- Et annet unntak
- For katolikker
Hva sier prestene om dette?
Det er en uuttalt regel - et barn kan ikke bli døpt tidligere enn den førtiende dagen etter fødselen. Men det finnes også unntak, når kirketjenerne selv foreslår å holde nattverden mye tidligere.
For det første gjelder dette barn som:
Født foran skjema;
babyen er veldig svak eller for rastløs;
leger har diagnostisert en sykdom eller utviklingsproblem.
Dette er interessant! Hvis foreldre av noen personlige grunner ønsker å døpe et barn tidligere enn den angitte perioden og oppriktig spør presten om dette, så kan han godta det. Det viktigste er å overbevise ham om oppriktigheten i intensjonene dine.
Hvis vi snakker om muligheten for å holde en seremoni i adventstiden, så eksisterer den utvilsomt. Tross alt bestemmer ikke barnet når det skal fødes - alt skjer på Herrens befaling.
Derfor kan åndelig fødsel skje på hvilken som helst dag i året. Som regel kan prester ikke avslå en slik forespørsel og alltid lytte til foreldrenes ønsker.
Et annet unntak
Til tross for fraværet av forbud, hører noen ganger de som ønsker å døpe barnet sitt i fasten, ordet "nei" som svar. Det er flere grunner til dette som også er verdt å vurdere:
Det kan hende at presten ikke har tid, siden intervallene mellom morgen- og kveldsgudstjenester ikke er mer enn 3-4 timer i fasten;
dåp er en høytid for foreldre og alle deres slektninger, og i fastetiden er store feiringer forbudt;
de utvalgte faddere tilhører en annen kirke;
foreldre eller andre deltakere i aksjonen nekter å følge reglene (for eksempel faste før seremonien, lytte til presten eller bære et kors).
For katolikker
Svaret på spørsmålet om det er mulig å døpe et barn 1. juledag i den katolske kirke vil også være positivt. Men det er nødvendig å avtale på forhånd med presten om en bestemt dato og sørge for at det ikke er noen minnestunder den dagen.
Det er viktig å lytte til alle prestens råd, å forberede seg mentalt og åndelig til den kommende begivenheten.
Dette må du vite! Hvis dåpens sakrament inntreffer tidligere enn den førtiende dagen, kan ikke moren være til stede i kirken. Dette forklares med at kvinnen etter fødsel fortsatt er svak og ikke vil kunne forsvare hele tjenesten.
Et annet interessant poeng er at ikke bare et barn, men også en voksen kan bli døpt. Kravene til det forblir nøyaktig de samme, kun mindre detaljer kan endres.
Dåp er en viktig begivenhet for hele familien. Derfor spiller det ingen rolle hvilken dag eller periode denne seremonien finner sted. Det er bare viktig å opprettholde tankens renhet og oppriktig ønske at en person skal komme nærmere Gud og forbli under hans beskyttelse.
Takket være ham ser det ut til at en person blir gjenfødt slik at sjelen hans kan nå himmelriket. Det kalles et sakrament på grunn av at den som er døpt under seremonien, bukker under for Guds usynlige kraft, den såkalte nåden. En døpt person blir medlem av Herrens kirke, og har rett til å ta del i andre kirkelige sakramenter.
Barnedåp er en høytid for alle. De forbereder seg alltid på det veldig nøye, og velger ikke bare faddere til babyen, men også dagen da denne hendelsen vil skje. Men hva skal jeg gjøre hvis ønsket dato faller sammen med en av dagene i fasten? Er det mulig å døpe en baby på disse spesielle dagene? La oss vurdere dette problemet mer detaljert.
Et tydelig videosvar fra en kirkerepresentant:
Er det mulig å døpe et barn i fastetiden før påske?
I dag er mange foreldre interessert i spørsmålet om det er mulig å døpe et barn i fastetiden? Ja det kan du! Og ikke en eneste prest kan si noe annet, siden det ikke er forbud mot å utføre dette sakramentet i fasteperioden. I dag kan en baby bli døpt på hvilken som helst dag som passer for foreldrene. Hovedsaken er at presten har fri til dette.
Ja, i noen ortodokse kirker er ikke prestene særlig villige til å utføre dåpens sakrament i fasten. Men grunnen til dette er ikke annet enn en enkel mangel på tid. Saken er at i løpet av store fastedagene varer gudstjenestene veldig lenge, og pausene mellom morgen- og kveldsgudstjenestene er så små at presten teknisk sett ikke er i stand til å utføre dette sakramentet. I intervallene mellom gudstjenestene går dessuten ofte prester til de syke som trenger nattverd eller salve.
Det er av denne grunn at i mange ortodokse kirker, i fasten, blir barn bare døpt på lørdager og søndager. På disse dagene er det også en tjeneste, men den er mye kortere i tid. Og hvis du er enig på forhånd med presten, vil han kunne døpe babyen uten problemer. Hvis du fortsatt får avslag, er dette ennå ikke en grunn til å ikke døpe barnet ditt i fastetiden. Du trenger bare å finne et tempel hvor mer enn én prest tjener. I den vil du definitivt kunne utføre ønsket ritual.
Hva er grunnen til prestenes anbefalinger om ikke å døpe et barn i fasten?
Noen prester anbefaler på det sterkeste at foreldre utsetter nadverden for dåp av babyen til en annen dag som ikke faller sammen med fastetiden. Dette skyldes det faktum at disse dagene er ment for omvendelse og åndelig forbedring. Det vil si at når du inviterer gjester til å feire dåpen til en baby, bør foreldre være forberedt på at de ikke vil kunne behandle dem med godsaker og alkoholholdige drikker, siden det i fastetiden er veldig viktig å overholde matrestriksjoner og ikke drikke alkohol. I tillegg er høylytte feiringer og feiringer også forbudt i fasten.
Hovedformålet med dåpen er å rense babyen fra arvesynden, introdusere ham til Guds tempel og gi ham faddere. Hvis foreldre ignorerer forbudene beskrevet ovenfor, og i stedet for beskjedne fastelavnsretter med lyse ønsker, arrangerer en støyende feiring for babyen, vil de begå en ny synd. Men er det verdt å ta et slikt skritt? Kanskje bare velge en annen dag for nadverden, når du kan spise deilig, vaske det ned med noe «varmt» og til og med danse til du faller.
Før du bestemmer deg for å døpe barnet ditt i løpet av fasteperioden, er det verdt å svare på spørsmålet: "Vil det være mulig å tilbringe denne dagen på en slik måte at du senere ikke trenger å sone for synder gjennom skriftemål?" Tross alt er det ingen hemmelighet at dåp er en begivenhet som bare skjer en gang i livet, og mange foreldre ønsker å dele gleden av denne ferien med nære venner og familie. Og det er veldig vanskelig å motstå en støyende fest på denne dagen. Dette er grunnen til at prester anbefaler å velge et hvilket som helst annet tidspunkt for babyens dåp.
Hva trenger foreldre å vite som bestemmer seg for å døpe barnet sitt på en av fastedagene?
Hvis foreldre likevel bestemmer seg for å døpe barnet sitt i fastetiden, må de godt forstå at dåpen først og fremst er en høytid, og ikke en grunn til en støyende fest. Etter nattverden kan slektninger og venner sette seg til bords og smake på det «raske», for det kan også tilberedes noe smakfullt av den magre.
