Како да се признае? Што да се каже во исповед? Дали има некои правила на однесување за оваа тајна? Ќе дознаете за сето ова со читање на нашата статија.
При исповед треба да се покаете, набројувајќи ги вашите гревови. Понекогаш кога ќе дојдат да се исповедаат почнуваат да раскажуваат вакво: „Вчера дојдов дома, ме пречека мојот сопруг, кој како и секогаш беше пијан, го прекорив и тој почна да ми вика, добив се налутил и го удрил во лицето. Се разбира, направив погрешна работа. Но, што би можел да направам?.“ Ова не е исповед. Потребно е исповедта да биде покајание, а не приказна за вашиот живот, па дури и со обид да ги оправдате своите гревови.
Иако има луѓе кои во својата едноставност не знаат да се покајат поинаку и, се разбира, нивниот исповедник ќе ја прифати нивната исповед во оваа форма, сепак би било поправилно да се каже: „Лут сум, јас. Јас сум многу раздразлив, јас сум против мојот сопруг кога се однесуваше лошо, таа се налути и го удри во лице. Навистина се каам за ова, се каам. Го замолив за прошка и му ветувам на Бог дека никогаш повеќе нема да го направам тоа“. Мислам дека вака би звучело правилно признание.
Луѓето често пишуваат многу во своите белешки и зборуваат за нешто премногу детално, што не е сосема точно. Постои и друга спротивност, исто така неточна, кога човек едноставно ги наведува своите гревови со посебни зборови: „Згрешив поради суета, очај, иритација...“ „Го прекинав постот, имав лоши мисли“, велат децата „Се однесував лошо. ...“ Што значи „суета“? ? Што значи „иритација“? Што значат „лоши мисли“? Што значи „се однесуваше лошо“? Нема потреба да се каже во општа смислаза страста што оперира во тебе, таа дејствува кај сите, но за тоа како оваа страст се манифестира кај тебе. На пример, поправилно би било да се каже не „Се нервирав со ќерка ми“, туку „Ја понижив ќерка ми, ја нареков лоши зборови, ја удрив...“ Или, на пример, гордост... Како е тоа се манифестира, твојата гордост? Дали ги понижувате другите луѓе, ги гледате сите со презир, дали сте биле груби со некого, сакајќи да го понижите? Односно, исповедта не треба да биде детален приказ на сите околности на одреден случај, туку треба да биде покајание за конкретни гревови, но, од друга страна, овие гревови не треба да се означуваат со еден збор.
Некои модерни луѓепостои желба да се најдат точни имиња за сите гревови, а некој болно бара да открие кои други гревови има за кои не знае. Некои, на пример, прашуваат, што е „грабање пари“? Што е „лоша профитабилност“? Што е...? Ми се чини дека тоа не е во ред, гревовите треба да се нарекуваат со зборовите што постојат во современиот руски јазик. Кога се молиме, читајте го утрото и вечерно правило, тогаш ги користиме зборовите на светите отци, ги позајмуваме нивните ликови, и тоа е точно, бидејќи го учиме јазикот на светиите, го учиме правилниот однос со Бога, но кога се покаеме, ми се чини дека мора да сепак покај се со наши зборови. Мора да се каже, на пример, дека не сте згрешиле со алчност, туку, да речеме, со некого заблагодарувајќи се за да добиете пари, или дека сте направиле добро, сакајќи да ви одговорат во вид...
Знаеме дека има осум страсти, дека има заповеди и треба да се покаеме за сета наша изложеност на овие страсти, за сите прекршувања на овие заповеди.
Различни гревови треба да се покајат на различни начини. Има еден вид грев, нечист, гаден, за кој не треба детално да се каеш, но во исто време треба да му дадеш до знаење на свештеникот што ти се случило, бидејќи често за овие гревови се зборува само општо. , криејќи зад себе страшно искривување на односот помеѓу маж и жена . Не можете само да кажете: „Имам страст“. Сè уште е неопходно да се објасни како се манифестира. Нема потреба да се сеќаваме на деталите за овие непријатни гревови, но потребно е да се каже за свештеникот да го разбере степенот на овој грев. Откако се покајав, напротив, треба да запомнам дека ја имам оваа зла страст во мене, да избегнувам ситуации каде што може да се манифестира, но да ги избркам сеќавањата за гревовите што ги направив. Но, за гревовите на луда гордост, суета, кражба, понижување на другите луѓе - дефинитивно мораме да се потсетиме, па дури и да ги потсетиме, особено кога имаме залудни мисли.
Господ рекол: „Не судете, за да не бидете судени, зашто со судот што ќе судите, ќе бидете судени; и со мерката што ја користиш ќе ти измерам.“ Со судење на човек за оваа или онаа слабост, можеме да паднеме во истиот грев. Кражба, скржавост, абортус, кражба, сеќавање на починатите со алкохолни пијалоци. 3. Гревови против твојата душа. Мрзеливост. Не одиме во црква, го скратуваме утрото и вечерни молитви. Ние се впуштаме во неактивен разговор кога треба да работиме. Лага. Сите лоши дела се придружени со лаги. Не е ни чудо што сатаната се нарекува татко на лагите. Ласкање. Денес таа стана оружје за постигнување земни придобивки. Гнасен јазик. Овој грев е особено чест кај младите денес. Лошиот јазик ја прави душата груба. Нетрпеливост. Мораме да научиме да ги воздржуваме нашите негативни емоции за да не ја повредиме нашата душа или да не ги навредиме нашите сакани. Недостаток на вера и неверување.
Како да напишете белешка со гревови?
Таа често ја отвораше устата за да ги покаже своите златни заби, носеше очила со златни рамки и изобилство прстени и златен накит.209. Побарав совет од луѓе кои немаат духовна интелигенција.210.
Пред да го прочита словото Божјо, таа не секогаш ја повикувала благодатта на Светиот Дух, таа се грижела само за читање што е можно повеќе.211. Таа го пренесе дарот Божји до утробата, сладострасноста, безделничењето и спиењето.
Не работеше имајќи талент.212. Ме мрзеше да пишувам и препишувам духовни упатства.213. Ја фарбав косата и изгледав помладо, посетував салони за убавина.214.
При давањето милостина не го поврзувала со исправањето на срцето.215. Таа не се оддалечуваше од ласкачите и не ги спречуваше.216. Имаше страст за облека: се грижеше да не се извалка, да не се прави, да не се намокри.217.
Таа не секогаш им посакуваше спас на своите непријатели и не се грижеше за тоа.218. На молитвата таа била „робинка на неопходноста и должноста“.219.
Matushki.ru
Токму овие појаснувања ќе му помогнат да ја разбере причината за вашата слабост. Можете да ја завршите вашата исповед со зборовите „Се каам, Господи! Спаси и помилуј ме мене, грешникот!“ Како правилно да ги именувате гревовите при исповед: што да направите ако се срамите Срамот за време на исповедта е сосема нормална појава, бидејќи нема луѓе на кои би им било задоволство да зборуваат за нивните помалку пријатни страни.
Инфо
Но, не треба да се борите со него, туку обидете се да го преживеете, издржете го. Како прво, мора да разберете дека не ги исповедате своите гревови на свештеник, туку на Бога.
Внимание
Затоа, не треба да се срами пред свештеникот, туку пред Господа. Многу луѓе мислат: „Ако му кажам сè на свештеникот, тој веројатно ќе ме презира“.
Ова апсолутно не е важно, главната работа е да побарате од Бога прошка. Мора јасно да одлучите сами: да добиете избавување и да ја исчистите својата душа или да продолжите да живеете во гревови, сè повеќе нуркајќи во оваа нечистотија.
Како правилно да се исповеда, што да му каже на свештеникот?
Таа беше мрзелива за работа, префрлајќи го својот труд на рамениците на другите.93. Не секогаш внимателно се однесував со Божјото слово: пиев чај и читав Св.
Евангелие (што е непочитување).94. Земала вода Богојавление после јадење (непотребно).95. Собрав јоргован на гробиштата и ги донесов дома.96. Не секогаш ги чував деновите на светата тајна, заборавив да ги прочитам благодарствени молитви. Деновиве многу јадев и многу спиев.97. Згрешила со тоа што била без работа, доцна доаѓала во црква и рано заминувала, а ретко одела во црква.98. Запоставени ниска работана екстремна потребаво него.99.
Згрешила од рамнодушност, молчела кога некој хулел.100. Не следеше точно посни денови, за време на постот се заситувала со посна храна, заведувајќи ги другите со презаситеност од вкусни и неточни според прописите: врело лепче, растително масло, зачини.101. Ме понесе блаженство, опуштеност, невнимание, пробување облека и накит.102.
Дома » Дома » Како правилно да се исповедате, што да му порачате на свештеникот? Желбата за исповед се појавува не само кај луѓето кои се поклонуваат пред Божјиот закон. Дури и грешникот не е изгубен пред Господа. Нему му се дава можност да се промени преку ревизија на сопствените ставови и препознавање на гревовите што ги направил и соодветно покајание за нив. Откако се очисти од гревовите и тргна по патот на исправката, човекот нема да може повторно да падне. Потребата да се исповеда се јавува кај некој кој:
- направил тежок грев;
- Смртно болен;
- сака да го промени гревовното минато;
- одлучи да се омажи;
- подготвувајќи се за причест.
Децата до седумгодишна возраст и парохијаните кои се крстиле на овој ден можат за прв пат да се причестат без исповед.
Забелешка! Дозволено е да одите на исповед кога ќе наполните седум години.
Како да се напише белешка за исповед на свештеникот
Почитувајте ги другите исповедници, не се собирајте блиску до свештеникот и во никој случај не доцнете на почетокот на постапката, во спротивно ризикувате да не ви биде дозволено на светата Тајна. 8. Не заборавајте да побарате прошка од сите ваши соседи кои сте ги навредиле, дури и ако ненамерно.
Ве молиме имајте предвид: на жените воопшто не им е дозволено да се исповедаат или да го посетуваат храмот во периодот на месечното чистење. Корисен советИсповедта не ја сфаќајте како пристрасно испрашување и не кажувајте му на свештеникот некои особено интимни детали од вашиот личен живот.
Накратко споменување на нив ќе биде доволно. Исповедта е многу сериозен чекор. Може да биде тешко да ги признаете вашите негативни постапки не само на странец, туку дури и на себе.
Ова е разговор со вашата совест.
Како правилно да му напишете белешка на свештеникот за гревовите за време на исповедта
Ги разгалувала своите деца и не внимавала на нивните лоши дела.407. Имала сатански страв за своето тело, се плашела од брчки и седа коса.408.
Ги оптоваруваше другите со барања.409. Донесуваше заклучоци за грешноста на луѓето врз основа на нивните несреќи.410. Пишувала навредливи и анонимни писма, зборувала грубо, ги вознемирувала луѓето по телефон, правејќи шеги под претпоставено име.411. Седна на креветот без дозвола на сопственикот.412. За време на молитвата го замислував Господа.413. Нападна сатанска смеа додека читаше и слушаше Божествено.414.
Побарав совет од луѓе неуки во оваа работа, им верував на лукавите.415. Се стремела кон првенство, натпреварување, добивала интервјуа, учествувала на натпревари.416.
Го третираше Евангелието како гатачка.417. Без дозвола берев бобинки, цвеќиња, гранки во туѓи бавчи.418. За време на постот немала добро расположение кон луѓето и дозволувала прекршување на постот.419.
Не плашете се од сопствените гревови; тие во никој случај не треба да застанат помеѓу вас и посетата на црквата за исповед. Запомнете дека Бог ја радува самата желба на душата да се покае. 5 Не грижете се дека свештеникот ќе биде непријатно изненаден или дури и зачуден од списокот на вашите неправедни дела. Верувај ми, црквата видела други грешници кои се каат за своите дела.
Свештеникот, како никој друг, знае дека луѓето се слаби и не можат да се справат со демонското искушение без Божја помош. 6 Ако се сомневате во угледот на свештеникот што ја извршува Светата Тајна Исповед, имајте на ум дека исповедта останува валидна без разлика колку е грешен свештеникот, под услов искрено да се покаете. 7 За твојата прва исповед, одбери работно време кога нема многу луѓе во црквата. Можете однапред да побарате совет од вашите пријатели за тоа во кој свештеник и во која црква е најдобро да одите за вашата прва исповед.
Месото не живеело во туш, када, бања.183. Патувал бесцелно, од досада.184. Кога посетителите си заминувале, таа не се трудела со молитва да се ослободи од грешноста, туку останала во неа.185. Си дозволила привилегии во молитвата, задоволство во световните задоволства.186. Таа им угодуваше на другите да му угодат на телото и на непријателот, а не во корист на духот и спасението.187. Згрешила со недуховна приврзаност кон пријателите.188. Се гордеев со себе што направив добро дело. Таа не се понижуваше, не се прекоруваше.189. Таа не секогаш ги сожалувала грешните луѓе, туку ги карала и прекорувала.190. Таа била незадоволна од својот живот, ја искарала и рекла: „Кога смртта ќе ме однесе“191.
Имаше моменти кога таа досадно се јавуваше и силно тропаше за да ги натера да ги отворат.192. Читајќи не размислував длабоко за Светото Писмо.193. Таа не секогаш имала срдечност кон посетителите и споменот на Бога.194.
Таа ги правеше работите од страст и работеше без потреба.195. Често поттикнати од празни соништа.196.
Без забава или несериозна литература, подобро запомнете го Светото писмо. Исповедта се одвива по следниот редослед:
- почекајте го вашиот ред за исповед;
- свртете се кон присутните со зборовите: „Прости ми, грешник“, слушајќи како одговор дека Бог ќе прости, а ние простуваме, па дури потоа му приоѓаме на свештеникот;
- пред високата трибина - говорница, наведнете ја главата, прекрстете се и поклонете се, почнете правилно да се исповедате;
- по набројувањето на гревовите, слушај го свештеникот;
- потоа, откако се прекрстивме и двапати се поклонивме, го бакнуваме Крстот и светата евангелска книга.
Однапред размислете како правилно да се исповедате, што да му кажете на свештеникот.
