Велигден или Светла Христова недела е еден од главните празници што го празнуваат православните верници. Ова е денот кога се радуваат на воскресението на Спасителот, значи победата на Светлината над темнината, Животот над смртта. Не случајно овој празник му претходи на најдолгиот пост - време кое им се дава на христијаните за очистување, препознавање на гревовите и нивно помирување, смирување на страстите и избавување од лоши навикиза да можат, обновени, целосно да се радуваат на доаѓањето на Светлиот ден.

Но, оние кои не постеле, според православните канони, можат да го прослават и Велигден - вратите на црквите се отворени за секој што сака да се радува на Светлото Христово Воскресение.

Кога започнува Велигденската богослужба?

Православните верници традиционално почнуваат да се подготвуваат за една од најважните ноќи во втората половина Велигденска недела, од четврток. На овој ден се печат Велигденските колачи и се слави Велигден. Рано во сабота наутро, и двајцата мора да бидат однесени во црква за да бидат благословени. И во ноќта од сабота кон недела треба да одите на Поворката на крстот. Оваа служба го означува почетокот на празникот на светлината Христова недела, Велигден.

За време на вечерната богослужба во црквите се читаат стихови за светите апостоли, кои сведочат за Воскресението Христово. Самата Велигденска богослужба започнува во 23:00 часот. За време на свечената церемонија, верниците заедно со свештениците шетаат околу храмот, кој го симболизира движењето кон Спасителот. По ова, сите се враќаат во храмот, каде што целиот свет нуди молитви за благодарност.

Правила на однесување за време на Велигденската богослужба

Световниот човек кој ретко присуствува на црковните служби и одлучува да ја помине празничната велигденска ноќ во црква, треба да знае некои правила за, прво, несвесно да не ги навредува чувствата на верниците, а второ, самиот да не доживее непријатност што може да се затемни. целиот светол празник.

Всушност, постојат неколку основни правила. И лесно е да ги запомните.

• облеката не само што треба да биде уредна, туку и скромна. Жената не треба да доаѓа во црква во панталони, туку само во фустан или здолниште до колена или подолго. И, се разбира, без деколте. Главата мора да биде покриена.
• Мора да се крстите без ракавици.
• Не можете да зборувате гласно во црква и вашиот мобилен телефон мора да биде исклучен.
• Не можете да стоите со грбот кон олтарот.

Сепак, сите овие правила важат подеднакво за сите посети на храмот.

И уште еден важна точка. Можно е да се поздравиме и да си го честитаме Воскресението на Спасителот само по завршувањето на богослужбата, за да не се вознемируваат оние кои се молат во црквата.

Ректорот и ѓаконот ја кадат иконата, присутните и ѓаконот, потоа ѓаконот го кади самиот ректорот. По ова, ректорот, свртен кон исток, трипати ги обележува затворените црковни врати со кадилница во форма на крст и со силен глас го кажува почетокот на Утрената (без прелиминарниот извик на ѓаконот „Благослови, мајсторе“): „ Слава на светите, и едносуштинските, и животворните и неделивата Троица, секогаш, сега и секогаш и секогаш“. Рефрен: „Амин“. Свештенството трипати го пее тропарот: „Христос воскресна“. Хорот трипати го повторува тропарот.

Потоа свештенството ги пее стиховите: „Бог да воскресне“, хорот по секој стих од тропарот: „Христос воскресна“. Откако „И сега“ свештенството ја пее првата половина од тропарот „Христос воскресна“, хорот завршува со пеењето: „И на оние во гробовите им даде живот“.

Во овој момент црковните врати се отвораат и поворкадодека го пее тропарот „Христос воскресна“ влегува во храмот. Сите влегуваат во храмот, радувајќи се и радувајќи го „гледајќи го Царот Христос од гробот, како Младоженецот како доаѓа“.

Во олтарот влегуваат ректорот и сослужителите, а ѓаконот на солеата ја изговара големата литија. По големата литија се пее Велигденскиот канон исполнет со неземна радост - создавањето на големиот и божествено инспириран химнотворец Свети Јован Дамаскин (8 век). Почетни зборовиИрмосите на секоја песна се пеат во олтарот, хорот ги продолжува следните зборови на ирмос. По секој тропар на песната има хорот „Христос воскресна од мртвите“. Секоја химна завршува со повторување на ирмосот и последното пеење на тропарот „Христос воскресна“.

Според Правилата, канонот треба да се пее во 16, ирмос во 4 и тропарија во 12.

За време на секоја песна на канонот, свештеникот и ѓаконот го кадат олтарот, иконостасот и оние што стојат пред нив (исто така се кади и целата црква). Додека го кади народот, свештеникот ги поздравува оние што се молат со зборовите „Христос воскресна“. Верниците одговараат: „Навистина воскресна“ и, гледајќи во Крстот во раката на свештеникот, го крстат. На канто 8, ѓаконот прави темјан со свеќа во левата рака. Тој, исто така, го поздравува народот со зборовите „Христос воскресна“.

По секоја песна и последното пеење на тропарот „Христос воскресна“, ѓаконот изговара мала литија, завршена со посебен извик. Овие извици се дадени во Типиконот, Шарениот триод и во посебната книга „Следење во текот на Светата и Голема седмица на Велигден и во текот на Велигденската седмица“. По 3 песни и литија - ипакои: „Кој му претходеше на утрото дури и за Марија (сопатничката на Марија), и го најде каменот оттргнат од гробот“ (Жените мироносици кои пристигнаа пред зори со Марија и го најдоа каменот оттргнат од гробот. гробницата). По 6. канто и литија - кондак „Иако си слегол во гробот, Бесмртниот“ и икос „И пред сонцето понекогаш сонцето заоѓа во гробот. “, се пее хорот. свето Тројство„Боже наш, слава Ти“. Во песната 9, не се пее хорот „Христос воскресна од мртвите“, туку се пеат специјални рефрени за Иирмос и тропариите. Првиот хор до Ирмос „Мојата душа го велича Христос, Животодавецот, кој воскресна три дена од гробот“. По 9 песни - егзапостиларни „Заспав во тело, како мртов“ (три пати) - во олтарот и на хорот.

За пофалбите: „Секој здив“ (глава 1) и стихирата на воскресението на 4, по што се пеат стихирата на Велигден со стиховите „Бог да воскресне и непријателите Негови да се распрснат“. Денеска ни се јави светиот Велигден“. Кога ја пеат велигденската стихира, свештенството обично го принесува Христос во олтарот. Крштевањето со верниците најчесто се одложува до крајот на богослужбата поради големата гужва.

По стихирата се чита „Катехетичката беседа на свети Јован Златоуст“ која започнува со зборовите: „Ако некој е благочестив и богољубив“. Во овој збор, врз основа на параболата за оние кои работеле во лозјето (), сите се повикани да уживаат во светлата прослава и да влезат во радоста на нашиот Господ. По овој велигденски збор се пее тропарот на свети Јован Златоуст - единствената химна на светителот во велигденската богослужба.

