Бог го создал светот надвор од времето, промената на денот и ноќта, годишните времиња им дозволува на луѓето да го средат своето време. За таа цел, човештвото го измислило календарот, систем за пресметување на деновите во годината. Главната причина за префрлање на друг календар беше несогласувањето околу прославата најважниот денза христијаните - Велигден.
Јулијански календар
Некогаш одамна, за време на владеењето на Јулиј Цезар, во 45 п.н.е. Се појави јулијанскиот календар. Самиот календар го добил името по владетелот. Астрономите на Јулиј Цезар создадоа хронолошки систем заснован на времето на последователно поминување на рамноденицата од страна на Сонцето. , затоа Јулијанскиот календар бил „соларен“ календар.
Овој систем беше најпрецизен за тоа време; секоја година, не сметајќи ги престапните години, содржеше 365 дена. Покрај тоа, јулијанскиот календар не противречи астрономски откритијатие години. За илјада и петстотини години, никој не можеше да му понуди на овој систем достојна аналогија.
Грегоријанскиот календар
Меѓутоа, на крајот на 16 век, папата Григориј XIII предложил поинаков хронолошки систем. Која била разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар, ако немало разлика во бројот на денови меѓу нив? Секоја четврта година веќе стандардно не се сметаше за престапна, како во јулијанскиот календар. Според Грегоријанскиот календар, ако годината завршувала во 00, но не била делива со 4, таа не била престапна. Значи, 2000 година беше престапна, но 2100 повеќе нема да биде престапна година.
Папата Григориј XIII се засноваше на фактот дека Велигден треба да се слави само во недела, а според јулијанскиот календар, Велигден се паѓаше секој пат. различни деновинедели. 24 февруари 1582 година светот дозна за Грегоријанскиот календар.
Папите Сикст IV и Климент VII исто така се залагале за реформи. Работата на календарот, меѓу другото, ја вршеше и језуитската наредба.
Јулијански и Грегоријански календари - кој е попопуларен?
Јулијанскиот и Грегоријанскиот календар продолжија да постојат заедно, но во повеќето земји во светот се користи Грегоријанскиот календар, а Јулијанскиот останува за пресметување на христијанските празници.
Русија беше меѓу последните кои ја усвоија реформата. Во 1917 година, веднаш по Октомвриската револуција, „обскурантистичкиот“ календар беше заменет со „прогресивен“. Во 1923 година, тие се обидоа да ја пренесат Руската православна црква во „ нов стил“, но дури и со притисок врз Неговата Светост ПатријархТихон, имаше категорично одбивање од Црквата. Православните христијани, водени од упатствата на апостолите, ги пресметуваат празниците според јулијанскиот календар. Католиците и протестантите ги бројат празниците според Грегоријанскиот календар.
Прашањето за календарите е исто така теолошко прашање. И покрај фактот што папата Григориј XIII го сметаше ова прашање главно астрономско, а не верски аспект, подоцна се појавија дискусии за исправноста на овој или оној календар во однос на Библијата. Во Православието, се верува дека Грегоријанскиот календар го нарушува редоследот на настаните во Библијата и води до канонски прекршувања: апостолските правила не дозволуваат славење на Светиот Велигден пред еврејската Пасха. Преминот на нов календар би значел уништување на Велигден. Научникот-астроном професор Е.А. Предтеченски во своето дело „Црковно време: Пресметка и критички преглед“ постоечки правиладефиниции за Велигден“ забележа: „Оваа колективна работа (забелешка на уредникот - Велигден), по секоја веројатност од многу непознати автори, е изведена на таков начин што сè уште останува ненадмината. Подоцнежниот римски Велигден, сега прифатен од Западната црква, е, во споредба со Александрискиот, толку тежок и невешт што наликува на популарен принт покрај уметнички приказ на истиот предмет. И покрај сето ова, оваа ужасно сложена и несмасна машина сè уште не ја постигнува зацртаната цел“.. Покрај тоа, слегувањето на Светиот оган кај Светиот гроб се одвива на Велика Сабота според јулијанскиот календар.
Често, кога читаме историски напис за настани што се случиле пред 1918 година, ги гледаме следните датуми: „Битката кај Бородино се случи на 26 август (7 септември) 1812 година. Зошто два датуми? Која е точна? Што е разликата? Зошто овие загради? Повеќе од сто, па дури и илјада луѓе се загатки околу овие прашања секоја година. Но, всушност, сè е едноставно. Ќе ве поштедиме, драги читатели, од многу бројки и пресметки и ќе ви објасниме сè „на прсти“.