Når det gjelder alkohol, er det ifølge kirkevedtekten tillatt å drikke vin selv på store høytider. Men bare i små mengder. Det vil si at gjestene fortsatt vil kunne drikke vin, men på en slik måte at de ikke føler seg selv den minste rus. Og viktigst av alt, mens de feirer denne lyse begivenheten, bør foreldre, så vel som faddere og gjester, forstå essensen av selve sakramentet, at på denne dagen ble babyen deres født på nytt, men denne gangen åndelig.
« Hvis du er en hykler, så døper menn deg nå, men Ånden døper deg ikke. I løpet av denne ene timen vil du gjennomgå en viktig test, valg til den store hæren: hvis du kaster bort denne tiden, vil det være umulig å rette opp din ondskap. Hvis du får nåde, vil din sjel bli opplyst: du vil motta styrke som du ikke hadde; du vil motta et våpen som er skummelt for onde ånder».
St. Cyril av Jerusalem
I følge ortodoks lære er en person født med arvesyndens segl. Hvordan, sier de, kan et barn være syndig? Er dette et englevesen? De hellige fedre sier: vi må døpe et barn ikke fordi det er syndig, men fordi det er dødelig. Og menneskelig dødelighet er allerede en konsekvens av arvesynden. Dåpen gir en person udødelighet, evig eksistens. Dette er menneskets fødsel for evig liv. Det vil si at dåpen gjenoppretter det organiske hierarkiet i en person, gjør ham til et åndelig vesen og fjerner det åndelige prinsippet fra det kjødeliges kraft. Hos en udøpt person overvinner det kjødelige prinsipp det åndelige; han er tilbøyelig til å synde av natur. Og han kan ikke overvinne denne tendensen på egen hånd. Og en døpt person er en helbredet person. Hans natur er helbredet, det åndelige prinsippet får frihet, og oppgaven til foreldrene og barnet selv, når det kommer inn i sinnet, er å bevare denne hierarkiske, gjenopprettede naturen, slik at det åndelige prinsippet alltid kommer først. Naturen bevares ved hjelp av Guds nåde, det vil si at mennesket ikke kan gjøre dette på egen hånd, men dåpen gir gjenoppretting av naturen og legger livets nådefulle grunnlag. Det er viktig å bevare nåden mottatt ved dåpen gjennom oppdragelsen og formere den.
Kirkelivet hjelper til med dette. Barnet bør gis nattverd oftere, gis hellig vann å drikke, bæres til kirken, gjøre korsets tegn, sette et kors på det og ikke ta det av, og lese bønner i hans nærvær. Det er nødvendig å sørge for at det rene, hellige, guddommelige er for barnets familie og venner fra vuggen. Og det viktigste er at foreldrene må være fromme, deres ønske om å stadig leve et kirkeliv.
Archimandrite Georgy (Shestun)
Prest Dionisy Svechnikov svarer på spørsmål
I dag vil jeg gjerne fortelle leseren om dåpens sakrament og om faddere. For å lette forståelsen vil jeg presentere artikkelen for leseren i form av spørsmål som oftest stilles av folk om dåp og svarene på dem. Så første spørsmål:
Hva er dåp? Hvorfor kalles det et sakrament?
Dåp- dette er et av de syv sakramentene i den ortodokse kirken, der den troende, ved å senke kroppen tre ganger i vann med påkallelse av navnet til Den Aller Hellige Treenighet - Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, dør for å et syndig liv, og blir gjenfødt av Den Hellige Ånd for evig liv. Selvfølgelig har denne handlingen et grunnlag i den hellige skrift: "Den som ikke er født av vann og Ånd, kan ikke komme inn i Guds rike" (Joh 3:5). Kristus sier i evangeliet: «Den som tror og blir døpt, skal bli frelst; og den som ikke tror, skal bli fordømt» (Mark 16:16).
Så, dåp er nødvendig for at en person skal bli frelst. Dåp er en ny fødsel for åndelig liv der en person kan oppnå himmelriket. Og det kalles et sakrament fordi gjennom det, på en mystisk, uforståelig måte for oss, virker Guds usynlige frelsende kraft – nåden – på den som blir døpt. Som andre sakramenter er dåpen guddommelig forordnet. Herren Jesus Kristus selv, som sendte apostlene for å forkynne evangeliet, lærte dem å døpe mennesker: «Gå og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn» (Matteus 28:19). Etter å ha blitt døpt, blir en person medlem av Kristi kirke og kan nå begynne resten av kirkens sakramenter.
Nå som leseren har blitt kjent med det ortodokse dåpsbegrepet, er det på sin plass å vurdere et av de mest stilte spørsmålene angående barnedåp. Så:
Er det mulig å døpe spedbarn, fordi de ikke har selvstendig tro?
Det er helt sant at små barn ikke har uavhengig, bevisst tro. Men har ikke foreldrene som brakte barnet sitt til dåp i Guds tempel det? Vil de ikke innpode deres barn tro på Gud fra barndommen av? Det er åpenbart at foreldre har en slik tro, og mest sannsynlig vil de innpode det i barnet sitt. I tillegg vil barnet også ha faddere – mottakere fra døpefonten, som går god for ham og forplikter seg til å oppdra fadderbarnet sitt i den ortodokse troen. Således blir spedbarn ikke døpt etter sin egen tro, men etter troen til foreldrene og faddere som brakte barnet til dåpen.
Prototypen på dåpen i Det nye testamente var omskjæring i Det gamle testamente. I Det gamle testamente ble babyer brakt til templet på den åttende dagen for å bli omskåret. Ved dette viste barnets foreldre sin og hans tro og tilhørighet til Guds utvalgte folk. Kristne kan si det samme om dåpen med Johannes Chrysostoms ord: "Dåpen utgjør den mest åpenbare forskjellen og adskillelsen av de troende fra de utro." Dessuten er det grunnlag for dette i Den hellige skrift: «Omskåret med omskjæring som er gjort uten hender, ved å legge av kjødets syndige legeme, ved Kristi omskjæring; blir gravlagt sammen med ham i dåpen» (Kol 2:11-12). Det vil si at dåpen er døende og begravelse for synd og oppstandelse til et fullkomment liv med Kristus.
Disse begrunnelsene er ganske tilstrekkelige for at leseren skal innse viktigheten av barnedåp. Etter dette vil et helt logisk spørsmål være:
Når skal barn døpes?
Det er ingen spesifikke regler i denne saken. Men vanligvis blir barn døpt den 40. dagen etter fødselen, selv om dette kan gjøres tidligere eller senere. Det viktigste er ikke å utsette dåpen i lang tid med mindre det er absolutt nødvendig. Det ville være feil å frata et barn et så stort sakrament av hensyn til rådende omstendigheter.
En nysgjerrig leser kan ha spørsmål angående dåpsdagene. For eksempel, på tampen av flerdagers faste, er spørsmålet oftest hørt:
Er det mulig å døpe barn på fastedager?
Selvfølgelig kan du! Men teknisk sett fungerer det ikke alltid. I noen kirker, i løpet av den store fastedagen, utføres dåp bare på lørdager og søndager. Denne praksisen er mest sannsynlig basert på at fastedagene på ukedagene er svært lange, og intervallene mellom morgen- og kveldsgudstjenestene kan være korte. På lørdager og søndager er gudstjenestene noe kortere i tid, og prestene kan vie mer tid til behovene. Derfor, når du planlegger dåpsdagen, er det bedre å finne ut på forhånd om reglene som følges i kirken hvor barnet skal døpes. Vel, hvis vi i det hele tatt snakker om dagene du kan bli døpt på, så er det ingen begrensninger i denne saken. Barn kan bli døpt alle dager når det ikke er tekniske hindringer for dette.
