremtidige arkeologen - ledet grammatikkskolen i Market Bosworth. John Evans giftet seg med sin arbeidsgivers datter - hans egen kusine Harriet - og ledet familiebedriften - en papirfabrikk, som gjorde ham til en velstående mann. Papirfabrikken krevde store mengder vann; på jakt etter passende kilder ble John Evans interessert i geologi og arkeologi, spesielt steinaldermonumenter; Fra tidlig barndom fulgte Arthur sin far. John Evans hadde gravd ut en romersk villa ved siden av fabrikken siden 1852 og ble valgt inn i Society of Antiquaries of London. 1. januar 1858 døde Arthurs mor av fødsel; John skrev i dagboken hennes at barna ikke så ut til å legge særlig merke til morens avgang; 70 år senere skrev Evans resolutt «nei!» i margene på notatboken. . Så begynte faren hans, etter å ha giftet seg med en annen fetter et år senere, Fanny Phelps, å produsere skrivesaker, som ga tilstrekkelig inntekt og fritid for arkeologi og antikviteter. I 1859 utforsket han Somme-dalen (i Frankrike) sammen med geologen Joseph Prestwich. S. Horwitz hevdet at John Evans "var i stand til å legge grunnlaget for moderne geologi, paleontologi, antropologi og arkeologi, til tross for at han kun kunne vie søndager og helligdager til disse aktivitetene."
Arthur Evans Jr. fikk sin første utdannelse kl Calipers forberedende skole(i Chipperfield, Hertfordshire), hvor han ble sterkt påvirket av naturfaglæreren og skolegrunnleggeren C. Jones. Han innpodet Arthur ikke bare en kjærlighet til naturen, men også en oppmerksomhet til klassifiseringen av plante- og dyrearter; omtrent det samme - i forhold til menneskeverdenens verk - ble tatt opp av faren. Arthurs yngre bror Lewis, født i 1853, studerte ved samme skole. Arthur var et rolig og nysgjerrig barn, veldig tidlig ble han avhengig av studiet av mynter; Men i en alder av seks hadde han fortsatt ikke mestret det latinske språket, slik faren hans en gang hadde gjort, og derfor uttrykte bestemoren hans bekymring for at Evans Jr. kunne være «dum».
I 1865 gikk Arthur Evans inn på Harrow Private School. Han utmerket seg innen akademisk og idrett, og i sitt siste år redigerte han til og med skoleavisen. Blant vennene hans skilte den fremtidige biologen Francis Balfour seg ut. På skolen mistet Arthur synet, men brukte ikke briller; Samtidig begynte han å bruke en stokk, som han brukte til orientering i rommet til slutten av livet. Hans halvsøster, Joan Evans, hevdet at Arthur også led av nattblindhet, og i skumringen trengte han alltid «vennlig akkompagnement». Samtidig ble han preget av en kaustisk sans for humor og en sterk sans for individualisme, så han likte ikke lagidrett, og det var konflikter med skolemyndighetene: Evans i Harrow ble utestengt fra å publisere sitt eget magasin "Pen- wiper» etter det første nummeret, var årsaken etsende dets satiriske innhold. Evans' ambisjon ble drevet av det faktum at han var liten av vekst, knapt over fem fot (158 cm).
I juni 1870 gikk Arthur Evans inn i Oxford University. Han studerte moderne historie, men siden han var mer interessert i antikviteter og arkeologi, gjorde han det ikke særlig bra, selv om mentorene hans bemerket hans intellektuelle evner. I 1871, finansiert av faren, reiste han til Europa og deltok sammen med broren Lewis i utgravninger i Hallstatt. Selv om det hadde gått mindre enn en måned siden slutten av den fransk-prøyssiske krigen, reiste Arthur og Lewis Evans til okkuperte Amiens, hvor de lette etter steinaldermonumenter. Samtidig var Arthur vellykket engasjert i numismatikk; hans første vitenskapelige arbeid, publisert i 1871, var viet til dette emnet. Siden faren hans var en anerkjent ekspert på numismatikk, begynte Evans å konkurrere med ham på en eller annen måte, men i mange år fikk han kallenavnet "lille Evans, sønn av Evans den store" (eng. Lille Evans, sønn av John Evans den store). Ifølge Kathy Geer hadde konflikten mellom far og sønn dype røtter, inkludert de som var forankret i generasjonsforskjellene i det viktorianske samfunnet. John Evans var et produkt av et samfunn der en middelklassemann fullførte utdannelsen i en alder av 15 og deretter begynte å satse på en karriere blant etablerte mennesker som var mye eldre enn ham selv. Ved slutten av århundret økte varigheten av barne- og ungdomsårene – blant annet uttrykt i økonomisk avhengighet av foreldre – betydelig. Arthur Evans var et ekstremt uttrykk for denne tendensen: som den førstefødte, nektet han resolutt å arve familiebedriften, men var avhengig av faren resten av livet. Han var imidlertid ikke en "drivhusplante", og selv om han elsket komfort, var han ikke fremmed for eventyrlysten og søkte å komme inn i regioner der han kunne være i reell fare - både fra naturen og fra mennesker.
I 1872 besøkte Arthur Evans Det osmanske riket sammen med broren Norman, og publiserte en beretning om turen i Fraser's Magazine året etter. I 1873 reiste Arthur Evans og Francis Balfour til Skandinavia og besøkte Lappland, Sverige og Finland. Under sine reiser lærte A. Evans å ta notater og lage skisser av landskap og gjenstander som interesserte ham. Samtidig klaget han i korrespondanse over lappernes urenhet og hevdet at han knapt tålte lukten av reinsdyrpels. Julen 1873 ble Arthur invitert til Harrow for å katalogisere den numismatiske samlingen som ble testamentert til skolen av John Wilkinson. I 1874 strøk A. Evans nesten på sine avsluttende eksamener ved college fordi han forsømte forberedelsene i sin valgte spesialitet – moderne historie, og kunne ikke svare på et eneste spørsmål om emner senere enn 1100-tallet; likevel klarte han å overbevise sensorene om sine høye kvalifikasjoner. Farens stilling og autoritet spilte en vesentlig rolle i dette; Arthur ble nummer én i utgaven.
Etter eksamen fra college, prøvde A. Evans å få et stipend for å studere arkeologi ( Arkeologisk reisestudentskap), men ble avvist av B. Jowitt og C. Newton, som vurderte prestasjonene hans ekstremt lavt. I april 1875 gikk han inn i sommersemesteret ved universitetet i Göttingen, og ble hans veileder; Evans ble forventet å fortsette studiene i moderne historie. Men underveis befant Evans seg ved ulovlige utgravninger i Trier, og han sendte noen av gjenstandene som ble funnet til faren. Evans var skuffet over Göttingen, i sine brev klaget han over at han ikke var interessert i modernitet; Et betydelig sted der ble også okkupert av en beskrivelse av kontrasten mellom livene til velstående byboere og landsbyboere. Til slutt, i august 1875, bestemte Arthur og broren Lewis seg igjen for å dra til Balkan.
I august 1875 fikk Evans-brødrene tillatelse til å komme inn i Bosnia fra den tyrkiske militærguvernøren. Mens de krysset grensen ved Slavonski Brod, ble de mistenkt av østerrikske myndigheter for å spionere for Russland og tilbrakte natten i en fengselscelle. Etter løslatelsen mottok Evansene et pass og en eskorte fra tyrkiske myndigheter og reiste til Sarajevo, deretter til Dubrovnik. Da det bosniske opprøret begynte, ble Evans-brødrene hos den britiske konsulen, som overbeviste dem om å forlate landet. Arthur Evans publiserte sine reiseinntrykk i en bok Gjennom Bosnia-Hercegovina skaffet ham et rykte som ekspert på Balkan-saker, og han mottok en invitasjon fra The Manchester Guardian om å bli en vanlig korrespondent. På bekostning av redaktørene dro han i 1877 igjen til Balkan, og dekket massakren på den kristne befolkningen og andre detaljer. Resultatet var umiddelbar mistanke om etterretningsvirksomhet, selv om Evans i Dubrovnik fikk et rykte som en eksentrisk, stokksvingende engelskmann som kun var interessert i antikviteter. Evans notater fikk godkjenning av den berømte reisende Richard Burton, som hadde et rykte som en elsker av risikable situasjoner og eventyr.
Etter å knapt ha bosatt seg i Dubrovnik i begynnelsen av juli 1877, organiserte A. Evans umiddelbart utgravninger av en bronsealderhaug i Kanali, men de ble avbrutt etter tre dager på grunn av eskaleringen av den montenegrinsk-tyrkiske krigen. Evans dro til Cetinje for å dekke hendelsene; etter at han betraktet sine korrespondentoppgaver som fullført, vendte arkeologen tilbake til utgravningene; Blant funnene var sølvarmbånd i form av slanger, noe som skapte oppsikt i lokalpressen. En av hans første bekjentskaper i Dubrovnik var Frane Bulić, men våren 1878 dro Bulić til Wien for å studere epigrafi. Evans planla også å skrive en detaljert historie om Dubrovnik fra de tidligste tider, men disse planene ble aldri realisert. Kathy Geer har bemerket at studiet av fortiden og moderne politikk er tett sammenvevd i Evans' vitenskapelige arv; i sin korrespondanse kontrasterte han konsekvent velstanden til Balkan-landene under Romerriket med deres ynkelige situasjon under osmanerne.
Evans' utgravninger nær Dubrovnik ble avbrutt av et møte med professor ved Oxford University E. Freeman, en historiker kjent for sin anti-osmanske holdning; det året reiste han rundt i Montenegro med sine to døtre. Samtidig innledet Evans en affære med Margaret, datteren til E. Freeman, som var tre år eldre enn ham. De giftet seg i den walisiske landsbyen Wookey i september 1878, og slo seg ned i Villa San Lazaro i Dubrovnik, hvor de bodde med jevne mellomrom til 1882. Faren til Evans var bekymret for at sønnen hadde betalt husleien i 20 år i forveien. Arthur Evans fortsatte å tjene til livets opphold som journalist. Evans-paret hadde ikke barn, selv om Margaret gjennomgikk et behandlingsforløp, som hun reiste til England i lang tid i 1881.
