Тероризмот, во сите негови форми и манифестации, во неговиот обем и интензитет, во неговата нечовечност и суровост, сега стана еден од најакутните и најгорливите проблеми од глобално значење. Манифестациите на тероризам повлекуваат масовни жртви, се уништуваат духовните, материјалните и културните вредности, кои не можат да се пресоздаваат со векови. Тоа генерира омраза и недоверба меѓу општествените и националните групи. Терористичките акти доведоа до потреба од создавање меѓународен систем за борба против него. За многу луѓе, групи и организации, тероризмот стана начин за решавање на проблемите: политички, верски, национални. Тероризмот се однесува на оние видови криминално насилство што може да ги таргетира невините луѓе кои немаат никаква врска со конфликтот. Тероризмот како глобален проблем бара постојано вниманиеи проучување и затоа претставува широко поле за истражување проследено со практична примена.
Релевантноста на избраната тема е диктирана од нашата реалност. Размерите и суровоста на современиот тероризам, потребата од континуирана борба против него, само ја потврдуваат релевантноста на работата.
До крајот на дваесеттиот век. меѓународниот криминал стана глобален. Меѓународните криминални организации ги зајакнаа своите позиции и поради зголемените миграциски текови, поголемата отвореност на државните граници, развојот на информатички технологии кои ја олеснуваат координацијата на криминалните организации и ја комплицираат контролата од страна на властите, и поради нерешениот проблем со сиромаштијата, некоординираното законодавство. на различни земји, и слабоста и корупцијата на поединечните влади.
Резолуцијата на Светската конференција за организиран транснационален криминал, одржана во Неапол во 1994 година, идентификуваше десет главни закани од меѓународниот криминал: суверенитетот на државите, општеството, поединците, националната стабилност и државната контрола, демократските вредности и јавните институции, националните економии, финансиски институции, демократизација и приватизација, развој, глобални режими и кодекси на однесување.
Во 21 век Таков вид на меѓународен криминал како глобалниот тероризам станува особено актуелен. За овој проблем почна јавно да се дискутира по терористичките напади на 11 септември 2001 година во САД.
Меѓу многуте причини што го предизвикуваат глобалниот тероризам, треба да се спомене формирањето на „униполарен“ свет во последната деценија на дваесеттиот век, каде што САД почнаа да се перцепираат како доминантна сила и, соодветно, беа се смета за одговорен за нерамномерниот економски развој на другите земји. Глобализацијата, која со себе носи западни вредности, придонесува и за растот на националистичките чувства, предизвикувајќи отфрлање кај поддржувачите на традиционалните ставови. Феноменот на глобалниот тероризам денес се поврзува и со феноменот на „асиметрични војни“, каде од една страна се продолжува политиката на глобализација преку воени средства, а од друга отпор во форма на терористички акти. што доведува до смрт на цивили. Современиот свет е презаситен со разни видови оружје масовно уништување(нуклеарно, хемиско, биолошко), затоа можноста таквото оружје да падне во рацете на терористите претставува закана на глобално ниво.
Поглавје 1. Глобални проблеми на нашето време
1.1. Суштината на глобалните проблеми Потекло на концептот
Концептот на „глобалните проблеми на нашето време“ стана широко распространет од доцните 60-ти - раните 70-ти, оттогаш зазема истакнато место во научниот и политичкиот лексикон и цврсто вкоренет во масовната свест. Често се користи како модерен термин кој се применува на настани и феномени кои не се сметаат за глобални. Ова се случува ако ги поистоветат „своите“ и „глобалните“ (на пример, мислејќи на социјалните проблеми на која било одредена земја, тие ги нарекуваат глобални).
Во филозофијата, овој проблем се решава со идентификување на соодветни критериуми со кои одреден проблем се дефинира како глобален и со тоа се одвојува од многу други кои не се.
Етимолошки, терминот „глобален“ доаѓа од лат. глобус - глобус. Оттука произлегуваат проблемите кои ги засегаат интересите и на човештвото како целина и на секој поединечен човек во различни точкипланети, т.е. оние кои се од универзална човечка природа обично се нарекуваат глобални. Тие имаат значително влијание врз развојот одделни земјии регионите, како моќен објективен фактор во глобалниот економски и социјален развој. Нивното решение претпоставува обединување на напорите на апсолутното мнозинство држави и организации на меѓународно ниво, додека нивната нерешена природа се заканува со катастрофални последици за иднината на целото човештво.
Проблеми на различни нивоа
Бидејќи глобалните проблеми влијаат не само на светот како целина, туку и се манифестираат на ниво на неговите региони, па дури и на поединечни земји, во научна литератураЗаедно со препознавањето на нивното универзално значење, тие се разликуваат и од проблемите на одредени, локални, регионални, чија суштина е различна, а сферата на влијание е многу потесна. Сметајќи ги проблемите од различни нивоа како специфичен израз на филозофските категории „општи“, „посебни“ и „индивидуални“, тие обично се толкуваат на таков начин што одредени проблеми се појавуваат како индивидуални, локални и регионални како посебни, а глобални како универзални. . Овој пристап го поставува и главниот критериум што лежи во основата на идентификувањето на овие проблеми. Се нарекува географска затоа што ја изразува просторната скала, или со други зборови, територијата на која се јавуваат одредени проблеми.
Оттука, приватни проблеми се оние кои се однесуваат на одредена област на владина активност, поединечни населби или мали природни објекти.
Ова е обично разни проблемикои произлегуваат како резултат на сите видови несреќи, дефекти, локални социјални конфликти итн.
Концептот „локален“ се однесува на проблеми од повисок ред кога станува збор за поединечни земји или значајни области од најголемите од нив. Тоа е за, по правило, за силни земјотреси, големи поплави или, на пример, граѓанска војна во мала држава.
Регионалните проблеми веќе влијаат на опсегот на актуелни прашања што се јавуваат во рамките на одделни континенти, големи социо-економски региони во светот или во прилично големи држави. Примери од ваков вид може да биде трагедијата во Чернобил со сите нејзини последици или климатска променана прилично големи територии, покривајќи голем број држави. „Катастрофата на векот“ беше, на пример, сушата од 1968 година во зоната Сахел, која зафати 18 држави на африканскиот континент, кога повеќе од 250 илјади луѓе умреа од глад, околу 18 милиони грла добиток, епидемии на опасни се појавија болести, а територијата на овој огромен регион беше практично сè претворена во пустина.
Во општествено-политичката и научната терминологија концептот „ национални проблеми“, што одразува одредени тешкотии и грижи на одредена држава или национална заедница. Во зависност од нивниот обем, тие можат да се толкуваат како регионални или локални проблеми.
Конечно, глобалните проблеми го опфаќаат целиот свет; и не само тој дел од него каде што директно живеат луѓето, туку и остатокот од неговата површина, утробата, атмосферата, па дури и надворешниот простор што спаѓаат во сферата на човековата активност.