Jeg har allerede nevnt at enhver person om mulig bør ha faddere – mottakere fra døpefonten. Dessuten bør barn som er døpt i henhold til foreldrenes og etterfølgernes tro ha dem. Spørsmålet oppstår:
Hvor mange faddere bør et barn ha?
Kirkens regler krever at barnet har en mottaker av samme kjønn som den som blir døpt. Det vil si at for en gutt er det en mann, og for en jente er det en kvinne. Tradisjonen tro velges vanligvis begge faddere for barnet: far og mor. Dette motsier ikke kanonene på noen måte. Det vil heller ikke være en selvmotsigelse dersom barnet ved behov har en mottaker av et annet kjønn enn den som blir døpt. Hovedsaken er at dette er en virkelig religiøs person som deretter samvittighetsfullt ville oppfylle sine plikter med å oppdra barnet i den ortodokse troen. Dermed kan den som blir døpt ha én eller høyst to mottakere.
Etter å ha behandlet antallet faddere, vil leseren mest sannsynlig ønske å vite:
Hva er kravene til faddere?
Det første og viktigste kravet er mottakernes utvilsomt ortodokse tro. Faddere skal være kirkegjengere, leve et menighetsliv. Tross alt må de lære sin gudsønn eller guddatter det grunnleggende om den ortodokse troen og gi åndelige instruksjoner. Hvis de selv er uvitende i disse sakene, hva kan de da lære barnet? Faddere er betrodd det enorme ansvaret for åndelig opplæring av sine fadderbarn, for de, sammen med foreldrene, er ansvarlige for det overfor Gud. Dette ansvaret begynner med å gi avkall på "Satan og alle hans gjerninger, og alle hans engler, og all hans tjeneste og all hans stolthet." Dermed gir faddere, som er ansvarlige for sin gudsønn, et løfte om at fadderbarnet deres skal være kristen.
Hvis gudsønnen allerede er voksen og selv uttaler ordene om forsakelse, blir de tilstedeværende fadderne samtidig garantister for kirken for troskapen til ordene hans. Faddere er forpliktet til å lære sine fadderbarn å ty til kirkens frelsende sakramenter, hovedsakelig skriftemål og nattverd, de må gi dem kunnskap om betydningen av tilbedelse, funksjonene i kirkekalenderen, den nådefylte kraften til mirakuløse ikoner og annet helligdommer. Faddere må lære de som mottas fra fonten å delta i gudstjenester, faste, be og overholde andre bestemmelser i kirkevedtekten. Men hovedsaken er at faddere alltid skal be for sin gudsønn. Det er klart at fremmede ikke kan være faddere, for eksempel en medfølende bestemor fra kirken, som foreldrene overtalte til å "holde" babyen ved dåpen.
Men du bør heller ikke ta bare nære mennesker eller slektninger som faddere som ikke oppfyller de åndelige kravene som ble satt opp ovenfor.
Faddere bør ikke bli gjenstand for personlig vinning for foreldrene til den som blir døpt. Ønsket om å bli relatert til en fordelaktig person, for eksempel en sjef, veileder ofte foreldre når de velger faddere til et barn. Samtidig, ved å glemme det sanne formålet med dåpen, kan foreldre frata barnet en ekte gudfar, og påtvinge ham en som senere ikke vil bry seg om den åndelige utdannelsen til barnet, som han selv også vil svare for. foran Gud. Uangrende syndere og mennesker som fører en umoralsk livsstil kan ikke bli faddere.
Noen detaljer om dåpen inkluderer følgende spørsmål:
Er det mulig for en kvinne å bli gudmor under sin månedlige rensing? Hva skal jeg gjøre hvis dette skjer?
På slike dager bør kvinner avstå fra å delta i kirkens sakramenter, som inkluderer dåp. Men hvis dette skjedde, så er det nødvendig å omvende seg fra dette i skriftemål.
Kanskje noen som leser denne artikkelen vil bli gudfar i nær fremtid. Når de innser viktigheten av avgjørelsen som tas, vil de være interessert i:
Hvordan kan fremtidige faddere forberede seg til dåpen?
Det er ingen spesielle regler for å forberede mottakere til dåp. Ved noen kirker holdes spesielle samtaler, hvis formål vanligvis er å forklare en person alle bestemmelser i den ortodokse troen angående dåp og arv. Hvis det er mulig å delta på slike samtaler, så er det nødvendig å gjøre det, fordi... dette er veldig nyttig for fremtidige faddere. Hvis fremtidige faddere er tilstrekkelig kirkelig, konstant bekjenner og mottar nattverd, vil det å delta på slike samtaler være ganske tilstrekkelig forberedelse for dem.
Hvis potensielle mottakere selv ennå ikke er tilstrekkelig kirkelig, vil god forberedelse for dem ikke bare være å tilegne seg nødvendig kunnskap om kirkelivet, men også studiet av Den hellige skrift, de grunnleggende reglene for kristen fromhet, samt tre dager av faste, skriftemål og nattverd før dåpens sakrament. Det er flere andre tradisjoner når det gjelder mottakere. Vanligvis tar gudfaren på seg selv kostnadene (hvis noen) av selve dåpen og kjøpet av et brystkors til sin gudsønn. Gudmoren kjøper et dåpskors til jenta og har også med seg ting som er nødvendig for dåpen. Vanligvis inkluderer et dåpssett en dåpsskjorte, et laken og et håndkle.
Men disse tradisjonene er ikke obligatoriske. Ofte har forskjellige regioner og til og med individuelle kirker sine egne tradisjoner, hvis implementering er strengt overvåket av sognebarn og til og med prester, selv om de ikke har noe dogmatisk eller kanonisk grunnlag. Derfor er det bedre å lære mer om dem i templet der dåpen skal finne sted.
Noen ganger hører du et rent teknisk spørsmål knyttet til dåpen:
Hva skal faddere gi for dåpen (til gudsønnen, til gudsønnens foreldre, til presten)?
Dette spørsmålet ligger ikke i det åndelige riket, regulert av kanoniske regler og tradisjoner. Men jeg tenker at gaven skal være nyttig og minne om dåpsdagen. Nyttige gaver på dåpsdagen kan være ikoner, evangeliet, åndelig litteratur, bønnebøker osv. Generelt kan du nå finne mange interessante og åndelig nyttige ting i kirkebutikker, så å kjøpe en verdig gave bør ikke være en stor vanskelighet.
Et ganske vanlig spørsmål fra ukirkelige foreldre er:
Kan ikke-ortodokse kristne eller ikke-ortodokse kristne bli faddere?
Det er ganske åpenbart at nei, fordi de ikke vil være i stand til å lære sin gudsønn sannhetene i den ortodokse troen. Når de ikke er medlemmer av den ortodokse kirke, kan de ikke ta del i kirkens sakramenter i det hele tatt.