Пример, дефиницијата на гревовите, може да се земе од библиските заповеди. Секоја фраза ја започнуваме со зборовите дека сме згрешиле и што точно.
Ја оптоваруваше службата, го чекаше крајот, брзаше кон излезот да се смири и да се грижи за секојдневните работи.236. Ретко правев самотестирање, а навечер не ја читав молитвата „Ти признавам...“237.
Ретко размислував за она што го слушав во храмот и што го читав во Светото писмо.238. Не барав особини на добрина кај злобната личност и не зборував за него. добри дела.239. Честопати не ги гледала своите гревови и ретко се осудувала себеси.240. Зедов контрацептивни средства. Таа побарала од сопругот заштита, прекинување на делото.241. Молејќи се за здравје и мир, таа често поминувала низ имиња без учество и љубов на своето срце.242. Таа кажа сè кога ќе беше подобро да молчи.243. Во разговорот користела уметнички техники. Таа зборуваше со неприроден глас.244. Била навредена од невнимание и запоставување на себе, а била невнимателна кон другите.245. Таа не се воздржуваше од ексцеси и задоволства.246. Носела туѓа облека без дозвола и оштетувала туѓи работи.
| СОДРЖИНА |
| За покајанието |
| Гревови против Бога и Црквата |
| Гревови кон другите |
| Список на смртни гревови |
| Посебни смртни гревови - хула против Светиот Дух |
| За осумте главни страсти со нивните поделби и гранки и за добродетелите што им се спротивставуваат (според делата на св. Игнатиј Брјанчанинов). |
| Општа листа на гревови |
| издание ЗАДОНСКИ БОЖИК НА БОГОРОДИЦКИ МАНАСТИР 2005 |
За покајанието
Нашиот Господ Исус Христос, кој дојде да не ги повика на покајание праведните, туку грешниците (Матеј 9:13),Дури и во Својот земен живот ја воспоставил тајната за простување на гревовите. Ја ослободил блудницата, која му ги измила нозете со солзи на покајание, со зборовите: „Ти се простени гревовите... твојата вера те спаси, оди во мир“. (Лука 7, 48, 50).Тој го исцели парализираниот што Му го доведоа на неговата постела, велејќи: „Ти се простени гревовите... но за да знаеш дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови“, потоа му рекол на парализираниот: стани, земи го креветот и оди во својата куќа.” ( Мат. 9, 2, 6 ).
Оваа моќ им ја пренел на апостолите, а тие на свештениците на Црквата Христова, кои имаат право да ги решат грешните врски, односно да ја ослободат душата од направените гревови и кои влијаат врз неа. Ако човекот дојде на исповед со чувство на покајание, свесност за своите невистини и желба да ја исчисти својата душа од грешните товари...
Оваа брошура е наменета да му помогне на покајаниот: содржи список на гревови составен врз основа на „општата исповед“ на свети Димитриј Ростовски.
Гревови против Бога и Црквата
* Непослушност кон волјата Божја. Очигледно несогласување со волјата Божја, изразено во Неговите заповеди, Светото Писмо, упатствата на духовниот отец, гласот на совеста, реинтерпретација на Божјата волја на свој начин, во извесна смисла корисна за себе заради самооправдување или осуда на ближниот, ставање на сопствената волја над волјата Христова, љубомора не според разумот во аскетски вежби и принудување на другите да се следат себеси, неисполнување на ветувањата дадени на Бога во претходните исповеди.
* Мрморење против Бога.Овој грев е последица на недовербата во Бога, што може да доведе до целосно отпаѓање од Црквата, губење на верата, отпадништво и противење на Бога. Спротивна доблест на овој грев е смирението пред Божјата промисла за себе.
* Неблагодарност кон Бога.Човек често се обраќа кон Бога во време на искушенија, таги и болести, барајќи да ги омекне, па дури и да се ослободи од нив; напротив, во периоди на надворешна благосостојба, тој заборава на Него, не сфаќајќи дека го користи своето добро. подарок и не му се заблагодарува за тоа. Спротивна доблест е постојаната благодарност кон Отецот Небесен за искушенијата, утехата, духовните радости и земната среќа што Тој ги испраќа.
* Недостаток на вера, сомнежво вистината на Светото Писмо и Предание (т.е. во догмите на Црквата, нејзините канони, законитоста и исправноста на хиерархијата, извршувањето на богослужбите, авторитетот на списите на Светите Отци). Откажување од верата во Бога од страв од луѓето и грижа за земната благосостојба.
Недостаток на вера - отсуство на целосно, длабоко уверување во која било христијанска вистина или прифаќање на оваа вистина само со умот, но не и со срцето. Оваа грешна состојба произлегува од сомнеж или недостаток на ревност за вистинското спознание за Бога. Недостатокот на вера е за срцето како што е сомнежот за умот. Го опушта срцето на патот на исполнување на волјата Божја. Исповедта помага да се избрка недостатокот на вера и да се зајакне срцето.
Сомнежот е мисла што го нарушува (очигледно и нејасно) уверувањето во вистинитоста на учењата на Христос и Неговата Црква воопшто и особено, на пример, сомнежите за евангелските заповеди, сомнежи во догмите, односно во кој било член на Символот на верата, во светоста на кој било светец признаен од Црквата или настани од светата историја прославени во Црквата, во вдахновение на Светите Отци; сомнеж во почитувањето на светите икони и моштите на светите светци, во невидливото Божествено присуство, во богослужението и во светите тајни.
Во животот, човек мора да научи да прави разлика помеѓу „празни“ сомнежи предизвикани од демоните, околината (светот) и сопствениот помрачен ум од гревот - таквите сомнежи мора да бидат отфрлени со чин на волја - и вистински духовни проблеми што мора да се решат. врз основа на целосна доверба во Бога и Неговата Црква, присилувајќи се себеси на целосно самооткривање пред Господа во присуство на исповедник. Подобро е да се исповедаат сите сомнежи: и оние што биле отфрлени од внатрешното духовно око, а особено оние што биле прифатени во срцето и таму предизвикувале збунетост и очај. На тој начин се прочистува и просветлува умот и се зајакнува верата.
Сомнежот може да се појави врз основа на прекумерна доверба во себе, занесен од мислењата на другите луѓе и мала ревност за свесноста за својата вера. Плодот на сомнежот е релаксација во следењето на патот на спасението, противење на волјата Божја.
* Пасивност(малку ревност, недостаток на труд) во познанието на христијанската вистина, учењето на Христос и Неговата Црква. Немање желба (ако постои таква можност) да се чита Светото Писмо, делата на светите отци, да се промислуваат и со срце да се сфатат догмите на верата, да се разбере значењето на богослужбата. Овој грев произлегува од ментална мрзеливост или прекумерен страв од паѓање во каков било сомнеж. Како резултат на тоа, вистините на верата се апсорбираат површно, непромислено, механички и на крајот се поткопува способноста на човекот ефективно и свесно да ја исполни Божјата волја во животот.
* Ереси и суеверија.Ереста е лажно учење поврзано со духовниот свет и комуникацијата со него, отфрлено од Црквата како во јасна контрадикторност со Светото Писмои Традицијата. Личната гордост, прекумерната доверба во сопствениот ум и личното духовно искуство често доведуваат до ерес. Причината за еретичките мислења и судови може да биде и недоволното познавање на учењето на Црквата или теолошкото незнаење.
* Ритуализам.Придржување кон словото на Светото Писмо и Преданието, придавање важност само на надворешната страна на црковниот живот притоа заборавајќи го неговото значење и цел - овие пороци се обединети под името ритуализам. Верувањето во спасоносната вредност само на точното исполнување на ритуалните дејствија сами по себе, без да се земат предвид нивните внатрешни духовно значење, сведочи за инфериорноста на верата и намалувањето на почитта кон Бога, заборавајќи дека христијанинот мора „да Му служи на Бога во обновувањето на духот, а не според старото писмо“ (Рим. 7:6).Ритуализмот настанува поради недоволното разбирање на добри вестиХристос, но „Тој ни даде способност да бидеме слуги на Новиот завет, не на писмото, туку на духот, бидејќи писмото убива, но духот дава живот“. (2. Кор. 3:6).Ритуализмот сведочи за неадекватна перцепција на учењето на Црквата, која не одговара на нејзината големина, или за неразумна ревност за служба, која не одговара на волјата Божја. Ритуализмот, кој е доста распространет меѓу црковните луѓе, повлекува суеверие, легализам, гордост и поделеност.
* Недоверба во Бога.Овој грев се изразува во недостатокот на доверба дека примарна причина за сите надворешни и внатрешни животни околностиСе појавува Господ, посакувајќи го нашето вистинско добро. Недовербата во Бога е предизвикана од фактот што човекот не се навикнал доволно на Евангелското Откровение, не ја почувствувал неговата главна поента: доброволното страдање, распнувањето, смртта и воскресението на Синот Божји.
Од недовербата во Бога произлегуваат гревови како што се недостаток на постојана благодарност кон Него, очај, очај (особено во болест, тага), кукавичлук во околностите, страв од иднината, залудни обиди да се осигураме од страдање и избегнување искушенија и во случај на неуспех. - скриено или отворено мрморење на Бога и Неговата Промисла за себе. Спротивната доблест е полагањето на своите надежи и надежи на Бога, целосно прифаќање на Неговата Промисла за себе.
* Недостаток на страв од Бога и почит кон Него.Невнимателна, отсутна молитва, непочитување во храмот, пред светилиштето, непочитување на светото достоинство.
Недостаток на смртна меморија во пресрет на Страшниот суд.
* Мала љубомора(или негово целосно отсуство) до заедница со Бога, духовен живот. Спасението е заедништво со Бога во Христа во вечниот иден живот. Земниот животда ја стекне благодатта на Светиот Дух, да го открие Царството Небесно во себе, да биде населен од Бога, да биде синови Божји. Постигнувањето на оваа цел зависи од Бога, но Бог нема постојано да биде со човекот доколку тој не ја покаже сета своја ревност, љубов, интелигенција за да му се приближи. Целиот живот на еден христијанин е насочен кон оваа цел. Ако немате љубов кон молитвата како начин за комуникација со Бога, за храмот, за учество во светите тајни, тогаш ова е знак на недостаток на ревност за комуникација со Бога.
Во однос на молитвата, тоа се манифестира во тоа што таа се случува само под принуда, неправилна, невнимателна, опуштена, со невнимателна положба на телото, механичка, ограничена само на молитви научени напамет или прочитани. Нема постојано сеќавање на Бога, љубов и благодарност кон Него како позадина на целиот живот.
Можни причини: нечувствителност на срцето, пасивност на умот, несоодветна подготовка за молитва, неподготвеност да размислите и да го разберете со своето срце и ум значењето на претстојното молитвено дело и содржината на секое простување или доксологија.
Друга група причини: приврзаност на умот, срцето и волјата за земните работи.
Во однос на богослужбата во храмот, овој грев се манифестира во ретко, нередовно учество во јавното богослужение, во отсутност или разговор за време на службата, шетање низ храмот, одвлекување внимание на другите од молитвата со свои барања или коментари, доцнење на почетокот на службата и заминувањето пред отказ и благослов.
Општо земено, овој грев се сведува на неможноста да се почувствува посебното присуство на Бога во храмот за време на јавното богослужение.
Причини за гревот: неподготвеност да се влезе во молитвено единство со браќата и сестрите во Христа поради оптоварување со земни грижи и потопување во суетните работи на овој свет, немоќ во борбата против внатрешните искушенија испратени од духовно непријателски сили кои нè мешаат и нè држат назад од стекнувањето на благодатта на Светиот Дух и, конечно, гордоста, небратски, нељубовен однос кон другите парохијани, иритација и гнев против нив.
Во однос на Светата Тајна на покајанието, гревот на рамнодушноста се манифестира во ретки исповеди без соодветна подготовка, во претпочитање општа исповед во однос на личната за да се помине низ неа побезболно, во отсуство на желба за длабоко спознание. самиот себе, во непоколеблива и нескромна духовна наклонетост, во недостаток на решителност да се остави гревот и да се искорени злобните склоности, да се надминат искушенијата, наместо тоа - желбата да се минимизира гревот, да се оправда себеси и да молчи за најсрамните постапки и мисли. Со тоа што прави измама во лицето на Самиот Господ, кој ја прифаќа исповедта, човекот ги влошува своите гревови.
Причините за овие појави се неразбирање на духовното значење на Тајната на покајанието, самозадоволство, самосожалување, суета и неподготвеност внатрешно да се надмине демонскиот отпор.
Особено тешко грешиме против Пресветите и Животворни Тајни на Телото и Крвта Христови, пристапувајќи кон Светата Причест ретко и без соодветна подготовка, без претходно да ја очистиме душата во Тајната на покајанието; не чувствуваме потреба почесто да се причестуваме, не ја одржуваме својата чистота по причестувањето, туку повторно паѓаме во суета и се препуштаме на пороците.
Причините за тоа се вкоренети во тоа што не размислуваме длабоко за значењето на највисоката тајна на Црквата, не ја сфаќаме нејзината големина и нашата грешна недостојност, потребата од исцелување на душата и телото, не плаќаме. внимание на бесчувствителноста на срцето, не го сфаќаме влијанието на паднатите духови кои се гнездат во нашата душа, кои нè оддалечуваат од заедништвото и затоа не се спротивставуваме, туку подлегнуваме на нивното искушение, не влегуваме во борба со нив. , не чувствуваме почит и страв од Божјото присуство во Светите Дарови, не се плашиме да се причестиме со Светото место „во суд и осуда“, не се грижиме за постојаното исполнување на нашата волја Бог во животот, невнимателен кон нашите срца, подложни на суетата, се приближуваат кон Светиот Путир со закоравено срце, не помирено со нашите ближни.
* Самооправдување, самозадоволство.Задоволство од нечија духовна структура или состојба.
* Очај од спектаклот на нечија духовна состојба и немоќ да се бори против гревот.Општо земено, самопроценка на сопствената духовна структура и состојба; ставајќи духовно осудување на себе за разлика од она што го рекол Господ Исус Христос: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам“ (Рим. 12:19).
* Недостаток на духовна трезвеностпостојано срдечно внимание, отсутност, грешен заборав, глупост.
