Улогата на жената во психологијата на современото општество. Жената во современиот свет „Улогата на жената во животот на општеството. Жената сака да крши стереотипи

Апстрактот го комплетираа: ученичката од 10-то одделение „А“ Василиева Н.

Министерство за образование на Руската Федерација.

СОУ бр.34.

Хабаровск

„Општествениот напредок и промените на периодите се случуваат пропорционално со напредокот на жената кон слободата, а падот на општествениот поредок се случува пропорционално со намалувањето на слободата на жената“.

Франсоа Мари Шарл Фурие (1808)

За улогата на жената во современото општество.

Ниту едно човечко општество не може да се развива хармонично, движејќи се кон повисока состојба, ако во него се намали улогата на жената и не се избалансира односот на два комплементарни принципи - машки и женски, бидејќи положбата на жената, како лакмус, открива вистинскиот степен на цивилизација на одредена општествена или верска заедница, а исто така непогрешливо го одразува степенот на посветеност на нејзините членови на принципите на хуманизмот, еднаквоста и милоста. Како што е познато, во предисламските времиња, жените биле сопственост на мажите и нивната положба била малку подобра од судбината на домашните животни: на пример, вдовиците тогаш биле само дел од заедничкото наследство и самиот наследник одлучувал дали ќе се омажи за нив. , или едноставно ги продаваат, па Бедуинските Арапи генерално го сметаа раѓањето на девојче за голема несреќа и честопати или ги жртвуваа овие несреќни луѓе на нивните замислени пагански „божества“ или едноставно ги закопуваа живи во песокот за да не трошат пари за образование. Згора на тоа, таква брутална суровост кон женскиот пол била забележана речиси насекаде во тие далечни времиња. Но, денес со свои очи гледаме колку жени имаат испитувачки и бистар ум, како и многу високи деловни и морални квалитети, додека некои модерни мажи, напротив, тонат во најбеспомошна и најпонижувачка состојба.

Добро е познато дека европските жени добија законско право да управуваат со сопствениот имот во брак дури во втората половина на 19 век, додека исламот, пред речиси петнаесет века, отворено ја прогласи целосната финансиска независност на жената и ѝ дал неотуѓиво право да управува со сопствените вредности, да има сопствен личен бизнис и да ги потпишува потребните финансиски документи за тоа. Сепак, и покрај ова, знаеме дека во некои заостанати земји жените се уште се во тешка ситуација, угнетени и понижени, но мораме да разбереме дека тоа воопшто не е поврзано со мудрите институции на исламот, туку, напротив, со густата незнаење, презир кон неговите верски заповеди и фундаментални принципи од страна на тамошните луѓе, кои поради оваа тажна околност, од гледна точка на шеријатот, воопшто не се вистински муслимани, туку варвари со тврдо срце. За разлика од некои странски земји, каде жените се префрлени на понижувачка и зависна позиција, улогата на жената во нашето општество продолжува да се зголемува секоја година и нашите жени - слободни, горди, талентирани и убави - не само што успешно се справуваат со своите директни обврски, туку исто така, обидете се да се натпреварувате со посилниот пол во традиционално машките полиња на активност, иако ова, се разбира, не е секогаш добро. Длабоко сум убеден дека жените се мајки и работничките на кои треба да им се оддаде посебна чест кај нас, па државата треба еднаш засекогаш да го реши проблемот со нивната сеопфатна и ефективна поддршка. Со текот на времето, нашата земја генерално треба да стане за целиот свет пример за хуман и грижлив однос кон прашањата на мајчинството и детството, пример за еднакви права на мажите и жените во сите сфери на општеството без исклучок.

Колку често мажите, убедени дека овој свет е под наша грижа, не се сеќаваат дека ние самите се грижиме за жените од раѓање до последниот здив; често забораваме дека покрај главниот товар на работа, тие и животот го носи на своите кревки рамења исцрпувачкиот товар на нашето секојдневие, а сепак повеќето мажи, кои се доделени на секојдневните домашни работи, најверојатно многу брзо би ги испружиле нозете. Тоа е шега, се разбира, но јас лично не се сомневам дека во секојдневниот живот нашите жени се многу поотпорни од мажите, а покрај тоа тие се многу почувствителни и секако многу пољубезни, затоа, веројатно, ако жените сепак владееја со светот , тогаш во светот би имало многу помалку војни, бидејќи само оние кои даваат живот по волјата на Семоќниот ја знаат со сигурност нејзината вистинска цена. Задоволство е што нашите жени се обидуваат заеднички да ги решат своите проблеми, што имаат чувство на единство за да ги заштитат своите интереси и затоа должност на мажите е да им помогнат во оваа важна и неопходна работа, бидејќи женските проблеми, за голем број на прилично објективни причини, не може да се решат сами жени. Генерално, целото наше општество мора постојано да се грижи за жената-мајка, жената-работничка, што бара цела низа општествено-економски, научни, технички и духовно-морални мерки, кои, пак, ќе им овозможат на нашите жени да стекнете сеопфатно чувство за социјална сигурност и целосно покажете ја вашата деловна и креативна активност. Искрено сум задоволен од зголеменото активирање на женскиот бизнис и претприемништвото, промоцијата на жените во комерцијалните фирми и владините тела, но и во ова прашање неопходно е да им се обезбеди целосна поддршка, создавајќи ги потребните предуслови за да се спречи нивното напредување. скалилата за кариера.поради извршување на секакви вонслужбени задачи и непристојни побарувања од страна на машките менаџери.

Денес, жените од нашата земја создадоа бројни јавни организации и фондации, редовно се одржуваат секакви хуманитарни настани, маратони и фестивали, но сепак имаме уште многу да направиме за нив во оваа важна област. Конкретно, длабоко сум убеден во потребата од спроведување на понатамошни сеопфатни научни истражувања за женските прашања, зајакнување на социјалната и правната заштита на семејството и неговиот морален потенцијал, развивање на социјална инфраструктура, систем на професионална рехабилитација и преквалификација на женскиот персонал, и, се разбира, многу, многу повеќе. Но, постои и такво нешто како

Социјална дискриминација на жената е ограничување или одземање на права врз основа на пол во сите сфери на општеството: труд, социо-економски, политички, духовен, семеен и секојдневниот живот. Социјалната дискриминација води до намалување на социјалниот статус на жената и претставува форма на насилство врз нејзината личност, а со тоа и закана за нејзината безбедност.