På grunn av konsekvent støtte fra de bosniske opprørerne (paret betalte for utdanning av en bosnisk foreldreløs og støttet en blind kvinne), uttalte samarbeid med nasjonalheltinnen i Bosnia - en engelsk kvinne, at det østerriksk-ungarske regimet ikke var bedre enn det tyrkiske en, den 2. mars 1882 ble Evans anklaget av østerrikske myndigheter for spionasje og forberedelser til opprøret, og tilbrakte syv uker i fengsel i isolasjon. Etter rettssaken ble Evans deportert; villaen i Dubrovnik forble i hans eie, men ble omgjort til hotell fordi engelskmannen ble erklært uønsket person. Imidlertid fikk Evans et betydelig rykte blant serberne, kroatene og bosniakene. Og senere deltok han i det politiske livet på halvøya; etter utbruddet av den første Balkankrigen deltok han aktivt i forhandlingsprosessen og jobbet på fredskonferansen i 1913. I 1914 tok han også husly for flere flyktninger fra Dubrovnik på eiendommen hans nær Oxford, og i 1915 sendte han en spesiell melding til statsminister Asquith om etterkrigstidens skjebne til de sørslaviske folkene. Under Versailles-konferansen ble Evans uformelt invitert til å utvikle en plan for en jugoslavisk stat. Etter hans død i 1941 sendte den jugoslaviske regjeringen en offisiell delegasjon til begravelsen.
På denne bakgrunnen var en bemerkelsesverdig omstendighet at A. Evans forble, etter hans syn, en aristokrat fra viktoriansk tid. I en bok om sine reiser gjennom Bosnia-Hercegovina skrev han at han ble ekstremt irritert da bosniske bønder kalte ham sin «bror». Evans kalte bosniere uopplærte villmenn("enkeltsinnede barbarer"), og bemerket at blant balkanslavene som konverterte til islam, "kan man finne oppførsel og medfødt verdighet," årsakene til at han så i påvirkningen fra den store tradisjonen i Østen. Tvert imot, blant kristne, til og med overklassen, "er mangelen på høflighet og dens ondskapsfulle konsekvens - utakknemlighet - rett og slett fantastisk." Som en oppriktig og konsekvent forsvarer av de undertrykte, delte Evans fullt ut øysjåvinismen og uttalte ærlig:
Jeg foretrekker å ikke høre fra hver barbar jeg møter påstanden om at han er en mann og en bror. Jeg tror på eksistensen av underordnede raser og ønsker å utrydde dem.
Evans kom tilbake til Oxford i januar 1883. Evans var aktivt involvert i vitenskapelig arbeid, og publiserte flere artikler om romerske veier og byer på Balkan, samt numismatikk. Tilsynelatende hadde han tenkt å delta i konkurransen om stillingen som professor i klassisk arkeologi ved universitetet, men forlot ideen fordi Jowitt og Newton satt i forstanderskapet. Siden han var i en vanskelig mental tilstand, skrev han til og med til svigerfaren at drømmen hans om å studere klassisk arkeologi var «rent tull». Etter å ha kommet seg noe, dro Evans, akkompagnert av Margaret, til Hellas for å besøke utgravninger i Mykene og Tiryns; i Athen møtte han Heinrich Schliemann, ble varmt mottatt av ham og ble interessert i den mykenske sivilisasjonen.
Samtidig forsøkte tillitsmennene til det fallende Ashmolean-museet å reformere det og legge til avdelinger for kunst og arkeologi. I november 1883 mottok A. Evans et tilbud fra Charles Fortnum om å lede museets arkeologiske avdeling og godtok det. I en alder av 34 ble Evans en lærd kurator for Ashmolean Museum og publiserte et program for hans aktiviteter. Han forhandlet om overføringen av farens samlinger til museet og overtalte Fortnum til å gi 10 000 pund til etablering av en arkeologisk avdeling og bygging av nye lokaler; Fortnum donerte sin egen samling til museet, som inkluderte et stort antall antikviteter, majolica og renessansekunst. Evans andre anskaffelser inkluderte Flinders Petrie-samlingen av gamle egyptere. Evans egen lønn var 500 pund i året. I 1886 ledet Evans utgravningen av jernalderbegravelser i Kent; utgravningsrapporten ble publisert i 1891. I 1893 møtte Evans John Myers, som da var trainee ved School of Archaeology i Athen. Sammen kjøpte de flere eldgamle signeter på markedet, dekket med ukjente skrifttegn; antikviteter stammer fra Kreta.
På begynnelsen av 1890-tallet opplevde Evans' liv en rekke tap: hans svigerfar døde i mars 1892, og kona Margaret døde et år senere. Hun hadde dårlig helse og led av tuberkulose mot slutten av livet. Arthur planla å bygge en herregård ved Boars Hill, nær Oxford, og kjøpte en 60 mål stor tomt for familiens hjem (jorden kostet 3500 pund), men hadde ikke tid. Som 42-åring forble A. Evans en barnløs enkemann; hans kone ble gravlagt i Alassio, hvor Arthur tok henne til behandling. Evans giftet seg aldri igjen; i fremtiden førte han alltid korrespondanse på notatpapir med en sørgekant; dagbøker ble ført på lignende ark og til og med de mest uviktige notatene ble laget.
Til tross for misbilligelsen fra faren, som anså byggingen av eiendommen for å være bortkastet, fullførte Arthur Evans jobben; eiendommen ble kalt Yulbury etter den nærliggende lunden. Stilen på huset var så tung at M. Fox kalte det en «viktoriansk storhet». Venner brukte begrepene "fantastisk" og "fantastisk" for Evans eiendom. Huset fikk gigantiske dimensjoner - rundt tjue soverom, en enorm marmorlobby, tyrkiske bad dekorert i stil med romerske bad, og så videre. Evans installerte senere to kopier av tronen fra Knossos-palasset i huset; de var laget av mahogni. På grunn av gjentatte rekonstruksjoner skilte venner spøkefullt lag med "tidlige", "midt" og "sene" perioder i Yulbury - i analogi med periodiseringen av Kretas historie foreslått av Evans. Han bodde i dette huset til sin død; Evans, som ikke hadde barn, adopterte Margarets nevø, Lancelot Freeman, samt sønnen til en lokal bonde, James Candy, som liknet Margaret i utseende. Takket være stebarna hans var Evans sympatisk med speiderbevegelsen og ga den støtte. For å organisere en eiendom fra fire land mottok han en sjelden pris - Sølvulven.
Tabell fra Evans bok Scripta Minoa(1909), som illustrerer forbindelsen mellom fønikisk og kretisk skrift
Etter Margarets død falt Arthur i depresjon, forlot arbeidet sitt på museet, kranglet med Fortnum og til og med sin egen far, som giftet seg for tredje gang og fikk en datter, Joan. For å komme seg dro Evans til Liguria for å studere Terramar-kulturen, og reiste derfra til Zagreb. Samtidig ble Evans oppmerksomhet tiltrukket av hendelser på Kreta, og han ble mer og mer interessert i ukjente skrevne karakterer fra denne øya. Hans entusiasme ble også støttet av det faktum at Schliemann betraktet Kreta som stamfaren til den mykenske sivilisasjonen og planla å utføre utgravninger på øya, men på grunn av den overdrevne prisen som ble tildelt Knossos-høyden, forlot han ideen. Etter å ha overvunnet sin mentale krise og vendt tilbake til jobb, oppdaget Evans flere gjenstander fra Kreta i samlingen til Ashmolean-museet, og mottok også avstøpninger av lignende funn fra Berlin-museet. Den 27. november 1893, på et møte i Society for the Promotion of the Study of Greco-Roman Antiquities, kunngjorde Evans oppdagelsen av eldgamle hieroglyfer og identifiseringen av 60 tegn. I løpet av denne perioden assosierte Evans kretisk skrift med det proto-fønikiske systemet. Han skrev til Fortnum at han definitivt må komme seg til Kreta.
Portrett av Evans malt av William Richmond i 1907. Ashmolean museum
Etter sammenbruddet av det osmanske regimet ble ikke Evans aktiviteter begrenset av den tyrkiske firmaet, og frem til sin død ble han en virtuell monopolist for kretisk arkeologi. Forskningsstiftelsen mottok sjenerøse donasjoner, som Evans kjøpte hele Knossos-bakken med. Transaksjonsbeløpet var 675 pund sterling. Den nye kretiske regjeringen vedtok raskt en pakke med lover som regulerer utgravingsvirksomhet, samt regler for håndtering av funn; Det var tydelig at arkeologiske utgravninger var potensielt viktige for øyas økonomi, skaffe midler og skaffe sysselsetting til lokalbefolkningen. Arkeologiske steder ble delt mellom Storbritannia, Frankrike og Italia, omtrent etter soner med militær tilstedeværelse; Knossos og Evans eiendeler falt innenfor den britiske ansvarssonen i Candia. Den kretiske regjeringen lovet sin myndighet til å rekvirere arealene som arkeologene trengte fra eierne deres, men forskerne måtte kompensere for den økonomiske skaden. De oppdagede fornminnene tilhørte lovlig den "kretiske nasjonen", men gjenstander og duplikater av liten betydning fra et kunstnerisk synspunkt kunne tillates eksportert.
I mars 1900, etter å ha ansatt to spesialister - den skotske arkeologen Duncan Mackenzie og arkitekten Fife - og 32 gravemaskiner, begynte Arthur Evans arbeidet. Han kom ikke til å bryte med sin vanlige livsstil. Utstyrslisten inkluderte blant annet en forsyning med neglebørster, 2 dusin bokser med hermetunge, 20 bokser sardiner, 12 plommepuddinger, magemidler, et sett med trillebårer av metall og en Union Jack. Ved slutten av sesongen ble antallet arbeidere økt til 180, og engelskmannen ansatte både grekere og tyrkere, samt arbeidere av begge kjønn: menn gravde og bar jorden, og kvinner siktet den for ikke å gå glipp av engang de minste gjenstandene. I løpet av noen få måneder ble et storslått kompleks gravd ut, som Evans utpekte som «Minos-palasset». Britene ble overrasket over at det var større enn Buckingham Palace. Faren, Sir John Evans, var så imponert at han umiddelbart sendte sønnen 500 pund. Generelt ble palasskomplekset gravd ut innen 1905, men privat arbeid fortsatte til 1931. Evans skjønte raskt at han hadde oppdaget en sivilisasjon som var eldre enn Schliemanns mykenske funn; oppdageren kalte det "minoisk". Et av de mest spektakulære funnene var en alabasttrone, utgravd 13. april 1900; Evans fortalte besøkende at de tenkte på «tronen til Ariadne». Kathy Geer bemerket at Evans logikk her var den samme som Schliemann, som oppdaget "Mask of Agamemnon" på Mykene. Hovedtyngden av arbeidet med utgravningene og beskrivelsen av dem - inkludert å føre en daglig journal - ble utført av D. Mackenzie; Evans årsrapporter, publisert i 1900-1905 av British Archaeological School i Athen, var basert på materialet hans. En betydelig mengde av Mackenzies materiale ble brukt i Evans grunnleggende verk, The Palace of Knossos.
