En kompleks politisk union som eksisterte fra 962 til 1806 og som potensielt representerte den største staten, hvis grunnlegger var keiser Otto I. På sitt høydepunkt (i 1050), under Henrik III, omfattet den tyske, tsjekkiske, italienske og burgundiske territorier. Det vokste ut av det østfrankiske riket, og proklamerte seg selv som arving etter det store Roma, i samsvar med middelalderideen om "translatio imperii" ("imperiets overgang"). Det hellige representerte et bevisst forsøk på å gjenopplive staten.
Riktignok gjensto innen 1600 bare en skygge av dens tidligere glans. Dens hjerte var Tyskland, som i denne perioden representerte mange fyrstedømmer som med suksess etablerte sin uavhengige posisjon under keiserens styre, som aldri hadde absolutt status. Derfor har den siden slutten av det femtende århundre vært bedre kjent som den hellige romerske nasjon.
De viktigste territoriene tilhørte keiserens syv valgmenn (kongen av Bayern, markgreven av Brandenburg, hertugen av Sachsen, grev Pfalz av Rhinen og de tre erkebiskopene av Mainz, Trier og Köln), som refereres til. som det første godset. Den andre besto av ikke-valgte prinser, den tredje - av lederne for 80 frie keiserlige byer. Representanter for klassene (prinser, prinser, herrer, konger) var teoretisk underlagt keiseren, men hver hadde suverenitet over sine landområder og handlet som de mente, basert på sine egne betraktninger. Det hellige romerske rike klarte aldri å oppnå den typen politisk forening som eksisterte i Frankrike, og utviklet seg i stedet til et desentralisert, begrenset valgmonarki bestående av hundrevis av underblokker, fyrstedømmer, distrikter, frie keiserlige byer og andre områder.
Keiseren selv eide også landområder i indre, øvre, nedre og vestlige Østerrike, og kontrollerte Böhmen, Moravia, Schlesien og Lusatia. Det viktigste området var Tsjekkia (Böhmen). Da Rudolf II ble keiser, utpekte han Praha som hovedstad. I følge vitnesbyrdet fra hans samtidige var han en veldig interessant, intelligent, fornuftig person. Imidlertid led Rudolf dessverre av galskap, som utviklet seg fra hans tendens til depresjon. Dette påvirket regjeringsstrukturen i stor grad. Flere og flere maktprivilegier var i hendene på Matthias, hans bror, til tross for at han ikke hadde noen autoritet over det. De tyske prinsene prøvde å dra nytte av dette problemet, men som et resultat (i 1600) slo de seg ikke bare sammen, men tvert imot oppsto en splittelse mellom dem.
Så, la oss oppsummere det som har blitt sagt. Viktige milepæler i den politiske unionen av territoriene: dannelsen av Det hellige romerske rike skjedde i 962. Otto, grunnleggeren, ble kronet til pave i Roma. Siden den gang har keisernes makt bare vært nominell.
Selv om noen av dem prøvde å endre sin posisjon og styrke sine maktposisjoner, ble forsøkene deres forhindret av pavedømmet og fyrstene. Den siste var Franz II, som under press fra Napoleon I ga avkall på tittelen og dermed avsluttet dens eksistens.
"HELLIGE ROMERISKE RIKE" 962-1806 (fra slutten av 1400-tallet, «Den tyske nasjonens hellige romerske rike»), grunnlagt av den tyske kongen Otto I, som underkuet Norden. og ons. Italia (med Roma). Det omfattet også Tsjekkia, Burgund (Arelat), Nederland, sveitsiske land, osv. Keiserne førte en aggressiv politikk, hovedsakelig i sør (Italia) og øst (landene til polabiske slaver), til slutt. 11.-13. århundre kjempet med pavene for investitur, for Italia. Etter hvert ble keisernes makt nominell. Italia gikk tapt allerede på midten. 1200-tallet; Tyskland (som okkuperte en dominerende posisjon i imperiet) gikk i oppløsning til territorielle fyrstedømmer. Freden i Westfalen i 1648 konsoliderte forvandlingen av imperiet til et konglomerat av uavhengige stater. Den ble til slutt eliminert under Napoleonskrigene.
Det hellige romerske rike er en middelaldersk europeisk statsenhet grunnlagt i 962 av den tyske kongen Otto I og varte til 1806.
Under de første representantene for det saksiske dynastiet, Henrik I (919-936) (heretter er regjeringsårene angitt) og Otto I (936-973), ble en samlet tysk stat dannet og styrket, og kongemakten styrket. Henry I klarte å gjenerobre Lorraine fra Frankrike og i stor grad underlegge de tyske hertugene som strebet etter fullstendig uavhengighet. I 936 mottok Otto I sin fars trone uten problemer og ble anerkjent som konge i alle de fem tyske hertugdømmene - Franken, Sachsen, Schwaben, Bayern, Lorraine. Helt fra begynnelsen ønsket Otto I den samme suverene makten som Karl den Store hadde. Derfor fant kroningen hans sted i Aachen – hovedstaden i Karl den Stores rike, hvor keiserens aske hvilte. Otto I fortsatte kampen mot hertugene og prøvde å gjøre dem til embetsmenn. Otto I motarbeidet separatismen (ønsket om isolasjon) til hertugene med sitt bispesystem. Kongen delte ut jordtilskudd til kirken, og ga den brede politiske rettigheter. Kirken fikk rett til å dømme den avhengige befolkningen. Territorier tatt fra hertugdømmene ble overført under kontroll av biskoper og abbeder. Kirkeinstitusjoner ble til statlige organer, og fullstendig underordnet kongen, siden alle bispe- og klosterstillinger sto til hans disposisjon. Etter å ha styrket sin posisjon i landet, styrket Otto I Tysklands forsvar mot ungarerne, som lenge hadde vært irriterende med sine angrep, og påførte dem et avgjørende nederlag ved Lech-elven nær Augsburg. Seieren økte den tyske kongens autoritet kraftig. Mindre vellykkede var forsøkene til Otto I på å erobre de slaviske landene. Mange slaviske stammer klarte å forsvare sin uavhengighet. Svikt i øst tvang kongen til å endre retningen på sin utenrikspolitikk og vende seg mot sør. Denne svingen forutbestemte i stor grad skjebnen til Det hellige romerske rike.
Otto I ble trukket mot sør av ønsket om å underlegge pavedømmet hans makt og derved etablere fullstendig dominans over den romersk-katolske kirke, ønsket om å erobre det politisk fragmenterte Italia og skape et utseende av riket til Karl den Store og til og med det gamle romerriket. .
Det var ingen tilfeldighet at den tyske kongen ble bæreren av ideen om "verdens romermakt". Sammenlignet med andre europeiske monarker – hans samtidige – hadde Otto I den sterkeste makten i sitt land. Den tyske adelen, ivrige etter erobringer og anskaffelser, støttet kongens intensjoner.
I 951 foretok Otto I sitt første felttog i Italia, erobret Lombardia og tok tittelen som konge av langobardene. Ti år senere tok han en ny tur til Italia. Opptatt av kampen mot de italienske føydalherrene kunne ikke pave Johannes XII la være å tilfredsstille de ambisiøse påstandene til Otto I. I 962 kronet paven Otto I i Roma med den keiserlige kronen. Dermed ble tradisjonen med "verdens romersk makt", som hadde begynt å falme, gjenopprettet og det hellige romerske rike oppsto.
Den nyslåtte staten var en ganske kunstig formasjon. Imperiet hadde verken en felles sosioøkonomisk base eller nasjonal enhet. Men etter samtidens syn var dens eksistens fullstendig berettiget. «Den evige stad» kom igjen i forkant av verdenshistorien, og denne scenen var innhyllet i den katolske kirkes hellighet. Uttrykket fra den tiden er veiledende: "Så lenge Colosseum (det største amfiteatret i Roma) er intakt, vil Roma leve; når Colosseum faller, vil Roma falle, og når Roma faller, vil hele verden falle."
I territorielle termer var ikke det ottoniske riket dårligere enn det karolingiske. I X-XI århundrer. den omfattet to tredjedeler av territoriet til Italia, Tyskland, Burgund (inngitt på slutten av den angitte perioden), Böhmen, Mähren, Polen, Ungarn og Danmark.
Forholdet mellom keisere og paver spilte en viktig rolle i Det hellige romerske rikes stilling. Allerede Otto I innførte pavens obligatoriske ed for keiseren, som var et uttrykk for pavedømmets underordning under imperiet. Samtidig gjorde det å motta kronen fra pavens hender keiseren avhengig av den pavelige tronen og var full av fare for imperiets fremtid.
Den første friksjonen med pavedømmet oppsto allerede blant keiser Otto I. Han ble tvunget til å fjerne den i utgangspunktet lydige, men snart indignerte pave Johannes XII, og plassere den trofaste Leo VIII på den pavelige trone. Otto I og hans etterfølgere klarte midlertidig (900-tallet - første halvdel av 1000-tallet) å etablere keisernes faktiske dominans over pavene, noe som styrket førstnevntes makt. Styrkingen av denne makten ble også forenklet ved opprettelsen av spesielle organer i de annekterte og erobrede regionene av imperiet: et spesialkanselli for Italia ble opprettet, stillingene som kansler, grevepalatiner og keiserlige utsendinger ble innført, og guvernører ble utnevnt til å Burgunder. Senere prøvde Frederick I å plassere sine egne embetsmenn, kalt "podestas", over Lombard-byene.
Otto I måtte komme i konflikt med Byzantium, som ikke ønsket å anerkjenne den nylig pregede "romerske keiseren". Imidlertid ble det til slutt funnet et kompromiss, kronet av ekteskapet til sønnen til Otto I og den bysantinske prinsessen Theophano.
Etter Otto I's død gikk tronen over til hans 17 år gamle sønn Otto II (973-983), som ble kronet med keiserkronen i en alder av 12 år. Otto II fortsatte sin fars politikk og overvant motstanden fra den misfornøyde delen av den tyske adelen, kjempet med Frankrike om Lorraine og foretok den tradisjonelle kampanjen i Italia. Keiseren deltok i krigen for Sør-Italia med de sicilianske araberne, som ble støttet av Byzantium. Under denne krigen slapp Otto II mirakuløst unna arabisk fangenskap da den tyske hæren uventet ble angrepet av lett arabisk kavaleri og ble nesten fullstendig ødelagt. Otto II flyktet til et gresk skip, men ble nesten tatt til fange av bysantinerne. Han rakk så vidt å svømme til land. Men dette avkjølte ikke keiserens krigerske iver. Otto IIs militære planer i Sør-Italia ble ødelagt bare av døden.
Da Otto II døde, var sønnen Otto III bare 3 år gammel. I Tyskland utspant det seg en kamp om varetekten til spedbarnskeiseren, som allerede var kronet i Aachen. Formynderskap ga rett til makt. Vinneren ble Feofano, som regjerte som dronningmor. Feofano viste ekstraordinært politisk og diplomatisk talent, og førte en ganske energisk innenriks- og utenrikspolitikk. Hun styrte imperiets skip bestemt langs den kursen som hennes svigerfar og ektemann hadde planlagt. På dokumentene signerte Feofano: "Theofano, ved Guds nåde, keiserinne" eller til og med "Theofanius, ved Guds nåde, keiser." Etter hennes død besteg Otto IIIs 60 år gamle bestemor, Adelheid, tronen og tok seg av barnebarnet sitt til 994, da han i en alder av 14 begynte å styre imperiet uavhengig.