Така, кога зборуваме за глобални проблеми, мислиме на планетата како целина, а регионот се зема како најголема единица на нејзината поделба. Покрај тоа, бројот на региони и нивниот обем се одредуваат според природата на проблемите што се разгледуваат. На пример, кога го проучуваат проблемот со економската заостанатост на глобално ниво, тие обично се ограничуваат на поделба на целата планета на два региони - развиени и земји во развој. Кога се разгледуваат демографски, енергетски или суровини проблеми, бројот на региони, по правило, се зголемува и се одредува секој пат. конкретни целиистражување.
Важно е да се напомене дека секој проблем може да се смета за глобален само кога е релевантен во однос на кој било регион на планетата, т.е. се манифестира во секоја од нив. Во спротивно, ќе зборуваме за проблеми на еден или неколку региони (или уште помали размери).
Од ова произлегува дека сите глобални проблеми имаат истовремено и регионално значење, но не сите проблеми кои се наоѓаат на регионално ниво се глобални. Очигледно, бројот на вторите ќе биде нешто помал. Што се однесува до другите нивоа, глобалните проблеми можеби немаат директна локална или приватна манифестација или можат да влијаат на нив во незначителна мера. На пример, на Антарктикот или на други делови на планетата, лоцирани на доволно големо растојание од главните центри и извори на загадување на животната средина, состојбата на воздухот или водните басени може да биде задоволителна, и антропогено влијаниепрактично нема влијание врз природната средина. Сепак, ова не ја доведува во прашање планетарната природа на еколошкиот проблем, чија сериозност зависи од нерамномерноста антропогено влијаниекон природната средина. За возврат, не сите локални, а особено приватни проблеми се поврзани со глобалните, бидејќи нивниот број е несразмерно поголем.
Горенаведеното размислување овозможува не само научно, туку и практично, да се направи разлика помеѓу глобалните и регионалните проблеми, бидејќи сите глобални проблеми се однесуваат на единствен систем кој не се менува во својот размер - планетата како целина. Оттука нивниот број за даден систем на одредено историска фазае сосема дефинитивно. Во исто време, бројот на проблеми на други нивоа не може строго да се земе предвид, бидејќи границите на двата региони и различни области се прифаќаат условно во зависност од целите и задачите на студијата.
Критериуми за глобалност
За поригорозно дефинирање на актуелните глобални проблеми во науката и филозофијата, покрај веќе споменатиот „географски“ критериум, се воведуваат дополнителни критериуми кои ги карактеризираат од другата страна - од страната на нивниот квалитет, суштинските карактеристики што ги а само тие поседуваат. Меѓу овие карактеристики, она што прво се издвојува е дека глобалните проблеми инхерентно влијаат на интересите не само на поединечни луѓе, туку и на судбината на целото човештво.
Второ, нивното надминување бара насочени, координирани акции и заеднички напори на барем мнозинството од населението на планетата.
Трето, овие проблеми се објективен фактор во развојот на светот и никој не може да ги игнорира.
Четврто, нерешавањето на глобалните проблеми може во иднина да доведе до сериозни, можеби непоправливи последици за целото човештво и неговата околина.
Покрај наведените критериуми, често се посочуваат и низа карактеристики на глобалните проблеми. За разлика од регионалните, а уште повеќе од локалните и приватните, тие се поинертни и имаат помала мобилност. Тие постепено и долго се формираат пред да почнат да ги исполнуваат сите горенаведени критериуми за глобалност, а како што ќе се решат можат (теоретски) да ја изгубат својата важност на глобално ниво, преминувајќи на пониско ниво. Но, оваа работа е толку тешка што кратката историја на нивното постоење сè уште не знае такви примери.
Друга основна карактеристика на глобалните проблеми е тоа што сите тие се во толку сложена меѓузависност што за решавање на еден од нив барем треба да се земе предвид влијанието на другите проблеми врз него.
1.2. Улогата на филозофијата во решавањето на глобалните проблеми
Врската помеѓу науката и филозофијата
Науката секогаш му доаѓала на помош на човекот во решавањето на тешки и сложени проблеми. Голем дел од она што некогаш изгледаше непремостливо, надвор од границите на човечките можности, на крајот беше надминато со нејзина помош. Според тоа, природно е што првите спомнувања и предупредувања за опасностите од глобалните проблеми ги принудија луѓето да го свртат своето внимание кон науката, а научниците да размислуваат за начини за решавање на овие проблеми.
Необичноста и новоста на сегашната ситуација лежи во фактот дека ако некои конкретни проблеми можат да се проучуваат или од поединечна наука или од неколку науки кои работат во комплекс, тогаш глобалните проблеми како целина, кои претставуваат комплексен систем што ги опфаќа човекот, општеството. а природата во нивните бројни меѓусебни односи и меѓузависности, поединечните науки не можат да го направат тоа. Рамката на специфични дисциплини е премногу тесна за да се види овој или оној конкретен проблем - предмет на нивното проучување во контекст на други глобални проблеми. Затоа, без оглед на тоа какви конкретни проблеми решава одредена дисциплина, неопходен услов е секогаш филозофското гледање на процесите и појавите што ги придружуваат, т.е. на целата ситуација како целина, вклучувајќи ги и на крајот добиените резултати.
На сите посебни науки во одредена фаза, на еден или друг начин, им треба филозофско разбирање на предметот на нивното истражување. Без толку широк, сеопфатен поглед на неговата тема и проблемите со кои се соочува човештвото што ги надминува границите на одредена дисциплина, што исто така би ги одразувало сите најнови достигнувања во другите области на знаење, ниту основните откритија ниту развојот на самата наука воопшто. се можни.
Така, зборуваме, од една страна, за филозофско решавање на прашањата, а од друга страна, за фактот дека филозофијата стимулира интеракција на широк опсег на науки, во чиј процес важно е нивното меѓудисциплинарно обединување. улога.
Филозофијата игра значајна улога во решавањето на глобалните проблеми, иако постои мислење дека таа (филозофијата) проучува премногу општи прашања кои се прилично апстрактни од секојдневниот живот и практика на луѓето. Сепак, ова не е сосема точно, или подобро кажано, површен суд за филозофијата, бидејќи е добро познато дека генерализираните теории, ако се разгледуваат од поширока перспектива, честопати излегуваат многу попрактични од многу специфични области на знаење. Се разбира, не може да се каже дека филозофијата нужно и директно влијае на донесувањето на политички и други одлуки, иако оваа точка не треба целосно да се исклучи. Но, сепак, неговата главна функција е да го обликува светогледот и со тоа да има индиректно влијание врз процесот на развивање практични решенија. Неговата задача не е директно да ги разгледува природните научни или технички аспекти на глобалните проблеми, туку да обезбеди идеолошка, методолошка, културна и етичка основа за релевантни одлуки од другите науки.
