Волјата Божја, христијански проповеди. Се е во Божји раце. Божјата волја е сè што постои - Самоспознание: Патот до просветлувањето

ВОЛЈАТА БОЖЈА И ВОЛЈАТА НА ЧОВЕКОТ Кога ќе се соочиме со потребата да направиме избор, колку правилни одлукиБог обезбедува во секого посебен случај? Еден или повеќе?Се молиме за мудрост за да ја знаеме Божјата волја во прашањата на избор животен партнер,

Поглавје 39: За тоа дека секој што суди според вдахновение на Светиот Дух, дури и да не е свештеник, Божјата волја е на негова страна и тоа не може да се игнорира; и дека Бог дозволува не само свештениците да поучуваат, туку и оние кои се духовно чисти; и за тоа што е „менталното свештенство“ и

Нашата волја и волјата Божја 153. „Најсветло учење на нашиот Спасител е ова: „Да биде волјата твоја“ (Матеј 6:10). Кој искрено ја кажува оваа молитва, остава своја волја и сè полага на волјата Божја... А волјата инспирирана од демоните е да не оправда

Човечката волја и волјата Божја Главниот проблем на слободата е прашањето за односот помеѓу човечката волја и волјата Божја. Ако волјата Божја е спасение на човекот, а Самиот Бог е семоќен, сезнаен и седобар, како да се комбинира со оваа човечка слобода, која му ја дава на човекот

Марија Городова разговараше со епископот Белгородски Јован

– Владика, ајде да разговараме за тоа каква е волјата Божја. Се молиме „Оче наш...“ и, повторувајќи по Христа, велиме: „Да биде волјата твоја...“ Секој верник би сакал да ги мери своите постапки, својот живот со Неговата волја. Смислата на човечкиот живот е да се исполни Неговата волја. Но, како да го препознаете? Јасно е дека постои генерален план Божји за светот и за нас, има заповеди кои Господ ни ги дал. Но, од друга страна, секој ден човек се соочува со избор што да прави, одлуката не е секогаш очигледна, па затоа е многу важно да се разбере што е тоа, волјата Божја, во однос на вас?

– Живееме во свет во кој секој се потпира само на себе, згора на тоа, живееме во свет каде што постои и се наметнува култ силни луѓекои здробуваат сè, освојуваат сè и секогаш се успешни. Но, ако внимателно ја погледнеме оваа промовирана слика за успешна, силна личност која ги исполнува сите стандарди на времето, ќе видиме дека зад сето ова се крие празнина, бидејќи колку и да е човекот силен, моќен и успешен, тој може изгуби сето тоа во еден момент, сè ќе се урне ако нема Бог зад тоа. Исус ги споредил таквите луѓе со човек кој ја изградил својата куќа на песок: „...секој што слуша... Моите зборови и не ги исполнуваат ќе бидат како безумен човек кој ја изградил својата куќа на песок; и падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа; и тој падна, и неговиот пад беше голем.” И обратно, оној што ги слуша Неговите зборови и ги исполнува ќе биде како „мудар кој ја изградил својата куќа на карпа“ (Матеј 7:24-27).

Божјата волја за човекот е Бог да не сака никој да загине, туку секој да има вечен живот; Божјата волја за човекот е спасение на човекот. И во исто време, тоа е љубов кон него, иако често оваа љубов не му е ни јасна на човекот, бидејќи тој има свои идеи за тоа каква треба да биде оваа љубов. Волјата Божја кон човекот е и Божја наклонетост и милосрдна милост кон него. Претходно, во Русија ја користеа следнава фраза: „Бог се смилува на него“, а тоа истовремено значеше и дека Бог се сожалува на некоја личност и дека ја сожалува личноста со своето учество во неговата судбина, со неговата посета кај него. .

Волјата Божја е секогаш добра, а тоа е она што често го забораваме кога мрмориме за она што ни е испратено.

– Тешко е да не се мрмори кога е болест или тага. Иако овде се сеќавате на одговорот на старицата која плаче во храмот. Кога свештеникот ја прашал: „За што плаче? - таа рече: „Господ веројатно целосно ме заборави: оваа година не бев болна и не ми се случија таги“.

– Тагата и страдањето го чистат човекот. Преку тагата човекот станува посилен, тој почнува да перципира поинаку светоти себе си во него. Ова е, исто така, манифестација на волјата Божја кога Господ му дава нешто на некоја личност. И иако на почетокот ова не може да го разбере човек, но откако ќе помине низ такви испити и ќе се исчисти, човекот може да ги перцепира другите поинаку, да стане поинаков.

Секогаш имаме проблем - да ја координираме нашата волја со волјата Господова. Бог ја покажува Својата волја независно од нашата; никој не може да се меша во нејзиното исполнување. Поостро ќе кажам: човекот како креација не може ни да влезе во оваа сфера, не може да навлезе таму. Од друга страна, човекот е Божјо создание и, природно, зависи од својот Творец и на одреден начин учествува во Неговиот план, го спроведува. Освен тоа, како Божја сакана креација, тој поседува таков дар од Бога како слободна волја. И многу често кај човекот доаѓа до судир меѓу волјата Господова и неговата сопствена волја, додека дури и слободата на избор што му е дадена од Бога се сфаќа на негов начин. Слободната волја е, пред сè, волја ослободена од товарот на гревот. И човекот најчесто го перцепира овој подарок во смисла: го правам тоа што сакам.

