For bedre å forstå essensen av kjærlighet, må vi prøve å forstå Guds essens, fordi... "Gud er kjærlighet". Når vi lever atskilt fra Gud, styres livene våre av kjødets begjær, øynenes begjær og livets stolthet. Alt vi tror vi elsker er ikke noe mer enn tilfredsstillelsen av våre egobehov. Apostelen Johannes, regnet som kjærlighetens apostel, en av Herrens favorittdisipler, lener seg tilbake på sitt bryst, skriver: «Elsk ikke verden, heller ikke det som er i verden: den som elsker verden, har ikke Faderens kjærlighet i seg. For alt som er i verden: kjødets lyst, øynenes lyst og livets stolthet, er ikke fra Faderen, men fra denne verden.» Uten et møte med Gud drives vi av kjærligheten til eros, kjødets begjær, dyriske instinkter og tilfredsstillelsen av sjelens og kroppens egoistiske og seksuelle behov. Det kan kalles laveste nivå kjødelig kjærlighet. Vi prøver å realisere vår essens og behovet for å elske og bli elsket innenfor denne rammen. Men etter å ha tilfredsstilt bare kjødets begjær, etter å ha mottatt glede bare på nivået av kroppens behov og delvis sjelens behov, kommer skuffelse, motløshet og til og med hat mot gjenstanden for vårt begjær, fordi ... Dette er ikke måten Gud har til hensikt å realisere og motta denne tilførselen av store drivkraft, hjelpe oss å leve, være essensen av vår natur og meningen med livet på samme tid. Seksuelle forhold var ikke ment av Gud som et mål i seg selv, men for å oppfylle Guds bud, skrevet i den første boken i Bibelen "1. Mosebok": "Vær fruktbar og former deg."
Vi ser fra eksemplet med Jesu Kristi liv at han brukte sitt jordisk liv i jomfruelighet, og viser ved sitt eksempel at en fornyet, åndelig gjenfødt person har en fremmed livsstil for å tilfredsstille kjødets begjær, menneskelige lidenskaper. Bare gjennom vår åndelige fornyelse og gjenfødelse, som skjer gjennom vårt hjerte og ånd, kan vi begynne å forstå grensene ekte kjærlighet. "...Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd som er gitt oss." Ved å utvikle vårt forhold til Gud gjennom bønn, lese Ordet, tar Gud oss til et annet nivå av kjærlig forhold. Vår ånd, fornyet av Gud, begynner å begjære det motsatte av kjødets ønsker, det høyeste, det himmelske, fordi Gud ønsker å lære oss å elske oss selv på riktig måte, og deretter utvikle kjærlighetsforhold til vår neste.
På min egen måte historisk opphav I følge Bibelen er vi alle slektninger av kjøtt og blod, siden vi alle ble født av samme kjød. Våre første forfedre, som alle nasjoner og stammer stammet fra, var Adam og Eva. Charles Darwin angret sin teori om utviklingen av aper på slutten av livet, og nye vitenskaper som dukket opp, som biogenetikk og andre, bekreftet også hele dens inkonsekvens. Synd og menneskers opprør mot Gud, ønsket om frihet, tvert imot, slaveret menneskers liv med alle de påfølgende konsekvenser. I stedet for livet med frihet og kjærlighet som Gud planla for menneskeheten, gikk mennesker selv inn i slaveri under synden, begjærene til sitt eget kjød, og avviste veiledningen og prioriteringen til Gud som ga mennesker kjærlighet, frihet og makt. I stedet for et kjærlighetsforhold, som er essensen av alle, har vi blitt fiender av Gud og hverandre. Fiendskap er iboende i syndige mennesker, men av naturen Gud plasserte i oss, ble vi skapt til å elske. Det viser seg at hver av oss har følgende situasjon i livet uten Gud. «For jeg vet at det ikke bor noe godt i meg, det vil si i mitt kjød; fordi lysten er god(kjærlighet) Jeg har det i meg, men jeg finner det ikke til å gjøre det. Jeg gjør ikke det gode jeg vil, men jeg gjør det onde jeg ikke vil. Fordi i følge til det indre menneske Jeg finner glede i Guds lov; men i mine lemmer ser jeg en annen lov som strider mot mitt sinns lov og gjør meg fanget under syndens lov som er i mine lemmer. jeg er en fattig mann" skriver Apostelen Paulus. Hvor kjent denne tilstanden er for hver enkelt av oss. Hvor mange ganger har vi bestemt oss for å forbedre, ønsket å starte nytt liv, å elske din familie og venner, men i virkeligheten viste det seg at de forårsaket mer smerte, brakte bitterhet og tristhet enn kjærlighet. "Jeg forstår ikke hva jeg gjør: fordi jeg ikke gjør det jeg vil, men det jeg hater, det gjør jeg": Jeg skriker, blir irritert, snakker frekt, slåss, jukser osv. Syndens lover er fiendskapens lover, slaveri både i mennesket selv og utenfor det. I stedet for kjærlighetens lov er vi i fiendskap i oss selv, i familien, i staten. Dette fiendskapet manifesterer seg i alle strukturer i samfunnet. Millioner av dollar brukes i dag i forskjellige land på produksjon av våpen og fiendtlighet. Som et resultat fører misnøye med en persons hovedbehov for kjærlighet til hans egen ødeleggelse: depresjon, tilgang til destruktive handlinger, antisosial atferd - å begå forbrytelser, alkoholisme og dopavhengighet, seksuell uhemning, selvmord - selvmord.
Den gode Gud, som er kjærlighet, som så syndens ødeleggende virkning, umuligheten på grunn av det å realisere sin natur i oss, sendte sin Sønn, Jesus Kristus, for å ødelegge synd, alt ondt, for å ødelegge fiendtlighetens mur i oss, mellom oss og Gud, mellom alle mennesker. "For vi er hans verk, skapt i Kristus Jesus til å gjøre gode gjerninger, som Gud på forhånd har beredt for oss å vandre i." Gud elsket denne verden, derfor tillot han at hans Sønns blod ble utgytt, ble korsfestet på korset, slik at hver av oss skulle bli gjenfødt til et nytt liv, synden skulle bli beseiret, fred, glede og kjærlighet skulle komme inn i livet til hver person. Jesus Kristus tok vår synd, hver person på jorden, og Han selv, med sin kropp, ble denne synden for oss, naglet den til korset. Nå er alle mennesker blitt til i Kristus Jesus nær Kristi blod. For han er vår fred, etter å ha skapt både en og ødelagt barrieren i midten, og opphevet den i sitt kjød. Etter å ha kommet til ham, er vi allerede hverandre ikke fremmede og ikke fremmede, men medborgere med de hellige og medlemmer av Guds husstand.
