Карактеристики на младинската субкултура. Духовната криза во Русија: дали може да се надмине?

47. Субкултурата е концепт што може да се смета како: збир на некои негативно толкувани норми и вредности на традиционалната култура, кои функционираат како култура на одреден слој на општеството; посебна форма на организација на луѓе, најчесто млади луѓе, автономна интегрална формација во рамките на доминантната култура, одредувајќи го начинот на живот и размислувањето на нејзините носители, кои се одликуваат со своите обичаи, норми, множества на вредности, па дури и институции; систем на вредности на традиционалната култура трансформиран со професионално размислување, кој доби единствена идеолошка боја.
Културата на секое општество е хетерогена, бидејќи содржи различни народи и националности, различни општествени групи и подгрупи кои имаат свои вредносни традиции и свое разбирање за општествените норми. Постојат различни субкултури: етнички, верски, класни, младински итн.
Проблеми на духовна криза и духовна потрага кај младите
48. Руската младина во сегашната фаза доживува духовна криза предизвикана од деструктивни феномени кои се случуваат во политичката, економската и социјалната сфера.

Меѓу причините за уништувањето што се случува кај младите, истражувачите забележуваат такви точки како што се:
формирањето на демократско општество се случува спонтано, без ориентација кон вредносните приоритети; неконтролираноста на овие процеси може да доведе до сериозни последици

Во масовната свест на младите се формирани вредносни ориентации кои се разликуваат по ориентација

Недостигот на можности за реализирање на вредносни ориентации доведува до распаѓање на духовните формации на младите

Зголемената неусогласеност меѓу воспитувачките и образовните системи доведува до комбинација на спротивставени вредности и трендови во јавната свест

Улогата на семејството и училиштето во образовниот процес слабее

промената на вредностите, по правило, не ја земаат предвид оние кои се занимаваат со едукација на младите, тие не ги знаат формите и методите на образование неопходни во моментот.

Образованието станува сè попрагматично

Во денешното младинско опкружување има пораст на индивидуализмот и криза на колективизмот.

Духовноста се дефинира како стремеж на поединецот кон избрани цели, вредност карактеристика на свеста. Моралот е збир на општи принципи и норми на однесување на луѓето меѓусебно и во однос на општеството. Во комбинација, тие ја формираат основата на личноста.
Духовното и морално образование на поединецот е сложен и повеќеслоен процес, вклучувајќи педагошки, социјални и духовни влијанија.

Во интеракција со околината, насочените влијанија и педагошки фактори, градејќи правилна комуникација со реалниот и духовниот свет, младите го стекнуваат потребното духовно искуство и искуство на морално однесување.
Морален избор. Морална самоконтрола и идеал на личноста.

49. Моралниот избор е чин на морална активност, која се состои во фактот дека едно лице, покажувајќи го својот суверенитет, самоопределува во однос на системот на вредности и начините на нивно спроведување во линија на однесување или индивидуални дејства.
Моралната самоконтрола е умереност во постапките и изразувањето на емоциите, инхибиција на внатрешните импулси.
Идеалот на личноста е мислење за идеалната личност; Овој суд живее во литературните и уметничките дела, како и во народното творештво. Во секоја област постојат два педагошки идеали на личноста. Еден идеал е возвишен, слободно рекламиран, но очигледно неостварлив. Неговата цел е да послужи како водич, да биде добар пример до кој ученикот треба да се приближи што е можно повеќе. Вториот вистински идеал е прилично приземен. Има вистинско олицетворение и не се промовира отворено. Вистинскиот идеал е херојот на своето време, сите му завидуваат, би сакале да бидат на негово место, многумина ја сакаат неговата судбина за своите деца.
Религијата како културен феномен. Светските религии
50. Религија од лат. побожност, побожност, светилиште - светоглед, соодветно однесување и специфични постапки на култот, кој се заснова на верување во постоење на еден или повеќе богови, верување во натприродното. Култот е вид на религиозна активност, чија цел се силите што доминираат врз луѓето во нивниот секојдневен живот, реализирани во форма на религиозни слики. Постојат два главни типа на религиозен култ: 1 Магично вештерство: настанало во примитивното општество и станало елемент на сите религии. 2 Помирувачки култ: упатен кон бог или дух. Неговите религиозни медиуми вклучуваат храм, куќа за богослужба, религиозна уметност и разни предмети. Религиозниот светоглед ја префрла ориентацијата на личноста од сферата на општествено неопходните животни задачи во сферата на индивидуалните интереси, каде што личното спасение поврзано со бесмртноста на душата и наградата по смртта добива одлучувачко значење.
Светска религија е религија која се раширила меѓу народите од различни земји и континенти. Во моментов, овој термин се однесува на само три религии, наведени по хронолошки редослед на потекло:
будизмот
христијанството
исламот.

Апстракт: Написот го испитува проблемот на духовниот и моралниот развој на современото општество. Клучни зборови: Духовни и морални вредности, морал, духовност

Денес нашето општество доживува не само социо-економска, туку и духовна криза. Причината за ваквата криза е суспензијата на духовниот развој, губењето на духовните вредности кои ја формираат основата на човековото постоење. Ерата на консумеризам, искушенија и многу погодности не ги прави луѓето поморални, напротив, често ги уништува моралните насоки, создавајќи внатрешна празнина и покрај надворешната благосостојба. Современата младина доживува отуѓеност од сопствениот внатрешен свет и духовни потреби, девалвација на идеалите и нормите на однесување.

Духовната криза има негативно влијание врз сите сфери на општеството без исклучок - културата, политиката, образованието, општествените односи итн. Затоа проблемот со духовноста на човекот и општеството во целина доаѓа до израз во хуманистичките науки. Тие почнаа да зборуваат за проблемот на духовноста пред две илјади години, кога Хераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотел забележаа дека човештвото, акумулирајќи се повеќе и повеќе знаење, почна да губи разбирање за нивните вредности.

Во психологијата, проблемот на духовноста го проучувале такви научници како В. Гордон, Г. Олпорт, З. Фројд, А. Маслоу, С. Рубинштајн, Е. Фром. Ако ги анализираме најновите истражувања и случувања кои го испитуваат потеклото и начините за решавање на овој проблем, треба да се забележи работата на познатиот руски психолог В.И. Слободчиков, кој многу внимателно ги анализира причините за падот на моралот во современиот свет. Главната идеја на современите научни истражувања во оваа област е дека домашните традиции треба да станат основа за обновување на општеството.