– Значи, испаѓа дека слободната волја е дар од Бога, а ние неправилно ја користиме?

– Се разбира, затоа што на човекот му е дадено да ја знае вистината. Нашата слобода, слободна волја е секогаш избор. За светите луѓе тоа е избор помеѓу помало и поголемо добро, за обичен човеке избор помеѓу гревот и доблеста. Но, и луѓето кои се во грев, исто така, не се лишени од овој дар - слободната волја, тие исто така имаат избор - ова е избор помеѓу поголем и помал грев.

– Владика, би сакал да застанеш на фактот дека човекот не може да се меша во исполнувањето на Божјата волја. Ми се чини дека недостатокот на разбирање за ова често води до фактот дека се спротивставуваме на неизбежното само затоа што е незгодно, непријатно итн.

– Во Библијата постои Книгата на пророкот Јона, зазема нешто повеќе од една страница – прочитајте ја. Тоа му кажува како на Јона „дојде Господовото слово“ да воскресне и да оди во Ниневија, големиот град, и да проповеда во него, бидејќи неговите ѕверства стигнале до Бога (Јон. 1:1). Господ, по силата на Својата милост, посакал спасение на овие луѓе, „повеќе од сто и дваесет илјади луѓе кои не знаат да разликуваат десна ракаод лево“ (Јон. 4,11). Но, Јона се обидува да избегне исполнување на волјата Божја, не сака да оди да проповеда, не е подготвен да биде пророк. Патем, многу луѓе погрешно веруваат дека пророците се предвидувачи на иднината; всушност, пророците се оние кои ја објавуваат волјата Божја. Така, Јона, и покрај тоа што бил повикан од Бога да ја исполни Неговата волја, на секој можен начин се обидува да го избегне тоа - дури се качува на брод што се движел во другата насока, како што се вели, „да побегне ... од Господовото присуство“ (Јон. 1,3). Кога ја читаме книгата, го разбираме ликот на Јона, сето тоа е слично на нас, на нашите постапки, иако тоа се случи во 700-тите п.н.е. Јона не успеа да го избегне исполнувањето на волјата Господова; тој конечно дојде во Ниневија, проповеда таму, а Ниневијците поверуваа во Бога и се покајаа. Се исполни Божјата волја за спасение на Ниневија.

– Односно, не можете да го избегнете исполнувањето на Божјата волја, инаку Господ ќе ве казни?

- Па, ова не е казна. „Не ме избравте вие ​​Мене, туку Јас ве избрав вас“ (Јован 15:16), вели Исус. Едноставно, човек кој оди против волјата Божја, како кралот Саул, се наоѓа надвор од Божјата благодат, тој почнува да живее надвор од неа. Би сакал да дадам пример од животот на свети Инокентиј, првиот епископ на Камчатка, Алеут и Курил. Во 1823 година, епископот Михаил од Иркутск доби декрет Светиот синод, кој нареди да се испрати свештеник во колонијата на руско-американската компанија на островот Уналаска, меѓу Алеутите. Ждрепката паднала на еден свештеник, кој повикувајќи се на болеста на неговата сопруга, одбил. Но, дваесет и шестгодишниот отец Јован, идниот светител (во светот тој беше Иван Попов), одеднаш, чувствувајќи повик во себе, тој самиот побара да оди во овој далечен агол. Руската империја. И заедно со сопругата и едногодишно детена бродот „Константин“, откако поминал многу маки и опасности, стигнал до Алеутскиот гребен. Потоа ќе ги преведе катехизмот, молитвите, Евангелието, Делата на светите апостоли за Алеутите и ќе ја напише познатата книга на алеут-лисевскиот јазик: „Укажувајќи го патот кон Царството Небесно“. Оваа книга ќе помине низ десетици изданија и ќе биде преведена на многу јазици. Децата на Свети Инокентиј ќе дипломираат на Академијата во Санкт Петербург, а за време на неговиот живот тој самиот ќе се нарекува апостол на Америка и Сибир. Но, судбината на свештеникот, кој ја избегна ждрепката што му падна, испадна поинаку: се разведе од мајка си, имаше канонски прекршувања и го заврши својот живот како војник.

– Значи, човек што ја исполнува волјата Божја добива и олеснување?

– Прашањето не би го поставил вака, бидејќи во овој случај има момент: „Ти - за мене, јас - за тебе“. Поентата овде е за повикувањето: ако човек чувствува повик во себе, тој ќе оди до крај, тој ќе почне да го исполнува овој повик, без разлика каков е. Затоа што тоа е внатрешна мотивирачка врска помеѓу создавањето и Нејзиниот Творец. Како да се објасни ова кога човек се чувствува повикан? Бог повика и човекот не може а да не оди. Иако тоа бара сила од него. На крајот на краиштата, секој пат кога човек почнува да ја врши волјата Божја, тој влегува во невидлива битка.

– Владика, објасни дека ова е „невидлива војна“?