Mange foreldre spør dessverre ikke om dette på forhånd og inviterer uten anger ikke-ortodokse og ikke-ortodokse mennesker til å være faddere for barna sine. Ved dåpen er det selvsagt ingen som snakker om dette. Men så, etter å ha fått vite om det de hadde gjort ikke, kom foreldrene løpende til templet og spurte:
Hva skal jeg gjøre hvis dette skjer ved en feil? Betraktes dåpen som gyldig i dette tilfellet? Er det nødvendig å døpe et barn?
Først av alt viser slike situasjoner foreldrenes ekstreme uansvarlighet når de velger faddere til barnet sitt. Likevel er slike tilfeller ikke uvanlige, og de forekommer blant ukirkelige mennesker som ikke lever et kirkeliv. Et klart svar på spørsmålet "hva skal jeg gjøre i dette tilfellet?" Det er umulig å gi, fordi Det er ingenting som dette i kirkens kannik. Dette er ikke overraskende, fordi kanoner og regler ble skrevet for medlemmer av den ortodokse kirken, noe som ikke kan sies om heterodokse og ikke-ortodokse mennesker. Ikke desto mindre, som et fullført faktum, fant dåpen sted, og den kan ikke kalles ugyldig. Det er lovlig og gyldig, og den døpte har blitt en fullverdig ortodoks kristen, fordi ble døpt av en ortodoks prest i den hellige treenighets navn. Ingen gjendåp er nødvendig; det er ikke noe slikt konsept i det hele tatt i den ortodokse kirke. En person er født fysisk én gang, han kan ikke gjenta dette igjen. På samme måte kan en person bare bli født én gang for åndelig liv, så det kan bare være én dåp.
La meg gjøre en liten digresjon og fortelle leseren hvordan jeg en gang måtte være vitne til en lite hyggelig scene. Et ungt ektepar tok med seg sin nyfødte sønn for å bli døpt i templet. Paret jobbet i et utenlandsk selskap og inviterte en av kollegene deres, en utlending og lutheraner av religion, til å bli gudfar. Det var sant at gudmoren skulle være en jente med den ortodokse troen. Verken foreldrene eller de fremtidige faddere ble preget av spesiell kunnskap innen ortodoks doktrine. Foreldrene til barnet mottok nyheten om umuligheten av å ha en lutheraner som sønnens faddere med fiendtlighet. De ble bedt om å finne en annen gudfar eller døpe barnet med en gudmor. Men dette forslaget gjorde far og mor enda mer sint. Det vedvarende ønsket om å se akkurat denne personen som mottaker seiret over foreldrenes sunne fornuft og presten måtte nekte å døpe barnet. Dermed ble foreldrenes analfabetisme et hinder for dåpen til barnet deres.
Takk Gud for at slike situasjoner aldri har forekommet i min prestepraksis. En nysgjerrig leser kan godt anta at det kan være noen hindringer for å ta imot dåpens sakrament. Og han vil ha helt rett. Så:
I hvilket tilfelle kan en prest nekte å døpe en person?
Ortodokse tror på Guds treenighet - Far, Sønn og Hellig Ånd. Grunnleggeren av den kristne tro var Sønnen – Herren Jesus Kristus. Derfor kan ikke en person som ikke aksepterer Kristi guddommelighet og ikke tror på den hellige treenighet være en ortodoks kristen. Dessuten kan en person som benekter sannhetene i den ortodokse troen ikke bli en ortodoks kristen. Presten har rett til å nekte en person dåp hvis han skal akseptere nadverden som en slags magisk ritual eller har en slags hedensk tro på selve dåpen. Men dette er en egen sak, og jeg skal komme inn på det senere.
Et veldig vanlig spørsmål om mottakere er:
Kan ektefeller eller de som skal gifte seg bli faddere?
Det åndelige forholdet som er etablert mellom mottakerne i dåpens sakrament er høyere enn noen annen forening, til og med ekteskapet. Derfor kan ikke ektefeller bli faddere til ett barn. Dette vil så tvil om muligheten for fortsatt eksistens av deres ekteskap. Men hver for seg kan de godt være faddere til forskjellige barn fra samme familie. De som planlegger å gifte seg kan ikke bli faddere, fordi Etter å ha blitt mottakere, vil de ha en åndelig grad av slektskap, som er høyere enn den fysiske. De må avslutte forholdet og begrense seg til kun åndelig slektskap.
Dessverre er det mange som ikke vet dette. Og av denne uvitenheten følger noen ganger helt uønskede konsekvenser, som mottakernes ekteskap. Så:
Hva skal jeg gjøre hvis en mann og kvinne ble faddere til ett barn og deretter giftet seg?
Hvis dette skjedde på grunn av deres uvitenhet om kirkens kanoner, så er det ikke så ille. Det er verre hvis de, vel vitende om umuligheten av ekteskapet deres, likevel bestemte seg for å gifte seg, og i bryllupet ikke fortalte presten noe om deres åndelige forhold. Uansett kan dette spørsmålet bare løses av den høyeste kirkelige myndighet i den regjerende biskopens person. For å gjøre dette må du kontakte bispedømmeadministrasjonen med en tilsvarende begjæring stilet til den regjerende biskopen. Ekteskapet vil enten bli erklært ugyldig eller ektefellene vil bli kalt til omvendelse for en synd begått i uvitenhet.
Det er også en litt annen situasjon når ektefeller av uvitenhet blir mottakere. Spørsmålet oppstår:
Hva skal man gjøre hvis ektefeller av uvitenhet blir mottakere?
Løsningen av dette spørsmålet er også under bispedømmebiskopens jurisdiksjon. I et slikt tilfelle er det verdt å gjøre det samme som ved gifte adopterte, d.v.s. kontakte bispedømmeadministrasjonen med en tilsvarende begjæring stilet til biskopen.
Noen ganger stiller ukirkelige foreldre til barn, som ønsker å velge faddere til barna sine, følgende spørsmål:
Kan personer som lever i borgerlig ekteskap bli mottakere?
Ved første øyekast er dette en ganske kompleks problemstilling, men fra kirkelig side er den løst entydig. En slik familie kan ikke kalles komplett. Og generelt kan fortapte samliv ikke kalles en familie. Tross alt lever faktisk mennesker som lever i et såkalt borgerlig ekteskap i utukt. Dette er et stort problem i det moderne samfunnet. Mennesker som er døpt i den ortodokse kirke, som et minimum, som anerkjenner seg selv som kristne, av en eller annen ukjent grunn, nekter å legitimere sin forening ikke bare overfor Gud (som utvilsomt er viktigere), men også overfor staten. Det er utallige unnskyldninger å høre. Men dessverre vil disse menneskene rett og slett ikke forstå at de leter etter noen unnskyldninger for seg selv.
For Gud kan ikke ønsket om å «bli bedre kjent med hverandre» eller «å ikke ville farge passet ditt med unødvendige stempler» være en unnskyldning for utukt. Faktisk tramper mennesker som lever i et «sivelt» ekteskap alle kristne begreper om ekteskap og familie. Kristent ekteskap forutsetter ektefellenes ansvar for hverandre. I løpet av bryllupet blir de en helhet, og ikke to forskjellige mennesker som ga et løfte om å bo under samme tak. Ekteskap kan sammenlignes med to ben på en kropp. Hvis det ene benet snubler eller brekker, vil ikke det andre bære hele kroppens vekt? Og i et "sivilt" ekteskap vil folk ikke engang ta på seg ansvaret for å sette et stempel i passet sitt.