Проблемот на духовноста и моралот на современото општество се слуша во форми од различни рангови и е дефиниран во говори и извештаи на научници, јавни личности и вработени во Министерството за образование како проблем од национално значење. Фактот дека темата на духовноста интензивно се експлоатира сугерира дека таа е навистина барана од времето. Но, во исто време, дури и површна анализа на книжевните извори, а да не ги спомнуваме медиумите и постапките на политичарите, ни овозможува да забележиме дека нешто не е во ред со разбирањето на моралот и духовноста. Колку повеќе се зборува за духовноста, толку помалку ги гледаме нејзините манифестации. Тоа се случува затоа што главниот дел од овој општ проблем останува нерешен - создавањето концептуален пристап кон духовното будење на народот.

Меѓу сите истражувачи на причините за падот на духовноста, според мене, најпрецизно ги формулираше извонредниот германско-американски психолог и мислител на 20 век. Ерих Фром: „Капиталистичката економија, заснована на слободата на пазарот и приватизацијата, го комерцијализира целото општество, сите негови структури, вклучувајќи го и човекот, потчинувајќи ги на култот на парите. Сè станува стока, предмет на купопродажба, вклучувајќи ги и професиите, занимањата, статусите. Последица на ова е самоотуѓување на човекот, губење на неговата хуманистичка суштина.

Човекот се претвора во алатка која и служи на економската машина, која се грижи за ефикасноста и успехот, а не за среќата и развојот на душата. Развивајќи ја оваа идеја во однос на современите услови, познатиот руски психолог В.И. и постмодернизмот. Говорејќи на седмата конференција за читања за посредување во оваа прилика, В. И. Слободчиков ги нарекува овие принципи „цивилизациска модернизација“. Поентата на оваа модернизација е дека некоја суперсила може да ја направи земјата онаква каква што сака да биде. За да се постигне тоа, се врши деструктивна реорганизација на свеста на народот и неговата вековна култура. И самата суперсила тврди дека е креатор на нова филозофија, нова религија. „Историското искуство покажува дека една нација дегенерира и исчезнува од историјата не кога во неа се појавуваат многу луѓе со патолошко однесување (криминалци), туку кога концептот на „норма“ паѓа на одредено критично ниво во јавната свест.

Знаците на намалување на нивото на свест во форма на зголемена суровост, рамнодушност, консумеризам може да се појават незабележливо, општеството може да „не ги забележи“, па дури и да го издигне на ранг на нормален секојдневен живот. Уништувањето на моралното чувство (совеста) доведува до намалување на способностите, ја поткопува и уништува моралната меморија како основа на интелектот“. Ако го погледнете нашето модерно време, споредувајќи го со животот што луѓето го водеа во претходните времиња, не може да не се изненади колку далеку од нормата стана животот сега. Концептите на авторитет, пристојност и учтивост, однесување во општеството и во приватниот живот - сè е драматично променето. Телесните потреби, честопати во изопачена форма, се претвораат во водечки мотив на однесување.

И не само забавната индустрија, шоу-бизнисот и потрошувачката, туку на многу начини модерната педагогија и модерната психологија и социологија, успешно работат на ова поле. Сите агресивни младински трендови се директно поврзани не само со дисфункција во семејствата, туку и со агресивни, патолошки информации добиени преку телевизија и компјутери. Нова генерација на луѓе доаѓа во светот со сосема посебна психа, неспособна да ја согледа различноста на светот. И многу брзо таквите луѓе ќе бидат мнозинство и ќе го трансформираат светот, правејќи го исто толку примитивен и суров. Под влијание на таквата глобализација, човекот се повеќе се претвора во постојано лажечко суштество. Распространетата лага што се провлекува низ зборовите и постапките на политичарите, функционерите, научниците, интелектуалците и свештенството ги корумпира луѓето. Најзастапена денес е една од нејзините главни форми - лажењето по пропуст, т.е. криење информации.

Слична ситуација сега се забележува низ целиот свет. Сигурните информации се повеќе стануваат недостапни за ориентираната личност. А образовниот систем не учи како да се добие информација во услови на отпор кон нивното примање. Од сето кажано можеме да заклучиме дека е неопходно веднаш да се преземат чекори за спас на општеството и светот кој забрзано се движи кон својот крај. За да се запрат деструктивните процеси, потребно е да се врати христијанското разбирање на светот. Вратете го таму каде што беше првично - во образовните институции, во науката. Педагогијата мора да стане христијанска, а содржината на образованието и воспитувањето да станат вечни вредности на христијанството. Ушински зборува јасно и дефинитивно: „За нас нехристијанската педагогија е незамислива работа, потфат без мотивација зад себе и без резултати напред. Каков човек треба целосно да се изрази во божественото учење и воспитување, останува само да се постават вечните вистини на христијанството. Христијанството служи како извор на сета светлина и сета вистина и укажува на највисоката цел на целото образование. Ова е неизгаслива светлина што продолжува засекогаш, како огнен столб во пустината - пред луѓето и народите“.

Недостатокот на вера во Бога - како Извор на апсолутното добро, во Неговите заповеди - како единствена основа на моралот и „всушност човечкото во човекот“ доведе до фактот дека нашата свест, особено кај младите луѓе, се покажа дека бидете практично беспомошни против постмодернистичките идеолози, против опасноста од масовна корупција и расипаност, порнографија, зависност од дрога. Само познавањето на христијанските закони може да го насочи воспитувањето и образованието на помладата генерација во вистинска насока. Не може да не се согласи со изјавата на еден од најголемите руски мислители, И.А.Илин, кој напишал: „Образованието без воспитување е лажна и опасна работа. Најчесто создава луѓе кои се полуобразовани, самобитни и арогантни, суетни дебатери, наметливи и бесрамни кариеристи; ги вооружува антидуховните сили; го ослободува и поттикнува „волкот“ во човекот“. Духовното и морално образование на учениците засновано на христијански вредности создава поволни предуслови за формирање на висококвалификуван специјалист.

