Bursats. (само-теле - Buryad, Buryiaudud)
Поглед од минатото
"Опис на сите во руската држава, населени со народи" 1772-1776:
Buryats и tungs обожуваат сонцето месечина, оган, итн како пониски божества. Тие исто така имаат различни идоли на двата пола, кои ги препознаваат домашните богови - изгледа како примитивната религија на сите сибирски народи. Лама, кои истовремено се и лекарите, иако не ги третираат какви било магии, сочинуваат посебна хиерархија и го послушаат Врховниот лама во Трансбакал (во руската Ламита). Buryat нема празници во сопственото чувство на зборот, единствениот свечен ден што го слават е почеток на летото. Ламаизмот беше наведен во бореаните на монголите, кои во 1689 година го усвоија руското државјанство, а од 1764 година, Врховниот лама Забаикалија стана независна.
"Народи на Русија. Етнографски есеи" (издание на списанието "Природа и луѓе"), 1879-1880:
Bursats, како монголи, имаат кафеава бронзена боја на кожата, широко и рамно лице. Носот е мал и срамнет; Тие имаат мали очи, странични лоцирани, големиот дел од црно, ушите се големи и далеку од главата; устата голема; Брадестиот е редок; Косата на главата е црна. Припадниците на духовниот наслов ја пресекуваат косата на предната страна на главата, а задниот дел на плетенката, во која, за поголема густина, често се прегрна со коњска коса. Раст Buryats на среден или мал, но цврсто преклопен.
Hamnigans - sustishnos buryat, кој се разви со учество на Tungusky племиња.
Карактерот Buryat е одликуван со секреција. Тие обично се мирни и колачи, но злото и вертиганот кога се навредени. Во однос на нивните родители, тие се сочувствителни и никогаш не одбиваат да им помагаат на сиромашните. И покрај надворешната суровост, љубовта кон соседот, чесноста и правдата е исклучително развиена помеѓу Buryats; И покрај тоа што често се ограничени само на границите на нивната семејна генеричка заедница, но постојат меѓу нив и таквите личности кои овие одлични квалитети ги прошируваат на сите луѓе без исклучок, но тие припаѓаат на нацијата.
Во однос на живеење, Buryats се поделени во седентарен и номади. Меч од не повеќе од 10%. Научиле многу руски обичаи и малку се разликуваат од нив во начин на живот. Номадите живеат поинаку. 
Bursats се придржуваат до примитивната генеричка заедница. На широк степски на оази расфрлани групи на октан круг-круг јурт. Круг - zherdy Zagurn, и во огради сите ЈуРТ, амбари и различни други згради. Секоја кауза обично се состои од неколку ниски енергични огради кои го претставуваат видот на кругот. Секој таков Tanned е еден, два, три или повеќе јурта со различни екстензии. Во еден од овие јурта, најстариот во семејството на Buryat, стар човек со стара жена, понекогаш со некакви криминали. Во друг, син на овој стар човек со жена и со деца живее до јурта. Ако старецот има мажени синови, тогаш живеат во специјални јусти, но сите во истите севкупни тарини, од двете страни на јурта на Отецот. Во сето ова семејство-генерички круг на постелнина, торбички, говеда - насекаде. Сите членови тапани работат заедно. Понекогаш дури и вечера заедно. Со сите собирање на гости, секој учествува како едно семејство.
Единственото богатство на Bursat е сточарството. Стадото се состои од крави, коњи и овци, и во лето и зима, пасат по степата. Само младиот добиток за време на суровата време на годината останува во јустите заедно со сопствениците. Bursats речиси нема свињи и живина, за што би било потребно да се подготват зимски резерви.
Transbaikal Bursats ретко се ангажирани во земјоделството, но ако имаат мали акции, вештачки ги наводнуваат, зошто тие добиваат добри култури, додека Русите често се жалат на трошки поради суша. Buryaty на оваа страна на Baikal се ангажирани во многу земјоделство, кои ги научиле од Русите.
Мажите се грижат за пасењето говеда, градат yurts и произведува додатоци за домаќинство - стрели, лакови, седла и други делови од коњот. Тие се вешти ковачи, тие самите ги одвојуваат металите во мали рачни печки и прилично тивко ги отстрануваат коњските сабли. Жените се занимаваат со производство на чувствителност, нудејќи ја кожата, ткаење јаже од коњска коса, направи нишка ограбува, лижат и шие сите видови облека на сопствените и сопрузи, вешто вештачки обрасци на облека и чевли.
Ситуацијата на жените во Buryat е најтажната: во семејството таа е чисто работно животно, така што ретко се наоѓаат меѓу нив здрави. Паѓање на лицето, коскени раце, непријатно одење, глупаво изразување на очите и валкани ткаења зачувување на плетенки - тука е нејзиниот вообичаен изглед. Но, девојките уживаат посебна љубов, чест, подароци и чекан во песни.
Становите поголемиот дел од Buryat се состојат од почувствуваа Yurt. Тие се од 15 до 25 метри во дијаметар и најчесто имаат форма на Oster. Овие јурти се направени од столбовите, заглавени во земјата, чиј врв се спојува. Пилија е покриена со неколку редови на почувствувани. Горе има дупка за чад што може да се затвори со покрив. Влезот во јурта, тесна дрвена врата, секогаш се однесува на југ. Подот на ова живеалиште е Земјата прочистен од трева. Во средината на јурта под дупката за чад постои фокус, обично се состои од квадрагуларна дрвена кутија поставена во глина. На ѕидовите има височина, на која жителите на Јурта спијат и постојат различни снабдување со домаќинства, градите и кабинети. Веднаш секогаш постои мала жртвена маса, која ја става сликата на боговите, жртвените садови, кревките свеќи. 
Првичната религија на шманатизмот на Бурит, верувања во духовите, наречени "осип", кои доминираат елементи, планини, реки и покровителство на лицето. Buryats-Шаманистите веруваат дека шаманите го постигнуваат одржувањето на оние кои ги напаѓаат и можат да ја предвидат судбината на секое лице. На крајот на XVII век. Transbaikal Bursats го прифати будизмот; Дел од Buryat, кои живеат на оваа страна на Бајкал, останаа верен шаманизам.
Во прилог на нивните пагански празници, Bursats го прославува денот на Св. Чудотворец Никола со не помалку свеченост, бидејќи длабоко ја почитуваше оваа желба. Особено почестен Buryats Св. Николас во деновите на сеќавањето на оваа соба на 6 декември и 9 мај.
По празничното обожавање, прошетка започнува, при што реката се истури од реката. Buryats речиси со мајчиното млеко го цица страста за водка и е подготвена да го пие во секое време, и на таков ден како празник Св. Николас, тие сметаат дека дури и грешните за себе немаат дополнителна чаша Аки. Buryats не пијат од чаша, но од црвени дрвени кинески чаши, слично на чинија. Во таква чаша, таа може да се смести од 3 до 5 од нашите очила за вино. Чаша Buryata секогаш е исушена од одбојка на два приеми. Како СВ. Николај е почестен и од Русите и Бурс, фестивалот во чест на оваа света се случува да биде чест. Што се однесува до водката за пиење, рускиот водопади од четири чаши, и Буртит, уништувајќи ја вотка двојно што е можно поскоро, никогаш, не, и без разлика колку е пијан, тој ќе му даде проклето на својот коњ, на кој тој, бестрашно занишан од страна Настрана, но не губејќи рамнотежа, брза кон своите јурти, каде што по неколку часа празник почнува да слава. Па празник на Св. Николас Бурти-Ламаистами.
Современи извори
Bursats - луѓе, домородно население на Република Буриатија од регионот Иркутск и територијата на Русија.
Постои поделба со етно-територијален знак:
Агински,
АЛАР.
Balagan
Barguzinsky,
Бохан
Voskollensky,
Закаменски
Idinsky
Курински
Кудински
Кина
Нукутск
Окински
Осинск
Олхон
Tunkinsky,
Nizhneudinsky,
Harinsky,
Selenginsky и други.
Некои етнички групи на Buryat сè уште се поделени на породување и племиња.
Број и порамнување
До средината на XVII век, вкупниот број на Buryat беше, според различни проценки од 77 илјади до повеќе од 300 илјади луѓе.
Во 1897 година, на територијата на Руската империја, 288.663 луѓе го истакнаа мајчин јазик на Buryat.
Во моментов, бројот на Buryat е проценет на 620 илјади луѓе, вклучувајќи:
Во Руската Федерација - 461 389 луѓе. (Попис на 2010 година).