Otto III var en ganske utdannet ung mann for sin alder. Han snakket tysk, italiensk, latin og gresk, og var utsatt for dagdrømmer og religiøs askese (varenekt og askese). Den unge keiseren drømte om å gjenskape det gamle Romerriket i all sin storhet som en verdenskristen stat. Otto III presenterte seg selv som en asket, bestemt av himmelen for dette store målet; Tyskland virket for ham som en avsidesliggende provins, og Roma - stedet hvorfra han skulle styre hele verden.
I 996 gjennomførte Otto III en kroningskampanje i Italia, som ble preget av sin spesielle prakt. Keiseren satte sin fetter på den pavelige trone, som var ledig på den tiden, og han kronet Otto. Hans keiserlige tittel - "August Emperor of the Romans" - var like viktig som tittelen til den bysantinske keiseren. I stedet for et vokssegl, ble Otto IIIs dokumenter hengt med en blymedaljong, på den ene siden var det avbildet profilen til Charlemagne, og på den andre - et skjold med et banner og inskripsjonen "Revival of the Roman Empire". Senere ble det laget et segl som viser profilen til Otto III selv og inskripsjonen "Det gyldne Roma". For å oppfylle sine krav om rollen som etterfølger til de gamle romerske keiserne, måtte Otto III stadig forbli i hovedstaden - i det keiserlige palasset, som etter hans anmodning ble bygget på Aventine-høyden i Roma. På fasaden var det inskripsjonen "Sacred Palace". Den keiserlige domstolen ble utvidet, og noen nye stillinger og titler ble introdusert for Italia og «provinsene». Administrasjonen av Roma og den romerske regionen hadde ansvaret for den romerske patricieren. Prefekten hadde ansvaret for kystforsvaret mot saracenerne og bysantinerne. Den ville fantasien til den unge keiseren skildret det gjenopplivede Romerriket som en slags administrativ helhet, inkludert Italia, de sør-italienske bysantinske regionene og Tyskland. Andre vest- og sentraleuropeiske land skulle omringe dette imperiet som dets "venner" og "allierte". Disse allierte og avhengige statene skulle ledes av medherskere og keiserlige patrisiere. Paven ble tildelt (i henhold til den gamle romerske og bysantinske tradisjonen) rollen som assistent for keiseren i ledelsen av kirken. I motsetning til sine forgjengere, som foretok militære kampanjer i Italia og Roma for å bli kronet og gjenoppta sin dominans over landet, organiserte Otto III, mens han var i Roma, turer og kampanjer i provinsene til hans stort sett fiktive imperium. Under et av disse felttogene i Tyskland besøkte keiseren Karl den Stores grav i Aachen. Otto III beordret steingulvet i templet på stedet der det ryktes at Karl den Store skulle graves, skulle brytes opp og graves til graven ble funnet. Da det ble gravd ut og åpnet, fjernet Otto III det gyldne korset som hang på halsen på liket og tok de uforgjengelige kongeklærne, ved hjelp av hvilke keiseren håpet å styrke sin verdighet.
Livet har vist isolasjonen av Otto IIIs keiserlige ideer fra virkeligheten. Så snart han forlot den "evige byen" i halvannet år, ble han ved hjemkomsten ikke møtt av folkelig glede, men av et opprør som tvang keiseren til å flykte fra Roma til Ravenna. Og snart ble den 22 år gamle keiseren syk og døde.
Etter Otto IIIs død gikk Henrik II (1002-1024) seirende ut av den dynastiske kampen. I motsetning til den entusiastiske Otto III, hvis død reddet ham fra et opprør fra den misfornøyde tyske adelen, var Henry II en pragmatisk (som verdsatte bare praktisk talt nyttige resultater) politiker. Henry II forsto og implementerte ideen om Det hellige romerske rike annerledes i virkelig politikk. Henrik II proklamerte «gjenfødelsen av den frankiske (tyske) staten», gjenopprettet og styrket bispesystemet til Otto I, kom overens med de tyske føydalherrene, førte en aktiv, men ikke særlig vellykket, østpolitikk og tok flere skritt mot den fremtidige annekteringen av Burgund. I 1013 gjennomførte Henry II sin "kroningskampanje" i Italia, som etter Otto IIIs død så ut til å gå tapt for tyskerne. Italias tilknytning til Det hellige romerske rike ble bekreftet. Henrik II, som døde i 1024, var den siste representanten for det saksiske dynastiet, som ble erstattet av det frankiske dynastiet (1024-1125).
Keiserne av det nye dynastiet løste gamle problemer. Conrad II (1024-1039) viste evnene til en stor statsmann og en sterk politiker. Til tross for sin analfabetisme, var han utstyrt med en naturlig intelligens og visste å sette pris på råd fra utdannede mennesker. Ikke uten suksess strebet Conrad II for statens forening av Tyskland og eliminering av føydal fragmentering. Han klarte å inkludere kongeriket Burgund i imperiet. Ved hjelp av flere felttog klarte han å holde Italia i sjakk, som stadig falt bort fra imperiet. Regjeringen til Conrad IIs sønn, Henry III (1039-1056), var også vellykket. Det var en fremgangsrik tid for Det hellige romerske rike. Imidlertid begynte skyene allerede å samle seg over henne. Misfornøyde tyske fyrster løftet hodet, og den internasjonale situasjonen ble forverret. Etter farens død var den 6 år gamle kongen av Tyskland Henry IV (1056-1106) under veiledning av sin mor Agnes, som prøvde å fortsette den politiske kursen til Henrik III. I 1062 kom han under prinsenes formynderskap, og først i 1066 begynte den 16 år gamle monarken å styre staten uavhengig. Skjebnen forberedte vanskelige prøvelser for ham. I andre halvdel av 1000-tallet. Situasjonen i Europa har endret seg. I Tyskland fikk store føydalherrer, som nektet å underkaste seg keisermakten, styrke igjen. Dramatiske endringer fant sted i Roma. Inntil nylig, under keiserens hæl, gjorde de romerske pavene krav på den øverste makten i verden. Inspirert av kirkereformen i Cluny hadde de ikke lenger til hensikt å spille mindre roller i imperiet. Hovedeksponenten for disse ideene var pave Gregor VII.
Den energiske Henrik IV var ikke ledig. Han søkte å styrke sitt domene (personlige landområder) i Sachsen for å samle styrke til å kjempe mot de egensindige prinsene. Men til ingen nytte. Den aktive kongepolitikken i Sachsen forårsaket et opprør blant toppen av den saksiske føydale adelen og masseprotester fra bøndene. Etter å ha handlet nådeløst med bøndene, sluttet Henrik IV fred med adelen. Men det var fortsatt en dramatisk kamp foran pave Gregor VII. Det vanlige forholdet mellom keiserlige (sekulære) og pavelige (åndelige) myndigheter i Det hellige romerske rike kollapset. Kampen var for investitur (retten til å innsette biskoper). Både paven og keiseren ønsket ikke å skille seg fra denne retten, fordi den ga makt over biskopene (det var dette det berømte osniske bispesystemet var bygget på).
I 1076, på et møte med det høyeste tyske presteskapet i Worms, kunngjorde Henry IV avsetningen av Gregor VII. Som svar på dette ekskommuniserte paven keiseren og fratok ham hans kongelige rang, og frigjorde kongens undersåtter fra deres ed til deres suveren. Dette fungerte som et signal for de opprørske tyske fyrstene, som umiddelbart gjorde opprør mot Henrik IV.
Da han befant seg i en ekstremt vanskelig situasjon, ble keiseren tvunget til å underkaste seg midlertidig. Etter å ha gjort en vanskelig reise gjennom Alpene og etter å ha oppnådd et møte med paven på slottet i Canossa, ba han på sine knær om tilgivelse fra Gregor VII. Til tross for dette valgte de tyske prinsene på møtet deres en ny konge - en av lederne for den fyrste opposisjonen, Rudolf av Schwaben. Dermed ble en legitim monark for første gang i Det hellige romerske rikets historie styrtet og erstattet av en valgt som behager adelen. Likevel, takket være støtten fra de tyske biskopene, klarte Henrik IV å gjenvinne makten. Da han kom med en hær til Roma, utviste han den forhatte paven derfra og oppnådde proklamasjonen av sin protege Clement III som den nye paven. Fra hans hender mottok Henry IV den tradisjonelle kronen til den hellige romerske keiseren. En medarbeider av Gregor VII, Urban P., reetablerte seg imidlertid snart på den pavelige trone.Ro ble etablert i Tyskland en stund. Etter Henry IVs død i 1106, gikk tronen over til sønnen Henry V, som møtte de samme vanskelighetene i sin politikk som sin far. Den langvarige kampen mellom keisere og paver endte i 1122 med undertegnelsen av Concordat of Worms (traktaten) mellom Henrik V og pave Calixtus II. I samsvar med denne avtalen utførte keiseren i Tyskland en sekulær investitur - overføringen av et septer, som symboliserte makten over bispesetets land. Etter den sekulære innvielsen kom det åndelige, utført av paven eller hans legat (representant). I Italia og Burgund ble keiseren praktisk talt fratatt investitur. Alt dette var et alvorlig slag for keisermakten både i Tyskland og i hele Det hellige romerske rike.
På 1100-tallet, da utviklingen av nasjonalstater i England og Frankrike var i full gang, ble føydal fragmentering etablert i Tyskland og sentralmakten svekket. Det romerske pavedømmet ble sterkere igjen. Og likevel beholdt ideen om en "verdens romersk makt" sin attraktivitet og kunne til en viss grad settes ut i livet. Alt hun trengte var en ny inkarnasjon.
Monarkene fra det nye dynastiet Hohenstaufen (Staufenov) ble strålende representanter for ideen om keisermakt. Det er med dem den siste betydelige økningen i den århundregamle historien til Det hellige romerske rike er forbundet.
Men ved å vurdere resultatene av regjeringen til den første Hohenstaufen - Conrad III (1138-1152), var det vanskelig å forutsi en slik vending i fremtiden. Conrad III var den første tyske kongen siden grunnleggelsen av imperiet som ikke foretok en eneste erobring i Italia og ikke mottok keiserkronen. Han deltok i det uhyggelig avsluttede 2. korstoget og gikk til kirken, som han fikk kallenavnet "prestelig konge." Hans viktigste fortjeneste var at han testamenterte tronen ikke til sin 7 år gamle sønn Frederick, men til den 32 år gamle hertug Frederick - den fremtidige keiseren Frederick I Barbarossa ("Rødskjegg") (1152-1190), hvis navn er assosiert med de viktigste hendelsene i Tysklands historie og Det hellige romerske rikets skjebner.
