Кои се предусловите за расни конфликти Индиректна дискриминација. Расни конфликти во САД. Прашања за самотестирање

Надворешен религиозен срам Причините за појавата на надворешниот верски срам можат да бидат многу различни: на пример, нечии иронични коментари или поглед во кој се чита супериорноста. Честопати надворешниот срам ја води личноста во изборот на ставови како „треба - не треба“

Внатрешен религиозен срам Внатрешниот религиозен срам е внатрешен глас кој постојано повторува колку сте лоша личност. Оваа форма на срам се заснова на целиот комплексверувања и вредности кои произлегуваат од трауматски животни искуства

Религиозен пристап кон ослободување од гревот Понизните блудници се подобри од гордите девици. Свештеникот Ефрем Сирин На прашањето: „Како да препознаете гордост во себе? Јаков, Архиепископот Нижни Новгород, го пишува следново: „За да разберете, да го почувствувате тоа, забележи како се однесувате

Религиозен пристап за ослободување од гревот Зависта никогаш не познава празник. Френсис Бејкон Зависта, како и другите смртоносни гревови, е погубна за човекот: „Нежното срце е живот за телото, но зависта е гнилост за коските“. Зависта станува причина за суровост и

Религиозен пристап кон ослободување од гревот Затоа, не дозволувајте гревот да владее во вашето смртно тело, за да можете да му се покорувате во неговите похоти. Римјаните 6; 12 Според речиси сите авторитети христијанска цркваминатите векови, со страст, блуд, похота, телесно

Религиозен пристап за избавување од гревот Зашто коренот на секое зла е среброљубието, на кое некои, откако се препуштиле, се оддалечиле од верата и се подложиле на многу таги. Апостол Павле Во Новиот завет има јасен повик до луѓето против алчноста, каде

Религиозен пристап Нудам совет против малодушноста: трпение, псалмодија и молитва. Преподобен Макариј Оптински За да се надмине очајот, црквата великодушно ги снабдува верниците со секакви упатства и рецепти, меѓу кои и покајание, молитви,

Религиски контекст Религијата е верувањето дека сè што ни се случува е исклучително важно. И затоа секогаш ќе постои. Чезаре Павезе И религиозниот контекст ја комплетира нашата хит парада на лажни контексти Читањето верски спорови е многу забавно

Поглавје 5 „Духовно, но не и религиозно“: дали е ова за вас? Тука нема лесни одговори. Ова е веројатно едно од најсериозните прашања со кои може да се соочи секоја личност - или самиот свет, за таа работа. Интегралниот пристап е познат по својата способност да

Духовни, но не религиозни Многу модерни и постмодерни жени се сметаат себеси за „духовни, но не религиозни“. Тие може да го кажат ова без да навлегуваат длабоко во значењето на овие зборови, додека можеби имаат одреден духовен учител, практика, систем на верување,

На тема „Кои се предусловите и фазите на развој на конфликтот (објасни со примери)?

Вовед…………………………………………………………………………………………………………………….

1. Кои се предусловите и фазите на развој на конфликтот (објасни со примери)?.............................. ................................ ................................. ............. ....... ...................3

Заклучок…………………………………………………………………………

ВОВЕД

Секој човек има свои цели во животот поврзани со различни области од животот. Секој се труди да постигне нешто свое или се обидува да направи нешто на свој начин. Затоа, во секојдневниот живот луѓето често се среќаваат со конфликтни ситуации. Зашто конфликтот е судир, а мислењата, силите, интересите, нагоните, тврдењата можат да се судрат... Списокот може да се продолжи колку што сакате, бидејќи манифестациите на човечките чувства се многу разновидни, а причините што го туркаат човекот на конфликтите се исто така разновидни. Во секој случај, конфликтите заземаат големо место во нашите животи.