– За дури и нецрковните луѓе да разберат што е ова, да се потсетиме колку е тешко понекогаш да станете наутро и да одите во црква на служба, ако цврсто сте решиле да го направите тоа навечер. Се појавуваат многу препреки од различни видови, кои - и верникот веднаш ќе го разбере тоа - не се само од секојдневна природа. Ова е нешто што има врска со духовниот свет - на крајот на краиштата, ќе одиш кај Бог, а не во театар, на пример. Сето тоа се пречки, без разлика во каква форма се појавуваат, против нашата добра желба да станеме поблиски со Бога. Овој пример јасно покажува што е „духовна војна“. И ние мора да разбереме дека секој што ја врши волјата Божја се осудува себеси на некаков духовен подвиг. Но, човек мора да го изврши, погледнете, зборот „подвиг“ има ист корен како зборот „движење“, а човекот мора да се движи духовно.

– Но, како да се препознае волјата Божја? Кои се знаците што може да се протолкуваат како манифестација на Господовата волја за вас?

– Тоа се случува на различни начини: понекогаш тоа се животни околности, понекогаш нешто ни доаѓа за време на молитвата, понекогаш во сон или дури преку пријатели. Но, тоа секогаш ќе биде преку зборот. Сè поминува низ зборот: човек може да слушне една фраза и ќе му го промени целиот живот, како што се случи со не многу црковната личност опишана во книгата “ Искрени приказнискитник кон својот духовен отец“. Откако влегол во храмот, ги слушнал зборовите прочитани од апостолското послание: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5:17) - и одеднаш оваа фраза стана дефинитивна за него - ја определи целата негова подоцнежниот живот. Сакаше да знае што значи да се моли непрестајно. Се случува човекот дури и да не разбира што му се случува, туку едноставно е подготвен да ја слушне волјата Божја и да ја исполни.

– Кога бискупот Василиј (Роџијанко) го прашале за случајностите што понекогаш нè водат низ животот, тој одговорил: „Штом престанам да се молам, случајноста престануваат“. Очигледно, тој ги имал овие знаци на ум?

– Веројатно, иако за човек кој е во потрага по волјата Божја, постои опасност да западне во лажна мистика, кога во се што му се случува ќе почне да бара некој знак Божји. Контактирањето со исповедник го штити човекот од ова.

– Учителе, дали препознавањето на волјата Божја е дијалог со Бога?

– Се разбира, но и молитвата е дијалог, а повикувањето, за кое зборувавме денес, доаѓа од зборот „повик“: Бог повикува. На крајот на краиштата, кога се обраќаме кон Бога, слушаме одговор, а овој одговор е внатрешен: кај човекот се јавува состојба кога чувствува способност и сила да реши некои проблеми. Сето ова се состојби на внатрешен дијалог што човекот ги води со Создателот.

– Владика, како да ја негувате во себе оваа способност да ја слушате волјата Божја?

– Само едно: прво детето учи да ги слуша и да ги слуша родителите, потоа тоа води кон послушност, прво кон родителите. Потоа оди во храмот и таму учи да слуша. Впрочем, што е тоа послушност? Ова е способност за слушање. А потоа доаѓа извршувањето. И тука е многу важно да се задржиме на мотивите на послушноста, на мотивите на исполнувањето на Неговата волја. Значи, човек кој ја врши волјата Божја, кој го слуша Бога, мора да Го љуби и да Му верува во сè.

– Да, тоа се сосема различни мотиви: не од страв, туку од љубов. Човек, сакајќи го Бога, има доверба во Него и во сè се потпира на Него. Владика, што значи „да се потпреш на волјата Божја“? Не прави ништо? Не се обидувате да го промените текот на настаните?

– Да се ​​потпреш на волјата Божја значи да покажеш и највисока љубов и највисока храброст. Затоа што не се дистанцирате од животот, не се исклучувате од него, не избегнувате одговорност. Напротив, покажувате највисока одговорност - да бидете проводник на волјата Божја, каква и да е таа.

Има една таква молитва напишана од свети Филарет (Дроздов), митрополит Московски - таа била негова дневна молитва. Внимателно прочитајте ги нејзините зборови.

Дневна молитва Свети Филарет (Дроздов)

Господи, не знам што да побарам од Тебе? Само ти знаеш што ми треба. Ме сакаш повеќе отколку што можам да те сакам тебе. Оче, дај му го на Твојот слуга она што јас самиот не можам да го побарам. Не се осмелувам да барам ниту крст, ниту утеха, само пред Тебе се појавувам, срцето ми е отворено; Гледаш потреби што не ги знам. Гледај и создавај според Твојата милост; удри и исцели, собори ме и подигни ме! Јас сум во стравопочит и молчам пред Твојата света волја и Твоите судбини, неразбирливи за мене. Ти се принесувам себеси како жртва; научи ме да се молам. Моли се во мене самиот.

Максимилијан Волошин

Готовност

Нели сама го избрав часот на раѓање?

Возраст и кралство, регион и луѓе,

Да помине низ маки и крштевање

Совест, оган и вода?

На апокалиптичниот ѕвер

Фрлени во отцепената мава,

Паднал подлабоко отколку што е можно да падне,

Во мелење и смрдеа - верувам!

Верувам во исправноста на врховните сили,

Одврзани античките елементи,

И од длабочините на јагленисана Русија

Јас велам: „Во право си што така судиш!“

Треба да се стврдне со дијамант

Да се ​​калцинира целата дебелина на постоењето,

Ако нема доволно дрва во печката за топење,

Господи, ова е моето тело!