Fredrik I gjenopptok de italienske felttogene til de tyske keiserne. I 1154, under sitt første slike felttog, klarte han å komme overens med paven og ble kronet med den keiserlige kronen i Roma. På dette tidspunktet hadde keisermakten en ny motstander – de italienske byene som hadde fått styrke, som ofte forente seg med paven mot keiseren. Under et nytt felttog i Italia i 1158 klarte Fredrik I å underlegge de norditalienske byene imperiet fullstendig. Han fratok dem rettighetene til selvstyre, utnevnte sine egne guvernører - podesta, tillot seg retten til den øverste dømmende makten i byene og påla dem skatter. Milaneserne, som bestemte seg for ikke å underkaste seg keiserens vilkårlighet, ble hardt straffet: Byen ble tatt av tyske tropper og ødelagt, og markedsplassen ble pløyd og strødd med salt som et tegn på at det alltid ville være en ødemark i byens sted. Imidlertid forandret formuen snart keiseren. Etter å ha forent styrkene sine, beseiret byene hans hær i slaget ved Legnano i 1176. Patronisert av Lombard League (en forening av byer) og paven sluttet Barbarossa fred med dem i Constanza (1183), som betyr gjenoppretting av selv- regjeringen i italienske byer.
Fredrik I's intra-tyske politikk var ikke mindre aktiv. Keiseren styrket sitt domene, prøvde å stole på byene, minnet de opprørske vasallene om fortidens strålende ordener, manøvrerte dyktig mellom de største prinsene, gjorde innrømmelser til den ene eller den andre . På dette stadiet sikret denne politikken keiseren en stabil innflytelse i Tyskland og tillot ham å ta seg av det hellige romerske rikes saker.
Det var under Frederick I at navnet "Sacred" endelig ble etablert i navnet til det middelalderske romerriket. Imperial propaganda hevdet aktivt imperiets hellige natur. Fredrik I motsatte seg selv de pavelige påstandene om verdensherredømme med teoretiske argumenter. Og den midlertidige svekkelsen av pavemakten som falt sammen med Barbarossas regjeringstid (ofte ble flere paver valgt til tronen samtidig) gjorde slike argumenter ganske overbevisende. Frederick I hevdet overherredømmet til keiserens hellige makt over pavedømmet. I denne perioden omfattet Det hellige romerske rike Nord-Italia, Tyskland, kongeriket Burgund, Vest-Sveits, Lorraine, Alsace og en del av Flandern; Böhmen, slaviske land i Mecklenburg og Pommern var avhengig av imperiet.
Frederick I døde under det tredje korstoget i 1189, da han druknet i en liten fjellelv i Lilleasia. Men "sikkerhetsmarginen" til imperiet, styrket av Barbarossa, var nok for litt mer tid. Den nye tyske kongen og den hellige romerske keiseren fortsatte politikken til Fredrik I. Og selv om hans forhold til de tyske fyrstene ble svært komplisert, klarte Henrik VI (1190-1197) å opprettholde sin makt. Hans viktigste prestasjon var å bli med i Det hellige romerske rike i Sør-Italia og Sicilia og legge til sin samling kronen til det sicilianske riket.
Sønnen til Henry VI, Frederick II (1220-1250), den siste betydelige monarken av Hohenstaufen-dynastiet, var en fremragende militær og politisk skikkelse i middelalderen. Han gjorde Sicilia til sentrum av sitt imperium og behandlet Tyskland som en provins, og kjempet kraftig for å etablere seg i Nord-Italia og Roma. Rasende, til tross for alle omstendighetene som hindret gjennomføringen av planene hans (posisjonen til paven og de lombardiske byene, separatismen til de tyske fyrstene), kjempet Fredrik II for imperiets allerede uoppnåelige ideal.
Sammen med Hohenstaufens gikk Det hellige romerske rike i graven som en seriøs politisk enhet. Det passet ikke lenger inn i de nye politiske realitetene. Men ideene om den "romerske verdensmakten" fortsatte å leve, og kom med jevne mellomrom inn i arsenalet av forfengelige herskere. Imperiets formelle eksistens fortsatte. Den hadde ikke lenger faste grenser, som regelmessig endret seg som følge av kriger, dynastiske ekteskap og endringer i vasalbånd. I selve Tyskland, som til slutt hadde gått i oppløsning til territorielle fyrstedømmer, ble keisertittelen et leketøy i hendene på prinsene, som valgte kandidaten de likte til tronen. Prosedyren for valget ble bestemt av Golden Bull av Charles IV (1356). Lite gjensto av den en gang så storslåtte tittelen: fyrstene plyndret alle landene og delte seg imellom egenskapene til keisermakten.
Mange keisere som brølte om deres overherredømme over den kristne verden, kom ut av en elendig tilværelse. Sigismund (1410-1437) og Fredrik III (1440-1493) forsynte seg i keiserlige byer og klostre. Etter Fredrik III ble ingen keiser kronet i Roma. Etter å ha mistet alle de annekterte regionene, ble imperiet til et tysk, og endret litt navnet - "Det hellige romerske riket til den tyske nasjonen". Siden 1400-tallet Den keiserlige kronen ble tildelt huset til de spanske habsburgerne, som forsøkte å bruke sin tidligere storhet i sin egen stats interesse. De gjorde forsøk på å reformere og styrke imperiet ved å innføre en keiserlig skatte- og administrativ inndeling, som imidlertid ikke oppnådde noe. Etter trettiårskrigen (1618-1648) og freden i Westfalen (1648), mistet keiserlige organer endelig sin betydning.
Etter å ha krysset grensen mellom middelalderen og New Age, eksisterte det døende imperiet til 1800-tallet. Dens bleke konturer har knapt blitt synlige på det nye politiske kartet over Europa. I 1806, midt i bråket fra Napoleons seire, ga den siste keiser Frans II avkall på kronen til Det hellige romerske rike. Det var ingen som var villige til å ta opp den falne kronen. Slik endte dessverre den århundregamle historien til imperiet, som selv i sine beste år bare var en ynkelig skygge av det gamle Romas storhet.
Restaurering av Det hellige romerske rike på 1000-tallet
Tyskland på begynnelsen av 1000-tallet. I 911 tok det karolingiske dynastiet slutt i Tyskland. Med kongemaktens svakhet opplevde Tyskland vanskelige tider på slutten av 900- og begynnelsen av 1000-tallet. Farer truet både utenfor og i staten. Ytre fiender i magyarene, slaverne og danskene forstyrret grensene og grenseområdene. Innenfor staten var hertugene som sto i spissen for enkelte stammer, de såkalte stammehertugene, farlige for kongemakten. Under Karl den Stores sterke makt var disse hertugene og regionale herskere - grever helt avhengige av ham; Karl utnevnte dem og fjernet dem når han ville. Men etter ham falt riket fra hverandre; kongemakten i noen deler av den ble svekket. Herskerne i ulike regioner utnyttet dette, begynte å oppføre seg mer og mer uavhengig av kongen, og begynte etter hvert å overføre regionene der de styrte i arv til barna sine. På grunn av den ovennevnte svekkelsen av kongemakten, så vel som på grunn av den sterke faren fra angrep fra ytre fiender, for å avvise hvilken sterk makt som var nødvendig, ved begynnelsen av 1000-tallet hertugene, som sto i spissen for den enkelte store stammer, spesielt styrket; de siste var: sakserne i nord mellom elvene Ems og Elbe, østfrankerne sør for dem, langs den midtre Rhinen og Main, allemanerne eller schwaberne, enda lenger sør langs den øvre Donau, bayerne i øst av dem langs den øvre Donau og dens sideelver.
Etter døden til Ludvig Barnet, den siste karolingeren i Tyskland, ble hertugen av frankerne valgt til den tyske tronen Conrad I, slektning av karolingerne. Etter flere år med mislykket kamp med hertugene, etter å ha mistet nesten all makt, døde Conrad. Før sin død, uten barn, utpekte han som sin arving Henry, hertugen av Sachsen, som i løpet av hans levetid kjempet spesielt hardnakket mot ham. Energisk Henry,
Det virket for ham som om han var den eneste personen som i det minste kunne forbedre tyske anliggender noe.
Henrik I, ofte kalt fuglefangeren i historien, oppdaget han det saksiske dynastiet, som regjerte fra 919 til 1024. Kallenavnet "Birdcatcher" dukket først opp først på midten av 1100-tallet og er basert på en upålitelig historie om at nyheten om Henriks valg som konge fant ham mens han fanget fugler. Etter å ha blitt konge, klarte ikke Henry I å gjenopprette sterk makt i Tyskland. I forholdet til stammehertugene håpet han ikke på suksess i kampen mot dem og lot dem være i fred; de fortsatte å være nesten uavhengige herskere fra kongen. Han ga mer oppmerksomhet til Sachsen enn til Tyskland generelt, og kjempet aktivt og ikke uten suksess mot magyarene, slaverne og danskene.
I begynnelsen av sin regjeringstid hadde ikke Henry nok styrke til åpent å kjempe mot magyarene. Men han klarte å fange en edel Magyar-leder. Ved å utnytte denne omstendigheten oppnådde han fra Magyarene en våpenhvile i ni år med plikt til å betale dem en viss hyllest årlig. Henry fikk mest mulig ut av våpenhvilen. Han forsto at for å lykkes i kampen mot magyarene trengte han befestede poeng og en god hær. Derfor grunnla han i løpet av våpenhvilens år mange befestede sentre, omringet mange byer med murer og reformerte hæren; sistnevnte, inntil den tid, var overveiende infanteri. Henry skapte også et sterkt kavaleri. Alle disse hendelsene gjaldt hans forfedres region Sachsen. Magyarene, som kom etter ni år for hyllest, ble nektet og foretok den vanlige invasjonen, men ble beseiret. Henry I sitt system bar frukt og gjorde den siste kampen mot magyarene lettere for hans etterfølger Otto I.
Otto I. Den mest fremragende og mektige suverenen i det saksiske dynastiet var sønnen til Henry I Otto I, kallenavnet den store (936-973). Stammehertugene, som trodde at han ville følge farens eksempel i forhold til dem, det vil si gi dem uavhengighet, anerkjente ham enstemmig som konge. Men de ble snart overbevist om at deres beregninger var feil. Otto, som ønsket å begrense makten til stammehertugene, måtte gå inn i en hardnakket kamp med dem, hvorfra han gikk seirende ut. Han utnevnte sine slektninger til hertuger i spissen for alle hovedstammene og fikk dermed innflytelse i hele staten.
Forholdet til Otto I til den tyske kirken er interessant. Han holdt seg en tid ganske langt fra kirken og presteskapet, og begynte litt etter litt å nærme seg biskopene.