Hva kan vi da si om slike uansvarlige mennesker som fortsatt ønsker å være faddere? Hvilke gode ting kan de lære et barn? Er det mulig at de, med et svært ustabilt moralsk grunnlag, vil være i stand til å sette et godt eksempel for sin gudsønn? Aldri. I følge kirkens kanoner kan heller ikke personer som fører et umoralsk liv («sivelt» ekteskap bør betraktes som det) være mottakere av døpefonten. Og hvis disse menneskene endelig bestemmer seg for å legitimere forholdet sitt overfor Gud og staten, vil de, spesielt, ikke kunne være faddere til ett barn. Til tross for den tilsynelatende kompleksiteten til spørsmålet, kan det bare være ett svar på det - utvetydig: nei.
Temaet kjønnsrelasjoner er alltid veldig presserende på alle områder av menneskelivet. Det sier seg selv at dette resulterer i ulike problemstillinger som er direkte knyttet til dåpen. Her er en av dem:
Kan en ung mann (eller jente) bli gudfar for bruden sin (brudgommen)?
I dette tilfellet må de avslutte forholdet og begrense seg til bare en åndelig forbindelse, fordi... i dåpens sakrament vil en av dem bli fadder til den andre. Kan en sønn gifte seg med sin egen mor? Eller skal datteren gifte seg med sin egen far? Helt åpenbart ikke. Selvsagt kan ikke kirkens kannik tillate at dette skjer.
Mye oftere enn andre er det spørsmål om mulig adopsjon av nære slektninger. Så:
Kan slektninger bli faddere?
Bestefedre, bestemødre, onkler og tanter kan godt bli faddere til sine små slektninger. Det er ingen motsetning til dette i kirkens kanoner. Men de skal ikke være gift med hverandre.
Kan en adoptivfar (mor) bli gudfar til et adoptivbarn?
I følge regel 53 i VI Økumenisk Råd er dette uakseptabelt.
Basert på det faktum at det etableres et åndelig forhold mellom faddere og foreldre, kan den nysgjerrige leser stille følgende spørsmål:
Kan et barns foreldre bli faddere til barna til sine gudfedre (deres barns faddere)?
Ja, dette er helt akseptabelt. En slik handling krenker på ingen måte det åndelige forholdet som er etablert mellom foreldre og mottakere, men styrker det bare. En av foreldrene, for eksempel mor til et barn, kan bli gudmor til datteren til en av gudfedrene. Og faren kan godt være gudfar til sønnen til en annen gudfar eller gudfar. Andre alternativer er mulige, men i alle fall kan ektefeller ikke bli adoptere av ett barn.
Noen ganger stiller folk dette spørsmålet:
Kan en prest være en gudfar (inkludert den som utfører dåpens sakrament)?
Ja kanskje. Generelt sett er dette spørsmålet veldig presserende. Fra tid til annen hører jeg forespørsler om å bli gudfar fra helt fremmede. Foreldre tar med barnet sitt til dåp. Av en eller annen grunn var det ingen gudfar for barnet. De begynner å be om å bli barnets gudfar, og motiverer denne forespørselen ved at de hørte fra noen at presten må oppfylle denne rollen i fravær av en gudfar. Vi må nekte og døpe med én gudmor. En prest er en person som alle andre, og han kan godt nekte fremmede å være deres barns gudfar. Tross alt vil han måtte bære ansvaret for å oppdra fadderbarnet sitt. Men hvordan kan han gjøre dette hvis han ser dette barnet for første gang og er helt ukjent med foreldrene sine? Og mest sannsynlig vil han aldri se det igjen. Dette er åpenbart umulig. Men en prest (selv om han selv skal utføre dåpens sakrament) eller for eksempel en diakon (og den som skal tjene sammen med presten ved dåpens sakrament) kan godt bli mottakere av barna til sine venner, bekjente eller sognebarn. Det er ingen kanoniske hindringer for dette.
Ved å fortsette med adopsjonstemaet kan man ikke unngå å huske et slikt fenomen som foreldrenes ønske, av noen, noen ganger helt uforståelige grunner, om å «adoptere en gudfar in absentia».
Er det mulig å ta en gudfar "in absentia"?
Selve betydningen av arv innebærer at gudfaren aksepterer sin gudsønn fra selve fonten. Ved sitt nærvær samtykker gudfaren til å være mottakeren av den døpte personen og forplikter seg til å oppdra ham i den ortodokse troen. Det er ingen måte å gjøre dette i fravær. Til slutt kan det hende at personen som blir forsøkt "registrert in absentia" som fadder ikke godtar denne handlingen, og som et resultat kan personen som blir døpt stå uten en fadder i det hele tatt.
Noen ganger hører du spørsmål fra menighetsmedlemmer om dette
Hvor mange ganger kan en person bli gudfar?
I den ortodokse kirke er det ingen klar kanonisk definisjon på hvor mange ganger en person kan bli gudfar i løpet av livet. Det viktigste som en person som godtar å bli en etterfølger må huske er at dette er et stort ansvar som han må svare for Gud. Målingen av dette ansvaret avgjør hvor mange ganger en person kan ta på seg arv. Dette tiltaket er forskjellig for hver person, og før eller siden kan en person måtte forlate den nye adopsjonen.
Er det mulig å nekte å bli gudfar? Ville ikke det være synd?
Hvis en person føler seg internt uforberedt eller har alvorlig frykt for at han ikke vil være i stand til samvittighetsfullt å oppfylle pliktene til en fadder, så kan han godt nekte barnets foreldre (eller personen som blir døpt, hvis dette er en voksen) å bli deres barns fadder. Det er ingen synd i dette. Dette vil være mer ærlig overfor barnet, dets foreldre og seg selv enn å ha tatt ansvar for den åndelige oppdragelsen av barnet, ikke oppfylle dets umiddelbare ansvar.
For å fortsette dette emnet vil jeg gi noen flere spørsmål som folk vanligvis stiller angående antall mulige fadderbarn.
Er det mulig å bli gudfar til det andre barnet i familien hvis det første allerede har vært det?
Ja det kan du. Det er ingen kanoniske hindringer for dette.
Er det mulig for én person å være mottaker av flere personer (for eksempel tvillinger) under dåpen?
Det er ingen kanoniske forbud mot dette. Men teknisk sett kan dette være ganske vanskelig hvis spedbarn blir døpt. Mottakeren må holde og ta imot begge babyene fra badekaret samtidig. Det ville vært bedre om hver gudsønn hadde sine egne faddere. Tross alt er hver av de døpte individuelt forskjellige mennesker som har rett til sin gudfar.
Mange mennesker vil sannsynligvis være interessert i dette spørsmålet:
I hvilken alder kan du bli fosterbarn?
Mindreårige barn kan ikke bli faddere. Men selv om en person ennå ikke har nådd voksen alder, bør hans alder være slik at han kan innse den fulle vekten av ansvaret han har påtatt seg og samvittighetsfullt vil oppfylle sine plikter som gudfar. Det ser ut til at dette kan være en alder nær voksen alder.
Forholdet mellom barnets foreldre og faddere spiller også en viktig rolle i barneoppdragelsen. Det er bra når foreldre og faddere har åndelig enhet og retter all sin innsats mot riktig åndelig opplæring av barnet sitt. Men menneskelige relasjoner er ikke alltid skyfrie, og noen ganger hører du følgende spørsmål:
Hva bør du gjøre hvis du kranglet med foreldrene til gudsønnen din og av denne grunn ikke kan se ham?