Оваа позиција е вкоренета во домашното универзитетско образование, руската педагогија. Извонреден руски учител од 19 век. Илмински рече: „Не секој може да биде уметник, научник, дури и занаетчија, а не секој треба да биде; но добра личност, т.е. Морален, чесен, љубезен и религиозен, секој може да биде и секој мора да биде. Добриот морал е основата врз која секоја специјалност, научна, занаетчиска и слично, добива посебна сила и вредност. Прво нека се формира добар човек, а потоа врз основа на тоа ќе има добар специјалист“. Во нашето општество сега бараме начини да создадеме систем на духовно и морално образование на студентската младина заснован на вредностите на православната култура. Токму системи, а не поединечни обиди.

Стручното усовршување треба да стане само дел од образовниот систем, чиешто јадро треба да биде духовното и моралното образование. И за ова, содржината, методите и технологиите на духовно и морално образование на универзитетот мора радикално да се сменат. Треба да се заснова на христијанските национални вредности и идеали и да има за цел да им помогне на младите во нивниот морален, граѓански и професионален развој. Нашето образование не треба да биде имитација на странски модели, а со тоа и беспомошно, туку треба да биде национално, проткаено со идеалот на народната душа.

Литература

1. Ushinsky K. D. Избрани педагошки дела / комп. Н.А. Сундуков. - М.: Образование, 1968. - 557 стр.

2. Фром Е. Психоанализа и религија // Самрак на боговите. - М., 1990. - стр. 149-221.

3. Слободчиков В.И. Говор на конференцијата: „Седмо посреднички читања“, Духовно и морално формирање и развој на човекот // М-р „Покров“, 2006 г.

4. Слободчиков В.И. Психолошки проблеми на формирањето на внатрешниот свет на човекот. М., 2005 година.

5. Н.И. Илмински и неговите главни педагошки погледи // Смоленски епархиски весник. - 1897. - бр. 2. 6. Ilyin I. A. Патот на духовната обнова. М., 1998 година.

Мирошниченко Ју С.

Никој нема да тврди дека постои криза, а ситуацијата е се полоша и полоша. Можете да го потврдите ова со читање извештаи од весници, посета на училиште или едноставно излегување надвор. Нема да навлегуваме во сите епитети и детали за карактеристиките на нашата генерација. Наместо тоа, ќе се обидеме да се концентрираме на главните аспекти на кризата и причините што ги доведоа. Да ја земеме, на пример, СЗО (кратенка од Светска здравствена организација), која ги наведува главните причини што го објаснуваат интересот за психотропните супстанции кај младите луѓе - ова се пет желби:

1. донесувајте одлуки сами, чувствувајќи се како возрасни;
2. биди како другите (не биди „црна овца“);
3. опуштете се и опуштете се;
4. преземаат ризици и се бунтуваат;
5. да ја задоволи љубопитноста.

Психотропните супстанции се достапни, притисокот од врсниците продолжува со несмалено темпо - сето тоа може да го турне младиот човек на смртоносен пат. Невозможно е да не се земе предвид дека често овие супстанции стануваат „излез“ за младите од проблемите и лицемерието на општеството. Погледнете ги внимателно наведените причини. Запрашајте се за причините за овие конкретни одлуки на младите луѓе поради наведените причини. Ве молиме имајте предвид дека елементарните, природни желби стануваат доминантни и туркаат - младите не знаат како (или не сакаат) да го искористат богатството што им го дава природата: интелигенција, убавина, љубов кон другите итн.

Сега да се запрашаме за причините за користење токму на такви начини за задоволување на природните потреби. Постојат неколку причини. Тие се засноваат на неспособноста на општеството да ги задоволи овие потреби на младите. Зафатени возрасни луѓе, преовладувачка бирократија, лицемерие и цинизам на општеството - еве што гледаат младите. Да ја додадеме оваа масовна поп-култура, која не е ништо повеќе од средство за збогатување, универзално промовирајќи не морални вредности, туку самозадоволување и потрага по патишта со најмал отпор. Како резултат на тоа, добиваме рецепт за апатија и депресија, која, според лекарите, ја погодува модерната младина и која младите се обидуваат да ја надминат токму преку еден од методите за добивање „задоволство“ и бегство од реалноста.

Младите не се научени да постигнуваат среќа преку развивање и подобрување на нивниот внатрешен свет и култура. Во најголем дел, училиштето и учениците зборуваат различни јазици, гледаат на работите и светот со различни очи и живеат во различни реалности. И ова е главната опасност. Поп-културата нуди задоволство и препушта желби, но училиштето само форсира и стиска во рамките на лицемерието и лицемерието. На кого ќе му даде приоритет помладата генерација? Заклучокот е очигледен. Се разбира, има многу одлични училишта и наставници кои децата ги сакаат. Но, колкав е нивниот процент во вкупната маса? И зарем тие не се само исклучок од правилото? За да решите проблем и да решите проблем, треба јасно да ги знаете и трезвено да ги видите изворните податоци. Во спротивно, одлуката нема да биде точна.

Оваа тема е толку актуелна што на државно ниво се дискутираше за воведување на малолетничка правда и судови за малолетници. Релевантно е и за малите градови. Сиромаштијата, моралниот пад на општеството, кризата на образованието и семејството - ова се главните причини за толку распространет криминал меѓу младите. Важно е да се запамети дека два фактори мора да го одвратат лицето од извршување на кривично дело - казнивоста на делото и развиената самосвест (култура, духовност, етика итн.), односно надворешни и внатрешни фактори на одвраќање.

Во овој случај, самосвеста (внатрешен ограничувач) треба да биде на прво место. Колку е помало влијанието на овој ограничувач, толку е поголем порастот на криминалот. Но, состојбата на општеството како целина и пропагираните идеали го намалуваат овој фактор на нула. И, како резултат на тоа, чувството на неказнивост ги турка младите на луди, понекогаш и криминални постапки. Како да се всадат високи морални вредности кај младите е тешко прашање, но едно е јасно - ова треба да се направи сега, инаку може да биде предоцна.

СТАТИИ на иста ТЕМА

	Отворени настани
Пон, 25 март 2019 - 09:00 часот Киев	Центар за градинка „Киев Дворик“	3300 UAH

25-годишна девојка се разведе пред една недела по 2 години во брак. Развод инициран од сопругот. Жената не може да забремени поради неплодност. Во овој момент, девојчето има недостаток на интерес за животот, губење на смислата во животот (претходно сакаше да роди две деца).