Kirken i sin tid ble sterkt undertrykt av mektige sekulære føydalherrer, som ofte tok kirkeland i besittelse. Otto bestemte seg for å komme ut til forsvar for presteskapet og begynte å vise ham store tjenester. Han utstyrte biskoper med store landområder, ga dem rett til å ha et marked i bispesetet, innkreve toll og til og med prege mynter. Biskoper ble gradvis sekulære herskere, for hvem religion og religiøse interesser ofte kom på andreplass; i tilfelle krig måtte biskoper levere et visst antall soldater til kongen. Ved å berike biskopene på denne måten ønsket Otto selvsagt at de skulle være avhengige av ham og støtte ham i nødstilfeller. For å gjøre dette utnevnte han selv personer kjent for ham til biskoper og ga dem land. På grunn av dette sto biskopene på siden av kongen under hans kamp med sterke føydalherrer og hjalp ham med å få overtaket over dem. En slik overveiende innflytelse fra kongemakten på utnevnelsen av biskoper i Tyskland og på tildelingen av land til dem burde ikke ha gledet paven, som så på dette som et brudd på hans rettigheter; sistnevnte omstendighet førte til den berømte kampen mellom keiseren og paven på 900-tallet for investitur, som på den tiden var navnet gitt til en konges eller keisers rett til å utnevne til åndelige stillinger og, etter utnevnelse, til å overføre eierskap av land (lin) til den personen. Dermed ble presten, takket være begavelsen av land, ufrivillig en person som var veldig interessert i sekulære, verdslige anliggender.
Mens han førte en så energisk politikk i staten, jobbet Otto også hardt for å sikre grensene, spesielt i sørøst, der magyarene gjorde sine ødeleggende invasjoner. Otto i 955 påførte dem et brutalt nederlag på elven. Lehe, nær Augsburg, og drev dem til slutt ut av grensene til staten hans, hvoretter magyarene ikke lenger plaget ham. Med dette slaget reddet Otto ikke bare Tyskland, men også Europa fra invasjonene av de ville magyarene, som fortsatt var i hedenskap."
Restaurering av Det hellige romerske rike. Ottos forhold til Italia er svært viktig for Tysklands historie. Etter Verdun-traktaten stoppet ikke uro og uro i Italia; ytre fiender - de bysantinske grekerne, magyarene og saracenerne (arabere) - utsatte den også for ødeleggelser. Det var ingen fast makt der på 900-tallet. Under Otto I, Berengar fra Hebreerne, utnyttet situasjonen,
«Prins Istvan (Stephen) I den store, den første kongen av Ungarn (siden 1000), adopterte kristendommen i 997. Han tilhørte Arpad-dynastiet.
handlinger, tvang ham til å utrope seg selv til konge av Italia; Han holdt enken til den virkelige kongen av Italia, Adelheid, i fengsel. Adelheide klarte å henvende seg til Otto I for å få hjelp. Sistnevnte innså hvilke fordeler han ville være i stand til å få ut av det italienske felttoget, kom raskt til Italia, erobret Nord-Italia, tok tittelen som konge av langobardene og giftet seg med Adelheide, som var frigjort fra fangenskap, som han så ut til å støtte deres rettigheter til Italia.
Noen år senere, da utbruddet av Berengars opprør begynte å true Italia og Roma selv, henvendte pave Johannes XII og den romerske adelen seg til Otto, som uten å møte motstand fra Berengar dro til Roma, hvor paven i 962 betrodde ham med keiserlig krone. Etter dette anerkjente paven seg som en vasal av keiseren, og folket i Roma sverget å aldri velge paver igjen uten samtykke fra Otgon eller hans sønn. Uroen som oppsto i Roma ga Otto muligheten til umiddelbart å vise sin nye makt: han avsatte og utnevnte flere paver etter eget skjønn.
Hendelsen i 962 ble kjent i historien som Restaureringen av Romerriket; senere begynte de å kalle det «Restoration of the Holy Roman Empire» og «The Restoration of the Roman Empire of the German Nation». Så den tyske suverenen ble også den italienske suverenen.
Kroningen av Otto I med keiserkronen i Roma gjorde stort inntrykk på hans samtidige og økte hans betydning både i Tyskland og Italia. Det kan ikke sies at hendelsen i 962 hadde gode konsekvenser for Tysklands fremtid, siden mange av de påfølgende suverene, som hovedsakelig var interessert i italienske anliggender, forsømte Tysklands anliggender og overlot det til makten til hertuger, prinser, biskoper , etc., som hadde en katastrofal effekt på alle aspekter av det tyske livet. De tyske keiserne, etter å ha blitt suverene i Nord- og Sentral-Italia, møtte nye fiender, nemlig araberne, som på den tiden eide Sicilia og utførte angrep på Italia, de bysantinske grekerne, som eide Sør-Italia, og noe senere - normannerne. Keiserne måtte forsvare Italia mot araberne. Når det gjelder Sør-Italia, planla Otto å annektere det til sine italienske eiendeler, og for dette arrangerte han ekteskapet til sønnen, også Otto, med den bysantinske prinsessen Theophano.
Etter Otto I's død regjerte sønnen Otto II i ti år, som fra ekteskapet med Theophano hadde en sønn og hans etterfølger Otto III, en elev av den tidens mest lærde mann, Herbert, den fremtidige pave Sylvester II. Otto III ble fullstendig betatt av ideen om å gjenopprette Romerriket, sentrert i Roma, men selvfølgelig et imperium i en kristen ånd. Alle Hans bekymringer var rettet mot Italia. Tyskland var nesten glemt av ham. Men han hadde ikke tid til å oppnå noen sikre resultater, siden han uventet døde i en alder av tjueto år.
Gregory Vil og Henry IV
Nedgang av pavedømmet etter Nicholas I. Kroning av Otto I med keiserkronen i Roma skapte et nytt forhold mellom paven og den tyske suverenen: Paven ble avhengig av sistnevnte.
Etter pave Nicholas I's død opplevde pavedømmet, som han hadde hevet til store høyder, en periode med fullstendig tilbakegang; Slutten av det 9. og 10. århundre er den tristeste tiden for dens eksistens. Pavene, som hadde blitt sekulære suverener siden Pepin den kortes tid, glemte sine åndelige plikter, førte en fullstendig sekulær livsstil med alle dens fornøyelser og underholdning og eide, i likhet med sekulære adelsmenn, tallrike vasaller. Andre representanter for kirken førte for eksempel det samme livet. biskoper, abbeder, prester. Den såkalte føydaliseringen av kirken fant sted, det vil si penetrering og overvekt blant presteskapet av de skikker og skikker som rådet i det sekulære føydale samfunnet. I kirken, spesielt blant monastisismen, i klostre, har den tidligere asketiske retningen, som ble forstått som et liv fjernet fra verdslige interesser, viet Gud og preget av avholdenhet, faste og bønn, forsvunnet. Dette ble helt glemt. En slik motsetning mellom hva kirken med paven i spissen skulle ha vært og hva den faktisk var opprørt og forbløffet mange troende.
Dette er ikke nok. Pavene på slutten av 900-tallet og på 900-tallet var helt avhengige av den romerske adelen, som ved å dele seg i partier og stadig krangle seg imellom, løftet folk til pavetronen og degraderte dem fra den ikke etter deres fortjenester eller ulemper, men derfor er om det var en gitt en person praktisk eller upraktisk for den dominerende parten. På denne tiden ble pavedømmet bare et leketøy i hendene på den egenrådige romerske adelen. Fra Nicholas I til Johannes XII, en samtidig med Otto I, det vil si i løpet av 98 år, var det tjuefem paver, hvorav mange regjerte i flere måneder eller i ett, to, tre år; og paveskifte var spesielt hyppige på slutten av det 9. og begynnelsen av det 10. århundre. En gang ble en gutt på ti eller tolv år til og med hevet til den pavelige trone.
Denne situasjonen kunne ikke fortsette i det uendelige. Harme vokste blant sanne troende. Så oppsto ideen om å forvandle kirken, om å returnere den til de opprinnelige tider, da representanter for kirken egentlig bare forfulgte åndelige religiøse mål og trofast bekjente Guds ord. Men i dette ønsket om å forvandle kirken generelt, og pavedømmet spesielt, var det ikke bare en religiøs side, men også en politisk. Den siste oppgaven ble påtatt av de tyske suverene, som ønsket å frigjøre pavene fra hendene til den romerske adelen, som hadde en så katastrofal innflytelse på deres valg. Dette klarte Otto I. Siden den gang har pavene i den tyske suverenen fått en forsvarer mot den romerske adelen og andre mulige ytre fiender; men samtidig falt de selv i en ny avhengighet av den samme tyske suverenen. Pavene innså snart dette og ønsket på en eller annen måte å kvitte seg med tysk avhengighet, som senere ble en av årsakene til sammenstøtene mellom de keiserlige og pavelige myndigheter.
Cluny bevegelse. Mye viktigere for transformasjonen av kirken generelt var den religiøse bevegelsen som oppsto fra Cluny-klosteret grunnlagt på begynnelsen av 1000-tallet (nær byen Macon i Burgund) og kjent i historien som Cluny-bevegelsen.
På 1000-tallet sluttet klostrene å leve i henhold til de tidligere strenge reglene til St. Benedikt av Nursia, født i Italia på slutten av 500-tallet. Den benediktinerske regelen krevde at en person som gikk inn i et kloster ikke tilhørte seg selv, men Gud; i tillegg til bønner og faste, måtte spesiell oppmerksomhet rettes mot ydmykhet, lydighet mot eldste i alt; hele livet til denne "Kristi kriger" gikk under strengt tilsyn av abbeden (abbeden); arbeid og lesing var tillatt, men begge var også under våken tilsyn av eldste. Charter av St. Benedicta spredte seg fra Italia til andre europeiske land, spesielt Frankrike og Tyskland. Allerede på 800-tallet var det klart at munkene var tynget av dette strenge charteret og brøt det: Verdslige, sekulære interesser trengte inn i klostrene. Under Karl den Store og Ludvig den fromme gjorde Benedikt av Agnan et forsøk, med noen endringer, på igjen å gjenopplive benediktinerstyret i klostrene. Men dette forsøket var ikke særlig vellykket. Ved begynnelsen av 900-tallet levde klostrene, som hele kirken for øvrig, et upassende sekulært liv; Benediktinerregelen ble glemt.
Bevegelsen til fordel for kirkereform (dvs. transformasjon) kom ut av Cluny-klosteret. Først var det bare forvandlingen av klosterlivet som var ment. Umiddelbart ble Cluny-klosteret plassert i en meget fordelaktig posisjon, siden paven underkastet det personlig sin autoritet og frigjorde den lokale biskopen fra autoriteten; Derfor kunne klosteret, ved å dra nytte av pavens beskyttelse og ikke avhengig av de lokale åndelige myndighetene, som ellers kunne ha blandet seg inn, arbeide til fordel for å forvandle klosterlivet mye mer vellykket. Etter en tid ga paven klosteret nye privilegier (dvs. fordeler), slik at det kunne ta andre klostre under sin myndighet for å forvandle dem; Paven løslot munkene på de herbergene som ikke gikk med på transformasjonen fra lydighet til sine abbeder. Dermed utvidet den transformative aktiviteten til Cluny-klosteret seg og flyttet til andre klostre, hvor antallet raskt økte.
Den strenge livsstilen til Cluny Abbey, lydighet og strenghet i det indre liv, oppriktig fromhet, nestekjærlighet og vennlighet gjorde et utmerket inntrykk og fikk flere og flere støttespillere. Ved midten av 1000-tallet var 65 klostre allerede avhengige av Cluny. En lignende bevegelse utviklet seg i Lorraine.
