Splittelse av den kristne kirke (1054). Kirkeskisma

Splittelsen av den kristne kirke I de tidlige kristnes sinn ble kirkens enhet identifisert ikke bare, så å si, med formen, men først og fremst med innholdet i selve kristendommen: Kristus kom for å «samle de spredte barn av Gud," slik at de som er atskilt av "naturlige"

Den kristne kirke har aldri vært forent. Dette er veldig viktig å huske for ikke å falle inn i de ytterlighetene som så ofte har skjedd i denne religionens historie. Fra Det nye testamente er det klart at Jesu Kristi disipler, selv i løpet av hans levetid, hadde strid om hvem av dem som var viktigere og viktigere i det gryende samfunnet. To av dem – Johannes og Jakob – ba til og med om troner på Kristi høyre og venstre hånd i det kommende riket. Etter grunnleggerens død, var det første kristne begynte å gjøre å dele seg i ulike motstridende grupper. Apostlenes gjerninger rapporterer om mange falske apostler, om kjettere, om de som dukket opp blant de første kristne og grunnla sitt eget samfunn. De så selvfølgelig på forfatterne av de nytestamentlige tekstene og deres samfunn på samme måte – som kjetterske og skismatiske samfunn. Hvorfor skjedde dette og hva var hovedårsaken til kirkedelingen?

Ante-Nicene kirkeperiode

Vi vet ekstremt lite om hvordan kristendommen var før 325. Alt vi vet er at det er en messiansk bevegelse innenfor jødedommen som ble initiert av en omreisende predikant ved navn Jesus. Hans lære ble forkastet av flertallet av jøder, og Jesus selv ble korsfestet. Noen få tilhengere hevdet imidlertid at han hadde stått opp fra de døde og erklærte ham for å være messias lovet av profetene i Tanakh og som var kommet for å redde verden. Stilt overfor total avvisning blant sine landsmenn spredte de sin forkynnelse blant hedningene, blant dem fant de mange tilhengere.

De første splittelsene blant kristne

Under dette oppdraget skjedde det første skismaet i den kristne kirke. Når apostlene gikk ut for å forkynne, hadde ikke apostlene en kodifisert skriftlig lære og generelle prinsipper for forkynnelse. Derfor forkynte de forskjellige Kristuser, forskjellige teorier og begreper om frelse, og påla forskjellige etiske og religiøse forpliktelser på konvertitter. Noen av dem tvang hedenske kristne til å bli omskåret, overholde reglene for kashrut, holde sabbaten og oppfylle andre bestemmelser i Moseloven. Andre, tvert imot, avskaffet alle kravene i Det gamle testamente, ikke bare i forhold til omvendte hedninger, men også i forhold til seg selv. I tillegg anså noen Kristus for å være messias, en profet, men samtidig en mann, mens andre begynte å gi ham guddommelige egenskaper. Snart dukket det opp et lag med tvilsomme sagn, som historier om hendelser fra barndommen og annet. Dessuten ble Kristi frelsende rolle vurdert annerledes. Alt dette førte til betydelige motsetninger og konflikter innen de tidlige kristne og initierte en splittelse i den kristne kirke.

Lignende forskjeller i syn (opp til gjensidig avvisning av hverandre) mellom apostlene Peter, Jakob og Paulus er tydelig synlige. Moderne forskere som studerer inndelingen av kirker, identifiserer fire hovedgrener av kristendommen på dette stadiet. I tillegg til de tre lederne nevnt ovenfor, legger de til grenen til John – også en egen og uavhengig allianse av lokalsamfunn. Alt dette er naturlig, gitt at Kristus ikke forlot verken en visekonge eller en etterfølger, og generelt ikke ga noen praktiske instruksjoner for organisering av de troendes kirke. De nye samfunnene var fullstendig uavhengige, kun underlagt autoriteten til predikanten som grunnla dem og de valgte lederne i seg selv. Teologi, praksis og liturgi hadde en selvstendig utvikling i hvert enkelt fellesskap. Derfor var episoder av splittelse til stede i det kristne miljøet helt fra begynnelsen, og de var oftest doktrinære.