Жена, 34 години. Пред два месеци мојот сопруг почина (несреќа). Останав со двегодишно дете. Додека бев во брак (7 години) не работев никаде, бев домаќинка. Бев соочен со потребата да најдам работа.

Млад човек, 26 години. Неодамна завршив постдипломски студии во главниот град, се преселив да живеам и работам во Новосибирск и се вработив во истражувачки институт каде што е потребно неговото знаење. Тој беше соочен со фактот дека му беше тешко да најде пријатели и да воспостави лични односи на ново место.

Што мислите што ги обединува овие луѓе?

Сите опишани ликови се сретнале во нивните животи со она што вообичаено во општеството се нарекува зборот „криза“. Постојат различни видови на лични кризи: егзистенцијални, старосни, психолошки, и секогаш постои излез од одреден тип на криза.

На еден или друг начин, секој човек во својот живот се среќава со овој феномен повеќе од еднаш. Некои луѓе брзо и прилично безболно минуваат низ кризите, додека други можат долго да се заглават во нив и да ги поминат доста тешко. Како можете да разберете која од горенаведените кризи вие или вашите пријатели ја доживувате во моментов? Зошто се појавуваат? Како можете сами да излезете од кризата или да им помогнете на вашите најблиски и познаници да излезат од неа?

Се надевам дека откако ќе ја прочитате оваа статија, ќе најдете одговори на вашите прашања поврзани со КРИЗИ и подобро ќе ги разберете луѓето кои се наоѓаат на „патот на потрагата“ по решенијата што им се потребни.

Значи, прво да погледнеме:

• какви видови кризи постојат;
• како се разликуваат едни од други и како се слични;
• зошто се појавуваат (причини);
• што се случува со човекот за време на криза.

А потоа ќе ја допреме малку темата за духовните пребарувања и подобро ќе се запознаеме со спецификите и карактеристиките на егзистенцијалните кризи.

Кризите се како што следува:

Психолошка криза.Појавата е привремена и краткотрајна. Таквата криза е поврзана со проблемот на адаптација. Човекот излегува дека е неподготвен за одредени ситуации и не може да најде решение како да се однесува или што да прави. Настанува како резултат на комбинација на одредени околности. За да се прилагоди на новите услови за живот што се појавија, на човекот му недостасуваат знаења или вештини или не е емоционално и морално подготвен. Вообичаено, овој тип на криза се јавува кога се менува стабилен период во животот и се случува од време на време во животот на која било личност (промена на работно место, промена на местото на живеење, промени во личните односи).

Возрасна криза.Тоа се случува при ревизија на нечии општествени улоги: нов статус во општеството, нова одговорност, нова позиција во семејството или на работа. Се јавува од време на време, главните периоди кога може да се појави: 21-23 години, 25-26 години, 28 години, 30-32 години, 33-35 години, 40-42 години, 45 години итн. Обично таков кризата е поврзана со промените во околината (условите за живеење) или човековата активност (условите за работа) или со неговото преминување во друга возрасна категорија (различен физиолошки потенцијал, различен однос во општеството кон луѓето на оваа возраст или кон луѓето со таква физичка состојба) .

Ова е време на извесна промена во координатниот систем: што е важно, а што повеќе не е важно во животот, во односите, во активноста; време кога се реевалуираат целите и ресурсите, се оценуваат постојните можности и ограничувања за себе во околината, земајќи го предвид постоечкиот потенцијал на знаење, вештини, врски, ресурси и земајќи ги предвид нечии здравствени ограничувања итн.

Најчесто, возрасната криза се јавува како резултат на когнитивна дисонанца, кога она што е посакувано/потребно не се совпаѓа со она што е достапно/можно или достапно/постигнато и во ресурсите (материјална основа) и во нечии состојби (ментални или физиолошки). Оваа криза се јавува на крајот од одредена фаза од личниот развој и за време на транзицијата на личноста во нова фаза во животот: промена на вредностите/приоритетите и личните потреби, како резултат на физиолошка промена во телото или како резултат на промени во социјалната средина (промени во статусот или улогата, развој на нова ситуација) . Овој тип на криза може да доведе до друг тип на криза - егзистенцијална.

Егзистенцијална криза.Време кога идејата за промени во животот може да биде придружена со губење на интерес за животот. Вообичаено се карактеризира со состојба на потрага по смислата на животот. Тоа може да биде предизвикано од старосна или психолошка криза или да се манифестира како резултат на развојот на самосвест (ново ниво на развој на свеста и психата).

Често се јавува кај луѓе поблиску до 40-годишна возраст или како резултат на фактот дека лицето доживеало силно емоционално искуство (катастрофа, несреќа, воена акција, смрт на најблиските). Човекот бара објаснување за своето постоење, постоењето на човештвото и светот воопшто. Се обидува да ја разбере неговата цел на овој свет. Кризата е придружена со промени во перцепцијата на реалноста. Постои преоценување на постоечките вредности и нечие лично искуство. Овој период од животот може да биде придружен со повлекување на личноста од активниот социјален живот и негово повлекување во религијата (личноста бара нова вера во себе и во другите луѓе). Понекогаш во општеството оваа состојба се нарекува „состојба на духовна потрага“ / „потрага по себе“.

Спецификите на која било од горенаведените кризи зависат од индивидуалните карактеристики на една личност: неговиот темперамент и карактер. Нема слични кризи! Тоа оди поинаку за секој човек.

Најтешкиот случај што сум го сретнал во мојата пракса.

• Психолошка криза (одреден инцидент во животот).
• Возрасна криза (повторна проценка на вредностите земајќи ги предвид промените во физиологијата).
• Средновечна криза (преоценување на животниот пат).
• Егзистенцијална криза (потрага по нова смисла во животот).

И сите овие кризи се случија за еден клиент во рок од една година!

Што направивте во последната фаза од социјалната адаптација:

1. Ја одреди смислата на животот.
2. Избравме пат земајќи ја предвид смислата на животот и достапните можности во општеството.
3. Одредивме што е важно, а што не за да го следиме нашиот пат. Утврдивме што помага, а што го спречува да следи. Ги разбра водечките потреби.
4. Следно, клиентот самостојно го организираше својот живот земајќи ги предвид „новите упатства“.