Litt etter litt sluttet Clunys transformative aktiviteter å være begrenset bare til klosterlivet; Hun tok også hensyn til kirken generelt, og satte seg fore å gjenopprette dens falne moral og løse disiplin og ødelegge de sekulære skikker og vaner som hadde slått rot i kirken. Clunianerne gjorde spesielt opprør mot Simony, det vil si å selge åndelige embeter for penger; sistnevnte skikk hadde en meget katastrofal effekt på presteskapets moral, siden kirkeplasser i denne tilstanden ble gitt til enkeltpersoner ikke etter deres fortjenester, men til de som betalte mer for dette eller det stedet; Jo viktigere og høyere stedet var, jo mer betydelig ble betalingen.
Suverene så langt støttet Cluny-bevegelsen og uttrykte sympati for ambisjonene til clunianerne om å transformere og forbedre kirken. Men dette fortsatte til clunianerne tok hensyn til skikken. investitur. Med utgangspunkt i Otto I var investitur veldig viktig for tyske suverener, siden det skapte sterk støtte for dem i person av biskoper i kampen mot hertuger og fyrster. Den tyske suverenen utnevnte biskoper og ga dem eierskap til landet. Clunianerne kunne ikke være enige i dette: det virket uakseptabelt for dem at en sekulær suveren kunne utnevne biskoper og generelt erstatte åndelige steder med sin autoritet. Dette skulle forvaltes av kirken; spesielt siden konger, når de utnevner åndelige stillinger, veldig ofte ikke hadde den mest verdige kandidaten i tankene, men den mest passende og praktiske for dem; med andre ord, disse utnevnelsene skjedde ikke av hensyn til kirken, men av hensyn til sekulære og ofte statlige interesser. Det sier seg selv at kongene ikke ønsket å gi opp investitur og til og med var klare til å kjempe mot kirken for det. Så mens Cluny-bevegelsen på den ene siden fikk flere og flere støttespillere i kirken og i samfunnet og faktisk bidro til rensing og forbedring av kirke- og klosterlivet og fremveksten av det lavt falne pavedømmet, på den andre på grunn av ønsket om å ødelegge investitur skapte en fiende i personen til den tyske suverenen, for hvem investitur var en av hovedgrunnene til å styrke hans makt i Tyskland. En kollisjon var uunngåelig.
Heinrich ΠΙ. I Tyskland, etter slutten av det saksiske dynastiet, ble en frankisk hertug valgt til tronen, som startet det frankiske dynastiet (1024-1125). Den andre suverenen i dette dynastiet, Henry III, var tilhenger av kirkereformen. Han ønsket at den pavelige tronen skulle okkuperes av verdige mennesker og slik at pavene ikke skulle være et leketøy i hendene på den romerske adelen, som hevet og avsatte hvem de ville til den pavelige tronen. Henry III lovet også å forhindre simoni.
Pavedømmet gikk gjennom en forferdelig tid i denne epoken; En gang i Roma var det tre paver på en gang, som til den generelle fristelsen forbannet hverandre. Under slike omstendigheter kom Henrik III til Roma, avsatte alle tre paver og, takket være hans styrke og store innflytelse, hevet en av tyskerne lojale mot ham til den pavelige trone. Den romerske adelens makt ble brutt; hun kunne ikke lenger påvirke valget av paven. Men etter Henrik IIIs reise til Italia gikk innflytelsen over pavevalget over i hans hender; den tyske suverenen disponerte den pavelige tronen autokratisk; paven gjorde i hendene på Henrik III til en av de tyske biskopene som tyske suverene, siden Otto den stores tid, hadde blitt vant til å utnevne etter egen vilje til vanlige embetsmenn.
Fra dette øyeblikket kunne ikke clunianerne, som til da hadde levd i fred med Henrik III og fant støtte i ham i gjennomføringen av sine reformer, handle sammen med ham. Eksponenten for Clunys ambisjoner, som ikke tenkte på å starte en åpen kamp med den tyske suverenen, var en av middelalderens mest bemerkelsesverdige mennesker, Hildebrand, som senere ble pave under navnet Gregor VII.
Hildebrand. Hildebrand var sønn av en landsbyboer og ble født i en by som grenser til Toscana (en region nord i det sentrale Italia). Foreldrene hans, som la merke til enestående talenter hos sønnen, sendte ham for å bli oppdratt av onkelen i Roma, til et kloster som var i nært forhold til Cluny, sympatiserte med kirkereform og ble ansett som et betydelig utdanningssenter. Allerede på denne tiden viste Hildebrand en tendens til stor, kraftig aktivitet i samfunnet. Klosteret var imot dette. Hildebrand tok ikke uten å nøle klosterløfter, som førte ham enda nærmere klosterveilederne, som så i denne besluttsomheten til Hildebrand, som hadde overvunnet verdslige ambisjoner, en sterk vilje. Hildebrand begynte sin praktiske virksomhet med å bli kapellan, det vil si husprest, for pave Gregor VI. Henry III, mens han var i Roma, trakk oppmerksomheten til Hildebrand, til hans evner, ambisjoner og jernvilje, og, redd for å forlate en så farlig mann for imperialistisk politikk i Roma, tok han ham med seg til Tyskland.
Etter å ha tilbrakt litt tid ved det tyske hoffet, med tillatelse fra Henry III, trakk han seg tilbake til Cluny, hvor han levde et ensomt liv, utmattet seg med faste og bønn og grunnet på en rekke spørsmål som han senere prøvde å sette ut i livet. Etter hans mening bør kirken ta førsteplassen og seire over den verdslige makten; For å gjøre dette må hun nå moralske høyder og stå langt fra verdslige fristelser og interesser. På Cluny kom Hildebrand frem til at ekteskapet mellom presteskapet og simonien var det mest skadelige for kirken. Kona og barna tvinger en ufrivillig til å ta vare på familien, om hverdagens interesser og distrahere dem fra å tjene Gud. Hildebrand viste selv denne forsakelsen av verden ved sitt eget eksempel: i sine brev husket han aldri verken sin far, sin mor eller sine slektninger, som om de aldri hadde eksistert; for ham var apostelen Peter hans far, og den romerske kirke var hans mor. Etter hans mening var simoni, det vil si salg av åndelige steder, også uakseptabelt. Det må sies at simoni noen ganger ble forstått bredere som enhver innblanding fra sekulær makt i kirkesaker.
En tid senere vendte Hildebrand, med en av pavene utnevnt av Henrik III, tilbake til Roma og begynte å nyte så stor innflytelse ved det pavelige hoff at flere paver som satt på tronen før Hildebrand selv ble opphøyet til den, oppfylte, kan man si. , hans ønsker og planer.
På dette tidspunktet døde Henrik III; makten gikk over til hans unge sønn Henry IV (1056-1106). Uroen i Tyskland og den svake kongemakten tillot tilhengere av pavereformen å komme i gang, spesielt siden den romerske adelen, pasifisert under Henrik III, igjen løftet hodet og igjen ønsket å få sin tidligere innflytelse på pavenes valg .
På insistering fra Hildebrand gjennomførte pave Nicholas II en svært viktig reform: på konsilet ble det bestemt at valg av paven avhengig av fra College of Cardinals, det vil si fra møtet med de høyeste kirkens dignitærer, uansett hvor de samles til valg av pave. Dette dekretet stoppet sekulære myndigheters innblanding i valg av pave. Den unge Henrik IV kunne ikke gjøre noe mot dette dekretet. For å dempe den romerske adelen som var misfornøyd med dette, inngikk paven en allianse med normannerne som angrep Italia på den tiden. Hildebrands innflytelse økte. Forfølgelsen av simoni og prestekteskap fant flere og flere støttespillere. Men dette var ikke nok for Hildebrands ambisiøse planer: han måtte endelig frigjøre kirken fra den sekulære maktens innflytelse og, ved å sette pavedømmet over alle verdens makter, etablere «Guds rike på jorden».
Gregor VII. Til slutt tok Hildebrand, under navnet Gregor VII, den pavelige tronen (1073-1085) og ble det åndelige overhodet for hele den vesteuropeiske verden. Nå hadde han i sine hender full mulighet til personlig og åpent å starte de planlagte reformene.
Gregor VII hadde et veldig høyt begrep om pavelig makt. Ifølge ham er det bare den romerske biskopen som med rette kalles økumenisk og bare han alene kan avsette og gjenopprette biskoper; han er den eneste i verden som heter pappa; paven kan avsette keisere og frigjøre undersåtter fra troskap til deres suverene; Ingen kan dømme pappa. I følge Gregor VII: "Herlighetens konge plasserte selv den hellige apostel Peter, og derfor hans stedfortreder, det vil si paven, som overhode for verdens riker. Paven er like overlegen keiseren som solen er. overlegen månen, og derfor er kraften til den apostoliske tronen langt høyere enn den kongelige tronens makt."
Hvis Gregory VII hadde en så høy ide om makten hans, møtte han en lignende mening om kongemakt med Henry. Sistnevnte hevdet at han mottok sin makt fra Gud, og at paven derfor ikke har rett til å gjøre inngrep i den. Slike to synspunkter kunne selvsagt ikke leve i fred med hverandre.
Etter å ha blitt pave begynte Gregor VII å forfølge alvorlig simoni og introdusere sølibat, eller, som det ofte kalles med det latinske ordet, presteskapets sølibat. Hvis pavens tiltak mot simoni fant universell godkjenning og støtte, ble ordren om sølibat møtt med svært fiendtlighet i forskjellige land; Presteskapet motsatte seg denne reformen, og Gregory hadde store problemer med å gjennomføre denne saken. Men med disse suksessene hadde Gregory ennå ikke oppnådd sitt tiltenkte mål; han måtte endelig frigjøre kirken fra sekulær innflytelse og innblanding; For å gjøre dette var det nødvendig å ødelegge investitur. Men i dette tilfellet måtte han møte keiseren, som baserte sin makt i Tyskland på investitur og fant i den et middel til å kjempe mot de føydale herskerne.
Henrik IV. Kampen hans med Gregory VII. Henry IV, som hadde et høyt begrep om sin makt, kunne ikke tolerere den stolte oppførselen til stammehertugene i Tyskland og gikk derfor inn i en kamp med dem for å bryte deres makt. Først var kampen mislykket for Henry, som måtte kjempe mot sakserne i spesielt lang tid. Det brøt ut et opprør mot Henry i Tyskland. I løpet av denne vanskelige tiden vendte Gregory seg til den unge suverenen med et krav om å forlate innflyttingen, og truet, i tilfelle ulydighet mot det pavelige kravet, med å ekskommunisere Henry. Henry klarte imidlertid å berolige Sachsen, hvor han bygde flere befestede slott og brakte fred til Tyskland.