Во Русија, Buryats живеат главно во Република Buryatia (286,8 илјади луѓе), UST-ORDA Buryat област (54 илјади) и други региони на регионот Иркутск, Агински Buryat област (45 илјади) и други области на транс- Територија на Бајкал.
Во Северна Монголија - 80 илјади, според 1998 година; 45 087 Луѓе, 2010 Попис.
Повеќето Buryat во Монголија живеат во Haymaki Huzsgel, Handy, Dornod, Bulgan, Selnga и градот Улан Батор.
Во североисточниот дел на Кина (Сéenghen Bursats, главно во областа Шеан Ехехан, Hulun-Buyr, Inner Mongolia област - прибл. 7 илјади луѓе) и Barguts: (стара) Huchicin Barga и (нова) блескава Barga.
Некои количини на Buryat (од два до 4 илјади луѓе. Во секоја земја) живее во САД, Казахстан, Канада, Германија.
Број на сите синдикални и сите руски пописи (1926-2010)
|
СССР |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
Потпив |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR / Руската Федерација |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Потеклото на етнонимот "Buryat"
Потеклото на етнонимот "Buryad" останува во голема мера контроверзно и не е целосно откриено.
Се верува дека етнонимот "Buryat" (Buriyat) првпат е споменат во "Фер приказна за монголци" (1240).
Второто споменување на овој термин се појавува само на крајот од XIX век. Етнонимската етимологија има неколку верзии:
Од зборот Burich - срамежлив.
Од етноним Kurykan (Kurican).
Од зборот бар - тигар, кој е малку веројатно.
Претпоставката се заснова на форма на дијалект на Словопадад - Бариад.
Од зборот бура - шупа.
Од khakassky Word pyryat, растечки на терминот бура (Турк.) - Волкот, или Бури-Ата - татко на волкот, кој го презема тотемскиот карактер на етноним, бидејќи многу древни подароци на Бурс го обожаваа волкот како прогенитор.
На јазикот на Khakass, звукот на општата заедница ќе биде изречен како n.
Под ова име, руските козаци станале предци на западните боровини, кои живееле на исток од предците на Хакасов.
Во иднина, Пјриажот се трансформираше во руски брат и беше префрлен на целото монголска популација во рамките на руската држава (браќа, браќата, братските луѓе, Брацки мунгали), а потоа прифатени од Ехиритис, Бујлагс, Хондорс и Хори Bursats како општа само- Земање мостри во форма на Buryad.
Од изразот на Буру Халидг - трета страна гледа кон страната.
Оваа опција доаѓа од формирањето на Калмик во семантичкиот концепт, исто така, дека Барих и Халидг (Халмг), исто така, се применуваат и по нивното преселување од Џунгарија.
Од зборовите Бу-сива, во фигуративна смисла, стари, древни и еопрочи - шумски народи, воопшто, преведени како антички (домородни) шумски народи.
Племиња кои учествуваат во етногенеза Buryat
Традиционални Buryat племиња
Бујалати
Honodory.
Хори-bursats.
Ехирита
Племиња ослободени од Монголија
Сартла
Цонгола
Табанди
Племиња на немоголно потекло
Soyota.
Hamnigans
Buryat јазик
Buryat-Монголски јазик (само-калибрација на Buryad-Mongol Halen, од 1956 година - Buryad Halen)
Релевантни за северната група на монголски јазици.
Модерен литературен јазик Buryat е формиран врз основа на Khorinsky дијалектот на јазикот Buryat.
Изберете дијалекти:
западен (ECHIMIT-BUJALATSKY, BARGUZINSKY);
исток (Horine);
Југ (Zongolo-sartulsky);
средно (хонорски);
barga-buryat (на која велат Barguts на Кина).
Ниженидински и Онониан-Хамњиган се здружија.
Во 1905 година, Лама Агван Доржиев развива вагиндра.
Будистички свештеници и ментори на тие времиња оставени зад најбогатото духовно наследство на сопствените дела, како и преводи во будистичката филозофија, историја, тантрични практики и тибетски медицина.
Во повеќето Даканов, Buryatia постоеше типографија, печатени книги со ксилографски начин.
Во 1923 година, "Buryat-mongolian" беше објавен со формирање на Buryat-монголски ASSR, што постоеше врз основа на вертикалниот монголски фонт на Staromongol пишување.
Во 1933 година, тој беше прогласен за право, но и покрај тоа, сепак продолжи официјално да го носи името Buryat монголски.
Во 1931-1938. Buryat монголски беше преведен на латински фонт.
Ситуацијата почнува да се менува од 1939 година со воведувањето на кирилицата, која испакнати дијалектички разлики buryat.
Како основа на книжевниот писмен јазик, беше усвоена само разговорна форма, на која сите печатени изданија беа објавени во јазикот Buryat.
Латина прво визуелно покажа дијалектички разлики во Buryat, но јазикот на Buryat, напишан на латински, сè уште продолжи да го одржува својот монголски јазик: вокабулар, граматички правила, стилистиката итн.
Религија и верувања
За Buryat, како и за другите монголски народи, комплекс на верувања, означени со терминот пантеизам или десетгодитизам (Бур, Хара Сужан - црна Вера).
Според некои митологии за будење на потеклото на светот, имаше хаос од кој беше формиран водата - лулката на светот. 
Цвет се појави од водата, а девојката излезе од цвет, зракот дојде од неа, која се претвори во сонцето и месечината, расфрлани темнина.
Оваа божествена девојка е симбол на креативна енергија - ја создаде земјата и првите луѓе: маж и жена.
Високото божество - Huha Munha Tengri (Blue Everal Sky), олицетворение на машкиот почеток. Земјата е женствена.
Боговите живеат на небото, додека нивниот владетел Asaranga-Tengri, Celestialists беа еден. По грижата, владата почна да го оспорува Хумастер и Ата Улан.
Како резултат на тоа, никој не победи и Tengria не беше поделен на 55 западни добри и 44 ориентални зло, продолжувајќи ја вечната борба меѓу себе.
Од крајот на XVI век, тибетскиот будизам на училиштето Гелууга (сад на верата на Шаужан-Либа) беше широко распространет, кој во голема мера беше асимициран Добдиан верувања.
Карактеристика на ширењето на будизмот кај Buryats е поголем дел од пантеистичките верувања во споредба со другите монголски народи кои ги прифатија учењата на Буда.
Во 1741 година, будизмот беше препознаен како една од официјалните религии во Русија.
Во исто време, беше изграден првиот Buryat стационарен манастир - Tamchinsky Datsan.
Со изјавата на будизмот во регионот, е поврзан распределбата на пишувањето, развојот на науката, литературата, уметноста и архитектурата.
Таа стана важен фактор во формирањето на начин на живот, национална психологија и морал.
Од втората половина на XIX, започнува периодот на брзиот весник на будизмот Buryat.
Филозофските училишта работеа во Dácans; Тука беа ангажирани во типографија, различни видови на применета уметност; Теологија, наука, превод и издаваштво, фантастика, развиена.
Тибетската медицина е широко практикувана.
Во 1914 година, 48 Датани со 16.000 Ламас се појавија во Бурјатија, но до крајот на 1930-тите години, будистичката заедница Buryat престана да постои.
Само во 1946 година 2 Датан беа реновирани: Ivolgonsky и Aginsky.
Заживувањето на будизмот во Buryatia започна со втората половина на 1980-тите.
Беа обновени повеќе од дваесетина стари Datsans, беа засновани нови, Лас беа подготвени во будистичката академија на Монголија и Бурјатија, беше обновен Институтот за млади не-манастири.
Будизмот стана еден од факторите на националната консолидација и духовно заживување на Buryat.
Од втората половина на 1980-тите, заживувањето на пантеизмот на територијата на Република Буриа започна.
Западен Buryats кои живеат во регионот Иркутск позитивно ги согледаа трендовите на будизмот.
Меѓутоа, низ вековите, борењето на бутијата во Бајкалија, Пантеизмот останува традиционален религиозен проток, заедно со Православието.
Православните вклучуваат дел од Buryat во регионот Иркутск, чии предци беа крстени од православни во XVIIII-XIX век.
Меѓу buryat има мал број следбеници на христијанството или руската вера, "пченка Szhan".
Иркутска епархија, основана во 1727 година, широко распоредени мисионерски активности.