* Духовна гордостприпишувајќи си ги даровите добиени од Бога, желбата за самостојно поседување на какви било духовни дарови и енергии.
* Духовен блудпривлечност кон духови туѓи на Христос (окултизам, источен мистицизам, теософија). Вистинскиот духовен живот е да се биде во Светиот Дух.
* Несериозен и сакрилегиозен однос кон Бога и Црквата:користење на Божјото име во шеги, несериозно спомнување на свети нешта, клетви со спомнувањето на Неговото име, изговарање на Божјото име без почит.
* Духовен индивидуализам,склоност кон изолација во молитвата (дури и за време на Божествената Литургија), заборавајќи дека сме членови на Католичката црква, членови на едно мистично Тело Христово, членови едни на други.
* Духовен егоизам, духовна сладострасност- молитва, учество во светите тајни само заради примање духовни задоволства, утеха и доживувања.
* Нетрпеливост во молитвата и други духовни подвизи.Ова вклучува непочитување на правилата за молитва, кршење на постот, јадење во погрешно време и рано напуштање на црквата без особено добра причина.
* Ставот на потрошувачитена Бога и на Црквата,кога нема желба да и се даде нешто на Црквата, да се работи за неа на кој било начин. Молитвено барање за светски успех, почести, задоволување на себични желби и материјално богатство.
* Духовна скржавостнедостаток на духовна великодушност, потреба да им се пренесе на другите благодатта добиена од Бога со зборови на утеха, сочувство и служење на луѓето.
* Недостаток на постојана грижа за извршување на Божјата волја во животот.Овој грев се манифестира кога правиме сериозни работи без да бараме Божји благослов, без да се консултираме или да бараме благослов од нашиот духовен отец.
Гревови кон другите
* Гордост,воздигнување над ближниот, ароганција, „демонско упориште“ (овој најопасен од гревовите е разгледан одделно и детално подолу).
* Осуда.Тенденцијата да се забележуваат, паметат и именуваат туѓите недостатоци, да се изврши отворено или внатрешно расудување на ближниот. Под влијание на осуда на ближниот, што не е секогаш забележливо дури и за себе, во срцето се формира искривена слика за ближниот. Оваа слика потоа служи како внатрешно оправдување за несакање кон оваа личност, презир и злобен однос кон него. Во процесот на покајанието, оваа лажна слика мора да биде смачкана и, врз основа на љубовта, вистинската слика на секој ближен мора повторно да се создаде во срцето.
* Гнев, раздразливост, мрзливост.Може ли да го контролирам мојот гнев? Дали дозволувам пцовки и пцовки во кавгите со соседите и во одгледувањето деца? Дали користам гнасен јазик во нормален разговор (да бидам „како сите други“)? Дали има грубост, грубост, дрскост, злобно потсмев, омраза во моето однесување?
* Немилосрдност, недостаток на сочувство.Дали одговарам на барањата за помош? Дали сте подготвени за самопожртвуваност и милостина? Дали ми е лесно да позајмувам работи или пари? Зар не ги прекорувам моите должници? Дали безобразно и упорно барам враќање на позајменото? Зарем не им се фалам на луѓето со моите жртви, милостиња, помагање на ближните, очекувајќи одобрување и земни награди? Нели беше скржав, плашејќи се да не си го врати она што го бараше?
Делата на милосрдието треба да се прават тајно, зашто не ги правиме заради човечката слава, туку заради љубовта кон Бога и кон ближниот.
* Незадоволство, непростување на навреди, одмаздољубивост.Преголеми барања од ближниот. Овие гревови се спротивни и на духот и на словото на Христовото Евангелие. Нашиот Господ нè учи да ги простуваме гревовите на нашиот ближен против нас до седумдесет пати седумдесет пати. Без да им простуваме на другите, да им се одмаздуваме за навреда, да чуваме лутина кон другиот, не можеме да се надеваме на простување на нашите гревови од Небесниот Отец.
* Самоизолација,отуѓување од другите луѓе.
* Занемарување на соседите, рамнодушност.Овој грев е особено страшен во однос на родителите: неблагодарност кон нив, бесчувствителност. Ако нашите родители умреле, дали се сеќаваме да се сеќаваме на нив во молитва?
* Суета, амбиција.Ние паѓаме во овој грев кога стануваме суетни, покажувајќи ги нашите таленти, ментални и физички, интелигенција, образование и кога ја покажуваме нашата површна духовност, наметлива црковност, имагинарна побожност.
Како се однесуваме со членовите на нашето семејство, со луѓето со кои често се среќаваме или работиме? Можеме ли да ги толерираме нивните слабости? Дали често се нервираме? Дали сме арогантни, трогателни, нетолерантни кон туѓите недостатоци, кон туѓите мислења?
* Похота,желбата да се биде прв, да се командува. Дали сакаме да ни служат? Како се однесуваме со луѓето кои зависат од нас на работа и дома? Дали сакаме да доминираме, да инсистираме да ја вршиме нашата волја? Имаме ли тенденција да се мешаме во туѓи работи, во туѓи лични животи, со упорни совети и упатства? Зарем не сме склони да го оставиме последниот збор за себе, само да не се согласуваме со мислењето на другиот, дури и ако тој е во право?
* Хуманост- Ова задна странагрев на среброљубие. Ние паѓаме во тоа, сакајќи да му угодиме на друга личност, плашејќи се да се посрамиме пред него. Од намери кои ги угодуваат луѓето, ние често не успеваме да го откриеме очигледниот грев и да учествуваме во лаги. Дали сме се препуштиле на ласкање, односно фингирано, претерано восхитување кон некоја личност, обидувајќи се да ја придобиеме неговата наклонетост? Дали сме се приспособиле на туѓите мислења и вкусови за наша корист? Дали некогаш сте биле измамнички, нечесни, со две лица или нечесни на работа? Нели ги изневери луѓето за да се спасиш од неволја? Дали ја префрливте вашата вина на другите? Дали сте чувале туѓи тајни?
Размислувајќи за своето минато, христијанинот што се подготвува за исповед мора да се сети на сите лоши работи што тој, доброволно или несвесно, им ги направил на своите ближни.
Дали тоа беше причина за тага, туѓа несреќа? Нели го уништи семејството? Дали сте виновни за прељуба и дали сте поттикнале некој друг да го направи овој грев преку подведување? Дали не го зедовте на себе гревот со убиството на неродено дете, дали придонесовте за тоа? За овие гревови треба да се покае само со лична исповед.
Дали бил склон кон непристојни шеги, анегдоти и неморални алузии? Зарем не ја навреди светоста на човечката љубов со цинизам и бес?
* Нарушување на мирот.Дали знаеме како да го одржиме мирот во семејството, во комуникацијата со соседите и соработниците? Зарем не си дозволуваме клевети, осудувања и злобни исмејувања? Знаеме ли да си го зауздаме јазикот, зарем не сме зборливи?
Дали покажуваме празна, грешна љубопитност за животите на другите луѓе? Дали внимаваме на потребите и грижите на луѓето? Зарем не се затвораме во себе, во нашите наводни духовни проблеми, отфрлајќи ги луѓето?
* Завист, злоба, фалење.Дали сте завидувале на туѓ успех, позиција, уредување? Зарем потајно не посакувавте неуспех, неуспех, тажен исход за туѓите работи? Дали не сте се радувале отворено или тајно на туѓата несреќа или неуспех? Дали ги поттикнавте другите на лоши дела, додека останувате надворешно невини? Дали некогаш сте биле премногу сомничави, гледајќи само лошо во секого? Дали едно лице го посочи порокот (експлицитен или имагинарен) на друго лице за да се скара меѓу нив? Дали си ја злоупотребил довербата на ближниот со тоа што им ги откривал на другите неговите недостатоци или гревови? Дали ширевте озборувања за дискредитација на жената пред мажот или сопругот пред жената? Дали вашето однесување предизвика љубомора кај едниот од сопружниците и гнев кон другиот?
* Отпорност на злото против себе.Овој грев се манифестира во очигледен отпор кон престапникот, во враќање на зло за зло, кога нашето срце не сака да ја поднесе болката што му е нанесена.
* Непомош на ближниот, навредениот, прогонуваниот.Ние паѓаме во овој грев кога од кукавичлук или погрешно смирено смирение не се залагаме за навредениот, не го разоткриваме навредувачот, не сведочиме за вистината и дозволуваме злото и неправдата да триумфираат.
Како ја поднесуваме несреќата на ближниот, се сеќаваме ли на заповедта: „Понесувајте ги товарите еден на друг“? Дали сте секогаш подготвени да помогнете, жртвувајќи го својот мир и благосостојба? Дали го оставаме соседот во неволја?
Гревови против себе и други грешни склоности кои се спротивни на Христовиот дух
* Понижување, очај.Дали сте се препуштиле на очајот и очајот? Дали имавте мисли за самоубиство?
* Лоша вера.Дали се присилуваме да им служиме на другите? Дали грешиме со нечесно исполнување на нашите должности во работата и воспитувањето деца? дали ги исполнуваме нашите ветувања кон луѓето; Зарем не ги искушуваме луѓето со тоа што ќе доцниме на собирот или во куќата каде што не чекаат, со тоа што сме заборавни, незадолжителни и несериозни?
Дали сме внимателни на работа, дома, во транспорт? Дали сме расфрлани во нашата работа: заборавајќи да завршиме една задача, преминуваме на друга? Дали се зајакнуваме во намерата да им служиме на другите?
* Телесни ексцеси.Зарем не се уништивте со вишок на месо: прејадување, слатко јадење, ненаситност, јадење во погрешно време?
Дали сте ја злоупотребиле вашата склоност кон телесен мир и удобност, многу спиење, лежење во кревет по будењето? Дали сте се препуштиле на мрзеливост, неподвижност, летаргија и релаксација? Дали сте толку пристрасни кон одреден начин на живот што не сте подготвени да го промените за доброто на вашиот сосед?
Зарем не сум виновен за пијанството, овој најстрашен од современите пороци, што ги уништува душата и телото, им носи зло и страдање на другите? Како се борите со овој порок? Дали му помагаш на ближниот да се откаже од него? Не искушувавте ли со вино непиење или не им дававте вино на малолетни и болни?
Дали сте зависни од пушење, кое го уништува и вашето здравје? Пушењето го одвлекува вниманието од духовниот живот, цигарата ја заменува молитвата на пушачот, ја изместува свеста за гревовите, ја уништува духовната целомудреност, служи како искушение за другите и им штети на нивното здравје, особено на децата и адолесцентите. Дали користевте дрога?
* Сензуални мисли и искушенија.Дали сме се бореле со сензуални мисли? Дали сте ги избегнале телесните искушенија? Дали сте се одвратиле од заводливите глетки, разговори, допири? Дали сте згрешиле со неумереност на ментални и физички чувства, задоволство и одолговлекување во нечистите мисли, сладострасност, нескромно гледање на лица од спротивниот пол, самоизвалканост? Зар не се сеќаваме со задоволство на нашите претходни телесни гревови?
* Мирност.Зарем не сме виновни за угодување на човечките страсти, безумно следејќи го начинот на живот и однесување прифатени меѓу луѓето околу нас, вклучително, иако постојат во црковната средина, но не проникнати со духот на љубовта, глумење побожност, паѓање во лицемерие и фарисејство?
* Непослушност.Дали грешиме со тоа што не ги слушаме родителите, старешините во семејството или шефовите на работа? Дали не ги следиме советите на нашиот духовен отец, дали го избегнуваме покајанието што ни го наложи, овој духовен лек што ја исцелува душата? Дали ги потиснуваме укорите на совеста во себе, не исполнувајќи го законот на љубовта?
* Безделничење, екстраваганција, приврзаност кон работи.Дали си го трошиме времето? Дали ги користиме за добро талентите што ни ги дал Бог? Дали трошиме пари без да имаме корист за себе и за другите?
Зарем не сме виновни за зависност од удобностите на животот, не сме приврзани за расипливи материјални работи, зарем не се акумулираме прекумерно, „за дождлив ден“, прехранбени производи, облека, чевли, луксузен мебел, накит, а со тоа немаме доверба во Бога и Неговата Промисла, заборавајќи дека утре можеме да се појавиме пред Неговиот суд?
* Аквизитивност. Во овој грев паѓаме кога сме претерано понесени од собирањето на расипливо богатство или барајќи човечка слава во работата, во креативноста; кога, под изговор дека сме зафатени, одбиваме да се молиме и да одиме во црква дури и во недела и празници, се препуштаме на преголемата грижа и суетата. Ова води до заробеништво на умот и скаменување на срцето.
Грешиме со збор, дело, мисла, со сите пет сетила, знаење и незнаење, доброволно и неволно, со разум и неразумност и нема начин да ги наброиме сите наши гревови според нивното мноштво. Но, ние навистина се каеме за нив и бараме помош исполнета со благодат за да се потсетиме на сите наши гревови, заборавени и затоа непокајани. Ветуваме дека ќе продолжиме да се грижиме за себе со Божја помош, да избегнуваме грев и да правиме дела на љубов. Но Ти, Господи, прости ни и прости ни од сите гревови според Твојата милост и долготрпеливост и благослови нè да се причестиме со Твоите свети и животворни Тајни, не за суд и осуда, туку за исцелување на душата и телото. . Амин.
Список на смртни гревови
1. Гордост, презирање на сите,барајќи сервилност од другите, подготвен да се вознесе на небото и да стане како Севишниот; со еден збор, гордост до самообожување.
2. Ненаситна душа,или алчноста на Јуда за пари, заедно во поголемиот делсо неправедни стекнувања, не дозволувајќи му на човекот ни минута да размислува за духовните работи.
3. Блуд,или распуштен живот блудниот син, кој го потроши сиот имот на својот татко за таков живот.
4. Завистшто доведува до секое можно злосторство против ближниот.
5. Ненаситност,или карнализам, незнаејќи никаков пост, во комбинација со страсна приврзаност кон разни забави, по примерот на евангелскиот богаташ, кој се забавуваше цел ден.
6. Гневнеизвини и решил да изврши страшно уништување, по примерот на Ирод, кој во својот гнев ги тепал витлеемските новороденчиња.