Det er bare én måte å finne harmoni med Gud, indre verden med seg selv og fredelig sameksistens med andre mennesker. Denne veien er Jesus Kristus. Gjennom Ham kommer vi ut av slaveriet, vinning sann essens, frihet, la oss kjenne Gud og hans kjærlighet til oss. Bare gjennom ham kommer klarhet, hensikt og mening inn i våre liv, og fiendskap, strid og forfengelighet forsvinner. Guds kjærlighet svikter aldri. Gud, selv nå, som for 2 tusen år siden, venter på ankomsten til enhver synder for å ta ham i hans armer, tilgi ham, vaske ham gjennom hans Sønns blod og gi ham et nytt navn. Når vi kommer til ham, blir vi tidligere syndere, frelst ved Guds nåde, rettferdige og hellige, takket være hans fortsatte barmhjertighet og kjærlighet.
Gjennom bønn om omvendelse, aksepter nå gaven av Hans uopphørlige barmhjertighet og kjærlighet inn i ditt liv: «Himmelske Fader, jeg anerkjenner meg selv som en synder som levde i henhold til mine lyster og lidenskaper, og søkte kun tilfredsstillelse av kjødet og kroppen, min egoisme . Tilgi meg, jeg angrer av hele mitt hjerte fra alle mine synder. Jeg takker deg for din Sønn Jesus Kristus, som betalte for alle mine synder og rettferdiggjorde meg for deg. Hellige Ånd, gå inn i mitt hjerte, lær meg fra nå av å leve etter Guds vilje, å tenke og søke det høye, og ikke det lave. Takk, Fader, Sønn og Hellig Ånd. Amen".
«Kjærligheten er langmodig, den er snill, kjærligheten misunner ikke, kjærligheten skryter ikke, er ikke stolt, opptrer ikke frekt, søker ikke sitt eget, er ikke irritert, tenker ikke ondt, gleder seg ikke over urettferdighet , men gleder seg over sannheten; dekker alt, tror alt, håper alt, tåler alt. Kjærligheten svikter aldri» (1. Kor. 13:4-8)
Når jeg leste dette avsnittet i Apostelen, husker jeg umiddelbart én person...
Klassekameratene mine, som jeg tilbrakte studieårene mine med, husker sannsynligvis fortsatt vår Marina Stepanovna. En gammel bibliotekar med en "forferdelig dårlig" karakter, som alle skyldnere vurderte det... Da de nærmet seg dørene til biblioteket, krysset til og med ikke-troende seg - forelesninger og rop til oss, uforsiktige lesere, som torden, fløy fra tredje etasje til første. Dessuten spilte hukommelsen hennes ofte en grusom spøk med henne - dette ropet strømmet ofte ikke ut over personen det var ment for.
Alle unngikk om mulig biblioteket vårt, og den første april «prøvete» de fornærmede studentene så godt de kunne - på bibliotekdørene var det alltid et skilt hentet fra kontrollrommet - «Ikke gå inn! Han vil drepe!
Og så en dag hadde jeg sjansen til å møte henne på bussen. For å være ærlig, gjemte jeg meg lenge... Men jeg måtte likevel si hei...
Det var 22. juni, for mange år siden. Og så begynte samtalen. Og jeg lærte mye...
Denne mannen åpnet seg fullstendig for meg uventet side. Jeg lærte at det en gang i tiden, akkurat denne dagen, 21. juni 1941, var en veldig ung vakker jente Marina, som nettopp hadde fullført skolen, giftet seg. Hun satt ved samme skrivebord med mannen sin, elskede Petenka, nesten fra første klasse.
«Vi var bare venner. Men de har alltid elsket hverandre...
Vi tillot oss aldri noe ekstra, slik det er vanlig blant unge nå. Første gang vi kysset hverandre var i bryllupet... Og vi var så glade! Hele livet vårt lå foran oss!... Og i morgen var det krig... Som i filmene... Petenka ble tatt til fronten allerede dagen etter, rett etter bryllupet. Og de drepte... I det første slaget..."
Det er tårer i øynene og smerte i øynene. Smerten er levende menneskelig sjel. En smerte som ble dempet, men ikke helbredet av tiden... En gammel kvinne sto foran meg, men øynene hennes var øynene til en atten år gammel jente på min alder, som mistet sin elskede ektemann umiddelbart etter bryllupet ...
– Giftet du deg senere? – Jeg prøver å distrahere henne på en eller annen måte, skifte gir. Det er så uutholdelig for meg å se andres smerte...
- Gift? Men jeg er allerede gift, baby. Gift med Petenka...
Det at han ikke er der betyr ikke at jeg skal glemme ham og se på andre...
jeg levde langt liv, og jeg har aldri møtt noen som kan erstatte mannen min... Jeg er hans kone, og han er mannen min. Og dette er for alltid, baby...
- "Kjærlighet ender aldri!". Med bortgangen til de vi elsker, blir det bare sterkere og dekker alle rundt oss. Barna våre er borte, men de er med oss, og vi må leve for dem – nyte solen, syriner, gå på konserter og utstillinger. Vi må leve dette livet for dem – slik begynte lederen av Vera-stiftelsen, Nyuta Federmesser, talen sin.
Det er mange mennesker i bygningen til Det Nye Operateateret og... veldig stille. Bare barn løper rundt, lager bråk og ler, og deres avdøde brødre og søstre fra fotografiene på tribunen reagerer på denne latteren med smil. Disse bildene er nøye limt inn av tause foreldre - gravide gråtende jente, ung familie med spedbarn, et eldre ektepar...
To høye, hvithårede kvinner – den ene eldre, den andre yngre – står lenge og klemmer hverandre på standen, frosne og legger ikke merke til noen rundt seg. Faren limer inn bildet og fører hånden forsiktig over sønnens ansikt.
"I live," hvisker noen ved siden av meg. I live! Fordi «det er ingen separasjon. Det er et stort møte" - disse ordene til Brodsky ble mottoet i dag til minne om avdøde barn.
Den seremonielle delen ble åpnet med en konsert. Alle foreldre ble kalt inn i salen, der Mikhail Rakhlevskys kammerorkester ventet på dem på scenen, som, som regissøren sa, veldedig stiftelse"Vera" av Nyuta Federmesser, "det er en stor ære å spille i dag for foreldre til minne om deres avdøde barn."