Svaret tyder på seg selv: slutt fred med fadderbarnets foreldre. For hva kan mennesker som har et åndelig forhold og samtidig være fiendtlige med hverandre lære et barn? Det er verdt å tenke ikke på personlige ambisjoner, men på å oppdra et barn og, ha tålmodighet og ydmykhet, prøve å forbedre forholdet til gudsønnens foreldre. Det samme kan anbefales til barnets foreldre.
Men en krangel er ikke alltid grunnen til at en gudfar ikke kan se sin gudsønn på lenge.
Hva gjør du hvis du av objektive grunner ikke har sett gudsønnen din på flere år?
Jeg tror at de objektive årsakene er den fysiske separasjonen av gudfaren fra gudsønnen. Dette er mulig hvis foreldrene og barnet flyttet til en annen by eller et annet land. I dette tilfellet gjenstår det bare å be for gudsønnen og om mulig kommunisere med ham ved å bruke alle tilgjengelige kommunikasjonsmidler.
Dessverre glemmer noen faddere, etter å ha døpt babyen, helt sitt umiddelbare ansvar. Noen ganger er årsaken til dette ikke bare mottakerens elementære uvitenhet om sine plikter, men hans fall i alvorlige synder, som gjør deres eget åndelige liv svært vanskelig. Da har barnets foreldre ufrivillig et helt legitimt spørsmål:
Er det mulig å forlate faddere som ikke oppfyller sine plikter, som har falt i alvorlige synder eller som fører en umoralsk livsstil?
Den ortodokse kirke kjenner ikke til ritualen for avståelse av faddere. Men foreldre kan finne en voksen som, uten å være den faktiske mottakeren av skriften, ville hjelpe til med den åndelige opplæringen til barnet. Samtidig kan han ikke betraktes som en gudfar.
Men å ha en slik assistent er bedre enn å frata et barn kommunikasjon med en åndelig mentor og venn. Tross alt kan det komme et øyeblikk når et barn begynner å lete etter åndelig autoritet ikke bare i familien, men også utenfor den. Og i dette øyeblikket ville en slik assistent være veldig nyttig. Og når barnet vokser opp, kan du lære ham å be for gudfaren sin. Tross alt vil den åndelige forbindelsen til et barn med personen som mottok ham fra fonten ikke bli brutt hvis han tar ansvar for en person som selv ikke kunne takle dette ansvaret. Det hender at barn overgår sine foreldre og veiledere i bønn og fromhet.
Å be for noen som synder eller er fortapt vil være en manifestasjon av kjærlighet til den personen. Det er ikke uten grunn at apostelen Jakob sier i sitt brev til de kristne: «Be for hverandre så dere kan bli helbredet; de rettferdiges inderlige bønn kan utrette mye» (Jakob 5:16). Men alle disse handlingene må koordineres med din skriftefar og motta en velsignelse for dem.
Her er et annet interessant spørsmål som folk stiller med jevne mellomrom:
Når er det ikke behov for faddere?
Det er alltid behov for faddere. Spesielt for barn. Men ikke alle døpte voksne kan skryte av god kunnskap om Den hellige skrift og kirkekanoner. Ved behov kan en voksen døpes uten faddere, pga han har bevisst tro på Gud og er ganske i stand til selvstendig å uttale ordene om Satans forsakelse, forene seg med Kristus og lese trosbekjennelsen. Han er fullstendig klar over handlingene sine. Det samme kan ikke sies om babyer og små barn. Fadderne deres gjør alt dette for dem. Men ved ekstreme behov kan du døpe et barn uten faddere. Et slikt behov kan utvilsomt være det fullstendige fraværet av verdige faddere.
Gudløse tider har satt sitt preg på mange menneskers skjebne. Resultatet av dette var at noen mennesker etter mange år med vantro endelig fikk tro på Gud, men da de kom til templet, visste de ikke om de var blitt døpt i barndommen av troende slektninger. Et logisk spørsmål dukker opp:
Er det nødvendig å døpe en person som ikke vet sikkert om han ble døpt som barn?
I henhold til regel 84 i VI Økumenisk Råd, må slike mennesker døpes hvis det ikke er noen vitner som kan bekrefte eller avkrefte at de ble døpt. I dette tilfellet blir en person døpt, og uttaler formelen: "Hvis han ikke er døpt, blir Guds tjener døpt ...".
Jeg handler om barn og barn. Blant leserne er det kanskje mennesker som ennå ikke har mottatt dåpens frelsende sakrament, men som strever etter det av hele sin sjel. Så:
Hva trenger en person som forbereder seg til å bli en ortodoks kristen vite? Hvordan skulle han forberede seg til dåpens sakrament?
En persons kunnskap om tro begynner med å lese Den hellige skrift. Derfor må en person som ønsker å bli døpt, først og fremst lese evangeliet. Etter å ha lest evangeliet, kan en person ha en rekke spørsmål som krever et kompetent svar. Slike svar kan fås ved såkalte offentlige samtaler, som holdes i mange kirker. Ved slike samtaler blir det grunnleggende om den ortodokse troen forklart for de som ønsker å bli døpt. Hvis kirken som en person skal døpes i ikke har slike samtaler, så kan du stille alle dine spørsmål til presten i kirken. Det vil også være nyttig å lese noen bøker som forklarer kristne dogmer, for eksempel Guds lov. Det vil være bra hvis en person, før han mottar dåpens sakrament, husker trosbekjennelsen, som kort beskriver den ortodokse læren om Gud og kirken. Denne bønnen vil bli lest ved dåpen, og det ville vært flott om personen som ble døpt selv bekjente sin tro. Direkte forberedelse begynner noen dager før dåpen. Disse dagene er spesielle, så du bør ikke avlede oppmerksomheten til andre, selv veldig viktige, problemer. Det er verdt å vie denne tiden til åndelig og moralsk refleksjon, unngå oppstyr, tom prat og deltakelse i forskjellige fornøyelser. Vi må huske at dåpen, som andre sakramenter, er stor og hellig. Det må tilnærmes med den største ærefrykt og ærbødighet. Det er tilrådelig å faste i 2-3 dager; gifte mennesker bør avstå fra ekteskapelige forhold kvelden før. Du må møte opp til dåpen ekstremt rent og ryddig. Du kan bruke nye smarte klær. Kvinner bør ikke bruke kosmetikk, som alltid, når de besøker et tempel.
Det er mye overtro knyttet til dåpens sakrament, som jeg også vil komme inn på i denne artikkelen. En av de vanligste overtroene er:
Kan en jente være den første til å døpe en jente? De sier at hvis du døper en jente først, og ikke en gutt, så vil gudmoren gi henne sin lykke...
Dette utsagnet er også en overtro som ikke har grunnlag verken i Den hellige skrift eller i kirkens kanoner og tradisjoner. Og lykke, hvis den er fortjent for Gud, vil ikke unnslippe en person.
En annen merkelig tanke som jeg har hørt mer enn en gang:
Kan en gravid kvinne bli gudmor? Vil dette på en eller annen måte påvirke hennes eget barn eller fadderbarn?
Selvfølgelig kan du. En slik misforståelse har ingenting med kirkens kanoner og tradisjoner å gjøre og er også overtro. Deltagelse i kirkelige sakramenter kan bare være til fordel for den vordende mor. Jeg måtte også døpe gravide. Babyene ble født sterke og friske.