Кога зборуваат за Божјата волја, многу научници разликуваат три аспекти од неа што се наоѓаат во Библијата. Првиот аспект е познат како фиктивна, суверена или скриена волја Божја. Ова е Божјата „виша“ волја. Овој аспект на Божјата волја доаѓа од признавањето на Неговиот суверенитет и другите аспекти на Неговата природа. Тој истакнува дека Бог суверено одредува сè што ќе се случи. Со други зборови, не постои ништо што може да биде надвор од суверената Божја волја. Овој аспект на Божјата волја е опишан во стихови како што се Ефесјаните 1:11, каде што учиме дека Бог „врши сè според Неговата волја и намера“ и Јов 42:2: „Знам дека сè е во Вашето моќ; ништо не е невозможно за тебе.” , без разлика што планираш. Ова гледиште за Божјата волја се заснова на идејата дека бидејќи Бог е суверен, Неговата волја никогаш нема да се промени. Сè е под Негова контрола.

Ова разбирање на Неговата суверена волја не значи дека Бог е причината за сè што се случува. Наместо тоа, признава дека бидејќи Тој е суверен, Тој мора барем да одобри или да дозволи што и да се случи. Овој аспект на Божјата волја имплицира дека дури и ако Бог пасивно дозволува работите да се случат, Тој мора да дозволи тие да се случат, бидејќи Тој секогаш има моќ и право да интервенира. Бог секогаш може да одлучи дали да дозволи или да ги запре акциите и настаните во овој свет. Затоа, бидејќи Тој дозволува работите да се случуваат, тие се случуваат според Неговата волја во оваа смисла на зборот.

Додека Божјата суверена волја е често скриена од нас додека не се случи нешто, постои уште еден аспект од Неговата волја што ни е очигледен: Неговата разбирлива или манифестирана волја. Како што сугерира името, овој аспект на Божјата волја значи дека Бог избрал да открие дел од Неговата волја во Библијата. Божјата забележлива волја ни кажува што сака да правиме или не. На пример, благодарение на ова, можеме да знаеме дека Божјата волја е да не крадеме, да ги сакаме нашите непријатели, да се покаеме за нашите гревови и дека можеме да бидеме свети исто како што е свет. Овој израз на Божјата волја се манифестира и во Неговото Слово и во нашата свест преку која Бог ја запиша својата морален законво срцата на сите луѓе. Божјите закони - било во Светото писмо или во нашите срца - се обврзувачки за нас. Ние сме одговорни кога не ги слушаме.

Разбирањето на овој аспект на Божјата волја признава дека иако имаме моќ и способност да не ги почитуваме Божјите заповеди, немаме право да го правиме тоа. Така, нема оправдување за нашите гревови и не можеме да тврдиме дека избирајќи да грешиме, едноставно ја извршувавме одлуката на суверениот Бог или Неговата волја. Јуда ја изврши суверената Божја волја со тоа што го предаде Христос исто како што Римјаните Го распнаа. Ова не ги оправдува нивните гревови. Ова не ги направи нивните постапки помалку злобни или предавнички, и овие луѓе беа одговорни за нивното отфрлање на Христос (Дела 4:27–28). Иако Бог го одобрува или дозволува гревот во Неговата суверена волја, ние сепак сме одговорни пред Него за тој грев.

Третиот аспект на Божјата волја што го гледаме во Библијата е попустливата или совршената Божја волја. Овој аспект го опишува Божјиот став и одредува што му е угодно. На пример, иако е јасно дека Бог не ужива во смртта на грешникот, исто така е јасно дека Тој ја дозволува неговата смрт. Овој аспект на Божјата волја е очигледен во бројни стихови од Светото писмо кои укажуваат на тоа што Бог прави или не ужива. На пример, во 1. Тимотеј 2:4 гледаме дека Бог сака „сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието за вистината“, но знаеме дека Божјата суверена волја е „никој да не може да дојде кај мене освен ако Таткото кој Ме испрати ќе го привлече и во последниот ден Јас ќе го воскреснам“ (Јован 6:44).

Ако не сме внимателни, лесно можеме да станеме премногу вклучени или дури и опседнати со барањето на Божјата „волја“ за нашите животи. Барањето на Неговата тајна, скриена или фиктивна волја е залудна вежба. Бог не избра да ни го покаже овој аспект на Неговата волја. Она што мора да бараме да го знаеме е Неговата разбирлива и откриена волја. Вистинскиот белег на духовноста се наоѓа кога сме спремни да ја спознаеме и да живееме според волјата Божја како што е откриено во Светото Писмо, кое може да се сумира на следниов начин: „Бидете свети, зашто јас сум свет“ (1. Петрово 1:15–16). ). Наша одговорност е да ја слушаме Божјата откриена волја и да не шпекулираме со она што е скриено од нас. Иако треба да се трудиме да бидеме поттикнати од Светиот Дух, никогаш не треба да заборавиме дека Светиот Дух првенствено нè води кон вистината и нè усогласува со Христовиот лик, така што нашите животи го слават Бога. Бог не повикува да ги живееме нашите животи според секој збор што доаѓа од Неговата уста.