Потоа се изговараат две литија: „Помилуј нè, Боже“ и „Да ја исполниме нашата утринска молитва кон Господа“. По извикот „Ти си толку милостив“, ѓаконот извикува: „Мудрост“. Хор: „Благослови“. Игуменот: „Нека е благословен Христос, нашиот Бог“. Хор: „Амин. Господ потврди“. Ректорот со крст во раката пее: „Христос воскресна од мртвите“ (наместо: „Слава Ти, Христе Боже“). Хорот го завршува пеењето: „и им даде живот на оние во гробовите“. Ректорот со крстот го прави отказот: „Христос воскресна од мртвите, смртта згазен и животи на оние што се во гробовите, нашиот вистински Бог. Ваков отказ има на сите Велигденски богослужби.

По отпуштањето, засенувајќи го народот со Крстот од три страни, игуменот трипати го поздравува: „Христос воскресна“, а народот трипати одговара: „Навистина воскресна“. Хорот го пее тропарот: „Христос воскресна“ (три пати). „И даден ни е вечен живот; ние се поклонуваме на Неговото тридневно воскресение“. Тогаш хорот прогласува многу години На Неговата Светост Патријархот.

ВЕЛИГДЕНСКИ ЧАСОВНИК

Велигденските часови се пеат на Велигден и Светла недела. Во Велигден (Светлината) недела се пее 1 час по Утрена, 3 и 6 часа - пред Литургијата и 9 часа - пред Вечерна.

1 час.По извикот: „Благословени сме“, хорот го пее тропарот: „Христос воскресна“ (три пати); „Видејќи го Христовото Воскресение“ (три пати); ипакои: „Претходи на утрото дури и за Марија“; кондак: „Иако си слегол во гробот, Бесмртен“; тропар: „Телесно во гробот, но во пеколот со душата како Бог“; „Слава“: „Како Живоносец, како најцрвени рајски“; „И сега“: „Високо осветено Божествено село, радувај се“; „Господи, помилуј“ (40); „Слава и сега“: „Почесен херувим“; „Благослови те во името на Господа, оче. Свештеникот: „Преку молитвите на нашите свети отци“. Хор: „Амин. Христос воскресна“ (три пати); „Слава, дури и сега“; „Господи, помилуј“ (3); „Благослови“.

Свештеник со крст во рака го извршува отпуштањето: „Христос воскресна од мртвите, смртта газена“ (светците не се паметат за време на отпуштањето во текот на целата недела).

3, 6 и 9 часот.Пее на ист начин како 1 час. Во секојдневниот циклус на богослужба тие го заземаат местото на Compline и Midnight Office. Третиот и 6-тиот час обично се пеат заедно (нема издавање по 3-тиот час).

Третиот и деветтиот час, како и првиот час, започнуваат со извикот на свештеникот: „Благословени сме ние“. 6-ти и 9-ти часа исто така завршуваат со празник.

Во текот на пеењето на часовите на Велигден се врши проскомедија и вообичаеното катнување. Веднаш по часовите се служи и литургија на Свети Јован Златоуст.

ЛИТУРГИЈА

Литургијата на Велигден е „порану“, труд заради бдение, кое траеше цела Велигденска ноќ.

Самиот обред на осветување на артосот е следен. На солта, на подготвената маса, се става артос (може да има неколку од нив). По молитвата зад амвонот, свештеникот го кади артосот. Ѓаконот: „Да се ​​молиме на Господа“. Свештеникот чита молитва од Бревијарот (втор дел) за осветување на артосот: „Семоќен Бог и Господ Семоќен“. Рефрен: „Амин“. Свештеникот го посипува артосот со света вода, велејќи: „Овој артос е благословен и осветен со попрскување на оваа света вода, во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин“ (3). Хорот наместо: „Биди Име Господово“ пее: „Христос воскресна“ (3). Свештеникот наместо „Слава Тебе, Христе Боже“ пее тропар. : „Христос воскресна од мртвите, смртта го згази.“ Хорот завршува со пеењето: „И ги оживува оние во гробовите.“ И се случува отпуштањето на Литургијата, како на Утрена.

На денот на Велигден се врши и осветувањето на велигденските колачи (домашен артос), пасохот, како и јајцата и „кафеавото месо“ како први плодови на храната, кои отсега на мирјаните смеат да ги јадат. Осветувањето на „ѓубрето од месо“ се случува надвор од храмот, бидејќи месото не треба да се внесува во храмот. Свештеникот чита молитва од Бревијарот: „Да се ​​благослови месото во Светата и Голема недела на Велигден“.

За време на посипувањето на четките со осветена вода се пее велигденскиот канон и други велигденски пеења.

Ако осветувањето на велигденските колачи и велигденските јајца се врши на Велика Сабота пред Светлата Утрена, тогаш за време на ова осветување не треба да се пеат велигденски химни - треба да се пее тропарот на Велика Сабота: „Кога се спушти во смрт, живото бесмртен. ”

ГОЛЕМА ВЕЧЕРНА НА ПРВИОТ ДЕН ВЕЛИГДЕН

Особености Голема Вечернана Велигден следново:

Вечерната започнува во 9 часот, која се пее по велигденски обред. Во текот на 9 часот, свештеникот се облекува во полни свештенички одежди.

Свештеникот го изговара првичниот извик на Вечерната, „Благословени сме ние“, додека со кадилница следи крст. Потоа истиот почеток како на Утрената и Литургијата.

Влез со Евангелието.

На Вечерната во Велигденската недела ѝ претходи 9-тиот час и има ист редослед како и првиот ден, освен тоа, на Вечерната има влез со кадилница (а не со евангелие). Евангелието, соодветно, не се чита.

Прокимни се одлични, посебни за секој ден. На Вечерна секој ден има различни гласови. Вечерна се служи само во стол и фелон.

Ако во Светлата недела, почнувајќи од понеделник, има празник на великомаченик Георгиј - 23 април, стар стил) или храмски празник, тогаш на велигденските химни се придружуваат химни во чест на светителот: стихира, тропар, канон итн. На Вечерта се читаат пареми, на Утрена полиелеос, седат, 1 антифон 4 гласови, се чита Евангелието и молитвата: „Спаси го, Боже, народот Твој“. Нема голема доксологија. На Литургијата - Апостолот, Евангелието и е вклучен во денот и светителот.

Има обичај во петок Светата неделаизврши церемонија во чест на обновата на храмот Пресвета Богородица, наречен Животодавен („Животопримач“) извор. На Вечерна и Утрена се пеат посебни стихири во чест на Богородица, а на Утрена се пее канонот на свети Никифор Калист (14 век).

На Литургијата - прокеимен, Апостолот и Евангелието - на денот и Богородица. По завршувањето на Литургијата обично се врши мало осветување на вода.