Врз основа на достигнувањата на специфични дисциплини во дадена област, филозофските истражувања се апстрахираат од деталите и ги разгледуваат глобалните проблеми само до степен до кој тие се определуваат еден со друг. Со други зборови, филозофскиот пристап вклучува разгледување на глобалните проблеми во нивното единство, интегритет и меѓусебна поврзаност од гледна точка на нивното општествено значење и општествена условеност. Ваквото истражување вклучува, пред сè, идентификување на суштината на глобалните проблеми, бидејќи утврдувањето на нивната вистинска природа и генеза во голема мера ги предодредува начините за нивно натамошно научно и практично решение.
Карактеристики на филозофскиот пристап
Истакнувајќи ги спецификите на филозофското разбирање на глобалните проблеми, ги забележуваме најважните карактеристики својствени само за оваа форма на сознание, кои произлегуваат од главните функции на филозофијата.
Прво, филозофијата, формирајќи светоглед, поставува одредени вредносни насоки, кои во голема мера ја одредуваат насоката на човековата активност. На тој начин се реализираат неговите светогледи и аксиолошки функции.
Второ, недостатокот на сеопфатно разбирање на сложените системи што ги проучуваат различни науки е сериозна пречка за интеракцијата на различни дисциплини. Во овој поглед, методолошката функција на филозофијата, генерализирајќи ги теориите што се појавуваат во нејзините длабочини, се покажува како фундаментално неопходна, бидејќи тие придонесуваат за интеграција на научното знаење.
Трето, филозофијата овозможува да се објаснат општествените феномени и процеси во историски контекст; таа формулира најмногу општи закониразвој на општеството и природата и затоа, во проучувањето на глобалните проблеми, има за цел да ги разбере како природна појава, органски поврзана со општествениот напредок. Оттука, појавата на глобалните проблеми не се гледа како несреќа или манифестација на слепа судбина која однапред го осудува човештвото на уништување, туку како резултат на објективен процес на контрадикторен развој на човечката историја.
Четврто, од филозофска позиција, се чини дека е можно да се согледа општиот тренд во развојот на глобалните проблеми, динамиката на нивната интеракција и меѓузависноста во која се наоѓаат.
Петто, филозофијата врши културна функција со тоа што овозможува да се развие култура на теоретско размислување. Проучувањето на историјата на филозофијата на различни народи ви овозможува и да се запознаете со нивната култура, изолирано од која не може да се реши ниту еден од проблемите со кои се соочува овој народ.
Шесто, резултатот на холистичката визија на природниот историски процес и дијалектичкиот пристап кон неговото толкување е можноста за појасна ориентација во брзорастечкиот тек. научни информацииза глобалните прашања.
Седмо, филозофијата покренува прашања за значењето на човечкиот живот, смрт и бесмртност, што во лицето на заканата од глобалните проблеми добива посебно значење и релевантност.
И конечно, друга важна методолошка функција на филозофијата е нејзиниот развој на низа категории: „природа“, „општество“, „цивилизација“, „општествен напредок“, „научна и технолошка револуција“ итн., кои имаат директна врска. со современите релевантни проблеми на човештвото и играат голема улога во согледувањето и разбирањето на објективните текови на светскиот развој.
Откако го разјаснивме вистинскиот филозофски пристап кон проучувањето на глобалните проблеми на нашето време, сега да ги разгледаме самите проблеми од овие позиции.
Заклучок:Сега, во 21 век, човештвото е тесно соочено со најакутните глобални проблеми кои го загрозуваат самото постоење на цивилизацијата, па дури и самиот живот на нашата планета. Самиот термин „глобален“ потекнува од латинскиот збор „глобус“, односно Земја, глобус, а од доцните 60-ти на 20 век стана широко распространето да ги означи најважните и најгорливите планетарни проблеми на модерната ера, кои влијаат на човештвото како целина.. Ова е збир на такви акутни животни проблеми, од чие решение зависи иднината. општествениот напредокчовештвото и кои самите, пак, можат да се решат само благодарение на овој напредок.
Филозофијата игра значајна улога во решавањето на глобалните проблеми и филозофскиот пристап вклучува разгледување на глобалните проблеми во нивното единство, интегритет и меѓусебна поврзаност од гледна точка на нивното општествено значење и општествена условеност. Ваквите истражувања имаат за цел, пред сè, да ја идентификуваат суштината на глобалните проблеми, бидејќи утврдувањето на нивната вистинска природа и генеза во голема мера ги предодредува начините за нивно натамошно научно и практично решавање.
Поглавје 2. Тероризмот и борбата против него.
2.1. Тероризмот е глобален проблем на нашето време
Оваа трансформација се должи на следниве причини:
Прво, тероризмот, за жал, станува се пораспространет во планетарна скала. Се манифестира и во региони на традиционални меѓународни конфликти (на пример, Блискиот Исток, Јужна Азија), и од ова опасен феноменНиту најразвиените и најпросперитетните земји (особено САД и Западна Европа) не беа имуни.
Второ, тероризмот претставува сериозна закана за безбедноста на поединечните држави и на целата светска заедница како целина. Секоја година во светот се вршат стотици терористички акти, а тажната бројка на нивните жртви изнесува илјадници убиени и осакатени луѓе;
Трето, напорите на една голема сила или дури и група на високо развиени држави не се доволни за борба против тероризмот. Надминувањето на тероризмот како ескалирачки глобален проблем бара колективни напори на мнозинството држави и народи на нашата планета, целата светска заедница.
Четврто, врската помеѓу современиот феномен на тероризмот и другите итни глобални проблеми на нашето време станува сè појасна и видлива. Во моментов, проблемот со тероризмот треба да се смета како важен елемент на целиот комплекс на универзални, глобални проблеми.
Да ги разгледаме подетално најважните од нив.
Пред сè, треба да обрнете внимание на фактот дека проблемот со тероризмот е поврзан со главните сфери на животот на светската заедница и општествата на одделните земји: политиката, националните односи, религијата, екологијата, криминалните заедниции така натаму. Оваа поврзаност се рефлектира во постоењето на различни видови тероризам, кои вклучуваат: политички, националистички, верски, криминален и еколошки тероризам.
Членовите на групите кои спроведуваат политички терор поставија за задача да постигнат политички, социјални или економски промени во одредена држава, како и поткопување на меѓудржавните односи и меѓународното право и поредок. Националистичкиот (или како што се нарекува и национален, етнички или сепаратистички) тероризам ги следи целите на решавање национално прашање, кои во последните години се повеќе добиваат карактер на сепаратистички аспирации во различни мултиетнички држави.
