Bønn til Den Hellige Ånd, den himmelske trøster. Trisagion bønn til himmelens konge

Bønn til Den Hellige Ånd, Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, O Velsignede , sjeler

Bønn til Gud, Den Hellige Ånd, den Himmelske Konge, den All-Gode Trøsteren, Sannhetens Sjel, som går ut fra Faderen for evig og hviler i Sønnen, den usunnelige kilden til guddommelige gaver, og deler dem til hver enkelt slik han vil. . Ved hvem vi også, som er uverdige, ble helliget og Esmas tegn på dagen

Bønn til Den Hellige Ånd, Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av velsignelser og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, O Velsignede, sjeler

Bønn til Gud, Den Hellige Ånd, Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, O Velsignet, våre sjeler. Troparion, røst 2Skaper og til skaperen av alle ting, Gud, våre henders gjerninger, for å

Bønnen "Til den himmelske konge" er også pinsegudstjenesten. Vi ber Den Hellige Ånd komme og bo «i oss» og dette kan forstås på to måter: enten ønsker vi at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, eller at Den Hellige Ånd skal bo blant oss og forene oss i Kristi legeme. Men det ene utelukker ikke det andre. Prest Theodore LYUDOGOVSKY kommenterer.

Nedstigning av Den Hellige Ånd. Håndskrevet evangelium til den syriske munken Rabula. 586 Laurentian Library, Firenze

Stichera, tone 6:
Himmelske konge,
Trøster,
Sannhetens sjel,
Samme overalt
og gjør alt,
Treasure of the Good
og liv til giveren,
komme
og flytte inn i oss,
og rense oss fra all skitt,
og frels, Herre, våre sjeler.

Gresk original:
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Oversettelse av Hierom. Ambrosius (Timroth):
Himmelens konge,
Trøster,
Sannhetens Ånd,
overalt opphold
og fyller alt,
Treasury av fordeler
og livgiveren,
komme
og bebo oss,
og rense oss fra all urenhet,
og frels, gode, våre sjeler.

Bønnen "Himmelske Konge" er rettet til den tredje personen i den hellige treenighet - Den Hellige Ånd, den livgivende Herre, som kommer fra Faderen (se trosbekjennelse). Opprinnelsen til og forfatterskapet til denne bønnen er ukjent, men det er grunn til å tro at den oppsto mot slutten av det første årtusen av den kristne tid.

«Til himmelens konge» er kanskje en av de mest kjente bønnene, sammen med «Fader vår» (Fadervår) og den 90. salmen til kong David. Det er en del av den såkalte "vanlige begynnelsen", det vil si den sekvensen av bønner som høres i begynnelsen av mange gudstjenester og sekvenser, inkludert i begynnelsen av vår vanlige morgen og kveldsbønner: "Himmelsk konge", Trisagion, "Hellig treenighet", "Fader vår".

I tillegg er det en skikk å lese «Til himmelens konge» for å påkalle Den Hellige Ånd før du starter noe arbeid. En av disse tingene er utvilsomt bønn, gudstjenester. Og dette forklarer antagelig inkluderingen av bønnen "Himmelsk konge" i sammensetningen av den vanlige begynnelsen.
Til slutt er denne bønnen en av pinsegudstjenestens stichera - og det var denne omstendigheten som ble årsaken til vårt notat i dag. La oss imidlertid først vurdere teksten til selve bønnen.

Vi vender oss til Den Hellige Ånd som den himmelske konge (jfr. begynnelsen av Fadervår: «Fader vår, du som er i himmelen...»). Denne appellen er strengt tatt ikke spesifikk for den tredje hypostasen. Så, for eksempel, på fastelavnsvesper leses bønnen «Himmelsk konge, stadfest din tro...», som mest sannsynlig refererer til Kristus - dette er imidlertid ikke helt klart; man kan også tro at den er adressert til den hellige treenighet.