7. Мрзеливостили целосно невнимание за душата, невнимание за покајанието до Последни деновиживот, како во деновите на Ное.
Посебни смртни гревови - хула против Светиот Дух
Овие гревови вклучуваат:
Тврдоглаво неверувањене убеден во ниту еден доказ за вистината, дури и со очигледни чуда, отфрлајќи ја најпотврдената вистина.
Очај,или чувството спротивно на прекумерната доверба во Бога во однос на Божјата милост, што ја негира татковската добрина во Бога и доведува до мисли за самоубиство.
Претерано потпирање на Богаили продолжување на тешкиот грешен живот во единствената надеж на Божјата милост.
Смртоносни гревови кои извикуваат кон небото за одмазда
* Општо земено, намерно убиство (абортус), а особено парицид (братоубиство и регицид).
* Содомски грев.
* Непотребно угнетување на сиромашна, беспомошна личност, беспомошна вдовица и млади сирачиња.
* Задржување на беден работник платата што ја заслужува.
* Одземање од лицето во неговата екстремна ситуација на последното парче леб или последниот грини што го добил со пот и крв, како и насилното или тајното присвојување на милостина, храна, топлина или облека од затворениците во затвор, кои се определени од него, и воопшто нивното угнетување.
* Жалење и навреди кон родителите до степен на дрско тепање.
За осумте главни страсти со нивните поделби
и отралами и за доблестите што им се спротивставуваат
(врз основа на делата на св. Игнатиј Брјанчанинов)
1. Ненаситност- прејадување, пијанство, недржење и дозволување пости, тајно јадење, деликатес и општо прекршување на воздржувањето. Неправилна и претерана љубов кон телото, нејзиниот стомак и одмор, што претставува самољубие, од кое произлегува неостанувањето верно на Бога, Црквата, доблеста и луѓето.
На оваа страст мора да се одолее апстиненција - воздржување од прекумерно консумирање храна и исхрана, особено од прекумерно пиење вино и одржување на пости утврдени од Црквата. Човекот мора да го ограничи своето месо со умерено и постојано еднакво консумирање храна, поради што сите страсти воопшто почнуваат да слабеат, а особено самољубието, кое се состои од љубов без зборови кон телото, животот и неговиот мир.
2. блуд- расипничко разгорување, расипнички сензации и ставови на душата и срцето. Блудни соништа и заробеништво. Неуспехот да се зачуваат сетилата, особено сетилото за допир, е дрскоста која ги уништува сите доблести. Гнасен јазик и читање сладострасни книги. Природни расипнички гревови: блуд и прељуба. Расипничките гревови се неприродни.
На оваа страст и се спротивставува целомудрие -избегнување на секаков вид блуд. Целомудрието е избегнување на сладострасни разговори и читање, и изговарање на сладострасни, гнасни и двосмислени зборови. Складирање на сетилата, особено на видот и слухот, а уште повеќе на сетилото за допир. Отуѓување од телевизија и развратни филмови, од развратни весници, книги и списанија. Скромност. Отфрлање на мислите и соништата на расипниците. Почетокот на целомудрието е ум кој не се колеба од похотливите мисли и соништа; совршенството на целомудрието е чистотата што го гледа Бога.
3. Љубовта кон парите- љубов кон парите, воопшто љубов кон имотот, движен и недвижен. Желбата да се збогатат. Размислување за средствата за збогатување. Сонувајќи за богатство. Страв од старост, неочекувана сиромаштија, болест, егзил. Скржавост. Себичност. Неверување во Бога, недостаток на доверба во Неговата Промисла. Зависност или болна претерана љубов кон разни расипливи предмети, лишувајќи ја душата од слобода. Страст за залудни грижи. Љубовни подароци. Присвојување на туѓи. Лихва. Суровост кон сиромашните браќа и сите оние кои имаат потреба. Кражба. Кражба.
Тие се борат со оваа страст нелакомост -самозадоволство само со она што е неопходно, омраза кон луксузот и блаженството, милосрдието за сиромашните. Нелакомството е љубов кон евангелската сиромаштија. Имај доверба во Божјата Промисла. Следејќи ги Христовите заповеди. Смиреност и слобода на духот и невнимание. Мекост на срцето.
4. Гнев— жежок темперамент, прифаќање на лути мисли: соништа за гнев и одмазда, огорченост на срцето од бес, помрачување на умот од него; непристојни викања, расправии, пцовки, сурови и каустични зборови; удирање, туркање, убивање. Злоба, омраза, непријателство, одмазда, клевета, осуда, огорченост и навреда кон ближниот.
Страста на гневот е спротивна кротост — избегнување на лути мисли и огорченост на срцето од бес. Трпение. Следејќи го Христос, кој го повикува својот ученик на крстот. Мир на срцето. Тишина на умот. Христијанска цврстина и храброст. Не се чувствува навредено. Љубезност.
5. Тага- тага, меланхолија, отсекување надеж во Бога, сомнеж во Божјите ветувања, неблагодарност кон Бога за сè што се случува, кукавичлук, нетрпеливост, недостаток на самопрекор, тага за ближниот, роптање, откажување од крстот, обид за симнување од тоа.
Тие се борат против оваа страст спротивставувајќи се блажен плач — чувство на опаѓање, заедничко за сите луѓе, и на сопствената духовна сиромаштија. Плачење за нив. Плач на умот. Болно стегање на срцето. Леснотијата на совеста, утеха исполнета со благодат и радост што вегетира од нив. Надевај се на Божјата милост. Фала му на Бога во тагите, понизно поднесувајќи ги пред очите на мноштвото свои гревови. Подготвеност да се издржи.
6. Потиштеност- мрзеливост кон секое добро дело, особено кон молитвата. Напуштање на црковните и ќелиските правила. Напуштање на непрестајната молитва и читање што помага во душата. Невнимание и брзање во молитвата. Занемарување. Непочитување. Безделничење. Прекумерно смирување со спиење, лежење и секаков немир. Прослава. Шеги. богохулење. Напуштање на лакови и други физички подвизи. Заборавајќи ги своите гревови. Заборавајќи ги Христовите заповеди. Небрежност. Заробеништво. Лишување од страв Божји. Горчина. Нечувствителност. Очај.
Се спротивставува на малодушноста трезвеност — ревност за секое добро дело. Не-мрзливо корекција на црковните и ќелиските правила. Внимание при молитвата. Внимателно набљудување на сите дела, зборови, мисли
и твоите чувства. Екстремна самодоверба. Постојан престој во молитвата и Словото Божјо. стравопочит. Постојана будност над себе. Да се чувате од многу сон и женственост, празно зборување, шеги и остри зборови. Љубовта кон ноќните бденија, лакови и други подвизи кои внесуваат бодрост во душата. Сеќавање на вечните благослови, желба и очекување од нив.
7. Суета- потрагата по човечка слава. Фалење. Желба и потрага по земни и залудни почести. Сака убава облека. Внимание на убавината на вашето лице, пријатноста на гласот и другите квалитети на вашето тело. Срамота да ги признаеш своите гревови. Сокривајќи ги пред луѓето и духовниот отец. лукавство. Самооправдување. Завист. Понижување на ближниот. Променливост на карактерот. Уживање. Несовесност. Ликот и животот се демонски.
Се борат против суетата понизност . Оваа доблест го вклучува стравот Божји. Чувствувајќи го за време на молитвата. Стравот што се јавува при особено чистата молитва, кога особено силно се чувствува присуството и големината Божја, за да не исчезне и да не се претвори во ништо. Длабоко познавање на својата безначајност. Промена на погледот на ближните, и тие, без никаква принуда, на понизниот човек му се чини дека се над него во сите погледи. Манифестацијата на едноставноста од живата вера. Познавање на тајната скриена во Крстот Христов. Желбата да се распне пред светот и страстите, желбата за ова распнување. Отфрлање на земната мудрост како непристојна пред Бога (Лк. 16,15).Молк пред оние кои навредуваат, учени во Евангелието. Оставајќи ги настрана сите свои шпекулации и прифаќајќи го умот на Евангелието. Уривање на секоја мисла што се крева против Христовиот ум. Понизност или духовно расудување. Свесна послушност кон Црквата во сè.
8. Гордост- презир кон ближниот. Претпочитајќи се себеси пред секого. Дрскост; темнина, тапост на умот и срцето. Заковувајќи ги на земното. Хула. Неверување. Лажен ум. Непослушност кон Законот Божји и Црквата. Следејќи ја вашата телесна волја. Напуштање на Христовото смирение и тишина. Губење на едноставноста. Губење на љубовта кон Бог и ближниот. Лажна филозофија. Ереза. безбожност. Незнаење. Смрт на душата.
Гордоста се спротивставува Љубов . Доблеста на љубовта вклучува промена на стравот Божји во љубов кон Бога за време на молитвата. Верност кон Господа, докажана со постојаното отфрлање на секоја грешна мисла и чувство, неописливата, слатка привлечност на целата личност со љубов кон Господ Исус Христос и кон обожуваната Света Троица. Гледање на ликот на Бога и Христос во другите; што произлегува од оваа духовна визија, претпочитањето на себеси над сите ближни, нивното почитување на Господа. Љубов кон ближните, братска, чиста, еднаква со сите, радосна, непристрасна, пламна подеднакво и кон пријателите и кон непријателите. Восхит кон молитвата и љубов кон умот, срцето и целото тело. Неописливо задоволство на телото со духовна радост. Неактивност на телесните сетила за време на молитвата. Резолуција од немоста на јазикот на срцето. Запирање на молитвата од духовната сладост. Тишина на умот. Просветлување на умот и срцето. Молитвата сила која го победува гревот. Мир Христов. Повлекување на сите страсти. Впивање на сите сфаќања во супериорниот ум на Христос. Теологијата. Познавање на бестелесни суштества. Слабоста на грешните мисли кои не можат да се замислат во умот. Слаткост и изобилна утеха во време на тага. Визија на човечки структури. Длабочината на смирението и најпонижувачкото мислење за себе... Крајот е бескраен!
Општа листа на гревови
Признавам дека сум голем грешник (име)На Господа Бога и на нашиот Спасител Исус Христос и на тебе, чесен оче, сите мои гревови и сите мои зли дела, што ги правев во сите денови на мојот живот, за кои размислував и до денес.
Згрешил:Тој не го одржа заветот на светото Крштение, туку лажеше за сè и си создаде непристојни работи пред лицето Божјо.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:пред Господа со мала вера и бавност во мислите, од непријателот сè против верата и Светата Црква; неблагодарност за сите Негови големи и непрестајни благодети, повикувајќи го името Божјо без потреба – залудно.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:недостаток на љубов и страв кон Господа, неисполнување на Неговата света волја и свети заповеди, невнимателно прикажување на знакот на крстот, непочитување на светите икони; не носеше крст, се срамеше да се крсти и да го исповеда Господа.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:не ја сочувал љубовта кон ближниот, не ги нахранил гладните и жедните, не ги облекол головите, не ги посетувал болните и затворениците во затворот; Не го учев Божјиот закон и преданијата на светите отци од мрзеливост и небрежност.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:црковни и ќелиски правила со непочитување, одење во Божјиот храм без трудољубивост, со мрзеливост и негрижа; напуштање утрински, вечерни и други молитви; за време на црковна службаЗгрешив со празно зборување, смеење, дремење, невнимание на читање и пеење, отсутност, напуштање на храмот за време на богослужбата и неодење во Божјиот храм поради мрзеливост и немарност.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:осмелувајќи се да отиде во Божјиот храм во нечистотија и да го допре секое свето.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:непочитување на божјите празници; прекршување на светите пости и непочитување посни денови - среда и петок; неумереност во храна и пијалок, полијадење, тајно јадење, интоксикација, пијанство, незадоволство од храна и пијалоци, облека; паразитизам; нечија волја и ум преку исполнување, самобендисаност, самоуживање и самооправдување; прекумерна почит кон родителите, неуспех да се воспитуваат децата во православна вера, пцуејќи ги нивните деца и соседите.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:неверување, суеверие, сомнеж, очај, очај, богохулење, лажни богови, танцување, пушење, играње карти, гатање, вештерство, волшебство, озборување; се сеќаваше на живите за нивното упокојување, јадеше крв од животни.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:гордост, вообразеност, ароганција; гордост, амбиција, завист, вообразеност, сомнеж, раздразливост.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:осуда на сите луѓе - живи и мртви, клевета и гнев, злоба, омраза, зло за зло, одмазда, клевета, прекор, измама, мрзеливост, измама, лицемерие, озборување, расправии, тврдоглавост, неподготвеност да се попушти и да му служи на ближниот; згрешил со фалење, злоба, злоба, навреда, потсмев, срам и човекоугодно.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:инконтиненција на ментални и физички чувства, ментална и физичка нечистотија; задоволство и одолговлекување во нечисти мисли, зависност, сладострасност, нескромни погледи на сопругите и младите мажи; во сон, блудно сквернавење ноќе, неумереност во брачниот живот.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:нетрпеливост кон болести и таги, љубов кон удобностите на овој живот, заробеништво на умот и стврднување на срцето, неприсилување на никакво добро дело.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:невнимание на поттикнувањата на сопствената совест, невнимание, мрзеливост во читањето на Словото Божјо и невнимание во стекнувањето на Исусовата молитва, среброљубие, љубов кон парите, неправедно стекнување, проневера, кражби, скржавост, приврзаност кон секакви работи и луѓе.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:осуда и непослушност на духовните отци, роптање и огорченост против нив и неисповедање на гревовите пред нив преку заборав, невнимание и лажен срам.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил: со немилосрдност, презир и осудување на сиромашните; одење во Божјиот храм без страв и почит, скршнувајќи во ерес и секташко учење.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:мрзеливост, опуштеност, мрзеливост, љубов кон телесен одмор, прекумерно спиење, сладострасни соништа, пристрасни погледи, бесрамни движења на телото, допирање, блуд, прељуба, расипаност, блуд, невенчан брак; Тешко згрешиле оние кои себеси или на другите извршиле абортуси, или некого поттикнале на овој голем грев - чедоморство; помина време во празни и безделничења, во празни разговори, шеги, смеа и други срамни гревови; читаат непристојни книги, списанија и весници, гледале развратни програми и филмови на телевизија.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:малодушност, кукавичлук, нетрпеливост, мрморење, очај од спасението, немање надеж во Божјата милост, бесчувствителност, незнаење, ароганција, бесрамност.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:клевета на ближниот, гнев, навреда, иритација и потсмев, непомирување, непријателство и омраза, раздор, шпионирање туѓи гревови и прислушување на туѓи разговори.