Da de første akkordene i Bachs tredje suite falt på salen, klarte ikke engang mennene å holde tårene tilbake, og den unge faren på neste rad et ett år gammelt barn Han klemte sønnen hardere i armene og skjulte ansiktet. Tsjaikovskij, Schnittke, Piazzolla, Strauss... Midt under konserten ble orkesteret stille, og i fullstendig stillhet begynte navnene til barna å dukke opp på den enorme skjermen – en endeløs liste på nesten fire hundre navn.
Nyuta Federmesser sa at når Vera Foundation begynte å holde slike møter, lurte hun ofte på hvorfor en slik minnedag var nødvendig, hvorfor foreldre måtte tåle denne smerten igjen og igjen.
– Og brevene dine ble svaret på disse spørsmålene. Du skriver at denne dagen er viktig for deg, fordi du gjerne vil være nyttig for andre foreldre, nå, etter tapet av barnet ditt, har du krefter til å gjøre dette. Du kommer ikke for å gjenoppleve smerten din, men for å hjelpe andre, slik at vi sammen kan lære å lengte og glede oss igjen. Dere er ikke bare de mest sårede foreldrene, men også de mest redningsmenn.
Livet går videre - skarpere, lysere, noen ganger mer smertefullt - og bare du kan oppleve livet fullt ut.
Skuespillerinne og medgründer av Gift of Life-stiftelsen Chulpan Khamatova bemerket også det hovedmålet slike møter - en følelse av universell enhet:
– Det er veldig viktig å ikke være alene, alene med sorgen. Mange ganger prøvde jeg å forestille meg hva som ville skje med meg hvis en slik sorg skjedde i livet mitt, men jeg klarte det ikke.
Jeg fikk en gang en ryggskade, som med jevne mellomrom blir verre, og da kan jeg ikke gjøre noe på grunn av smertene, bare legge meg ned og ikke bevege meg. Og en dag tenkte jeg: hva om denne gangen blir jeg syk for alltid, hva om jeg ikke står opp? Og så skjønte jeg at bare venner som alltid er der gir meg håp. Det eneste som hjelper meg er tanken på at jeg ikke vil være alene.
Og så begynte foreldre å stå opp på scenen og dele minner om barna sine:
Omtrent halvannet år gamle Liza Galaktionova, som døde i påsken, og moren hennes, tynn som en jente, gråt og sa at hun var glad, siden familien deres nå hadde en skytsengel i himmelen.
– Da jeg fant ut Lizochkas diagnose – spinal muskelatrofi, Jeg tenkte at jeg aldri ville klare å være lykkelig som før, til det siste. Og nå kan jeg si at lykken til familien vår nå er enda mer fullstendig. Barn er vår nøkkel til døren til Himmelriket; gjennom deres bønner og lidelse vil vi være sammen. Og ved Lizochkas begravelsesgudstjeneste var det heller ingen tristhet, men bare ord om seier over døden:
Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene!
Om Lera Bodrova, som ble syk av kreft i en alder av fjorten år og slet med døden i seks år. Moren hennes husket hvordan datteren hennes ikke tillot seg selv å gråte når blodårer sprakk fra endeløse kjemikalier, siden det var barn yngre enn henne rundt. Eller hvordan hun, etter å ha mottatt mye penger for arbeidet sitt på en veldedighetsauksjon, ikke brukte dem på seg selv, men på å betale for at andre barn skulle gjennomgå benmargstransplantasjoner.
Og hvordan, tre dager før Leras død, fløy en fugl inn på rommet hennes og sang til fire om morgenen, da Lera gikk bort.
Om lille Timur, som ba stiftelsen om å gi ham gaver hver dag. Da de spurte hvorfor han trengte så mange leker, svarte han at han ikke hadde mye tid igjen å leve, og han ville ha tid til å samle leker til gutten som bor i et nabohus med berusede foreldre.
Og om mange, mange andre barn som med sin lidelse og sitt mot forandret verden rundt seg.
Minner fra dagens minnedag ble ofte flettet sammen og supplert med minner fra fjoråret, og det på fantastiske måter.
Så, Danis far Alexander, som i fjor delte gleden sin gjennom tårer - han og kona venter barn! – i dag gikk han opp på scenen med sin kone og en blid jente som hoppet i slynge i morens armer.
– Vi hentet styrke fra kjærlighet til hverandre og fra kjærlighet til menneskene rundt oss. Vi har absorbert disse kreftene, og nå ønsker vi å dele dem med dere. Vi ber deg også om å gi din styrke til andre. Lykke er som et vindpust, den kan forsvinne når som helst, så du må leve for andre og hjelpe de som trenger hjelp.
Og Elena, moren til Lesha, som døde i fjor på tampen av sin 17-årsdag, sa at hun skrev sønnens navn på ballongen før hun slapp ballongen til himmelen:
«Og fire dager senere drømte Lesha om meg og sa: «Mamma, takk for gaven!» Husk, hos Gud er alle i live, og barna våre er alltid med oss!
Og på gata ble hundrevis av hvite igjen delt ut til foreldre ballonger. Dul sterk vind, ballene stormet mot himmelen. Og uten å vente på generalkommandoen, ble noen foreldre tvunget til å gi slipp på det vektløse tauet med ballen fra hendene for å la den fly bort.
Kjærlighet ender aldri
Kjærlighet er tålmodig og snill, kjærlighet misunner ikke,
kjærlighet er ikke opphøyet, er ikke stolt, opptrer ikke skandaløst,
søker ikke sitt eget, er ikke irritert, tenker ikke ondt,
gleder seg ikke over usannhet, men gleder seg over sannheten;
dekker alt, tror alt, håper alt, tåler alt.
Kjærlighet ender aldri…
— 1. Korinter 13:4–8
Dette er det siste kapittelet i vår studie av 1. Korinterbrev 13:4-8, hvor Paulus beskriver oppførselen og holdningen til Guds kjærlighets-agape. Han avslutter fortellingen om agape-kjærlighet med det kraftige utsagnet: "Kjærlighet svikter aldri."
Det gamle greske ordet pipto - "å opphøre" betyr falle fra høy plass . I i sjeldne tilfeller den beskrev en kriger som hadde dødd i kamp. Ordet pipto brukes ofte til å bety kollapse, kollapse, bli skuffet. I vers 8 brukte Paulus dette ordet for å etablere en uforanderlig sannhet: kjærlighet skuffer aldri eller svikter.