До 1842 година, англиската духовна мисија во Трансбалија работеше во Селгинск, кој беше првиот превод на Евангелието за Buryat.
Кристијанизацијата се интензивираше во втората половина на XIX век.
На почетокот на 20 век, 41 мисионерски центри функционираа во Buryatia, десетици мисионерски училишта.
Христијанството постигна најголем успех во Западен Buryat.
Ова се манифестира дека Западен Buryat доби ширење на христијанските празници: Божиќ, Велигден, ден на Илин, Шинти, итн.
И покрај површинските (понекогаш насилни) христијанизација, западните бути, во најголем дел, останаа пантеи, а источниот будисти.
Според етнографските студии, во однос на поединци, до 20 век, дел од Buryat (во иди и балканските оддели) го практикуваше обредот на воздушниот погреб.
Економски начин
Buryats беа поделени на полу-седишта и номадски, управувани од степи и странски работници.
Примарната економска основа се состоеше од семејство, тогаш интересите беа нахранети во следните роднини (зона на Булн), тогаш економските интереси на "Малаја татковина" се сметаа за кои живееле бори (Nyutag), а потоа раѓањето и другите глобални интереси одеа.
Основата на економијата беше сточарството, полу-внатре во западните и номадските - во источните племиња.
Содржината на 5 видови на домашни животни - крави, овни, кози, камили и коњи. Традиционалните занаети беа вообичаени - лов и рибарство.
Имаше обработка на целата листа на копродукција на животни: кожи, волна, тетиви, итн.
Скорес беше направен од брегот на производи, облека (вклучувајќи Doha, Pinihi, белезници), постелнина итн.
Почувствуван за дома е направен од волна, материјали за облека во форма на почувствувани мантили, разни капаци, капи, чувство на душеци итн.
Материјал на темата што се користи за производство на јажиња и производство на кромид и така натаму беше направен од тетивите.
Декорации, играчки беа направени од коски.
Исто така, коските беа искористени за да направат кромид и стрели.
Од месо 5 од горенаведените миленичиња, храната е направена со обработка на технологија без отпад.
Различни колбаси и деликатеси направени.
прилагодување на жените го користеле слезината за производство и шиење облека како леплив материјал.
Bursats беа во можност да произведе производи од месо за долго складирање во топол период од годината, за употреба на долгорочни удари и маршини.
Голема листа на производи можеше да добие при преработка на млеко.
Имаше и искуство во производството и користењето на високо-калорискиот производ погоден за долгорочна изолација од семејството.
Во економската активност, Buryats широко ги користеше достапните миленици: коњот се користеше во широк спектар на активности кога се движи на долги растојанија, со домашни миленици, за време на превозот на имотот со коли и санки, кои исто така се направија.
Камелите исто така беа користени при транспорт на тешки товари за долги растојанија. Фатени бикови кои се користат како главна сила.
Интересна технологија на номад, кога шталата се користи на тркала или ја користеше технологијата "воз", кога 2 или 3 коли патуваа зад камилата.
Hangu (кутија со димензии од 1100x1100x2000) беше инсталиран на коли за поставување работи и ги заштити од дожд.
Се користи брзо подигнатата Ger Heet (YURT), каде што надоместоците за номад или аранжман на ново место беа околу три часа.
Исто така во економската активност, нашироко се користеа кучињата на расата Бархар, чии роднини се кучиња од истата раса од Тибет, Непал, како и грузискиот пастир.
Ова куче ги покажува одличните квалитети на чуварот и добар пастир зад коњите, кравите и малите говеда.
Национален престој
Традиционалното домување на Buryat, како и сите номади, е ЈуРТ, наречен монголски народи на Гер (буквално живеалиште, куќа).
Yurts беа инсталирани и преносливи и стационарни во форма на автомобил од бар или брич. 
Дрвени јурти од 6 или 8 јаглен, немаат прозорци, во покривот голема дупка за излез од чад и осветлување.
Покривот беше инсталиран на четири колони - Tengi, понекогаш таванот беше договорено.
Вратата на јурта е фокусирана на југ, собата беше поделена на десната, машка и лева, женска, половина.
Центарот беше лоциран во центарот на живеалиштето, имаше клупи по ѕидовите, на десната страна на влезот на полиците на ЈуРТ со економски прибор, на левата страна - градите, маса за гости.
Наспроти влезот - полица со бурхани или огреси, конкромантион (SIRGE) наредени во форма на столб со украс.
Благодарение на дизајнот на Yurt, можете брзо да се соберат и расклопуваат, има мала тежина - сето ова е важно кога ќе преминете на други пасишта.
Во зима, огнот во фокусот дава топлина, во текот на летото со дополнителна конфигурација, дури и се користи наместо фрижидер.
Десната страна на јурта е машка страна, кромид обесени на ѕидот, стрели, сабја, пиштол, седло и давање на ѕидот.
Лево - женски, тука имаше економски и кујнски прибор.
Во северниот дел имаше олтар, вратата на Јур беше секогаш на јужната страна.
Изречената ерекција на јурта беше покриена со чувствителни, импрегнирани со мешавина од кисело млеко, тутун и сол за дезинфекција.
Седевме на Sthegan's Felt - Shardag - околу огништето.
Меѓу Buryat, кои живеат на западната страна на Бајкал, дрвени јутри со осум ѕидови беа користени.
Ѕидовите биле изградени по можност од логови на arrch, додека внатрешниот дел од ѕидовите имал рамна површина.
Покривот има четири големи скејт (во форма на шестоаголник) и четири мали скејт (како триаголник).
Внатре Yurts се четири колони на кои внатрешниот дел на покривот се базира на таванот. Големи парчиња зимзелени карпи (внатре надолу) се наредени на таванот.
Конечниот слој се врши со мазни парчиња џем.
Во XIX век, богатите bursats почнаа да градат коњи позајмени од руските имигранти, додека одржувањето на елементите на националните живеалишта во внатрешната декорација.
Црни и бели ковачи
Ако ковачите се сметаат за нечисти во Тибет и се населиле од селата, тогаш самиот Бериат Кузнец-Дархан бил испратен од самиот небо - бил читан и се плашел барем шаман.
Ако некое лице е болно, тогаш нож или секира, направен од рацете на Дархан се држеше околу неговата глава.
Се бранеше од злите духови кои беа задоволни со болеста, а пациентот беше излечен.
Даран Даран беше пренесен од генерација на генерација - континуитетот продолжи од небесниот ковач со името на Богот Божји, кој ги испрати своите деца на Земјата.
Тие го доделија овој божествен занает Buryat племиња и стана патрони на една или друга алатка за ковачи.
Ковачници споделени на црно-бело. Црните Darkhans поминаа железни производи.
Белата работел со боја и благородни метали, главно со сребро, така што тие често се нарекувале Мунхан Дарфан - сребрен господар.
Црните ковачи купија суровини во Монголија или самите минирани и стопени железо во мали планини.
По земањето на бурните на руското државјанство, црниот метал почнал да ги зема од руските индустријалци.
Уметноста на Buryat Kuznetsov се сметаше за повеќе совршени од мајсторите на Tungusky, иако нивната работа беше висока.
Железнички производи Buryat со сребрен изрез беа познати во Русија како "Брачна работа" и беа ценети заедно со производи од Дагестан и Дамаск.
Darkhans Kovali Stremrups, се прашував, коњ пауза, стапица, српови, ножици, котли и други производи за потребите на домаќинствата.
Но, во големиот степски, пред сè, тие станаа познати по производството на оружје и школки, кои не можеа да го пробијат куршумот од огништето.
Во Монголија, ножевите заминуваат, ножеви, мечеви, стрелки, шлемови и школки.
Белите ковачи создадоа вистинска декоративна работа.
Сребрена украсени поголемиот дел од железни производи - имаше посебен метод за заварување на овие метали, кои се одликува со исклучителна тврдина од соединението. Сребрени и златни накит мајстори често беа украсени со шарени корали.
Признати мајстори беа Darkhans, JES, TUNI, OKA.
Darkhans Eashers им беа познати на техниката на сребрени производи од железо.
Кингигигата беше позната по своите седла, долината на Тугун - вешти фрлен.
Фолклор
Фолклорот Buryat се состои од митовите за потеклото на универзумот и животот на земјата, еп - епски песни со голема големина: од 5 илјади до 25 илјади редови, итн.
Меѓу нив: "Abay Geeser", "Alamyzhi Mergan", "Ајдуи Маран", "Еренси", "Буј Хаар".