Evans' oppsiktsvekkende funn ble raskt verdsatt av publikum: i 1901 ble han tildelt medlemskap av Royal Society, University of Dublin tildelte ham graden Doctor of Philosophy honoris causa, og senere tildelte University of Edinburgh samme grad til arkeologen ; han fikk også æresmedlemskap i mange utenlandske lærde samfunn. Evans fikk også anerkjennelse fra sin far: vinteren 1901 ankom 77 år gamle John Evans Kreta, og sammen reiste arkeologene rundt på hele øya og besøkte utgravningene av Festus, som ble utført av italienske forskere under ledelse av Federico Halberra, som Evans hadde et utmerket forhold til. . Utgravningene i sesongen 1902 var imidlertid preget av økonomiske problemer (før dette hadde Evans jobbet med farens penger og sine egne; omtrent halvparten av utgiftene ble båret av Kreta letefond), samt en konflikt med direktøren ved Athens arkeologiske skole, Hogarth. Sistnevnte kritiserte Evans' metoder, samt de for høye kostnadene ved å restaurere bygninger; Arthur styrte også økonomi. Disse arbeidene ble utført i stor skala på 1920-tallet; Restaureringen av Grand Staircase og andre bygninger kostet Evans en kvart million pund, men førte til stor konflikt med andre arkeologer og arkitekter. Puritaneren Duncan Mackenzie ble sjokkert over at Isadora Duncan i ruinene i 1910 forsøkte å gjenopplive gammel hedenskap og til og med erklærte at hun var en deltaker i slaget der Apollo, Dionysos, Kristus, Nietzsche og Wagner kjempet.
Fra 1903 utviklet Evans en rytme som gjorde at han kunne bo mellom to hus på Kreta og Oxford. Utgravninger ble utført om høsten og vinteren; i løpet av den varme årstiden vendte arkeologen tilbake til Storbritannia, hvor han kunne organisere utstillinger, skaffe midler til utgravninger og behandle materialene som ble oppnådd. I 1906 bygde han for seg selv «Ariadne Villa» i Heraklion, som ble hans vinterresidens, her bodde også arkeologer som arbeidet i Knossos, og det var også et herberge for familieforskere, den såkalte «Tavern». I villaen ledet Evans det vanlige livet til en viktoriansk aristokrat. Han var primitiv: selv i ekstrem varme tillot han seg aldri å dukke opp på utgravningene uten jakke. Engelskmannen likte ikke greske viner, og kjelleren hans ble fylt opp med produkter fra vingårdene i Frankrike. Evans underholdt fornemme gjester i villaen, inkludert J. P. Morgan og forfatteren Edith Wharton.
Evans forble den lærde kuratoren for Ashmolean-museet til 1908; Det ble antatt at han utførte utgravninger under ferier eller forretningsreiser. Etter å ha nådd en alder av 57 år, arvet han på ett år mesteparten av farens formue (John Evans døde i en alder av 85) og Dickinson-formuen - etter fetterens død, noe som tillot arkeologen å trekke seg og begynne å behandle materialene av utgravningene hans, hvoretter han tilbrakte nesten all sin tid på Kreta. Da han gikk av med pensjon, beholdt han tittelen æresvokter og ble tildelt tittelen ekstraordinær professor i forhistorisk arkeologi ved University of Oxford. I 1911, basert på helheten av hans meritter, ble Evans tildelt tittelen Knight Bachelor av kong George V. I denne perioden var Evans med på reformen av British School of Archaeology i Athen, reorganiseringen av British School of Archaeology i Roma, og forsøkte også å starte et utgravningsprosjekt ved Leptis Magna, men det ble ikke gjennomført pga. Tripolitankrigen og Italias erobring av Libya.
Etter farens død nektet han å ta over som leder av Society of Antiquaries of London, men ble leder for det i 1914 fordi Royal Air Force ønsket å rekvirere British Museum-bygningen til hovedkvarteret; Dessuten ble bygningen på bare tre uker ryddet for samlinger som hadde blitt samlet inn i halvannet århundre. Evans (som på det tidspunktet hadde blitt medlem av museets forstanderskap) klarte, på bekostning av en konflikt med generalene, å nå ministerkabinettet og kansellere ordren. I 1916, i protest mot Tysklands bruk av kjemiske våpen og starten på ubegrenset ubåtkrigføring, trakk Evans seg fra German Society of Antiquities og returnerte tyske dekorasjoner. Ironisk nok, etter Evans død, ble Ariadnes villa rekvirert av den tyske militærkommandoen under okkupasjonen av Kreta, men var praktisk talt uskadet.
Etter første verdenskrig gikk Evans over til forskning på kretisk skrift, siden det i de første årene med utgravninger ble funnet rundt 3000 leirtavler - et helt kretisk arkiv. Nettbrettene ble katalogisert. Hver boks med skilt ble forseglet og forsynt med en indikasjon på innholdet; seglene var allerede kjent for Evans; fra piktogrammene som var trykt på dem, kunne man omtrent forstå innholdet i skattelistene. Evans identifiserte tre former for gammel skrift - hieroglyfer og Lineær A og . Fra 1909 publiserte Evans Scripta Minoa, har mange av materialene, transkripsjonene og reproduksjonene som er plassert der verdien av en primærkilde, siden de opprinnelige funnene har gått tapt. Samtidig forhindret Evans forskning i denne retningen og holdt kretiske skrevne monumenter hjemme, i håp om å tyde dem, men han mislyktes. Hovedproblemet var at arkeologen a priori mente at de funnet inskripsjonene ikke kunne registrere det greske språket, selv om Linear B ble brukt spesifikt for den arkaiske formen til det antikke greske språket, men dette ble oppdaget først på 1950-tallet. A. Evans var imidlertid i stand til å avdekke eldgamle kretiske numeriske notasjoner, som gjorde det mulig å arbeide med forretningsdokumenter.
I 1921 begynte Evans å publisere sitt monumentale verk, The Palace of Minos. Minos-palasset på Knossos) - totalt 7 bøker ble utgitt (andre og fjerde bind ble delt i to deler), som inneholder mer enn 2400 illustrasjoner og diagrammer. Hans siste bind, utgitt i 1936, var en detaljert beskrivelse av alle aspekter av livet til den minoiske sivilisasjonen. Det er bemerkelsesverdig at Evans skrev med en fjærpenn som et prinsipp. Dette arbeidet ble utført parallelt med restaureringen av Knossos-palasset, som ble utført på bekostning av arkeologen; han ble aktivt assistert av arkitekten Piet de Jong, som tidligere hadde jobbet med suksess i Mykene. I 1926 plasserte Evans Palace of Knossos og Ariadnes Villa under ledelse av British School of Archaeology i Athen, med Duncan Mackenzie som den første kuratoren, men på grunn av psykisk sykdom i 1929 erstattet Arthur Evans ham med John Pendlebury; fra 1952 ble fornminnene overført til den greske regjeringen.
I løpet av 1930-årene forble Evans aktiv i bevaring av monumenter på Kreta, inkludert de fra middelalderen og den venetianske perioden, og i 1932, etter et langt mellomrom, besøkte Jugoslavia. Evans, 81, ankom Jugoslavia sammen med sin avdøde kones søster, Helen Freeman; de tok en biltur til Zagreb, Jajce, Sarajevo, Dubrovnik, Split, Sibenik og Zadar. Denne turen ble dekket av jugoslavisk presse. Deretter ble han i Dubrovnik i to dager – 18. juni og 19. juni – 50 år etter utvisningen; han møtte også Frane Bulich; sammen besøkte de Diokletians palass.
I 1935 besøkte Evans Kreta for siste gang, noe som ble ledsaget av store feiringer, mye omtalt i pressen. Arkeologen mottok æresborgerskap i Heraklion, med en stor mengde mennesker ble han kronet med laurbær, og hans skulpturelle byste ble avduket ved inngangen til Knossos-palasset. Evans talte til publikum på gresk; meningen med talen hans var at det var mulig å gjenopplive minnet om en sivilisasjon dobbelt så gammel som den hellenske. Arkeologen sa om ruinene at deres orden og organisering var inspirert av Minos ånd og Daedalus store kunst. Med andre ord, Evans ga uttrykk for alle sine favoritttemaer: ruinene av Knossos bekreftet historisiteten til myten, og ordenen og organiseringen som fulgte av funnene tjente til å underbygge det faktum at demokratiets og rettsstatens ånd fra antikkens tid. motarbeidet grusomheten og despotismen i Østen. Om seg selv sa Evans beskjedent at hans personlige meritter er ubetydelige foran oppdagede antikviteter; han ble drevet av en overnaturlig kraft. Basert på Joan Evans' vitnesbyrd var ikke broren hennes en kristen; Kathy Geer antydet at Arthur Evans refererte til ånden til minoerne selv.
Fra midten av 1930-tallet tilbrakte Arthur Evans mer og mer tid i hjemlandet; spesielt i 1938 var han engasjert i forskning på den romerske veien som gikk gjennom eiendommen hans Youlbury og deretter krysset sentrum av Oxford. Evans helse tillot ham å fly til Genève tilbake i 1939 og inspisere Rhinlimes fra luften. Imidlertid var ikke alle hans aktiviteter knyttet til antikviteter: i 1937 reiste han til Nederland angående organiseringen av speiderbevegelsen her i landet. Evans' fysiske og mentale tilstand ble gradvis dårligere; i 1938 og 1941 gjennomgikk han to operasjoner, men klarte aldri å komme seg helt. Arkeologens moral ble forverret av nyheter fra frontene av andre verdenskrig: kuratoren for Heraklion-museet, John Pendlebury, ble drept i mai 1941 av nazistene som medlem av den greske motstanden; Evans ble utdelt et alvorlig slag av bombingen av British Museum med tyske fly. I juli 1941 ble imidlertid arkeologens 90-årsdag høytidelig feiret i Youlbury, og en gratulasjonstale fra Royal Society og Ashmolean Museum ble lest opp. Tre dager senere døde Arthur Evans.