Det er ingen hemmelighet at folk ofte svikter hverandre. Jeg er sikker på at du har blitt sviktet på et tidspunkt. Og for å være helt ærlig, levde du sannsynligvis ikke opp til noens forventninger heller. Men Guds agape-kjærlighet skuffer aldri, svikter aldri. Du kan alltid stole på henne, du kan alltid stole på henne.
En person du respekterer kan miste sin posisjon i samfunnet, og dette vil være vanskelig for deg. Noe dårlig kan skje med vennen din, og det vil skade deg igjen. Men du kan være sikker på at Guds agape-kjærlighet aldri vil skuffe deg. Denne kjærligheten er konstant, uforanderlig, pålitelig. Du kan alltid stole på denne kjærligheten, du kan stole på den. Gud vil at du skal lære å vise agape-kjærlighet til mennesker, og det er derfor Den Hellige Ånd tilskyndet apostelen Paulus til å skrive disse ordene i 1. Korinterbrev 13:4-8. Disse versene er som et speil som vi regelmessig må se inn i for å se hvor godt vi viser Guds kjærlighet til andre.
Jeg har samlet alle ordene, setningene og uttrykkene som vi har lært i disse kapitlene og samlet dem til én enkelt tekst. Les den sakte, og spør deg selv: «Bestod jeg agape-kjærlighetstesten? Eller trenger jeg fortsatt å lære å vise en slik kjærlighet til folk?»
Forsterket oversettelse av 1 Korinterbrev 13:4-8:
«Kjærlighet er tålmodig og ivrig mot andre, den har så mye tålmodighet som kan være nødvendig;
Kjærlighet krever ikke oppmerksomhet bare til seg selv, tvert imot, den er fokusert på andres behov og er klar til å gi dem det de trenger;
Kjærlighet er ikke ambisiøs, ikke selvsentrert, ikke så selvopptatt at den ikke har tid til å tenke på andres ønsker og behov;
Kjærlighet snakker ikke bare om seg selv hele tiden, overdriver og pynter hele tiden på sannheten for å se mer betydningsfull ut i andres øyne;
Kjærligheten er ikke stolt, skryter ikke, oppfører seg ikke arrogant, arrogant, arrogant;
Kjærlighet er ikke frekk eller uhøflig, den er ikke uforsiktig eller hensynsløs, den oppfører seg ikke med mennesker på en slik måte at den kan kalles taktløs;
Kjærlighet manipulerer ikke, vever ikke intriger og finner ikke på utspekulerte måter å presentere situasjonen i et lys som er gunstig for seg selv;
Kjærlighet starter ikke en konflikt og sier ikke ord så skarpe og etsende at de forårsaker en aggressiv reaksjon;
Kjærlighet fører ikke regnskap alle feil og urettferdige gjerninger;
Kjærligheten gleder seg ikke når den ser at noen er blitt urettferdig behandlet, den gleder seg, triumferer og gleder seg over sannheten;
Kjærlighet beskytter, beskytter, dekker og hindrer mennesker fra å bli utsatt;
Kjærligheten tror med all sin makt det beste i enhver situasjon;
Kjærlighet håper alltid på det beste i andre og på det beste for andre og ser frem til realiseringen av dette;
Kjærligheten forlater aldri, gir aldri opp og gir aldri opp;
Kjærlighet skuffer eller svikter aldri."
Så hva vil du svare på spørsmålene mine? Behandler du folk med agape kjærlighet? du streber etter å oppnå høyeste nivå kjærlighet som Gud forventer av deg? Behandler du andre med Guds kjærlighet? Eller trenger du fortsatt å vokse og forandre deg for dette?
Jeg spør deg: be, snakk med Gud om dette emnet. Hvordan du behandler folk, hvor mye du elsker dem og hvor lydhør du er overfor dem er veldig, veldig viktig. Derfor er det verdt å komme inn i Guds nærhet og be ham vise deg til hvem og hvor du mangler agape-kjærlighet.
I dag er prosjektet " Åpne biblioteket" og butikken "Subscription Editions" gir ut boken "Dialoger med Sokurov." Det inkluderte samtaler mellom regissør Alexander Sokurov og kjente forfattere, journalister og offentlige personer. Også blant Sokurovs samtalepartnere i boken er Lyudmila Ulitskaya, Svetlana Alexievich, Kirill Serebrennikov.
KATERINA GORDEEVA:
Dette er en dialog om forsvarlig omsorg, og vi skal snakke om alt som inngår i dette konseptet. " Riktig omsorg"i alle betydninger av ordet.
Her er veldig kjære samtalepartnere til mitt hjerte, veldig viktige for meg. Og jeg håper at dette vil være en meningsfull samtale, som kanskje vil hjelpe hver enkelt av oss til å leve dette livet annerledes. Jeg skal fortelle deg veldig novelle. Da jeg var liten, verken med min bestemor eller med min bestefar, ble det slik at jeg ikke kunne si farvel. Foreldrene mine tok seg av meg. Og jeg fikk vite om min bestefars død noen måneder senere. Og i ettertid, mens jeg spolte tilbake hendelsene den sommeren og den våren, forsto jeg når og hvordan min bestefar døde. De inviterte meg ikke til å si farvel til bestemoren min fordi de var redde for at bestemoren min skulle bli redd når hun skjønte at hun holdt på å dø. Og hver gang det var en samtale om mine besteforeldre i nærvær av min mor, gråt min mor. Jeg var fryktelig redd for døden, både da jeg var liten, og da jeg var eldre, og da jeg var enda eldre, våknet jeg noen ganger - jeg tror alle vet dette - i kaldsvette og redsel: "Nå vil verden være, men jeg vil ikke lenger være i den.»
Da jeg fikk barn begynte jeg å snakke med dem. Med veldig små og eldre og eldre. Og hver gang noen døde, fortalte jeg dem om det, selv om det handlet om små barn som jeg var venner med, og som det skjedde, som de visste om.
Så begynte de å spørre foreldrene mine når de kom på besøk til oss. "Døde moren din?" – de spurte mamma om min bestemor. "Ja, hun døde." Og de første seks eller syv, kanskje flere, siden mamma gråt.
Barn vokser opp og de gjentar disse spørsmålene. Og nå kan mamma snakke om moren sin uten tårer. Og han kan snakke om faren sin. Beklager en så lang introduksjon. Men det virker for meg som om dette er et veldig viktig problem, en slags terskel som vi ikke kan krysse. Hvorfor er det slik at i vår kultur, i vår tradisjon – og kanskje er dette ikke bare vår særegenhet, og det er slik overalt – er det generelt sett ikke vanlig å snakke om døden og si høyt foran de levende at noen har dødd ? Hvorfor inviteres ikke barn til begravelser, og er dette riktig?