НЕДЕЛА НА ФОМИН (НЕДЕЛА НА ФОМИН)

Светлата седмица завршува (на осмиот ден) со седмицата (недела) на апостол Тома, наречена и недела на свети Тома, која како крај на Светлата седмица од античко време претставувала посебна прослава, како повторување. на самиот Велигден, поради што се нарекувал Антипаша (грчки - „наместо Велигден“).

Од овој ден започнува кругот на Недели и Недели од целата година. На овој ден за прв пат се обновува споменот на Воскресението Христово, затоа Антипасхинската недела се нарекувала и Нова седмица, односно прва, како и Ден на обнова или едноставно Обновување. Ова име е уште поприкладно за овој ден, бидејќи на осмиот ден Господ се удостои да ја „обнови“ радоста на Воскресението со Своето јавување на светите апостоли, вклучително и апостол Тома, кој допирајќи ги раните на Господа, се увери во реалноста на Неговото Воскресение (во спомен на овој настан, Неделата го доби името „Недели на Фомина“).

Нарекувањето на неделата за Тома Ден на обновувањето, исто така, укажува на потребата од нашето духовно обновување. Показател за тоа наоѓаме во многу химни на Седмната служба. Веќе во тропарот на празникот, воскреснатиот Господ, Кој му се јави на апостол Тома, се прославува како „Воскресение на сите“, како Оној што го обновува правилниот дух во нас: „Вистинскиот дух го обновуваат оние (т.е. , апостолите) до нас“. „Не направи нови наместо стари со Својот Крст, нераспадливи наместо распадливи, Христос ни заповеда да живееме достојно во обновувањето на животот.

Страдањето на Господ Исус Христос на крстот беше проследено со Неговото славно воскресение, правејќи нè „ново создание“. Дојде пролетта на обновувањето на нашите души. „Денес е пролет за душите, бидејќи Христос ја избрка темната бура на нашиот грев“. „Кралицата на времињата (пролет) ги развеселува избраните луѓе на црквата“. „Денес пролетта е миризлива, а новото создание се радува“.

Укажувајќи на пролетното обновување на природата, будење под животворните зраци на сонцето по зимски сон, богослужбата во неделата на свети Тома ги поттикнува христијаните да се разбудат од сонот на гревот, да се обратат кон Сонцето на вистината - Христос, да ја отворат својата душа за животворното дејство на благодатта и, зајакнувајќи ја својата вера, заедно со Апостол Тома радосно извикува: „Господ мој и мој!

И Евангелието, кое се чита на Литургијата оваа недела (поглавје 65), нè инспирира дека „Блажени се оние кои не виделе, а сепак поверувале“(). Блажени се оние кои под водство на светите отци на Православната Црква го спознаваат Словото Божјо, понизно Му пристапуваат, „Го чувствуваат, доживувајќи ги“ Неговите Божествени вистини, за да стекнат мудрост за спасение, искусуваат потврда во верата. и заедно со апостол Тома извикаат: „Мојот и мој Господ!

КАРАКТЕРИСТИКИ НА БОГОДЕЊЕТО ВО ТЕК НА АНТИВЕЛИГДЕНСКАТА НЕДЕЛА (НЕДЕЛА ФОМИНО)

Пред почетокот на сеноќното бдение (пред 9 часот) се затвораат царските двери (обично се затвораат во сабота на Светлата седмица по разрешувањето на Литургијата). Неделата на Фомин е Недела на обновување на празникот Воскресение Христово, но во однос на содржината на службата е посветена главно на сеќавањето на појавувањето на Христос по воскресението на апостолите, вклучително и апостол Тома. . Повелбата вели дека во Антипасхинската недела, како и на дванаесетте празници, не се пеат неделни химни од Октоехос, туку целата богослужба на празникот се извршува според Триод. Не се пеат ниту велигденски химни: на Вечерна и Утрена не се пеат стихири на Велигден, на Утрена нема велигденски канон, кој се повторува и во следните Недели; Ирмосите на велигденскиот канон се пеат само како неред.

Оваа структура на богослужбата има за цел да ја направи поочигледна темата на актуелното празнување, кое само по себе е најодлично сведоштво и доказ за вистинитоста на воскресението Христово, кое го празнувавме во текот на целата Велигденска недела.

Почнувајќи од неделата на Свети Тома, версификацијата на Псалтирот се продолжува на богослужбите (пеење „Благословен е човекот“, катисма на Вечерна и Утрена, полиелеос итн.). Сеноќното бдение и сите делнични богослужби, како и Литургијата по Светлата седмица се извршуваат на вообичаен начин (со исклучок на некои особености).

На почетокот на Вечерната во неделата на Антипасха, пред Шестопсалми на Утрена и по првичниот восклик на Литургијата, трипати се пее тропарот: „Христос воскресна од мртвите“; истото пред разрешувањето на Литургијата (види повеќе за ова подолу).

На Утрената, според полиелеосот, не се пеат тропарите: „Соборот на ангелите“. Пред иконата „Слегување во пеколот“ (Воскресението Христово) или пред Евангелието по полиелеосот се пее зголемувањето: „Те величаме, Животворен Христе, заради нас си слегол во пеколот и сè подигна со Ти.” Не е моќен сегашниот прв тон, туку првиот антифон на четвртиот тон – „Од мојата младост“.

Канонот е „празник“, но не и Велигден: „Сите луѓе нека јадат“. Катавасија - Велигден Ирмос: „Ден на воскресението“. Хор до тропарите од канонот на „празникот“ според Триодот: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти“. На песната 9, „Најчесниот херувим“ не се пее; ѓаконот го прави вообичаениот темјан пред локалната икона Мајко БожјаИрмос пее: „За тебе, светла светлина“. Хорот продолжува: „И Богородица со голема слава и над сите созданија ја величаме со песни“.

На Литургијата: фигуративно, чесно: „Ангелот извика со благодат“ и „Блесни, свети“. На крајот од Литургијата, наместо „Вистинската светлина ја видовме“, се пее „Христос воскресна“ (еднаш). Со извикот: „Слава Ти, Христе Боже“ - „Христос воскресна“ - три пати. И отпуштањето: „Христос воскресна од мртвите, нашиот вистински“ (истото отпуштање на Утрена).

После празникот на Антипасхинската недела продолжува до сабота; во сабота - давање. Во текот на целата недела на Фомина има тропар, кондак, прокеимен и причест - празник.

Во неделата на Антипасха, вечерта се слави Вечерна. По почетниот извик, читателот трипати го чита тропарот: „Христос воскресна“, потоа: „Дојдете да се поклониме“ и Псалм 103. Нема катисма. Влез со кадилница. Големиот Прокеимен: „Кој е голем како нашиот Бог? Ти си Бог, прави чуда“. Потоа вообичаениот редослед на Голема Вечерна. Според Трисагијата и „Оче наш“ - тропарот на Светиот Менајон; „Слава и сега“ е тропарот на празникот.

По Томиската седмица, вечерната во недела до Духовден е без влез, а големата прокемена - како дневна вечерна.