Па, успори, успори. Поентата се календари. Јулијански календар- ова е календарот според кој Русија живеела до 1918 година. Во февруари 1918 година се префрливме на „нов“ стил - на Грегоријанскиот календар. Во Европа почна да се шири во 16 век. и е воведен по наредба на папата Григориј XIII (оттука и грегоријанскиот).
Сосиген - Александриски астроном, креатор на „Јулијанскиот“ календар, усвоен од Јулиј Цезар во 42 п.н.е. 
Папата Григориј XIII е креатор на „грегоријанскиот“ календар, усвоен во 1582 година. Сега да се потсетиме на неколку правила, знаејќи кои повеќе нема да ве збунуваат со датумите:
1 правило: датумите на сите настани што се случиле пред 1918 година се напишани по стар стил, а во загради датумот е даден според новиот - грегоријански - календар: 26 август (7 септември) 1812 година.
Правило 2: ако наидете на документ напишан пред 1918 година и, соодветно на тоа, лишен од конверзија во новиот стил, нема потреба да одите на Интернет - можете сами да го пресметате. За ова ви треба оваа чинија:
од 05.10.1582 до 18.02.1700 година - додадете 10 дена.
од 19.02.1700 до 18.02.1800 година - додадете 11 дена.
од 19.02.1800 до 18.02.1900 година - додадете 12 дена.
од 19.02.1900 до 01.02.1918 година - додадете 13 дена.
Ајде да се провериме:
Царот Фјодор Јоанич е роден на 18 март 1584 година според јулијанскиот календар. Ја гледаме табелата - треба да додадеме 10 дена. Севкупно, според Грегоријанскиот календар, роденденот на Фјодор Јоанич е 28 март 1584 година.
Но, битката кај Полтава се одржа на 27 јуни 1709 година. Колку треба да додадам? Поминаа веќе 11 дена. Излегува 8 јули.
Јулијанскиот календар продолжува да го користи Руската православна црква. Граѓанската хронологија во Русија се спроведува според Грегоријанскиот календар. Значи, како правилно да се напишат датумите? историски настани? Кога се случи битката кај Бородино - 26 август или 7 септември? Има само еден одговор, а друг не може да има: точно е да се напише датумот што одговарал на календарот што бил актуелен во тоа време. Односно 26 август.
Во салите Историски музеји музеј Патриотска војна 1812 можете да најдете документи од различни датумии проверете сами. Како што можете да видите, тоа е едноставно. Ајде да одиме во музејот!
Зборувајќи за датумите, често наидуваме на вообичаена заблуда поврзана со претворањето на датумите од јулијанскиот во грегоријанскиот календар (од „стар стил“ во „нов“). Значителен дел од луѓето веруваат дека оваа разлика е секогаш 13 дена. Всушност, сè е многу покомплицирано и разликата меѓу календарите се менува од век во век.
Пред сè, неопходно е да се објасни зошто е поврзан изгледот на различни календари. Поентата е што прави земјата целосен пресвртоколу Сонцето не за 365 или 366 дена, туку за 365 дена 5 часа 48 минути 45,19 секунди (информации за 2000-тите).
Во јулијанскиот календар, воведен во 45 г. и се шири низ Европа, вкл. (преку Византија) - а во Русија должината на годината е 365 дена и 6 часа. „Дополнителните“ 6 часа сочинуваат 1 ден – 29 февруари, кој се додава еднаш на 4 години.
Така, јулијанскиот календар е неточен и со текот на времето оваа неточност стана очигледна при пресметувањето на христијанските празници, особено на Велигден, кој треба да се празнува во првата недела по пролетна рамноденица.
Овој проблем ми беше ставен на внимание католичка црква, а од 1582 година бил воведен Грегоријанскиот календар. Папата Григориј XIII издал бик на 5 октомври 1582 година, наредувајќи 5 октомври да се смета за 15. Така, разликата меѓу календарите во 16 век била 10 дена.
Грегоријанскиот календар се заснова на следниве принципи:
- Исто како и во јулијанскиот календар, секоја четврта година е престапна.
- Годините што се деливи со 400 (на пример, 1600 и 2000) се исто така престапни години.