ALEXANDER SOKUROV:
Det er nok vanskelig å snakke om det uunngåelige. Vi bygger hele livet vårt på håp. Vi håper, vi håper... Og det er vanskelig for en person å si at det er et visst punkt hvor alle disse håpene blir til ingenting. Vi så hvordan soldater blir behandlet i krig, hvordan soldater dør, hvordan mennesker dør, hvordan mennesker dreper hverandre. Generelt er det ikke mye moralsk verdi i livet. Med mindre vi anstrenger oss for dette. Folk er vant til døden, folk er vant til at en person kan bli drept, og de er vant til at det er lett å drepe. Soldatene ser med avsky på den liggende døde soldaten. Kroppen lukter vondt, spesielt en soldats kropp.
Alexander SokurovFoto: Anna GruzdevaI noen religiøse tekster – eller slik folk forstår dem – er det direkte oppfordringer til å forholde seg til en person av andres tro, og dette er ikke synd. Det er også vanskelig for oss å snakke om dette, for da bør vi nok si direkte til oss selv: i selve ideen om livet ligger den opprinnelige aggresjonen, den opprinnelige absurditeten. Og hvis det i hodet til noen mennesker som er forent i sivilisasjonsringer, er en slags grenser, så lever resten av den levende verden i henhold til prinsippet - "drep og sluke, spis, og det er bedre å være i live." Ingen dyr feller en eneste tåre når de spiser et barn eller dets like. Og dette er kanskje et veldig vanskelig og stort problem. Faktumet om døden, faktumet om dødelighet - det er innebygd på den ene siden i livets treghet, og på den andre siden i loven som eksisterer i naturen. Alle levende ting eksisterer dessverre gjennom kamp, og den som overlever er den som viser seg å være den mest hjerteløse og grusomme. Det er nok derfor det er vanskelig for oss å snakke om det.
I Russland er det også vanskelig å snakke om dette fordi ortodoksien hele tiden overtaler oss om at det finnes livsinstitusjoner, noen andre nivåer og andre livslag. Det er en mulighet i løpet av livet til å motta en avlat, i løpet av livet til å motta en slags mulighet og rett og være sikker på at en dag et annet sted vil noe skje. Og det faktum at vi er sikre på dette gjør vår menneskelige situasjon enda mer kompleks, enda vanskeligere: vi er alltid på dette nøytrale territoriet. Hver person lever i påvente av at denne sjofele skapningen kommer til ham - nå, i morgen, i dag, om natten? Om tjue, tretti, førti år? Ingen vet dette.
Og en siste ting. Det er vanskelig for oss å snakke om dette, vi ønsker ikke å snakke om det, fordi de fleste går til en annen verden i smerte og i bevissthet om uunngåeligheten til den nærmer seg slutten, og ingen vet hvordan den en gang ser ut. Det er ingen beskrivelse, ingen kom tilbake derfra. Og en person er født alene, og forlater også alene. Dette er noe som følelsesmessig skaper store vanskeligheter for oss levende mennesker.
I ortodoksi, etter døden, blir en person begravet på den tredje dagen. I den muslimske verden handler de mer besluttsomt og, etter min mening, mer vennlige - på dagen for en persons død, må han gis til jorden. Og de som gjenstår å leve, forblir å leve uten de forferdelige minnene fra to eller tre dagers eksistens ved siden av en allerede nedbrytende kropp.
På grunn av motsetningene som omgir oss, er det vanskelig for oss å snakke og tenke på døden. Og sannsynligvis også på grunn av håpløsheten ved denne prosedyren. Det er veldig vanskelig for oss å finne en slags stabilitet i å tenke på døden, å finne et tilfluktssted, å finne en vei ut. Veien er lang, og ingen vet hvor den ender. Og døden lukter ekkelt. Folk blir ydmyket av det faktum at døden også har en ekkel, forferdelig lukt. Og naturen viser oss at dette vakre, unike, intelligente, strålende kjøttet er slik.
Det er veldig vanskelig for oss å finne en slags stabilitet i å tenke på døden, å finne tilflukt, en slags vei ut
Det virker for meg som kunsten ikke har funnet en vei ut av disse motsetningene. Prøver, men finner den ikke. Kanskje er det bare én vei ut – lag bilder vakre kvinner. Dette er alt kunstnere var i stand til i møte med faktumet om livets endelighet og denne forferdelige slutten, en forferdelig feil av naturen - ikke at vi er dødelige, men at vi vet at vi er dødelige. Vår gode Herre utførte en så god gjerning - han informerte oss om at vi er dødelige. Dette er en felle.
Kanskje i russisk kultur er dette et så komplekst, vanskelig problem. I europeiske land, V asiatiske land, V arabiske land– det skjer litt lettere, raskere. Men vi trenger fortsatt å kysse den døde, vet du?
Det virker for meg som om dette fortsatt er en kompleks arv fra det faktum at ortodoksien ble avskaffet i en ganske lang periode og ingenting annet ble gitt tilbake. Og i den kommunistiske doktrinen står det ingenting om livet etter døden ble ikke sagt. Derfor virker det for meg at det ble trippel skummelt.
Nyuta Federmesser:
Du skjønte faktisk poenget mitt. Generelt vil jeg sannsynligvis ikke si noe nytt og definitivt ikke si noe eget, fordi alt jeg tenker om dette emnet er det som ble investert i meg av min fantastiske, fantastiske, kjærlig mor Vera Vasilievna Millionshchikova, og sannsynligvis er jeg en slik zombiehøyttaler: Jeg kringkaster tankene hennes.
Hun sa alltid at palliativ omsorg, hospice, død og død er tabubelagte temaer for oss fordi vi alle vokste opp i Sovjetunionen. Fordi Sovjetunionen- dette er seirende medisin, dette er seirende alt: ballett, rom. Og ingen døde. Pasienter som ble ansett som uhelbredelige ble skrevet ut med en svært mangelfull, beskjeden formulering i sykehistorien: «Utskrevet for å fortsette behandlingen på bostedet». Og forresten skrives dette fortsatt: «Med bedring i tilstand», «I stabil tilstand» eller «For symptomatisk behandling" Legene hadde aldri disse samtalene.