Прости ми, чесен татко.
Згрешив: со студенило и бесчувствителност во исповедта, со омаловажување на гревовите, со обвинување други, наместо со осудување себеси.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:против Животворните и Светите Тајни Христови, приоѓајќи им без соодветна подготовка, без скрушеност и страв Божји.
Прости ми, чесен татко.
Згрешил:во збор, мисла и сите мои сетила: вид, слух, мирис, вкус, допир, -
сакајќи или несакајќи, знаење или незнаење, во разум и неразум, и не е можно да ги набројам сите мои гревови според нивното мноштво. Но, за сите овие, и за оние неискажливите низ заборавот, се каам и жалам и отсега, со Божја помош, ветувам дека ќе се грижам.
Ти, чесен оче, прости ми и ослободи ме од сето тоа и моли се за мене грешникот и на тој Суден ден сведочи пред Бога за гревовите што ги исповедав. Амин.
Гревовите исповедани и решени порано не треба да се повторуваат во исповедта, бидејќи тие, како што учи Светата црква, веќе се простени, но ако ги повторивме повторно, тогаш треба повторно да се покаеме за нив. Мораме да се покаеме и за оние гревови кои беа заборавени, но сега се паметат.
Од покајникот се бара да ги препознае своите гревови, да се осуди себеси во нив и да се осуди себеси пред својот исповедник. Ова бара скрушеност и солзи, вера во простување на гревовите. За да се приближите до Христа и да добиете спасение, потребно е да ги мразите претходните гревови и да се покаете не само со збор, туку и со дело, односно да го поправите животот: на крајот на краиштата, гревовите го скратуваат, а борбата против нив. ја привлекува благодатта Божја.
Ред на православна исповед
Се каам за тебе, Господи, и за тебе, чесен оче.
1. Ги прекршила правилата на однесување на оние кои се молат во светиот храм.
2. Имав незадоволство од мојот живот и од луѓето.
3. Молитвите ги извршувала без ревност и ниско се поклонувала на икони, се молела легната, седечката (непотребно, од мрзеливост).
4. Таа барала слава и пофалби во добродетелите и делата.
5. Не бев секогаш задоволен со тоа што го имав: сакав да имам убава, разновидна облека, мебел и вкусна храна.
6. Бев изнервиран и навреден кога ми беа одбиени желбите.
7. Не се воздржував со сопругот за време на бременоста, во среда, петок и недела, за време на постот и бев во нечистотија по согласност со мојот сопруг.
8. Згрешив со одвратност.
9. Откако направила грев, не се покајала веднаш, туку долго време го чувала за себе.
10. Згрешила со празно зборување и индиректност. Се сетив на зборовите што другите ги кажаа против мене и пеев бесрамни светски песни.
11. Негодуваше за лошиот пат, должината и досадноста на услугата.
12. Заштедував пари за дождлив ден, како и за погреби.
13. Беше лута на своите најблиски и ги караше своите деца. Таа не толерираше коментари или фер прекор од луѓето, веднаш возврати.
14. Таа згреши со суета, барајќи пофалба, велејќи: „Не можеш да се фалиш себеси, никој нема да те пофали“.
15. Покојникот беше запаметен со алкохол, на пост ден погребната трпеза беше скромна.
16. Немаше цврста решеност да се откаже од гревот.
17. Се сомневав во чесноста на моите соседи.
18. Пропуштив можности да направам добро.
19. Страдаше од гордост, не се осудуваше себеси и не беше секогаш прва што бараше прошка.
20. Дозволено расипување на храната.
21. Не секогаш го чувала светилиштето со почит (артос, вода, просфора расипани).
22. Згрешив со цел „да се покајам“.
23. Се спротивставуваше, оправдувајќи се, беше иритирана од неразбирањето, глупоста и незнаењето на другите, укоруваше и коментираше, противречеше, откриваше гревови и слабости.
24. На другите им се припишуваат гревови и слабости.
25. Подлегнала на бесот: ги карала своите најблиски, го навредувала сопругот и децата.
26. Ги доведе другите во гнев, раздразливост и огорченост.
27. Згрешив со тоа што го осудив мојот ближен и го оцрнив неговото добро име.
28. Понекогаш се обесхрабруваше и го носеше својот крст со мрморење.
29. Се мешал во туѓи разговори, го прекинал говорот на говорникот.
30. Згрешила со мрзливост, се споредувала со другите, се жалела и се огорчувала на оние што ја навредувале.
31. Заблагодари на луѓето, не гледаше кон Бога со благодарност.
32. Заспав со грешни мисли и соништа.
33. Забележав лоши зборови и постапки на луѓето.
34. Пиел и јадел храна која била штетна по здравјето.
35. Таа беше вознемирена по дух од клевета и се сметаше себеси за подобра од другите.
36. Згрешила со попустливост и препуштање на гревовите, самоугодување, самозадоволување, непочитување на староста, ненавремено јадење, непопустливост, невнимание на барањата.
37. Ја пропуштив можноста да го посеам Божјото слово и да донесам корист.
38. Згрешила со ненаситност, гнев: сакала да јаде премногу, да вкуси пикантерии, се забавуваше со пијанство.
39. Беше оддалечена од молитвата, им го одвлекуваше вниманието на другите, испушташе лош воздух во црквата, излегуваше кога беше потребно без да каже за тоа во исповед и набрзина се подготвуваше за исповед.
40. Згрешила од мрзеливост, безделничење, го искористувала туѓиот труд, шпекулирала, продавала икони, не одела во црква во недела и празници, мрзела да се моли.
41. Таа стана огорчена кон сиромашните, не прифаќаше странци, не даваше на сиромашните, не ги облекуваше головите.
42. Повеќе се надевав на човекот отколку на Бога.
43. Бев пијан на забава.
44. Не им праќав подароци на оние кои ме навредиле.
45. Бев вознемирен од загуба.
46. Непотребно заспав во текот на денот.
47. Ме оптоваруваа таги.
48. Не се заштитив од настинки и не добив третман од лекари.
49. Таа ме измами со нејзиниот збор.
50. Ја искористил работата на другите.
51. Беше депресивна во таги.
52. Таа беше лицемерка, угодувачка на луѓето.
53. Посакуваше зло, беше кукавичка.
54. Таа беше снаодлива за зло.
55. Беше груб и не снисходлив кон другите.
56. Не се присилував себеси да правам добри дела или да се молам.
57. Таа луто ги прекоруваше властите на митинзи.
58. Ги скратив молитвите, ги прескокнав, преуредив зборови.
59. Им завидував на другите и сакав чест за себе.
60. Згрешив со гордост, суета, самољубие.
61. Гледав ора, ора, разни игри и емисии.
62. Згрешила со неработење, тајно јадење, скаменување, бесчувствителност, запоставување, непослушност, неумереност, скржавост, осудување, љубов кон парите, прекор.
63. Празниците ги помина во пиење и земни забави.
64. Згрешила со видот, слухот, вкусот, мирисот, допирот, неточното држење на постот, недостојното причестување на Телото и Крвта Господови.
65. Се опијани и се насмеа на туѓиот грев.
66. Згрешила поради недостаток на вера, неверство, предавство, измама, беззаконие, стенкање поради гревот, сомнеж, слободно размислување.
67. Таа била непостојана во добрите дела и не се грижела за читањето на Светото Евангелие.
68. Дојдов со изговори за моите гревови.
69. Таа згреши со непослушност, самоволие, непријателство, злоба, непослушност, дрскост, презир, неблагодарност, строгост, прикрадување, угнетување.
70. Службените должности не ги извршувала секогаш совесно, била невнимателна и избрзана во работата.
71. Верувала во знаци и разни суеверија.
72. Беше поттикнувач на злото.
73. Одев на свадби без црковна венчавка.
74. Згрешив преку духовната бесчувствителност: потпирајќи се на себе, на магијата, на гатањето.
75. Не ги одржа овие завети.
76. Сокриени гревови за време на исповедта.
77. Се обидував да дознаам туѓи тајни, читав туѓи писма, прислушував телефонски разговори.
78. Во голема тага таа си посака смрт.
79. Носеше нескромна облека.
80. Зборуваше за време на оброкот.
81. Ја испи и јадеше водата „наплатена“ од Чумак.
82. Работено преку сила.
83. Заборавив на мојот Ангел чувар.
84. Згрешив со тоа што бев мрзлив во молитвата за моите ближни; не се молев секогаш кога тоа ќе го побараат.
85. Се срамев да се прекрстам меѓу неверниците, а го симнав крстот кога одев во бањата и одев на лекар.
86. Таа не ги исполни заветите дадени на Светото Крштение и не ја одржуваше чистотата на својата душа.
87. Ги забележала гревовите и слабостите на другите, ги откривала и повторно ги толкувала на полошо. Се колнеше, се заколна на главата, на својот живот. Таа ги нарече луѓето „ѓавол“, „сатана“, „демон“.
88. Таа го нарече немиот добиток по имињата на светите светители: Васка, Машка.
89. Не се молев секогаш пред јадење храна; понекогаш појадував наутро пред божествената служба.
90. Откако претходно беше неверник, таа ги заведе своите соседи во неверување.
91. Таа даде лош пример со својот живот.
92. Бев мрзелив за работа, префрлајќи го мојот труд на рамениците на другите.
93. Не секогаш внимателно се однесував со Божјото слово: пиев чај и го читав Светото Евангелие (што е недостаток на почит).
94. Зеде Богојавленската вода после јадење (непотребно).
95. Собрав јорговани на гробиштата и ги донесов дома.
96. Не секогаш ги чував деновите на светата тајна, заборавив да ги читам молитвите на благодарност. Овие денови јадев многу и спиев многу.
97. Згрешив со тоа што бев безделник, доцнав во црква и ја напуштав рано, а ретко одев во црква.
98. Запоставена ниска работа кога е апсолутно неопходно.
99. Згрешила од рамнодушност, молчела кога некој хулел.
100. Не ги почитувала строго посни денови, за време на постот се заситувала со посна храна, ги искушувала другите со уживање во нешто вкусно и неточно според правилата: врело лебче, растително масло, зачини.
101. Ме понесе блаженство, релаксација, невнимание, пробување облека и накит.
102. Таа ги прекоруваше свештениците и слугите и зборуваше за нивните недостатоци.
103. Давал совет за абортус.
104. Нарушив туѓ сон поради невнимание и дрскост.
105. Читам љубовни писма, копирав, меморирав страсни песни, слушав музика, песни, гледав бесрамни филмови.
106. Згреши со нескромни погледи, ја гледаше голотијата на другите луѓе, носеше нескромна облека.
107. Бев искушуван во сон и страсно се сетив на тоа.
108. Залудно се посомневала (во срцето клеветела).
109. Таа прераскажуваше празни, суеверни приказни и басни, се фалеше себеси и не секогаш ја толерираше откривачката вистина и навредувачите.
110. Покажа љубопитност за туѓите писма и хартии.
111. Прашливо праша за слабостисосед.
112. Не сум се ослободил од страста да раскажувам или прашувам за новости.
113. Читам молитви и акатисти препишани со грешки.
114. Се сметав себеси за подобар и подостоен од другите.
115. Не секогаш палам светилки и свеќи пред икони.
116. Ја прекршив тајната на сопствената и туѓата исповед.
117. Учествувал во лоши дела, ги убедувал луѓето да прават лоши работи.
118. Таа беше тврдоглава против добрината и не слушаше добри совети. Таа ја покажа својата убава облека.
119. Сакав сè да биде на мој начин, ги барав виновниците за моите таги.
120. По завршувањето на молитвата, имав лоши мисли.
121. Потрошила пари на музика, кино, циркус, грешни книги и други забави, и позајмувала пари за намерно лоша цел.
122. Во мислите инспирирани од непријателот, таа правеше заговор против Светата вера и Светата Црква.
123. Таа го нарушуваше душевниот мир на болните, на нив гледаше како на грешници, а не како на испит на нивната вера и доблест.
124. Попушти на невистина.
125. Јадев и си легнав без да се помолам.
126. Јадев пред миса во недела и празници.
127. Ја расипувала водата кога се капела во реката од која пиела.
128. Зборуваше за своите подвизи, трудови и се фалеше со своите доблести.
129. Уживав во користењето на миризлив сапун, крем, пудра и ги бојадисав веѓите, ноктите и трепките.
130. Згрешив со надеж дека „Бог ќе прости“.
131. Се потпирав на сопствените сили и способности, а не на помошта и милоста Божја.
132. Работела на празници и викенди, а од работа овие денови не давала пари на сиромашните.
133. Посетував исцелител, отидов кај гатачка, ме лечеа со „биоструи“, седев на психички сеанси.
134. Таа сееше непријателство и раздор меѓу луѓето, таа самата ги навредуваше другите.
135. Таа продаваше вотка и месечина, шпекулираше, правеше месечина (во исто време беше присутна) и учествуваше.
136. Страдаше од ненаситност, дури и стануваше да јаде и пие ноќе.
137. Нацрта крст на земја.
138. Читав атеистички книги, списанија, „трактати за љубовта“, гледав порнографски слики, мапи, полуголи слики.
139. Искривено Светото Писмо (грешки при читање, пеење).
140. Таа се воздигнуваше со гордост, бараше првенство и надмоќ.
141. Се споменува во гнев зли духови, повика демонот.
142. Танцував и играв на празници и во недела.
143. Таа влезе во храмот во нечистотија, јадеше просфора, антидор.
144. Во гнев ги искарав и пцуев оние што ме навредуваа: да нема дно, гума и сл.
145. Потрошени пари за забава (возење, вртелешки, секакви шоуа).