Погледот на жената како инфериорно суштество се рефлектираше во теолошките и филозофските дела на античкиот свет. Сократ го изразил чувството на примитивно груба машка супериорност над жената со следните зборови: „Три работи може да се сметаат за среќа: дека не си диво животно, дека си Грк, а не варварин, и дека си маж и не жена“.

Се поставува прашањето: кои се границите на родовата еднаквост, дали таа може да биде целосна? Суштината на идејата за еднаквост на мажите и жените, нивните еднакви можности е дека во однос на нивниот интелектуален и физички потенцијал, жената во никој случај не е инфериорна во однос на мажот. За неа, не постојат фундаментално затворени, недостапни области на ментален и физички труд. Ниту еден закон не треба да забранува жена да се занимава со овој или оној бизнис или да ја совлада оваа или онаа професија. Нејзиното свето право е целосна слобода на личен избор на видови и форми на активност за нејзино самореализација. Оваа формулација на прашањето, се разбира, не значи дека физиолошките карактеристики на жените не можат да ги ограничат нивните професионални обврски. Оттука произлегува заклучокот дека родовата еднаквост, иако не е апсолутна, може да биде сосема целосна и сеопфатна. И сега малку историја на нашата земја:

Во првите години по Големата Октомвриска социјалистичка револуција, главниот правец на движењето кон еднаквост меѓу мажите и жените одеше преку економското ослободување на жените, воспоставувањето правна еднаквост во семејството и работните односи и создавањето систем на бенефиции за работните жени. Советската држава го укина претходната легислатива со која беше пропишана дискриминација на жените, ѝ беа дадени еднакви права со мажите и отвори пристап до образование. Државата ја препозна својата одговорност да се грижи за мајчинството и детството. Во декември 1917 година беше создаден посебен оддел за заштита на мајчинството и детството. На крајот на 1917 година и почетокот на 1918 година, беа донесени голем број декрети насочени кон заштита на трудот на жените. Беше забрането користење на женски труд во подземни и некои други тешки работи, во ноќни смени и прекувремена работа. Уредбата на Серускиот Централен извршен комитет на Советите на работнички, војници и селански пратеници од 22 декември 1917 година воведе паричен надоместок за породување во висина на целосна заработка за 8 недели пред породувањето и 8 недели по породувањето. . Истата уредба предвидуваше на работничката за време на периодот на хранење на детето да и се исплати додаток во износ од една четвртина до половина од нејзината заработка за 9 месеци по породувањето. Последователно, беа донесени значителен број прописи за работата на жените и за придобивките што им се даваат за време на мајчинството.

Оттогаш, нашата земја постигна значителен напредок во обезбедувањето правна и де факто еднаквост меѓу жените и мажите.

Меѓутоа, со зголеменото вклучување на жените во општественото производство и развојот на нови индустрии поврзани, особено, со употребата на хемикалии, почнаа да се појавуваат негативни трендови и противречности.

Веќе во 60-тите, експертите привлекоа внимание на падот на наталитетот во земјата, на прекумерниот обем на работа на жените во националната економија и во секојдневниот живот и, како последица на тоа, на влошувањето на здравјето на самите жени и новите генерации. Зголемувањето на бројот на разводи и зголемувањето на запоставувањето на децата почнаа да се сметаат за специфичен женски проблем.

група ученици од 11 одделение

Истражувачкиот проект е посветен на проблемот со положбата на жената во современото општество и јавното мислење за еднаквоста на жените.

Преземи:

Преглед:

Општинска образовна институција

Средно училиште Зареченскаја

Областа Собински, Владимирска област

Тема за истражување

Завршено:

Ученици од 11 одделение

Манибаева Кристина,

Бурмистрова Ана

Научен директор

Лисова С.В.

Село Заречное 2011 година

1.Вовед стр. 3

2. Цел на студијата стр.3

3. Цели на истражувањето стр.3

4. Истражувачка хипотеза. стр.3

5. Преглед на литература. стр.4

6. Методологија на истражување стр.23

7. Резултати од истражувањето стр.23

8. Заклучоци и коментари. стр.24

9. Заклучок. стр.24

10. Список на референци. стр.25

11. Апликации. стр.27

1. ВОВЕД

Ниту едно човечко општество не може да се развива хармонично, движејќи се кон повисока состојба, ако во него се намали улогата на жената и не се избалансира односот на два комплементарни принципи - машки и женски, бидејќи положбата на жената, како лакмус, открива вистинскиот степен на цивилизација на одредена општествена или верска заедница, а исто така непогрешливо го одразува степенот на посветеност на нејзините членови на принципите на хуманизмот, еднаквоста и милоста.

И покрај формалната еднаквост на жените и мажите, во многу случаи е неопходно активно дејствување за да се обезбеди прокламираната еднаквост во реалноста. Посебното внимание на социјалната и економската улога на жената во периоди на фундаментални промени не е само по себе важно од хуманитарни причини, туку и неопходен услов за постигнување одржлив развој и зголемување на благосостојбата во општеството.

2. Цел на студијата:
Проучување на јавното мислење за положбата на жената во современото општество

3. Цели на истражувањето:

1. 1. Спроведете теоретски преглед на научната литература за проблемот.
2. 2. Изберете методи за проучување на јавното мислење
3. 3. Спроведете анализа на социолошкото истражување.
4. 4. Идентификувајте го влијанието на родовите стереотипи врз јавното мислење за социјалната улога на жената во општеството.