Во понеделник или вторник по Фомин Недела е денот на Велигденскиот спомен на починатите, познат како Радоница. Во Триод нема богослужба за овој ден. Вообичаено по вечерната или утринската богослужба (Литургија) се служи целосна погребна служба на која се пеат велигденски химни. Спомен на упокоените (слуга) се врши и на овој ден на гробиштата, на гробовите, каде што верниците заедно со молитвата им ја носат на своите починати роднини и на сите православни христијани радосната вест за Воскресението Христово, навестувајќи го општото воскресение на мртвите и животот „во нерамните денови на Царството Христово“.

Со Тома седмицата секој ден започнува вообичаеното чествување на починатите (реквиеми, третини, судбини, страчки и сл.), а почнува да се слави и светата тајна брак.

КАРАКТЕРИСТИКИ НА УСЛУГИТЕ ВО НЕДЕЛА И ДЕНОВИ ОД НЕДЕЛАТА НА ФОМИНАС

(ФОМИНА НЕДЕЛА) ПРЕД ВЕЛИГДЕН

Неделните богослужби од Велигден (од Недела на Свети Тома) до Педесетница вклучуваат химни: 1) Велигден; 2) Недела (според гласот на неделата) и 3) Шарениот триод. Сите овие пеења се собрани и последователно претставени во Шарениот триод.

Велигденските песнопенија се означени во литургиските книги со зборот „Велигден“ (на пример, „Велигденски канон“). Неделните пеења се означени со зборот „воскресение“ (на пример, „стикерите воскреснуваат“). Песните на Триодот се означени со зборовите: „Триод“, „празник“, „празник на Триодот“, „вистинска седмица“ или името на седмицата: мироносец, парализиран, слеп; или во зборот „дне“ (на пример, „седален ден“).

Во текот на седумте дена по денот на средината на половина, односно во деновите по празникот на средината на половината, зборот „празник“ ги означува химните на средината на половината, но не и химните на Неделата на паралитичарот или Неделата на Самарјанката.

Во текот на сите седмици на Шарениот триод не се пее Менајон, со исклучок на богослужбите на Светиот великомаченик Георгиј Победоносец, Светиот апостол и евангелист Јован Богослов, Свети Николај Чудотворец и храмовиот празник: богослужбите на светиот Менајон се пеат на Compline.

Во работните денови, од Неделата на свети Тома до празнувањето на Велигден, богослужбите на Шарениот триод се комбинираат со богослужбите на Менајонот, додека химните на Триодот (стихира, тропарија, канони) секогаш следат пред Менајонот. .

ПЕЕЊЕ И ЧИТАЊЕ НА ТРОПАРИОТ: „ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ“.

Од неделата на Свети Тома до Велигден, сите богослужби започнуваат по извикот на свештеникот со трипати пеење или читање на тропарот: „Христос воскресна од мртвите, смртта го гази“.

Тропарот „Христос воскресна“ го пеат свештенството на почетокот на сеноќното бдение и пејачите во хорот пред Шестопсалми по извикот: „Благословот Господов е врз тебе“.

На Литургијата, по извикот „Благословено е Царството“, свештенството во олтарот двапати го пее тропарот „Христос воскресна“, а третиот пат е само почеток; хорот завршува: „и на оние во гробовите им даде живот“ (кралските врати се отвораат за пеењето на „Христос воскресна“). На Литургијата наместо „Вистинската светлина ја видовме“ се пее „Христос воскресе“ (еднаш), а остатокот од Литургијата е вообичаено. Така, по извикот: „Со страв Божји“, хорот пее: „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“ (но не „Христос воскресна“, како на Велигден). По извикот: „Секогаш, сега и секогаш“, се пее пеењето „Усните да ни се наполнат“. На крајот од Литургијата, пред разрешувањето, по извикот: „Слава Ти, Христе Боже наш“, трипати (брзо) се пее „Христос воскресна“. На крајот на сите други богослужби (вечерна, утрена и други) пред разрешување по извикот: „Слава Ти, Христе Боже“ - вообичаениот крај: „Слава, и сега“ и така натаму.

Според друга практика, усвоена, на пример, во Киевско-Печерската лавра, тропарот „Христос воскресна“ на почетокот на целоноќното бдение, пред Шест псалми, на почетокот и на крајот на Литургијата е испеана еднаш во олтарот од свештенството и двапати во хорот.

Тропар: „Христос воскресна“ се пее и на почетокот на молитвената служба, упокојувањето, крштевањето, погребната служба и други богослужби.

Тропарот „Христос воскресна“ се чита на почетокот на сите други богослужби на дневниот круг: на дневна вечерна, утрена, во часовите, со исклучок на 6-тиот час, кој, поврзувајќи се со третиот час, обично започнува со читањето „Дојдете, да се поклониме“.

Молитвата „Кон небесниот цар“ не се чита или пее до празникот Педесетница. Неделното Утрена започнува со шестиот псалм (двојниот псалм не се чита).

На неделното сеноќно бдение, стихирата на Велигден со рефрените „Господ да воскресне“ се пее само по стихирата на стихирата на Големата Вечерна, додека на „Слава“ се пее стихирата на празникот. На крајот од стихерата „Христос воскресна“ се пее само еднаш, на крајот на последната стихера. Во стихирата за пофалби не се пеат стихирите на Велигден. Во работните денови, стихирата на Велигден исто така не се пее.

На неделните целоноќни бдение трипати се пее „Го видовме Христовото Воскресение“. Ова карактеристична карактеристикаНедели на обоениот триод пред Велигден во споредба со неделите по Педесетница. Во текот на работните денови, еднаш (по катисма) се пее „Видејќи го Христовото Воскресение“.

Канонот Велигден со Богородица се пее заедно со канонот на седмицата во Неделата на Светите Мироносици, како и во Неделата на Парализираните, Самарјанките и слепите. Хорот на тропаријата на Богородица е: „Пресвета Богородица, спаси нè“. До тропаријата на Триодот хорот: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти“. Последната „Христос воскресна“ (3) не се пее на крајот од секоја песна.

На химната 9 не се пеат велигденските рефрени; химната 9 се пее веднаш по химната 8 на следниов начин. Ирмос: „Светли, светли“, хор: „Христос воскресна од мртвите“ и тропар: „О Божествено, о мила“, потоа хор и тропар: „О, голем Велигден“, тропар на Богородица со хор: „ Пресвета Богородица, спаси нè“, по нив се читаат тропарите на Триодскиот канон со рефренот до тропаријата: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти“. По канонот е егзапостиларот на Велигден.

Во работните денови не се пее велигденскиот канон. На некои празници потребно е да се пеат велигденските ирмоси (но не и целиот канон) на катавасија. Упатството на Повелбата за пеење во работните денови од неделата на свети Тома до празнувањето на Велигден „канон на празникот“ треба да се сфати во смисла дека во овие денови канонот од претходната седмица (Фомина, Мироносец Жени и сл.) или Мид-Запад се пее од Шарениот триод (од празникот Полноќ до неговото давање).