Во меморијата на луѓето од Buryat, се зачувани повеќе од двесте епски приказни.
Главната е позната во Монголија, Кина и Тибет Епос "Абаи Гајсер" - "Илијада Централна Азија".
Тие ги изведуваа улиците со реакции на испитувачот на Uzigirshina, со срце, се сеќаваа на епизосот во стотици илјади линии на целер и херои).
Бајки три - три сина, три задачи, итн.
Заплетот на бајките со градација: Секој непријател е посилен од претходниот, секоја задача е покомплицирана од претходниот.
Теми на поговорки, изреки и мистерии: природа, природни феномени, птици и животни, предмети за домаќинство и земјоделски домаќинства.
Национална облека
Секој род на Buryat има своја национална облека, која се одликува со итна разновидност (главно кај жени).
Националната облека на Забајкаки Буррит се состои од родот Дегел - Кафтан од избраниот овчар, кој има триаголен тендер на врвот на градите, пееше, како и ракави, цврсто стегање рачна четка, крзно, понекогаш многу вредно.
Во текот на летото, Дегал може да биде заменет со облачен кафеанец со истиот пресек.
Во текот на летото, бањарки често биле користени во текот на летото, сиромашните - хартија и богата - свила.
Во дождовно време, Саба беше ставен на врвот на Дегал, родот со долг кран.
Во студената сезона, особено на патот - Даха, родот на широка наметка, зашиени од избраните кожи, волна.
Degal (Degil) е затегнат во половината со рамка на ременот, која беше суспендирана со додатоци за нож и пушење: оган, Ganza (мала бакарна цевка со кратко писмо) и четки за тутун.
Карактеристична карактеристика од монголски пресек е градите дел од Дегал - Енглар, каде што три разнобојни ленти се зашиени во горниот дел. 
Подолу е жолто-црвена (Хуа Yhnee), на среден црно (Универзитетот Хара), на врвот на различни - бели (сагански ungee), зелена (Nhoon Degee) или сина (HUHA UNGA).
Првичната опција беше - жолто-црвена, црна, бела.
Тесни и долги панталони беа направени од приближно изолирана кожа (Ridduga); Кошула, обично од сина ткаенина - во ред.
Обувки - Зима Онти од кожата на нозете, остатокот од годината на годината гатали - чизми со истакнато наопаку.
Во лето носејќи чевли плетени од коњска коса, со кожни стапала.
Мажите и жените носеа кружни капи со мали полиња и со црвена редна (сала) на врвот.
Сите предмети, бојата на главата отстранување има своја симболика, неговото значење.
Закачаната капа ЗП го симболизира просперитетот, благосостојбата.
Сребрена прицврстена Данзе со црвен корал на врвот на Капите како знак на сонцето, осветлувајќи со нивните зраци целиот универзум, а четките (Залаја SESEG) укажуваат на зраците на сонцето.
Семантичкото поле во главата на главата е исто така вклучено во текот на Хендскиот период, заедно кога беше дизајниран и воведен целиот комплекс на облека.
Непобедлив дух, среќна судбина симболизира развој на врвот на главите на салата.
SOMPI Nodule означува сила, тврдина, родена боја Buryat е сина, што го симболизира синото небо, вечното небо.
Женската облека се разликуваше од машки украси и везови.
Дегел кај жени е извртена со кружна крпа, на грбот - на врвот е направен со крпа вез во форма на квадрат и облеката се непријатни и сребрени украси од копчиња и монети.
Во Transbaikal, женските бањарки се состојат од краток џемпер пораби на здолништето.
Девојките носеа од 10 до 20 плетенки, украсени со многу монети.
На вратот, жените носеа корали, сребрени и златни монети итн.; Во ушите - огромни обетки поддржани од кабелот, фрлени низ главата, а зад ушите - "Полти" (суспензија); На рацете на сребро или бакарни буги (нараквици во форма на обрач) и други украси.
Танц
YOHOR - древен кружни Buryat танц со песни.
Секое племе Остро имаше свои специфики.
Други монголски народи немаат таков танц.
Пред ловот или по неа во вечерните часови, Buryats отиде во Гладе, тие изгореа голем оган и држеа раце, танцуваа цела ноќ Охор со смешни ритмички песни.
Во раѓањето танц ги заборави сите навреди и несогласувања, ве молиме на предците на овој танц на единство.
Национални празници
Сагалганг - одмор на бел месец (Нова Година на источниот календар)
Surkharban - летен одмор
Ерин Гурбан Наандан (писма. Три играчки мажи) - празник празник на племиња buryat, неговите корени одат во милениум.
На овој празник, каде што се преселија претставници на различни племиња, се согласија за светот, објави војна.
Се користат две имиња. "Сурхарбан" - од јазикот Buryat значи стрелаштво и "Ерин Гурбан Надаан" - всушност три мажи кои играат.
На овој фестивал има задолжителни натпревари за три типа на спорт - стрелаштво, трки и борба.
Натпреварите однапред се подготвуваат, најдобрите коњи се земени од стадото, стрелците се обучени за снимање на цели и на лов, борачите се натпреваруваат во салите или во природата.
Победата на Сурбан е секогаш многу престижна за победникот и за секаков вид.
Традиционална кујна
Основање во храна Buryat Големо место окупирани производи од животинско и комбинирано потекло од животинско и зеленчук: -Булуул, Шалан, Бууза, Хукур, Хеуза, Шахбин, Shhahan, Himehons, Oromog, Khoshonog, Zөө Salamat, Hoshөөөө, РМЕ, Arbum, S-MGE , ZөөheTei Zedgane, Gogkhan.
Како и пијалаци үhhhen, Zutaraan Sai, Aacha, Hullgue, Tarag, Horzo, Sochny Arch (Tarasun) е алкохолен пијалок, добиен со дестилација од страна на Kurungi). Тоа беше завршено од страна на кисело млеко со посебен почеток (Kurunga), сушен притиснат памучен вуфер - Hurwood.
Како монголи, Bursats пиеше зелен чај, кој истури млеко, ставете сол, путер или масти.
Симболот на кујната Buryat се пупки подготвени за пар на јадење, одговара на кинеската Baozima.
Историја
Почнувајќи од периодот на Хонг, протогеритите се во Унијата како западна Хуна.
На распадот на империјата, Хун под притисок на жителите на Xianbi заминуваат од кинеската граница до нивната оригинална земја наречена (од кинески извори) Северна Хун.
Подоцна, прото-ограбувањата се дел од Xianbian, Хуан, Ујгур и Кидар, Монголската империја и монголската Каганата, останувајќи на нивните територии.
Buryats беа формирани од различни етнички групи кои зборуваат монголо кои немаа самонабдување, на територијата на зависни и централна трансбакалија.
Најголемиот од нив беа западни мапи, ехиритис, хододери и источно-хори-борови.
Во XVIII век, Ххал-монголски и раѓањето на Оиратни дојдоа во Јужна Трансбајалија, главно стрелки и зиголци, кои станаа трета компонента на сегашните Buryat Ethnos, во многу аспекти различни од северните мајчин племиња.
До почетокот на XVII век, руската држава му пристапи на северните граници на Монголија, до тоа време малото и само номинално признавајќи ја моќта на Канов.
Соочени со отпорноста на домородното население на средниот тек на магнат, беше принудена да ја забави својата промоција во овој регион и да продолжи со изградбата на вродовите и утврдените поени во Бајкал.
Во исто време, на Далечниот Исток, се појави силна манџурска држава, совладана од Кина (во 1636 година името на Кинг), што доведе агресивна надворешна политика во однос на искусен период на фрагментацијата на Монголија.
Така, вториот се покажа како предмет на зафатен интерес на Русија и Манџурската империја.
Искористувајќи ги предностите на конфликтите на Кина помеѓу доминираните Ноулија од Монголија, Русија и Кинг склучија договори 1689 и 1727 година, според кои Баикалија и Трансбалија станаа дел од царската Русија, а остатокот од Монголија стана провинцијата на Империјата на Кинг.
До XVII век, на територијата на модерната држава Монголија, внатрешната Монголија, од Хинхана до Јенисеј, монголските племиња биле непрекинати: Баргут, Бујалес, Ехирита, Хорис, Хори-Бурси, Табангути, Сартули, Даура итн.
Некои од нив, врз основа на номадскиот животен стил, беа во периодот на приклучување кон територијата на Buryatia во Русија во овој регион, со што се утврди присуството на различни дијалекти на јазикот на Buryat, разликите во облеката, обичаите итн.