Религиозниот тип на тероризам е предизвикан од обидите на вооружените групи кои исповедаат една или друга религија да се борат против држава во која доминира друга религија или друг религиозен тренд. Криминалниот тероризам се формира врз основа на каков било криминален бизнис (шверц со дрога, нелегална трговија со оружје, шверц и сл.) со цел да се создаде хаос и тензија во чии услови е најголема веројатноста да се добие вишок профит. Еколошкиот тероризам го спроведуваат групи кои користат насилни методи воопшто против научниот и технолошкиот напредок, загадувањето на животната средина, убивањето животни и изградбата на нуклеарни постројки.
Друга карактеристична карактеристика на глобалниот проблем на тероризмот е значителното влијание врз него на меѓународното криминалните заедници, одредени политички сили и некои држави. Ова влијание несомнено води до влошување на проблемот што се разгледува.
ВО модерен светима манифестации на државен тероризам поврзани со обиди за елиминирање на шефови на странски држави и други политичарите; со акции насочени кон соборување на владите на странските земји; создавање паника кај населението во странски земји и сл.
Тероризмот сега е составен дел од пролиферацијата на транснационални криминални организации поддржани од корумпирани владини функционери и политичари. Така, во надалеку познатата работа на англиските научници „Глобални трансформации“ е забележано: „Постојат и негативни форми на меѓународни организации, како што се терористичките и криминалните организации. И покрај вековниот конфликт меѓу шверцерите и властите, во последниве години растот на транснационалните криминални организации е поврзан со трговијата со дрога (според проценките на експертите, нејзиниот годишен обрт сега е над 300 милијарди долари) и широко распространет организиран криминал. Решавањето на овие прашања стана голем предизвик за владите и полициските сили ширум светот“.
Друга специфична карактеристика на глобалниот проблем на тероризмот е неговата тешкотија да се предвиди. Во многу случаи, субјекти на тероризмот се ментално нестабилни луѓе и премногу амбициозни политичари. На тероризмот често се гледа како на начин за постигнување цели на светската сцена и во меѓународните односи кои не можат да се постигнат со други методи. Во современи услови, формите на терористичка активност стануваат сè покомплексни и сè повеќе се во судир со универзалните човечки вредности и логиката на светскиот развој.
Така, проблемот со тероризмот претставува вистинска планетарна закана за светската заедница. Овој проблем има своја специфичност, што го разликува од другите универзални човечки тешкотии. Меѓутоа, проблемот со тероризмот е тесно поврзан со повеќето глобални проблеми на современите меѓународни односи. Може да се смета за еден од најитните глобални проблеми на нашите денови.
Под овие услови, глобалниот проблем на тероризмот не може да се смета само како независен феномен. Почна да се претвора во важна компонента на поопшт воено-политички глобален проблем поврзан со фундаменталните прашања на војната и мирот, од чие решавање зависи понатамошното постоење на човечката цивилизација.
2.2. Можни методи за надминување на главниот проблем на нашето време
Хуманизмот како вредносна основа за решавање на проблемот со тероризмот
Решението на глобалниот проблем на нашето време - тероризмот - е заедничко
Во филозофската литература има различни
толкување на концептот „хуманизам“. Историски гледано, хуманизмот најчесто се сфаќал како систем на вредносни системи насочени кон задоволување на човековите потреби. Во оваа смисла, концептот на „хуманизам“ во своето значење се совпадна со концептот на „хуманост“, „филантропија“.
Хуманизмот како одреден систем на вредносни ориентации и ставови, доведен до неговиот логичен заклучок, го добива значењето на општествен идеал. Со овој пристап на човекот се гледа како на највисока цел социјален развој, при што се обезбедува создавање на потребните услови за целосно остварување на сиот негов потенцијал, постигнување хармонија во општествено-економската и духовната сфера на животот, највисок процут на специфична човечка личност. Со други зборови, највисоката цел
човештвото очигледно лежи во постигнување на целосна
спроведување на принципите на хуманизмот како триумф на човечкиот принцип. Хуманизмот во оваа смисла не треба да се сфаќа еднострано, само како целосна реализација на човековиот принцип во духовната сфера, моралните односи. Хуманистичкиот принцип е нераскинливо поврзан
со сите сфери на животот на луѓето, вклучително и социјалното производство и системот на производствени односи, бидејќи без задоволување на материјалните потреби на општеството и човекот не може да се зборува за некаков духовен и морален развој на поединецот.
Заедно со овие пристапи, модерната филозофска литература најчесто нагласува дека имплементацијата на принципите на хуманизмот значи пројавување на универзален човечки принцип. Хуманизмот, во согласност со овој пристап, се дефинира како систем на идеи и вредности кои го потврдуваат универзалното значење на човековото постоење воопшто и на поединецот особено. Универзалното во овој пристап се смета за нешто значајно не за некој ограничен круг на луѓе ( социјална група, класа, партија, држава или коалиција на држави), но како нешто што е важно за целото човештво. Тоа можат да бидат одредени специфични вредности и материјални предмети, од кои доволна количина зависи постоењето на човештвото. Или обратно,
вишок на такви предмети, недостаток на соодветна контрола над
тие претставуваат закана за човештвото. Така, глобалните проблеми на нашето време - свесноста за трагичните перспективи на човештвото соочени со нуклеарна закана, заканата од глад и еколошката катастрофа - го принудуваат човештвото да го надмине тесниот хоризонт на локални, посебни, релативни вредности и да се сврти. кон потрагата по универзалните човечки вредности. Човештвото е поттикнато на ова не само од желбата за опстанок, инстинктот на самоодржување, туку и од длабоката потреба
лице во органска врска со други луѓе, што
сега стана посвесна и поитна, што се изразува во толку малку истражен феномен како што е растот на планетарната свест. На непроменливо повисоко ниво, додека го зачувува богатството на индивидуално самоизразување, човештвото се чини дека се свртува кон времињата кога на поединецот се гледало не само како претставник на клан, племе, заедница, туку и како претставник на целото човечко раса. Овој круг на универзални човечки вредности е последица на историска неопходност, тој е по природа секојдневен и придонесува само за надворешно обединување на луѓето во борбата за опстанок. Меѓутоа, заедно со ова значење, терминот „универзални човечки вредности“ има и поширок карактер. Универзалните човечки вредности се сметаат за трансцендентални вредности.
Трансцендентални вредностисе сфаќаат како ограничувачки, историски не може да се локализираат. Тие им припаѓаат на сите народи до еден или друг степен, но не сите се изразени на ист начин. Овој израз зависи од степенот на метафизичност на менталитетот на народот, неговиот стремеж кон нешто апсолутно, трансцендентално, кое вклучува нејасен елемент и бара посебна почит и побожност. Овие вредности се одредени од особеностите на културниот и историскиот развој на одредена земја, нејзината верски традиции, тип на цивилизација. Така, на пример, метафизичката природа латентно присутна во свеста на Русите го најде својот израз
во едно универзално чувство, месијанска идеја дизајнирана да ги обедини распаднатите гранки на универзалниот човечки напредок. Оттука и привлечноста на идејата за комунизам, која ја разбранува свеста руски народ, и, всушност, го сврте наопаку целиот општествен живот на Русија.