Evans jobbet på et sted som allerede tidligere hadde blitt undersøkt i 1878 av den greske amatørarkeologen, den kretiske kjøpmannen Minos Kalokerinos. Etter å ha gravd 12 skyttergraver på Knossos-høyden, kom Kalokerinos over en massiv bygning, gravde opp et lager med pithos og fant de første av de lineære B-tavlene. Men Cretan Society of Antiquities, fryktet at tyrkerne ville ta med seg alle funnene til det osmanske museet, nektet tillatelse til ytterligere utgravninger. Kalokerinos introduserte funnene sine for datidens kjente eksperter, inkludert Schliemann, Dörpfeld og Evans. Evans, etter å ha gjort seg kjent med resultatene av kretenserens utgravninger og besøkt Heraklion, utarbeidet en plan for sin egen forskning og begynte kampen for å kjøpe bakken. Kalokerinos' samlinger og materialer gikk tapt i 1898, da huset hans ble brent ned under kampene med tyrkerne.
M. Wood karakteriserte i sin studie av den trojanske krigen Evans som en utmerket feltforsker som i noen henseender lignet Schliemann i sin utholdenhet og dogmatisme. Imidlertid hadde han en utmerket forståelse av antikviteter og arkeologiske metoder, og ble også kjent for sin oppmerksomhet på små detaljer. Metodene hans var imidlertid lite forskjellig fra Schliemanns - mens han tok seg til hovedmålet, neglisjerte han de små tingene, for eksempel ble nesten all keramikken som ble funnet i de første fire sesongene kastet. De som ble bevart som prøver utgjorde til slutt ikke mer enn 1 % av alle funn.
I løpet av den første sesongen med utgravninger delte Evans oppfatningen til Schliemann og Dörpfeld om at et palass fra 1200-tallet f.Kr. var funnet. e. som tilhører den minoiske kulturen, som på det sene stadiet av sin eksistens ble erobret av fastlandsmykenerne, noe som stemmer overens med den homeriske legenden. Imidlertid endret Evans radikalt synspunktene sine allerede i 1901, noe han ikke korrigerte før utgravningene var fullført i 1930. I sin endelige form ble teorien presentert i den fire bindende boken "The Palace of Minos". Han forlot sine originale syn på kunsten til Mykene og Tiryns, og erklærte at kulturene som ble oppdaget av Schliemann, bare var en sidegren, en barbarisk koloni av de siviliserte minoerne. Han benektet radikalt den greske opprinnelsen til både den mykenske og minoiske kulturen, og anså de homeriske diktene for å være forvrengte ekkoer av det minoiske eposet. På samme måte benektet Evans eksistensen av arkeologiske bevis for den mykenske erobringen av Kreta og mente at noe slikt teoretisk sett bare kunne ha skjedd i den neolitiske epoken. Allerede på 1930-tallet ble disse synspunktene kritisert av samtiden. W. Leaf tilbake i 1915 utfordret Evans' mening om den absolutte kontinuiteten til minoisk kultur helt fra dens opprinnelse i steinalderen. Periodiseringen av den minoiske sivilisasjonen ble bygget av Evans i analogi med den tredelte inndelingen av gammel egyptisk historie i antikken, Bachofen, basert på Herodots vitnesbyrd om at lykerne angivelig stammet fra kreterne, og navnene ble gitt videre gjennom morslinjen, ikke farslinjen. Federico Halbherr oppdaget i 1884 en eldgammel lovkode for Gortyn-polisen fra det 5. århundre f.Kr. e., hvorfra det fulgte at statusen til kvinner på Kreta i den klassiske epoken var høyere enn i Athen på samme tid. Spesielt kvinner hadde beskyttelse og garantier for at de ville beholde sin personlige eiendom etter skilsmisse - i Storbritannia dukket ikke en slik rett opp før vedtakelsen av Women's Property Act 1882. For Evans var dette bevis på restene av et forhistorisk matriarkat som blomstret inn i bronsealderen. Evans tolket myten om Ariadne i denne terminologien: den kretiske prinsessen var den store modergudinnen, og mytene om labyrinten var et fjernt minne om orgiastiske ritualer som bare kvinner opprinnelig var tillatt. Evans hevdet til og med at rudimenter av disse ritualene - i form av kollektive danser - overlevde i kretiske landsbyer til hans tid. Evans polemiserte med Nietzsche ("The Birth of Tragedy from the Spirit of Music"): Dionysos var ikke en østlig guddom, tvert imot, han ble æret som ektemannen til den kretiske moren Ariadne, og frem til omkring 600-tallet f.Kr. e. Greske ritualer bevarte en betydelig del av den antikke kretiske religionen.
Evans anså den gamle kretiske religionen for å være monoteistisk og sammenlignet den til og med med kristendommen. Hans synspunkter ble betydelig påvirket av forskningen til J. Breasted på 1910-tallet på egyptisk materiale; i enhver religion søkte han først og fremst et etisk grunnlag, som han fant i både gammel egyptisk og gammelgresk mytologi. I følge Kathy Geer ble Evans betydelig påvirket av The Golden Bough av Frazer, en samtid av Evans. Samtidig nølte ikke Evans med å forkaste de synspunktene som ikke passet ham av moralske eller religiøse grunner. I følge Frazer ligger den døende og gjenopplivende høstguddommen i hjertet av de fleste neolitiske religiøse systemer, og ligger til grunn for det kristne nattverdens sakrament. Evans var imidlertid kategorisk misfornøyd med at den oppstandne guden i Frazers opplegg var både sønn og ektefelle til den store gudinnen, og han forsøkte å befri den kretiske pantheonen for incest. Evans utviklet temaet "renheten" til den kretiske religionen, og skrev om hulehelligdommen til den dødelige Zevs på Yuktas-fjellet, på stedet der en pilegrimskirke ble bygget. I denne forbindelse skilte Evans tolkning av den såkalte "Boston-gudinnen" (basert på stedet den ble oppbevart) seg ut. Dette er en elfenbensfigur omtrent 12 cm høy, hvis lange armer er flettet sammen med gullslanger, og skjørtet er også trimmet med gull. Det er bemerkelsesverdig at flere lignende figurer (som viser både menn og kvinner) ble anskaffet av Evans i Paris. I dag blir de tolket som forfalskninger (ansikter begynte å bli avbildet anatomisk korrekt bare i kunsten fra den klassiske perioden), og Evans, selv om han mistenkte noe, insisterte hardnakket på ektheten til figurene, siden de samsvarte med ideene hans om androgyne guder fra antikken.
Evans delte synspunktene til 1800-tallets teoretikere - særlig Tylor og Lubbock - om faser i samfunnsutviklingen som kommer til uttrykk i kunst. Derfor, ved å betrakte Linear B som det høyeste stadiet av intellektuelle prestasjoner av kretisk kultur, ble Evans på 1920-tallet tvunget til å revidere sin egen datering, endre omstendighetene rundt funnene av tavlene for å gjøre dem mer eldgamle og tilskrive dem det 15. århundre f.Kr. f.Kr., og ikke XIII, siden dette innebar å anerkjenne dem som tilhørende mykenerne. Disse synspunktene ble forklart av Evans' raseideer. Han skisserte teorien sin i introduksjonen til andre bind av Minos-palasset. I følge Evans dukket den kretiske sivilisasjonen opp fra den "inerte egeiske massen" som stammer fra Egypt og Libya. Etter å ha oppdaget en freske som avbildet en minoisk kommanderende svarte krigere, så Evans bekreftelse på teorien hans; han mente imidlertid at den eldgamle befolkningen i Nord-Afrika var nærmere moderne berbere, det vil si at de var av den generelle middelhavstypen. I 1923 undersøkte Evans til og med spesifikt den sørlige kysten av Kreta på jakt etter spor etter kontakt med Afrika under bronsealderen.
De storstilte funnene gjort av Evans førte til at arkeologen ønsket å restaurere arkitektoniske komplekser og malerier. Skjebnesvangert for arbeidet hans var hans bekjentskap med sveitsiske kunstnere -. Emile Gilleron flyttet til Hellas i 1876, og hans ferdigheter som illustratør ble mye brukt av Heinrich Schliemann: kunstneren registrerte funn fra utgravninger i Mykene, og illustrerte også verk om Mykene og Tiryns. Å ha en god kunstner var avgjørende for arkeologer inntil forskningsdisiplinen mestret fotografiet. Gillerons rykte ble bevist ved at han ble ansatt som kunstlærer for den greske kongefamilien og fikk i oppdrag å designe frimerker for de første olympiske leker i 1896. Fra april 1900 begynte Evans å samarbeide med far Gilleron; deres første felles arbeid var å samle fragmenter av maleriet av tronrommet. Gilleron Jr. (1885-1939), født i Athen, men med sveitsisk statsborgerskap, hjalp faren og Evans fra han var 15 år gammel. Det var Gillerons som gjenskapte det visuelle bildet av den egeiske sivilisasjonen, og deres bidrag til utgravningene av Knossos var ambivalent. For det første samlet de veggmalerier og andre kunstverk (vaser og figurer) i samsvar med ideene og instruksjonene til Evans, og for det andre gjenskapte de sitt opprinnelige utseende i akvareller, hvorav mange illustrerte arkeologens verk. Forfatterne av katalogen "Recreating the Minoans" hevdet at den mest kjente skapelsen av Gillerons var en freske som skildrer rituelle danser med okser, den såkalte "Tauromachy", hvis original er oppbevart i Heraklion. I følge moderne ideer ble restaureringen med vannmaling, utført av faren og sønnen Gillerons basert på Evans forskning, ganske modernisert. Bare den sentrale delen av scenen - oksen og menneskefigurene - er bevart på fragmenter av den originale gipsen. Rekonstruksjonen deres reflekterte Evans forskning på minoiske okseritualer og ble støttet av lignende scener på beger, sarkofager og lignende. Frisene som rammer inn scenen på fire sider var imidlertid eget tillegg av faren Emile Gilleron, og gjenspeiler ikke originalen.