Nyuta FedermesserFoto: Anna Gruzdeva
En av de aller siste historiene: en kvinne kom til hospice; det var skrevet i dokumentene hennes at hun ble overført til hospice for diagnose og forskrivning av vellykket behandling. Det er nettopp derfor han blir overført til et hospits...
Jeg forstår hvor skummelt det må være å snakke med leger om dette. Men dette er en av de få tingene som jeg internt er uenig med min mor i: dette er ikke bare en relikvie fra sovjettiden, det er ganske enkelt vår menneskelige særegenhet.
Jeg kom nylig over et stykke fra Anna Karenina, generelt skrevet noe i før-sovjettiden. Og dette er ikke en relikvie fra sovjettiden (denne frykten), dette er en absolutt norm, fordi døden skiller oss fra våre nærmeste og mest elskede mennesker. Ingen av oss vet noe om henne, og vi kan ikke annet enn å være redde for henne - hun er ekkel, ydmykende, grusom.
Da jeg leste Anna Karenina for første gang, husket jeg ikke denne delen i det hele tatt. Nå har han blitt helt fantastisk for meg.
"Levin kunne ikke se rolig på broren sin, han kunne ikke være naturlig og rolig i hans nærvær. Da han gikk inn i pasienten, ble øynene og oppmerksomheten ubevisst skyet, og han så eller skjønte ikke detaljene i brorens situasjon. Han hørte den forferdelige lukten, så skitten, uorden og den vonde situasjonen, og stønnene, og følte at det ikke kunne hjelpes. Det falt ham ikke engang å tenke på å finne ut alle detaljene om pasientens tilstand, å tenke på hvordan denne kroppen lå der, under teppet, hvordan, bøyde, disse avmagrede bena, rumpene, ryggen ble lagt ut, og om det var mulig å legge dem ned på en eller annen måte bedre dem, å gjøre i det minste noe for å gjøre det i det minste ikke bedre, men mindre dårlig. En frysning rant nedover ryggraden hans da han begynte å tenke på alle disse detaljene. Han var utvilsomt overbevist om at ingenting kunne gjøres verken for å forlenge livet eller lindre lidelse. Men bevisstheten om at han anerkjente enhver hjelp som umulig føltes syk og irriterte ham. Og det er derfor det var enda vanskeligere for Levin.» Jeg leste den og tenkte at Tolstoj sannsynligvis oppfant palliativ behandling.
Jeg har jobbet på et hospits i litt over tjue år, jeg har jobbet som ordensvakt, sykepleier, frivillig, på sykehus, i en oppsøkende tjeneste, det vil si at jeg dro til folks hjem. For flere år siden, sammen med fantastisk person Med Lida Moniava begynte vi å lage det første hospitset for barn i Moskva. Dette er et veldig lykkelig sted, uansett hvor rart det kan virke for deg. Utrolig glad, full av liv, fylt med kjærlighet, fordi folk elsker hverandre veldig mye før de bryter opp, mer enn når de vet at de har mye tid foran seg.
Foto: Anna Gruzdeva
På barnehospitalet bestemte vi oss for å prøve å følge eksemplet Vestlig samfunn, hvor de av en eller annen grunn - jeg vet ikke hvorfor - snakker om disse emnene enklere. Vi bestemte oss for å holde minnedager for foreldre. En gang i året, i mai, når det fortsatt er veldig friske urter og da det var umulig å tenke på noe annet enn livet og oppvåkningen, begynte vi å samle foreldrene til barn som hadde forlatt et barnehospits i forskjellige fantastiske teatersaler i Moskva. Og det hendte at jeg fikk sjansen til å være vertskap for disse kveldene... Det var allerede fire av dem. Den første var en absolutt fiasko. Jeg var fryktelig redd og gjorde mange feil, og fornærmet sikkert mange foreldre. Den andre gangen var den vanskeligste, fordi jeg husket den første feilen og rett og slett var redd for å snakke. Omtrent like mange som sitter her i salen i dag, 250-300 mennesker, som hver døde som barn. Og du må fortelle dem noe fra scenen. Og av en eller annen grunn kom de alle sammen. De kommer alle år etter år. For hva? Hvorfor kommer de til å engasjere seg i denne masochismen? Blant dem er et vilt antall mennesker med små barn og nyfødte. Det er mange gravide blant dem. Blant dem er det mange mødre med syke barn, som, etter å ha mistet sine egne, begynte å ta syke barn til barnehjem.
Det er like mye liv i disse menneskene som sitter i salen på maidagene som i maidagene utenfor vinduet. Mer enn hos de av oss som ikke har gått gjennom denne vanskelige opplevelsen.
Og så kom en formel til meg, en fantastisk formel som hjelper å snakke om det og hjelper... Jeg vil ikke si "forlik med det," det virker for meg som om du ikke kan forsone deg med det, men det hjelper på en eller annen måte å forberede deg på det. Det er veldig viktig å forberede seg på dette. Denne formelen er veldig enkel: døden er ekkel, det er sant, men kjærligheten opphører aldri. Dette er apostelen Paulus: «Kjærligheten svikter aldri». Folk drar, og følelsene våre blir ofte mye sterkere og sterkere etter det og forblir i årevis.
K.G.:
Alexander Nikolaevich, du møtte Victor Zorza, som først kom til St. Petersburg. Han dro ikke til Moskva, men til St. Petersburg. Og der var dere, Likhatsjev og Granin, hvis jeg ikke tar feil. Og dette var på slutten av 1980-tallet. Hva slags hospits, hva slags veldedighet kunne vi snakke om da?.. Men det handlet om å støtte barmhjertighetens søstre, hvis jeg ikke tar feil. Hva kunne vi til og med snakke om i en situasjon da krigen i Afghanistan tok slutt i går, og menneskelig liv koster ikke noe, men menneskelig død som om det ikke eksisterer? Hvordan hørte du det da, hvordan formulerte du det? Og hvorfor godtok de beste folkene i St. Petersburg denne ideen da?
Hvis jeg ikke tar feil, var dette i 1989. Telefonsamtale. Mannen snakket med aksent. Victor Zorza forblir i mitt minne som en person som forstår det russiske språket godt og dypt.
Han ba om et møte, noe som overrasket meg veldig. Han kom med en bok som han ga meg: «Veien til døden. Lev til slutten." Dette handler om døden til datteren hans, som levde tjuefem år i denne verden og døde av kreft. Og, som han sa, da hun var døende, testamenterte hun til ham og hans kone at de spredte disse fantastiske sykehusene, som ble kalt "hospiser" (og hun var døende i London), så langt det var mulig. Jeg leste denne boken på en natt, og det var en av de vanskeligste lesningene i livet mitt. Så kom jeg over forskjellige bøker forskjellige folk som beskrev dette problemet. Og jeg må si at jeg alltid leser dette med store vanskeligheter.