Мора да се живее според Неговата откриена волја главна целнашиот живот. Римјаните 12:1–2 ја сумира оваа вистина - повикани сме да му ги претставиме нашите тела „на Бога како жива жртва, осветена и прифатлива за Него. Само таквата служба е навистина духовна. Не се приспособувајте на начинот на живот на овој свет, туку дозволете Бог да ве преобрази со обновување на вашиот ум за да можете да сфатите што сака од вас, што е добро, прифатливо и совршено за Него“. За да ја спознаеме волјата Божја, мораме да се нурнеме во светите списи на Божјата реч, да ги заситиме нашите умови со него и да се молиме Светиот Дух да не преобрази преку обновувањето на нашиот ум и да нè одведе во она што е добро, прифатливо и прифатливо и што е добро. совршен - според волјата Божја.

При пишувањето на овој одговор на страницата, делумно или целосно се користеа материјали од страницата got Прашања? org!

Сопствениците на библискиот онлајн ресурс може делумно или воопшто да го споделат мислењето за овој напис.

свештеникот Михаил Шполјански

Мора да се каже недвосмислено: волјата Божја е единствениот конечен критериум за доброто и злото на овој свет. Божјите заповеди не се апсолутни, Божјите заповеди се во одредена смисластатистички. Значи, во огромно мнозинство случаи, во милиони, милијарди случаи до еден, убивањето од гледна точка на христијанството е неприфатливо, но тоа не значи дека никогаш не треба да се убие. Знаеме дека нашите свети водачи, благородните кнезови Александар Невски и Дмитриј Донској, го стекнале Царството Небесно, и покрај тоа што нивните мечеви беа извалкани со крвта на многу непријатели на верата и татковината. Ако механички се придржуваа до словото на Законот, Русија сепак ќе беше улус на империјата на Џингис Кан или Бату, а православието на нашата земја најверојатно ќе беше уништено. Познато е и дека Преподобен СергијРадонеж ја благослови битката кај Куликово, па дури и испрати двајца шема-монаси во војската.

Ова се највпечатливите и најочигледните примери, но за речиси секоја Божја заповед може да се каже дека има случаи кога Божјата волја е да се прекрши оваа заповед во оваа конкретна ситуација. Еве ја заповедта: „Не сведочи лажно“, односно не лажете. Лажењето е опасен грев токму затоа што е некако малку забележливо и малку воочливо, особено во форма на измама: нешто да премолчи, нешто да искривува, за да биде корисно или за себе или за некој друг. Оваа измама не ја ни забележуваме, ни поминува низ свеста, не ни гледаме дека е лага. Но, ова е токму она што страшен зборЃаволот е именуван во единствената молитва дадена од Самиот Господ на учениците, „Оче наш“. Спасителот го нарекува ѓаволот зло. Затоа, секогаш кога измамуваме, се чини дека се поистоветуваме со нечист дух, со духот на темнината. Страшно. Значи, не можете да лажете, тоа е страшно. Но, да се потсетиме на поглавјето со извонреден наслов „за она што не треба да лаже“ од учењето на еден од столбовите на христијанскиот подвиг. Тоа, меѓу другото, вели дека понекогаш треба да лажете не заради личен интерес, туку од љубов, од сочувство. Но, вистина е, светителот прави една таква прекрасна резервација (сетете се дека оваа резервација е направена во 4 век по Рождеството Христово за палестинските монаси): „тој не треба да го прави тоа често, туку само во исклучителни случаи, еднаш во многу години." Ова е мерката на светителите.

Така, гледаме дека двеилјадното искуство на Црквата, искуството на животот во Христа, го става последниот критериум за доброто и злото не на словото на законот, туку на исполнувањето на волјата Божја (“ писмото убива, но духот дава живот“ -). И ако постои волја Божја да го земеме мечот и да одиме да го браниме својот народ, своите најблиски, тогаш исполнувањето на оваа Божја волја не е грев, туку праведност.
И така, се поставува прашањето со сета своја сериозност: „Како да се знае волјата Божја?

Се разбира, познавањето на волјата Божја е прашање на целиот живот и не кратки правилане може да се исцрпи. Можеби митрополитот Тоболски најцелосно ја расветли оваа тема меѓу светите отци. Тој напиша прекрасна книга „Или за усогласеноста на човечката волја со Божествената волја“. „Илиотропион“ значи сончоглед. Тоа е, ова е растение кое, вртејќи ја главата зад сонцето, постојано се стреми кон светлина. Свети Јован го даде овој поетски наслов на својата книга за познанието на волјата Божја. Иако е напишана пред повеќе од еден век, сепак е изненадувачки модерна книга, и по јазик и по дух. Таа е интересна, разбирлива и поврзана на современиот човек. Советите на мудриот светител се сосема применливи во услови на живот кои се радикално променети во однос на последно време. Задачата за прераскажување „“ не е поставена овде - оваа книга мора да се прочита во целост. Ќе се обидеме да понудиме само најмногу општа шемарешение на ова најважно прашање за спасение на душата.

Да го разгледаме овој пример: овде пред нас е лист хартија на кој невидливо е поставена одредена точка. Можеме ли веднаш, без никакви информации, со „покажување со прст“, така да се каже, да ја одредиме (во суштина да ја погодиме) локацијата на оваа точка? Нормално - не. Меѓутоа, ако нацртаме неколку видливи точки во круг околу оваа невидлива точка, тогаш, врз основа на нив, можеме со голема веројатност да ја одредиме саканата точка - центарот на кругот.
Дали постојат такви „видливи точки“ во нашите животи со помош на кои би можеле да ја спознаеме волјата Божја? Јадете. Кои се овие точки? Тоа се одредени методи на свртување кон Бога, кон искуството на Црквата и кон нашата душа на патот на човечкото спознание за волјата Божја. Но, секоја од овие техники не е самодоволна. Тогаш има неколку од овие техники, кога тие се комбинираат и земени во предвид до степен до кој е потребно, само тогаш сме со срцето! - можеме да знаеме што всушност Господ очекува од нас.