Kathy Geer, i sin studie fra 2009, var ekstremt skeptisk til restaureringsarbeidet utført av Evans på Knossos. Hun hevdet at kombinasjonen av modernistiske "restaureringer" av maleri, kombinert med gamle ruiner og de lyse fargene på søylene, som har en utsvingt topp i stedet for en lavere, skaper en "nesten postmoderne stemning". K. Geer skrev at Evans på 1920-tallet ikke brukte begrepet "gjenoppretting": han utførte "rekreasjon" eller "vekkelse", til og med "oppstandelse" (henholdsvis, "gjenoppstandelse", "gjenoppstandelse", "oppstandelse"). Tilsynelatende førte en lang fascinasjon for minoiske symboler på gjenfødelse til at Evans realiserte sitt livsoppdrag som en "agent for oppstandelse" for de gamle kreterne. I 1926 holdt Evans en hovedtale til Society of Antiquaries of London om restaureringen av Palace of Knossos, som begynte med å erkjenne at en forkjemper for den tradisjonelle tilnærmingen til restaurering kan bli sjokkert når han kommer inn i Knossos. Opprinnelig ble palasset bygget på grunnlag av elastiske trekonstruksjoner, det vil si en anti-seismisk ramme, som ble ødelagt av brann eller råtnet. Ved å gjenskape de øvre etasjene i kretiske bygninger, begynte Evans å bruke armerte betongkonstruksjoner for å bevare arbeidet sitt; Denne avgjørelsen ble også foranlediget av jordskjelvet i 1926, som truet med å fullstendig ødelegge ruinene av palasset. Restaureringen av tronsalen var veldig vanskelig, alabastertronen som ble oppdaget i den aller første sesongen med utgravninger i 1900. Siden den var skjør og ikke kunne flyttes (som integrert med veggkonstruksjonene), ble tronen frem til 1930 dekket med et metalltak og beskyttet med treskjold. Det var helt umulig å gjenskape nøyaktig den eldgamle utformingen av rommet, og på 1920-tallet påtok Evans det samme arbeidet som han hadde utført med Gillerons tidligere. Innen arkitektur var arkeologens viktigste assistent Piet de Jong, hvis far emigrerte til Storbritannia tilbake på 1880-tallet. Sendt til Hellas som en del av et program for urban gjenoppbygging, på grunn av etterkrigskrisen ble han stående uten arbeid, og var engasjert i å illustrere utgravninger i Mykene utført av A. Weiss. Siden 1922 ble Evans Yongs viktigste arbeidsgiver. Tronerommet var utelukkende laget av armert betong i 1930, og utformingen av freskene og det faktum at hallen besto av to rom adskilt av en søylegang var helt og holdent Evans hypotese: å dømme etter fotografiene fra 1900-1901 kunne ikke slike konklusjoner. bli trukket. L. S. Klein kom til omtrent de samme konklusjonene: Evans’ arv er ekstremt vanskelig å klassifisere. Generelt tilhørte han den kulturhistoriske skolen, fra et metodisk ståsted er han nærmest Flinders Petrie.
Gjennom andre halvdel av det 20. århundre og inn i det 21. århundre var det en kontinuerlig nytenkning av Evans' arv. D. Rubins avhandling fra 1993 understreket at mange av Evans sine konklusjoner, hypoteser og teorier, spesielt på samfunns- og religionsområdet, ikke reflekterte den objektive virkeligheten, men den humanistiske tradisjonen og teoriene på 1800-tallet. Egentlig var Evans’ arkeologiske kvalifikasjoner fullstendig utilstrekkelige til å tolke funnene han gjorde, men på den annen side hadde han ingen forgjengere, og det var ingenting å sammenligne funnene hans med. I tillegg levde Evans i epoken med fremveksten av arkeologi som vitenskap, tidligere utgravninger ble først og fremst utført for å finne kunstverk, skatter og lignende. Ifølge D. Rubin var Evans hovedbidrag, som ikke har blitt seriøst revidert, selve oppdagelsen av bronsealderens sivilisasjon på Kreta og dens periodisering. Den opprinnelige tredelte periodiseringen var komplisert mot slutten av livet hans.
En omfangsrik moderne biografi om A. Evans ble utgitt i 2000 av Alexander MacGiliray. Anmelder P. Warren, som la merke til verkets grunnleggende natur, dekningen av Balkan-perioden av aktivitetene til helten, tilstedeværelsen av en omfangsrik bibliografi og en liste over Evans publikasjoner, skrev at forfatteren prøvde å unngå spørsmål om hvordan historisk pålitelige var arkeologens beregninger. Warren kritiserte også Evans' overvekt av rasisme og mente at det var feil å si at han fullt ut delte synspunktene til sin svigerfar, Freeman. Disse motivene ble utviklet i påfølgende publikasjoner. I 2009 ble Kathy Geers bok Knossos and the Prophecies of Modernism utgitt. Hovedspørsmålet var virkningen av oppdagelsen av minoisk kultur på det intellektuelle og kunstneriske livet i Europa. I følge Nanno Marinatos undergravde K. Geer konsekvent den vitenskapelige troverdigheten til Evans' arbeid, basert på psykoanalytiske premisser på
Da den selvlærte arkeologen, målbevisste drømmeren og suksessfulle forretningsmannen Heinrich Schliemann i 1870 oppdaget Troja og utforsket de første kulturlagene på Hisarlik-bakken, trodde han ikke engang at han hadde tråkket en ny vei i søk og studie av arkeologiske monumenter. av gamle sivilisasjoner. Til tross for at mange eksperter kritiserte og noen ganger fordømte Schliemanns utgravningsmetoder, var han den første som viste hele verden at litterære verk fra fortiden, myter og legender har sin historiske bekreftelse i det virkelige liv.
Arthur Evans og legenden om minotauren
Før Schliemann oppfattet hele verden Homers verk bare som en vakker legende, men en tysk beundrer av den antikke greske forfatteren tilbakeviste disse synspunktene og tvang folk til å snakke om seg selv.
Den engelske arkeologen Arthur Evans trodde Schliemann betingelsesløst. Da han dro til Kreta, tvilte han ikke lenger på at legenden om Minotauren som bor i den mystiske labyrinten til et palass på en øy i Middelhavet ikke var en myte, men en veldig ekte historie.
Lenge før utgravningene begynte, besøkte Evans Kreta gjentatte ganger på jakt etter bevis på en fjern sivilisasjon. Under to turer til øya samlet han en enorm samling av kretiske steinseler, som lokalbefolkningen kalte "melkesteiner" og jentene brukte som beskyttende amuletter. De var utskåret med mystiske symboler som datidens vitenskapelige miljø, og Evans selv, oppfattet som forfatter.
Som alltid skjer, var veien til en av de største oppdagelsene i menneskets historie fylt med vanskeligheter og alle slags hindringer. Kreta var en del av det osmanske riket, og de tyrkiske myndighetene, som hadde en negativ og til og med fiendtlig holdning til Storbritannia, tillot ikke engelskmannen å vanhellige landet deres med noen form for utgravninger.
Den endrede politiske situasjonen tillot vitenskapen å ta et skritt fremover, og i 1898, etter at Kreta fikk autonomi, fikk Arthur Evans tillatelse til å utføre utgravninger.
Men det var en ting til... Før han startet forskning, kjøpte Evans landet slik at det ikke skulle komme noen krav fra tyrkiske myndigheter.
Besøk til Minotauren
Det tok to år å forberede arbeidet, og tidlig på våren, 16. mars 1900, etter å ha ansatt 32 arbeidere og fått støtte fra arkitekten Fife og den skotske arkeologen Duncan Mackenzie, begynte engelskmannen utgravninger. På den tiden hadde 48 år gamle Arthur Evans allerede lang erfaring med museumsarbeid, publiserte flere arbeider om etnografi og utførte langtidsutgravninger på Sicilia.
Men Evans var ikke oppdageren av palasset i Knossos. Mens han banket på terskelene til institusjoner i håp om å få tillatelse fra tjenestemenn og myndigheter i Tyrkia til å forske, leide Minos Kalokerinos, en advokat, forretningsmann og deltidsamatørarkeolog, arbeidere, og mens han gravde skyttergraver i Kreta, kom over et stort palass. Historieinteressens utgravninger stoppet etter tre uker, og Evans ville senere beskrive dem som amatøraktige, og gjorde mer skade enn nytte.
Arkeologiske utgravninger under ledelse av Evans ga allerede i løpet av de to første ukene forskerne unike funn av en kultur som fortsatt er ukjent for vitenskapen. Vegger malt med praktfulle fresker begynte å dukke opp fra bakken, og keramikk og leirtavler med inskripsjoner ble funnet ved bunnen av palasset. Evans erfaring og det harde arbeidet til de innleide arbeiderne gjorde det mulig ved slutten av den første sesongen å frigjøre en fjerdedel av palasset fra en stor jordtykkelse.
Den engelske arkeologen gikk gjennom den bisarre sammenvevingen av rom og haller i det åpne palasset, og gjenoppsto i tankene legenden om Minotauren og den mektige kong Minos. Allerede hjemme, ved å analysere resultatene av det første arbeidsåret, antydet Evans at han hadde oppdaget palasset til en innflytelsesrik kretisk konge, og kalte kulturen minoisk.
I 1905 ble palasset fullstendig gravd ut, men Evans vendte tilbake til kortsiktige utgravninger flere ganger frem til 1930. Basert på resultatene deres ble mange vitenskapelige arbeider publisert, og en ny fantastisk og unik attraksjon dukket opp på turist- og historisk-arkeologiske kart - King Minos, som fortsatt forbløffer med sin prakt, monumentalitet og skjønnhet av unike kunstneriske bilder av fresker og malerier.
Siste forskningsresultater
I de siste tiårene har arkeologer vendt tilbake til studiet av Knossos-palasset, og under utgravningene bidro de ikke bare til kunnskapen om det praktfulle monumentet til den gamle sivilisasjonen på øya Kreta, men gjorde også fantastiske vitenskapelige funn.