Трансценденталните вредности имаат длабоко внатрешно значење, скриено од надворешниот поглед, кој, по правило, не е заробен, бидејќи неговото сфаќање претпоставува искачување до самите почетоци на основната традиција, која ја задржува својата духовна содржина. Потоа вредностите
се појавуваат не само како надворешни морални правила,
туку како објекти на директно внатрешно искуство, односно во нивната основа
Излегува, на крајот, идејата за Бога како олицетворение на добрината, љубовта, убавината, вистината и правдата. Бог е стандард според кој се мерат човечките работи.
Стремежот на човекот за некоја друга, повисока активност е важна и неискоренлива психолошка потреба која дава поттик за активност и развој на креативноста, без која не се можни големи достигнувања. „Најголемата убавина што се постигнува на овој свет“, напиша
Н.А. Бердијаев, - не е поврзан со фактот дека човештвото си постави чисто земни цели во оваа реалност, туку со фактот дека тоа
постави цели надвор од овој свет .
Импулсот што го одведе човештвото во друг свет беше отелотворен во овој свет во
единствената можна, највисока убавина за него, која
секогаш има симболична природа, а не реална“.
Универзалните човечки вредности се идеал, симбол, модел, регулаторна идеја и како такви имаат право да заземат соодветно место во нашата свест и светоглед. Во оваа смисла, универзалните човечки вредности не се само фикција, празен сон; зад нив се крие искуството на човештвото, неговиот потенцијал и аспирации. Современата ера не само што ја истакна важната улога на универзалните човечки вредности, туку ги покажа и нивните противречности и динамики, како и во различни меѓусебно поврзани планови. Зборуваме за противречности во самата природа на универзалните човечки вредности, за противречности меѓу нив и конкретни историски
појави на хетерогеност во системот на овие вредности.
Концептот на универзалните човечки вредности како регулаторна идеја, идеал, модел се спротивставува со идејата дека овие вредности, како такви, се контрадикторни по природа и не можат да бидат различни, бидејќи истото е универзално. Истата скала се применува на различни, вклучително и меѓусебно исклучувачки феномени. Така, понатаму, највисоките мотиви во име на добрината можат да се претворат во зло за многу луѓе и сè
општеството, кога се подеднакво, со иста мерка
се прошири и на оние кои се едноставно глуви за нив, и го користат повикот на добрина за себични цели, за да предизвикаат штета на конкретни луѓе и на целото општество.
А сепак, недоследноста на универзалните човечки вредности не доведе во историјата до одбивање да се прикажат како интегрален, конзистентен идеал, односно до препознавање на нивната релативна природа, релативизација. Во
Голем дел од ова не се случи бидејќи различните религии секогаш се спротивставувале на релативизирањето на вредностите. Во религиозното толкување, универзалните човечки вредности се толкуваат како вредности кои имаат божествена природа. Ова ги исчисти од внатрешните противречности, иако
до одреден степен го насочи вниманието кон постоењето на противречност меѓу нив и земната реалност.
Консолидација на меѓународните сили
Светогледот на луѓето се манифестира не само во она што го знаат за светот, туку и во тоа како ги толкуваат овие информации, какви заклучоци извлекуваат и како постапуваат. Затоа, зборувајќи за итната потреба целиот свет итно да ги реши глобалните проблеми, не може а да не се обрне внимание на фактот дека имајќи одредени успеси во теоријата и некои практични резултати, човештвото сè уште не ги запрело негативните трендови во глобалниот развој. Исто така, нема соодветна консолидација на меѓународните сили, нивни координирани, насочени и што е најважно, ефективни дејствија кои би биле адекватни на опасноста што се појавува. Зошто и што го спречува ова? Дали е можно да се координираат акциите во таков хетероген и контрадикторен свет каков што стана на крајот на вториот милениум? И ако е можно, тогаш на која основа? Ова се главните прашања на кои се занимава јавната мисла денес, а не и најмалку важно, филозофијата.
Историското искуство покажува дека зближувањето на различните народи најдобро се случува таму каде што нивните интереси се совпаѓаат и колку подобро се реализираат, толку е поопиплив резултатот од интеграцијата. Врз основа на ова, самоуверено се надминуваат разни тешкотии, успешно се развива трговијата, се зајакнуваат економските, политичките и културните врски, незамисливи без меѓусебно разбирање и координација во акциите.
Обично најголемите тешкотии што треба да се надминат на овој пат се поврзани со идеолошки конзерватизам, воспоставени начини на размислување и традиции. Тие имаат тенденција да се менуваат, но тоа се случува многу долго, со големи тешкотии и, по правило, под притисок на надворешни или внатрешни околности. Надворешни, на пример, се: влошувањето на еколошката криза, последиците од „експлозијата на населението“, опасноста од војна и други глобални проблеми, кои, како што веќе забележавме, значително ги променија не само условите за живот на луѓето. , но веќе влијаеле на нивната свест. Внатрешните се поврзани со интересот, субјективниот, личен почеток на една личност, што се рефлектира во добро познатиот израз „ако геометриските аксиоми влијаат на интересите на луѓето, тие ќе бидат побиени“. Оваа околност секако мора да се земе предвид ако се обидуваме да разбереме зошто сериозноста на еколошките проблеми не се намалува, барем во оние случаи кога има потреба од тоа. потребните условии доволно причини.
Заклучок:Неодамна, проблемот со тероризмот стана еден од најгорливите глобални проблеми на нашето време.
Проблемот на тероризмот има многу заеднички карактеристики карактеристични за другите универзални човечки проблеми, како што е планетарната скала на манифестација; голема острина; негативна динамика, кога се зголемува негативното влијание врз животот на човештвото; потреба од итно решение и сл. Во исто време, глобалниот проблем на тероризмот има и специфични, карактеристични карактеристики.
дело на целото човештво. Хуманоста мора да работи ефективни формисоработка која ќе им овозможи на сите земји да дејствуваат заедно, и покрај разликите во општествено-политичките, верските, етничките и другите идеолошки ориентации. И за ова мора да се заснова на одредени основни вредносни ориентации. Многу современи филозофи со право веруваат дека таквите основни ориентации можат да бидат вредности на хуманизмот.
Заклучок
Како резултат на извршената работа, може да се извлечат следните заклучоци.
Сега, во 21 век, човештвото е тесно соочено со најакутните глобални проблеми кои го загрозуваат самото постоење на цивилизацијата, па дури и самиот живот на нашата планета. Самиот термин „глобален“ потекнува од латинскиот збор „глобус“, односно Земја, глобус, а од доцните 60-ти на 20 век стана широко распространето да ги означи најважните и најгорливите планетарни проблеми на модерната ера, кои влијаат на човештвото како целина..