- Исклучок се годините што се деливи со 100 и не се деливи со 400 (на пример, 1700, 1800 и 1900): тие не се престапни години.
Така, несовпаѓањето помеѓу Јулијан и Грегоријанскиот календаркако што следи:
| XVI век | 10 |
| XVII век | 10 |
| XVIII век | 11 |
| XIX век | 12 |
| XX век | 13 |
| XXI век | 13 |
| XXII век | 14 |
| XXIII век | 15 |
| XXIV век | 16 |
| XXV век | 16 |
| XXVI век | 17 |
Во Русија, Грегоријанскиот календар беше воведен со декрет на Советот народни комесариод 24 јануари 1918 година. По 31 јануари 1918 година, дојде 14 февруари.
Така, повеќетовреме до кое може да се состави генеалогија (XVII - почетокот на XX век), Јулијанскиот календар беше во сила во Русија и сите датуми бараат повторно пресметување во согласност со табелата дадена погоре. На пример, 150-годишнината од укинувањето на крепосништвото (манифест од 19 февруари 1861 година) - 3 март 2011 година.
Во моментов, Јулијанскиот календар продолжува да го користат некои локални православни цркви, вклучително и Руската православна црква. Значителен дел од православните цркви (на пример, грчката) го усвоија новиот јулијански календар, кој пресметува престапни годиниспоред друг, малку покомплексен модел. Сепак, до 29 век нема да има разлики меѓу грегоријанскиот и новиот јулијански календар.
Бидејќи дотогаш разликата помеѓу стариот и новиот стил беше 13 дена, декретот наложи по 31 јануари 1918 година, не на 1, туку на 14 февруари. Истата уредба пропишуваше до 1 јули 1918 година, по датумот на секој ден според новиот стил, да се запише во заграда бројот според стариот стил: 14 февруари (1), 15 февруари (2) итн.
Од историјата на хронологијата во Русија.
Старите Словени, како и многу други народи, првично го засновале својот календар на периодот на промени лунарни фази. Но, веќе до времето на усвојувањето на христијанството, т.е. до крајот на 10 век. n. д., Античка РусијаГо користев лунисоларниот календар.
Календар на античките Словени. Не беше можно дефинитивно да се утврди каков бил календарот на старите Словени. Познато е само дека првично времето се сметало по сезони. Веројатно во исто време се користел и 12-месечниот период календар на месечината. Во подоцнежните времиња, Словените се префрлиле на месечевиот сончев календар, во кој се вметнувал дополнителен 13-ти месец седум пати на секои 19 години.
Најстарите споменици на руското писмо покажуваат дека месеците имале чисто словенски имиња, чие потекло било тесно поврзано со природните појави. Згора на тоа, истите месеци, во зависност од климата на местата во кои живееле различни племиња, добивале различни имиња. Така, јануари се нарекуваше каде сечен (време на уништување на шумите), каде што се појавија просинети (по зимските облаци плаво небо), каде е желето (пошто стануваше ледено, ладно) итн.; Февруари - исечени, снежни или тешки (тешки мразови); Март - березозол (тука има неколку толкувања: брезата почнува да цвета; земале сок од брезите; ја палеле брезата за јаглен), сув (најслаб со врнежи во античко време Киевска Русија, на некои места земјата веќе беше сува, сокот (потсетник на сок од бреза); Април - полен (цветање на градините), бреза (почеток на цветање на бреза), дубен, квитен итн.; Мај - трева (тревата станува зелена), лето, полен; Јуни - Червен (црешите поцрвенуваат), Изок (скакулците црцорат - „Изоки“), Млечен; Јули - липети (цути липа), червен (на север, каде што се одложуваат фенолошките феномени), змија (од зборот „срп“, што укажува на времето на жетвата); Август - срп, стрниште, рика (од глаголот „да рика“ - татнежот на елен, или од зборот „сјај“ - ладни мугри, а можеби и од „пасори“ - аурора); Септември - вересен (цути херс); Руен (од словенски корензбор што значи дрво што произведува жолта боја); Октомври - паѓање на лисјата, „паздерник“ или „кастричник“ (паздерник - пупки од коноп, име за југот на Русија); Ноември - груден (од зборот „куп“ - замрзната рутина на патот), паѓање на лисја (на југот на Русија); Декември - желе, гради, прозинети.
Годината започна на 1 март, а некаде во тоа време започнаа земјоделските работи.