Кога луѓето размислуваат за конфликт, тие најчесто го поврзуваат со агресија, закани, спорови, непријателство, војна итн. Како резултат на тоа, постои мислење дека конфликтот е секогаш непосакуван феномен, дека мора да се избегне ако е можно и дека треба веднаш да се реши веднаш штом ќе се појави. Но, генерално, конфликтот не е трагедија, туку природен процес што се јавува во човечката заедница, било да е тоа класен тим, семејство, образовна институција или организација каде што работите. Честопати ова помага да се идентификува рационално зрно во решавањето на ситуацијата ако конфликтот не оди подалеку од разумното во методите за разјаснување на вистината. Ваквите несогласувања се дури и поттик за личен раст, и да го обедини тимот и да ги зајакне односите.

1. Концептот на „конфликт“ и неговата суштина.

Постои огромна разновидност на дефиниции за поимот „конфликт“. Најцелосно и универзално за многу дисциплини, според мене, е ова: „Конфликтот е најакутен начин за решавање на противречности во интереси, цели, ставови, кои произлегуваат во процесот на социјална интеракција, кој се состои во спротивставување на учесниците во оваа интеракција и обично придружена со негативни емоции, кои резултираат надвор од правилата и прописите“.

Конфликтните страни може да бидат групи на заедницата, групи на животни, поединци и примероци на животни, технички системи.

Конфликтот, исто така, може да се сфати како спротивставување на својствата на два феномени кои полагаат право на состојбата на реалноста што тие ја дефинираат.

Од обична гледна точка, конфликтот има негативно значење и е поврзан со агресија, длабоки емоции, спорови, закани, непријателство итн. Постои мислење дека конфликтот е секогаш непожелен феномен и треба да се избегнува доколку е можно и доколку е се јавува, се решава веднаш. Современата психологија го гледа конфликтот не само на негативен, туку и на позитивен начин: како начин на развој на организација, група и поединец, истакнувајќи ги во недоследноста на конфликтните ситуации позитивните аспекти поврзани со развојот и субјективното разбирање на животните ситуации.

1. Предуслови и фази на развој на конфликтот

Не брзајте да гледате конфликт таму каде што сè уште нема. Конфликтното однесување на една личност сè уште не е конфликт. Објективно конфликтна ситуација е силен предуслов за конфликт, но конфликтот во оваа ситуација може да не се случи.

Во процесот на неговиот развој, конфликтот поминува низ неколку фази, кои не се задолжителни. Времетраењето на фазите исто така варира. Но, нивниот редослед во секој конфликт е ист. Конфликтот вклучува 2 фази: латентен (скриен конфликт) и фаза на отворен конфликт.

Предконфликтната ситуација формира латентна фаза. Ова е зголемување на тензијата во односите меѓу потенцијалните субјекти на конфликт, предизвикано од одредени противречности. Конфликтот секогаш има причини, тој не се појавува од никаде, иако присуството на спротивставени интереси не се препознава секогаш веднаш.

Разновидноста на причините за конфликт може да се класифицира во 5 групи:

• Стремеж за извонредност;
• Манифестација на агресивност;
• Девалвација на туѓите потреби;
• Прекршување на правилата;
• Околности кои предизвикуваат негативна реакција или состојба уште пред конфликтот, пред комуникацијата.

Со оглед на првата група, „стремеж кон супериорност“, можеме да кажеме дека ова е најголемата група на конфликти. чија основа е зборот. На крајот на краиштата, како што знаете, за секој збор што генерира конфликт, човекот си одговара со посилен конфликтен збор.

Тука има многу примери на конфликтна ситуација. Тоа, според мене, се заебанции, прекинување на соговорникот, наметнување на сопствени совети. Исто така, верувам дека директните манифестации на супериорност придонесуваат за конфликт: закани, наредби, обвинувања. Честопати причината за конфликтот е снисходлив став; зборовите како „Не се навредувај“, „Смири се“, „Не грижи се толку многу“ итн., исто така, може да предизвикаат агресија од страна на противникот на разговор.

Во втората група „манифестација на агресија“, по правило, се разликуваат два вида на агресија: природна и ситуациона. Има многу малку примери на природна агресија, бидејќи таа е воздржана и речиси може да се негира со едукација, примерот на однесувањето на саканите (особено во рана возраст), моралните принципи, законите на општеството и структурите одговорни за спроведување на овие закони. Но, ситуационата агресивност, верувам, може да биде предизвикана од лошо расположение или благосостојба, неволји (лични или професионални), а исто така и како одговор на добиена навредлива порака.