Научна дефиниција на кризи

Психолошка криза- состојба во која понатамошното функционирање на поединецот во рамките на претходниот модел на однесување е невозможно (поради промени во условите на животната средина), дури и ако тоа целосно одговара на личноста. Кризите се манифестираат под стрес, како стравови, чувство на несигурност итн.

Возрасна криза. Повторно оценување на системот на вредности (нови приоритети од важност).

18-21 години.Запознавањето со зрелоста е искуства поврзани со самоопределување, наоѓање на своето место во светот на возрасните.

Криза од 30 години(27-32 години). Проценка на сопствените достигнувања. Едно лице размислува за тоа колку се реализирал во согласност со социјалните ставови на општеството, во најголем дел ова се однесува на достигнувањата во кариерата.

35-45 години.Средно вековна криза. Повторно оценување на животното искуство и избраниот пат. Доколку е потребно, најдете нов пат.

Средно вековна криза- долготрајна емоционална состојба (можна депресија), поврзана со преоценување на сопственото искуство во средната возраст (30-40 години), кога многу од можностите за кои поединецот сонувал во детството и адолесценцијата се веќе неповратно изгубени или се чини дека се изгубени, а почетокот на сопствената старост се оценува како настан со многу реален рок, а не „некогаш во иднина“. Во овој период од животот, човекот се обидува да го надополни она што, како што му се чини, едно време го пропуштил, „повлекува“ една од пропуштените области од неговиот живот на ниво со кое ќе биде задоволен.

Егзистенцијална криза- чувство на длабока психолошка непријатност кога се доведува во прашање смислата на постоењето. Почеста појава во културите каде основните потреби за опстанок веќе се исполнети. Тоа се манифестира кај луѓе кои чувствуваат дека постигнале се што сакале, ги реализирале сите цели што си ги поставиле и сега треба да разберат што понатаму. Може да се манифестира и кај луѓе кои разбираат, благодарение на одредена ситуација или некој настан (брза промена на сликата на светот), дека смислата на животот, се испоставува, е сосема поинаква (различна од претходните идеи за тоа ).

Манифестација на егзистенцијална криза:

• чувство на изолација и осаменост;
• свесност за сопствената смртност или свесност за отсуството на задгробен живот;
• сознанието дека нечиј живот нема цел или смисла.

Што имаат заедничко кризите (кои се нивните сличности)?

Сите тие се придружени со промени во емоциите и менталните состојби: дезориентација, напнатост, анксиозност, депресија, промени во расположението, агресија. Во тоа време, се забележува нестабилна и несоодветна самодоверба и несоодветно однесување (едно или друго). Сите кризи можат да бидат придружени со промени во професионалната активност, во средината, во системот за мотивација. Ако одеднаш сакате да промените/преиспитате некои од горенаведените во вашиот живот без добра причина, тогаш можеби ова е сигнал за почеток на криза.

Одредени модели на однесување и состојби за време на кризи. Препораки.

Откако не го најде вистинскиот одговор и прифатливо решение што е погодно во неговиот случај, пробајќи различни опции, човекот го започнува животот „од нула“: ново место на живеење, нова работа, ново семејство, нови хоби итн. Понекогаш за време на криза, човекот се обраќа за поддршка и помош на роднини, пријатели или познаници. Но, „нивните“ луѓе ретко можат да помогнат во такви случаи. Наоѓање на вистинското решение(одговор) во сите кризи одат самостојно, т.е. човек мора самиот да го најде решението што му треба и одговорот што му одговара. Колку подолго трае кризата, толку повеќе се менува личноста и свеста. Да се ​​биде „во криза“ доволно долго време може да укаже дека адаптацијата кон условите на промените во околината е слаба на ментално ниво. Во овој случај, потребна ви е помош од специјалисти.

Во случај на егзистенцијални кризи, можете да се обратите до егзистенцијален психолог. Некои луѓе сметаат дека е корисно да комуницираат со религиозните претставници:

• дармичка религија (будизам, џаинизам, хиндуизам, сикизам),
• Аврамската религија (бахаи, ислам, јудаизам, христијанство),
• традиционалните религии на Далечниот Исток (таоизам, конфучијанизам, шинтоизам).

Во случај на кризи поврзани со возраста, кога едно лице не може да се справи самостојно, треба да се побара совет од психолог кој е специјализиран за кризи поврзани со возраста. Патем, кај ваков тип на криза помага и комуникацијата со поискусните луѓе (наредната генерација која веќе поминала слично нешто).

Што најчесто се прави кога се бараат решенија за време на кризи.

Тие ги менуваат условите на животната средина и влијаат на ситуацијата за да најдат „златна средина“ со стари карактеристики на личноста - да постигнат удобна состојба. Ако оваа опција не функционира, тогаш некои особини на личноста и индивидуалните карактерни црти почнуваат да се менуваат.

Кога се наоѓа вистинската рамнотежа, референтните точки за следната фаза од животот и личниот развој можат да помогнат:

1. За време на психолошка криза.Промена во потенцијалот на личноста. Нови знаења за професија или секојдневие (посебни знаења, локални знаења, познавање на спецификите на општеството), развој на постоечки вештини, стекнување нови вештини.
2. За време на возрасна криза. Промени во карактеристиките на личноста. Знаење за кризите поврзани со возраста (како поминуваат), знаење за вашето тело (методи за одржување на менталното и физичкото здравје), способноста за преземање одговорност и играње нови социјални улоги.
3. Во егзистенцијална криза. Духовни и лични промени. Знаења за светскиот поредок и човештвото (природна наука, историја на општествениот развој, еволуција). Запознавање со нови култури и општества. Проучување на филозофијата, моралот на општеството. Формирање на вашиот нов морал.

Кои се разликите помеѓу кризите?

Психолошка криза(секому му се случува). Однос со ситуацијата. Личноста се менува. При него се забележуваат помали емоционални пореметувања. Потребно е кратко време (денови, поретко недели или месеци). Се јавува периодично во текот на животот и често. Во младоста има повеќе вакви кризи, но во „зрелоста“ стануваат се помалку. Во младоста, лесно е да се справите со нив благодарение на флексибилната психа, но во староста е потешко, бидејќи е тешко да се прилагодите на ситуацијата поради условена свест или ментални нарушувања поврзани со возраста. Можете сами да се справите со психолошка криза. Тој е фокусиран на изнаоѓање решенија во околината и општеството (на човек му требаат способности и знаење, одредени ресурси).