4.Преглед на литература

Предреволуционерен период

Русија 19 век во споредба со европските земји, таа се сметаше за прилично патријархална земја, како, всушност, и повеќето други аграрни општества. Причините за тоа беа влијанието на источните култури уште од времето на татарско-монголскиот јарем, доминантната православна православна религија и империјалната природа на државата, принудена постојано да се бори. Како што се појавија капиталистичките односи, на дневен ред се појави и женското прашање; такви публикации се појавија веќе на почетокот на 19 век. [цм. на пр 76, 82]. Делата на многу руски историчари, филозофи и писатели ја нагласуваат важната улога на Русинките во одржувањето на духовноста и пренесувањето на моралните вредности, а има и повици да им се дадат на жените еднакви права со мажите. (Потсетиме дека некои права за првпат им беа доделени на жените со реформата на Земство од 1864 година). Познатиот историчар Н.И. Костомаров отворено го исмева суровиот однос кон жената во секојдневниот живот. Н.Г. Чернишевски ги анализира уметничките дела и, особено, донесува заклучок за доминацијата на имиџот на слаба волја, неодлучен, инфантилен руски машки интелектуалец:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, забележува тој во романот<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (т.е. машки) во овие последни децении, тој ужасно подлегна на изопаченоста на стекнувањето, цинизмот и материјализмот; жената останала многу поверна на чистото обожавање на идејата, на службата на идејата. ... Меѓутоа, ги гледам недостатоците на модерната жена, а главната е нејзината екстремна зависност од вистинските машки идеи, способноста да ги прифати за збор и да верува во нив без контрола>. Проблемите на родот во рамките на религиозната и филозофската мисла од почетокот на 20 век. презентиран од Н.Бердијаев, понатаму развивајќи ја тезата на Вл. Соловјова за вечната женственост. Авторот нагласува:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Така, позицијата на многу руски мислители беше прилично прогресивна - да не се нарушуваат граѓанските права на жените, но и да не се израмнуваат субкултурните сексуални разлики, без разлика во која сфера се манифестираат - семејна, кланска или социјална, бидејќи овие разликисе еквивалентни.

Голем број на студии од крајот на 19 до почетокот на 20 век. посветени на социјалните аспекти на родот. Психолозите се обидуваат да ја разберат природата на менталните сексуални разлики, се анализираат медицинските и социолошките аспекти на сексуалните односи. Делата од народната уметност се специјално проучувани од гледна точка на културните стереотипи за мажите и жените. Подоцна, трендовите во трудот на жените во се изучува фабричката индустрија и, особено, се извлекува заклучок за зголемувањето на женскиот труд не само во<женских>, но и во<мужских>индустрии, на пример, металургија. Има многу научни и новинарски трудови директно посветени на женските прашања. Активно се дискутира за целта на Русинките во семејството и општеството, имплементацијата на нивните политички права во локалната самоуправа, достигнувањата и проблемите поврзани со стекнување високо образование, нивната способност за креативна работа.Многу внимание се посветува на разбирањето на жените движење за еднаквост, до историската анализа на причините за подредената положба на жената во нивните говори и публикации од рускиот социолог В.М. Хвостов.

Книгата на австрискиот научник Ото Вајнингер, преведена на руски на почетокот на векот, предизвика жестоки дискусии.<Пол и характер>. Главен предмет на несогласување не е толку идејата за бисексуалност (андрогинија) формулирана од О. Вајнингер, туку неговата тенденција да толкува<женское>како понизни и недостојни, а успехот на жените во социјалната сфера е само резултат на нивниот поголем удел.<мужского>. Оваа идеја практично не доби поддршка во Русија. А. Бели пишува за ова:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Друг коментар тврди дека, напротив, бидејќи жените се тие што ги отелотворуваат духовните и моралните квалитети, фер е да им се даде право да доминираат во семејството и општеството. Иако<матриархат>во догледно време и<сдался>, но тој<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

Голем број феминистки во овој период, како што забележува С.И. Голод, станаа<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Овие трендови во дискусијата за женското прашање, заедно со марксистичките идеи за економската независност на жените, ја формираа основата на постреволуционерните дискусии за сексуалната слобода и потребата од изумирање.<буржуазной>семејството како главна кочница за еманципацијата и развојот на личноста на жената.

Така, во предвечерието на револуцијата, многу феминистички движења (дури и ако ги извадиме од равенката чисто револуционерните), како и научното размислување за женското прашање, беа доста плодни и создадоа предуслови за формулирање на различни, вклучително и феминистички, концепти за социолошко проучување на родот. По револуцијата, идеолошката опција за проучување на положбата на жената во општеството стана главна, која извесно време и во одредени граници не исклучуваше дискусии.

3. Дискусии од 20-тите

Советска Русија беше првата држава во светот што прогласи во Уставот од 1918 година. правна еднаквост на мажите и жените во сите сфери на општественото живеење. Во текот на овие години, на страниците на револуционерниот печат беснееја дебати за улогата на жената во семејството и новото општество, за слободата на сексуалните односи. Ставовите на јавните личности и обичните партиски членови од тие години, понекогаш контрадикторни и променливи со текот на времето, се детално опфатени, особено во делата на Е.Б. Груздева, С.И. Голода, В.З. Роговина, З.А. Јанкова. Од модерна перспектива, суштината на повеќето од овие ставови е прилично прогресивна (марксистичките и социјалистичките школи на феминизмот, подоцна широко распространети на Запад, во голема мера се потпираа на ставовите на класиците на марксизмот). Значи, В.И. Ленин ја нагласи разликата помеѓу веќе воспоставената правна еднаквост и вистинската, истакнувајќи дека за втората ќе биде потребно значително време и ќе се реши како што ќе се создаде социјалната економија:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Како што е познато, во идеолошките, социо-економските и културните услови на Русија во тоа време, овие ставови добија многу уникатно олицетворение. Во овој период беа спроведени неколку емпириски студии. Згора на тоа, проблемите на сексуалните односи меѓу младите луѓе, кои требаше да дејствуваат како носители на нов морал, се покажаа како попривлечни за социолозите [види. на пр 20]. Овие студии беа прекинати веќе во раните 30-ти, кога постреволуционерниот либерализам почна да се ограничува (забрана на хомосексуалноста, ограничувања на абортусот), проследено со усвојување законски мерки насочени кон социјална интервенција во семејниот живот и стимулирање на стапката на наталитет ( 1944).