146. Таа беше навредена од својот духовен отец и му ропташе.
147. Таа го презираше бакнувањето икони и грижата за болните и старите луѓе.
148. Таа ги задеваше глувите и немите, слабоумните и малолетните, ги лутеше животните, а за зло плаќаше зло.
149. Искушувани луѓе, носеа проѕирна облека, мини здолништа.
150. Таа се заколна и се крсти, велејќи: „Ќе пропаднам на ова место“ итн.
151. Таа прераскажувала грди приказни (во суштина грешни) од животот на нејзините родители и соседи.
152. Имаше дух на љубомора кон пријател, сестра, брат, пријател.
153. Згрешила со тоа што била мрзлива, самоволна и жалејќи се дека нема здравје, сила или сила во телото.
154. Им завидував на богатите луѓе, нивната убавина, интелигенција, образование, богатство и добра волја.
155. Таа не ги чуваше во тајност своите молитви и добри дела и не ги чуваше црковните тајни.
156. Своите гревови ги оправдувала со болест, немоќ и телесна слабост.
157. Таа ги осудувала туѓите гревови и недостатоци, ги споредувала луѓето, им давала карактеристики, им судела.
158. Таа ги откриваше гревовите на другите, ги исмеваше, ги исмеваше луѓето.
159. Намерно измамени, кажани лаги.
160. Јас набрзина читав свети книги кога мојот ум и срце не го асимилираа она што го прочитав.
161. Се откажав од молитвата затоа што бев уморен, правејќи изговор за слабост.
162. Ретко плачев затоа што живеев неправедно; заборавив на смирението, самопрекорот, спасението и Страшниот суд.
163. Во мојот живот не се предадов на волјата Божја.
164. Таа го уништи нејзиниот духовен дом, ги исмеваше луѓето, разговараше за падот на другите.
165. Таа самата беше орудие на ѓаволот.
166. Таа не секогаш ја отсекувала својата волја пред старецот.
167. Потрошив многу време на празни букви, а не на духовни.
168. Немаше чувство на страв од Бога.
169. Беше лута, ја затресе тупаницата и се заколна.
170. Повеќе читав отколку што се молев.
171. Подлегнав на убедувањето, на искушението за грев.
172. Заповедала царски.
173. Таа ги клеветеше другите, ги тераше другите да пцујат.
174. Таа го сврте лицето од оние што прашуваа.
175. Таа го нарушуваше душевниот мир на ближниот и имаше грешно духовно расположение.
176. Правеше добро без да размислува за Бога.
177. Беше суетна за своето место, чин, позиција.
178. Во автобусот не им го отстапив местото на постарите или на патниците со деца.
179. Кога купувала, се пазарела и паднала во расправија.
180. Не секогаш со вера ги прифаќав зборовите на старешините и исповедниците.
181. Гледаше со љубопитност и прашуваше за световните работи.
182. Месото не живеело во туш, бања, бања.
183. Патуваше бесцелно, од досада.
184. Кога посетителите си заминаа, таа не се обидуваше да се ослободи од гревовноста со молитва, туку остана во неа.
185. Таа си дозволи привилегии во молитвата, задоволство во световните задоволства.
186. Таа им угодуваше на другите да му угодат на телото и на непријателот, а не во корист на духот и спасението.
187. Згрешив со недуховна приврзаност кон пријателите.
188. Се гордеев со себе кога правев добро дело. Таа не се понижуваше себеси, ниту се прекоруваше.
189. Таа не секогаш ги сожалувала грешните луѓе, туку ги карала и прекорувала.
190. Таа беше незадоволна од својот живот, ја искара и рече: „Кога смртта ќе ме однесе“.
191. Имаше моменти кога таа ме викаше досадно и силно тропаше за да ги натера да ги отворат.
192. Додека читав, не размислував длабоко за Светото писмо.
193. Не секогаш имав срдечност кон посетителите и споменот на Бога.
194. Правев работи од страст и работев без потреба.
195. Често поттикнати од празни соништа.
196. Згрешила со злоба, не молчела во гнев, не се оддалечувала од оној што го буди гневот.
197. Кога бев болен, често користев храна не за задоволство, туку за задоволство и уживање.
198. Таа студено примаше ментално корисни посетители.
199. Тагував за оној што ме навреди. И тие ме тагуваа кога навредив.
200. За време на молитвата не секогаш имав чувства на покајание или понизни мисли.
201. Го навредила сопругот, кој избегнал интимност на погрешен ден.
202. Во гнев, таа посегна по животот на својот сосед.
203. Згрешив и грешам со блуд: бев со маж ми не за да зачнам деца, туку од страст. Во отсуство на сопругот, таа се сквернавила со мастурбација.
204. На работа доживеав прогон за вистината и тагував поради тоа.
205. Се смееше на грешките на другите и гласно даваше коментари.
206. Носеше женски хирови: убави чадори, меки алишта, туѓи коси (перики, фризури, плетенки).
207. Таа се плашеше од страдање и неволно го поднесуваше.
208. Често ја отвораше устата за да ги покаже своите златни заби, носеше очила со златни рамки и изобилство прстени и златен накит.
209. Побарав совет од луѓе кои немаат духовна интелигенција.
210. Пред да го прочита словото Божјо, таа не секогаш ја повикуваше благодатта на Светиот Дух, таа се грижеше само за читање што е можно повеќе.
211. Таа го пренесе дарот Божји до утробата, сладострасноста, безделничењето и спиењето. Таа не работеше, има талент.
212. Бев мрзлив да пишувам и препишувам духовни упатства.
213. Ја бојадисав косата и изгледав помладо, посетував салони за убавина.
214. Кога давала милостина, не ја соединувала со исправање на своето срце.
215. Таа не се оддалечуваше од ласкачите и не ги спречуваше.
216. Имаше зависност од облека: се грижеше како да не се извалка, да не се прави, да не се намокри.
217. Таа не секогаш им посакуваше спас на своите непријатели и не се грижеше за тоа.
218. Во молитвата бев „роб на неопходноста и должноста“.
219. По постот, јадев лесни оброци, јадејќи додека стомакот не ми се отежна и често без време.
220. Ретко ја молев ноќната молитва. Таа шмркала тутун и се препуштала на пушењето.
221. Не ги избегнуваше духовните искушенија. Имаше некои лоши состаноци. изгубив срце.
222. На пат заборавив на молитвата.
223. Интервенираше со инструкции.
224. Таа не сочувствуваше со болните и со тагувањето.
225. Таа не секогаш позајмувала пари.
226. Повеќе се плашев од волшебници отколку од Бога.
227. Се сожалив во корист на другите.
228. Таа ги извалка и расипуваше светите книги.
229. Зборував пред утринската и по вечерната молитва.
230. Таа им донесе чаши на гостите против нивна волја, ги третираше без мерка.
231. Јас ги правев делата Божји без љубов и ревност.
232. Честопати не ги гледав моите гревови, ретко се осудував себеси.
233. Си играв со лицето, гледајќи се во огледало, правејќи гримаси.
234. Таа зборуваше за Бога без понизност и претпазливост.
235. Бев оптоварен со службата, чекајќи го крајот, брзајќи брзо кон излезот за да се смирам и да се грижам за секојдневните работи.
236. Ретко правев само-тестирање; навечер не ја читав молитвата „Ти признавам...“
237. Ретко размислував за она што го слушав во храмот и што го читав во Светото писмо.
238. Не барав особини на добрина кај злобниот човек и не зборував за неговите добри дела.
239. Често не ги гледав моите гревови и ретко се осудував себеси.
240. Земаше контрацептивни средства. Таа побарала заштита од сопругот и прекинување на чинот.
241. Молејќи се за здравје и мир, често поминував низ имиња без учество и љубов на моето срце.
242. Таа кажа сè кога ќе беше подобро да молчи.
243. Во разговорот користев уметнички техники. Таа зборуваше со неприроден глас.
244. Беше навредена од невнимание и запоставување на себе, и беше невнимателна кон другите.
245. Не се воздржуваше од ексцеси и задоволства.
246. Носела туѓа облека без дозвола и оштетувала туѓи работи. Во собата го дувнав носот на подот.
247. Таа барала корист и корист за себе, а не за ближниот.
248. Принудени човек на грев: да лаже, краде, шпионира.
249. Пренеси и прераскажува.
250. Најдов задоволство во грешните датуми.
251. Посетени места на зло, разврат и безбожност.
252. Таа го понуди своето уво да го слушне лошото.
253. Успехот си го припишува на себе, а не на Божјата помош.
254. Додека го проучував духовниот живот, не го применував во пракса.
255. Залудно ги загрижуваше луѓето и не ги смируваше лутите и тажните.
256. Често перев алишта, губејќи време непотребно.
257. Понекогаш наидуваше на опасност: го премина патот пред транспортот, ја премина реката покрај тенок мразитн.
258. Таа се издигна над другите, покажувајќи ја својата супериорност и мудрост на умот. Таа си дозволи да понижи друг, исмевајќи се со недостатоците на душата и телото.
259. Ги одложувам делата Божји, милоста и молитвата за подоцна.
260. Не се оплакував кога направив лошо дело. Со задоволство слушав клеветнички говори, хулив на животот и третманот на другите.
261. Не го користел вишокот приход за духовни придобивки.
262. Не штедев од деновите на постот за да давам на болни, сиромашни и деца.
263. Работела неволно, со негодување и нервоза поради малата плата.
264. Беше причина за гревот во семејната раздор.
265. Таа трпеше таги без благодарност и самопрекор.
266. Не секогаш се повлекував за да бидам сам со Бога.
267. Долго лежеше и се раскошуваше во кревет и не стана веднаш да се помоли.
268. Изгубена самоконтрола кога ги бранеше навредените, го задржа непријателството и злото во нејзиното срце.
269. Не го спречи говорникот да озборува. Таа самата често го пренесувала на други и со додаток од себе.
270. Пред утринската молитва и за време на молитвеното правило, ги извршував домашните работи.
271. Таа автократски ги претстави своите мисли како вистинско правило на животот.
272. Јадел украдена храна.
273. Јас не го исповедав Господа со мојот ум, срце, збор или дело. Таа имаше сојуз со злите.
274. На оброците бев премногу мрзлив да го лекувам и да му служам на соседот.
275. Таа беше тажна за починатиот, за фактот дека и самата беше болна.
276. Ми беше драго што дојде празникот и не морав да работам.
277. Пиев вино на празници. Таа сакаше да оди на вечери. Се заситив таму.
278. Ги слушав учителите кога кажуваа работи што беа штетни за душата, против Бога.
279. Употребен парфем, запален индиски темјан.
280. Се занимавала со лезбејство и со сладострасност допирала туѓо тело. Со страст и сладострасност ги гледав паровите на животните.
281. Неизмерно се грижеше за исхраната на телото. Прифатени подароци или милостиња во време кога немало потреба да се прифаќаат.
282. Не се обидов да се држам настрана од личност која сака да разговара.
283. Не се крсти, не кажа молитва кога заѕвони црковното ѕвоно.
284. Бидејќи била под водство на својот духовен отец, таа правела сè по своја волја.
285. Беше гола кога пливаше, се сончаше, вежбаше физичко образование, а кога беше болна ја покажуваа на машки лекар.
286. Таа не секогаш се сеќаваше и не ги броеше своите прекршувања на Божјиот закон со покајание.
287. Додека читав молитви и канони, бев премногу мрзлив да се поклонам.
288. Откако слушнала дека лицето е болно, таа не брзала да помогне.
289. Во мисла и збор таа се воздигна во доброто што го направи.
290. Верував во гласините. Таа не се казни себеси за своите гревови.
291. За време на црковните служби, го читав моето домаќинство или напишав спомен.
292. Не се воздржував од моите омилени јадења (иако посно).
293. Неправедно ги казнувала и им држела предавања на децата.
294. Немав секојдневно сеќавање на Божјиот суд, смртта или Божјото Царство.
295. За време на тага, не ги окупирав умот и срцето со молитвата Христова.
296. Не се присилував себеси да се молам, да го читам Словото Божјо или да плачам за моите гревови.
297. Таа ретко ги чествуваше мртвите и не се молеше за мртвите.
298. Таа се приближи до Чашата со неисповедан грев.
299. Утрото правев гимнастика и не му ги посветив на Бога моите први мисли.
300. Кога се молев, бев премногу мрзлив да се прекрстам, ги средував моите лоши мисли и не размислував за тоа што ме чека зад гробот.
301. Побрзав низ молитвата, ја скратив од мрзеливост и ја прочитав без должно внимание.
302. Им кажав на моите соседи и познаници за моите поплаки. Посетував места каде што беа дадени лоши примери.
303. Таа го опоменуваше човекот без кроткост и љубов. Се изнервирала кога ја поправала сосетката.
304. Не секогаш ја палев ламбата на празници и недели.
305. Во недела не одев во црква, туку да берам печурки и бобинки...
306. Имаше повеќе заштеди отколку што беше потребно.
307. Си ги поштедив силите и здравјето за да му служам на ближниот.
308. Таа го прекоруваше својот сосед за она што се случи.
309. Одејќи по патот кон храмот, не секогаш читав молитви.
310. Согласно кога се осудува личност.
311. Беше љубоморна на својот сопруг, со лутина се сеќаваше на својата ривалка, ја посакуваше нејзината смрт и користеше бајачка на вештерка за да ја малтретира.
312. Бев баран и непочитуван кон луѓето. Таа добила предност во разговорите со соседите. На пат кон храмот ги престигна постарите од мене и не ги чекаше оние што заостанаа зад мене.
313. Своите способности ги свртела кон земните добра.
314. Имав љубомора кон мојот духовен отец.
315. Секогаш се трудев да бидам во право.
316. Поставував непотребни прашања.
317. Плачеше за привременото.
318. Ги толкуваше соништата и ги сфати сериозно.
319. Се фалеше со својот грев, со злото што го направи.
320. По причестувањето не се чував од гревот.
321. Во куќата чував атеистички книги и карти.
322. Таа даваше совети без да знае дали тие Му се угодни на Бога, таа беше невнимателна во Божјите работи.
323. Примила просфора и света вода без почит (истурила света вода, истурила трошки од просфора).