Главната карактеристика на обезвреднувањето на потребите на другите луѓе, мислам дека е себичноста, како и измамата или обидот за измама. Човек се однесува како дете кое мисли дека целиот свет се врти околу него, а сите луѓе се должни да се откажат од своите потреби и да им служат на своите. Таквиот човек постигнува одредена цел на сметка на другите луѓе, а не на сметка на сопствените ресурси.

Зборувајќи за прекршување на правилата, можам да кажам дека прекршувањето на кое било правило е фактор што предизвикува конфликт - било да е тоа правило на етика, внатрешни работни прописи, прописи за безбедност, сообраќајни правила, семејни договори итн. Всушност, правилата беа развиени како средство за спречување на конфликти.

Конфликт може да предизвика контакт со иритирана личност што се случил пред вашата средба со соговорникот, непријатни вести или инциденти, несакана промена на ситуацијата, лошо време итн.

Во оваа фаза, противречностите не се препознаваат од страните во конфликтот. Конфликтот се манифестира само во експлицитно или имплицитно незадоволство од ситуацијата. Неусогласеноста меѓу вредностите, интересите, целите и средствата за нивно постигнување не секогаш резултира со директни дејствија насочени кон промена на ситуацијата: спротивната страна понекогаш или се предава на неправдата или чека во крилјата, чувајќи лутина.

Ако конфликтот продолжи да се развива, започнува втората фаза - фазата на отворен конфликт (конфронтација). Оваа фаза вклучува неколку фази: инцидент, ескалација на конфликтот, избалансирано спротивставување и крај на конфликтот.

Сметам дека инцидентот е формална причина за почеток на директен судир меѓу страните. Инцидентот може да се случи случајно, или може да биде испровоциран од субјектот(ите) на конфликтот. Инцидентот може да произлезе и од природниот тек на настаните. Се случува инцидент да биде подготвен и испровоциран од некоја „трета сила“, следејќи ги сопствените интереси во наводен „странски“ конфликт. Повеќето светол примерМи се чини дека убиството на наследникот на австроунгарскиот трон Франц Фердинанд и неговата сопруга во Сараево, извршено од група босански терористи на 28 август 1914 година, послужи како формална причина за избувнувањето на Првиот свет. Војна, иако тензиите меѓу Антантата и германскиот воен блок постоеја многу години.

Важни елементи на развојот на конфликтот во оваа фаза се: „извидување“, собирање информации за вистинските способности и намери на противниците, потрага по сојузници и привлекување дополнителни сили на нечија страна. Бидејќи конфронтацијата во инцидентот е од локален карактер, се уште не е покажан целосниот потенцијал на страните во конфликтот. Иако веќе почнуваат да се внесуваат сите сили борбен статус. Сепак, и по инцидентот, останува можно конфликтот да се реши по мирен пат, преку преговори, да се постигне компромис меѓу страните во конфликтот. И оваа можност треба да се искористи максимално.

Понатаму, конфликтот може да се развие само на два начина - преку зголемени непријателски дејствија едни кон други (ескалација); или преку диференцијација на предметот на конфликтот (деескалација). Пример за ескалација, мислам, може да се нарече специфичноста на дејствувањето на Германија во Втората светска војна, кога нејзиниот напад врз Полска беше проследен со вооружени инвазии на Данска, Белгија, Луксембург итн.

Во оваа фаза, какви било преговори или други мирни средства за решавање на конфликтот стануваат тешки. Емоциите честопати почнуваат да го задушуваат разумот, логиката им отстапува место на чувствата. Главната задача е по секоја цена да му се нанесе колку што е можно поголема штета на непријателот. Затоа, во оваа фаза може да се изгуби првобитната причина и главната цел на конфликтот и да дојдат до израз нови причини и нови цели. Во оваа фаза од конфликтот, можна е и промена во вредносните ориентации, особено, вредностите-средствата и вредностите-целите можат да ги променат местата. Развојот на конфликтот станува спонтан и неконтролиран.