До почетокот на 60-тите. не се прави истражување. Социјалната политика, вклучително и во однос на жените, беше диктирана исклучиво од државните интереси: индустријализација, работа во задниот дел, повоена економска реконструкција, репродукција на населението за да се компензираат човечките загуби итн. На тоталитарната држава всушност не и беа потребни слободни жени, туку асексуални<товарищах>- послушни запчаници, потиснати (без разлика на пол) од владејачката елита. Термин<равноправие>ретко се користи, бидејќи беше прогласено дека<женский вопрос>правно решени (иако во реалноста генерално беше апсурдно да се зборува за човекови права во тоталитарната држава).

Како методолошки принцип, општествените научници почесто го користат принципот<социальное равенство полов>, која беше целосно конзистентна со идеологијата на државата, фокусирана на сите видови обединување (спојување на начинот на живот на градот и селата, менталните и физичките работници, различните етнички култури итн.). Како што забележува Л. Полјаков,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

И во следните периоди, методологијата за истражување на женските прашања во голема мера, особено во рамките на научниот комунизам, го одразуваше акцентот во државната идеологија, што, пак, беше детерминирана од социо-економскиот контекст на развојот на земјата. Врз основа на државните потреби, се сменија и приоритетите во однос на женските улоги (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80-ти: пораст на истражувањата за професионалните и семејните улоги на жените

Веќе во првите социолошки студии што се појавија кон крајот на 50-тите - раните 60-ти. големо значење се придава на социо-родовите аспекти, посебно внимание се посветува на анализата на женските проблеми. Оваа околност не е најмалку поврзана со значително зголемување на бројот на жени кои работат надвор од домот,В споредба со предвоениот период, што се должи на потребата за обновување на економијата и значителните загуби на машката популација во годините на војната и репресијата. Според пописот од 1959 година, жените сочинувале 47% од вкупниот број работници и вработени, а во РСФСР - 50%. Забележете дека ако на Запад, истражувањата за женските прашања се јавуваат врз основа на феминистичките движења, кои особено се одразуваат на протест против поделбата на половите улоги (период на бејби бум, значителен дел од семејствата од средната класа со традиционална распределба на улоги во услови на економска стабилност), потоа во СССР, истражување Женските проблеми се појавуваат во сосема поинаков историски контекст - речиси целосно вработување на жените заедно со учество во јавни идеолошки настани, потреба од комбинирање на професионалните и семејните улоги во услови на пост. -воена сиромаштија и неразвиеност на услужниот сектор, значителна родова диспропорција итн.

Анализа на социо-родови аспекти.Во рамките на новонастанатата социологија на трудот, во колективните трудови на Ленинградските социолози под водство на В.А. идентификувани. Така, беше откриено дека мажите често постигнуваат високи позиции врз основа на стаж или<за брюки>, жени - исклучиво преку напорна работа, т.е. всушност, се работеше за дискриминација на жените. Проучувањето на структурата на слободното време и буџетите за време овозможи да се идентификуваат диспропорциите во обемот на работа на мажите и жените во различни сфери на животот. Во рамките на социологијата на личноста, големо внимание посветува на социо-родовите аспекти на И. Кога го анализираат процесот на репродукција на социо-професионалната структура во врска со проучувањето на професионалната ориентација на младите, естонските социолози M. Titma и P. Kenkmann поставуваат важно методолошко прашање за потребата од одредување на статусот на семејството. земајќи ја предвид социјалната положба на мајката, а не само на таткото, како што беше вообичаено во тоа време во западната социологија. Променливата пол, заедно со другите (возраст, класа - работници, селани, интелигенција, град - село) беше широко користена во анализата на животниот стил од гледна точка на потребата за тоа.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Најјасната анализа на социо-родовите разлики беше претставена во рамките на социологијата на семејството. Многу автори ја користат терминологијата на интеракционизам кога ги анализираат групните аспекти и структурниот функционализам за институционална анализа. Но, да нагласиме дека, на пример, теоријата на Т. Парсонс и Р. Бејлс за природната диференцијација на машката (инструментална) и женската (експресивна) улога во семејството не била самата користена во толкувањето. Напротив, во делата<семенников>Постојано се нагласува потребата од правична распределба на трудот во семејството и општеството. До одреден степен, концептот на либерален феминизам во прашањата поврзани со семејството се рефлектира и во научната литература, на пример, од доцните 70-ти, често се цитирани делата на Ј. Бернард, А. Мишел итн.

Веќе во студијата на А.Л. Пименова, спроведена во средината на 60-тите, беа разгледани спецификите на машките и женските улоги во семејната и професионалната сфера. Врз основа на проблематичната лабораторија на Белорускиот државен универзитет, беа анализирани врските помеѓу факторите на семејно и несемејно однесување, од една страна, и проценките за нивниот брак кај мажите и жените, од друга страна. Ж.А.Јанкова, користејќи ја методологијата на холандскиот научник Г. Кои, ги проучува културните стереотипи за мажественост и женственост. Во Институтот за општествени науки на Академијата на науките на СССР, врз основа на меѓународна студија за семејства со тинејџерски деца, спроведена во раните 80-ти, се анализираат: мислењата на сопругите и сопрузите за работата на нивните сопруги надвор од домот, карактеристиките на машкото и женското однесување во семејството и ставовите во однос на брачните и родителските улоги, социо-родовите карактеристики на однесување во ситуации на конфликт во врска со брачното задоволство, некои аспекти на социјализација на момчињата и девојчињата итн. На пример, M.Yu. Harutyunyan заклучува дека<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. ТА. Гурко покажува дека жените се преоптоварени не само со домашна работа, туку и со одговорност - значаен е процентот на семејства каде што сопругите биле водачи, а мал е процентот на оние каде што биле сопрузи. (Еден од афоризмите на советската ера:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). Л.В.Јаснаја нагласува дека кај високообразованите жени проблемот со недостаток на слободно време за задоволување на културните потреби е акутен, па затоа тие не се толку успешни во комбинирањето на сферата на работата и семејството во споредба со помалку образованите. М.С. Подоцна се анализираат: разликите во очекувањата на невестите и младоженците, младите сопружници, спецификите на ставовите кон ситуацијата пред разводот, реакциите на разводот и ориентацијата кон повторен брак кај мажите и жените. С.И. Голод ги анализира вредностите на бракот и спецификите на брачното задоволство на мажите и жените во различни фази од животниот циклус. Читателот може да процени до кој степен се застапени социо-родовите аспекти во другите гранки на социологијата со читање на другите поглавја од оваа монографија.