Dette etterfølges av adressen "Tryster" (gresk Παράκλητος). Slik kalte Frelseren Den Hellige Ånd i en samtale med sine disipler: «Og jeg vil be Faderen, og han skal gi dere en annen talsmann, så han kan bli hos dere til evig tid, sannhetens Ånd, som verden ikke kan ta imot. , fordi den verken ser Ham eller kjenner Ham; men dere kjenner ham, for han blir hos dere og skal være i dere» (Johannes 14:16-17). I tillegg til den åpenbare betydningen av «en som trøster», kan dette ordet også forstås i betydningen «formidler», «forbedrer», «forbedrer».

Vi snakker om Den Hellige Ånd, som Gud «generelt», som allestedsnærværende: «Hvem er overalt». Det kirkeslaviske uttrykket som følger - "gjør alt" - forvirrer nok mange. Som man kan se fra den russiske oversettelsen ovenfor, i dette tilfellet vi snakker om ikke om oppfyllelsen av våre bønner og ønsker, men alt om det samme - om det guddommeliges allestedsnærvær: «oppfylle alt» betyr «å fylle alt med seg selv». Men her kan vi se noe mer: Den Hellige Ånd fyller ikke bare "mekanisk" universet med seg selv, men Han animerer det, hvert sekund støtter dets eksistens - ellers ville alt falle fra hverandre og falle fra hverandre, siden verden vi ser har ingen annen grunn for sin egen fremvekst og fortsatte eksistens enn Gud.

Det er et annet uttrykk i den kirkeslaviske oversettelsen av bønnen, som, som man kan anta, blir misforstått av mange: «Skatten av gode ting» betyr slett ikke at Den Hellige Ånd er en slags skatt for bra mennesker. Nei, den livgivende ånd er et skattkammer av varer, en beholder og kilde til alt som er godt og godt.

Deretter kaller vi Ånden livgiveren - her er det på sin plass å minne om en annen sang, som ganske ofte ble hørt på nattvåken: "Ved Den Hellige Ånd er hver sjel levende og opphøyet i renhet ..."
Alle de ordene og uttrykkene som ble diskutert nå var alle en appell, som tar opp omtrent to tredjedeler av bønnen. Og så kommer den bønngende delen.
Hva ber vi til Gud, den Hellige Ånd? Vi ber ham komme og bo «i oss». Det siste kan forstås på to måter (og den ene forståelsen utelukker ikke den andre): enten ønsker vi at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, et Guds tempel; eller (jf. Joh 1:14) - slik at Den Hellige Ånd bor blant oss, blant oss, og forener oss til Kristi ene legeme.

Så ber vi om at Ånden, etter å ha satt seg i oss, renser oss fra all skitt - det vil si fra lidenskaper, fra synd - og at Han, den gode (dvs. gode) vil frelse våre sjeler, det vil si fri oss fra verdens makt, djevelen og, igjen, våre egne lidenskaper, og slik at Han skulle gi oss Himmelriket – det vil si sitt eget rike (se begynnelsen av bønnen).

Som nevnt ovenfor er bønnen "Til den himmelske konge" en del av tjenesten til pinsefesten (ellers treenighetsdagen). La oss huske at denne bønnen ikke leses i perioden fra påske til pinse: i påskeperioden blir den erstattet av tre ganger lesing (eller synger) påskens troparion, og fra himmelfart til påske erstattes den ikke av noe i det hele tatt. - og dette betydelige fraværet understreker spenningen som Kirken Hvert år venter på dagen for Den Hellige Ånds sending. Og så på pinsedagen, etter syv uker med en slags avholdenhet, blir bønnen "Himmelsk konge" hørt igjen (den synges ofte offentlig) - først på Great Vespers, som nest siste stichera på stichera, og deretter to ganger på Matins - etter 50. salme og før den store doksologien (i stedet for den vanlige "Velsignet er du, o jomfru Guds mor ..."). Fra denne dagen av leses «Til den himmelske konge» daglig frem til første påskedag.

Bønn til den himmelske konge er en appell til Den Hellige Ånd, som er en del av kirkens tilbedelse. Den Hellige Ånd er den tredje personen i den hellige treenighet, den livgivende Herren. Navnet på bønnen kommer fra de to første ordene i teksten. Fra påske til himmelfart leses ikke denne bønnen; dens plass er tatt av påsketroparionen "Kristus er oppstanden ...". Fra himmelfart til den hellige treenighets dag blir det ikke bedt bønn.