Последната фаза се нарекува крај на конфликтот. Во оваа фаза конфликтот завршува, што, сепак, не значи дека се задоволуваат барањата на страните. Во реалноста, конфликтот може да има неколку исходи. Генерално, можеме да кажеме дека секоја страна или победува или губи, а победата на едната не секогаш значи дека другата изгубила. На пример, компромисот не може секогаш да се смета за победа за двете страни; партијата често постигнува компромис само така што нејзиниот противник не може да се смета себеси за победник, а тоа се случува дури и ако компромисот е за неа неисплатлив како и загубата.

Важно е при решавање на конфликт да се најде решение за проблемот што го предизвикал. Колку поцелосно се разреши противречноста, толку се поголеми шансите за нормализирање на односите меѓу учесниците, толку е помала веројатноста конфликтот да ескалира во нова конфронтација.

ЗАКЛУЧОК

Како заклучок, би сакал да кажам дека за да може да се справите со конфликтите и да се обидете да ги спречите, неопходно е да се разбере природата на конфликтите, причините за нивното појавување, можните патеки на развој и моделите на однесување во нив. . Исто така, сметам дека е неопходна темелна анализа на конфликтот за да се надминат тешкотиите во решавањето на конфликтите, да се утврди можни причинии последиците од овој конфликт.

Нема конкретни препораки за спречување на конфликтот ако не е проучена целата негова разновидност: причината за нејзиното појавување, психолошката состојба на страните, предметот на конфликтот, подготвеноста на противниците да соработуваат за спречување или решавање на конфликтот итн. .

Во исто време, јасно е дека мораме да се обидеме на секој можен начин да го избегнеме појавувањето, а ако тоа не е можно, тогаш конфликтите да прераснат во глобални катаклизми, како во тимови во претпријатијата, така и на глобално ниво.

СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ

1. Основи на психологија и педагогија [Електронски ресурс]: електрон. образовен метод. комплекс за студенти од специјалност 1-25 01 07 Економија и управување со претпријатија / составил: Н. А. Гончарук, Г. П. Костевич.
2. Antsupov, A. Ya. Значење, предмет и задачи на конфликтологијата // Конфликтологија. - М.: ЕДИНСТВО, 1999. - С. 81. - 551 стр.
3. Гришина Н.В. Психологија на конфликт. – Санкт Петербург, 2003 година.
4. Иванова В.Ф. Социологија и психологија на конфликти. М., 2000 година.
5. Мјаишчев В.Н. Психологија на односи // Избрани психолошки дела - М.; Воронеж, 2005 година.
1. Кои се предусловите и фазите на развој на конфликтот (објасни со примери)?................................. ................................................ ...................................................3
Заклучок………………………………………………………………………
Список на користени извори……………………………………….8

Класификација на материјали по конфликт

Материјалите за конфликтот беа организирани во учебникот во четири поглавја:

• а) конфликтот како свесна конкуренција,
• б) војна, инстинкт и идеали,
• в) ривалство, културни конфликти и социјална организација,
• г) расни конфликти.

А) Свесна конкуренција.

Самосвеста на поединецот се формира при контакти и конфликти на поединецот со други поединци. Тоа се манифестира на најразлични начини: во гордоста и понизноста, суетата и достоинството, скромноста и ароганцијата, сожалувањето и презирот, како и расните предрасуди, шовинизмот, класните и кастинските разлики и во која било друга општествена генерација преку која се општествените дистанци. одржуван. Од реакциите предизвикани од социјалните контакти и меѓусебните влијанија се развива личноста на поединецот и се одредува неговиот статус. Конфликтот произлегува од напорите да се одржи или подобри овој статус, да се заштити поединецот, да се зголеми неговото богатство, да се прошират неговите привилегии и да се одржи неговиот престиж. Ова се однесува на сите конфликти, без разлика дали станува збор за лични или партиски кавги, секташки разлики или национални и патриотски војни; зашто личноста на поединецот е секако толку тесно поврзана со интересите и поредокот на неговата група или клан што во борбата групата станува мотивационен извор на личноста. Многу е кажано и пишувано за економски причинивојна, но какви и да се другите извори на нашите чувства, очигледно е исто така точно дека луѓето никогаш не одат во војна исклучиво од економски причини. Токму затоа што богатството и имотот се поврзани со престиж, чест и позиција во светот, луѓето и народите се борат за нив.