324. Легнав и станав без молитва.
325. Ги разгалувала своите деца, не обрнувајќи внимание на нивните лоши дела.
326. За време на постот практикував гнев и сакав да пијам. силен чај, кафе, други пијалоци.
327. Зедов билети и намирници од задната врата, и се возев во автобус без билет.
328. Ја стави молитвата и храмот над служењето на ближниот.
329. Трпеше таги со очај и мрморење.
330. Бев иритирана кога бев уморна и болна.
331. Имал слободни односи со лица од другиот пол.
332. Кога размислувала за световните работи, таа се откажала од молитвата.
333. Бев принуден да јадам и пијам болните и децата.
334. Таа се однесуваше со погрдни луѓе со презир и не се стремеше да ги преобрати.
335. Знаела и дала пари за зло дело.
336. Влегла во куќата без покана, шпионирала низ пукнатина, низ прозорец, низ клучалката и слушала на вратата.
337. Доверени тајни на странци.
338. Јадев храна без потреба и глад.
339. Читав молитви со грешки, се збунив, ги пропуштив, погрешно ставив акцент.
340. Живеела сладострасно со сопругот. Таа дозволи изопаченост и телесни задоволства.
341. Позајмила пари и барала да и ги вратат долговите.
342. Се обидов да дознаам повеќе за божествените предмети отколку што беше откриено од Бога.
343. Згрешила со движење на телото, одење, гест.
344. Се постави за пример, се пофали, се пофали.
345. Таа страсно зборуваше за земните работи и се радуваше на сеќавањето на гревот.
346. Отидов во храмот и назад со празни разговори.
347. Го осигурав животот и имотот, сакав да заработам од осигурувањето.
348. Беше алчна за задоволство, нечесна.
349. Своите разговори со старецот и нејзините искушенија ги пренесувала на другите.
350. Бев дарител не од љубов кон ближниот, туку заради пиење, слободни денови, за пари.
351. Смело и намерно се втурнала во таги и искушенија.
352. Ми беше досадно и сонував за патување и забава.
353. Донел погрешни одлуки во гнев.
354. Бев одвлечен од мисли додека се молев.
355. Патувал на југ заради телесни задоволства.
356. Го користев времето на молитва за секојдневни работи.
357. Ги искривуваше зборовите, ги искривуваше мислите на другите и гласно го изразуваше своето незадоволство.
358. Се срамев да им признаам на моите соседи дека сум верник и да го посетам храмот Божји.
359. Таа клеветеше, бараше правда во повисоките органи, пишуваше жалби.
360. Таа ги осуди оние кои не го посетуваат храмот и не се каат.
361. Купена лотарија билетисо надеж за збогатување.
362. Дава милостина и грубо го клеветела просјакот.
363. Ги слушав советите на егоистите кои и самите беа робови на утробата и нивните телесни страсти.
364. Се занимавав со самовеличување, гордо очекувајќи поздрав од соседот.
365. Бев оптоварен со постот и со нетрпение го очекував неговиот крај.
366. Не можеше да ја поднесе смрдеата на луѓето без одвратност.
367. Во гнев таа ги осудуваше луѓето, заборавајќи дека сите ние сме грешници.
368. Отиде во кревет, не се сеќаваше на денешните работи и не пролеа солзи за своите гревови.
369. Таа не ја чуваше повелбата на Црквата и преданијата на светите отци.
370. Помош во домаќинството плаќала со вотка и ги искушувала луѓето со пијанство.
371. За време на постот правев трикови во храната.
372. Бев одвлечен од молитвата кога ме касна комарец, мува или друг инсект.
373. На глетката на човечката неблагодарност, се воздржував од правење добри дела.
374. Отуѓени валкана работа: исчистете го тоалетот, соберете го ѓубрето.
375. Во периодот на доење не се воздржувала од брачен живот.
376. Во храмот стоела со грб кон олтарот и светите икони.
377. Таа приготвуваше софистицирани јадења и ја искушуваше со гнев.
378. Со задоволство читам забавни книги, а не Писмото на Светите Отци.
379. Гледав телевизија, цел ден го поминав на „кутија“, а не во молитви пред икони.
380. Слушаше страсна светска музика.
381. Утеха бараше во пријателството, копнееше по телесни задоволства, сакаше да бакнува мажи и жени во уста.
382. Вклучен во изнуда и измама, судеше и разговараше за луѓето.
383. Додека постев, ми се гадеше од монотона, посна храна.
384. Таа го зборуваше Божјото Слово на недостојните луѓе (не „фрлајќи бисери пред свињи“).
385. Таа ги занемарила светите икони и не ги избришала навремено од прав.
386. Бев премногу мрзлив да пишувам честитки за црковните празници.
387. Поминато време во световни игри и забава: дама, табла, лото, карти, шах, тркалачки игли, рифли, Рубикова коцка и други.
388. Ги шармирала болестите, давала совети да одат кај волшебниците, давала адреси на волшебници.
389. Верувала предзнаци и клевети: плукнала преку левото рамо и трчала Црна Мачка, падна лажица, вилушка и сл.
390. Таа остро му одговори на лутиот човек на неговиот гнев.
391. Се обиде да ја докаже оправданоста и праведноста на нејзиниот гнев.
392. Беше досадна, го прекинуваше сонот на луѓето и им го одвлекуваше вниманието од оброците.
393. Опуштено со муабет со млади луѓе од спротивниот пол.
394. Беше ангажиран во празен разговор, љубопитност, заглавен околу пожари и беше присутен на несреќи.
395. Таа сметаше дека е непотребно да се лекува за болести и да оди на лекар.
396. Се обидов да се смирам со набрзина исполнување на правилото.
397. Се преморав со работа.
398. Јадев многу во текот на неделата за јадење месо.
399. Давал неточни совети на соседите.
400. Кажала срамни шеги.
401. За да им угоди на властите ги покрила светите икони.
402. Запоставив човек во неговата старост и неговата душевна сиромаштија.
403. Ги испружи рацете кон голото тело, погледна и со рацете ги допре тајните уди.
404. Ги казнувала децата со гнев, во напад на страст, со злоупотреба и пцовки.
405. Ги научи децата да шпионираат, прислушуваат, макро.
406. Ги разгалувала своите деца и не внимавала на нивните лоши дела.
407. Имав сатански страв за моето тело, се плашев од брчки и седа коса.
408. Ги оптоваруваше другите со барања.
409. Изведуваше заклучоци за грешноста на луѓето врз основа на нивните несреќи.
410. Пишуваше навредливи и анонимни писма, зборуваше грубо, ги вознемируваше луѓето по телефон, правејќи шеги под претпоставено име.
411. Седна на креветот без дозвола на сопственикот.
412. За време на молитвата го замислував Господа.
413. Сатанска смеа нападната додека го читаше и слушаше Божественото.
414. Побарав совет од луѓе неуки во оваа работа, верував во лукави луѓе.
415. Се стремев кон првенство, натпреварување, освоив интервјуа, учествував на натпревари.
416. Евангелието го третира како гатачка.
417. Собрав бобинки, цвеќиња, гранки во туѓи градини без дозвола.
418. За време на постот, таа немала добро расположение кон луѓето и дозволувала прекршување на постот.
419. Не секогаш го сфаќав и жалев за гревот.
420. Слушав светски записи, згрешив гледајќи видеа и порно филмови и се опуштив во другите световни задоволства.
421. Читам молитва, имајќи непријателство против мојот ближен.
422. Се молеше во капа, со непокриена глава.
423. Верував во предзнаци.
424. Таа неселективно користела хартии на кои било напишано името Божјо.
425. Се гордееше со својата писменост и ерудиција, замислуваше, издвојуваше луѓе со високо образование.
426. Ги присвоила парите што ги нашла.
427. Во црквата ставам кеси и работи на прозорците.
428. Возев од задоволство во автомобил, моторен чамец или велосипед.
429. Ги повторував лошите зборови на другите луѓе, ги слушав луѓето како пцујат.
430. Читам весници, книги и светски списанија со ентузијазам.
431. Ги згрозуваше сиромашните, бедните, болните, кои мирисаа лошо.
432. Се гордееше што не направила срамни гревови, смртоносно убиство, абортус итн.
433. Јадев и се опијанив пред почетокот на постите.
434. Купив непотребни работи без да морам.
435. По блудниот сон, не секогаш читав молитви против нечистотија.
436. Се слави Нова година, носел маски и непристојна облека, се опил, пцуел, се прејадувал и згрешил.
437. Нанела штета на сосетката, расипала и кршела туѓи работи.
438. Верувала во безимени „пророци“, во „свети букви“, „сонот на Дева Марија“, самата ги препишувала и им ги пренесувала на другите.
439. Слушав проповеди во црквата со дух на критика и осуда.
440. Својата заработка ја користела за грешни похоти и забави.
441. Ширете лоши гласини за свештениците и монасите.
442. Таа се движеше во црквата, брзајќи да ја целива иконата, Евангелието, крстот.
443. Се гордееше, во својот недостаток и сиромаштија се налути и ропташе на Господа.
444. Уринирав јавно, па дури и се шегував за тоа.
445. Не секогаш навреме го враќала она што го позајмила.
446. Таа ги минимизираше своите гревови при исповедта.
447. Восхитена од несреќата на соседот.
448. Таа ги поучуваше другите со поучен, заповеднички тон.
449. Таа ги сподели нивните пороци со луѓето и ги потврди во овие пороци.
450. Се скарале со луѓе за место во црквата, кај иконите, кај масата за предвечерието.
451. Ненамерно предизвика болка на животните.
452. Оставив чаша вотка на гробот на роднините.
453. Не се подготвив доволно за светата тајна на исповедта.
454. Светоста на неделите и празниците се нарушувала со игри, посети на емисии и сл.
455. Кога се тревнеле посевите, таа со валкани зборови го пцуела стоката.
456. Имав датуми по гробишта, како дете трчавме и игравме криенка таму.
457. Дозволени сексуални односи пред брак.
458. Намерно се опи за да реши да згреши, земаше лекови заедно со вино за да се опие повеќе.
459. Молела за алкохол, заложила работи и документи за ова.
460. За да привлече внимание кон себе, да ја загрижи, се обидела да се самоубие.
461. Како дете, не ги слушав наставниците, слабо ги подготвував часовите, бев мрзлив и ја прекинував наставата.
462. Посетував кафулиња и ресторани лоцирани во црквите.
463. Пееше во ресторан, на сцената и танцуваше во естрада.
464. Во преполниот транспорт чувствував задоволство од допирање и не се обидував да го избегнам.
465. Таа беше навредена од нејзините родители за казна, се сеќаваше на овие поплаки долго време и им кажа на другите за нив.
466. Се уверуваше со тоа што секојдневните грижи ја спречуваа да се занимава со прашања на верата, спасението и побожноста и се оправдуваше со тоа што во младоста никој не поучуваше на христијанската вера.
467. Загубено време на бескорисни задолженија, врева и разговори.
468. Се занимаваше со толкување на соништата.
469. Таа се противеше со страст, се тепаше и караше.
470. Згрешила со кражби, како мала крадела јајца, ги давала во продавница и сл.
471. Беше суетна, горда, не ги почитуваше родителите и не ги почитуваше властите.
472. Се занимавала со ерес, имала погрешно мислење за темата на верата, сомнежот, па дури и отпадништвото од православната вера.
473. Имаше грев на содом(копулација со животни, со зли, влезе во инцестуозна врска).
Таинството на исповедта е тест за душата. Се состои од желба за покајание, усна исповед, покајание за гревовите. Кога човек кој одипротив Божјите закони, тој постепено ја уништува својата духовна и физичка обвивка. Покајанието помага да се исчистите. Тоа го помирува човекот со Бога. Душата се лекува и добива сила да се бори против гревот.
Исповедта ви овозможува да зборувате за вашите погрешни постапки и да добиете прошка. Во возбуда и страв, можете да заборавите за што сте сакале да се покаете. Списокот на гревови за исповед служи како потсетник, навестување. Може да се прочита во целост или да се користи како преглед. Главната работа е дека признанието е искрено и вистинито.
Сакрамент
Исповедта е главната компонента на покајанието. Ова е можност да побарате прошка за вашите гревови и да се исчистите од нив. Исповедта дава духовна сила да се спротивстави на злото. Гревот е несовпаѓање во мислите, зборовите и постапките со Божја дозвола.
Исповедта е искрена свест за злите постапки, желба да се ослободиме од нив. Колку и да е тешко и непријатно да се сеќавате на нив, треба детално да му кажете на свештеникот за вашите гревови.
Оваа света тајна бара целосна врска меѓу чувствата и зборовите, бидејќи секојдневното набројување на гревовите нема да донесе вистинско чистење. Чувствата без зборови се исто толку неефикасни како зборовите без чувства.
Постои список на гревови за исповед. Ова е голема листа на сите непристојни постапки или зборови. Се заснова на 7-те смртни гревови и 10-те заповеди. Човечкиот живот е премногу разновиден за да биде апсолутно праведен. Затоа, исповедта е можност да се покаеме за гревовите и да се обидеме да ги спречиме во иднина.
Како да се подготвите за исповед?
Подготовката за исповед мора да се изврши неколку дена однапред. Можете да напишете листа на гревови на парче хартија. Треба да читате посебна литература за тајните на исповедта и причестувањето.
Не треба да се бара оправдување за гревовите, мора да се препознае нивната злоба. Најдобро е да го анализирате вашиот секој ден, анализирајќи што е добро, а што лошо. Оваа секојдневна навика ќе ви помогне да бидете повнимателни кон вашите мисли и постапки.
Пред исповед, треба да се помирите со секој што бил навреден. Простете им на оние што навредиле. Пред исповедта, неопходно е да се зајакне молитвеното правило. Додадете во ноќното читање Покаен канон, канони на Богородица.
Треба да се оддели личното покајание (кога човекот ментално се кае за своите постапки) и светата тајна на исповедта (кога човекот зборува за своите гревови во желба да се очисти од нив).