Moderne arkeologer har sammenlignet dagbøkene til Arthur Evans med data fra ny forskning, og har kommet til den konklusjon at de store pithoiene i palassets helt tomme rom, som ble oppdaget av Evans ekspedisjon på begynnelsen av det tjuende århundre, er ikke noe mer enn gravene til kongene av den minoiske sivilisasjonen.
Som vi ser, ser det ut til at dette arkeologiske monumentet, som har blitt utforsket og studert i lang tid, fortsatt inneholder mange hemmeligheter og mysterier, hvis oppdagelse vil overraske menneskeheten mer enn en gang med sin sensasjonalitet.
Vitenskap er ikke og vil aldri bli en oppsamlet bok. Hver viktig suksess bringer nye spørsmål. L. Einstein
Æren av å oppdage den kretisk-mykenske kulturen tilhører den engelske arkeologen Arthur Zwans. Det er utrolig at frem til begynnelsen av det 20. århundre visste menneskeheten absolutt ingenting om denne fantastiske kulturen.
Det første skrittet mot oppdagelsen av den kretisk-mykenske (også kalt egeiske) kultur ble tatt av Heinrich Schliemann. Han trodde på virkeligheten av eksistensen av den homeriske myten, og begynte å lete etter det legendariske Troja. Han var ekstremt heldig. Etter å ha blitt kjent med den vestlige kysten av Lilleasia, bestemte Shlimay at det gamle Troja lå på Hissarlik-høyden. Her falt alt sammen med Homers beskrivelse, og rett på jordens overflate oppdaget han restene av eldgamle bygninger. Utgravningene begynte i 1871, Schliemann fant mange steinverktøy, keramikk og fat. Under utgravninger i 1873 ble det oppdaget en stor bygning med en skatt av gullgjenstander, som Schliemann forvekslet med palasset til kong Priamos.
Som det viste seg senere, var dette ikke Homers Troy, men en bosetning som oppsto tusen år tidligere. Inntil slutten av sine dager (Schliemann døde i 1890), fikk han aldri vite at han, etter å ha gravd ut Hisarlik-bakken til de aller nederste lagene, oppdaget en kultur som var mye eldre enn Homers Troja.
I mars 1900, etter Schliemanns død, begynte en arkeolog med lang erfaring innen museumsarbeid, etnografisk og arkeologisk forskning på Sicilia, Arthur Evans, utgravninger på Kreta. Gamle greske legender fortalte om den maritime kretiske makten. Historikere var klar over de praktfulle kretiske selene laget av steatitt (stein med bilder av dyr og ukrypterede skrevne tegn), som de lokale innbyggerne på Kreta brukte som amuletter. Dette antydet at Kreta, så vel som andre områder i det østlige Middelhavet, kan gi verdifulle arkeologiske funn.
Allerede de første månedene med arbeid i Knossos ga fantastiske resultater: ruinene av et enormt palass med praktfulle fresker, antikke vaser og figurer ble oppdaget. Men brukskunstverkene som ble funnet av Evans var slett ikke lik de som tidligere var kjent. «Utrolig nok, ingenting gresk, ingenting romersk», skrev Arthur Evans bare noen få dager etter at utgravningene begynte. Forskeren innså snart at før ham var en helt ny, hittil ukjent kultur som eksisterte i Middelhavet i tusenvis av år før de berømte kreasjonene til det klassiske Hellas.
Evans avdekket forsiktig lag for lag i skråningen av Mount Yuktas, som ligger 4 km sør for kysten, og han oppdaget et enormt palass, bestående av en masse rom som omgir en stor sentral gårdsplass. Forbundet av mange ganger, korridorer og trapper, minnet de slående om labyrinten fra den antikke greske myten om Thesevs (fig. 19).
Takket være arkeologiske utgravninger i Knossos og andre eldgamle bosetninger på Kreta, på Kykladene (fig. 20), Balkanhalvøya og Lilleasia, lærte verden om eksistensen av en mektig sjømakt i Middelhavet i det 3.-2. årtusen. f.Kr. e.
Arthur Evans delte Kretas antikke historie inn i tre perioder (oppkalte dem etter den legendariske kretiske kongen Minoan): Tidlig minoisk (3000-2000 f.Kr.), mellomminoisk (2000-1600 f.Kr.) og senminoisk (1000-1200 f.Kr.). Den første av disse periodene er også kjent som tidlig bronsealder.
Den livlige utviklingen av kultur i det østlige Middelhavet ble tilrettelagt av dens gunstige geografiske beliggenhet - robuste kyster med bukter og bukter som er praktiske for navigering.
Egeerhavsbassenget har vært bebodd siden antikken (fig. 21). På den fruktbare tessaliske sletten, som ligger i Nord-Hellas, tilbake i den neolitiske epoken i det 6.-4. årtusen f.Kr. e. det var mange bygder. I overgangsperioden til bronsealderen var det allerede hele byer der, befestet med defensive stepper.
Det andre sentrum for neolittisk kultur var Kreta. En av de tidligste bosetningene lå på samme sted der Knossos-palasset ble bygget flere årtusener senere. Utgravninger utført av J. Evans (sønn av Arthur Evans) på slutten av 50-tallet avslørte neolitiske lag 7 m tykke under palassets sentrale gårdsplass og mot nord - mer enn alle lagene i bronsealderen. Og overraskende ble det i det eldste laget funnet restene av rektangulære hus bygget av bakt (i stedet for adobe) murstein. Den neolittiske keramikken på Kreta hadde mange likhetstrekk med keramikken i Hellas og Lilleasia, noe som indikerer Kretas konstante forbindelser med nabolandene. I den mellompeolittiske perioden på Kreta var vaser med graverte ornamenter og polerte kar dyktig utskåret av spraglete steiner utbredt. De finner noen likheter med egyptisk keramikk. Allerede på denne tiden dukket det opp vaser med malerier på mørk bakgrunn på Kreta, noe som er typisk for senere tider. Det høye kulturelle nivået til de første nybyggerne på Kreta er bevist av oppdagelsen av en figur av en naken mann i de tidlige neolitiske lagene på Knossos. Den ble skåret ut med stor dyktighet av et helt stykke marmor. Fra slutten av det 4. - begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e. I det østlige Middelhavet begynner perioden med den kalkolitiske (modifisert steinalder). Det tilsvarer omtrent i tid den tidlige minoiske perioden (ifølge A. Evans).
Thessalia, som spilte en stor rolle i utviklingen av neolittisk kultur i det østlige Middelhavet og det 3. årtusen f.Kr. e., gradvis viker for Kykladene og Kreta, som ved slutten av den tidlige minoiske perioden ble den sanne herskeren over Egeerhavet. Det viktigste kultursenteret er Troy - et stort befestet senter på den østlige bredden.
Med ankomsten av bronsealderen dukket det opp metallprodukter. "Priamos-skatten" funnet av G. Schliemann viser tydelig dyktigheten til håndverkerne fra denne perioden. Et stort sølvfartøy begravet nær bymuren i Troja inneholdt omtrent 9000 gjenstander laget av gull, sølv og elektrum (en legering av sølv og gull). Delikatessen som dekorasjonene er laget med er fantastisk. Dermed består tiaraer av mange kjeder vevd av tynn tråd, som slutter med skjematisk utførte figurer av idoler laget av bladgull.
På Kreta, i løpet av den tidlige minoiske perioden, begynte en karakteristisk arkitektonisk stil å ta form. På den sørlige delen av øya, i den fruktbare Messara-dalen, i lag som dateres tilbake til første halvdel av 1,11 tusen f.Kr. f.Kr. ble det gravd ut et stort bolighus bestående av en rekke små rektangulære rom knyttet til hverandre. Husets vegger er bygget på et steinfundament laget av mudderstein, forsterket med trebjelker. Dette gjennomtenkte konstruksjonssystemet ble brukt for å motstå de hyppige jordskjelvene på Kreta. Den overlevde til slutten av Mnoan-tiden. Dette huset var sannsynligvis to eller til og med tre etasjer høyt. Kanskje noen av rommene ble opplyst ved hjelp av lysbrønner - åpne gårdsrom som skjærer gjennom bygningen fra topp til bunn.
Takket være mange funn gjort i kretiske graver, har keramikken på Kreta i den tidlige minoiske perioden blitt godt kjent. Dette er en rekke kopper på høye kjegleformede ben laget av røkt leire, kanner malt med en mørk brun ornament av horisontale og vertikale striper med bilder av dyr. Men en gang fant de kar i form av en okse med en liten figur av en akrobat.
Kretiske håndverkere oppnådde ekstraordinær ynde i steinbearbeiding. Spesielt bra er det koniske skaftet funnet i en grav i Maronea (Øst-Kreta). Lokket er kun dekorert med utskårne rader av spiraler påskrevet i form av en sirkel. På omslaget til en annen pyxid er det en skulpturert figur av en hund. Langbeint og smalmunnet, tilsynelatende en jakthund, hunden ligger i en naturlig posisjon. De velkjente kretiske selene dukket opp i den tidlige minoiske perioden. Noen av dem har bilder av dyr.
Den kretisk-mykenske kulturens storhetstid kom i det 2. årtusen f.Kr. e. Utgravninger på Kreta snakker veltalende om dette. Bare takket være mange års møysommelig arbeid fra flere generasjoner arkeologer, lærte vi om den største kulturen som eksisterte for fire tusen år siden. Riktignok har ingen skriftlige bevis nådd oss, bortsett fra de hieroglyfiske tegnene på en leirskive fra Festus og en tavle med den lineære (stavelse) bokstaven A, som ennå ikke er fullstendig dechiffrert.
På Kreta er den egeiske kulturens storhetstid delt inn i epoken med det gamle og det nye palasset.
De gamle palassene, slik navngitt i motsetning til de nye som ble reist 300 år senere, har blitt studert relativt dårlig. Utforskningen av de gamle palassene er hemmet av de nye som erstattet dem. I Phaistos, som ligger på den sørlige kysten av Kreta, falt ikke grensene til det nye palasset helt sammen med det gamle. Italienske arkeologer gravde ut en del av den vestlige gårdsplassen der, hvor det var et spektakulært område for rituelle leker med en okse. Veggene er laget av mudderstein på et steinfundament og forsterket med trebjelker. I de åpne rommene ble det funnet mange flotte vaser, store, tønnelignende, malte kar som ble brukt til oppbevaring av mat.