Б) Војна, инстинкт и идеали.

Војната е одличен и типичен пример за конфликт. Во војна, кога непријателството го потиснува секој утилитарен интерес и секое чувство кое во некое друго време може да ги обедини ривалските страни или групи, мотивите и улогата на конфликтот во социјален животсе појавуваат во нивните најочигледни контури. Покрај тоа, постои и практична причина, да го погледнеме примерот на војната за да го илустрираме конфликтот. Огромниот интерес покажан за војна во секое време, неверојатните сили и ресурси мобилизирани од луѓето организирани за воена агресијаили одбраната, колосалната штета и жртвите направени во име на славата, честа или безбедноста на татковината ги направија војните незаборавни. Ниту еден друг важен аспект од колективниот живот не ни е толку запаметен. Проблемот на односот на војната со човечките инстинкти, од една страна, и со човечките идеали, од друга страна, е во центарот на многу актуелни истражувања и дебати. Да се ​​тврди дека непријателството првично не е вкоренето во човечката природа е очигледно празен предлог. Специфичните материјали дадени во ова поглавје покажуваат без какво било сомневање колку лесно човечките желби и инстинкти добиваат форма на конфликт. Од друга страна, идејата дека традицијата, културата и колективните претстави на ниту еден начин не ја одредуваат предиспозицијата на нациите за војна изгледа подеднакво неодржлива. Значењето на социолошкото истражување лежи во определувањето точно како комбинацијата на склоности во изворната природа (на човекот) со силите на традицијата и културата и со потребите на ситуацијата ја одредува организацијата на односот кон борбата. Постојат историски примери за тоа како воинствените народи станале мирољубиви, а како мирољубивите народи станале воинствени. Разбирањето на механизмот на овој процес е примарен услов за секоја примена на контрола.

Б) Ривалство, културни конфликти и општествена организација.

Ривалството е сублимирана форма на конфликт кога борбата на поединците е подредена на благосостојбата на групата. Исто така, во ривалството меѓу групите, конфликтот или конкуренцијата се подредени на интересите на повеќе широка група. Така, ривалството може да се дефинира како конфликт контролиран од група во нејзини сопствени интереси. Проучувањето на феноменот на ривалство ја открива неговата улога како организациона сила во животот на групата. Во проучувањето на конфликтните групи, не е секогаш лесно да се примени со сигурност разликата што овде се прави помеѓу ривалство и конфликт. Сектата е конфликтна група; нејзината борба со другите групи за опстанок и успех е насочена кон највисоката благосостојба на општеството што ја вклучува. Меѓутоа, всушност, секташката борба може да биде спротивна на моралните, социјалните и верските интереси на заедницата. Припадноста кон религија значи да се биде дел од сместувачка група која, преку ривалство и конкуренција, се стреми да ја промовира благосостојбата не само на сеопфатното општество, туку и на другите групи кои го сочинуваат тоа општество. Во случај на културни и политички конфликтфункцијата на конфликт во општествениот живот станува разбирлива и прифатлива. Улогата на менталните конфликти во животот на поединецот е насочена кон создавање, прилагодување на променливите ситуации и асимилација на нови искуства. Во процес на конфликт помеѓу спротивставените импулси за акција, поединецот доаѓа до заклучоци или, како што ние го нарекуваме, „донесува одлука“. Само таму каде што има конфликт, однесувањето е свесно и самосвесно; само во овој случај постојат услови за рационално однесување.

Г) Расни конфликти.