После тоа во тоа време на руско-кинеската граница во 1729 година, горенаведените монголски племиња, отсечени од мнозинството од монголите (освен Барга), почнаа да се формираат во иднината на луѓето од Буррит.
Процесот на консолидација, започна претходно, се интензивираше од ова време.
Во XVIII-XIX век имаше значително движење на домородното население на Бајкал.
Дел од ехиритијата на Бухотов, поттикнати од неколку бранови, движејќи го мразот на Бајкал, во Трабакалија до Кутинскаја Степ, понатаму во Селсис, до езерото, достигнувајќи ја територијалната група на Север-Салегински Buryat, кој имаше некои ориентални (Hori-buryat) и јужни елементи.
Дел од ехиритисот се пресели во долината на Баргузин, формирајќи група на Бургузски Буррит со Хори Buryats.
На многу начини, овие етно групи го задржуваат својот однос со додадениот pranodine, кој се рефлектира на јазикот и елементите на културата.
Во исто време, дел од Хори-Buryat отиде исток во Агински степи, станувајќи тука главната популација на Maginsky Bursats.
На западниот дел на етничките Buryatia, Tunkinskaya Honagrators, со одење Хамар-Дабан, го насели планинскиот-угостителски област на моментално ред, а дел од нивните племенски групи го населиле планината Оку во Источна Саранов.
Врз основа на ова, како и поради недостатокот на нивните војници во лицето на близината на главните монголски канти и манџурската држава, Русија, на еден или друг начин, од првите години на државјанство на Buryat ги користеше во Различни видови на воени судири и во заштитата на границите.
На екстремниот запад на етнички Бурјатија, во базените на реките УДА и ОКА, Buryats of две силни групи - Ashabagatov (Долна УД) и ikinatov (ниски ниски Oki) беа привлечени од страна на администрацијата на Yenisei и Krasnoyarsk шпорети.
Едноставноста меѓу овие групи (кои започнаа пред доаѓањето на Русите во Буриатија) служеа како дополнителен поттик за да ги учествуваат во руските претпријатија, а подоцна и наметнати за непријателство меѓу Јенисеи и Краснојарск.
Икикати учествувал во руски кампањи за Ашабагатов и Ашабагати - во непријателствата против Икикатов.
Во 1688 година, кога Кралската амбасада, предводена од Федор Головнуј, беше блокирана од монголите на Tushetu-Khan Chihunjug во Selenginsk, на целата руска територија контролирана од руската територија, писма беа испратени од барањето за собирање на вооружени Buryat и испратете ги во приходите на главата.
Меѓу ехиритисот и источниот дел на Бклатите кои живееле во близина на Бајкал на западната страна, биле собрани одделенија, кои, сепак, немале време да им пристапат на местата на непријателствата.
Tukes Tuschu-Khan беа дел од скршени, дел од себе се пресели на југ пред пристапот на Buryat одреди од запад.
Во 1766 година, четири полица се формирани од Buryat за одржување на Караулов во границата Селегински: 1-ви Ашбагати, втор Цонголски, 3 Атагански и 4-ти Сартлски.
Полиците беа реформирани во 1851 година во формирањето на Trans-Baikal Cossack Troups.
До крајот на XIX век, беше формирана нова генералност - Buryat Ethnos, во кој беа вклучени таканаречените традиционални племиња - Источна и западна, а јужната и јужната монголска група, како и турско-самостојна независна и Тунг елементи.
Bursats беа преселени на територијата на провинцијата Иркутск, која беше доделена од страна на транс-бајкалскиот регион (1851).
По февруари револуција, 1917 година, беше формирана првата национална држава на Buryat - "Buryad-Mongol ULS" (Buryat-Монголија). Неговиот повисок авторитет стана Бурникк.
Во 1921 година, автономниот регион Buryat-mongolian беше формиран како дел од далечната источна република, а потоа како дел од RSFSR во 1922 година - автономен регион монгол-бур.
Во 1923 година, тие се обединија во Buryat-mongolian ASSR како дел од RSFSR.
Во 1937 година, голем број области беа изведени од Buryat Mongolian Squrr, од кои беа формирани автономните области Buryat - Ust-Ordinsky и Aginsky; Во исто време, некои области со населението Buryat беа доделени од автономија (Ononian и Olkhonsky).
Во 1958 година, Buryat Mongolian Assr беше преименуван во Buryat Assr, што доведе до промена на само-празнење Buryat.
Во 1992 година, Buryat ASSR беше трансформиран во Република Буриатија.
Свадба обред во цртежот
Во ќерката времињата, монголите немаа напишано пишување, па затоа немаше ракописи за историјата. Постојат само усни легенди снимени во XVIII и XIX век со историски научници.
Ова беа Вандан Јасунов, Тогалдор Тобов, Ширај-Нибито Хобитуев, Саинцијал Јув, Tsydipzhap Сахаров, ЦЕЖХЕБ Церенов и голем број истражувачи на историјата Buryat.
Во 1992 година, книгата на доктор на историски науки Schirape Chimitdorzhiev "историја Buryat" беше објавена во Buryat. Во оваа книга се собираат споменици на литературата на Buryat на XVIII-XIX век, напишани од горенаведените AV-Mar2. Заедницата на овие дела е во фактот што Барга-Багатур, командант, кој беше посеано од Тибета, е полнота на сите. Тоа се случи на рубли, нашата ера. Во тоа време, луѓето од Бадех живееле на јужниот брег на Бајкал, чија територија била северната периферија на Хонгската империја. Ако сметате дека Бадебе бил монголски луѓе, тие го нарекле Хуенд Бад. Bade - ние, Хонг. Хуна - Словото кинеско потекло, така што монголските народи почнаа да го нарекуваат Лиу деи "Хонг" од зборот "Хуна". И Hongna постепено се претвори во Хонг - човек или Huunoud - луѓе.
Хуна
Кинескиот Ле Топист напишано за Хунах, авторот на "историските белешки" на сумата на Qian, кој живеел во II век во нашата ера. Кинескиот историчар Бан Гу, кој почина во 95 п.н.е., ја продолжи историјата на Хун. Јас, исто така, ја напишам третата книга од страна на SAL Yuzhnokaysky научник официјален фан Хуа, кој живеел во V век. Овие три книги се основа на идејата за Хунах. Историјата на Хонгов се пресметува за речиси 5 илјади години. Csyan's Suma пишува дека во 2600 п.н.е. "Жолтиот цар" се бореше против племен Juni и Di (само Хуна). Со текот на времето, ребрата и ди племињата се измешаа со кинескиот. Сега во јуни и ДИ се оставени на југ, каде што се мешаат со локалното население, формираа нови племиња наречени Хуна. Постојат нови јазици, култури, обичаи и земји.
Shanyui Moda, Шан Shanuya магла, го создаде првата Хонг империја, со силна армија од 300 илјади луѓе. Тоа постоеше да се очекува империја 300 години. Мода Јунајтед 24 видови на Хуни, и Империја на истегнување од Кореја (Чајан) на запад кон езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до реката Хуанхе. По распадот на IPE-Rii, се појавија и други супер Enems, како што се Cydane, прислушување, Togona, Xianby, Zhuzhan, Karashara, Khotana, итн. Западна Хуна, Шан Шани, Карашара, итн, зборуваше на Туркиќ. На монголскиот јазик зборуваше сите останати. Првично, протоонали беа Donghu. Хуна ги турна на планината Хухуан. Тие почнаа да се нарекуваат Угуни. Поврзани племиња Donghu Xianby се смета за предци на монголите.
И Кан е роден три сина ...
Ајде да го вратиме на националноста на Bade Huunoud. Тие живееле на територијата на округот Тункински во првиот век п.н.е. Тоа беше совршено место за останување на номади. Во тоа време, климата на Сибир беше многу мека и топла. Ал-Пвис Медоус со сочни билки дозволено цела година стада пасат. Долината на Туна е заштитена со синџирот на планините. Од север - непријатно голф на планините Сајан, од југ - планинскиот венец на Хамар Дабан. Приближно во вториот век од н.е. Дојде овде Барга-Багатур Даичин (командант) со неговата војска. И луѓето од Бад Хуунад поради неговиот Кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хорида Маргер имаше три жени, на првата, Баргуджин Гуа, ќерката на Rou-Sled Alan Gua. Втората сопруга, Шарак-Даи, родила пет сина: Голзуд, Хуасаи, Хубдуд, Гушад, Шаридија. Третата сопруга, на-Гатај, родила шест сина: Харгана, Људаи, Бодонгуд, Халбин, Саган, Батанаи. ITO-Go единаесет синови кои создадоа единаесет корнички глини на хори.