Филозофијата игра значајна улога во решавањето на глобалните проблеми и филозофскиот пристап вклучува разгледување на глобалните проблеми во нивното единство, интегритет и меѓусебна поврзаност од гледна точка на нивното општествено значење и општествена условеност.
Неодамна, проблемот со тероризмот стана еден од најгорливите глобални проблеми на нашето време.
Проблемот на тероризмот има многу заеднички карактеристики карактеристични за другите универзални човечки проблеми, како што е планетарната скала на манифестација; голема острина; негативна динамика, кога се зголемува негативното влијание врз животот на човештвото; потреба од итно решение и сл. Во исто време, глобалниот проблем на тероризмот има и специфични, карактеристични карактеристики.
Решението на глобалниот проблем со тероризмот е вообичаено
дело на целото човештво. Човештвото мора да развие ефективни форми на соработка што ќе им овозможат на сите земји да дејствуваат заедно, и покрај разликите во социо-политичките, верските, етничките и другите идеолошки ориентации. И за ова мора да се заснова на одредени основни вредносни ориентации. Многу современи филозофи со право веруваат дека таквите основни ориентации можат да бидат вредности на хуманизмот.
Библиографија
1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Политика, економија и култура. Оксфорд, 2009. стр. 58.
2. Berdyaev N. A. Значењето на историјата. - М.: Мисл, 1990 година. - стр 157-158.
3. Ватин, И.В. Филозофија: учебник за универзитети. - Ростов n/d: Феникс, 2004 .- 576 стр.
4. Гаврилин Ју.В., Смирнов Л.В. Модерен тероризам: суштина, типологија, проблеми на спротивставување. Упатство. – М.: Светот на книгата, 2003. – 66 стр.
5. Кикел П.В. Филозофија. – М.: Асар, 2008. – 429 стр.
6. Костин, А.И. Екополитички науки и глобални студии. - М.: Аспект-Прес, 2009. – 170 стр.
7. Никитаев В.В. Тело на теророт. За проблемот на теоријата на тероризмот // „Полигноза“. – 2010, бр.3. – Стр.63.
8. Соснин В.А., Нестик Т.А. Модерен тероризам. Социо-психолошка анализа. – М.: Институт за психологија на Руската академија на науките, 2008. –240 стр.
9. Социјални болести на нашето време // „Билтен на руското општество“ - 2009 година, бр. 4. – стр. 66.
10. Тураев В.А. Глобални проблеми на нашето време: Учебник за универзитети. – М.: Европа, 2005. – 269 стр.
Бенефиции и надоместок за штетни работни услови
Апстракт за безбедноста на животот
Карактеристики на природните вонредни состојби
Апстракт за безбедноста на животот
Анализа на опасните и штетните производни фактори дел од тезата
Секој ден кој поминува без терористички напад ја зголемува веројатноста за терористички напад. Она што е најинтересно е дека тероризмот, во најголем дел, е бескорисна суровост посветена да се уверат од луѓето кои се плашат. Она што се случува во светот во последно време е дека секој хорор филм е ништо во споредба со емитување вести. Кој знае, можеби ако наместо милијардите потрошени за вооружените сили, имаше милиони за образование и здравство, тогаш немаше да има место за тероризам? Ќе видиме каде ќе оди...
Есеј за тероризам
Под терминот „тероризам“ ја разбираме употребата на насилство и заплашување за политички или верски цели. Тероризмот обично е насочен кон цивилното население и создава атмосфера на ужас за притисок врз владата или другите претставници на моќта. Има многу работи кои раѓаат тероризам, тие вклучуваат различни видови на фанатизам, расизам, политичка фрустрација и интереси.
Во одредена мерка, може да се каже дека тероризмот постоел и во 19 век. Многу луѓе ги идентификуваат терористите како револуционери кои убиле владини функционери. Сепак, тоа е суштински феномен на 20-ти и сега на 21ви век. Кога општеството стана, во целина, порелигиозно, фундаменталистите и сецесионистите станаа поактивни и нивната техничка опрема влијае на животите на невините луѓе ширум светот.
Во втората половина на 20 век од тероризмот најмногу страдаа Израел, Велика Британија и Италија. Сите најзабележителни акции ги извршија исламските фундаменталисти од Ал Каеда на почетокот на 21 век. Најпознат е терористичкиот напад кога на 11 септември 2001 година беа уништени кулите на Светскиот трговски центар во Њујорк, САД. Тогаш загинаа околу 3000 луѓе. Русија, приближно во исто време, настрада од неколку напади на чеченските терористи-сецесионисти.
Опасноста од тероризам ни ги промени животите. Земјите сега собираат информации за терористите на повеќе светско ниво. Но, и покрај прифаќањето, обемот на тероризмот сè уште е сериозна закана за обичните луѓе. Се смета дека е горлив проблем на нашето време. Треба да се преземат драстични мерки за што помирно да се реши ситуацијата.
Есеј за тероризам
Под поимот тероризам подразбираме употреба на насилство и заплашување за политички или верски цели. Обично има за цел цивили и создава атмосфера на терор за да изврши притисок врз владата или други владини претставници. Постојат многу работи кои предизвикуваат тероризам, кои вклучуваат: различни видовифанатизам, расизам, политички фрустрации и интереси.
Донекаде може да се каже дека тероризмот постоел и во 19 век. Многу луѓе ги идентификуваат терористите како револуционери кои убиле службенициво владата. Сепак, во суштина тоа е феномен од 20 и 21 век. Како што општеството генерално стана порелигиозно, фундаменталистите и сепаратистите станаа поактивни, а нивната технолошка опрема влијаеше на животите на невините луѓе ширум светот.
Во втората половина на 20 век, Израел, Велика Британија и Италија најмногу настрадаа од тероризмот. Сите најзначајни инциденти на почетокот на 21 век беа извршени од исламски фундаменталисти од Ал Каеда. Најпознат е терористичкиот напад што резултираше со уништување на кулите близначки на Светскиот трговски центар на 11 септември 2001 година. Њујорк, САД. Тогаш загинаа околу 3.000 луѓе. Русија, во исто време, претрпе неколку напади од чеченските сепаратистички терористи.
Опасноста од заканата ни го промени животот. Земјите сега собираат информации за терористите на меѓународно ниво. Но и покрај Преземени мерки, тероризмот сè уште е сериозна закана за обичните луѓе. Денес, тероризмот се смета за итно прашање. Мора да се преземат драстични мерки за што е можно повеќе да се реши ситуацијата без употреба на насилство.