Значи, првата „точка“, првиот критериум- ова, се разбира, е Светото Писмо, директно Словото Божјо. Врз основа на Светото писмо, можеме сосема јасно да ги замислиме границите на Божјата волја, односно што е прифатливо за нас, а што е целосно неприфатливо. Постои Божја заповед: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум... сакај го својот ближен како себеси“ (). Љубовта е последниот критериум. Од тука заклучуваме: ако нешто е направено од омраза, тогаш тоа автоматски паѓа надвор од границите на можноста за Божја волја.

Кои се тешкотиите на овој пат? Парадоксално, она што го прави божествено инспирираното Свето писмо навистина Голема книга е неговата универзалност. А задната странауниверзалноста е неможноста за недвосмислено толкување на Светото Писмо во секој конкретен секојдневен случај надвор од колосалното духовно искуство на животот во Христа. А ова, извини, не се кажува за нас... Но, сепак, има поента...

Следен критериум- Свето предание. Ова е искуство за имплементација Светото Писмово времето. Ова е искуството на светите отци, тоа е искуството на Црквата, која 2000 години го бара одговорот на прашањето што значи да се живее исполнувајќи ја волјата Божја. Ова искуство е огромно, бесценето и практично дава одговори на сите животни прашања. Но и тука има проблеми. Овде тешкотијата е спротивна - дискретност на искуството. Навистина, токму поради тоа што ова искуство е толку огромно, вклучува многу различни опции за решавање на духовните и секојдневните проблеми. Примени го на специфични ситуацииТоа е речиси невозможно без дарот исполнет со благодат на претпазливост - повторно, исклучително ретко во современиот живот.

Некои специфични искушенија се поврзани и со книжните учења на светите отци и старешини. Факт е дека во огромно мнозинство на случаи се однесуваат советите на постарите на одредена личноство специфичните околности на неговиот живот и може да се менуваат како што се менуваат овие околности. Зборувавме за тоа дека Божјата промисла за спасение на човекот може да биде различна. И зошто? Затоа што, по правило, човекот не оди по директниот пат - патот на совршенството - поради неговата слабост (мрзеливост?). Денеска не го направи тоа што требаше да го направи. Што може да направи? Да умре? Не! Во овој случај, Господ му обезбедува некој друг, можеби потрнлив, долг, но подеднакво апсолутен пат на спасението. Ако тој згрешил, а кршењето на Божјата волја е секогаш доброволен или неволен грев, тогаш овој пат на спасението нужно лежи преку покајанието. На пример, денес старешината вели: „Треба да правиш вака и онака“. А личноста избегнува да го исполни духовниот поредок. Потоа повторно доаѓа кај старешината за совет. И тогаш старецот, ако види во него покајание, кажува што треба да прави во новонастанатата ситуација. Го кажува можеби спротивното од претходниот збор. На крајот на краиштата, личноста не го следела претходниот совет, постапувала на свој начин, а тоа радикално ја променило ситуацијата и создало нови - пред се духовни - околности. Така, гледаме дека индивидуалноста на советите на постарите во конкретни случаи од животот е објективна пречка за тоа дека може едноставно да се каже: „Прочитајте ги советите на постарите, следете ги - и ќе живеете според волјата. на Бога“. Но, ова е поентата...

Третиот критериум е гласот Божји во срцето на човекот. Што е ова? Совеста. Апостол Павле зачудувачки и утешно рекол дека „кога незнабошците, кои немаат закон, по природа го прават она што е дозволено, тогаш, немајќи закон, тие сами за себе се закон, покажуваат дека делото на законот е напишано во нивните срца, како што сведочи нивната совест...“ (). Во извесна смисла, можеме да кажеме дека совеста е и слика Божја во човекот. И иако „образот Божји“ е сложен концепт, една од неговите манифестации е гласот на совеста. Така, гласот на совеста до одреден степен може да се поистоветува со гласот Божји во срцето на човекот, откривајќи му ја волјата Господова. Значи, многу е важно оние кои сакаат да живеат според волјата Божја да бидат чесни и трезвени во слушањето на гласот на својата совест (прашање е колку сме способни за тоа).

Друг критериум, четвртиот (се разбира, не е намален по важност, бидејќи сите точки во кругот се еднакви) е молитвата. Сосема природен и очигледен начин верникот да ја спознае волјата Божја. Ќе ти кажам пример од мојот живот. Имаше тежок период за неа: имаше толку многу проблеми концентрирани, толку многу размислување - се чинеше дека животот дошол во ќорсокак. Има некаков бесконечен лавиринт од патишта напред, каде да се чекори, по кој пат да се оди - сосема е нејасно. И тогаш мојот исповедник ми рече: „Зошто си мудар? Молете се секоја вечер. Нема потреба од дополнителен напор - изговарајте молитва секоја вечер: „Господи, покажи ми го патот и јас ќе одам таму“. Секој пат пред спиење, кажете му го ова поклони се до земјата„Господ дефинитивно ќе одговори“. Така се молев две недели, а потоа се случи крајно неверојатен настан, кој ги реши сите мои проблеми и го одреди мојот иден живот. Господ одговори...