Во врска со пеењето на велигденскиот канон, треба да се истакне дека на утрена се пее само 12 пати годишно, и тоа: во сите седум дена од Велигденската седмица, во Неделата на мироносците, за паралитичката; за Самарјанецот и слепиот, како и за празнувањето на Велигден.

Во текот на сите недели пред Велигден, не ја пеам „Најчесниот херувим“. („Најчесниот херувим“ не се пее во прилики кога се пее велигденскиот канон). Но, на секојдневните богослужби се пее „Најчесниот херувим“.

Ние ја пееме Егзапостиларната „Месо заспана“ во истите недели кога се пее велигденскиот канон. Кога се пеат канонот и егзапостиларот, се отвораат царските врати.

Во првиот час, вообичаено е наместо „Вознесениот војвода“ да се пее кондакот „И да си слегол во гробот“.

Во работните денови и во недела (освен ако не се случи Дванаесеттиот празник) за време на пеењето на Шарениот триод на Литургијата, секогаш се пеат убавите антифони (но не и дневните антифони).

На Литургија по малиот влез, по Неделниот тропари кондак на Триод, се пее кондак Велигден.

На Литургијата наместо „Достојни“ се пеат: „Ангел благодатно плаче“ и „Блесни, свети“.

Учествувал на Велигден: „Прими го Телото Христово“ се пее во сите денови пред Велигден, освен во Тома седмицата и Средното лето со нејзиниот последен.

Во неделите и неделите од Томаската седмица до празнувањето на Велигден, неделниот распуст се изговара: „Христе, воскресна од мртвите, нашиот вистински“, но не и Велигден (се изговара по Велигденската седмица само еднаш - по Литургијата на денот на Велигден).

Повелбата ги укинува поклонувањата за време на јавното богослужение пред денот на Педесетницата.

Дотогаш, оние што го носат олтарниот крст, банери, фенер и ликот на Воскресението треба да стојат во одреден ред спроти царските двери, во близина на солта; тука стојат и пејачите (обично однапред стои оној што го носи фенерот, на крајот од полноќната канцеларија, далеку од солеата (речиси во средината на храмот); пред него, поблиску до солеата, стои крстоносец, уште поблиску до солта - оние кои носат банери и светлоносци со големи свеќи; уште поблиски се пејачите во редовите; во близина на самата сол - носи ликот на Воскресението, храм и почитуван лик). Сите прво стојат свртени кон исток, а кога ќе започне поворката, сите веднаш се свртуваат кон Запад и мирно, без да се натрупаат, ја отвораат поворката. Пејачите и иконата на Воскресението се следат во парови: ѓакони со кадилници и свештеници (помлади). Зад свештениците, во средината, доаѓа игуменот со три свеќник и крст во левата рака и кадилница во десната. Зад него од десната страна е постариот ѓакон со свеќа.

На затворените западни врати учесниците во поворката застануваат по овој редослед: на самите врати на храмот, свртени кон запад, стојат со крстот, а од неговите страни носат транспаренти. Пред Крстот, подалеку од вратата, исто така свртен кон запад, стои ликот на Воскресението, а зад него се свеќниците со големи свеќи и со фенер. Оние кои носеа други светилишта се наоѓаат на страните на оној што го држи ликот на Воскресението во рацете - исто така свртени кон запад (понекогаш иконата на Воскресението и Евангелието ги носат помлади свештеници). Свештеникот (ректорот) стои наспроти сликата на Воскресението, свртен кон исток.

Најстарите повелби на грчката и руската црква не кажуваат ништо за поворката околу храмот. Во античко време, Велигденските Утрени започнувале или директно во предворјето, од каде потоа се вселувале во црквата да пеат Утрена, или свештеникот излегувал во предворјето од олтарот низ северните врати, или директно преку западните и започнувал Утрена. во предворјето. Така беше кај нас пред појавата на Ерусалимската повелба. Сегашниот поредок на почетокот на Утрената потекнува од 15 век, а конечно е воспоставен во литургиската практика на Руската црква во 17 век, според обичајот на црквата во Ерусалим, во која се одвива поворка на крстот. на едикулата пред почетокот на Велигденските Утрени. Во останатиот дел од источниот православни црквипочетокот на Велигденската Утрена е сличен на редот наведен во Типиконот и најстарите грчки литургиски книги.

За објаснување на велигденскиот канон, видете: М. Скабаланович // Весник „Проповеднички лист“. 1913. N 1.

Свештеникот кој служи Литургија заедно со Утрената на Велигден мора да ги изврши влезните молитви пред Полноќната канцеларија или веднаш по Велигденската полноќна канцеларија, а потоа да се облече (читајќи ги пропишаните молитви) во полни одежди. Што се однесува до содржината на влезните молитви, со оглед на тоа што првото место во нив го заземаат покајничките тропарии, се препорачува во деновите на Светиот Велигден, според обичајот на повеќето манастири, влезните молитви да се извршуваат според следниов редослед: по првичниот извик и трипати „Христос воскресна“, прочитајте од редоследот на часови: „Претходно утрото“, „Дури и да се симнавте во гробот“, „Телесно во гробот“, „Слава“ - „Како Живоносецот“, „И сега“ - „Високо осветено божествено село“, а потоа од вообичаените влезни молитви потребно е да се прочита: „Кон твојата најчиста слика“, „Милоста е изворот“ и „Господи, испрати ја својата рака“. И така во текот на Светлата седмица пред Литургијата (види: Збирка решенија за збунети прашања од пасторалната практика. Број 1. Киев, 1903 година. стр. 177–178, 181–182).

Според Повелбата, во неделата на Велигден нема неделни богослужби посветени на светци и свети спомени во секој ден од неделата, а свештеникот и ѓаконот што се подготвуваат да служат Литургија во Велигденската недела немаат причина да ги читаат вообичаените канони. етерични сили, Јован Крстител и други, назначени од Црковната повелба да се читаат според денот. Вообичаено во неделата на Велигден, навечер, свештеникот и ѓаконот читаат Пасхален канон (наместо канонот на Најслаткиот Исус), канонот за Света Причест и Велигденски 1 час (наместо вечерни молитви) или вечерни молитви. А наутро - Велигденски 1 час или утрински молитви и молитви за причест.

Редоследот на фрагментација на артосот е наведен во „Дополнителен Требник“ и во „Требник во 2 дела“ (Дел 1). исто така види „Протоереј С.В.Булгаков“. Прирачник за свештенството. Киев, 1913 година.

За повеќе информации за поврзаноста на Шарениот триод со Менаионот во работните денови од Тома недела до празнувањето на Педесетница, пеењето на тропарите и сл. Литургиски упатства„за 1950 и 1951 година.Дел 2.