Post-Nicene periode

Etter at han legaliserte kristendommen, og spesielt etter 325, da den første fant sted i byen Nicaea, absorberte det ortodokse partiet som han velsignet faktisk de fleste andre trender innen tidlig kristendom. De som ble igjen ble erklært kjettere og ble forbudt. Kristne ledere, representert ved biskoper, fikk status som myndighetspersoner med alle de juridiske konsekvensene av deres nye stilling. Som et resultat dukket spørsmålet om kirkens administrative struktur og styring opp med fullt alvor. Hvis årsakene til kirkedelingen i forrige periode var doktrinær og etisk av natur, ble det i post-nikensk kristendom lagt til et annet viktig motiv - politisk. Dermed kunne en ortodoks katolikk som nektet å adlyde sin biskop, eller biskopen selv som ikke anerkjente den juridiske myndigheten over seg selv, for eksempel en nabometropol, finne seg selv utenfor kirkegjerdet.

Inndelinger av post-Nicene-perioden

Vi har allerede funnet ut hva som var hovedårsaken til kirkedelingen i denne perioden. Men prestene forsøkte ofte å farge politiske motiver i doktrinære toner. Derfor gir denne perioden eksempler på flere svært komplekse skisma i naturen - Arian (oppkalt etter lederen, presten Arius), Nestorian (oppkalt etter grunnleggeren, patriark Nestorius), Monophysite (oppkalt etter læren om en enkelt natur i Kristus) og mange andre.

Stort skisma

Det mest betydningsfulle skismaet i kristendommens historie skjedde ved begynnelsen av det første og andre årtusen. Den hittil forente ortodokse kirke ble delt i to uavhengige deler i 1054 – den østlige, nå kalt den ortodokse kirken, og den vestlige, kjent som den romersk-katolske kirke.

Årsaker til skismaet i 1054

Kort fortalt var hovedårsaken til kirkedelingen i 1054 politisk. Faktum er at Romerriket på den tiden besto av to uavhengige deler. Den østlige delen av imperiet - Byzantium - ble styrt av Cæsar, hvis trone og administrative senter lå i Konstantinopel. Keiseren var også det vestlige riket, som faktisk ble styrt av biskopen av Roma, som konsentrerte både sekulær og åndelig makt i hans hender, og i tillegg gjorde krav på makten i de bysantinske kirkene. På dette grunnlaget oppsto det selvsagt snart stridigheter og konflikter, uttrykt i en rekke kirkelige krav mot hverandre. I hovedsak små uenigheter fungerte som en grunn til en alvorlig konfrontasjon.

Til slutt, i 1053, i Konstantinopel, etter ordre fra patriark Michael Cerularius, ble alle kirker med den latinske ritualen stengt. Som svar på dette sendte pave Leo IX en ambassade til hovedstaden i Byzantium ledet av kardinal Humbert, som ekskommuniserte Michael fra kirken. Som svar på dette samlet patriarken et råd og gjensidige pavelige legater. Det ble ikke tatt umiddelbar oppmerksomhet til dette, og det mellomkirkelige forholdet fortsatte som vanlig. Men tjue år senere begynte den opprinnelig mindre konflikten å bli anerkjent som en grunnleggende inndeling av den kristne kirke.

Reformasjon

Den neste viktige splittelsen i kristendommen er fremveksten av protestantismen. Dette skjedde på 30-tallet av 1500-tallet, da en tysk munk av augustinerordenen gjorde opprør mot autoriteten til biskopen av Roma og våget å kritisere en rekke dogmatiske, disiplinære, etiske og andre bestemmelser fra den katolske kirke. Hva som var hovedårsaken til kirkedelingen i dette øyeblikk er vanskelig å svare entydig på. Luther var en overbevist kristen, og hans hovedmotiv var kampen for troens renhet.