Проучување на социјалните проблеми на жените.Од 1960-тите, имаше наплив на истражувања конкретно фокусирани на анализата на женските прашања. Еден од овие насоки - комбинацијата на производствените и семејните улоги на жената - исто така потекнува во рамките на социологијата на семејството и секојдневниот живот. Во Москва, Г.А.Слесарев и З.А.Јанкова започнаа да работат во Институтот за конкретни социјални истражувања, истражувајќи ги работните мотиви на работничките во индустриските претпријатија. Во Ленинград, А.Г. Харчев и С.И. Голод, како дел од заедничката советско-полска студија, ги проучувале мотивите на професионалната активност на работниците со ниска и средна вештина, задоволството од работата и нивното исполнување на семејните улоги. Книгата подготвена врз основа на материјалите од ова истражување остана популарна долго време не само меѓу научниците во СССР, туку беше преведена на 6 јазици. (Иако, како што самиот С.И. Голод забележа подоцна, ова<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Нешто подоцна, З.А.Јанкова спроведе истражување во фабрика за кондиторски производи во Москва и фабрика за часовници во Пенза и дојде до заклучок за поврзаноста на работните мотиви, од една страна, и нивото на квалификации и образование на жените, од друга страна.

Широк опсег на истражувачки прашања поврзани со работата и семејството беше демонстриран од страна на меѓурепубликанскиот симпозиум на социолози, одржан во Минск, во BSU во 1969 година. Голем број извештаи беа посветени на особеностите на комбинацијата на улоги на одредени професионални категории на жени - научници, учители, колективни фармери, како и во различни етнокултурни региони, на пример, во Удмурдија, Киргистан.

Во 1972 година, во Москва се одржа XII меѓународен семинар, чија главна тема беше промена на положбата на жената во општеството и семејството. Во говорите на советските научници, често се нагласува дека сопругите се принудени да носат двојно оптоварување во услови на неразвиена сфера на потрошувачки услуги и само-отстранување на повеќето сопрузи од обврските за домаќинство и воспитување деца. Во извештајот на Р.Г. Гурова, резултатите од студијата за вредносните ориентации на девојчињата кои завршиле средно училиште во 1969 година се споредуваат со ориентациите на матурантите од гимназијата Краснодар, анализирани од П.Н. Колотински во 1913 и 1916 година. Заклучоци на авторот: за разлика од средношколците, чии омилени мото беа:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- дипломираните студенти од 60-тите беа фокусирани првенствено на општествените идеали и цели:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Современиците на авторот имаа и поширок избор на посакувани професии, вклучувајќи научник, доктор, учител, инженер, додека, на пример, еден од средношколците напишал „<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Друга насока, која се развива паралелно, е анализата на социо-економските аспекти на вработувањето на жените - претставени со трудовите на економисти, социолози и демографи. Најголем дел од истражувањата во оваа област беа спроведени во индустриски претпријатија; целта беа или само работнички или персоналот машки и женски. Социолозите од Урал под водство на Л.Н.Коган во средината на 60-тите. Врз основа на студија спроведена во 9 претпријатија од тешката индустрија на Урал, ги анализиравме диспропорциите во вработеноста на женските работници во физичка работа во споредба со мажите, нивното заостанување во нивоата на вештини, значителна разлика помеѓу нивото на образование и квалификации и причините за нивниот понизок социјален статус. Методолошки, формулираниот принцип е важен<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. При проучување на семејната благосостојба и квалитетот на животот на населението во Таганрог, спроведено во неколку фази од 1968 година, Н.М. Римашевскаја ја анализира социјалната нееднаквост на жените во сферата на работата, семејството и здравјето. Во Молдавија, социо-економските проблеми на вработувањето на жените во големите градови ги проучува Н.М. Шишкан. Во Минск, под водство на З.М. Јук, во 1971 година, беше спроведена студија во фабрика за трактори за проучување на проблемите на жените ангажирани во физичка работа, трендовите во напредната обука, професионалниот морбидитет, социјалната активност и<общественно-политической сознательности>. Работата спроведена врз основа на Државниот комитет за труд на РСФСР е посветена на проблемот со ниското ниво на механизација и квалификација на женскиот труд и причините поради кои жените работат во опасните индустрии. Последователно, вработувањето на жените постојано е во фокусот на вниманието на специјалистите. Се проучуваат етно-регионалните специфики и особеностите на проблемите на работничките во одредени дејности, посебно внимание се посветува на вработувањето на мајки со мали деца и многудетни семејства, како и на жени со ограничена работна способност. Голем број дела посветени на различни аспекти на трудот на жените беа извршени врз основа на посебни истражувања на Вишата школа на Синдикалното движење на Сесиндикалниот Централен совет на синдикати [види, на пример, 99].