Пристигна Страсната недела - најважните, најтрогателните и најтажните денови во целата година. Услугите за оваа недела се единствени, се чини дека ако пропуштите една од нив, ќе изгубите нешто многу важно што оваа услуга повеќе нема да се надополнува. Но, комбинирањето на работата, посетата на богослужбите, грижата за семејството и подготовката за Празникот не е лесна задача. Го замоливме свештеникот Александар Илјашенко, татко на 12 деца и дедо на 14 внуци, да зборува за тоа како се одвива Светата недела во нивното семејство.

- Оче Александар, читателите често прашуваат како да имаат време да се подготват за Велигден ако одите на богослужби за време на Страсната недела? Како се подготвувате за Велигден во вашето семејство?

Мајка се обидува да подготви сè за празнична масаво првите денови од Страсната седмица, така што Последни деновиповеќе не готви, или не прави минимални задолженија. Она што може да се подготви однапред, на пример велигденски колачи, се подготвува на почетокот на неделата, а исто така се трудиме однапред да ги купиме главните производи, за во последните денови од Страста да нема потреба да губиме време на тоа. .

Секако, децата помагаат во готвењето, на пример, ги лупат компирите. Мајка исто така сака да готви велигденски колачи за да ги подарува. Претходно учествував во подготовката, месејќи го тестото, но по хиротонијата веќе не функционира, бидејќи службите траат цело време.

Мајка се труди да оди на богослужба онолку колку што и дозволуваат силите: од среда навечер, Велики четврток, Добар Петок. А со децата треба да внимаваш да не ги скинеш. Малите деца обично ги носиме на Литургија на Велики четврток и на Детска литургија на Велигденско утро. Можете исто така да отидете на отстранување на Покровот ако храмот е во близина, но со децата треба да одлучувате поединечно секој пат. Ова е тешко и за мама. Ако детето може да се справи, тоа е добро, но подобро е да заштедите сила за Велика Сабота и Велигден, за да не се преумори.

На која возраст ги носите децата на ноќна служба?

Тие што имаат 7-8 години сами си го бараат.

Дали се случува да ги земете без да побарате согласност од нив?

Не, за мало дете е многу тешко да преживее без да спие навечер. Може така да ги изгуби нервите. Покрај тоа, во црквата Николо-Кузњецки, каде што оди моето семејство, се служи детска литургија на Велигденско утро. На ваква литургија се причестуваат околу 400 - 500 деца. Вакви литургии се служат во многу цркви.

Луѓето често прашуваат дали тоа е грев млад маж, не изнемоштени, без деца, одете на служба не ноќе, туку наутро?

За да присуствувате на ноќна служба или утринска служба - треба да ја гледате во рамките на вашите сили. Прославувањето на празникот во текот на ноќта е, се разбира, посебна радост: и духовна и емотивна. Има многу малку такви служби годишно; во повеќето парохиски цркви, ноќните литургии се служат само на Божиќ и Велигден - особено свечените богослужби традиционално се вршат ноќе. Но, на пример, во недела на Света Гора се слават целоноќни бдение ноќе. И сè уште нема многу такви услуги, нешто повеќе од 60 годишно. Црквата тоа го утврдува имајќи го предвид човечките способности: Бројот на ноќни бдеење годишно е ограничен.

Свечените ноќни богослужби придонесуваат за подлабоко молитвено искуство и перцепција на Празникот.

Заврши празничната Литургија, започнува празничната гозба. И тука ни се поставуваат две прашања. Прво, дали е можно прво да се прослави празникот во парохијата, а не веднаш да се организира семејна прослава?

- Дали е задолжително да се присуствува на вечерната богослужба на самиот празник - Велигденска вечер, Велигденска Вечерна?

Секој мора да одлучи за ова. По ноќна услугатреба да се врати силата. Не секој, поради возраста, здравјето и духовното ниво, може да оди во црква и да учествува во богослужбата. Но, мораме да запомниме дека Господ го наградува секој труд што човекот го прави заради него.

Вечерната богослужба на овој ден е кратка, особено духовна, свечена и радосна, на неа се прогласува Велики Прокеимен, па, се разбира, добро е ако успеете да присуствувате на неа.

Понекогаш е многу тешко да се комбинираат работата и услугите, на пример. завршуваш работа, а пола работа веќе помина...

Сега во многу храмови, ако ние зборуваме заза градовите, тие почнуваат да служат во 7 часот наутро, вечерна службазапочнете во 18.00 часот, за да можете да најдете храм каде што можете да одите пред работа и потоа.

Оваа година Благовештението се паѓа на Велика Сабота. Читателите нè прашуваат, дали е можно да се направат некои домашни работи на Благовештение?

Се разбира, мора да се обидеме да направиме сè што е можно претходно. Што се однесува до Велика Сабота, овие настани се толку големи што настаните на Благовештение бледнеат во втор план. Затоа, ако луѓето ја завршат својата работа на Велика Сабота, тогаш можат да ја завршат на Благовештение. Иако, секако е подобро да се направи сè однапред.

- Велигденски канон... Многумина прашуваат - дали е можно да се пее заедно со хорот?

Мојот кум го отпеа ова:

Иако, секако, пеењето на велигденскиот канон, според мене, треба да биде сенародно. Добро е да го имате текстот на услугата со вас, особено за Страста - текстовите оваа недела се особено значајни и живописни.

- Оче Александар, можете ли да ни кажете како го прославивте Велигден советско време?

Се сеќавам еднаш мојата сопруга и синот, сега тој е отец Филип, дојдоа во црква за Велигден. И возењето дома беше доста тешко. Околу храмот имаше стационирана полиција. Полицаецот ни вели дека детето не може да преживее во црква, на пат е дома. Прашуваме како - далеку е! Но, сè уште не нè пуштаат.. Свештеникот мораше да излезе и да не однесе во храмот. Се сеќавам дека еден од парохијаните ја прескокна оградата на црквата, а потоа мораа да се скријат во грмушките за да не забележи полицијата.

На нашите читатели им посакуваме достојно да ја поминат Страсната седмица и да го прослават светлиот празник Воскресение Христово!

Ана Данилова разговараше со протоереј Александар Илјашенко

Се ближи светол празник - денот на Воскресението Христово. Многумина веројатно ќе одат во црква за да присуствуваат на богослужбата на Велигден - заедно со своите деца, семејството и пријателите... Но, колкумина од нас точно знаат како се одвива велигденската богослужба? Ќе ви кажеме што и како да правите додека сте во храм или црква...

Еве го доаѓа Светата недела, остануваат уште само неколку дена до Светлото Христово Воскресение... Според традицијата, наутро на Велики Четврток верниците печат велигденски колачи и бојадисуваат јајца, навечер го подготвуваат Велигден, а во сабота ги носат во црква на благослови ги. А ноќта од сабота кон недела започнува светлиот празник Велигден...

Така, оригинално, светло, чудно, а во ноќта од сабота кон недела, многу верници одат на Поворката на крстот - богослужба што го означува почетокот на Велигден и празникот Воскресение Христово. Но, не многу луѓе ги познаваат сите црковните правила. Ние ќе ви помогнеме да сфатите како правилно да се однесувате во црква за време на Велигденската служба и што да правите.