Bønn til den himmelske konge - stichera av sjette tone på stichera på Store Vesper pinse. Det dateres tilbake til det 8.-9. århundre. Forfatteren av bønnen er fortsatt ukjent. Den nøyaktige datoen det er umulig å indikere, men det er kjent at det ikke eksisterte under Konstantinopel-charteret på 900-tallet. Du kan også lese bønnen til den himmelske konge privat, i hjemmebønn.

Vi hører ofte at himmelens konge er veldig sterk bønn. Det kan uttales når en person:

• Ber om hjelp i enhver sak.
• Kan ikke frigjøre seg fra syndens makt.
• Opplever en troskrise.

Men bønnens kraft avhenger ikke av hvilken tekst som uttales, men av personens tro. Rituell uttale av teksten til en bønn uten en sann samtale med Gud har ingen "spesiell" kraft.

Til himmelens konge tekst av bønn

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Forklaring:

Sjel - ånd. Izhe - som. Sy - eksisterende, varig. Oppfyll alt - fyll alt. Treasure er et depot, en kilde. Bra bra. Bo i oss – dvel i oss. Besmittelse er synd.

På russisk:

Himmelsk konge, talsmann (rådgiver, mentor), sannhetens ånd, tilstede overalt (plassert) og fyller alt (med Hans nærvær), godsskatt og livgiver, kom og bo i oss, rens oss fra all synd og frels, O Mest gode, våre sjeler.

Tolkning av bønnen "Himmelsk konge"

Den Hellige Ånd er nevnt i Det gamle testamente tre ganger: to ganger i profeten Jesajas bok og én gang i de 50 salmene. Men i Det nye testamente dukker Den Hellige Ånd opp mye oftere. I form av en due steg han ned under vår Herre Jesu Kristi dåp. Evangeliske karakterer snakket om ham mer enn én gang. Han kom til apostlene da de dro for å forkynne. Derfor, når man uttaler bønnen til den himmelske kongen, er det ingen vanlig refreng for "gled deg" eller "gled deg", men det er ordet "kom", som kaller på den tredje personen i den hellige treenighet.

Om Den Hellige Ånd i Skriften

Din uforgjengelige ånd blir i alt. Prem.12.1

Når Han, sannhetens Ånd, kommer, vil Han veilede deg inn i hele sannheten, for Han vil ikke tale fra seg selv, men Han vil tale det Han hører, og Han vil fortelle deg fremtiden. Han vil herliggjøre Meg, fordi Han vil ta fra Min og forkynne det for deg. Johannes 16:13–14

Men du skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer over deg; og dere skal være mine vitner i Jerusalem og i hele Judea og Samaria og til jordens ender. Apostlenes gjerninger 1:8

Måtte håpets Gud fylle dere med all glede og fred i troen, så dere ved Den Hellige Ånds kraft kan bli rike på håp. Rom.15:32

Men tiden vil komme og er allerede kommet da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet, for Faderen leter etter slike tilbedere for seg selv. Johannes 4:23

Når de leder deg til å forråde deg, ikke bekymre deg på forhånd hva du skal si til deg, og ikke tenk på det; men alt som er gitt dere i den time, tal da, for det er ikke dere som skal tale, men Den Hellige Ånd. Mk. 13:11

For Gud gir ikke Ånden med mål. Johannes 3.34

For så mange som blir ledet av Guds Ånd, er Guds sønner. For dere mottok ikke slaveriets ånd for å leve i frykt igjen, men dere mottok adopsjonsånden som sønner, ved hvem vi roper: "Abba, far!" Denne Ånden vitner sammen med vår ånd om at vi er Guds barn. Rom.8:14–16

Og fornærme ikke Guds Hellige Ånd, ved hvem du ble beseglet til forløsningens dag. Eph. 4.30

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, velsignede, våre sjeler.