Возрасна криза(секому му се случува). Однос со општеството. Промена на личноста и појава на духовно. За време на тоа може да има неврози, депресија и анксиозност. Главни кризи: 30 години (нечиј развој, кариера, врски) - „Каде да се оди понатаму? 40 години (семејство, стареење, морал) - што повеќе не е можно и што е веќе постигнато, „Каде НЕ треба да одам?. Се јавува периодично, но многу поретко од психолошка криза. Поминува доста долго време (месеци, па дури и години). За да се справите со оваа криза, понекогаш ви треба помош и поддршка од другите. Фокусиран на изнаоѓање решенија во околината и општеството (социјална адаптација и улоги, физиолошка адаптација).

Егзистенцијална криза(не им се случува на сите). Врска со себе (однос со Бога). Преродба на личноста/смрт на личноста и развој/раѓање на духовното. Сознанието дека покрај ТЕЛОТО и ЛИЧНОСТА, има и НЕШТО. За време на оваа криза, човекот наидува на нови ментални состојби. Може да потрае доста долго. Фокусиран на барање решение во себе или во Универзумот/светот. Промена на сликата за светот и потребите. Кризата може да биде придружена со средно психози и состојби на изменета свест.

Суптилностите во разликите меѓу кризите.

• Психолошка криза - Јас и ситуацијата. Го промовира развојот на индивидуалниот потенцијал. Контекстот е привремен проблем/тешкотии. За да решите, треба да најдете некој начин да решите одредена ситуација. Пребарување информации - знаење, совети, опции, како е можно, кој веќе го направил тоа.
• Возрасна криза-Јас и општеството . Промовира развој на самосвест и развој на индивидуалниот потенцијал. Контексти - семејство, работа, пријатели. За да го решите, треба да најдете прифатливи улоги и да ги совладате, да научите подобро да ги играте и да направите промени во вашите активности. Главната работа е дека улогите не се во спротивност со нивниот морал и однесување прифатено во општеството и се во согласност со законите и моралот на општеството. И, исто така, така што избраната активност не е опасна за здравјето и е барана, а со тоа, човекот би добил задоволство и пристојна награда. Барајте прифатливи форми на активност и улоги (можам и сакам; можам, но повеќе не сакам; сакам, но сè уште не можам) земајќи го предвид нечиј потенцијал (знаење, образование, вештини, здравје, можности, врски , ресурси).
• Егзистенцијална криза -Јас и светот. Промовира развој на самосвест. Контексти - Универзумот и човештвото, светот околу, Божественото, јас како дел од овој свет. За да донесете одлука, треба да ја пронајдете смислата на животот (за што вреди да се живее) и идеја за која сте подготвени да умрете (да го браните и развивате), што сте спремни да им го пренесете на другите генерации. Да го пронајдете точно вашето место на овој свет (да разберете што е уникатно и намерно; стекнете разбирање дека сте повеќе од вашето тело и личност, дека имате одредени таленти што другите ги немаат и тие треба да се користат за доброто на човештвото, општество, семејства).

Карактеристики на старосни и егзистенцијални кризи.

За време на возрасна криза, сè уште можете да го водите стариот живот, да останете во општеството, а во исто време да го барате решението што ви треба (постепен излез). За време на егзистенцијална криза, човекот повеќе не може да живее на стариот начин. Нема значење, нема мотивација. Според тоа, не сакам да направам ништо од она што го правев претходно. За да најдете решение, треба да „одлетате“ од општеството некое време. Некои луѓе во ова време претпочитаат уникатен начин да „ИЗЛЕГАТ од општеството“ - едноставно се губат во интоксикација со алкохол или дрога.

Кризите поврзани со возраста предизвикуваат појава на егзистенцијални кризи. Егзистенцијалните кризи секогаш го туркаат човекот на патот на духовната потрага.

Причините за старосните и егзистенцијалните кризи и карактеристиките како тие поминуваат.

Кризите се јавуваат кога човек со стари знаења и идеи за светот под специфични околности не може да се справи со одредена ситуација (тие се манифестираат кога се прилагодуваат на тешки ситуации). Кризата може да го активира когнитивниот инстинкт (личноста почнува да се интересира за нови работи, темите можат да бидат различни, информациите се совладуваат во големи количини) и да ги направи духовните потреби порелевантни во однос на другите постоечки потреби. Когнитивниот инстинкт може да го активира миграцискиот инстинкт: едно лице почнува да бара нови еколошки услови за живот.

Активната состојба на инстинктите (когнитивни и миграциски) доведува до промени во однесувањето: едно лице почнува да учи нешто ново, оди на патување. Патем, врз основа на знаците што се појавија (почна многу да учи и отиде/сака да патува), може да се разбере дека човекот минува низ одреден преоден период во животот. Овие знаци се еден вид „маркери“ кои сигнализираат сериозни внатрешни процеси што се случуваат во човечката психа.

Зошто се појавуваат кризи? Што е суштинско за нивното појавување?

Главните причини за кризи се: околината (случај, околност), когнитивна дисонанца (промени во средината или примање информации кои не одговараат на внатрешниот потенцијал на личноста и информациите што му се достапни), промена на потребите и вредностите на поединецот како резултат на одреден инцидент или наменски развој на поединецот.

До што водат кризите?

Како резултат на криза: психолошка, поврзана со возраста или егзистенцијална, човекот најчесто се наоѓа во ситуација кога е принуден да бара информации, решение, координатен систем, состојба, значење, внатрешна рамнотежа.

Какви видови на пребарувања постојат?

Главните причини за пребарување:

• Појавата на потреби од повисоко ниво;
• Да се ​​биде во состојба на криза поврзана со возраста, што доведе до егзистенцијална криза;
• Одреден инцидент;
• Губење на претходните знаменитости.

Понатаму во оваа статија ќе зборуваме повеќе за духовната потрага што се јавува при менување на системот на вредности и водечки потреби, кога се бара смислата на животот - за што вреди да се живее. Истите овие пребарувања се тесно поврзани со темата за развивање на самосвеста.

Духовна потрага.