Велигден е главниот христијански празник, кој ја означува победата на доброто над злото, животот над смртта. На празникот Велигден му претходи време на ослободување од гревовите, страстите и зависностите. За ова е пропишана апстиненција во храна, забава и емоции. Но, дури и ако не сте постеле, слободно одете во храмот и прославете Светло ВоскресениеХристов. Според традицијата, на Велика Сабота верниците носат во црквата велигденски колачи, обоени јајца и други производи за велигденската трпеза да ги благословат.

А ноќта од сабота кон недела, во црквите се одржува празнична ноќна служба, која обично започнува околу единаесет навечер и трае до три или четири часот наутро:

• 1 Вечерта (на Велика Сабота) во црквата се читаат Делата на светите апостоли кои содржат докази за Воскресението Христово, по што следи Велигденската полноќна канцеларија со канонот на Велика Сабота. На почетокот на Велигденската Утрена му претходи свечена религиозна поворка околу храмот, која следи против сонцето (спротивно од стрелките на часовникот), што симболизира одење кон воскреснатиот Спасител. Кога се пее втората половина на Велигденскиот тропар „И на оние во гробовите им даде живот“, црковните врати се отвораат, свештенството и верниците влегуваат во храмот.
• 2 На крајот од Утрената, пеејќи ги зборовите на велигденската стихира: „Да се ​​прегрнеме, браќа! И на сите што не мразат ќе им простиме преку воскресението“, си велат верниците „Христос воскресна!“ - тие одговараат: „Навистина воскресна! Подобро е да се бакнувате три пати и да си давате велигденски јајца не во црква, туку по службата, за да не се одвлекувате од молитвите и да не предизвикате толпа.
• 3 Потоа Матинс се претвора во Божествена Литургија, верниците се причестуваат со Телото и Крвта Христови. Ако сакаш да се причестиш, мора однапред да се исповедаш и да добиеш благослов од свештеникот.

Посетата на храм или црква на денот на Воскресението Христово, особено за време на Велигденската богослужба, е задолжителна „точка“ на празникот за секој верник...

Сега малку за општи правилаОднесувања во храмот што треба да се следат за да не се чувствуваат како црна овца и да не се засрамат другите (поупатени во црковните работи) верници во храмот:

• Облеката мора да биде чиста и уредна.Жените треба да носат здолниште или фустан со ракави барем до лактот и должина на здолништето до коленото или подолу. Во Русија е вообичаено сите девојки и жени да ги покриваат главите - и не е важно дали е тоа шал, капа, капа или беретка. Избегнувајте длабоки деколтеа и проѕирни ткаенини. Употребата на козметика не е забранета во разумни граници, но подобро е да не ги бојадисувате усните за да не оставите траги при бакнување на иконите и крстот за време на велигденската служба.
• има еден мит дека жените во критични деновине можете да одите во црква, но тоа не е вистина. Во овие денови можете да одите во црква, можете да запалите свеќи и да давате белешки, можете да бакнувате икони, но подобро е да се воздржите од учество во тајните (причест, крштевање, свадба итн.), но тоа не е строго правило. Ако некој зачинет физиолошки момент влезе во вашите планови, само консултирајте се со свештеник - тоа е секојдневна работа, нема ништо лошо во тоа. И секако - жена може да присуствува на Велигденската служба,
• влегувајќи во црквата, треба да се прекрстите три пати со лакови од половината(само три прста десна рака, дури и ако сте левак). Треба да се крстите додека ги вадите ракавиците или белезниците. Мажите треба да ги тргнат капите кога влегуваат во православна црква.
• за време на велигденската богослужба(како и при секоја друга црковна служба) не можете да зборувате гласно, користете мобилен телефони тргнете ги настрана оние што се молат на иконите - кога ќе заврши службата, можете да се молите и да запалите свеќи на иконите, како и да испраќате белешки за здравјето и упокојувањето. Од почит, не е вообичаено да се бакнуваат лицата на светците прикажани на иконите.
• за време на богослужбата не можеш да стоиш со грб кон олтарот. На сите жени и мажи кои не добиле благослов им е забрането да влезат во олтарот.
• ако носите деца со вас на богослужба, објаснете им дека не смеат да трчаат, да си играат мајтап или да се смеат во црква. Ако детето плаче, обидете се да го смирите за да не го вознемирувате заедничка молитваза време на Велигденската богослужба, или напуштајте го храмот на кратко додека бебето не се смири.
• запали свеќиза упокојување и здравје ви треба на различни места: за здравје на живите - пред иконите на светците, за упокојување на мртвите - на погребната маса (четвртаст свеќник со распетие), што се нарекува „ пресрет“. Забелешки за здравјето и упокојувањето им се даваат на серверите на кутија со свеќи, по што се предаваат на свештеникот во олтарот. Во овие комеморации не се запишуваат имиња на луѓе од друга вера, самоубијци и некрстени.
• кога свештеникот ќе те прекрсти за време на Велигденската служба, Евангелие и слика, мора да се поклониме. Човек мора да се крсти со зборовите „Господи, помилуј“, „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“, „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“ и други извици.
• ако сакаш да прашаш нешто, прво свртете се кон свештеникот со зборовите „Оче, благослови!“, а потоа поставете прашање. Кога прифаќате благослов, преклопете ги дланките попречно (дланките нагоре, десно над лево) и бакнете ја десната рака на свештеникот, што ве благословува.
• напуштање на храмотна крајот од велигденската богослужба, трипати прекрстете се, направете три лакови од половината кога излегувате од храмот и кога излегувате од црковната капија, свртувајќи се кон храмот.

Се надеваме дека овие елементарни, но многу важни правилаќе ви помогне да се чувствувате посигурни во православна цркваво кој било ден, а за време на службата на Велигден - особено.

Му благодариме на Одделот за надворешни црковни односи на Московската патријаршија за нивната помош при пишувањето на статијата.

Велигденската празнична служба може да има различно почетно време во поединечни парохии, исто како што богослужбите во работните денови можат да започнат во различно време. Меѓутоа, оваа служба се разликува од секојдневното богослужение по својата посебна свеченост.

И покрај сите промени во модерен свет, останува еден од главните и најомилените празници за повеќето Руси. Велигденските богослужби во црквата започнуваат една недела пред Велигден. Во тоа време, парохијаните почесто одат во црква. Постои традиција според која вратите на црквите повеќе не се заклучуваат неколку дена пред Велигден, за секој верник да има можност да го посети Божјото пребивалиште во време што му е попогодно.

Велигденските служби се одржуваат во текот на Светлата недела (до сабота). Посебен ден е сабота во пресрет на самиот празник. На овој ден завршува Великиот пост, а парохијаните веќе можат да одат во црква за да може свештенството да благослови велигденски колачи, јајца и друга храна за празничната трпеза со света вода. Истата оваа сабота има можност да се потсетите на вашите починати роднини и да запалите свеќи за упокојување.