Publikum til åpne dialogerFoto: Anna Gruzdeva
Jeg tror han kom til Russland fordi det var en tid da folk i Russland hadde mye med landet vårt å gjøre. forskjellige land fred. De beste menneskene trodde på Russland, trodde på russere, trodde på russisk samfunn, inn i russisk humanitarisme... inn i noe av vår dødsdømte humanitarisme. Da jeg spurte ham om han visste hvor han var kommet, at han hadde kommet til menneskene som tillot stalinisme, til menneskene som bærer ansvar og ikke tar ansvar for den kolossale «massakren på babyene»... «Ja, ja , men likevel er du spesiell,” til min overraskelse fortalte han meg. Samtalen handlet om å prøve å skaffe midler slik at et sykehus som det som er beskrevet i denne boken kunne åpnes. Jeg sa til ham: landet er så fattig at du ikke bare kan gå med en hatt, få mennesker vil gi noe. Jeg husker samtalen godt, nesten ordrett. Men det er fornuftig å henvende seg til bymyndighetene, som vil hjelpe deg med å løse dette praktisk talt steg for steg. Intelligente mennesker sto i spissen for byen. Generelt hadde jeg ingen rolle i opprettelsen av hospitset. Dette er de store verkene til Gnezdilov (Gnezdilov Andrey Vladimirovich - psykiater, lege medisinske vitenskaper, styreleder for Association of Oncopsychologists of Russia) og legene som begynte å lage dette, og de administratorer-byråkratene i Leningrad-Petersburg som hadde en samvittighet, og de konsentrerte noen midler. Den ble skapt gjennom deres innsats.
Da Zorza spurte meg hva jeg kunne gjøre, sa jeg at jeg lenge hadde hatt ideen om å lage fire eller fem filmer, som hver er ni til ti minutter lange, for å vise folk som har begynt prosessen med å skilles med liv.
Allerede da forsto leger hvilken tidsperiode en liten person har og en voksen person har. Hvor begynner den ubevisste tilstanden, og til hvilken time er en person fortsatt bevisst, føler, ser, og så videre.
Og jeg hadde en idé om hospitser for å lage unike foaje-haller, som skulle åpne ut mot åpen plass, på bukta et sted, og på den andre siden er det en enorm skjerm. Og når leger innser at en person har fem dager igjen, har han fem muligheter, medisinsk forberedt, til å se på hva de vil vise ham. En av disse filmene skulle være Rain in vårskog. Den andre filmen er en tenåringsdrøm. Og så videre. Fem filmer.
Han likte ideen, men det var ingen måte å gjennomføre den på, for det var verken midler eller utstyr. Men noen deler av denne filmen ble filmet. "A Baby's Dream in the Forest Under the Snow" var tittelen på episoden: en baby ligger faktisk i en barneseng ved bredden av en innsjø. Innsjøen var nesten helt islagt. Vel, og så videre, og så videre. Slik kveldsstemning. Og en del av denne episoden ble senere inkludert i filmen "Elegy from Russia."
Den inkluderte også en episode som våre landsmenn fra Australia sendte meg: en sønn filmer farens død. Jeg turte ikke ta bildet, men lydsporet er gjengitt i sin helhet i filmen, måten han, moren og morens søster sitter ved siden av pasienten og hvordan de kommenterer mannens avgang.
Jeg vet ikke om jeg har rett i at dette på en eller annen måte hjelper. Kanskje jeg tar feil, for alle de dødsfallene som senere skjedde i livet mitt skjedde senere. Det var en forestilling, og det var en slags gjennomtrengende følelse av fortvilelse og dypeste sympati. Og maktesløshet i møte med det som kalles dette skumle ordet.
Alexander Sokurov og Nyuta FedermesserFoto: Anna Gruzdeva
Jeg vet at da begynte noen problemer, og med stor bitterhet - og han fortalte meg om dette - forlot Zorza Russland. Han ble fornærmet, noe skjedde, han ble lurt, og han ble tvunget til å gå. Ytterligere fem år gikk fra åpningen av hospitset i St. Petersburg, og han døde selv. Jeg var bare én gang på et hospits i Lakhta, og det gjorde et knusende inntrykk på meg. Jeg kunne ikke engang forestille meg at jeg var i stedet for de fantastiske legene og sykepleierne som tilbringer der døgnet rundt.
Er du redd?
SOM.:
Jeg var ikke redd. Det var ikke skummelt i det hele tatt. Menneskene som jobber på hospits er våre helgener, de er vår nasjonale skatt. Jeg har aldri sett høyere, bedre mennesker enn disse menneskene i mitt liv. Jeg så forskjellige. Jeg kan ikke forestille meg høyere og bedre enn disse menneskene. Jeg vet ikke hva det er, hva slags foreldre de har, hva som er i sjelen deres, og hvordan de selv lever hverdagen, og hvordan de klarer å skape i det minste en slags lykkelig tilværelse for seg selv...
Folk som jobber på hospits er våre helgener, de er vår nasjonale skatt
K.G.:
Vil du se dem? Halve rommet her er sånn. Vær så snill å rekke opp hendene, alle de som jobber på hospits i St. Petersburg og Moskva.
Alexander Nikolaevich, da du kom, sa jeg til deg: "Jeg er redd for deg, jeg vet ikke hvordan jeg skal snakke med deg om alt dette." Og nå, når du snakket om Zorza, innså jeg at jeg ikke er redd for deg, fordi vi er forbundet med Zorza, som jeg elsket veldig høyt og som bokstavelig talt døde i armene mine. Han døde etter hjerteoperasjon, hans syvende. Hans siste ord var at jeg skulle ta meg av kona hans og ikke gi opp hospitsvirksomheten i Moskva. Etter St. Petersburg dro han til Moskva og begynte å gjøre hospitsarbeid der. Hvorfor begynte han med Peter? Fordi St. Petersburg var mer liberal da, var Sobchak der. Og generelt virker det for meg at alle de beste, vakre, liberale og fantastiske tingene begynner her, og Moskva tar det opp.
I Moskva klarte han å finne min mor, og han har allerede testamentert utviklingen av hospits til henne. Generelt var han en veldig flink fyr. Faktisk virker det for meg som om han er en forferdelig manipulator. Jeg husker nå hvordan han lokket min mor inn i denne typen hospice-narkoavhengighet.