Mye overtro er knyttet til den såkalte kryssingen. Dessuten er årsakene til en så sinnssyk handling noen ganger veldig bisarre og til og med morsomme. Men de fleste av disse begrunnelsene er av hedensk og okkult opprinnelse. Her er for eksempel en av de vanligste overtroene av okkult opprinnelse:
Er det sant at for å fjerne skaden påført en person, er det nødvendig å krysse seg igjen, og holde det nye navnet hemmelig, slik at nye forsøk på hekseri ikke fungerer, fordi... staver de spesifikt på navnet?
For å være ærlig, får jeg lyst til å le hjertelig å høre slike uttalelser. Men dessverre er dette ingen latterlig sak. Hva slags hedensk uklarhet må en ortodoks person nå for å avgjøre at dåpen er et slags magisk ritual, en slags motgift mot korrupsjon. En motgift mot et eller annet vagt stoff, definisjonen som ingen selv vet. Hva er denne spøkelsesaktige korrupsjonen? Det er usannsynlig at noen av de som er så redde for henne vil være i stand til å svare tydelig på dette spørsmålet. Dette er ikke overraskende. I stedet for å lete etter Gud i livet og oppfylle hans bud, leter «kirken» med misunnelsesverdig iver etter all ondskaps mor i alt - korrupsjon. Og hvor kommer det fra?
La meg gjøre en liten lyrisk digresjon. En mann går nedover gaten og snubler. Alt er jinxed! Vi trenger snarest å løpe til templet for å tenne et lys slik at alt er bra og det onde øyet går over. Mens han gikk til templet, snublet han igjen. Tilsynelatende har de ikke bare jinxet det, men også forårsaket skade! Wow, vantro! Vel, det er greit, nå skal jeg komme til templet, be, kjøpe lys, stikke alle lysestakene og kjempe mot skaden med all min makt. Mannen løp til templet, snublet igjen på verandaen og falt. Det er det - legg deg ned og dø! Dødsskader, en familieforbannelse, og det er også noen ekle ting der, jeg glemte navnet, men det er også noe veldig skummelt. Tre-i-ett cocktail! Stearinlys og bønn hjelper ikke mot dette, dette er en alvorlig sak, en eldgammel voodoo-trollformel! Det er bare én vei ut - å bli døpt på nytt, og bare med et nytt navn, slik at når disse samme voodooen hvisker inn det gamle navnet og stikker nåler inn i dukkene, flyr alle trolldommene deres forbi. De vil ikke vite det nye navnet. Og all hekseri er gjort i navnet, visste du ikke det? Så gøy det blir når de hvisker og tryller intenst, og alt flyr forbi! Bam, bam og - forbi! Å, det er godt når det er dåp - en kur mot alle sykdommer!
Det er omtrent slik overtro knyttet til gjendåp fremstår. Men mye oftere er kildene til denne overtroen figurer i de okkulte vitenskapene, dvs. spåkoner, synske, healere og andre "gudbegavede" individer. Disse utrettelige "generatorene" av nymotens okkult terminologi går til alle slags triks for å forføre folk. Forfedres forbannelser, sølibatkroner, karmiske knuter av skjebner, overføringer, kjærlighetsformler med jakkeslag og annet okkult tull brukes. Og alt du trenger å gjøre for å bli kvitt alt dette er å krysse deg selv. Og skaden var borte. Og latter og synd! Men mange faller for disse parachurch-triksene til "Mothers Glafir" og "Fathers Tikhon", og løper til templet for å bli døpt på nytt. Det ville være bra om de fortalte dem hvor de hadde et så brennende ønske om å korse seg, og de ville bli nektet denne blasfemien, etter å ha forklart hva konsekvensene av å gå til okkultistene ville være. Og noen sier ikke engang at de allerede er døpt og blir døpt på nytt. Det er også de som er døpt flere ganger, fordi... tidligere dåp «hjelpte ikke». Og de hjelper ikke! Det er vanskelig å forestille seg en større blasfemi mot nadverden. Tross alt kjenner Herren hjertet til en person, vet om alle tankene hans.
Det er verdt å si noen ord om navnet, som "gode mennesker" anbefaler å endre. En person får et navn på den åttende dagen fra fødselen, men siden mange ikke vet om dette, leses i utgangspunktet bønnen om å navngi av presten rett før dåpen. Alle vet sikkert at en person får et navn til ære for en av de hellige. Og det er denne helgenen som er vår beskytter og forbeder for oss for Gud. Og selvfølgelig mener jeg at enhver kristen bør ringe sin helgen så ofte som mulig og be om hans bønner foran Den Allmektiges trone. Men hva skjer egentlig? Ikke bare forsømmer en person navnet sitt, men han forsømmer også sin helgen, som han er oppkalt etter. Og i stedet for å be sin himmelske beskytter - sin helgen - om hjelp i tider med trøbbel eller fare, besøker han spåkoner og synske. En passende "belønning" vil følge for dette.
Det er en annen overtro direkte knyttet til selve dåpens sakrament. Nesten umiddelbart etter dåpen følger seremonien med å klippe hår. I dette tilfellet får mottakeren et stykke voks for å rulle det avklippede håret. Mottakeren må kaste denne voksen i vannet. Det er her moroa begynner. Jeg vet ikke hvor spørsmålet kommer fra:
Er det sant at hvis voksen med avklippet hår synker ved dåpen, så vil livet til den som blir døpt være kort?
Nei, det er overtro. I følge fysikkens lover kan ikke voks synke i vann i det hele tatt. Men hvis du kaster den fra en høyde med tilstrekkelig kraft, vil den i første øyeblikk faktisk gå under vann. Det er bra hvis den overtroiske mottakeren ikke ser dette øyeblikket og "spådom med dåpsvoks" vil gi et positivt resultat. Men så snart gudfaren legger merke til øyeblikket voksen senkes i vann, begynner klagesanger umiddelbart, og den nylagde kristne blir nesten levende begravet. Etter dette er det noen ganger vanskelig å bringe barnets foreldre ut av deres tilstand av forferdelig depresjon, som blir fortalt om "Guds tegn" som ble sett ved dåpen. Denne overtroen har selvsagt ikke noe grunnlag i kirkens kanoner og tradisjoner.
For å oppsummere vil jeg bemerke at dåpen er et stort sakrament, og tilnærmingen til den bør være ærbødig og gjennomtenkt. Det er trist å se mennesker som har mottatt dåpens sakrament og fortsetter å leve sitt tidligere syndige liv. Etter å ha blitt døpt, må en person huske at han nå er en ortodoks kristen, en Kristi kriger, et medlem av Kirken. Dette krever mye. Først av alt, å elske. Kjærlighet til Gud og naboer. Så la hver enkelt av oss, uavhengig av når han ble døpt, oppfylle disse budene. Da kan vi håpe at Herren vil lede oss inn i Himmelriket. Det riket, veien som dåpens sakrament åpner for oss.
Prest Dionisy Svechnikov (pravmir.ru)
Vist (4242) ganger
Mennesker som er åndelig analfabeter lurer ofte på om det er mulig å døpe i fastetiden, og tror at det på grunn av fastetiden ikke utføres sakramenter i kirken. Denne oppfatningen er feil, selv om den har visse grunner. Noen sakramenter, for eksempel bryllup, utføres ikke i fasten.