Кон крајот на 70-тите - почетокот на 80-тите. На ниво на официјална политика, вниманието на семејните улоги на жените се зголемува. Потребата на државата за зајакнување на семејството поради намалување на наталитетот и пад на квалитетните карактеристики на населението се одрази во одлуките за проширување на бенефициите за вработените мајки. Веројатно, новиот акцент се должи и на економските фактори - потребата за женска работна сила донекаде се намали во однос на повоениот период. Дури и во делата посветени на вработувањето и социјалната ефикасност на работата на жените, значајно место почнува да се дава на исполнувањето на семејните улоги. Авторите, особено, ја наведуваат контрадикторноста меѓу работата на жените и извршувањето на мајчините функции, нагласувајќи ги зголемените барања на општеството за квалитетот на извршувањето на двете функции од страна на жените во позадина на бавното подобрување на нивните работни и животни услови. Во суштина, зборуваме за истата противречност што е опишана во овој период<семенники>, со единствената разлика што некои гледаат на тоа од перспектива на ефикасноста на женскиот труд, додека други гледаат на тоа од перспектива на семејната благосостојба. Така, Ж.А.Јанкова нагласува:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Проучувањето на комбинацијата и взаемното влијание на различните улоги на жените продолжи и во иднина.

Друга насока на анализа беше концентрирана во рамките на филозофските прашања: историскиот материјализам и научниот комунизам. Фокусот е на проблемите за развивање на личноста на жената, зголемување на нејзината социјална активност и менување на нејзиниот начин на живот. Една од првите книги, подготвена на Катедрата за научен комунизам на АОН при Централниот комитет на КПСС (подоцна се посвети големо внимание на проблемите на жените), ги сумира статистиките и истражувањата спроведени до тоа време, а исто така предлага конкретни начини за подобрување на социјалната политика кон жените. Во рамките на истиот правец се изучуваат и класните карактеристики (природно, во контекст што беше идеолошки одобрен): особеностите на состојбата на работничките во руралните средини и урбаните работници. Работите, извршени врз основа на Институтот за математика и математика на Академијата на науките на СССР, ги испитуваат историските и социолошките аспекти на промените во работата и животот на работничките за време на годините на советската власт и ги анализираат резултатите од студија спроведена во Таганрог. Дисертационите трудови посветуваат посебно внимание на етнокултурните и регионалните специфики на женските проблеми. Така, користејќи го примерот на Кабардино-Балкарија, користејќи различни социолошки методи (набљудување, интервјуа, анализа на документи и прашалници), се испитува судирот на општествената активност на жените со муслиманските шеријатски традиции. Се проучуваат вредносните ориентации на мажите и жените од Узбекистан, нивното задоволство од работата и разликите во начинот на живот. Кон крајот на 80-тите, слични прашања беа истакнати со примерот на другите исламски култури - Азербејџан и Туркменистан, каде, како што е познато, практиката на решавање на женското прашање е различна. Но идеолошката ориентација кон<унификацию>Создаде и методолошки проблеми, не дозволувајќи ни целосно да ја сфатиме етнокултурната специфичност и противречностите на овој процес.

Главниот заклучок на работата е понискиот социо-професионален статус на жените, значителен јаз во нивото на образование, од една страна и социо-професионалниот статус, од друга, нивното отстранување од сферата на менаџментот. Згора на тоа, овие проблеми обично се објаснуваа со нееднаквоста на жените во секојдневниот живот. Макросоцијалните причини практично не беа допрени. Ќе беше полесно, на пример, да се пријави работа во опасни индустрии<женской проблемой>(и покрај фактот што имаше исто толку мажи кои работеа таму) и се обидуваа да го решат тоа со децении без успех, наместо да препознаат дека многу индустрии едноставно не се модернизирани. Имаше и малку културни толкувања, на пример, не беа анализирани причините за конзервативизмот на свеста на неодамнешните рурални жители (што беше оквалификувано како предреволуционерни остатоци), и генерално, методолошки, советската личност се сметаше за производ. на сегашните (т.е. идеолошки дадени) општествени околности. Се разбира, истражувачите не ја допреа сферата на политичките институции и поради идеолошката забрана и затоа што, со исклучок на највисокото ниво (каде, всушност, се носеа важни политички одлуки - ЦК на КПСС, Советот на Министрите) застапеноста на жените одговараше на утврдената квота - околу 50% во локалните Совети и 36% - во Врховните совети на републиките и СССР.

Од доцните 60-ти. се зголемува бројот на дела на пресекот на демографијата и социологијата, а подоцна се формира нов правец - социологијата на плодноста, која посветува големо внимание на женските проблеми од гледна точка на квалитативниот и квантитативниот аспект на репродукцијата на населението.

Во рамките на историјата на филозофијата и социологијата беа извршени неколку дела.

5. Нов акцент во проучувањето на периодот на перестројката

Во средината на 80-тите, во официјалната политика и научните трудови, се ревидира концептот на вечниот женски проблем: дома - работа, достигнувањата од советскиот период во решавањето<женского вопроса>, иако сè уште е на платформата<социалистического проекта>, плурализмот на позициите на научниците е артикулиран. Дискусиите беа поттикнати од ниските квантитативни и квалитативни карактеристики на населението, неорганизираноста на семејниот живот (што, се разбира, беше резултат на многу фактори, но се квалификуваше како<женская проблема>), како и преминот кон нова економска политика. Во рамките на семејната социологија, прашањето за потребата од обезбедување на жените соизбор помеѓу професионалната активност (вклучувајќи проширени можности за работа со скратено работно време) и посветувањето на семејството и мајчинството. Ова веќе беше враќање назад од марксистичката идеја за економска независност на жените и воспоставеното мислење во советското општество дека неработната жена, дури и ако е мајка, е<тунеядкой>и секако<сидит>Куќи. А.Г. Харчев истакна:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, што последователно предизвика приговори од феминистички ориентирани автори. Врз основа на концептот<женского выбора>На пример, студија беше спроведена во претпријатија и институции во Москва во 1985 година; Y.P.Te и I.G. Zhiritskaya заклучуваат дека за значајна категорија жени семејните вредности се од приоритетна важност, а работата надвор од домот е принудена и не дозволува, меѓу другото, да ги реализираат нивните репродуктивни намери. Воедно, се нагласува дека за жените ориентирани кон работа,<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Активна дискусија се води околу научно засновани препораки од областа на социјалната политика. Н.К.Захарова, А.И.Посадскаја и Н.М.Римашевскаја го формулираат принципот на егалитаризам (или еднаквост на можностите) наспроти патријархалниот концепт, кој, според авторите, се раширил во ерата на гласност кај голем број демографи, економисти и новинари.