Denne bønnen leses og synges mange ganger festgudstjeneste pinse og er inkludert i de første bønnene til nesten alle gudstjenester og hjemmestyre (spesielt morgenbønner og bønner for de som kommer). Hvorfor er den en av de første som ble lest? – Så det under vår bønn Ånden selv begjærte for oss med usigelige sukk(Rom 8:26).

Før vi begynner å forklare denne bønnen, som er kjent for oss alle, la oss huske hvem Den Hellige Ånd er og hva hans handling er i mennesket.

Den Hellige Ånd er den guddommelige person, den tredje person i den hellige treenighet, den himmelske konge, talsmannen, sannhetens ånd, som trenger inn og fyller alt, kilden til velsignelser og livgiveren (livgivende). Han er den sanne Gud, evig (uten tid) som kommer fra Faderen. Den Hellige Ånd har allvitenhet, allestedsnærvær, allmakt, evnen til å utføre mirakler, rense mennesker fra synd, gjenopplive og hellige deres sjeler og hjelpe dem til å gjøre gode gjerninger. Gjennom sin inspirasjon ble det skrevet inspirerte bøker, han la Guds ord i munnen til profetene og apostlene. Han steg ned over apostlene i form av ildtunger på pinsedagen.

Den Hellige Ånd er konstant aktiv i Kristi kirke. Ved hans handling under liturgien utføres et stort sakrament: forvandlingen av de hellige gaver - brød og vin - til Kristi legeme og blod. Under konfirmasjonssakramentet, som finner sted rett etter dåpen, kommer Den Hellige Ånd ned over en person og legger frøet til en ny sjel i hans sjel. nådens liv i Kristus. Så avhenger det av personen selv (og hans kjære, om dåpen skjedde i spedbarnsalderen) om dette gode frøet vil spire og bære frukt eller bli overdøvet av ugress.

St. Serafim av Sarov lærte at målet for en kristens liv er tilegnelsen av Den Hellige Ånd, det vil si en slik tilstand av en person når Den Hellige Ånd på uforståelig vis bor i ham og forblir i ham, og introduserer ham til fylde Guddommelig liv. Da han forklarte dette til sin student N. Motovilov, ble far Seraphim forvandlet: ansiktet hans skinte som solen. Og så, gjennom sin bønn, ga Herren Motovilov å oppleve Den Hellige Ånds kraft: fred, stillhet, glede, varme, søthet, duft og lys som overgikk ethvert jordisk konsept.

Vi kaller en person hellig hvis han har tilegnet seg (det vil si ervervet) Den Hellige Ånd. Åndens frukter i en slik person er rettferdighet og sannhet (se Ef. 5:9), kjærlighet, glede, fred, langmodighet, godhet, godhet, tro, saktmodighet, selvkontroll(Gal 5:22-23).

Hva skal til for å tilegne seg disse fantastiske egenskapene? – Stol på hvert Kristi ord og prøv å leve etter hans vilje, søk mer himmelske enn jordiske ting, prøv å elske alle og ikke fornærme noen, omvend deg fra synder og be Herren om å frelse oss. La oss ikke glemme det åndelig arbeid- dette er ikke så mye en ytre bragd (bønner, hyppig deltakelse i gudstjenester, etc.), men en møysommelig, konstant tvinge av seg selv til å oppfylle Guds bud i tanker, ønsker, ord og gjerninger. (Vi vet alt dette, men vi er late - vi tror at akkurat slik, liggende på en varm komfyr, kommer vi inn i Himmelriket. Men gudskjelov, vi gjør i det minste noe - kanskje den langmodige Herre , som tok imot to midd, vil se på oss, uforsiktig.) I alle disse små arbeidene våre hjelper Herren Hellige Ånd oss. Han gir nåde i kirkens sakramenter, i hjemmebønner; Våre kirker er fylt med Det, hjelp gis gjennom vår bønn fra hellige ikoner og relikvier.

La oss også be sammen med apostelen Paulus, slik at Gud... gir oss visdommens og åpenbaringens Ånd til kunnskap om Ham, og opplyste hjertets øyne vår slik at vi vi visste hva som var håpet til hans kall, og hva rikdommen til hans herlige arv er for de hellige, og hvor umåtelig storheten av hans kraft er i oss(Ef. 1:17-19). Og la oss ikke glemme Frelserens ord: Vår himmelske Fader vil gi Den Hellige Ånd til dem som ber ham(Luk 11:13).