Петтиот критериум е благословот на исповедникот. Среќен е оној кому Господ му дозволува да го добие благословот на старецот. За жал, во наше време - „старешините се одземени од светот“ - ова е исклучителна реткост. Добро е ако имате можност да го добиете благословот на вашиот исповедник, но ова исто така не е толку лесно, не секој сега има исповедник. Но, уште во првите векови на христијанството, кога луѓето биле богати со духовни дарови, светите отци рекле: „Молете се на Бога да ви испрати личност која духовно ќе ве води“. Односно, уште тогаш наоѓањето исповедник беше дефинитивен проблем, а тогаш беше неопходно особено да се моли за духовен водач. Ако нема ниту старешина ниту исповедник, тогаш можеш да добиеш благослов од свештеник. Но, во денешно време, времето духовно осиромашување, треба да бидете прилично трезвени. Не можете механички да го следите принципот: сè што вели свештеникот е нужно од Бога. Наивно е да се претпостави дека сите свештеници можат да бидат исповедници. Апостолот вели: „Дали сите се апостоли? Дали сите се пророци? Дали сите наставници? Дали сите се чудотворци? Дали секој има дарови за исцелување?“ (). Не треба да се претпоставува дека харизмата на свештенството сама по себе е автоматски харизма на пророштвото и јасновидството. Тука секогаш мора да бидете внимателни и да барате таков духовен водач, комуникацијата со која би донела очигледна корист за душата.

Следниот критериум е совет од духовно искусни луѓе. Ова е искуството на животот на побожниот човек и ова е нашата способност да учиме од добар (а можеби и негативен - исто така искуство) пример. Запомнете како во филмот „Штитот и мечот“ некој рече: „Само будалите учат од сопственото искуство, паметните луѓе учат од искуството на другите“. Способноста да се согледа искуството на побожните луѓе, комуникацијата со која Господ ни дал, способноста да ги слушаме нивните совети, да го пронајдеме во нив она што е потребно за себе и рационално да го користиме - исто така начин да ја спознаеме волјата Божја.

Постои и многу важен критериум за одредување на волјата Божја. Критериумот за кој зборуваат светите отци. Така, монахот пишува за тоа во својата позната „Лествица“: она што е од Бога ја смирува човечката душа, она што е против Бога ја збунува душата и ја доведува во немирна состојба. Кога резултатот од нашата активност е стекнување мир во душата за Господ - не мрзеливост и поспаност, туку посебна состојба на активен и светол мир - тогаш ова е исто така показател за исправноста на избраниот пат.

Осмиот критериум е способноста да се почувствуваат околностите на животот; воочуваме и трезвено проценуваме што се случува околу нас. На крајот на краиштата, ништо не се случува за ништо. Влакно од главата на човекот нема да падне без волјата на Семоќниот; капка вода нема да се тркала надолу, гранчето нема да се скрши; никој нема да дојде и да нè навредува и нема да не бакне, ако тоа не го дозволи Господ за некаква наша опомена. Така Бог ги создава околностите на животот, но нашата слобода во никој случај не е ограничена со ова: изборот на однесување во сите околности е секогаш наш („... волјата на човекот што избира...“). Можеме да кажеме дека живеењето според Божјата волја е наш природен одговор на околностите создадени од Бога. Се разбира, „природноста“ мора да биде христијанска. Ако околностите на животот се развијат, на пример, на таков начин што за да се обезбеди семејството се чини дека е неопходно да се краде, тогаш, се разбира, тоа не може да биде Божја волја, бидејќи тоа е во спротивност со Божјите заповеди.

И уште еден најважен критериум, без кој ништо друго не може да постои - трпение: „... со вашето трпение спаси ги душите“ (). Сè добива оној кој знае да чека, кој знае да му го довери на Бога решението на својот проблем, кој знае да му даде можност на Господ Самиот да го создаде она што ни го обезбедил. Нема потреба да ја наметнувате својата волја на Бога. Се разбира, понекогаш се случува да треба да се одлучите за нешто во миг, да направите нешто во една секунда, да постигнете нешто, да одговорите. Но, ова, повторно, е некаква посебна Божја промисла, па дури и во овие околности дефинитивно ќе има некаков вид на трага. Во повеќето случаи, најоптималниот начин е да му дадеме на Господа можност да ја открие Неговата волја во нашите животи преку околности толку очигледни што нема спас од неа. Молете се и почекајте, бидете колку што е можно подолго во состојбата во која Господ ве поставил, и Господ ќе ви ја покаже Својата волја за иднината на животот. Во пракса, тоа значи да не се брза со донесување одговорни одлуки (на пример, отец И.К. ги советува младенците „да ги гледаат четирите сезони од годината“ во состојбата на невестата и младоженецот) и да не ја менуваат својата секојдневна положба без јасна потреба: „Секој останува во рангот во кој е повикан“ ().