Henry bestemte seg for ikke å oppfylle pavens krav og fortsatte å utnevne biskoper med hans autoritet, noe som irriterte Gregory fullstendig. Like etter dette innkalte Henry til et råd i Worms på den midtre Rhinen. På rådet i Worms ble Gregor erklært uverdig til å bære pavelig rang, og han ble nektet lydighet. En melding om dette ble sendt til Gregory undertegnet av biskopene som var til stede på konsilet, og Henry selv, i sin personlige melding til "Hildebrand, ikke lenger en pave, men en falsk munk," beordret ham til å "forlate den urettmessig tilegnede tronen til St. Peter.» Den kongelige utsendingen ved konsilet i Roma kalte høyt Gregory «ikke en pave, men en rov ulv». Den sinte paven, som svar på resolusjonen fra Council of Worms, kunngjorde detroniseringen av Henry, løslot sine undersåtter fra eden, forbød dem å adlyde ham som deres konge, og til slutt ekskommuniserte ham fra kirken.
Henrys ekskommunikasjon gjorde dypt inntrykk i Tyskland. De tyske prinsene, misfornøyd med Henrys autokratiske politikk, falt fra ham, med henvisning til det faktum at de ikke kunne adlyde den ekskommuniserte kongen. Det store flertallet av biskopene som undertegnet konsilets dekret i Worms gikk ikke imot den pavelige ekskommunikasjonen, erklærte at de angret for deres krenkelser og ba paven om tilgivelse. Paven har allerede snakket om å velge en ny konge for Tyskland. Henrik IV ble gradvis forlatt av nesten alle og kunne ikke engang tenke på å kjempe mot paven.
Canossa. Under slike omstendigheter bestemte Henrik IV seg for å oppnå forsoning med paven og oppheve ekskommunikasjonen hans. For å gjøre dette, i den harde vinteren 1077, i hemmelighet fra prinsene, akkompagnert av sin kone, sønn, biskoper og ganske mange tilhengere, foretok han en vanskelig reise gjennom Alpene til Lombardia. Etter å ha lært om Henrys uventede opptreden i Italia, søkte Gregory tilflukt i Canossa, det befestede slottet til den toskanske markgreven Matilda, i frykt for at Henry kanskje planlegger noe mot ham. Men for å organisere sine tyske anliggender, spesielt for forsoning med fyrstene, trengte Henry å motta tilgivelse fra paven. Han ba Margravine Matilda, som lenge strengt tatt hadde utført alle Gregorys reformer i hennes domener og nøt innflytelse med ham, om å gå i forbønn for ham overfor paven. Pappa ga ikke noe avgjørende svar på lenge.
Så nærmet Henry seg, til tross for den harde vinteren, barbeint, i bare en hårskjorte, med avdekket hode, veggene i Canossa og bad om tilgivelse, gråtende.I tre dager banket kongen og hans følge på slottets porter. i tre dager åpnet ikke portene seg. De som hadde samlet seg i Canosse adelsmenn og biskoper fra Frankrike, Italia, Tyskland var vitne til det ekstraordinære skue da den mektigste suverenen i Vest-Europa lå ved føttene til det åndelige overhode for den vestlige kirke og Til slutt ga Gregory, takket være den nye intervensjonen fra markgrevinen Matilda, etter og gikk med på å tilgi den angrende synderen ". Henry, som allerede hadde frosset føttene, fikk lov til å komme inn i slottet til Gregory, før hvem han kastet seg ned med rikelige tårer og ba om å tilgi hans alvorlige synd. Ved et slikt syn begynte mange av de tilstedeværende å hulke. Den strenge Gregory selv hadde en tåre på øyevippene. Han reiste kongen og, etter å ha kysset ham, ledet han ham til kirken, hvor han ba om tillatelse. Ekskommunikasjonen fra Henry ble opphevet. Begivenheten i Canossa var den mest slående manifestasjonen av styrken og allmakten til Gregorys makt; etter Canossa begynte dens gradvise svekkelse, og endte med fallet.
Fortsettelse av kampen. Forsoningen i Canossa brakte ikke fred. Begge sider skilte lag misfornøyd. Henry vendte tilbake til Tyskland fast bestemt på å starte kampen med paven igjen ved første anledning, siden hans ydmykelse og forsoning ble tvunget til. Gregory, etter å ha utsatt Henry for alle slags ydmykelser, fikk ham ikke til å nekte å bli investert, og like etter begynte Canossa å innlede hemmelige forhandlinger med Henrys fiender i Tyskland.
Henrys fiender var vellykkede. Under press fra paven ble en ny konge, Rudolf av Schwaben, til og med valgt. Henry bestemte seg for å forsvare sin sak uten å anerkjenne pavelig inngripen. I et anfall av irritasjon ekskommuniserte paven igjen Henry fra kirken. Men denne gangen hadde ikke ekskommunikasjonen samme kraft lenger. For mange virket denne ekskommunikasjonen fullstendig ubegrunnet, siden Grigos personlige ambisjon allerede var tydelig synlig i den.
"Hårskjorten er klærne til kristne asketer, laget av grovt, mørkt stoff. De hadde den på seg for å ødelegge kjødet.
riya. Biskopene begynte også å frykte pavens altoppslukende ambisjoner. På dette tidspunktet falt Henrys rival, Rudolf av Swabia, i et av kampene. Sistnevnte omstendighet lettet veldig Henrys situasjon. Tallrike tilhengere samlet seg rundt ham, ikke lenger redde for den nye pavelige ekskommunikasjonen.
Henry gikk inn i Italia med en stor hær, nærmet seg Roma og beleiret det flere ganger. Gregory, innelåst i slottet St. Angela, motsto beleiringen og henvendte seg til normannerne for å få hjelp. Overbevist om nytteløsheten av ytterligere motstand, flyktet Gregory, med hjelp fra normannerne, fra slottet St. Angela i sør, inn i grensene til det normanniske riket. Allerede før dette opphøyde Henrik en ny pave til den pavelige trone, som kronet ham til keiser.
Fra en allmektig hersker ble Gregory til en ynkelig, hjemløs flyktning som fant ly hos de normanniske barbarene. De siste årenes bekymringer og bekymringer brøt helsen til den eldre Gregory, som selv forutså hans nært forestående død. De sier at flere måneder før hans død bestemte han dagen og timen for hans død. I 1 08 5 var Gregor VII ikke hundre π o. Hans siste ord var: "Jeg elsket rettferdighet og hatet urettferdighet, og for dette dør jeg i eksil."
Concordat of Worms. Da Gregory døde, stoppet ikke kampen for investitur. Henrik IV ble igjen utsatt for pavelig ekskommunikasjon; selv hans sønner gjorde opprør mot ham. Spørsmålet om investitur ble løst av sønnen og etterfølgeren til Henry IV, Henry V og pave Callixtus II, på Diet of Worms. 1122 år. Oppløsningen av denne dietten kalles vanligvis Worms-konkordatet, det vil si en avtale. Under dette konkordatet ga begge sider innrømmelser i spørsmålet om investitering. Den tyske suverenen ga avkall på sin rett til å utnevne til kirkelige stillinger; sistnevnte skulle etter 1122 erstattes av korrekte valg foretatt i samsvar med kirkelovene. Derfor nektet keiseren åndelig investering. Sekulær investitur, det vil si begavelse av land (lin) til en utvalgt person, fortsatte å forbli i hans hender. Det kan ikke sies at Concordat of Worms endelig løste dette et så oppsiktsvekkende spørsmål. Misforståelser var mulige, og de skjedde faktisk. En av de enkleste grunnene til misforståelser var for eksempel keiserens motvilje mot å gi land til en person valgt til en eller annen åndelig stilling av paven.
Selv om kirken innen 1122 ikke hadde oppnådd gjennomføringen av programmet til Gregor VII i sin helhet, var likevel det som kirken oppnådde ekstremt viktig for den. I det rent kirkelige liv fikk avskaffelsen av simoni og sølibat til presteskapet kraft; i forholdet mellom kirken og den keiserlige eller kongelige makten oppnådde kirken fullstendig uavhengighet av pavevalg fra keiserne (statutten til pave Nicholas II), frarøvet åndelig investitur fra deres hender og frigjorde dermed de tyske biskopene fra makten til tyske suverene. Alt dette tyder på at kampen på 1000- og begynnelsen av 1100-tallet mellom sekulær og åndelig makt endte til fordel for sistnevnte.
Pavedømmet og Hohenstaufens
Conrad S. Med Henrik Vs død i 1125 tok det frankiske dynastiet slutt. Etter den urolige regjeringen til Lothair av Sachsen ble han valgt til den tyske tronen Konrad Hohenztaufen, Hertugen av Schwaben, som startet Hohenstaufen-dynastiet, eller rett og slett Staufen; hun styrer fra 1138 til 1254.
Den første representanten for det nye dynastiet, Conrad III, måtte tåle en vanskelig kamp for å styrke sin makt i Tyskland med Henry den stolte av heksefamilien, hertugen av Sachsen og Bayern. Til slutt klarte Conrad III å forholde seg til den sterke hertugen og overføre et mer eller mindre rolig Tyskland til hans etterfølger. Blant de eksterne virksomhetene til Conrad III kan man merke seg hans deltakelse i det andre korstoget, som ble utført for å frigjøre de hellige stedene fra de vantros hender, men bortsett fra tap og utgifter, brakte ingenting til Tyskland.
Frederick Barbarossa. Conrad IIIs etterfølger på den tyske tronen var hans berømte nevø Frederick I Barbarossa, dvs. Rødskjegg (1152-1190). Fredrik I kom til tronen med en høy følelse av sin makt. Han betraktet seg selv som etterfølgeren til keiserne Konstantin, Theodosius og Justinian, og satte som sitt mål «å gjenopprette Romerrikets storhet til dets tidligere styrke og fullstendighet». Han var av den oppfatning at hans vilje hadde lovens kraft, at han hadde den øverste makt over verden og at verden selv var hans eiendom; alt i verden er avhengig av hans kraft, gitt ham av Gud.
Keiseren ble også forsikret om dette av «legistene», som lærde eksperter i romersk rett ble kalt på den tiden. Studiet av romersk lov, fra det 11. århundre, begynte å spre seg over hele Italia, spesielt
takket være universitetet i Bologna; fra Italia spredte den seg til andre europeiske land. Legistene sa at den romerske keiseren hadde ubegrenset makt; Derfor hadde også Fredrik I, som arving til de romerske keiserne, tilsvarende makt.
For mange var en så høy idé om keisermakt ubehagelig og virket farlig. Hertugene og fyrstene i Tyskland var misfornøyde; De styrkede og rikere byene i Nord-Italia så på dette med frykt; ble irritert over påstandene til Fredrik og paven.
Frederick forsonet seg med sin hovedfiende i Tyskland, Henrik Løven, hertugen av Sachsen, sønn av Henrik den Stolte, og anerkjente sin rett til Bayern.
Kjemp mot lombardiske byer. Etter å ha ordnet saker i Tyskland, ønsket Fredrik I å utvide sin makt til de områdene hvor denne makten var svekket. Et slikt område var Nord-Italia, eller Lombardia. I Lombardia, ved midten av 1100-tallet, dukket det opp et svært viktig fenomen. Lombard-byene, ledet av Milano, ble takket være handel, spesielt med Østen, rike, bosatte seg og styrket seg. Litt etter litt, under kampen for innflytting under Henry IV og Henry V, begynte de lombardiske byene, som utnyttet svekkelsen av imperialmakten, å strebe etter å bli kvitt den fullstendig og bli uavhengige. De lyktes: Lombard-byene ble til uavhengige småstater med egen regjering. Frederick kunne selvfølgelig ikke tåle dette, han ville tvinge de stolte byene til å anerkjenne hans makt og innflytelse. Kampen mot byene ble også kombinert med forholdet til paven, som i frykt for sin makt ofte sto på siden av byene og støttet dem i kampen mot keiseren.