Det er en av de viktigste syv i den ortodokse kirken, som er nødvendige for en ortodoks kristen i hans åndelige liv. Det kalles dåp fordi kraften i Guds nåde kommer ned over den som blir døpt. Dåpen ble bestemt av Herren Jesus Kristus selv. Han beordret apostlene å døpe mennesker: "Gå og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" (Matteus 28:19).
Bare en døpt person har tilgang til alle andre sakramenter.
Disse sakramentene inkluderer først og fremst dåp, som et symbol på en persons inntreden i Kirken. Uten det er alle de andre sakramentene – bekreftelse, omvendelse (skriftemål), kommunion for de hellige mysterier, salvelsens velsignelse, bryllup, faktisk umulig. (Det syvende sakrament er prestedømmet).
Spørsmålet om det er mulig å bli døpt i fastetiden oppstår vanligvis på kvelden før faste, spesielt flerdagers faste, særlig den 40-dagers store fasten, som finner sted før påske.
Unge foreldre som ønsker å observere ortodokse kanoner er i tvil om det er mulig å faste, siden dåpen er ment å være på den åttende eller førtiende dagen i livet, og disse dagene falt nettopp under faste. Selvfølgelig vil enhver prest svare, det er mulig å faste; kirken utfører dåpens sakrament hele året.
Noen restriksjoner er bare mulige på dagene for de store, tolvte (tolv hovedhøytidene i ortodoksi) høytider, og da bare på grunn av folkemengdene i kirkene. Vanligvis anbefaler prester å planlegge en annen dag når det vil være færre menighetsmedlemmer, slik at nadverden kan feires i en mer avslappet atmosfære.
Også på dager med faste, spesielt lange eller strenge - som for eksempel som vanligvis varer bare to uker - fra 14. til 28. august, dagen for den hellige jomfru Marias sovesal - i kirker sakramentene, inkludert dåpen, utføres ofte bare på lørdager eller søndager. Men dette er ikke et negativt svar på spørsmålet om det er mulig å døpe under faste, men bare noen begrensning knyttet til alvorlighetsgraden av fasten.
Vanligvis varer fasten, spesielt fastetiden, mer enn fire timer, avhengig av dagen. I tillegg utføres tjenester daglig – både morgen og kveld – slik at intervallene mellom dem blir svært korte. Dåpen utføres vanligvis på slutten av den guddommelige liturgien, som kan avsluttes ganske sent under fastedagene. Samtidig må både den som er døpt og alle som deltar i ritualet være tilstede ved den guddommelige liturgien, både foreldrene til babyen og etterfølgerne, det vil si at de nødvendigvis må bekjenne og ta del i de hellige mysteriene.
Siden den guddommelige liturgien i løpet av den store fastedagen er kombinert med kveldsgudstjenesten, og i seg selv er uvanlig - den kalles de forhelligede gavers liturgi, er den ment å bli servert bare på onsdager og fredager, med mindre det er andre liturgiske instruksjoner , Hellig nattverd for uken tilberedes på søndagsgudstjenestens proskomedia - da kan det være vanskelig for et spedbarn å tåle en så lang gudstjeneste.
Men en slik strenghet kan ikke på noen måte betraktes som et forbud som svar på spørsmålet om det er mulig å døpe i fasten, men bare som en spesifisitet ved gudstjenester i fastetiden. Derfor er det ikke verdt å spørre om det er visse dager man kan bli døpt på: akkurat som folk blir født på en hvilken som helst dag, så kan man bli døpt på alle dager, inkludert faste.
Etter å ha valgt tempelet der dåpen skal utføres (og i det vanlige tilfellet er det en sognekirke, det vil si en som kan nås til fots på maksimalt en halv time), må du definitivt snakke med presten som har lydighet (plikt) til å døpe konvertitter. Han vil helt sikkert svare på alle spørsmål, inkludert å fortelle deg om det er mulig å døpe i fasten, hva og hvordan du skal forberede deg, hva du skal observere og hva du skal nekte, hvilke krav som stilles til faddere, hva deres ansvar er, og så videre.
I tillegg kan presten minne om behovet for et fastemåltid ved feiring av dåp.
Kirkens svar på spørsmålet om det er mulig å døpe et barn i fastetiden er bekreftende. Men det er trivielle grunner som kan forstyrre ritualet den dagen du velger.
Dåp i fasten
Et klart svar på spørsmålet Er det mulig å foreta dåp i fastetiden?- Ja. Det er tillatt å gjennomføre ritualet på hvilken som helst dag i uken (ukedag eller helg), på hvilken som helst Religiøs helligdag og også under faste.
Prestene trenger også tid til å hvile og spise lunsj, i løpet av denne tiden kan de gå til de syke for nattverd og salve. Derfor har de rett og slett ikke tid til å gjennomføre et slikt ritual.
Hvis du trenger å utføre en seremoni spesielt i fasten, er det bare å gå til et tempel hvor ikke én, men flere prester tjener. I dette tilfellet kan du være sikker på at en av dem vil være fri og vil kunne utføre ritualet. Det anbefales å avtale seremonien en uke eller to før forventet dato. Bor du i en storby, er det lurt å bestille en date et par måneder i forveien.
Funksjoner ved dåp i fastetiden
I dag er det mange som ikke strever etter å forstå forviklingene i dåpsritualet, så de finner på noe og tror på varsler. Dette er hva som skjer i denne saken. Hvis en person tror at det er umulig å døpe i fastetiden, tar han rett og slett feil.
Presteskapet understreker at det ikke er nødvendig å gjøre dette sakramentet om til en farse og arrangere en fest med drikking. Ingenting vondt vil skje hvis foreldre, venner og slektninger etter ritualet spiser en rolig middag sammen. La oppvasken være mager, og folk nekter å drikke alkohol.
Erkeprest Konstantin Ostrovsky antyder at for en så stor feries skyld kan voksne nippe til litt vin. Denne handlingen vil imidlertid ikke være syndig bare hvis de ikke føler den minste rus.
I tillegg sier han at hvis du ikke kan feire denne begivenheten med tilbakeholdenhet, ifølge kirkens kanoner, så bør du tenke på om du virkelig trenger å bli døpt og utføre denne seremonien for barna dine.
Han er sikker på at foreldre, faddere og gjester bør forstå den åndelige betydningen av et slikt ritual. Hvis de gjør dette fordi «alle andre gjør det», uten først å tenke seriøst på Gud, på meningen med livet, uten å bekjenne og ta nattverd, så forvrenger de den sanne betydningen av et slikt ritual.
Alle vet at i fastetiden må mange krav overholdes. Er det verdt å planlegge en dåp for denne perioden? Dette er en tid som er ment for opplysning, å søke inspirasjon og Gud. I henhold til alle reglene må en person under faste:
- føler konstant en liten sult;
- gi helt opp underholdning;
- feire bare kirkelige høytider;
- ikke besøk eller motta gjester;
- ikke gå på festivaler og konserter.
Det er selvfølgelig veldig vanskelig for folket vårt etter en barnedåp å ikke samles i en bråkete gjeng og feire denne feiringen.
Det er ingen regel som forbyr dåpsseremonien i fastetiden. Imidlertid er det verdt å huske hvordan man oppfører seg på dette tidspunktet og ikke bryter de grunnleggende tradisjonene som er etablert av kirken.
Laster inn...