Многу антички имиња на месеци подоцна се преселија во серијата словенски јазиции во голема мера се одржа во некои современи јазици, особено на украински, белоруски и полски.
На крајот на 10 век. Античка Русија го усвои христијанството. Во исто време, ни дојде и хронологијата што ја користеа Римјаните - јулијанскиот календар (врз основа на сончевата година), со римски имиња за месеците и седумдневната недела. Се брои години од „создавањето на светот“, што наводно се случило 5508 години пред нашата хронологија. Овој датум - една од многуте варијанти на епохите од „создавањето на светот“ - беше усвоен во VII век. во Грција и за долго времекористена од Православната Црква.
Со векови почетокот на годината се сметаше за 1 март, но во 1492 година, во согласност со црковната традиција, почетокот на годината беше официјално преместен на 1 септември и се славеше на овој начин повеќе од двесте години. Сепак, неколку месеци подоцна, на 1 септември 7208 година, московјаните го прославија својот следен Нова година, мораа да ја повторат прославата. Ова се случи затоа што на 19 декември 7208 година беше потпишан и објавен личен декрет на Петар I за реформа на календарот во Русија, според кој беше воведен нов почеток на годината - од 1 јануари и нова ера- Христијанска хронологија (од „Рождество Христово“).
Декретот на Петар бил наречен: „За пишувањето отсега на Генвар од 1-виот ден од 1700 година во сите весници во годината од Рождеството Христово, а не од создавањето на светот“. Затоа, декретот пропишува дека денот по 31 декември 7208 година од „создавањето на светот“ треба да се смета за 1 јануари 1700 година од „Рождеството Христово“. За да може реформата да биде усвоена без компликации, декретот заврши со претпазлива клаузула: „А ако некој сака да ги напише и тие години, од создавањето на светот и од Рождеството Христово, слободно по ред“.
Прославување на првата граѓанска Нова година во Москва. Ден по објавувањето на декретот на Петар I за календарска реформа на Црвениот плоштад во Москва, односно 20 декември 7208 година, беше објавен нов декрет на царот - „За прослава на Нова Година“. Имајќи предвид дека 1 јануари 1700 година не е само почеток на нова година, туку и почеток на нов век (Тука е направена значајна грешка во декретот: 1700 г. минатата година XVII век, а не првата година на XVIII век. Новата ерасе случи на 1 јануари 1701 година. Грешка што понекогаш се повторува и денес.), декретот нареди овој настан да се слави особено свечено. Даде детални инструкции како да се организира одмор во Москва. На новогодишната ноќ, самиот Петар I ја запали првата ракета на Црвениот плоштад, давајќи го сигналот за отворање на празникот. Улиците беа осветлени. Започнаа ѕвонењето на камбаните и топовските оган, а се слушаа звуци на труби и тимпани. Царот му ја честиташе Новата година на населението во главниот град, а веселбата продолжи цела ноќ. Разнобојните ракети полетаа од дворовите кон темното зимско небо, а „по големите улици, каде што има простор“, изгореа светлата - огнови и буриња со катран прикачени на столбови.
Куќите на жителите на дрвената престолнина беа украсени со игли „од дрвја и гранки од бор, смрека и смрека“. Цела недела куќите беа украсени, а како што паѓаше ноќта светат светлата. Пукањето „од мали топови и од мускети или друго мало оружје“, како и лансирањето „ракети“ им било доверено на луѓето „кои не сметаат злато“. И од „сиромашните луѓе“ беше замолено „да стават барем по едно дрво или гранка на секоја од нивните порти или над нивниот храм“. Оттогаш, нашата земја го воспостави обичајот секоја година да ја слави Новата година на 1 јануари.
По 1918 година, сè уште имаше календарски реформи во СССР. Во периодот од 1929 до 1940 година, трипати кај нас беа извршени календарски реформи, предизвикани од производствени потреби. Така, на 26 август 1929 година, Советот на народни комесари на СССР усвои резолуција „За транзиција кон континуирано производство во претпријатијата и институциите на СССР“, со која се препозна потребата да се започне систематски и конзистентен трансфер на претпријатија и институции. на континуирано производство почнувајќи од деловната 1929-1930 година. Во есента 1929 година започна постепена транзиција кон „континуирана услуга“, која заврши во пролетта 1930 година по објавувањето на резолуцијата на специјалниот владина комисијапод Советот за труд и одбрана. Оваа уредба воведе унифициран временски лист за производство и календар. ВО календарска годинаОбезбедени се 360 дена, односно 72 петдневни периоди. Одлучено е преостанатите 5 дена да се сметаат за празници. За разлика од древниот египетски календар, тие не биле лоцирани сите заедно на крајот на годината, туку биле темпирани да се совпаѓаат со советскиот незаборавни деновии револуционерни празници: 22 јануари, 1 и 2 мај и 7 и 8 ноември.