Seks ganger dro Frederick til Italia. De langobardiske familiene måtte lide mye. Det andre felttoget var spesielt vanskelig for dem, da hovedbyen Milano ble tvunget til å overgi seg til den tyske keiserens nåde, sistnevnte denne gangen tilga og benådet Milano. Samme år, på Roncal-feltet, nær byen Piacenza." (sørøst for Milano), ble det innkalt til en diett av Frederick, som gjenopprettet den fulle makten til keiseren i Lombardia; i henhold til resolusjonene i denne dietten ble Frederick anerkjent som den ubegrensede eieren av territoriet til Lombardia og overdommeren; han hadde også rett til å utnevne bymyndigheter. Da tiden kom for å gjennomføre beslutningene fra Roncal-kongressen, oppsto det misnøye i Lombardia, og åpent opprør brøt ut i Milano.
"Piacenza.
Den andre beleiringen av Milano begynte, noe som førte til en ny overgivelse av byen. Alle Den milanesiske befolkningen erklærte at de overga seg til keiserens vilje, og barbeint, med tau rundt halsen, med hodet strødd med aske, med brennende lys i hendene, satte de kursen mot den keiserlige leiren. Etter å ha fått dem til å vente ganske lenge, kom endelig Frederick ut til milaneserne. Byfanerne ble lagt for hans føtter; Byens hovedhelligdom - en høy mast, dekorert med et kors og bildet av hovedbeskytteren i Milano, biskop Ambrose, ble brutt i biter etter ordre fra keiseren. Keiseren ga liv til milaneserne; men de måtte forlate Milano innen åtte dager, siden byen var utsatt for ødeleggelse. Faktisk ble Milano sparket og ødelagt til bakken; bare noen få kirker og palasser gjensto. En fure ble trukket med en plog på stedet for den tidligere byen og drysset med salt; sistnevnte betydde at dette stedet måtte forbli øde for alltid. Med slik grusomhet tilbakebetalte Frederick det rike og mektige Milan for hans opprør.
Italienske byer, vant til uavhengig styresett, klarte ikke å forsone seg med den nye tingenes tilstand og håpet å bli kvitt Fredericks autokrati. For å gjøre dette fant de en assistent og rådgiver i personen til pave Alexander II, som var en ivrig motstander av keiserens allmakt. For pavedømmet var det viktig å støtte byene for å hindre at keiseren ble for sterk både i Italia generelt og i Roma spesielt. Keiserens støttespillere valgte en annen pave.
Italienske byer kom seg raskt etter slaget de fikk. Handelen fortsatte å blomstre; rikdommen økte. Men byene forsto at nøkkelen til suksess lå i deres samtykke. De glemte sin tidligere rivalisering og inngikk en graving, det vil si en allianse for å kjempe mot Frederick. Pave Alexander III støttet dem aktivt. Forbundet bygde en ny festning og kalte den Alexandria til ære for paven. Innbyggerne i det ødelagte Milano vendte tilbake til sitt gamle sted, gjenoppbygde byen og befestet den igjen. Milan ble, som før, leder av de lombardiske byene.
Slaget ved Legnano. Frederick, som så den uventede gjenopplivingen av Lombardia og indignert over oppførselen til pave Alexander III, bestemte seg for å ta en ny kampanje. Krigen startet ikke spesielt bra for Frederick. Akkurat på dette tidspunktet nektet hertugen av Sachsen, Henrik Løven, som til da alltid hadde hjulpet Fredrik i hans italienske felttog, uventet å hjelpe ham. Frederick personlig, selv med en viss ydmykelse, ba ham om å ta tilbake avslaget. Men Heinrich Leo forble urokkelig. I 1176 led keiseren et forferdelig nederlag ved Legnano, nær Verona, og selv slapp han så vidt fra slagmarken. Byer og pappa feiret. Året etter ble det samlet en kongress i Venezia, hvor keiseren, paven og representanter for italienske byer deltok. På verandaen til katedralen St. Merke G Frederick «kastet seg for pavens føtter», kysset foten hans, og mens han forlot katedralen, gikk han til fots, støttet han pavens stigbøyle. Nøyaktig hundre år etter Canossa så verden igjen imperiets ydmykelse og før paven makt. Frederick innrømmet at handlingene hans var feil og ga, ifølge den venepiske våpenhvilen, betydelige rettigheter til byene. Den endelige freden med Lombard-byene ble undertegnet noen år senere i Constance, ved Bodensjøen. I denne verden fikk de lombardiske byene, eller, som de ofte kalles, bysamfunn, bekreftelse på sin uavhengighet; innenfor bymurene nøt de alle suverene rettigheter. Keiseren beholdt retten til høyesterett. I tillegg måtte byene støtte keiserhoffet under keiserens opphold i Italia. De påfølgende forholdet mellom byene mot Frederick var fredelige.
Hovedskyldige i Fredericks fiasko i Italia, Heinrich Lev, fikk passende straff. Keiseren, som vendte tilbake til Tyskland, fratok ham Sachsen og Bayern og utviste ham fra grensene til staten hans i en viss periode.
På slutten av sin regjeringstid giftet Frederick seg med sin sønn og arving til Constance, arving til det normanniske riket. Dette var en veldig viktig begivenhet, siden etter Fredericks død annekterte hans arving Napoli og Sicilia til eiendelene til den tyske suverenen.
Kort før sin død dro Frederick, revet med av ideen om å erobre Jerusalem, på et felttog, hvor han, i dypet av Lilleasia, mens han krysset en elv, ble båret bort av strømmen og druknet ( 1190).
Hans etterfølger Henrik VI, som forente i sine hender de enorme eiendelene til den tyske kongen, Sicilia og Napoli, var den mektigste suverenen. Det var spesielt forferdelig for pavene, hvis eiendeler nå ble begrenset av Henrys eiendeler fra nord og sør. Men Henry VI døde ganske uventet, og hadde ikke tid til å oppfylle planene sine.
Innocent S. Friedrich Π
Etter Henry VIs død kom en tid med langvarig og alvorlig uro for staten hans. På Sicilia forble den tre år gamle sønnen til Henrik VI, Fredrik II, som var under pavens veiledning, konge. I selve Tyskland brøt det ut en langvarig kamp mellom husene til Hohenstaufen og Welf. Den første valgte broren til avdøde Henrik VI, Filip av Swabia, til konge; den andre - sønnen til Henry Leo Otto fra Bayern. Dermed dukket tre suverener opp samtidig.
Innocentius III. På denne tiden dukket den berømte pave Innocent III opp på den pavelige trone, under hvem pavedømmet nådde det høyeste nivået av sin makt.
Innocent III kom fra en velstående og eldgammel adelsfamilie som bodde i nærheten av Roma; i verden het han Lothar. Han fikk en utmerket utdanning: han studerte grundig teologi ved universitetet i Paris, og jus ved universitetet i Bologna. Allerede i sitt første essay, «Om forakt for verden», viste Lothair seg som en mann med stor lærdom og stort talent. Da han kom tilbake til Roma, markerte han seg så mye at han i en alder av 29 ble gjort til kardinal, og åtte år senere ble han valgt til pave og tok navnet Innocent III (1198-1216).
I sin idé om pavelig makt fulgte Innocent III i fotsporene til Gregor VII; bare hans stilling var lettere enn sistnevntes. Gregor VII måtte vinne åndelig makt fra sekulær makt. Og Innocent III hadde allerede i hendene en makt nesten uavhengig av suverenens makt. I likhet med Gregor VII sammenlignet han de to maktene med solen og månen; akkurat som månen mottar sitt lys fra solen, slik mottar kongemakten all sin prakt og sin storhet fra den pavelige makt. Roma, sa Innocent III, holder i sine hender nøklene til himmelen og jordens styre, hele fylden av åndelig og timelig kraft. Paven hadde rett til å fjerne suverene som bare var hans proteger. Pavemakten under Innocent III nådde enestående storhet. Noen suverener anerkjente sin vasalavhengighet av ham.
Innocent III prøvde sitt beste som leder av den katolske kirke spre katolisismen hvor enn han kunne, enten det var ved munningen av den vestlige Dvina, eller på Bosporos, eller på Dnestr.
Pavelige misjonærer opererte i Livonia, langs bredden av den vestlige Dvina, tilbake på 1100-tallet. Innocent III, som ønsket å hjelpe dem, sendte biskop Albert med en hær til munningen av Dvina, som etter å ha grunnlagt byen Riga, begynte å spre kristendommen med makt blant nabostammer, underkaste dem tysk makt og samtidig til den romerske kirke. I Livonia ble det på den tiden, med pavens velsignelse, grunnlagt en orden av åndelige riddere, «Bærere av sverdet», som skulle erobre landet og underlegge det pavelig autoritet.
Det forberedte fjerde korstoget, som Innocent III etterlyste med ekstraordinær iver, på grunn av forskjellige forhold endte med erobringen av Byzantium og dannelsen av det latinske riket innenfor dets grenser. Etter dette falt nesten hele det bysantinske øst under romerkirkens styre i kirkelig henseende.
Ambassaden til Innocent III dukket også opp på Dnestr nær Rum til Mstislavich, prinsen av Galicia. På vegne av paven tilbød den ham en kongekrone og lovet å hjelpe ham med å erobre nye land hvis han bare aksepterte den katolske troen. Men Roman Mstislavich takket stolt nei til et slikt tilbud. På begynnelsen av 1200-tallet skrev Innocent III til både presteskapet og lekfolket i Russland om å sende sin legat (ambassadør) dit for å «gi datteren tilbake til moren», det vil si den russiske kirken til den katolske kirke.
Så varierte og omfattende var forsøkene til Innocent III på å spre katolisismen.
Innocent III var nådeløs mot kjettere. I løpet av hans tid ble kjetterske lære utbredt i Sør-Frankrike. Etter pavens mislykkede forsøk på å føre kjettere tilbake til den katolske kirkes flokk, startet han et korstog mot dem. Korsfarerne utsatte det blomstrende og rike landet for nådeløse ødeleggelser, og kjettere for nådeløse juling, uten å skille mellom kvinner, barn og eldre. Kjetteri ble utryddet; men landet kunne ikke hvile fra denne pogromen i lang tid.