Bevegelsen hans ble selvfølgelig også en politisk kraft for frigjøringen av de tyske kirkene fra pavens makt. Og dette frigjorde i sin tur hendene til sekulære myndigheter, som ikke lenger var begrenset av Romas krav. Av samme grunner fortsatte protestantene å dele seg imellom. Veldig raskt begynte mange europeiske stater å dukke opp som sine egne ideologer av protestantisme. Den katolske kirke begynte å sprekke i sømmene - mange land falt ut av Romas innflytelsesbane, andre var på grensen til det. Samtidig hadde ikke protestantene selv en eneste åndelig autoritet, og heller ikke et enkelt administrativt senter, og dette lignet til dels det organisatoriske kaoset i den tidlige kristendommen. En lignende situasjon observeres blant dem i dag.

Moderne skisma

Vi fant ut hva som var hovedårsaken til kirkedelingen i tidligere tidsepoker. Hva skjer med kristendommen i denne forbindelse i dag? Først og fremst må det sies at det ikke har oppstått betydelige skisma siden reformasjonen. Eksisterende kirker fortsetter å dele seg inn i lignende små grupper. Blant de ortodokse var det gamle troende, gamle kalender- og katakombeskismaer; flere grupper skilte seg også fra den katolske kirken, og protestanter har vært utrettelig fragmentert siden de dukket opp. I dag er antallet protestantiske kirkesamfunn mer enn tjue tusen. Det har imidlertid ikke dukket opp noe fundamentalt nytt, bortsett fra noen få halvkristne organisasjoner som Mormonkirken og Jehovas vitner.

Det er viktig å merke seg at for det første er de fleste kirker i dag ikke knyttet til det politiske regimet og er atskilt fra staten. Og for det andre er det en økumenisk bevegelse som søker å samle, om ikke forene, de ulike kirkene. Under disse forholdene er hovedårsaken til kirkedelingen ideologisk. I dag er det få som seriøst revurderer dogmatikk, men bevegelser for ordinasjon av kvinner, likekjønnede ekteskap osv. får enorm gjenklang. Ved å reagere på dette, skiller hver gruppe seg fra de andre, inntar sin egen prinsipielle posisjon, samtidig som den generelt holder det dogmatiske innholdet i kristendommen intakt.

Helt fra begynnelsen av dens adopsjon som stat, dukket det opp to kirkesentre: Byzantium Og Roma.

Stillingen til patriarken av Konstantinopel og paven var ikke den samme. Det østlige romerske riket beholdt sin uavhengighet i enda et årtusen etter romerrikets deling, og det vestlige opphørte å eksistere på slutten av 500-tallet. Patriark- Østkirkens overhode - ble pålitelig beskyttet av statsmakten mot ytre fiender, men han var helt avhengig av keiseren. Den vestlige kirkes overhode, paven, var relativt fri fra direkte påvirkning fra sekulær makt, men han måtte stadig manøvrere mellom herskerne i de barbariske statene som dannet seg på territoriet til det tidligere vestromerriket. Fra midten av 800-tallet. paven mottar en landgave og blir samtidig en sekulær suveren. For å styre økonomiske anliggender skapte kirken et mektig administrativt apparat. Dette er den objektive tilstanden som avgjorde konfrontasjonen mellom de østlige og vestlige kirkene.

I flere århundrer var det en kamp mellom disse grenene av kirken med varierende suksess, men mens partene trengte hverandres støtte, skjedde det ikke et fullstendig brudd. På midten av 900-tallet. skjedde mellom pavedømmet og patriarkatet, og markerte begynnelsen på det endelige skismaet. Først og fremst gjaldt det utnevnelsen til den patriarkalske tronen Photia som var mislikt av pappa Nicholas I. Partene ønsket ikke å inngå kompromisser også fordi det var forbundet med territorielle krav i Bulgaria og Sicilia. Bulgaria var nylig blitt døpt, og partene kranglet om hvis jurisdiksjon det skulle falle.