Работниците од секое претпријатие и институција беа поделени во 5 групи, а на секоја група и беше даден ден за одмор на секои пет дена во текот на целата година. Тоа значеше дека по четири работни дена следуваше ден за одмор. По воведувањето на „непрекинат“ период, веќе немаше потреба од седумдневна недела, бидејќи викендите можеа да паѓаат не само на различни броевимесец, но и во различни денови од неделата.
Сепак, овој календар не траеше долго. Веќе на 21 ноември 1931 година, Советот на народни комесари на СССР усвои резолуција „За наизменичната недела на производство во институциите“, која им овозможи на Народните комесаријат и другите институции да се префрлат на шестдневна недела на периодично производство. За нив беа воспоставени постојани слободни денови. следните броевимесеци: 6, 12, 18, 24 и 30. На крајот на февруари, слободниот ден падна на последниот ден од месецот или беше преместен на 1 март. Во оние месеци кои содржеле 31 ден, последниот ден од месецот се сметал за истиот месец и се плаќал посебно. На 1 декември 1931 година стапи на сила декретот за преминување на наизменична шестдневна недела.
И петдневниот и шестдневниот период целосно ја нарушија традиционалната седумдневна недела со општ слободен ден во недела. Шестдневната недела се користеше околу девет години. Само 26 јуни 1940 година Президиумот Врховен советСССР издаде декрет „За премин на осумчасовен работен ден во седумдневен работна неделаи за забраната за неовластено заминување на работниците и вработените од претпријатијата и институциите.“ Во развојот на овој декрет, на 27 јуни 1940 година, Советот на народните комесари на СССР донесе резолуција во која утврди дека „покрај Недели, неработни денови се и:
22 јануари, 1 и 2 мај, 7 и 8 ноември, 5 декември. Со истата уредба се укинати постојните руралните срединишест посебни денови за одмор и неработни денови на 12 март (Ден на соборувањето на автократијата) и 18 март (ден на Париската комуна).
На 7 март 1967 година, Централниот комитет на КПСС, Советот на министри на СССР и Серускиот Централен совет на синдикатите усвоија резолуција „За трансфер на работници и вработени во претпријатија, институции и организации во пет -дневна работна недела со два слободни дена“, но оваа реформа никако не влијаеше на структурата на современиот календар.
Но, најинтересно е што страстите не стивнуваат. Следната револуција се случува во нашето ново време. Сергеј Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савељева и Александар Фоменко придонесоа за Државната Думапредлог-закон за транзиција на Русија од 1 јануари 2008 година на јулијанскиот календар. ВО објаснувањепратениците забележаа дека „нема светски календар“ и предложија да се воспостави преоден периодод 31 декември 2007 година, кога 13 дена ќе се врши хронологија истовремено според два календари одеднаш. Во гласањето учествуваа само четворица пратеници. Тројца се против, еден е за. Немаше воздржани. Останатите избрани претставници го игнорираа гласањето.
Прашањето за разликата во календарите не припаѓа на полето на догмата. И затоа, често се поставува прашањето за препорачливоста да се зачува стариот стил од страна на мнозинството православни христијани. Дали е навистина толку важно кој ден да славиме? А празнувањето на Божиќ и другите празници во ист ден од сите христијани би решило многу прашања поврзани и со празнувањето на Нова година и со меѓуверските односи. Зошто е сè уште стариот стил?
Прво, малку историја:
Јулијански календар (стар стил).
Во 46 п.н.е. Роман државника командантот Јулиј Цезар го реформирал римскиот календар, кој дотогаш бил многу хаотичен и сложен. Тоа е за, нормално, за соларниот календар, т.е. за дистрибуцијата соларна годинапо календарски денови и месеци. Со оглед на тоа што сончевата година не е поделена на парен број денови, беше усвоен системот на престапна година, кој „се израмнува“ со должината на сончевата година.