Присуството на трето лице бара морален напор да се разбере длабочината на прекршокот и, преку надминување на срамот, ќе ве принуди подлабоко да погледнете во погрешните постапки. Затоа списокот на гревови е толку неопходен за исповед во Православието. Ќе помогне да се идентификува што е заборавено или сакано да се скрие.
Ако имате потешкотии да составите список на грешни постапки, можете да ја купите книгата „Целосна исповед“. Го има во секоја црковна продавница. Таму е детално целосна листагревови за исповед, карактеристики на светата тајна. Објавени се примероци од исповед и материјали за подготовка за истата.
Правила
Дали има тежина во твојата душа, сакаш ли да проговориш, да побараш прошка? По исповедта станува многу полесно. Ова е отворено, искрено признавање и покајание за сторените престапи. Можете да одите на исповед до 3 пати неделно. Желбата да се исчистиме од гревовите ќе помогне да се надмине чувството на вкочанетост и незгодност.
Колку е поретко исповедта, толку е потешко да се запаметат сите настани и мисли. Најдобрата опцијаза светата тајна - еднаш месечно. Помош во исповедта - список на гревови - ќе ве поттикне со потребните зборови. Главната работа е дека свештеникот ја разбира суштината на прекршокот. Тогаш казната за гревот ќе биде оправдана.
По исповедта, свештеникот наметнува покајание во тешки случаи. Ова е казна, екскомуникација од светите тајни и Божјата благодат. Неговото времетраење го одредува свештеникот. Во повеќето случаи, покајникот се соочува со морална и поправна работа. На пример, пост, читање молитви, канони, акатисти.
Понекогаш свештеникот го чита списокот на гревови за исповед. Можете самостојно да напишете листа на она што е направено. Подобро е да дојдеш на исповед по вечерната служба или наутро, пред литургијата.
Како функционира светата тајна?
Во некои ситуации, треба да го поканите свештеникот да се исповеда дома. Ова се прави ако лицето е сериозно болно или блиску до смрт.
По влегувањето во храмот, мора да се наредите за исповед. За време на целата тајна, крстот и Евангелието лежат на говорницата. Ова го симболизира невидливото присуство на Спасителот.
Пред да започне исповедта, свештеникот може да почне да поставува прашања. На пример, за тоа колку често се кажуваат молитви, дали се почитуваат црковните правила.
Тогаш започнува светата тајна. Најдобро е да ја подготвите вашата листа на гревови за исповед. Примерок од него секогаш може да се купи во црквата. Ако се повторат гревовите простени на претходната исповед, тогаш треба повторно да се споменат - ова се смета за посериозен прекршок. Не треба ништо да криете од свештеникот или да зборувате со навестувања. Треба да со едноставни зборовијасно објасни ги гревовите за кои се каеш.
Ако свештеникот го искинал списокот на гревови за исповед, тоа значи дека светата тајна е завршена и дека е дадено ослободување. Свештеникот става епитрахел на главата на покајникот. Ова значи враќање на Божјата милост. По ова, тие го бакнуваат крстот и Евангелието, што ја симболизира подготвеноста да се живее според заповедите.
Подготовка за исповед: Список на гревови
Исповедта има за цел да го разбере вашиот грев и желбата да се подобрите. Тешко е за човек далеку од црквата да разбере кои постапки треба да се сметаат за зли. Затоа има 10 заповеди. Тие јасно кажуваат што не треба да се прави. Подобро е однапред да се подготви список на гревови за исповед според заповедите. На денот на светата тајна, можете да се возбудите и да заборавите на сè. Затоа, треба мирно, неколку дена пред исповедта, да ги препрочитате заповедите и да ги запишете своите гревови.
Ако тоа е првата исповед, тогаш не е лесно да ги сфатите седумте смртни гревови и десетте заповеди сами. Затоа, треба однапред да му пристапите на свештеникот и да му кажете за вашите тешкотии во личен разговор.
Списокот на гревови за исповед со објаснување за гревовите може да се купи во црквата или да се најде на веб-страницата на вашиот храм. Транскриптот детално ги опишува сите наводни гревови. Од оваа општа листа потребно е да се изолира она што е направено лично. Потоа запишете ја вашата листа на прекршоци.
Гревови направени против Бога
- Недостаток на вера во Бог, сомнеж, неблагодарност.
- Недостаток на крст на телото, неподготвеност да се брани верата пред клеветниците.
- Заколнување во името на Бога, залудно изговарање на името Господово (не при молитва или разговори за Бога).
- Посета на секти, фрлање богатства, лекување со секакви магии, читање и ширење лажни учења.
- Коцкање, самоубиствени мисли, пцуење.
- Непосетување црква, немање дневно молитвено правило.
- Непостигнување, несакање да чита православна литература.
- Осуда на свештенството, размислувања за световните работи за време на богослужбата.
- Губење време на забава, гледање телевизија, неактивност на компјутер.
- Очај во тешки ситуации, прекумерно потпирање на себе или на туѓа помош без вера во Божјата промисла.
- Прикривање на гревовите во исповед.
Гревови направени кон соседите
- Топлотен темперамент, лутина, ароганција, гордост, суета.
- Лаги, немешање, потсмев, скржавост, екстраваганција.
- Воспитување деца надвор од верата.
- Невраќање долгови, неплаќање за работа, одбивање да се помогне на оние кои бараат и имаат потреба.
- Неподготвеност да им се помогне на родителите, непочитување кон нив.
- Кражба, осуда, завист.
- Кавги, пиење алкохол на погреби.
- Убиство со зборови (клевета, поттикнување на самоубиство или болест).
- Убивање на дете во утробата, поттикнување на други да абортираат.
Гревови направени против самиот себе
- Лош јазик, гордост, празно зборување, озборувања.
- Желба за профит, збогатување.
- Прикажување добри дела.
- Завист, лаги, пијанство, ненаситност, употреба на дрога.
- Блуд, прељуба, инцест, блуд.
Список на гревови што треба да ги признае жената
Ова е многу чувствителна листа, а многу жени одбиваат да признаат откако ќе ја прочитаат. Не треба да верувате во ниту една информација што ќе ја прочитате. Дури и ако брошура со список на гревови за жена е купена во продавница за црква, не заборавајте да обрнете внимание на печатот. Треба да има натпис „препорачано од издавачкиот совет на Руската православна црква“.
Свештенството не ја открива тајната на исповедта. Затоа, најдобро е да се подложите на светата тајна со постојан исповедник. Црквата не навлегува во сферата на интимните брачни односи. Прашањата за контрацепција, кои понекогаш се поистоветуваат со абортус, најдобро се дискутираат со свештеник. Постојат лекови кои немаат абортус ефект, туку само го спречуваат раѓањето на животот. Како и да е се контроверзни прашањатреба да се разговара со вашиот сопружник, лекар, исповедник.
Еве список на гревови за исповед (кратко):
- Таа ретко се молела и не одела во црква.
- За време на молитвата повеќе размислував за световните работи.
- призна сексуалниот животпред брак.
- Абортус, поттикнување на другите на него.
- Имаше нечисти мисли и желби.
- Гледав филмови, читав книги со порнографска содржина.
- Озборувања, лаги, завист, мрзеливост, огорченост.
- Прекумерно изложување на телото за да привлече внимание.
- Страв од старост, брчки, мисли за самоубиство.
- Зависност од слатки, алкохол, дрога.
- Избегнување помагање на други луѓе.
- Барање помош од гатачи и гатачи.
- Суеверие.
Список на гревови за маж
Има дебата за тоа дали треба да се подготви список на гревови за исповед. Некои веруваат дека таквиот список му штети на светата тајна и промовира формално читање на навредите. Главната работа во исповедта е да ги сфатите своите гревови, да се покаете и да спречите нивно повторување. Затоа, списокот на гревови може да биде краток потсетник или воопшто да го нема.
Формалното признание не се смета за валидно, бидејќи во него нема покајание. Враќањето по светата тајна во вашиот поранешен живот ќе додаде лицемерие. Рамнотежата на духовниот живот лежи во разбирањето на суштината на покајанието, каде што исповедта е само почеток на свесноста за својата грешност. Ова е долг процес кој се состои од неколку фази на внатрешна работа. Создавањето духовни ресурси е систематско прилагодување на совеста, одговорност за нечиј однос со Бога.
Еве список на гревови за исповед (кратко) за маж:
- Сакрилегија, разговори во храмот.
- Сомнеж за верата, задгробниот живот.
- Хулење, исмејување на сиромашните.
- Суровост, мрзеливост, гордост, суета, алчност.
- Затајување од воена служба.
- Избегнување на несакана работа, бегање од обврски.
- Навреди, омраза, тепачки.
- Клеветење, откривање на туѓите слабости.
- Искушение за грев (блуд, пијанство, дрога, коцкање).
- Одбивање да им помогне на родителите и другите луѓе.
- Кражба, бесцелно собирање.
- Склоност кон фалење, расправија и понижување на другите.
- Дрскост, грубост, презир, блискост, кукавичлук.
Исповед за дете
За дете, светата тајна на исповедта може да започне на седумгодишна возраст. До оваа возраст, на децата им е дозволено да се причестуваат без тоа. Родителите мора да го подготват детето за исповед: објаснете ја суштината на светата тајна, кажете зошто се извршува и запомнете со него можните гревови.
Детето мора да сфати дека искреното покајание е подготовка за исповед. Подобро е детето самиот да ја напише листата на гревови. Тој мора да сфати кои постапки биле погрешни и да се обиде да не ги повтори во иднина.
Постарите деца сами одлучуваат дали да признаат или не. Не треба да ја ограничувате слободната волја на дете или тинејџер. Личниот пример на родителите е многу поважен од сите разговори.
Детето мора да се сеќава на своите гревови пред да се исповеда. Списокот од нив може да се состави откако детето ќе одговори на прашањата:
- Колку често чита молитви (наутро, навечер, пред јадење), кои ги знае напамет?
- Дали оди во црква, како се однесува за време на богослужбата?
- Дали носи пекторален крст, дали е расеан или не за време на молитвите и богослужбите?
- Дали некогаш сте ги измамиле родителите или свештеникот за време на исповедта?
- Не бевте горди на вашите успеси и победи, не бевте ли арогантни?
- Дали се кара или не со други деца, дали ги навредува децата или животните?
- Дали ги кодоши другите деца за да се заштити?
- Дали некогаш сте извршиле кражба или сте биле љубоморни на некого?
- Дали сте се насмеале на физичките пречки на другите луѓе?
- Дали игравте карти (пушевте, пиевте алкохол, пробавте дрога, користевте грозни зборови)?
- Дали е мрзлив или им помага на родителите низ дома?
- Дали се преправавте дека сте болни за да ги избегнете вашите обврски?
- Самиот човек одредува дали да се исповеда или не, колку пати да присуствува на светата тајна.
- Треба да подготвите список на гревови за исповед. Подобро е да земете примерок во црквата каде што ќе се одржи светата тајна или сами да го најдете во црковната литература.
- Оптимално е да се оди на исповед со истиот свештеник, кој ќе стане ментор и ќе придонесе за духовен раст.
- Исповедта е бесплатна.
Прво треба да прашате во кои денови се одржуваат исповеди во црквата. Треба да се облекувате соодветно. За мажи - кошула или маица со ракави, панталони или фармерки (не шорцеви). За жени - шал на главата, без шминка (барем кармин), здолниште не повисоко од колената.
Искреност на исповедта
Свештеникот како психолог може да препознае колку човек е искрен во своето покајание. Има исповеди кои го навредуваат светата тајна и Господ. Ако некој механички зборува за гревовите, има неколку духовни отци или ја крие вистината, таквите постапки не водат кон покајание.
Однесувањето, тонот на говорот, зборовите што се користат за изговарање исповед - сето ова е важно. Само така свештеникот разбира колку е искрен покајникот. Грчките на совест, срамот, грижите, срамот придонесуваат за духовно чистење.
Понекогаш личноста на свештеникот е важна за парохијата. Ова не е причина да се осудуваат и коментираат постапките на свештенството. Можете да одите во друга црква или да се обратите кај друг свет отец за исповед.
Може да биде тешко да ги изразите своите гревови. Емоционалните искуства се толку силни што е попогодно да се направи список на неправедни постапки. Таткото е внимателен кон секоја парохија. Ако поради срам е невозможно да се каже за сè и покајанието е длабоко, тогаш свештеникот има право да ги прости гревовите, чиј список е составен пред исповедта, дури и без да ги прочита.
Значењето на исповедта
Непријатно е да морате да зборувате за вашите гревови пред странец. Затоа, луѓето одбиваат да одат на исповед, верувајќи дека Бог сепак ќе им прости. Ова е погрешен пристап. Свештеникот делува само како посредник меѓу човекот и Бога. Неговата задача е да ја одреди мерката на покајанието. Свештеникот нема право никого да осудува, тој нема да избрка покајник од црквата. За време на исповедта, луѓето се многу ранливи, а свештенството се труди да не предизвикува непотребно страдање.
Важно е да го видите вашиот грев, да го препознаете и осудите во вашата душа и да го искажете пред свештеникот. Имајте желба повторно да не ги повторувате вашите злодела, обидете се да ја искупите штетата направена преку дела на милосрдие. Исповедта носи оживување на душата, превоспитување и пристап до ново духовно ниво.
Гревовите (список), Православието, исповедта подразбираат самоспознавање и потрага по благодат. Сите добри дела се прават преку сила. Само со надминување на себе, правејќи дела на милосрдие и негувајќи доблести во себе, можете да ја примите Божјата благодат.
Значењето на исповедта лежи во разбирањето на типологијата на грешниците, типологијата на гревот. Во исто време, индивидуалниот пристап кон секој покајник е сличен на пасторалната психоанализа. Таинството на исповедта е болката на свесноста за гревот, неговото препознавање, одлучноста да се изрази и да се побара прошка за него, чистење на душата, радост и мир.
Човекот мора да почувствува потреба да се покае. Љубовта кон Бога, љубовта кон себе, љубовта кон ближниот не може да постои одделно. Симболиката на христијанскиот крст - хоризонтална (љубов кон Бога) и вертикална (љубов кон себе и кон ближниот) - лежи во свесноста за интегритетот на духовниот живот, неговата суштина.
Се вчитува...