Det gamle palasset i Festos ble gjenoppbygd flere ganger, noen ganger ble utformingen av lokalene endret. Kanskje det ville være mer riktig å snakke om tre eller til og med fire forskjellige palasser som etterfulgte hverandre. Årsaken til ødeleggelsen var jordskjelv.
De gamle palassene var utvilsomt flere etasjer. På denne tiden var det allerede byer som okkuperte et betydelig område rundt palassene.
I de gamle palassenes tid blomstret kunsten. Vasene i Kamares-stilen vekker særlig beundring - lys polykrom maling ble påført på den mørke overflaten av vasen (fig. 22). På senere vaser vises bilder av levende vesener og fremfor alt fisk. Ferdighetene til kretiske gullsmedere var høye. Fra denne tiden kommer en gulldekor i miniatyr laget av figurer av bier plassert på kantene av en ball som representerer en honningkake, som de holder i potene.
De gamle palassene i Knossos, Phaistos, Mallia ble ødelagt av et kraftig jordskjelv rundt 1700 f.Kr. e. Det viste seg å være umulig å restaurere dem. Ruinene ble fylt opp, og nye palasser ble reist i stedet for.
De nye palassene gjennomgikk også flere byggeperioder. Store rekonstruksjoner ble utført rundt 1600 f.Kr. e. etter nok et kraftig jordskjelv. Til dags dato har fire nye palasser blitt gravd ut og delvis restaurert: i Knossos, Phaistos, Mallia og ligger nær den lille landsbyen Kato Zakroe.
I tiden da kretisk kunst nådde sitt høydepunkt, overgikk Knossos-palasset alle andre i størrelse og rikdom. Derfor Knossos i 1600-1400. f.Kr e. bør betraktes som den viktigste hovedstaden. Palasset ligger seks kilometer fra den nordlige kysten av øya, nær Kretas moderne sentrum – byen Heraklion. Flere hundre forskjellige rom i palasset med et samlet areal på rundt 10 tusen m2 dannet et grandiose ensemble på et lavt platå som ligger i skråningen av Mount Yuktas. Den komplekse, intrikate planen av palasset med mange trapper som forbinder de tre etasjene, fanget grekernes fantasi og foreslo for dem myten om en mystisk labyrint som det ikke er noen utgang fra. Navnet kommer fra det greske ordet "labrys" - en tveegget øks - et av de vanligste hellige emblemene til den kretiske religionen.
Til tross for den tilsynelatende uorden i innretningen av rommene, er det et visst system i utformingen av Knossos-palasset. Sentrum av palasset er en stor gårdsplass som måler 50x30 m. Den ser ut til å dele palasset i vestlige og østlige deler. Det var innganger på alle fire sider av palasset.
Hovedfasaden til palasset var dets vestlige side. Den er foret med gipsplater. Riktignok så den vestlige inngangen til palasset ikke imponerende ut. Det er en åpen vestibyle delt av en søylegang, slik det er vanlig i kretisk arkitektur. Deretter kom den berømte prosesjonskorridoren, dekorert med fresker som viser en prosesjon av jenter og gutter som bærer gaver. Herfra kan du komme til den sentrale gårdsplassen.
Den vestlige delen av underetasjen av palasset var okkupert av de enorme lagerrommene i Knossos - 22 lange og smale haller fylt med enorme leirtønner (pithos) dekorert med relieffsmykker. Olivenolje, vin og andre forsyninger ble lagret i dem. I gulvet i kornbodene ble det laget store rektangulære groper kledd med stein. Plassen mellom varehusene og den sentrale gårdsplassen antas å ha fungert som et sted for religiøse seremonier, da lamper ble brukt - disse rommene hadde ikke naturlig lys. Ikke langt unna var det et spesielt rom for religiøse gjenstander (figurer av gudinner med slanger og andre ting).
Den mest interessante er den sørøstlige fløyen av palasset. Den er godt bevart. Det var boligkvarter her, som okkuperte totalt fire etasjer, hvorav de to nederste var begravd i bakken. Et av rommene ble kalt dobbeltøksens hall - bildet av labrys dominerer i maleriene på veggene. Fra dobbeløkshallen kan du gå langs en liten korridor til et rom som kalles dronningens rom.
I de øvre etasjene av palasset var det tilsynelatende offisielle statsrom, som det fremgår av rester av trapper (fig. 23), søyler og også vegger. Den overlevende delen av steppen skildrer en kretisk skjønnhet, nå kjent under navnet "Pariser".
Utformingen av palasset var gjennomtenkt og hensiktsmessig. Det kan være overraskende at stuene lå i kjelleren - i underetasjen av palasset, begravd flere meter ned i bakken. Det er imidlertid en viktig årsak til dette. Lokaler gravd ned i bakken lider knapt av jordskjelv, som kan ødelegge enhver bygning. I løpet av en to tusen år lang historie opplevde kretenserne et stort antall jordskjelv og ble naturligvis overbevist om at den eneste redningen var byggingen av boligkvarter, og spesielt soverom, i jordmassivet.
Nord-vest for Knossos-palasset lå det såkalte Lillepalasset, som hadde et kultformål, noe gjenstandene som ble funnet der, vitner om. I nærheten av det minoiske Knossos var det andre bygninger som tilhørte den nære adelen eller fungerte som kongens landsted.
De gjenværende palassene på Kreta ble bygget etter samme opplegg som Knossos. Ligger 22 km øst for Knossos, hadde det lille palasset i Mallia en stor gårdsplass som var stedet for religiøse seremonier. The New Palace of Festos, som ligger i Messara-dalen innrammet av snødekte fjell, gjør et godt inntrykk. Et interessant trekk ved gårdsplassen var den imponerende søylegangen rundt den på fire sider. Kanskje i dette kan man se begynnelsen på dannelsen av den greske arkitektoniske stilen i det 1. årtusen f.Kr. e.
Det fjerde av de store palassene på Kreta - palasset til Kato Zakroe - ble gravd ut først det siste tiåret. Området er ca 7000 m2. Oppsettet minner om Knossos. Lineære skrivetavler og bemerkelsesverdige vaser ble oppdaget i Kato Zakroje-palasset. Palasset ble ødelagt som et resultat av en seismisk katastrofe ledsaget av en brann.
La oss nevne den rikt dekorerte kongevillaen i Agia Triada, som tilsynelatende fungerte som residens for herskerne i Festus. En skattekiste av kobberbarrer, formet som okseskinn og veier rundt 29 kg, ble funnet ved villaen. Dette er de eldste "pengene" i Middelhavet.
Alle kretiske palasser ble ødelagt. Dessuten var ødeleggelsen så fullstendig at de fleste kultursentrene på øya aldri klarte å komme seg etter den. Mange forskere daterer denne katastrofen rundt 1500-1450. f.Kr e.
Slik beskriver A. Evans' student, den engelske arkeologen J. Pendlebury, bildet av de siste minuttene av Knossos-palasset: «Den siste scenen fant sted i et rom som vil gjenskape for oss den mest dramatiske setting av alle de utgravde bygningene - i "tronerommet". Denne hallen ble funnet i en tilstand av fullstendig uorden. I det ene hjørnet lå et veltet stort kar med olje; kultfartøyene så ut til å ha vært i bruk på tidspunktet for katastrofen. Alt så ut som om kongen hadde hastet hit i forvirring, og ønsket å utføre en slags religiøs seremoni i siste øyeblikk for å redde folket sitt" ( J. Pendlebury. Arkeologi på Kreta (oversatt fra engelsk). M. IL, 1950, s. 250).
Som et resultat av hvilken hendelse kollapset hovedstaden på Kreta til slutt? De fleste forskere holder seg til versjonen om at dette var en ny invasjon av de mykenske grekerne, som uventet angrep øya, eller et opprør fra kretenerne mot fremmed styre. Etter vår mening indikerer fakta samlet inn av arkeologer at Knossos-palasset ble ødelagt av et jordskjelv. Den høye seismiske aktiviteten i Egeerhavsbassenget lar oss vurdere et jordskjelv som den mest sannsynlige årsaken til ødeleggelsen av de kretiske palassene. Arkeologi gir ytterligere fakta. J. Paddleburys bemerkning om at tronsalen var i fullstendig uorden, og i hjørnet lå et stort oljefartøy veltet, er en direkte indikasjon på den seismiske årsaken til katastrofen. Det andre faktum til fordel for vår antagelse er brannen. Fra historien om katastrofale jordskjelv som skjedde i løpet av det menneskelige samfunnets liv, er det kjent at i de fleste tilfeller, når et jordskjelv skjedde i en by, brøt det ut en brann. Et uventet jordskjelv ødelegger ovner, velter lamper og kollapser tregulvene i husene, noe som bidrar til utbruddet av en brann.
Historien til kretiske palasser viser tydelig at hovedfienden til den kretiske staten i det 3. og 2. årtusen f.Kr. e. det var ikke raid fra nomadiske stammer, men jordskjelv. Alle forskere bemerket det fullstendige fraværet av defensive strukturer rundt byer på Kreta. Dette er spesielt merkbart i kontrast sammenlignet med den greske byen Mykene, som eksisterte på samme tid, som ligger på en høyde og omgitt av kraftige steinmurer.
Kretenerne tok forholdsregler mot sin hovedfiende (jordskjelv). Selv for 5000 år siden ble hus bygget med spesielle strukturer som beskyttet dem mot ødeleggelse under et jordskjelv.
Jordskjelv har forårsaket enorme skader på Kreta mange ganger. Men kretenserne tilpasset seg til en viss grad disse lumske slagene fra naturen. Bare en geologisk katastrofe som skjedde rundt 1400 f.Kr. e. var i stand til å stoppe pulsen til det minoiske riket. Men hvorfor viste denne katastrofen seg å være katastrofal, mens andre seismiske katastrofer ikke spilte en så fatal rolle?
Her er det nødvendig å si noen ord om egenskapene til seismiske katastrofer. Deres unikhet ligger i det faktum at jordskjelv bare ødelegger kunstige bygninger, hovedsakelig fleretasjes steinhus. Resten av det naturlige miljøet rundt en person legger praktisk talt ikke merke til jordskjelvet - avlingene fortsetter å modnes på åkrene, husdyr beiter fortsatt i engene. Lette landlige bygninger, selv om de er ødelagt, er ikke verdt mye innsats for å restaurere. Flåten på vannet (hvis det ikke var en sterk tsunami) forblir også intakt. Under disse forholdene er det ikke vanskelig å gjenopprette det ødelagte palasset. Jordskjelvet avbrøt ikke pulsen til sivilisasjonens utvikling.