Во сабота навечер започнува ноќното бдение при што мирјаните одат на Сеноќно бдение.

Што и како да се прави во Божјиот дом

За да не се внесе забуна во свеченоста на заедничката служба и да се чувствуваме сигурни, постојат некои конвенции кои мора да се почитуваат. Следниве правилаќе ви помогне да разберете како да се однесувате на Велигденската служба.

Правила за однесување	Опис
Изглед	Жените треба да носат долга облека и да ги покриваат главите.Треба да се избегнуваат длабоки обвивки и проѕирни ткаенини. Подобро е да се избегнува употреба на козметика. Мажите треба да ги разголат главите кога влегуваат во храмот.
Како да влезете и излезете од храмот?	На влезот мора трипати да го крстите крстот и да се поклоните, а кога ќе тргнете, крстете три пати и поклонете се до вратата на црквата и зад нејзината порта.
Биди тивок	Треба да се воздржите од гласно зборување и користење на мобилен телефон. Објаснете им на децата дека треба да се однесуваат тивко.
За време на сервисот	Треба да застанете свртени кон олтарот. Кога свештеникот ќе го крсти мирот, поклонете се. Крстовнете го слушајќи „Господи, помилуј“, „Во името на Отецот и Синот и Синот“ Светиот Дух“, „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“.
Прашања	Ако треба да му поставите прашање на свештеникот, прво треба да кажете: „Оче, благослови!“ и дури после тоа поставете го вашето прашање.

Црквата е Божјо живеалиште и затоа треба да се запамети, без разлика колку долго е човекот таму, неговиот престој треба да биде покриен со почит и љубов.

Фази и почетни времиња на Сеноќното бдение

Велигденската ноќна служба е највеличественото и најсвеченото од сите видови богослужби. Постои верување дека Велигденска ноќ- најтивката ноќ во годината. Белата, златната и сребрената облека на свештениците, хорските пеења и тркалачкиот звук на ѕвоната создаваат посебна атмосфера. Извикот „Христос воскресна!“, кој е свет за секој православен христијанин, ја допира душата.

Велигденската ноќ е обележана со празнична богослужба, која се состои од неколку фази. Прво: изнесување на Плаштеницата. Се одржува на Велики петок во три часот попладне - во исто време кога Исус Христос умре на крстот. До моментот на отстранување, на верниците им е забрането на овој ден да се забавуваат, да јадат храна и да пливаат. По положувањето на Плаштаницата во храмот, на оние кои постат ќе им биде дозволено да консумираат мала количина леб и вода. Тогаш се случува следново:

• пеење стихира на олтарот;
• поворка;
• Утрина;
• утрена и вадење артос (ова е празничен леб, кој потоа се крши и се дели на парохијаните);
• литургија.

Секоја фаза од службата е важна и во никој случај не се игнорира, бидејќи има посебна симболика поврзана со приказната за воскресението Господово. Ноќната велигденска богослужба се извршува нешто пред дванаесет часот навечер. Почетокот на Велигденската служба се нарекува „Велигденска полноќна канцеларија“. По неа, Плаштеницата, придружена со пеењето „Ќе станам и ќе се прославам...“, се внесува во олтарот и се става на Големиот престол, каде што ќе остане за Вознесение.

Пред дванаесет часот се слушаат три долги удари на камбаната - Благовест, кои потоа ја засилуваат гласноста на одмерените удари, најавувајќи дека празникот Велигден започна. Тогаш црковните луѓе пеат трипати, прво тивко, а потоа погласно „Воскресение Твое, Христе Спасителу...“.

Утрена и поворка

Во дванаесет часот навечер следат утрени и поворка. На звукот на ѕвоното, свештениците со распетие, транспаренти, лица на светци, темјан и црковни светилки се движат во процесија од олтарот до излезот. Позади кандилото, жртвеникот на крстот и иконата на Богородица шетаат знаменосци, пејачи, свеќници, ѓакони и свештенство во парови. Последниот пар на свештенството го носи Евангелието и иконата на Воскресението Господово. Во празничната поворка предничи игуменот. Лаиците носат запалени свеќи.

Целата поворка го обиколува храмот три пати. Тоа гласи „Твоето воскресение, Христе Спасителе...“. Во исто време, ѕвона одѕвонуваат над Божјиот храм, објавувајќи ја добрата вест: „. Свештениците трипати ги поздравуваат мирјаните: „Христос воскресна!

Целата поворка застанува во предворјето. Биењето на камбаните стивнува, а на пеењето „Христос воскресна од мртвите...“ свештеникот ги посипува присутните со света вода. Потоа се чита „Бог да воскресне...“, а мирјаните извикуваат: „Христос воскресна“. Штом звучи: „Христос воскресна од мртвите...“, свештеникот симболично опишува крст на вратите со кадилница и тие се отвораат.

Симболично е заминувањето од храмот и затворањето на неговите влезни порти.

Христијаните го напуштаат сводот на Божјото живеалиште, исто како што Адам и Ева ја напуштија рајската градина. Меѓутоа, нашиот Господ, откако ја пролеа својата крв, повторно ги отвори рајските порти за човештвото. И кога вратите на храмот повторно се отвораат на Утрена, портите на вечниот живот симболично се отвораат за верниците.

Продолжување на Утрената и крај на ноќното бдение

Во тек утринска служба, штом целата поворка е повторно во храмот, каде што горат многу свеќи и светилки. Се најавува големата литија, се пее канонот и се изговара малата литија, се пее светилникот „Заспана во телото...“, стихира за Пофалба и стихира за Велигден. На крајот се чита Словото на Јован Златоуст, со симболично потсетување на значењето и значењето на Воскресението Господово за сите верници.

Матин завршува со „Да се ​​прегрнеме...“. По ова, мирјаните го бакнуваат крстот во рацете на свештеникот и го бакнуваат Христос (трипати симболични бакнежи) со свештеникот. Утрената трае во просек по 90 минути. На крајот од неа, православните христијани се поздравуваат со радосната вест „Христос воскресна“, го бакнуваат Христос и разменуваат велигденски јајца. Следната етапа е Литургијата, на која се пее тропар, ...“, се пее ипака, кондак, разрешување и се благословуваат православните мирјани. Верниците кои постеле одат на исповед со причест.

ВО Божјите храмови, каде што Велигденската богослужба ја извршуваат истовремено неколку свештеници, Евангелието се чита на повеќе јазици. Ова исто така носи одредена симболика: вака се почитува заповедта на Спасителот да се донесе Словото Божјо во светот. Оваа фаза трае во просек 120 минути. По завршувањето на Литургијата, мирјаните си заминуваат дома, го прекинуваат постот и го слават Велигден со семејството и најблиските.

Целовечерната Велигденска служба, со својата благочестива атмосфера, е дизајнирана да ги воведе верниците во светата тајна на заедницата со Господ.