Средниот син Барга-Баггудаи имаше два сина. Тие имале породување на Ехирита - Убуша, Оллон, Шоно, итн. Вкупно осум раѓања и девет кланови Бујдатов - Алагуи, Hurumsha, Ashabad, итн. За третиот син на Барга-багаж нема информации, најверојатно тој беше бездетен.
Потомците на хорид и Барбуда почнаа да се вика Barga или Bar-Gouzon - Национална Барга, во чест на дедо Барка-багаж. Со текот на времето, тие станаа тесно во долината Tunkinsky. Ехирит-Бујдати отиде на западниот брег на внатрешното море (Оме-Ра Баикал) и се шири на Јенисеј. Беше многу тешко време. Имаше трајни шокови со локалните племиња. Во тоа време, Тангус, Агаси, Велин (Северна Хунс), Јенисеј Киргиз, и слично беа населени на Западниот брег на Бајкал. Но, Барга преживеа и луѓето од Барга беа поделени во ехирит-пловци и хори-тумови. Тумат од зборот "турна" или "Ту-човек" - повеќе од десет илјади. Луѓето беа генерално наречени Барга.
По некое време, дел од Хори Тумати отиде во Баргузин земјиште. Се наоѓа на планината Бархан-Уула. Ова земјиште почна да се јавува-Сија Bargudzhin-Tocum, т.е. Барга Зока е досега - земјата на луѓето Барга. Тох во Старин го нарече областа на која живееле. Монголс "S" писмо, особено внатрешни монголци, изговара како "J". Зборот "Баргузин" на монголскиот "Барбуджин". Џин - зони - Луѓето, дури и на јапонски, Нихон Жан е Нихон човек - Јапонски.
Лев Николаевич Гумилев пишува дека во 411, Zhuzhani го освои Санан и Барга. Значи Барга во тоа време живееше во Баргузин. На Сајанов, останатиот дел од мајчин Барга беше живеел. Chori-Tumats беа во иднина мигрираа во самата Манџурија, во Монголија, во претходната гранка на Хималаите. Сето ова време, големиот степски варен со вечни војни. Некои племиња или нација ги освоиле или уништиле другите. Хун племиња направи рации на Ки-Тајланд. Кина, напротив, сакав да ги потиснам соседите на ѓаволот ...
"Брацки луѓе"
Пред доаѓањето на Русите, како што е опишано погоре, Bursats беа наречени Barga. Русите велат, дека се Барбуди, или Баргудз на рускиот начин. Русите од недоразбирање САД почнаа да го нарекуваат "Брацки луѓе".
Сибирскиот налог во 1635 година објави Москва "... Питер Бекев со сервисиаторите отиде во британската земја на реката Лена до реката Усту до Браоти и Лунгус-обемни луѓе". Атаран Иван Појабар напишал во 1658 година: "Братники принцот со породи луѓе ... изменета и од Братотикики Спарнири беа навредени во Муланците".
Во иднина, Burya - почнавте да се нарекувате Барат - од зборот "Bratzky", кој потоа беше трансформиран во Бу-Ryat. Патот што се одржа од Bade до Bar-Gu, од Барга до буриот повеќе од две илјади години. Во тоа време, исчезна или избриша од лицето на земјата неколку сто сто раѓање, племиња и народи. Научниците на монголите, кои го проучуваат пишувањето на Старомон-Холк, велат дека старо-монголските јазици и јазиците на Buryat се блиску во вредност и дијалект. Иако сме составен дел на монголскиот свет, успеа да го пренесеме Милениум и за ко-складирање уникатна култура и јазикот на Buryat. Bursats се древни луѓе, кои се посеани од луѓето од Бад, кој, во нивните очи, беа Хунав.
Монголите обединуваат многу племиња и националности, но јазикот на Buryat меѓу разновидните монголски дијалекти е единствениот и единствен само поради буквата "H". Во наше време, лошите, испружени односи меѓу различни групи на Buryat се зачувани. Bursats се поделени во Источна и западна, Сонголов и Хондоров, итн. Ова е, се разбира, нездравиот феномен. Ние не сме супер етнос. Ние сме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек треба, со својот ум, да го подигне интегритетот на луѓето во единство, почитување и познавање на нашата култура и јазик. Постојат многу познати луѓе меѓу нас: научници, лекари, градители, сточарски прачки, наставници, луѓе на уметност, итн. Да живееме, да го размножиме нашето човечко и материјално богатство, за одржување и заштита на природната Бо-порта и нашето свето Езеро Бајкал.
Извадок од книга
Добредојдовте на вас, драги читатели.
Во нашата земја има три будистички републики - ова е Buryatia, Калмикија и Тува. Сепак, Buryat и Калмиков имаат роднини - монголници.
Знаеме дека најголемиот дел од популацијата Buryat е фокусирана на територијата на Русија. До ден-денес, споровите не се претплаќаат за тоа како buryats се разликуваат од монголите и колку се слични тие меѓу себе. Некои велат дека ова е истите луѓе. Други имаат тенденција да веруваат дека постои голема разлика меѓу нив.
Можеби вистините и тие и другите? Ајде да се обидеме да го дознаеме! И за почеток, се разбира, се сврти кон потеклото.
Потеклото на монголските народи
Претходно, територијата на тековната Монголија беше шумска и мочуришна, а ливадите и степата може да се најдат на платото. Студиите за остатоците од античките луѓе покажаа дека живееле тука пред околу 850 илјади години.
Во 4 век п.н.е. e. Удар се појави. Тие го избрале степата во близина на пустината Гоби. Неколку децении почнаа да се борат со кинескиот, а во 202 п.н.е. e. Создаде прва империја.
Хуна беше потценета до 93 N. e. Тогаш монголскиот, Киргистан, турски, Ујгур Канат почна да се појавува.
Потеклото на монголската моќ
Племињата постојано се обидоа да се обединат во општата држава. Конечно успеале, само делумно. Образование, всушност, презентираше племенска унија. Во историјата, влезе во името Хамаг Монгол.
Неговиот прв лидер беше Хајд-Кан. Племиите кои се дел од државата беа одликувани со милитантност и често влегоа во напади со соседи, особено со жителите на Џин империја области. Во случај на победа, тие побараа од почит од нив.
Екипа Баар, татко на идниот легендарниот владетел на Монголија Џингис Кан (Темен) учествуваше во борбите. Тој се бореше додека не падне од рацете на Турците.
Самиот Темпежа на самиот почеток на патот кон власт беше запишан со поддршка на Ванг Кан, владетелот на Кертиците во централна Монголија. Со текот на времето, армијата на поддржувачите растат, што овозможи иднината на Џингис Кан да започне активни акции.
Како резултат на тоа, тој почна да се движи кон најзначајните племиња на Монголија:
- ниманов (на запад);
- татари (на исток);
- достигнува (центар).
Ова му овозможило да го добие насловот на Врховниот Кан, кој сите монголски го освоиле. Соодветната одлука беше донесена на Kurultai - Конгресот на монголската благородништво. Од оваа точка, Tezuchean стана наречен Џингис Кан.
Владика стоеше во управувањето на државата повеќе од две децении, тој спроведе воени кампањи и на тој начин ги прошири своите граници. Но, наскоро моќта почна полека да се распадне поради разновидноста на културите на освоените земји.
И сега да се свртиме кон приказната за Buryat.
Формирање на етничкиот лист и културата на Buryat
Повеќето истражувачи се склони кон идејата дека сегашните buryats се имигранти од различни групи на монгони. Нивната првична татковина се смета за северниот дел на Канат Алтан-Канов, кој постоел во периодот од крајот на XVI и до почетокот на XVII век.
Претставниците на овој народ влегоа во неколку племенски групи. Најголем од нив се:
- бути;
- honlerators;
- хорини;
- ехирита.
Речиси сите нарачани групи беа под силно влијание на Калха-Монголскиот Канов. Ситуацијата почна да се менува откако источниот Сибир почна да ги совлада Русите.
Бројот на доселеници од Западот постојано се зголемува, што доведе, во крајна линија, на пристапувањето на крајбрежните бајкални територии во Русија. По влегувањето во групата на групата и племињата почнаа да се доближуваат едни со други.