Слични есеи
Тероризмот е метод што го користат некои организирани групи или политички партииза да ги постигнете вашите цели. Тероризмот се заснова на насилство. Карактеристична карактеристика на тероризмот е употребата на насилство врз не непријателот, туку мирољубивите луѓе, кои честопати не се свесни за политичката конфронтација. Терористичките акти, особено, вклучуваат земање заложници, киднапирање на авион, организирање улични експлозии итн. Целта на тероризмот е да натера што повеќе луѓе да страдаат. повеќе луѓе. Поради некоја причина, поддржувачите на тероризмот веруваат дека тоа го привлекува вниманието на нивните барања. Во 70-тите години на минатиот век се појави терминот „меѓународен тероризам“. ОН го дефинира меѓународниот тероризам како: „провизија, организација, промоција, финансирање или охрабрување од страна на агенти или претставници на една држава на дејствија против друга држава или одобрување на такви дела, кои се насочени против лица или имот и кои по својата природа се наменети за поттикнување страв.“ кај државници, групи на поединци или населението како целина“.
Теророт во наше време стана еден од најболните проблеми и на локално и на глобално ниво.
Сега на сите им стана јасно дека тероризмот не постои само на Северен Кавказ, Индонезија, Филипини и Блискиот Исток. Овој феномен се прошири низ целиот свет, а сега, дури и во најразвиените земји, не можете да бидете сигурни дека тоа нема да влијае на вас. Теророт почна да влијае светската економијаи се поставува сериозно прашање за борба против оваа појава.
Во современиот свет на висока технологија и универзална интеграција, борбата против тероризмот од секоја земја посебно е невозможна. Потребна ни е коалиција од сите земји заинтересирани за елиминирање на оваа појава. Ударот мора да се изврши насочено и истовремено во сите области на терористичка активност, а овој удар мора да се состои не само од воени мерки, туку и од економски и политички. Прашањето не е само да се уништат воените единици на бандитите, туку и да се прекине финансиската поддршка на овие луѓе, а исто така е неопходно да се создадат услови под кои нема да се појават нови терористи, т.е. сакам да кажам дека тоа е неопходно за целосно да се искорени ова зло: и корени и пука. Објаснувањето за ваквите радикални мерки е следното: ако ги прекинете активностите на воените единици, но ги оставите финансиските извори на бандитите, ќе се појават нови луѓе кои се подготвени да умрат затоа што плаќаат за тоа. Императив е да се отворат нови работни места во областите каде што се концентрирани терористички ќелии и области каде што се регрутираат платеници кои се борат во други држави. Ако тоа се направи, тогаш толкав број на персонал нема да се појави во екстремистичките организации, иако има фанатици кои се борат од непознати причини.
Важен дел од борбата е информативна војна, победата во која може да донесе значаен дел од успехот на целата операција, а поразот може да ги поништи успесите во други правци.
За успешна борба неопходен е и удар врз криминалот, бидејќи терористите имаат приходи од продажба на дрога и оружје.
За успешна борба против тероризмот, неопходно е да се уништат не само екстремистичките организации, туку и криминалот, односно да се води војна против целото светско зло како целина.
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЈА ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
ДРЖАВЕН АКАДЕМСКИ ХУМАНИСТИЧКИ УНИВЕРЗИТЕТ
ЕКОНОМСКИ ФАКУЛТЕТ
На тема „Тероризмот како општествен феномен“
Тероризмот е еден од најопасните и најкомплексните, тешко предвидливи феномени на нашето време, кој добива секакви форми и заканувачки размери. Актите на тероризам најчесто предизвикуваат огромни човечки жртви, доведуваат до уништување на материјалните вредности кои понекогаш не можат да се обноват, сеат непријателство меѓу државите, предизвикуваат војни, недоверба и омраза меѓу социјалните, верските и националните групи, кои понекогаш не можат да се надминат во рамките на животот на цела генерација. Компонентите на феномените „тероризам“ и „меѓународен тероризам“ се акти на насилство, кои се карактеризираат со огромна разновидност како во средствата и методите на извршување, така и во предметите за Руска Федерацијаа за многу други земји феномените се релативно нови. Овие кривични дела ги надминуваат обичните (криминални) дела, кои главно ја напаѓаат безбедноста и благосостојбата на поединецот. Тероризмот и меѓународниот тероризам, заедно со другите облици на криминал - непријатели на секоја државност, се закана за безбедноста на поединецот - општеството - државата - меѓународната заедница, влијаејќи не само на владеењето на правото, туку и на економскиот, политичкиот, државниот, животот на народите, државите, националните и меѓународните региони.
Тероризмот е политика заснована на систематска употреба на терор. Синоними за зборот „терор“ (латински терор - страв, ужас) се зборовите „насилство“, „заплашување“, „заплашување“. Не постои општо прифатена правна дефиниција за овој концепт. ВО Рускиот закон(Кривичен законик, чл. 205), дефинирана како идеологија на насилство и практика на влијание јавната свест, за одлучување од страна на јавните органи, тела локална владаили меѓународни организации поврзани со заплашување на населението и/или други форми на незаконски насилни дејствија. Во американското право, тоа е дефинирано како однапред смислено, политички мотивирано насилство извршено врз цивили или цели од страна на супнационални групи или тајни агенти, обично со цел да се влијае на расположението на општеството. На крајот на 1960-тите, се појави специфична форма на тероризам - меѓународен тероризам.