Katastrofe på 1400-tallet f.Kr e. var utvilsomt av et annet slag. Denne gangen rammet katastrofer hele landet. Åpenbart, i tillegg til underjordiske streiker, var det andre naturfenomener som den kretiske staten ikke lenger var i stand til å komme seg fra.
Vi vet nå at utbruddet av Santorini ble ledsaget av kraftig askefall og enorme tsunamier. Vi vil fortelle deg hvor katastrofale disse fenomenene var for befolkningen på Kreta i et av de følgende kapitlene.
I 1900 begynte den engelske arkeologen Arthur Evans (1851-1941), kurator for Oxford Museum, sønn av John Evans, en kjent arkeolog og geolog som en gang støttet Boucher de Perth med sin autoritet, sin forskning på øya Kreta. Resultatene av utgravningene var uventede og strålende.
Før Evans oppdagelser visste de mindre om Kreta enn de visste om Troja, Egypt og Mesopotamia. Fra de fragmentariske bevisene til Homer, Herodot, Thukydides og fra flere legender og myter, var det kjent at Kreta en gang hadde en sterk stat, ledet av kong Minos, den mest rettferdige av konger. Men når dette skjedde, hvem kreterne var, hva deres kultur var og hvilket språk de snakket forble et mysterium. Etter Schliemanns oppdagelse ble Kreta ansett som en mykensk provins.
På slutten av 70-tallet av XIX århundre. på stedet til det gamle Knossos, den antatte hovedstaden til den legendariske Minos, en annen Minos, ikke den legendariske - oppdaget den kretiske kjøpmannen Minos Kalokerinos ruinene av en struktur og flere fartøyer. Det var en antagelse om at dette var restene av labyrinten, der Minotauren bodde, drept av Theseus. Schliemann besøkte funnstedet og ønsket å foreta utgravninger der, men eieren av stedet tok en så ublu pris at selv Schliemann nektet å kjøpe det.
Evans kjøpte stedet og begynte utgravninger 24. mars 1900. Allerede på den tredje dagen skrev Evans i dagboken sin: "Et eksepsjonelt fenomen - ingenting gresk, ingenting romersk ...". Faktisk viste kulturen på Kreta seg å være veldig unik og original.
Ruinene, oppdaget av en kretisk kjøpmann, viste seg å være restene av et enormt palass, som Evans kalte Minos-palasset. Palasset okkuperte et område på mer enn 20 tusen kvadratmeter. meter, hadde flere etasjer, underjordiske ganger og tallrike rom: palasshaller, malt med fresker, stuer, korridorer, helligdommer, verksteder, bad, lagerrom. I lagerrommene ble det bevart enorme leirkar (pithos) med rester av korn, olje etc. Palasset var utstyrt med et komplekst vannforsynings- og avløpssystem. I tillegg til en lang rekke forskjellige ting - våpen, verktøy, bruksgjenstander, smykker osv. - ble det funnet leirtavler med skrift på ukjent språk. I over femti år prøvde forskere fra alle land uten hell å tyde det kretiske alfabetet. Dette ble oppnådd først i 1953 av de engelske forskerne M. Ventris og D. Chadwick. Dermed måtte Evans lese Kretas historie uten tekster. Imidlertid leste han den. Ved å analysere og sammenligne alle data som kunne hentes ut fra materielle kilder, etablerte Evans periodene med oppgang og tilbakegang for den kretiske staten, daterte disse periodene med en nøyaktighet på 50 år, fant ut hva det politiske systemet var, religiøs tro og ritualer, hvilke forbindelser Kreta hadde med andre land, hva kretenerne produserte, hva de importerte og hva de eksporterte.
Arkeologer i første halvdel av 1800-tallet kunne ikke ha gjort noe lignende. Dette ble mulig først i andre halvdel av 1800-tallet, da vitenskapelige forskningsmetoder ble utviklet. Evans gravde ikke bare ut overlevende strukturer og individuelle gjenstander, han studerte hvert lag med jord, plukket opp hvert keramikkskår, hvert stykke falt gips, og bestemte dets opprinnelige sted hvor det falt av, det vil si at han brukte en metode kalt stratigrafisk. Evans daterte funnene ved å sammenligne dem med lignende ting fra Egypt, et land hvis skrifter allerede var lest, dvs. han brukte synkroniseringsmetoden. Evans var på ingen måte den eneste skaperen av denne metoden; den ble utviklet av mange arkeologer.
Samtidig jobbet en italiensk arkeologisk ekspedisjon sammen med Evans og utforsket den gamle byen Festus. De gravde også andre steder på Kreta. Basert på studiet av materiale hentet fra Kreta, fastlands-Hellas og øyene, slo Evans fast at Kreta, med sin kultur, kalt minoisk av Evans, var det kulturelle og politiske sentrum av den egeiske verden, som påvirket mykensk kultur. Den generelle kulturen i den egeiske verden ble kalt egeisk eller kretisk-mykensk. Den kretisk-mykenske kulturen tilhører den kalkolitiske og bronse-arkeologiske epoken, i absolutte datoer - til 3400-1100. f.Kr e. (Andre forskere daterer begynnelsen av den kretisk-mykenske kulturen til 3100 eller 2700). Den oppstår på grunnlag av de neolitiske kulturene på Kreta og fastlands-Hellas (Sesklo-kulturen), og på grunnlag av den dukker den hellenske kulturen fra tidlig jernalder opp.
Herr Arthur John Evans(Engelsk Arthur John Evans; 8. juli 1851, Nash Mills, Hertfordshire – 11. juli 1941, Youlbury, Oxfordshire) – engelsk historiker og arkeolog, oppdager av den minoiske sivilisasjonen, siden 1900 utførte han utgravninger ved Knossos, i sine verk rekonstruerte han historie og kultur og religionen på det gamle Kreta. Stipendiat i Royal Society og Royal Academy of Engineering, Doctor of Philosophy honoris causa (1901). I 1874-1908 ledet han Royal Numismatic Society, og i 1902 ble han tildelt medaljen. For sine tjenester ble han hevet til ridderskap i 1911. I 1936 ble han tildelt Copley-medaljen med ordlyden «for banebrytende arbeid på Kreta som bidro til studiet av den minoiske sivilisasjonens historie», samt en gullmedalje fra Svenska Akademien.
Arthur Evans kom fra en familie av amatørarkeologer og ble utdannet ved Harrow School og Oxford University, hvor han spesialiserte seg i moderne historie. Ute av stand til å skaffe stipend for å studere arkeologi, jobbet han som journalist i Bosnia og Kroatia fra 1875-1882. Etter å ha blitt deportert av østerrikske myndigheter, slo han seg ned i Oxford. I 1883-1908 var han vitenskapelig kurator for Ashmolean Museum; var også i styret for British Museum. Siden 1909 - ekstraordinær professor i arkeologi ved Oxford University. Etter å ha blitt interessert i antikvitetene på Kreta, skaffet han seg Knossos-høyden i 1899, og utførte utgravninger i 1900-1930. Siden 1908, etter å ha mottatt en stor arv, utførte han for egen regning restaureringsarbeid i Knossos-palasset, som han i 1936 overførte til British School of Archaeology i Athen. Etter å ha gjort et stort antall arkeologiske funn, nektet A. Evans grekernes deltakelse i opprettelsen av den minoiske sivilisasjonen og forsøkte å eldgamle de kretiske funnene for ikke å forbinde dem med den mykenske kulturen. Han monopoliserte også forskning på dechiffrering av gamle egeiske skrifter, men lyktes ikke. Til tross for feilene ble ikke Evans viktigste funn og teoretiske prestasjoner (spesielt kronologien til historien til antikkens Kreta) senere revidert.
Formasjon (1851–1875)
Opprinnelse
Arthur Evans ble født 8. juli 1851 i Nash Mills, det første barnet i ekteskapet til John Evans og Harriet Evans, født Dickinson. Til sammen hadde familien tre sønner og to døtre. Evans far var ekspert på latinske og klassiske antikviteter, faren Arthur Evans - bestefaren til den fremtidige arkeologen - ledet grammatikkskolen i Market Bosworth. John Evans giftet seg med sin arbeidsgivers datter - hans egen kusine Harriet - og ledet familiebedriften - en papirfabrikk, som gjorde ham til en velstående mann. Papirfabrikken krevde store mengder vann; på jakt etter passende kilder ble John Evans interessert i geologi og arkeologi, spesielt steinaldermonumenter; Fra tidlig barndom fulgte Arthur sin far. Arthurs mor døde i 1858; faren begynte å produsere skrivesaker, som ga tilstrekkelig inntekt og fritid til arkeologi og antikviteter. I 1859 utforsket han Somme-dalen (i Frankrike) sammen med geologen Joseph Prestwich. Arthur Evans Jr. fikk sin første utdannelse ved Calipers Preparatory School (i Chipperfield, Hertfordshire), hvor han ble sterkt påvirket av naturfaglæreren og grunnleggeren av skolen, C. Jones. Han innpodet Arthur ikke bare en kjærlighet til naturen, men også en oppmerksomhet til klassifiseringen av plante- og dyrearter; omtrent det samme - i forhold til menneskeverdenens verk - ble tatt opp av faren. Arthurs yngre bror Lewis, født i 1853, studerte ved samme skole.
utdanning
I 1865 gikk Arthur Evans inn på Harrow Private School. Han utmerket seg innen akademisk og idrett, og i sitt siste år redigerte han til og med skoleavisen. Blant vennene hans skilte den fremtidige biologen Francis Balfour seg ut. På skolen mistet Arthur synet, men brukte ikke briller; Samtidig begynte han å bruke en stokk, som han brukte til orientering i rommet til slutten av livet. Samtidig var han preget av en kaustisk sans for humor og en sterk sans for individualisme, så han likte ikke lagidrett, og det var konflikter med skolemyndighetene: Evans i Harrow fikk forbud mot å publisere sitt eget magasin etter den første problemet var årsaken dets etsende og satiriske innhold.
Laster inn...