Духовните потраги водат до духовно будење (стекнување вера) и развој на самосвест. Ова е потрага по духовни и религиозни состојби, стекнување нови животни искуства. Овие пребарувања најчесто се поттикнати од старечки или егзистенцијални кризи. За време на овие пребарувања, едно лице разбира:

• Дека материјалниот свет не е толку важен, дека има други вредности;
• Дека светот работи поинаку отколку што му се чинеше порано (тоа го научија порано).

Од гледна точка на психологијата и неврофизиологијата, за време на духовните потраги човекот станува поирационален. Се чини дека неговата свест се поместува надесно, т.е. во овој момент повеќе функционираат невроните од десната хемисфера (учествуваат во формирањето на активни и доминантни невронски мрежи).

Доминантноста на ирационалното размислување, поради феноменот споменат погоре, придонесува за доминација на религиозните, уметничките, филозофските типови на свест, т.е. соодветната перцепција на светот почнува да преовладува. Промените во перцепцијата (променетите состојби на свеста) ја менуваат сликата на светот (светоглед, став) и придонесуваат за изнаоѓање ново значење, појава на ново разбирање на светот. Може да дојде до промена на свеста поради влијанието на околината и промените во активноста. Или поради промени во физиолошките процеси кои влијаат на менталните процеси и состојби. Промените во физиолошките процеси се постигнуваат преку духовни практики, одредена исхрана, организирање на одредени услови на околината и придржување кон одреден режим на активност и исхрана.

Впечатлив пример за горенаведеното е постот. Кога, под одредени услови (начин на живот и исхрана), се постигнува одредена состојба на ниво на физиологија и психа, што овозможува да се доживеат нови емоционални и физиолошки состојби (живописна форма на ова е екстаза).

Духовните состојби се манифестираат во следните (карактеристики):

• Се појавува поголем морал (не можам да лажам итн.);
• Има помалку агресија или воопшто нема агресија (повлекување од конкуренција);
• Се појавува алтруизам (спремен да им помогне на сите бесплатно);
• Се појавува чувство на љубов кон целиот живот на земјата;
• Постои чувство на здравје (телото ги обновува физиолошките процеси).

Духовните состојби се појавуваат при одредени животни услови: апстиненција, ритуали, дневна рутина, исхрана. Духовните состојби придонесуваат за појава на религиозни состојби (на пример, екстаза). Духовните состојби и религиозните состојби се многу специфични состојби кај луѓето. Многу психолози не можат да ги разликуваат од невротични и гранични ментални состојби, па поставуваат погрешни дијагнози. Духовната состојба е искуството на духовното „јас“. Се појавува убедување (преку искуството) дека внатрешниот свет на некој начин е вклучен во Божествената природа. Оваа состојба му е позната на човекот само преку лично искуство.

Верска држава- состојба на еуфорија, убедување во одредена реалност, заснована не на логика, туку на верба. Во животот на луѓето кои „духовно бараат“, често има такви сценарија кога психата на личност која се занимава со духовни практики не е доволно подготвена за манифестација на состојбата на „сретнување со духовното“. И како резултат на ова, „трагачот“ доживува мешање на трансперсоналното „јас“ (духовно) со индивидуалното „јас“ (лично). Зборувајќи на јазикот на филозофите, постои конфузија на релативната и трансценденталната реалност. И ова е веќе полн со ментални нарушувања. За да избегнете можни проблеми, треба да можете да ги одделите вашите држави и да ги користите за вашите потреби. Ова се постигнува преку насочен развој на самосвест. Преку развојот на самосвеста, може да се развие способноста да се разликува што доаѓа, да речеме, од Бог (религиозни и духовни состојби), што доаѓа од општеството (ставови, стереотипи) и она што е сопствено (сопствено искуство и разбирање на животот). Мој совет е прво да развиете самосвест, а потоа да се впуштите во духовна потрага! Ако прво се развие самосвеста и тоа води, како последица, до духовни потраги, тогаш личноста во овој случај доаѓа до овие потраги подготвена. Запомнете, духовните пребарувања сами по себе (страст за модата - „Сите наоколу се просветлени, па можеби и јас треба?“) може да предизвика егзистенцијална криза! Духовните потраги може да се појават и за време на егзистенцијални кризи (најчесто тоа се случува).

Препорака за колегите.Ако некое лице не е подготвено за духовни потраги, тогаш прво е неопходно да се стабилизира неговата психа, ако имало кризи или неврози, па дури потоа да му се дозволи да го следи патот на духовните потраги.

Духовните практики влијаат на физиологијата и на тој начин помагаат во обликувањето на одредени ментални состојби поради промените во менталните процеси. Менталните процеси се менуваат како резултат на промените во физиолошките процеси. Новата ментална состојба (состојба на изменета свест), која се појавува како резултат на практиката, формира нова перцепција на реалноста: можете да видите или забележите нешто што не сте го забележале порано, а тоа се случува поради различно функционирање на сетилата. . Така, духовните практики му помагаат на човекот во потрага да најде нови решенија и да види нови можности.

Кои се главните форми на самопребарување што постојат?

Најпознати: подвиг (самост и ограничувања), аџилак (патување/патување во свети места, во нови земји).

Подвижништво.Карактеристики: развојот на духовноста е поврзан со развојот на сочувството. Во општество каде што треба да се „одбраните“ (општество каде успехот е поважен од духовноста), тешко е да се развие ОТВОРЕНОСТ за сочувство. Овој личен развој бара самотија (испосник, монаштво). Осаменоста е погодна и за оние кои треба да го слушнат нивниот внатрешен глас (да ги разберат нивните вистински потреби). Аскетски начин на живот помага да се повлечете од општеството и да „одите во себе“. Овие потраги се поврзани со развојот на самосвеста или може да доведат до ваков развој.

Аџилак.Пребарај го она што сè уште не го знаеш. Важно е да комуницирате со околината (активност), да се манифестирате во активност, да ја промените вашата гледна точка - да создадете нова ментална реалност.

Формулар за пребарување: подвиг.

Човек се пензионира некое време (1-6 месеци) во манастир, ашрам, место оддалечено од луѓето (планини, шума, село во пустината). И на ова место, каде што е потребна помала или никаква општествена активност, човек се обидува да воспостави дијалог со себе: да го слушне внатрешниот глас, да ја разбуди интуицијата, да ја почувствува својата душа. Целта на ова е да се најде состојба на хармонија, да се врати внатрешниот мир на умот. Мирното опкружување и духовните практики помагаат да се постигне посакуваната состојба. Читањето и учењето нови работи честопати попречуваат отколку што помагаат. Надворешните вибрации и бранови (звуци, светлина) ве спречуваат да ја постигнете посакуваната состојба. Затоа, за полесно да се ПРЕБАРУВАЊЕ и НАЈДЕ, мора однапред да се создадат одредени услови.