Tvister blusset også opp om religiøse spørsmål. Den romerske kirke delte ut trosbekjennelsen som ble vedtatt på konsilet med et tilleggsord filioque(og Sønnen), som betydde anerkjennelsen av Den Hellige Ånds prosesjon ikke bare fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen. Dette var et alvorlig avvik fra den opprinnelige forståelsen. I tillegg tillot romerkirken faste på lørdager, tillot inntak av ost og melk i fastetiden og andre friheter. Men denne gangen ble det ikke helt brudd, siden partene ennå ikke var sterke nok.

På midten av 1000-tallet. Krisen mellom de to kirkene tok en uforsonlig form og førte til et siste brudd. Paven styrket sin innflytelse på Sicilia, hvor patriarkatet tidligere hadde inntatt en dominerende posisjon. Som svar på dette, patriarken Mikhail Kirulariy beordret at tilbedelse etter gresk modell skulle innføres i de latinske kirkene i Konstantinopel. Patriarken og paven utvekslet truende meldinger. Til slutt, i 1054, sendte paven sine utsendinger til Konstantinopel, ledet av kardinal Humbert. Patriark Michael nektet å gå i forhandlinger med dem. Som et resultat utvekslet paven og patriarken anathemas mot hverandre, noe som markerte den endelige splittelsen av de kristne kirker og fremveksten av hovedtrendene -

Religion er en åndelig del av livet, ifølge mange. Nå for tiden er det mange forskjellige trosretninger, men i sentrum er det alltid to retninger som tiltrekker seg mest oppmerksomhet. De ortodokse og katolske kirkene er de største og mest globale i den religiøse verden. Men en gang var det én enkelt kirke, én tro. Hvorfor og hvordan oppdelingen av kirker skjedde er ganske vanskelig å bedømme, fordi bare historisk informasjon har overlevd til i dag, men visse konklusjoner kan fortsatt trekkes fra den.

Dele

Offisielt skjedde kollapsen i 1054, det var da to nye religiøse retninger dukket opp: vestlig og østlig, eller, som de vanligvis kalles, romersk-katolske og gresk-katolske. Siden den gang har tilhengere av den østlige religionen blitt ansett for å være ortodokse og trofaste. Men årsaken til religionsdelingen begynte å dukke opp lenge før 800-tallet og førte etter hvert til store forskjeller. Inndelingen av den kristne kirke i vestlig og østlig var ganske forventet på bakgrunn av disse konfliktene.

Uenighet mellom kirker

Grunnen for det store skismaet ble lagt på alle kanter. Konflikten gjaldt nesten alle områder. Kirkene kunne ikke finne enighet verken i ritualer, eller i politikk eller i kultur. Problemenes natur var kirkelig og teologisk, og det var ikke lenger mulig å håpe på en fredelig løsning på problemet.

Uenighet i politikken

Hovedproblemet med konflikten på politisk grunnlag var motsetningen mellom de bysantinske keiserne og pavene. Da kirken nettopp dukket opp og kom på beina, var hele Roma et enkelt imperium. Alt var ett - politikk, kultur, og det var bare én hersker i spissen. Men fra slutten av det tredje århundre begynte politiske uenigheter. Fortsatt et enkelt imperium ble Roma delt inn i flere deler. Historien om kirkedelingen er direkte avhengig av politikk, fordi det var keiser Konstantin som initierte skismaet ved å grunnlegge en ny hovedstad på østsiden av Roma, kjent i moderne tid som Konstantinopel.

Naturligvis begynte biskopene å basere seg på territorielle posisjoner, og siden det var der apostelen Peter ble grunnlagt, bestemte de at det var på tide å erklære seg selv og få mer makt, for å bli den dominerende delen av hele kirken . Og jo lengre tid som gikk, jo mer ambisiøse oppfattet biskopene situasjonen. Den vestlige kirken ble fortært av stolthet.