Видови тероризам
Според природата на предметот на терористичката активност, тероризмот се дели на:
· Неорганизиран или индивидуален (тероризам на волк-самец) - во овој случај, терористички напад (поретко, серија терористички напади) е извршен од едно или две лица кои не се поддржани од ниту една организација (Дмитриј Каракозов, Вера Засулич, Равачол, итн.); · Организирана, колективно - терористичка активност планира и спроведува одредена организација (Народни социјалреволуционери, Ал Каеда, ИРА, ЕТА, државен тероризам). Организираниот тероризам е најраспространет во современиот свет. Според неговите цели, тероризмот се дели на: · Националистички - следи сепаратистички или националноослободителни цели; · Религиозно - може да биде поврзано со борбата на религиозните приврзаници меѓу себе (хиндусите и муслиманите, муслиманите и христијаните) и во рамките на истата вера (католици-протестанти, сунити-шиити), и има за цел да ја поткопува секуларната моќ и да воспостави верска моќ ( исламистички тероризам); · Идеолошки дадено, социјално - ја следи целта за радикално или делумно менување на економскиот или политичкиот систем на земјата, привлекувајќи го вниманието на јавноста кон секој итен проблем. Понекогаш овој вид тероризам се нарекува револуционерен. Примери за идеолошки дефиниран тероризам се анархистички, социјалистичка револуционерна, фашистичка, европска „левица“, еколошки тероризам итн. Оваа поделба на тероризмот е произволна и може да се најдат сличности во сите негови видови. Околу средината на 90-тите, Русија се соочи со проблемот на тероризмот. Во 1995-1996 година најголемите терористички акти во Русија беа: рации на градовите Буденовск и Кизљар од страна на чеченски милитанти, експлозија на гробиштата Котљаковскоје во Москва, кога загинаа 13 лица, а 80 лица беа повредени, силна експлозијаво станбена зграда во дагестанскиот град Каспијск, кога загинаа 68 лица. На 31 декември 1996 година, весникот Segodnya ги сумираше терористичките манифестации во 1996 година, забележувајќи 33 факти. Според весникот, приближно 90% од таквите факти се поврзани со експлозија или обиди за експлозии. Во 1999 година, експлозии во станбени згради во Москва и Волгодонск однесоа стотици животи. На 11 септември меѓународната исламска терористичка организација Ал Каеда ги нападна зградите на Пентагон (Вашингтон) и на Светскиот трговски центар во Њујорк. Терористите се обидуваат да влијаат, пред сè, на општеството и на јавното мислење. Пред сè, тие сакаат да ги заплашат луѓето. Освен тоа, самата закана од насилство или насилство е придружена со акти на заплашување насочени кон делумна или целосна деморализација на општеството како целина, а како последица на тоа и на државниот апарат. На крајот на краиштата, бројот на жртви не е многу важен за терористите. Поважно е демонстрацијата на милиони луѓе на самиот факт на човечкото страдање, спроведена преку медиумите. Во март 2010 година, во 7:56 часот по московско време, се случи експлозија на метро станицата Лубјанка, во вториот (според друга верзија, во третиот) автомобил. Уште една експлозија во 8:37 часот се случи на станицата Парк Култури. Како резултат на терористичките напади загинаа 40 лица, а 85 беа повредени. Вработените спроведување на законотИдентификуван е идентитетот на еден од бомбашите самоубијци кои извршија терористички напади во московското метро. Експлозијата во станицата „Парк Култури“ ја изврши 17-годишната родумна од областа Хасавјурт во Дагестан, Џанет Абдурахманова, вдовица на водачот на дагестанските милитанти Умалат Магомедов, наречен Ал Бара. Одговорноста за овој терористички напад ја презеде лидерот на „Кавкаскиот емират“ Доку Умаров. Ќе ја паметиме и 2011 година што заминува по сите терористички напади во Домодедово. На 24 јануари бомбаш-самоубиец активираше бомба на аеродромот Домодедово во Москва во 16:32 часот. Според Министерството за здравство и социјален развој на Руската Федерација, загинале 37 лица (вклучувајќи го и терористот), повредени различни степениСо тешки телесни повреди се здобиле 130 лица. Некои терористички злосторства, вклучително и оние од претходните години, беа откриени, а сторителите беа изведени пред лицето на правдата, но генерално казната за вакви опасни дела е на многу ниско ниво. На 26 февруари 2006 година, Државната Дума го усвои законот „За борба против тероризмот“. Законот предвидува создавање државен системспротивставување на тероризмот - особено формирање на организација која обезбедува спречување и сузбивање на терористички напади, го регулира учеството на вооружените сили во борбата против тероризмот и ги координира акциите на агенциите извршната власт. Главните овластувања за борба против тероризмот се доделени на ФСБ, чиј директор раководи со оперативниот штаб и ги координира акциите вооружени сили, органи за внатрешни работи, правда и цивилна одбрана. Новиот закон и дозволува на ФСБ да привлече вооружени сили за борба против тероризмот, што, особено, може да се користи за „забранување летови авионикористени за извршување терористички акт или заробени од терористи" - до нивно целосно уништување. Вклучувајќи, со одлука на претседателот на Русија, војската може да биде вклучена во напади врз терористички бази во странство. Во јули 2006 година, во врска со киднапирањето и убиството на руските работници Амбасадата во Ирак, рускиот претседател Владимир Путин апелираше до Советот на Федерацијата со барање да даде дозвола за користење на руските вооружени сили и единиците на специјалните сили во странство за борба против тероризмот. На 7 јули, Советот на Федерацијата едногласно гласаше за давање такво право на неопределено време и без никакви дополнителни услови. тероризам религиозна идеолошка моќ 1.Устав на Руската Федерација Кривичниот законик на Руската Федерација. Замкова В., М.Илчиков. Тероризам. - глобален проблем на нашето време. М., 2007 година. Салимов К.Н. Современи прашањатероризам. М., 2006 година. 5. .
Тероризмот е збор кој предизвикува ужас, страв и сочувство во исто време. Сеќавајќи се на снимките од терористичките напади емитувани на телевизија, мешањето на чувствата е поразително. Кон лицето кое го извршило ова кривично дело или поточно страшен чин произлегуваат два контрадикторни ставови. Тоа се: сожалување и омраза. Првото чувство произлегува од сознанието дека оваа личност е само пион и дека зад терористичките акти стојат многу луѓе. Вториот е затоа што тој сепак го направи тоа, а не од траекторијата што му беше планирана. Но, како што велат, добро е да се суди однадвор, но ако целата тага допре, тогаш мислењето би било сосема поинакво.
Проблеми со тероризмот - како фактор кој врши притисок врз општеството
Тероризмот, пред сè, не е проблем на една земја, туку на целата светска заедница. Бидејќи терористичките напади се случуваат низ целиот свет. Како резултат на тоа, многу луѓе умираат, многу семејства страдаат, како и инфраструктурата на градовите. Но, искоренувањето на тероризмот е многу тешка задача и додека во светот има криминал, тој станува практично невозможно да се реши. Бидејќи главниот приход на терористите е во подземниот пазар на оружје и дрога.
Друг значаен проблем на тероризмот е вклученоста на децата во оваа активност. Тие се обучени од раѓање за нивната мисија. Не е тајна дека детето е под помалку сомнеж, па затоа му е полесно да влезе, бидејќи претресите на железничките станици главно се вршат на возрасни.
Борба против глобален проблем - тероризам
Во современиот свет се води жестока борба против терористичките организации, за да се постигне успех во која се користат многу методи. Борбата само преку воена акција нема да го даде посакуваниот резултат, бидејќи ако една екстремистичка група биде уништена, на нејзино место ќе се формира друга. Затоа против терористите се користат и политички и економски и информативни методи. Создавање на одредени единици чии активности ја комбинираат борбата против терористите и криминалците. Една од таквите познати организации е Интерпол (Меѓународна). СО политичка точкаОд аспект на гледање, можеме да го забележиме воведувањето на сметки со кои се ограничува или забранува носење оружје. Информативните методи се, пред сè, антитерористичка пропаганда, бидејќи не за џабе тероризмот се прикажува во сите негови бои на ТВ, на Интернет и во весниците.
Тероризмот е најстрашната манифестација на екстремизам, која не го остава рамнодушно мнозинството.
Се вчитува...