Несогласувањата во позициите на специјалистите се природни - тоа се различни акценти на меѓусебно поврзаниот континуум: индивидуално - семејство - општество при проценка на потребниот степен на вработување на жените. Авторите се согласуваат за сериозноста на женските проблеми, но стратегијата и целите за нивно решавање гледаат поинаку. Научниците ориентирани кон феминизмот тргнуваат од приоритетот<полифункциональности>развој на личноста и на жените и на мажите. Голем број социолози сметаат дека во услови на заостанување<индустриализации быта>и нискиот квалитет на институциите за вонсемејна социјализација, двојното оптоварување на жените негативно влијае на репродукцијата на населението. Според економистите, проблемите на жените за работа надвор од дома може да се решат само во контекст<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Се чинеше соодветно да се намали времето на производство со плаќање од јавни средства.

Подоцна, под нови услови, овие позиции беа зачувани. Авторите на еден го градат својот аргумент<от противного>: <двойную нагрузку>секојдневната, па дури и научната свест почнува да митологизира, претворајќи ја во стереотип<сверхэмансипи-рованности>жените. Враќањето кон патријархалните традиции, според нивното мислење, ќе доведе до<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. Според А.И. Антонов:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

Како дел од студијата за вработувањето на жените, се користат и двата претходни анализи пристапи<сочетания работы и материнства>со акцент на владините можности за ублажување на оваа противречност, како и новите толкувања на социјалната нееднаквост врз основа на полот во оваа област. Анализирани се спецификите на професионалната обука на жените, социјалната заштита на жените кои работат во штетни, опасни и тешки индустрии, можноста за нивно унапредување на лидерски позиции и здравствени индикатори во зависност од полот во различни професионални групи.

Значајно место во емпириското истражување е дадено на анализата на идеите за родова улога. М.С. Анализата на авторот на огласите за брак, на пример, покажа дека жените се нудат повеќе како<домашней работницы>, а не потенцијален брачен другар. Проучување социокултурни слики<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>И<муж> - <жена>(кохортна студија) е посветена на работата на А.В.Митил. Таа заклучува за<несовместимости образа семьянина с образом работника>меѓу жените и мажите. Е.В.Фотева ја покажува дивергенцијата на идеите меѓу мажите и жените за<хорошем муже>со нивната релативна конзистентност во однос на<хорошей жены>, што се објаснува со бавната трансформација на машката улога во семејството. Има и поголема посветеност<двойному стандарту>во сферата на сексуалните односи на мажите отколку на жените, работниците наместо интелигенцијата, идеите на момчињата и девојчињата во предбрачна возраст, младите сопружници за однесувањето во семејството, како и природата на презентацијата на женските и машките улоги во се анализираат водечките медиуми. M.Yu.Arugyunyan и O.M Zdravomyslova, вклучително и користење на методи за квалитативна анализа, ги проучуваат семејните слики кај адолесцентите во контекст на родовата социјализација. Во етно-регионален контекст, М.Г.Панкратова посветува посебно внимание на проблемите на руралните жени.

Многу монографии и специјални написи го преиспитуваат советското искуство<решения женского вопроса>. Иако некои автори ги нагласуваат достигнувањата на социјализмот, особено во претходно социо-економски заостанатите региони на СССР, мнозинството се фокусира на неоснованоста на оваа идеологија, но повторно од различни позиции. Ова е природно, бидејќи советското општество беше општество со двоен морал и, до одреден степен, двојна општествена реалност. Л.Т. Шинелева, особено, забележува:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Некои авторки, следејќи ја феминистичката теорија, го квалификуваат советскиот период како<социалистический патриархат>. О.А.Воронина, применувајќи ја теоријата на патријархатот на условите на советската реалност, доаѓа до заклучок дека<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, а се забележува дека<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Подоцна, анализата на родовиот аспект на советската историја се врши со помош на биографскиот метод (основач на насоката е францускиот научник Д. Берто). М.М.Малишева ја нагласува разликата<женской советской истории>И<качественной глубины>нејзините искуства од мажи и жени. Е.Ју Мешчеркина ги анализира социокултурните механизми кои, преку социјализација, прават архетипите на машкиот идентитет да функционираат во процесот<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Авторот, особено, доаѓа до заклучок дека<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. Рани 90-ти: теми и пристапи, појава на родови центри

Преминот кон пазарни односи не само што ги разоткри старите, туку доведе и до појава на нови женски проблеми. Од раните 90-ти, интересот за родовите прашања расте. Во 1991 година, врз основа на Институтот за социо-економски проблеми на населението на Државниот комитет за труд и Академијата на науките, со директна помош на директорот на овој институт Н.М. Римашевскаја, беше формиран Московскиот центар за родови истражувања. меѓу чии научни задачи е и разбирањето на искуството на западната феминистичка традиција. Ако во почетокот активноста на центарот главно беше насочена кон социо-економските аспекти на вработувањето во новите услови, подоцна се проширија темите и методологијата на истражување. На Институтот за етнографија и антропологија има група на етничко-родови проблеми, се посветува внимание на женските прашања на Катедрата за социологија при Руската академија за менаџмент, а нивното студирање продолжува на Институтот за социологија на Руската академија на науки. Во Санкт Петербург се спроведуваат интердисциплинарни женски и родови студии на различни катедри - врз основа на Факултетот за социологија, Центарот за интеграција на женските студии и Истражувачкиот институт за општествени науки на Државниот универзитет во Санкт Петербург, на Центар за независни социолошки истражувања, во Санкт Петербург. филијала на Институтот за социологија на Руската академија на науките. Посебно внимание се посветува на родовите и женските прашања на социолошките факултети на регионалните универзитети и новите образовни и истражувачки структури.