La oss nå gå videre til forklaringen av selve bønnen.

1. Konge, Trøster, Sjel, Giver, Bedre- dette er skjemaer vokativ sak(nå tapt). Oversatt til moderne språk disse ordene høres slik ut: Konge, Trøster, Ånd, Giver, God.

2. Himmelsk konge. Vi kaller Den Hellige Ånd Kongen, Herskeren over det himmelske rike som Gud og den tredje person i den hellige treenighet.

"Himmelsk" betyr åndelig, ikke jordisk. Himmelriket kalles også paradis, «det neste århundres liv», «ny himmel», «himmelske Jerusalem» (de sistnevnte navn refererer til tiden for Frelserens annet komme). I den er de salige (bli i evig glede og gjensidig kjærlighet) englekrefter og sjeler til de rettferdige, for hvem Gud er kilden til kjærlighet og lys som overgår all forstand. I Det himmelske rike det er ingen ondskap, inkludert døden.

Herren befalte oss å søke først og fremst jordiske ting Guds rike, som er skjult i våre hjerter. "Stigen (stigen) som fører til Riket er inne i deg, skjult i din sjel," sier den store asketen St. Isaac den syriske fra 700-tallet. "Flykt fra synden, stup inn i deg selv, og der vil du finne trinn som fører til himmelen. ."

3. Trøster betyr "Tilkalt hjelp, beskytter, forbeder." Det greske verbet «å trøste» betyr også «å berolige, berolige, trøste i sorg, overbevise, instruere til et dydig liv».

4. Sannhetens sjel- Sannhetens Ånd, som åpenbarer sannheten for en person om seg selv og den synlige og usynlige verden rundt ham (det vil si om meningen med livet hans, tilværelsens åndelige lover, himmel og helvete, etc.), formaner og instruerer mennesker på Guds sanne vei, og legger ord i munnen til profeter og bekjennere: Din Fars Ånd vil tale i deg(Matt 10:20).

Før Hans Døden på korset Herren sa til disiplene: Men når talsmannen kommer, som jeg vil sende dere fra Faderen, sannhetens Ånd, som går ut fra Faderen, skal han vitne om meg og veilede dere til hele sannheten.(Johannes 15, 26; 16, 13); Men Trøsteren, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, skal lære dere alt og minne dere om alt jeg har fortalt dere.(Johannes 14:26). Etter Kristi himmelfart, instruerte og formanet Den Hellige Ånd direkte disiplene som forkynte evangeliet om Kristus og hans rike.

5. Sitt overalt og gjør alt- Som oppholder seg overalt og fyller alt (hele verden, all eksistens).

6. Treasure of the Good- Kilde, Treasury av alle gode ting.

7. Livsgiver. Den Hellige Ånd gir liv til hele verden, til alle levende ting, det vil si at den levendegjør, og gir også mennesker guddommelig, evig liv, det vil si at den åndeliggjør, forutsatt at de søker, hungrer og tørster etter dette livet.

8. I oss - i oss.

9. Rens oss fra all skitt. Den Hellige Ånd renser de trofaste og ydmyke i hjertet fra syndig skitt. Dette er nødvendig, siden ingenting dårlig kan komme inn i "sødhetens paradis" i Himmelriket. I jordiske verden Kristus blir bare i de sjelene som er renset ved oppriktig omvendelse.

10. Bedre. Den Hellige Ånd kalles god som en av personene hellig treenighet, fordi ingen er god uten Gud alene(Mark 10:18).

11. Spar våre sjeler. Det viktigste for en person er sjelens frelse. Det er nettopp derfor Herren kom til jorden. Dette er hva vi ber Den Hellige Ånd om å gjøre. Hvis det er viktig å spare jordisk liv mann, da er det uforlignelig viktigere å redde hans evige sjel.