Никаде социјалните контакти не предизвикуваат конфликти толку лесно како во односите меѓу расите, во особено ако расните разлики се влошуваат не само од разликите во културата, туку и од бојата на кожата. Може да се додаде дека никаде нема реакции на социјален контактне се појавуваат со таква очигледност и во исто време не се позајмуваат на анализа и дефинирање со таква тешкотија. Расните предрасуди, како што ги нарекуваме чувствата што ги придружуваат (одржуваат) расните табуа, не се, барем во Америка, нешто необично. Но, никој сè уште не успеал да ги направи целосно разбирливи. Во расните предрасуди, наспроти класните или кастинските предрасуди, јасно е дека постои инстинктивен фактор вкоренет во стравот од непознатото и неразбирливото. Бојата на кожата или која било друга расна карактеристика што ги нагласува физичките разлики станува симбол на морална некомпатибилност која можеби не постои. Странец и нè привлекува и ни предизвикува страв, а поединецот од друга раса секогаш ни изгледа странец во поголема мера отколку личност од иста раса како нас. Оваа наивна предрасуда, освен ако не е засилена со други фактори, лесно се менува, за што сведочат блиските односи на црнците и белите во ропството. Попозитивен фактор во расниот антагонизам е културниот конфликт: неподготвеноста на една раса да влезе во лична конкуренција со раса од друга или инфериорна култура. Оваа неподготвеност се испоставува дека е долгорочно, неподготвеноста на луѓето или класата да заземаат повеќе висок статус, се натпреваруваат под еднакви услови со луѓе со понизок статус. Расните конфликти, како и војните, во суштина се борби меѓу расните групи за статус. Во оваа смисла и од оваа гледна точка, борбата на европските народи и таканаречените „заробени народи“ за независност и самоопределување е всушност борба за статус во семејството на народите. Во контекст на оваа борба, расната и националната свест во такви манифестации како, на пример, ирскиот национализам, еврејскиот ционизам или расната свест на црнците, е природна и очигледна реакција на конфликтна ситуација. Националистичките движења во Европа, Индија, Египет, како војна, ривалство и повеќе лични форми на конфликт, главно се борба за признавање, односно за чест, слава и престиж.

Со развојот и сложеноста на општеството и општествените односи се зголемуваат комуникациските канали и сферите на влијание. Се нарушува изолацијата и интегритетот на која било општествена група или заедница. Културата се интегрира и станува меѓународна, целото современо општество учествува во процесот на глобализација. Сите опишани појави ја зголемуваат веројатноста за етнички, расни и верски конфликти во општеството.

Обединувањето на етничките групи или раси понекогаш се случува на демократски и природен начин, но почесто предизвикува социјални тензии и судири. На крајот на краиштата, секоја заедница се стреми да ја зачува својата единствена култура и историја и активно се бори за својата територија и идентитет.

Во зависност од нивото на самосвест, една етничка група може различно да реагира на општествените промени. Етноцентричните групи се најсклони кон конфликти. Во својата борба тие можат да користат религиозни принципи и ставови, и затоа вклучуваат нови учесници во конфликтна ситуација.

Постојат главни групи на причини за етнички, верски и расни конфликти:

– причини за етнопсихолошкиот фактор;

– политички фактори;

– социо-економски причини;

– социокултурни фактори и разлики.

Уништувањето на вообичаениот начин на општествено и културен живот на една етничка група предизвикува одбранбена или заштитна реакција на оваа етничка група. Бидејќи губењето на претходните вредности јасно претпоставува доминација на новите воведени вредности и норми, асимилираната етничка група својата култура ја доживува како секундарна и потисната. Ова објаснува етнопсихолошки фактории конфликтите кои произлегуваат во врска со нив.

Појавата на нова етничка група или религиозно движење придонесува за создавање на нови политички лидери - политички фактори. Социоекономски статусна одредена општествена група или етничка група во одреден историски период влијае на општата положба на групата во меѓугрупните односи или предизвикува тензии, а лошата економска ситуација негативно влијае на перцепцијата на етничката група за какви било активности насочени кон неа, или на природата на односите. со другите етнички групи и општествени групи ја проектира постоечката дискриминација, што создава услови за разгорување на конфликтот.

Конфликти кои произлегуваат поради социокултурните разлики, најакутни и најтрајни, бидејќи се јавуваат како резултат на насилното уништување на културните разлики. Верските, јазичните и другите културни норми се асимилирани и уништени. Сето ова ја распаѓа етничката група и затоа наидува на отпор.