Неопходни се промени на ниво на физиологија преку влијанието на условите на околината, исхраната и активноста, така што поради промените во физиолошките процеси се случуваат промени во менталните процеси и се јавуваат неопходните, продуктивни ментални состојби за пребарување, што овозможува подобро размислување, анализа. , и рефлексија. За време на аскетизмот, човекот оди од својата претходна состојба на „насочување кон надвор“ (живот во општеството) во состојба на „насочување кон себе“ (живот надвор од општеството). Откако ја вративте внатрешната состојба на смиреност, можете да одите понатаму (интуицијата во овој момент почнува да работи поинаку, лицето е подготвено да согледа нови информации и нови состојби) и да започне да бара одговори на вашите прашања (комуникација со други луѓе, учење нови информации).

Како резултат на аскетизмот, ако сè беше правилно организирано, човекот ги наоѓа потребните одговори и се враќа во општеството за да продолжи да живее таму (тој повторно се социјализира земајќи го предвид неговиот нов светоглед) или го менува старото општество во ново - се сели . Друга опција: откако ја сфати новата смисла на животот, едно лице го напушта општеството, се приклучува на религија или станува пустиник. Оваа опција најчесто се јавува кај оние кои доживеале религиозни состојби и кои за време на аскетизмот се занимавале со духовни практики насочени кон создавање такви состојби. Исто така, постои опција дека по подвизувањето, човекот започнува аџилак за да ги потврди пронајдените одговори, да најде потврда во светот на неговите нови погледи и нагаѓања. Понекогаш оние кои не ги нашле одговорите што им се потребни за себе за време на подвигот, одат на аџилак по подвигот: ги бараат понатаму, но во поинаков облик на „пребарување“ - ги бараат одговорите не ВО СЕБЕ, туку во СВЕТОТ.

Формулар за пребарување: Аџилак.

Аџилак ви овозможува физички да го почувствувате преминот од една од вашите состојби во друга, јасно да ја видите оваа транзиција, да доживеете нови состојби што го приближуваат човекот до состојбата што ја бара (а тоа, пак, му помага на човекот разберете што е сега важно за него и што сакате во животот, кон што треба да се стремите во иднина). Аџилакот е „потрага во светот“. Подвижништвото е „трагање во себе“. За да се создадат потребните услови за време на аџилакот, за да се појават потребните состојби, потребно е да се стекне со нови знаења, да се сретне со нови ситуации, да се комуницира повеќе со нови луѓе и да се прочита повеќе. Духовните практики за време на аџилак за да се постигнат посакуваните состојби (она што човекот го бара) повеќе попречуваат отколку што помагаат. Патем, патувањето (а и аџилакот е патување) придонесува за производство на допамин, кој е одговорен за мотивација и задоволство. Но, останувањето во состојба долго време, што предизвикува производство на допамин, доведува до намалување на количината на серотонин во телото. И тоа со текот на времето доведува до појава на депресија и опсесивни состојби. Заклучок - сè треба да биде умерено!

Кога одите на аџилак, потребно е:

• Следете ги вашите физиолошки состојби;
• Имајте можност да интервенирате навремено и навремено.

Откривањето кога е доволно да ОДИ (ви треба одмор или намалена активност) помага да се следат вашите состојби и индикатори на телото. За да ја анализирате вашата физичка состојба, сега има доволен број уреди на продажба кои ви овозможуваат да ги следите промените во телото врз основа на параметрите на урината и крвта (тест ленти и анализатори). Минималниот сет на неопходни „практични алатки“ кои ви дозволуваат да ги следите вашите физиолошки процеси за време на патот ќе чини околу 15.000 рубли (цени 2011-2012).

Важно е да се запамети за оние кои бараат!

Духовните практики помагаат во подвигот и го попречуваат аџилакот. На некои луѓе им одговара една форма на самопребарување, земајќи го предвид нивниот темперамент, а друга форма им одговара на другите. При аџилак треба да се има предвид дека приспособувањето кон новите услови на живот се јавува на ниво на психа и физиологија (менталните процеси и состојби се меѓусебно поврзани со физиолошки состојби и процеси).

Условите на животната средина (геомагнетно поле, сончево зрачење, температура и влажност на воздухот, присуство на други луѓе во близина и нивното расположение и состојба), исхраната (квалитетот на водата и храната) помагаат или ја попречуваат адаптацијата. Надворешната средина и исхраната влијаат на физиолошките и менталните состојби. Психата се менува поради промените во условите и активностите на околината. Движејќи се во различни услови на животната средина и спроведувајќи различни активности, ја принудуваме психата да функционира поинаку. Патувањето/аџилакот ви овозможува да ја обновите психичката реалност со брзина што е прифатлива за психата на БАРАЧОТ, земајќи ги предвид неговите индивидуални карактеристики. Со менување на брзината на движење, можете да ги контролирате менталните состојби.

Понекогаш аџилакот води до побрзи и поквалитативни промени во свеста отколку аскетизмот или посетата на психолози. Односно, активните пребарувања насочени кон пронаоѓање ресурси надвор од себе понекогаш се поефикасни од пребарувањата насочени кон наоѓање ресурси во себе.

Од друга страна, новите услови на околината може да имаат штетен ефект врз промените во психата поради фактот што телото (физиологијата) можеби не е подготвено за такви нагли и сериозни промени (адаптацијата почнува да биде тешка и болна). Во некои случаи, аџилакот може прво да му наштети на физичкото здравје, а потоа, како последица на тоа, да влијае на промените во менталното здравје. При изборот на патеката на аџилак, неопходно е да се земе предвид вашата состојба на телото: промени поврзани со возраста, состојбата на органските системи (ендокриниот, нервниот, имунолошкиот), присуството на хронични заболувања и други здравствени проблеми.

Сето ова може да има штетен ефект врз самиот процес на пребарување и врз резултатите од овие пребарувања. Аџилакот претпоставува одредена физичка подготвеност и доволно здравје за оваа форма на потрага.

Константин Федотов