Om bønn. Feil og fristelser under bønn
Forfatter: Erkeprest Arkady Steinberg
Den første og mest alvorlige feilen i bønn er mangelen på bønn. Dette skjer enten fordi en person aldri har bedt og ikke vet hvordan han skal begynne dette (og ofte - og hvorfor?..), eller fordi "denne alders bekymringer" har svekket en person så mye at det ikke lenger er plass til Gud i hans liv, hans liv.

Til en ensom kvinne om bønn
Forfatter: Saint Nicholas of Serbia
Du er opprørt over at Gud ikke hører dine bønner... Ikke klag på ham som vi har vesen fra, og liv, og pust, og intelligens og alt. Jeg ber deg, ikke klag på Han som har tusen ganger større rett til å klage på oss før Hans engler og hellige.
Selv om Herren ikke bokstavelig talt oppfyller våre bønner, bærer de fortsatt frukt for sjelen vår, og gjør sjelen vår mer moden og rik. Dette er hemmeligheten som de som går veien til åndelig erfaring har lært

Reproduksjon på Internett er kun tillatt hvis det er en aktiv lenke til nettstedet "".
Reproduksjon av nettstedsmateriale i trykte publikasjoner (bøker, presse) er kun tillatt hvis kilden og forfatteren til publikasjonen er angitt.

"Den største gaven til en person er nettopp Den Hellige Ånds gave."

(Fra programmet "ENHET ”)

"Himmelsk konge, trøster, sannhetens sjel,
Som er overalt og oppfyller alt,
Skatten av gode ting og liv til Giveren,
kom og bo i oss,
og rense oss fra all skitt,
og frels, velsignede, våre sjeler.»

Jeg ble først kjent med bønn til Den Hellige Ånd mens jeg leste boken «Ezoosmos» av Anastasia Novykh. Jeg skjønte kanskje ikke så mye av det intellektuelt, men innvendig trengte det til dypet. Jeg følte ekstraordinær åndelig frykt, enorm takknemlighet for alt, alt som Gud har gitt oss, for all hans kjærlighet til oss, hans barn. Så kom jeg tilbake til dette stedet i boken mer enn én gang, hver gang opplevde jeg denne episoden som i live. Dypt under jorden, i en hule, på bakgrunn av tretthet etter en lang, på den harde måten gjennom labyrintene til underjordiske passasjer- og plutselig et slikt høytidelig, slik et inderlig øyeblikk, fylt med en eller annen livgivende kraft som kommer fra selve dypet, fra dypet, fra selve kilden. Det samme er bønn.

«Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. A-mi-i-yin...

Stemmen hans spredte seg gjennom salen og fylte rommet med sin høytidelige lyd. Far stoppet, tydeligvis lyttet til ekkoet, og, tydelig fornøyd med det, begynte han å lese en bønn til Den Hellige Ånd:

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Lyden som spredte seg gjennom salen ga virkelig en fantastisk effekt. Til og med gåsehud løp fra slike kraftige vibrasjoner av stemmen til far John, hørt fra mørket. Denne lyden genererte en slags indre inspirasjon, trengte inn i sjelens dyp, som om den fikk hver eneste celle i kroppen til å vibrere unisont. Da far John var ferdig med å lese bønnen, var det absolutt stillhet, takket være det siste ord, som et ekko, ble gjentatt i deres eget sinn, og nøyaktig gjenskapte klangen til prestens stemme ned til minste detalj. Som trollbundet satt vi ubevegelige og nøt denne fantastiske lydeffekten. Far ble så begeistret at han begynte å bruke en hel kirketjeneste. Han endret intonasjon og gikk gradvis over til en stille, monoton bønnesang. Stemmen hans ble fløyelsmyk, myk, beroligende. Jeg lukket øynene. En liten døsighet tok over bevisstheten min.»

(Anastasia Novykh, "Ezoosmos")

Prekenene til erkebiskop Luke ble tatt opp førstehånds av folket selv, trykket på nytt og gått fra hånd til hånd. I Sovjettiden Alt dette ble selvfølgelig gjort i hemmelighet, med stor livsfare. Men slik var troen til menighetsmennene på levende ord fylt med Guds kraft. Jeg vil gjerne føre dette ordet videre...