Innokenty Sh og Tyskland. Det virket for Innocent III at for å oppnå fullstendig makt over verden, måtte han ødelegge innflytelsen til keiseren i Italia, som på slutten av 1100-tallet ble styrket av foreningen av keiserens eiendeler med Napoli og Sicilia. Men på tidspunktet for valget av Innocent III til pavetronen endret omstendighetene seg. Som allerede nevnt, etter Henry VIs død var det tre herskere på samme tid. Den unge Frederick, som var i Sør-Italia under pavelig omsorg, hadde ennå ikke plaget ham. Frederick anerkjente seg selv som en vasal av paven. Paven vendte hovedoppmerksomheten mot to rivaler som var i krig med hverandre om tronen i Tyskland - Filip av Schwaben og Otto av Bayern. Han grep inn i tvisten deres og støttet hovedsakelig Otto. Etter Filip av Swabias uventede død ble Otto av Bayern keiser (Otto IV) og endret umiddelbart sin politikk overfor pavedømmet: Otto sluttet å adlyde paven og gjorde krav på Italia. Paven, lurt i håpet, henvendte seg til den unge Fredrik II, sønn av Henrik VI, og satte ham opp mot Otto. Pappa hadde store forhåpninger til dette. Frederick, som fortsatt var i vasalforhold til den pavelige tronen, kunne etter å ha blitt keiser også gjøre de tyske eiendelene til pavens len. I tillegg håpet Innocent III at han ville være i stand til å forhindre foreningen av det sicilianske riket med imperiet og derved svekke sine mulige motstandere. Frederick beseiret Otto IV og ble valgt til tysk suveren (1212).
Friedrich II vokste opp i et miljø helt uvanlig for en tysk konge, etter å ha levd sin barndom og ungdom under den sørlige himmelen på Sicilia i Palermo, blant luksuriøs natur, ble Frederick oppvokst under de spesielle forholdene som ble skapt på denne øya. Grekerne levde der, senere araberne og deretter normannerne, og alle av dem, med sine skikker og sin kultur, hadde stor innflytelse på livet på øya. Frederick følte dette selv. Han snakket utmerket italiensk, gresk, latin og arabisk"; Det er tvilsomt at han snakket godt tysk i ungdommen. Frederick var mye mer avslappet i religiøse spørsmål enn sine samtidige; men under påvirkning av østlige vitenskapsmenn, arabere og jøder, som det var mange av ved hans sicilianske hoff, ble han interessert i natur- og filosofiske vitenskaper. Med sin intelligens og utdannelse var Frederick ι langt overlegen sine samtidige, og det er grunnen til at sistnevnte ikke alltid forsto ham.
Etter først å ha opptrådt i kampen mot Otto IV som vasal og forsvarer av den pavelige tronen, tilbrakte Frederick hele livet i en bitter kamp med pavene. Først av alt, lurte han håpet til paven ved at han, etter å ha blitt den tyske kongen, ikke sluttet å være suveren i det sicilianske riket. Som på Henry VIs tid var Roma omgitt av den tyske suverenens eiendeler.
Men å tåle denne kampen med Frederick Innocent!! det var ikke nødvendig, siden han døde i 1216. Under ham nådde pavedømmet sin største blomstring og største styrke; men derfra kan man allerede merke de første tegnene på pavedømmets forfall, som med sitt vedvarende ønske om verdslig herredømme flyttet sitt åndelige ansvar til bakgrunnen; en slik «pavedømmets fred» førte til stor tvil blant sanne troende, og litt etter litt begynte misnøyen å intensivere mot et slikt forvandlet pavedømme; Pavene skaffet seg flere og flere fiender i ulike stater og i ulike lag av samfunnet.
Frederick II, etter å ha blitt suveren over Tyskland og det sicilianske riket, styrte dem annerledes. Han vendte hovedoppmerksomheten mot sør, til Napoli og Sicilia. I Tyskland ga han frihet til hertugene og prinsene, som nøt stor uavhengighet under ham. I følge Frederick selv var han i Tyskland hodet som hvilte på skuldrene til prinsene. Dette var ikke tilfelle i det sicilianske riket. Etter å ha adoptert praksisen til de tidligere normanniske suverene, ble Frederick den ubegrensede herskeren der. Føydalismen var "under helvete": hele staten ble styrt av embetsmenn utnevnt av Frederick; foruten dem spilte verken baroner, biskoper eller andre adelige mennesker noen rolle. Skattesystemet var perfekt organisert; direkte skatter besto av land- og meningsskatter. indirekte skatter falt for grunnleggende nødvendigheter, som salt, kobber, silke, etc. Frederick tok seg også av utdanningsinstitusjoner: han organiserte seg i Napoli og beskyttet den berømte medisinske skolen i Salerno i middelalderen. Blendende luksus hersket ved hoffet hans.
Fredrik IIs kamp mot pavedømmet. Mye av Fredrik IIs regjeringstid ble brukt i bitter kamp med pavene, spesielt Gregor IX og Innocent IV. Da pavene så at Fredrik II, som de mente å holde i hendene, forlot dem og ble
på en uavhengig vei, satte de ut for ikke bare å beseire Frederick, men også for å fullstendig ødelegge Hohenstaufen-dynastiet som hadde blitt hatet av ham. Paven hadde mange grunner til å handle mot Fredrik: han holdt ikke løftet til Innocent III, og forente Tyskland og det sicilianske riket på én hånd; da, i hans sicilianske eiendeler, ble presteskapet plassert på samme nivå som vanlige embetsmenn som var fullstendig avhengige av ham, noe pavene så på som en uakseptabel reduksjon av deres makt. Så pavene viste seg å være hans uforsonlige fiender.
På den annen side ønsket de italienske byene, som hadde oppnådd store fordeler og nesten fullstendig intern uavhengighet under Frederick Barbarossa, ved å utnytte urolighetene etter Henrik VIs død, å endelig frigjøre seg fra tysk avhengighet., Guelphs og Ghibellines. Kampen begynte. Hele Italia ble delt inn i to store fiendtlige leire: Ghibellines (på vegne av ett Hohenstaufen-slott), som var tilhengere av keiseren, og Guelphs (fra Welf-familien, fiendtlig innstilt til Hohenstaufens), som var tilhengere av pavedømmet . Det pavelige partiet forente seg med de italienske byene. Den lange kampen som oppslukte hele Italia var preget av ekstraordinær heftighet; ikke bare i alle, selv små byer, i de fleste tilfeller var begge disse partene i fiendskap; selv i separate familier var det Ghibellines og Guelphs. paver
1 Ved føydalisme her, som i andre seksjoner, forstår ikke forfatteren av læreboken det føydale systemet basert på utnyttelsen av livegne eller avhengige bøndene av føydalherrene, men den politiske ledelsen av samfunnet, der føydalherrene nøt stor uavhengighet og hadde liten respekt for suverenen.
De ekskommuniserte Fredrik II fra kirken flere ganger, raserte de tyske prinsene mot ham, hetset sønnen mot ham, anklaget ham for kjetteri osv. Selv i det øyeblikket da Fredrik II skulle seile på et korstog, ekskommuniserte paven ham fra kirken. Men den energiske keiseren ga ikke opp og fortsatte hardnakket den vanskelige og utmattende kampen. Lykken byttet fra den ene siden til den andre. Imidlertid påvirket en slik intens aktivitet keiserens helse, og på slutten av 1250 døde Frederick II.
Personlighet til Frederick II og hans kraftige aktivitet gjorde dypt inntrykk både på hans samtidige og på den påfølgende generasjonen. En samtidig av Frederick sa at "hvis han hadde vært en god katolikk og elsket Gud og kirken, ville han ikke hatt noen som ham." Navnet Frederick ble holdt i stor aktelse av araberne. Men mest av alt ble minnet om ham bevart i folkehistorier og legender fra Vest-Europa. Folket trodde ofte ikke at Fredrik var død; de sa at han sover på ett fjell; i andre halvdel av 1200-tallet dukket det opp flere falske Fredericks.
Allmuen var overbevist om at Frederick ville komme tilbake, dukke opp igjen i Tyskland, og så ville det komme en strålende tid for et sterkt og mektig imperium. I senere tider, i denne vakre legenden om Frederick II, begynte navnet på sistnevnte ofte å bli erstattet av navnet til hans bestefar Frederick I Barbarossa.
Slutten på Hohenstaufens. Etter Frederick IIs død regjerte sønnen Conrad IV i Tyskland i fire år. Med hans død i 1254 begynte et urolig interregnum i Tyskland. Fredericks andre sønn Manfred ble konge av Sicilia. Men pavene, da de så at Hohenstaufens makt i personen til Frederick II var forsvunnet, ga det siste slaget til dette dynastiet. Paven tilkalte Karl av Anjou og som, broren til den franske kongen Ludvig IX, til Sør-Italia. Manfred døde i slaget ved Benevente, hvoretter Sicilia og Napoli kom i fransk besittelse. Karl av Anjou ble den nye kongen.
Men Conrad IV, tyskernes konge, etterlot seg en sønn, ung Krnradin, oppvokst i Tyskland. Han motarbeidet Charles av Anjou, og ønsket å returnere det sicilianske riket. I slaget som fant sted ble Conradin beseiret, tatt til fange av Charles, på hvis ordre han ble halshugget på et av torgene i Napoli. De siste ordene til den uheldige Conradi før henrettelsen hans var: "Å, mor! Hvilken dyp sorg vil nyheten om min skjebne kaste deg ned i!" Med Conradins død forsvant den berømte Hohenstaufen-familien. Pavene burde ha seiret: de ødela dynastiet de hatet. Makten til de tyske suverene i Italia opphørte.
Men pavedømmets triumf var bare ytre. Kampene på 1200-tallet viste verden at pavene ikke kjempet for å oppnå noen åndelige mål, men på grunn av ønsket om å oppnå overlegenhet over Hohenstaufens; kampmetoder var likegyldige for dem; Pavene tok hevn på sine personlige fiender ved å ødelegge en hel familie. Den virkelige kirken kunne ikke ha noe med dette å gjøre. På 1100-tallet begynte pavedømmets fall.
Italienske byer deltok også i kampen på 1100-tallet, som den viste seg å være ekstremt lønnsom for; byene oppnådde fullstendig uavhengighet fra keisermakten. I selve Tyskland, takket være den Gormanske politikken til Frederick II, ble fyrstene etter 1254 uavhengige suverene i deres domener. Den tyske suverenens makt viste seg å være helt svak.
Triumfen til Charles av Anjou over Hohenstaufens var heller ikke varig. Han styrte så vilkårlig og autokratisk i Napoli og Sicilia at han på kort tid skapte stor misnøye blant befolkningen. Spesielt bekymret var Sicilia, der fransk styre var blitt hatet. I påsken 1282 brøt det ut et opprør i Palermo og spredte seg raskt over hele øya. Kong Peter av Aragon ble tilkalt fra Spania, som lett la under seg Sicilia. Franskmennene ble utvist fra øya, og spansk styre ble etablert der. Etter dette forble franskmennene kun i besittelse av Napoli. I historien kalles dette opprøret på Sicilia "Sicilianske vesper" siden det begynte i kirkevesperens time.
"Pedro III, konge av Aragon, var gift med Manfred Hohenstaufens datter Constance. Dette ekteskapet tjente som et juridisk grunnlag for den aragoniske kongen til å kreve en del av Italia. Karl av Anjous sønn, Karl den Lamme, ble tatt til fange av Pedro III, og Charles av Anjou døde i 1285. Etter Pedro IIIs død gikk kronen på Sicilia over til hans andre sønn Jaime. Royal House of Aragon
sikret Sicilia for seg selv, og tok i 1442 kongeriket Napoli i besittelse.
Laster inn...