Hva mener du når du sier "manipulator"? Et slags ord...
Han "rekrutterte" både Gnezdilov og Millionshchikova og "rekrutterte" mange mennesker i India, hvor han tok hospits, ettersom datteren hans testamenterte ham. "Rekruttert" og "manipulert" denne fantastiske troen på at det å hjelpe mennesker på slutten av livet er mulig og obligatorisk...
Det virker for meg veldig viktig at menneskene som ble motorene til denne grenseløse barmhjertigheten er fantastiske elskere av livet, som faktisk ikke er vant til å nekte seg selv gleder. Andrey Vladimirovich Gnezdilov - den flinkeste personen. Vi kjenner ham veldig godt. Ja, han er syk, ja, han er eldre. Men å si at dette er "en asket som viet seg til å hjelpe de døende ..." - aldri i livet. En mann som har vært omgitt av kvinner hele livet, en mann som har mange hobbyer, som kan og vet hvordan man bruker penger med glede... hvis han har noen.
Vera Vasilyevna Millionshchikova er en elsker av banning, drikking, synging og utkledning. Hun kjente til alle de fasjonable butikkene, alle de beste kafeene og restaurantene. Victor Zorza selv bodde i et fantastisk herskapshus nær London, soveromsvinduene hans vendte ut mot en rolig hage der rådyr kom for å gå om kvelden. Små snøklokker blomstret i hagen hans. Han gikk, så på disse snøklokkene... Absorbert hvert øyeblikk...
Og generelt sett er menneskene som jobber på hospits veldig vanlige, vi er alle veldig jordnære. Vi elsker å leve veldig mye.
Så det er så enkelt?
Er du redd for døden?
Det virker for meg... Alle velger selv... "Alle velger for seg selv en kvinne, en religion, en vei, for å tjene djevelen eller en profet" (Første linje i Yu. Levitanskys dikt).
Jeg kan ikke forestille meg noe annet sted. Er vi redde for døden? Vi er redde. Så hva, du kan ikke være redd? Er det noen som ikke er redde? Men det virker for meg som om du og jeg alle er redde, ikke for døden, men for å dø. Dette er annerledes. Jeg er veldig lei meg for familiene hvis død kom brått. Det var dette du snakket om helt i begynnelsen - om drap. Jeg skjønte plutselig at mens jeg jobbet på et hospice, hadde jeg aldri tenkt på døden slik. Aldri noen sinne. Vi skal snakke ferdig, og jeg vil reflektere over det jeg hørte fra deg i begynnelsen.
Hospicearbeidere er heldige, viser det seg, fordi vi ikke ser denne plutselige, akutte sorgen.
"FEM TING DU MÅ SI TIL EN PERSON FØR DØDEN - TILGIV MEG, JEG TILGIVER DEG, JEG ELSKER DEG, JEG TAKK DEG OG FARVEL"
Men det russiske ordtaket sier: "Hvis døden, så øyeblikkelig." Og mange drømmer om dette.
Dette er en katastrofe fordi et slikt dødsfall ikke gir kjære noen mulighet til å akseptere det som skjer. Det er en stor velsignelse å ha tid før avreise. For ganske enkelt å lære hvordan man i det minste snakker flatterende om dette emnet, tar vi med Lynn Halamish fra Israel. Fantastisk foreleser, thanatolog. Og hun forteller hvordan man kan snakke om døden, først og fremst med pasientene selv og med familiene deres. Tross alt har noen mennesker vært syke i årevis, andre i flere tiår. Og mennesker i flere tiår, eller år eller måneder vikler seg inn i et utrolig nett av løgner og løgner for kjærlighetens skyld og forteller ikke hverandre om hva som ligger foran hverandre, fordi de ser ut til å beskytte hverandre.
Men faktisk er tiden da du innser at livet ditt er begrenset en fantastisk tid. Jeg er lærer av yrke, jeg liker veldig godt å forenkle alt slik at barna ved pulten deres forstår hvordan det fungerer. Det fungerer veldig enkelt. Hvis du vet at du i overmorgen må ta toget og reise til St. Petersburg, må du forstå at før toget må du pakke kofferten, la lunsjen ligge til mannen din... Hvis du vet at du er skal på ferie i august, så har du til august ferdig med dette og dette.
Publikum til åpne dialogerFoto: Anna Gruzdeva
Hvis du drar, er du på randen av noe, du fullfører skolen, college, gifter deg, dette er livsblokker som vi alle forbereder oss på. Og den samme livsblokken "hvordan skal jeg dø." Og ingen sier når, hvor lenge, hva som må gjøres... Dette er en katastrofe, fordi dette er den mest verdifulle tiden, dette er tiden du kan leve bedre hvis du vet at du har to uker, to måneder. Du kan legge dem inn mer kjærlighet og bryr seg om hverandre enn i hele livet vårt.
Jeg tror at vi jobber i den mest givende delen av medisinen: det er ingen pasienter og familier som ville vært mer takknemlige for hjelp enn vår. Selv om det virker for meg som det er veldig sjelden man virkelig hjelper. Men hvis én av hundre pasienter med familien sin var i stand til, med vår støtte, å diskutere alt, snakke gjennom det og få tid til å elske, tilgi og si farvel, er dette veldig verdt det. Når Lynn kommer, sier hun: «Det er bare fem ting du trenger å si til en person før han dør. Selv om du har to minutter på deg. Og har du to år, så er du heldig fordi du har mer tid. Og disse fem tingene er: tilgi meg, jeg tilgir deg, jeg elsker deg, jeg takker deg og farvel."
Takk for at du leste til slutten!
Hver dag skriver vi om de viktigste sakene i landet vårt. Vi er sikre på at de bare kan overvinnes ved å snakke om hva som virkelig skjer. Derfor sender vi korrespondenter på forretningsreiser, publiserer rapporter og intervjuer, bildehistorier og ekspertuttalelser. Vi samler inn penger til mange fond – og tar ingen prosent av det for vårt arbeid.
Men «Slike ting» eksisterer i seg selv takket være donasjoner. Og vi ber deg gi en månedlig donasjon for å støtte prosjektet. All hjelp, spesielt hvis den er regelmessig, hjelper oss å jobbe. Femti, ett hundre, fem hundre rubler er vår mulighet til å planlegge arbeidet.
Meld deg på for enhver donasjon til oss. Takk skal du ha.
Vil du at vi skal sende de beste tekstene fra «Slike ting» til deg? e-post? Abonnere
Laster inn...