På sin side forsvarte pavene kirkens rettigheter, var ikke avhengig av politikkens tilstand, og noen ganger motarbeidet de til og med imperialistisk mening. Men det som var hovedårsaken til oppdelingen av kirker på politisk grunnlag, var kroningen av Karl den Store av pave Leo den tredje, mens de bysantinske tronfølgerne fullstendig nektet å anerkjenne Karls styre og åpenlyst anså ham som en usurpator. Dermed påvirket kampen om tronen også åndelige spørsmål.

På midten av 1600-tallet. forholdet mellom kirken og myndighetene i Moskva-staten ble komplisert. Dette skjedde i en tid med styrking av autokratiet og økende sosial spenning. Under disse forholdene skjedde transformasjoner av den ortodokse kirken, noe som førte til alvorlige endringer i det politiske og åndelige livet i det russiske samfunnet og et kirkeskisma.

Årsaker og bakgrunn

Delingen av kirken skjedde i 1650-1660-årene under kirkereformen initiert av patriark Nikon. Årsakene til skismaet i kirken i Rus på 1600-tallet kan deles inn i flere grupper:

• sosial krise,
• kirke krise,
• åndelig krise,
• landets utenrikspolitiske interesser.

Sosial krise var forårsaket av myndighetenes ønske om å begrense kirkens rettigheter, siden den hadde betydelige privilegier og innflytelse på politikk og ideologi. Den kirkelige ble generert av presteskapets lave profesjonalitet, dets løsslupenhet, forskjeller i ritualer og tolkning av innholdet i hellige bøker. Åndelig krise – samfunnet var i endring, folk forsto sin rolle og posisjon i samfunnet på en ny måte. De forventet at kirken skulle møte tidens krav.

Ris. 1. Doble fingre.

Russlands interesser i utenrikspolitikken krevde også endringer. Moskva-herskeren ønsket å bli arving til de bysantinske keiserne både i trosspørsmål og i deres territoriale eiendeler. For å oppnå det han ønsket, var det nødvendig å bringe ritualene i enhet med de greske modellene som ble vedtatt i territoriene til de ortodokse landene, som tsaren forsøkte å annektere til Russland, eller ta under dets kontroll.

Reform og skisma

Splittelsen av kirken i Rus' på 1600-tallet begynte med valget av Nikon som patriark og kirkereform. I 1653 ble et dokument (rundskriv) sendt til alle kirker i Moskva om å bytte ut to-finger-tegnet på korset med det tre-finger. Nikons hastverk og undertrykkende metoder for å gjennomføre reformen vakte protest fra befolkningen og førte til splittelse.

Ris. 2. Patriark Nikon.

I 1658 ble Nikon utvist fra Moskva. Hans skam var forårsaket av både hans maktbegjær og guttenes innspill. Forvandlingen ble videreført av kongen selv. I samsvar med de siste greske modellene ble kirkeritualer og liturgiske bøker reformert, som ikke endret seg i århundrer, men ble bevart i den formen de mottok dem fra Byzantium.

TOP 4 artiklersom leser med dette

Konsekvenser

På den ene siden styrket reformen sentraliseringen av kirken og dens hierarki. På den annen side ble rettssaken mot Nikon prologen til avviklingen av patriarkatet og den fullstendige underordningen av kirkeinstitusjonen til staten. I samfunnet har transformasjonene som har funnet sted skapt en atmosfære av oppfatning av det nye, som har gitt opphav til tradisjonskritikk.

Ris. 3. Gamle troende.

De som ikke godtok nyvinningene ble kalt Old Believers. De gammeltroende ble en av de mest komplekse og motstridende konsekvensene av reformen, en splittelse i samfunnet og kirken.

Hva har vi lært?

Vi lærte om kirkereformens tid, dens hovedinnhold og resultater. En av de viktigste var kirkens skisma; dens flokk ble delt inn i gamle troende og nikonere. .

Evaluering av rapporten

Gjennomsnittlig rangering: 4.4. Totalt mottatte vurderinger: 16.