Јулијанската година е долга 365 дена и 6 часа. Но, оваа вредност е поголема од сончевата (тропска година) за 11 минути и 14 секунди. Затоа, на секои 128 години се акумулирал цел ден. Така, Јулијанскиот календар не се одликуваше со голема астрономска точност, но од друга страна, и тоа беше предноста на овој календар, тој се одликуваше со едноставноста и хармонијата на системот.
Грегоријанскиот календар (нов стил).
Значи, во „стариот“ календар, „дополнителни“ денови се акумулираат на секои 128 години. Следствено, астрономските датуми (на пример, деновите на рамнодениците) се поместиле. На Првиот Вселенски Собор, кој се одржал во 325 година, било одлучено сите помесни цркви да го слават денот Велигден, Воскресението Христово, во ист ден. Пролетна рамноденица (што свири важна улогапри пресметување на денот на празнувањето на Велигден) потоа паднал на 21 март. Но, бидејќи на секои 128 години се акумулирала грешка од еден ден, вистинската рамноденица почнала да се јавува порано. Во 5 век моментот на рамноденица настанал на 20 март, потоа на 19, 18 итн.
До втората половина на 16 век, грешката беше веќе десет дена: според јулијанскиот календар, моментот на рамноденицата треба да се случи на 21 март, но во реалноста тоа веќе се случи на 11 март. Затоа папата Григориј XIII презел календарска реформа во 1582 година. Според неговите упатства, ден по четврток, 4 октомври, беше пропишан да се смета не како 5 октомври, туку како 15 октомври. Така, денот на пролетната рамноденица се вратил на 21 март, каде што бил за време на Првиот вселенски (Никески) собор.
Но, Грегоријанскиот календар не може да биде апсолутно точен, бидејќи во принцип е невозможно точно да се подели сончевата година на бројот на денови. Беа потребни дополнителни мерки, со цел да се спречи календарските денови да се движат напред во иднина, а моментот на пролетната рамноденица, соодветно, назад. За таа цел беа воведени не само престапни, туку и еден вид непрестапни векови. Одлучено е оние векови кои не се делат со 4 без остаток да бидат едноставни, а не престапни, како што е случајот во јулијанскиот календар. Оние. вековите 1700, 1800, 1900, 2100 и така натаму се едноставни, односно во овие години нема вметнување на дополнителен ден во февруари. И затоа, во овие векови, јулијанскиот календар оди уште еден ден напред. Така се случи до наше време да се акумулира разлика од 13 дена помеѓу двата календара, која ќе се зголеми за уште еден ден во 2100 година.
Зошто Руската православна црква живее според „стариот стил“?
Многу хронографи, математичари и теолози (проф. В.В. Болотов, проф. Глубоковски, А.Н. Зелински) не го одобрија воведувањето на нов календар - „вистинско мачење за хронографите“.
Преминот кон Грегоријанскиот календар ќе доведе до фактот дека во некои години постот на Петар Велики целосно ќе исчезне од календарот. Новиот стил е значително инфериорен во однос на јулијанскиот календар во литургиска точност: на крајот на краиштата, Јулијанскиот календар е во согласност со Александриската Пасхал. Затоа во некои помесни цркви богослужбите на Велигденскиот круг (Велигденски и подвижни празници) се извршуваат по стариот стил, а фиксните празници - според новиот. Ова е таканаречениот грчки стил.
Календарското прашање првенствено е поврзано со празнувањето на Велигден. „Велигден се пресметува истовремено според два циклуса: соларен и лунарен. Сите календари (Јулијан, Нов Јулијан, Грегоријанец) ни кажуваат само за сончевиот циклус. Но, Велигден е празник што датира од Стариот Завет. И календарот Стариот завет- лунарен. Така, црковниот Велигден не е само календар, каков и да е, туку пресметка на одреден ден според правила кои зависат и од сончевиот и од лунарниот циклус“.
На состанокот во Москва во 1948 година беше одлучено официјален декрет, во врска со календарскиот проблем, според кој за се православниот светЗадолжително е празникот Свети Велигден да се празнува само во стар (Јулијански) стил, според Александриската Пасхал, а за фиксни празници секоја автокефална црква може да го користи календарот што постои во оваа црква и конечно, свештенството и мирјаните мора да го следат. календарот или стилот на таа локална црква, во границите во кои живеат.
Се вчитува...