Значи, ги наведовме тие критериуми, „точки“ - Светото Писмо и Предание, совест, молитва, благослов и духовни совети, мирна состојба на душата, чувствителен однос кон околностите на животот, трпение - кои ни даваат можност да ги знаеме Божјите промисла за нашето спасение. И тука се поставува сосема поинакво, парадоксално прашање: „Дали сме свесни за тоа - зошто треба да ја знаеме волјата Божја? Се сеќавам на зборовите на еден искусен свештеник, братски исповедник на еден од најстарите манастириРус: „Страшно е да се знае волјата Божја“. И во ова има длабоко значење, што некако несериозно се занемарува во разговорите за познавање на волјата Божја. Навистина е страшно да се знае волјата Божја, бидејќи ова знаење е огромна одговорност. Сетете се на зборовите на Евангелието: „Оној слуга што ја знаел волјата на својот господар и не бил подготвен и не постапил според неговата волја, ќе биде многукратно тепан; но кој не знаел и направил нешто достојно за казна, ќе добие помала казна. И од секој кому му е дадено многу, многу ќе се бара, а на кого многу му е доверено, од него ќе се бара повеќе“ (). Замислете: да дојдете на Божјиот суд и да слушнете: „Знаевте! Ви беше откриено што очекував од вас - а вие намерно го направивте спротивното!“ - тоа е една работа, но да дојдеш и понизно да се молиш: „Господи, јас сум толку неразумен, ништо не разбирам. Се трудев најдобро што можев да направам добро, но работите не функционираа како што треба“. Што можеме да земеме од ова! Се разбира, тој не заслужуваше да биде со Христос - но сепак, „ќе има помалку отчукувања“.

Често слушам: „Татко, како да се живее според волјата Божја? Тие прашуваат, но не сакаат да живеат според Неговата волја. Затоа е страшно да се знае волјата Божја - затоа што тогаш треба да живеете според неа, а тоа честопати воопшто не е она што го сакаме. Од еден навистина милостив старец, о. , слушнав такви тажни зборови: „Тие тргуваат со моите благослови! Сите ме прашуваат: „Што да правам? Сите велат дека живеат според моите благослови, но речиси никој не го прави тоа што јас им го кажувам“. Ова е страшно.

Излегува дека „да се знае волјата Божја“ и „да се живее според волјата Божја“ воопшто не се иста работа. Можно е да се спознае волјата Божја - таа ни остави големо искуство на такво знаење. Но, да се живее според волјата Божја е личен подвиг. И тука е неприфатлив несериозен однос. За жал, има многу малку разбирање за ова. Од сите страни се слушаат лелеци: „Дај ни!“ Покажи ни! Кажи ни како да постапуваме според Божјата волја? И кога ќе речете: „Бог ќе те благослови да правиш така и онака“, тие сепак постапуваат на свој начин. Така, излегува - „Кажи ми ја волјата Божја, но јас ќе живеам како што сакам“.

Но, пријателе, ќе дојде моментот кога Божјата правда, оптоварена со нашата безделничност во гревовите, ќе биде принудена да ја победи Божјата милост, а ние ќе треба да одговараме за сè - и за препуштање на страстите и за „играњето со волјата Божја. .“ Ова прашање мора да се сфати многу сериозно. Во суштина, ова е прашање на живот и спасение. Чија волја - Спасителот или искушувачот - го избираме секој момент од нашиот живот? Тука треба да бидете разумни, трезвени и искрени. Не треба да „играте да ја познавате волјата Божја“ трчајќи по свештениците за совет додека не ја слушнете од некого „Божјата волја“ што ве радува. На крајот на краиштата, на тој начин суптилно се оправдува сопствената волја и тогаш нема простор за спасување на покајанието. Подобро е да се каже искрено: „Прости ми, Господи! Се разбира, Твојата волја е света и висока, но поради мојата слабост не го постигнувам тоа. Помилуј ме, грешник! Дај ми прошка за моите слабости и дај ми пат по кој не би загинал, туку би можел да дојдам кај Тебе!“

Значи, постои Божја промисла за спасение на секој човек и таму е единствената вредност на овој свет - животот според волјата Божја. Господ ни дава можност да ја разбереме универзалната тајна - волјата на Создателот да го спаси своето паднато создание. Само треба да имаме цврста решеност да не играме на спознавањето на волјата Божја, туку да живееме според неа - ова е патот до Царството Небесно.

Како заклучок, би сакал да кажам неколку зборови за претпазливост - без неа, знаењето за волјата Божја е невозможно. И навистина – зборувавме за тоа дека во конкретно животни околностиСамо со духовно расудување може правилно да се протолкуваат и вистините на Светото Писмо, искуството на светите отци и секојдневните судири. Механичкото придржување кон словото на законот надвор од духовното расудување - на пример, давање имот заради постигнување совршенство (без зреење на душата за постигнување; всушност, надвор од смирението) - е директен пат или до духовна заблуда или до паѓање во очај. Но, духот на расудувањето не е критериум, тој е дар. Свеста не ја „владее“ (како, на пример, искуството на светите отци) - се испраќа одозгора како одговор на нашата молитва и, како и секој дар на благодат, почива само во смирено срце. Да продолжиме од ова - и доволно е.
И повторно да ги послушаме зборовите на апостол Павле: „Затоа, од денот кога слушнавме за ова, не престанавме да се молиме за вас и да ве молиме да се исполните со знаење за Неговата волја со секаква мудрост и духовна разбирање, за да одите достојно на Бога во сè што Му угодува, давајќи плод во секое добро дело и растејќи во познавањето на Бога...“ ().