Овој процес изгледаше природно од гледна точка дека сите тие имаа заеднички историски корени, разговараа со слични дијалекти. Како резултат на тоа, не се формираше само културни, туку и економска заедница. Со други зборови, етнос, кој конечно формиран до крајот на XIX век.
Buryats беа ангажирани во одгледување добиток, лов за животни и риболов. Тоа е, традиционалните рибарство. Во исто време, се населиле претставници на оваа нација почнаа да се справуваат со земјиштето. Во суштина, ова беа жители на провинцијата Иркутск и западните територии на Трансбалалија.
Влезот во Руската империја, исто така, влијае на културата на Buryat. Од почетокот на XIX век, училиштата почнаа да се појавуваат, со текот на времето имаше слој на локална интелигенција.
Религиозни преференции
Buryats - приврзаници на шаманизам и, кои ги поврзуваат со монголите. Шаманизмот е најраната религиозна форма, наречена "Хара Shazhan" (црна Вера). Зборот "црно" овде ја карактеризира мистеријата, непознатото и бесконечноста на универзумот.
Тогаш будизмот дојде од Тибет меѓу луѓето. Ова е за. Веќе беше "топка на Shauhan", односно жолтата вера. Жолтата овде се смета за свето и ја симболизира Земјата како Оснотел. Исто така во будизмот жолта значи скапоцен камен, највисок ум и надвор од.
Учењата на Gelug делумно ги апсорбираа верувањата што постоеја пред доаѓањето. Високо рангираните претставници на Руската империја не му пречи на ова. Напротив, тие го препознаа будизмот како една од официјалните верски насоки во власта.
Интересно, во Buryatia, шаманизмот е почест отколку во МНР.
Сега Монголија продолжува да демонстрира за посветеноста на тибетскиот будизам Галуга, малку прилагодување со локалните карактеристики. Постојат христијани во земјата, но нивниот број е незначителен (малку повеќе од два проценти).
Во исто време, многу историчари имаат тенденција да веруваат дека во моментов е религијата која делува како главен врзивно средство помеѓу Buryats и монголи.
Одделна националност или не
Всушност, таквата изјава за ова прашање не е сосема точна. Buryat може да се гледа како претставници на монголските луѓе кои зборуваат на нивниот дијалект. Во исто време, во Русија, на пример, тие не се идентификувани со монголите. Овде ги сметаат за националност, што има одредени сличности и разлики од руските граѓани.
На белешка. Во Монголија, Buryat ги препознава сопствените, подигајќи до различни етнички групи. Исто така, доаѓаат во Кина, посочувајќи ги во официјалниот попис како монгол.
Каде самиот име, името сè уште не е јасно. Постојат неколку верзии за ова. Според главниот, терминот може да се случи од такви зборови:
- Бури (на турски - волк).
- Бар - Моќен или Тигар.
- Бури - грмушки.
- Burich - срамежлив.
- Брат. До време на нашето време, писмени докази дојдоа во текот на средниот век во Русија, Buryatov беше наречен братски луѓе.
Сепак, ниту една од овие хипотези под себе солидна научна основа.
Разликата во менталитетот
Bursats кои ја посети Монголија признаваат дека тие се разликуваат од локалните жители. Од една страна, се согласуваат дека тие се однесуваат на заедничкото монголско семејство и дејствуваат како претставници на еден народ. Од друга страна, тие разбираат дека се уште се различни луѓе.
Во текот на годините на тесна комуникација со Русите, тие навлезеа со друга култура, делумно заборавија на нивното наследство и значително блаженство.
Монголите самите не разбираат како тоа може да се случи. Понекогаш во комуникацијата со посетителите, тие можат да се однесуваат презир. На ниво на домаќинството тоа не се случува често, но сепак се случува.
Исто така во Монголија се изненадени зошто повеќето жители на Buryatia го намалија мајчин јазик и ја игнорираат традиционалната култура. Не се сметаат за "руски начин" за комуникација со децата кога родителите, на пример, можат да бидат јавно во јавни коментари.
Па дојде во Русија, и во Buryatia. Но, во Монголија - не. Во оваа земја, не е вообичаено да се вика на мали граѓани. Речиси сите им е дозволено на децата. Во таа едноставна основа тие се малолетници.
Но, како за исхраната, практично е идентична. Претставниците на еден народ што живеат на различни страни на границата главно се ангажирани во сточарството.
Поради оваа причина, како и во врска со климатските услови, постојат главно месо и млечни производи на нивните маси. Месо и млеко - основа на кујната. Точно, Buryats јадат повеќе риби од монголите. Но, тоа не е изненадувачки, бидејќи тие го извадат од Бајкал.
Можете долго време да се расправате колку ги затворите жителите на Buryatia до Монголија граѓаните и дали тие се сметаат за една нација. Патем, постои многу интересен поглед дека под монголите се наменети оние кои живеат во МНР. Постојат монголници на Кина, Русија и други земји. Само во Руската Федерација тие се нарекуваат Buryats ...
Заклучок
Република Буриа е дел од Руската Федерација. Претставниците на Bursats се: Ехирита, Бујалес, похрабри, новинари и Селеннти.
Религиозните ставови во Buryatia се поделени во 2 групи - Источна и Западна.
На исток, будизмот на Lamisan општеството се проповеда, а на запад - Православие и шаманизам.
Култура и живот на луѓето од Buryat
Културата и животот на луѓето од Buryat влијаеле врз влијанието на разни народи на нивните етнос. Но, и покрај сите промени, Buryats беа во можност да ги зачуваат културните вредности од еден вид.
Претходни Buryats живееле во преносни преносни станови, причината за која е номадскиот животен стил. Тие ги подигнаа своите домови од рамки на решетки и почувствувани премази. Однадвор, тоа беше многу слично на јурта, изградена за едно лице.
Животот на луѓето од бури се базираше на сточарството и земјоделството. Економската активност на Bursats влијаеше на нивната култура, обичаи и традиции. Првично, номадското сточарство беше на побарувачката меѓу населението и само по пристапувањето на Buryatia до Руската Федерација, сточарството и земјоделството стекнат материјална вредност за луѓето. Од тогаш, Buryats го продаде својот плен.
Во активностите за ракотворби, луѓето од Buryat користат главно метал. Ковачите создадоа уметнички дела кога железо, челични или сребрени плочи влегоа во рацете. Во прилог на естетската вредност, готовите занаетчиски производи беа извор на приход, продажен објект. Со цел да му даде на производот повеќе скапоцен тип, Buryats користи скапоцени камења како декорација на производи.
Појавата на националната облека на луѓето од Бурри влијаеше на нивниот номадски начин на живот. И мажите и жените носеа Дагла - бањарка без рамо. Таквата облека беше исправена, проширувајќи до дното. Со цел да се шие зима degl, неопходно е да се користи повеќе од 5 кожи од овчи. Слични палта беа украсени со крзно и разни ткаенини. Обичните деглани беа покриени со конвенционална ткаенина, а празничната украсена со свила, Парол, кадифе и Плиз. Летна облека беше наречена Тајллин. Тоа беше пораби од кинеската свила и декорирана со вез на златни и сребрени теми.
Традиции и обичаи на луѓето од Buryat
Традициите и обичаите на луѓето од Buryat се тесно поврзани со нивниот секојдневен живот: домаќинство, лов и земјоделство. Често, различни звуци на животни - патки, гулаби, гуски дојдоа од генеричкиот јурт. И ги објавија своите жители на оваа куќа кога играа различни игри или само пееја песни. Ловичките игри вклучуваат: Huhin Naadan, Baabgine Наандан, Шаон Наадан и други. Суштината на овие игри беше да ги покажеме животните што е можно повеќе, звуците што ги објавува.
Многу игри и танци не беа само забава, туку и некои обред. На пример, играта "Zemkhen" беше договорена со цел непознат труд да се приближи едни кон други во комуникацијата.
Кузнецов, исто така, имаше интересни обичаи. Со цел да го освети својот фалсификат, тие го спроведоа обредот на "Хичин Хураи". Ако по овој обред го запалил живеалиштето или лицето починало од влијанието на патент, бил договорено "Nareyary naandan", во деновите за кои се одржаа специјални обреди.
Во ќерката времињата, монголите немаа напишано пишување, па затоа немаше ракописи за историјата. Постојат само усни легенди снимени во XVIII и XIX век со историски научници.
Ова беа Вандан Јасунов, Тогалдор Тобов, Ширај-Нибито Хобитуев, Саинцијал Јув, Tsydipzhap Сахаров, ЦЕЖХЕБ Церенов и голем број истражувачи на историјата Buryat.
Во 1992 година, книгата на доктор на историски науки Schirape Chimitdorzhiev "историја Buryat" беше објавена во Buryat. Во оваа книга се собираат споменици на литературата на Buryat на XVIII-XIX век, напишани од горенаведените AV-Mar2. Заедницата на овие дела е во фактот што Барга-Багатур, командант, кој беше посеано од Тибета, е полнота на сите. Тоа се случи на рубли, нашата ера. Во тоа време, луѓето од Бадех живееле на јужниот брег на Бајкал, чија територија била северната периферија на Хонгската империја. Ако сметате дека Бадебе бил монголски луѓе, тие го нарекле Хуенд Бад. Bade - ние, Хонг. Хуна - Словото кинеско потекло, така што монголските народи почнаа да го нарекуваат Лиу деи "Хонг" од зборот "Хуна". И Hongna постепено се претвори во Хонг - човек или Huunoud - луѓе.
Хуна
Кинескиот Ле Топист напишано за Хунах, авторот на "историските белешки" на сумата на Qian, кој живеел во II век во нашата ера. Кинескиот историчар Бан Гу, кој почина во 95 п.н.е., ја продолжи историјата на Хун. Јас, исто така, ја напишам третата книга од страна на SAL Yuzhnokaysky научник официјален фан Хуа, кој живеел во V век. Овие три книги се основа на идејата за Хунах. Историјата на Хонгов се пресметува за речиси 5 илјади години. Csyan's Suma пишува дека во 2600 п.н.е. "Жолтиот цар" се бореше против племен Juni и Di (само Хуна). Со текот на времето, ребрата и ди племињата се измешаа со кинескиот. Сега во јуни и ДИ се оставени на југ, каде што се мешаат со локалното население, формираа нови племиња наречени Хуна. Постојат нови јазици, култури, обичаи и земји.
Shanyui Moda, Шан Shanuya магла, го создаде првата Хонг империја, со силна армија од 300 илјади луѓе. Тоа постоеше да се очекува империја 300 години. Мода Јунајтед 24 видови на Хуни, и Империја на истегнување од Кореја (Чајан) на запад кон езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до реката Хуанхе. По распадот на IPE-Rii, се појавија и други супер Enems, како што се Cydane, прислушување, Togona, Xianby, Zhuzhan, Karashara, Khotana, итн. Западна Хуна, Шан Шани, Карашара, итн, зборуваше на Туркиќ. На монголскиот јазик зборуваше сите останати. Првично, протоонали беа Donghu. Хуна ги турна на планината Хухуан. Тие почнаа да се нарекуваат Угуни. Поврзани племиња Donghu Xianby се смета за предци на монголите.
И Кан е роден три сина ...
Ајде да го вратиме на националноста на Bade Huunoud. Тие живееле на територијата на округот Тункински во првиот век п.н.е. Тоа беше совршено место за останување на номади. Во тоа време, климата на Сибир беше многу мека и топла. Ал-Пвис Медоус со сочни билки дозволено цела година стада пасат. Долината на Туна е заштитена со синџирот на планините. Од север - непријатно голф на планините Сајан, од југ - планинскиот венец на Хамар Дабан. Приближно во вториот век од н.е. Дојде овде Барга-Багатур Даичин (командант) со неговата војска. И луѓето од Бад Хуунад поради неговиот Кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хорида Маргер имаше три жени, на првата, Баргуджин Гуа, ќерката на Rou-Sled Alan Gua. Втората сопруга, Шарак-Даи, родила пет сина: Голзуд, Хуасаи, Хубдуд, Гушад, Шаридија. Третата сопруга, на-Гатај, родила шест сина: Харгана, Људаи, Бодонгуд, Халбин, Саган, Батанаи. ITO-Go единаесет синови кои создадоа единаесет корнички глини на хори.
Средниот син Барга-Баггудаи имаше два сина. Тие имале породување на Ехирита - Убуша, Оллон, Шоно, итн. Вкупно осум раѓања и девет кланови Бујдатов - Алагуи, Hurumsha, Ashabad, итн. За третиот син на Барга-багаж нема информации, најверојатно тој беше бездетен.
Потомците на хорид и Барбуда почнаа да се вика Barga или Bar-Gouzon - Национална Барга, во чест на дедо Барка-багаж. Со текот на времето, тие станаа тесно во долината Tunkinsky. Ехирит-Бујдати отиде на западниот брег на внатрешното море (Оме-Ра Баикал) и се шири на Јенисеј. Беше многу тешко време. Имаше трајни шокови со локалните племиња. Во тоа време, Тангус, Агаси, Велин (Северна Хунс), Јенисеј Киргиз, и слично беа населени на Западниот брег на Бајкал. Но, Барга преживеа и луѓето од Барга беа поделени во ехирит-пловци и хори-тумови. Тумат од зборот "турна" или "Ту-човек" - повеќе од десет илјади. Луѓето беа генерално наречени Барга.
По некое време, дел од Хори Тумати отиде во Баргузин земјиште. Се наоѓа на планината Бархан-Уула. Ова земјиште почна да се јавува-Сија Bargudzhin-Tocum, т.е. Барга Зока е досега - земјата на луѓето Барга. Тох во Старин го нарече областа на која живееле. Монголс "S" писмо, особено внатрешни монголци, изговара како "J". Зборот "Баргузин" на монголскиот "Барбуджин". Џин - зони - Луѓето, дури и на јапонски, Нихон Жан е Нихон човек - Јапонски.
Лев Николаевич Гумилев пишува дека во 411, Zhuzhani го освои Санан и Барга. Значи Барга во тоа време живееше во Баргузин. На Сајанов, останатиот дел од мајчин Барга беше живеел. Chori-Tumats беа во иднина мигрираа во самата Манџурија, во Монголија, во претходната гранка на Хималаите. Сето ова време, големиот степски варен со вечни војни. Некои племиња или нација ги освоиле или уништиле другите. Хун племиња направи рации на Ки-Тајланд. Кина, напротив, сакав да ги потиснам соседите на ѓаволот ...
"Брацки луѓе"
Пред доаѓањето на Русите, како што е опишано погоре, Bursats беа наречени Barga. Русите велат, дека се Барбуди, или Баргудз на рускиот начин. Русите од недоразбирање САД почнаа да го нарекуваат "Брацки луѓе".
Сибирскиот налог во 1635 година објави Москва "... Питер Бекев со сервисиаторите отиде во британската земја на реката Лена до реката Усту до Браоти и Лунгус-обемни луѓе". Атаран Иван Појабар напишал во 1658 година: "Братники принцот со породи луѓе ... изменета и од Братотикики Спарнири беа навредени во Муланците".
Во иднина, Burya - почнавте да се нарекувате Барат - од зборот "Bratzky", кој потоа беше трансформиран во Бу-Ryat. Патот што се одржа од Bade до Bar-Gu, од Барга до буриот повеќе од две илјади години. Во тоа време, исчезна или избриша од лицето на земјата неколку сто сто раѓање, племиња и народи. Научниците на монголите, кои го проучуваат пишувањето на Старомон-Холк, велат дека старо-монголските јазици и јазиците на Buryat се блиску во вредност и дијалект. Иако сме составен дел на монголскиот свет, успеа да го пренесеме Милениум и за ко-складирање уникатна култура и јазикот на Buryat. Bursats се древни луѓе, кои се посеани од луѓето од Бад, кој, во нивните очи, беа Хунав.
Монголите обединуваат многу племиња и националности, но јазикот на Buryat меѓу разновидните монголски дијалекти е единствениот и единствен само поради буквата "H". Во наше време, лошите, испружени односи меѓу различни групи на Buryat се зачувани. Bursats се поделени во Источна и западна, Сонголов и Хондоров, итн. Ова е, се разбира, нездравиот феномен. Ние не сме супер етнос. Ние сме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек треба, со својот ум, да го подигне интегритетот на луѓето во единство, почитување и познавање на нашата култура и јазик. Постојат многу познати луѓе меѓу нас: научници, лекари, градители, сточарски прачки, наставници, луѓе на уметност, итн. Да живееме, да го размножиме нашето човечко и материјално богатство, за одржување и заштита на природната Бо-порта и нашето свето Езеро Бајкал.
Извадок од книга
Вчитување ...