Во раните 90-ти. Постои проширување на традиционалната предметна област на проучување на женските проблеми, што ги одразуваше спецификите на новите реалности. Во рамките на политичката социологија, ова е активноста на жената во политичката сфера и карактеристиките на женскиот електорат, анализа на женските движења.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Посебни студии се посветени на карактеристиките на женската политичка и економска елита. На пример, се покажува дека една од причините што влијае на учеството на жените-пратенички во политиката е<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Посебно се разгледуваат учеството на жените во областа на менаџментот и спецификите на управување со женски тим. Анализирано<социогендерная>проблеми во рамките на социологијата на правото. S.I.-Golod и I.S.Kon прават обид да ги поврзат биосоцијалните проблеми на полот и да ги проучат социјалните аспекти на сексуалното однесување. Се отвора проблемот со потребата од проучување на сексуалното вознемирување на работа и насилството од брачниот другар. Во принцип, можно е да се издвојат студии во рамките на воената социологија кои ги одразуваат спецификите на социјалните проблеми на мажите.

Во рамките на социологијата на семејството и демографијата, предмет на посебно внимание се жените кои воспитуваат деца без сопруг, се анализираат проблемите на самохраните мажи и жени.<активного брачного возраста>(за жал, не споредбено), социјалните аспекти на смртноста на мажите и жените, миграцијата на жените во странство. Комплексот на проблеми на односите меѓу мажите и жените во бракот, по разводот, како и работата на жените надвор од домот се разгледува врз основа на советско-американските истражувања. Е.А.Здравомислова истражува, всушност, нов феномен за Русија - проблемите на жените кои станале домаќинки. Сè уште се посветува големо внимание на социо-родовите аспекти во делата посветени на социјализацијата и родителството. Голод презеде анализа на стереотипите за мажественост - женственост: идеи за потребата од учество на мажите и жените во професионалната и образовната сфера, како и карактеристиките на нивниот духовен живот. Авторот, особено, заклучува дека<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Социо-економскиот пристап продолжува да се развива, што става акцент на проблемите со однесувањето на жените на пазарот на трудот и социјалната политика на полето на вработувањето на жените. Посебно се испитува состојбата на руралните жени во врска со аграрната реформа, се разгледуваат новите аспекти предизвикани од транзицијата кон пазарни односи - невработеноста, женското претприемништво и учеството во новите економски структури, а се анализира и родовиот аспект на социјалната мобилност.

Етнокултурните студии ја проучуваат, особено, женската духовна култура, традициите и обичаите на рускиот и другите народи на Русија од гледна точка на карактеристиките на социо-родовите односи во историска перспектива, стереотипите<мужского>И<женского>. Голем број на работи беа извршени на Институтот за етнологија и антропологија на Руската академија на науките, каде интересот за етнокултурните карактеристики на социо-сексуалните односи постои долго време. Во делата на И.С. Кона посветува големо внимание на теоретските аспекти на социологијата на родот, земајќи ја предвид кроскултурната анализа на странските и домашните историски и етнографски податоци во широкиот аспект на социо-културните карактеристики на формирањето на личноста, М Г Котовска и Н В. Шалигина, користејќи го методот на фокус група, покажува дека важна улога во формирањето на вредноста Ориентацијата на студентките на хуманистичките факултети во Москва ја играат моделите на однесување на една жена од Запад, додека мнозинството млади мажи не би сакале да ја видат нивната сопруга се еманципирала и, особено, да се омажи за странец.

Во раните 90-ти, беше идентификувана нова методологија во анализата на женските проблеми - културни. Оваа насока се обликуваше во западниот постмодернизам и вклучува, особено, анализа на не само сферата на општествената свест - културните идеи, стереотипите, туку пред се механизмите и изворите на нивното формирање.Родовиот пристап во рамките на културолошките студии беше прво назначен од О.А. Воронина и Т.А.Клименкова. Тие забележуваат дека за да се надмине системот на воспоставени родови улоги<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Последователно, методологијата на постмодерниот феминизам, особено, која ја поставува тезата за патријархатот на техногената култура на модерноста, се користи во голем број монографии за да се анализира современата руска реалност. Оваа област вклучува дела кои применуваат родов пристап во анализата на медиумите и литературата за деца од предучилишна возраст.

Забележете дека толкувањата и резултатите од проучувањето на социјалните аспекти на родот од позициите на различни автори, особено феминистичките, не секогаш се совпаѓаат. Ова е разбирливо. Сликата на руската реалност во периодот на транзиција е многу разновидна, комбинира елементи на старо и ново и не се приспособува на едно мерење.

7. Изгледи за развој на истражувања за општествените родови проблеми

Ако ги имаме предвид руските социолошки традиции, постои надеж дека анализата на социо-сексуалните специфики, вклучувајќи го и родовиот пристап, на крајот ќе добие поширок развој во сите гранки и области на социолошкото знаење и нема да биде ограничена само на родовите центри. . Врз основа на таквите информации, ќе може подлабоко да се процени природата на социо-сексуалните трансформации и нивните причини. Всушност, самите читатели по читањето на оваа книга можат да заклучат во кои современи гранки на социологијата е нагласена анализата на општествените аспекти на родот, а во кои таа целосно отсуствува. Само еден пример - практично нема резултати за спецификите на активностите на мажите и жените во различни гранки на науката (вклучително и во самата социологија), а не само од гледна точка на динамиката на нивните статусни позиции, степени и титули. , но од гледна точка на стилот на работа, карактеристиките научни производи итн.

Еден од важните насоки во иднина е потемелно проучување на прашањата поврзани со епистемолошките и социокултурните основи на феминистичката ориентација во руски услови. Фактот дека социјалните односи меѓу половите се детерминирани од културни, историски и етнокултурни фактори значи дека концептуалната рамка и толкувањето на истражувањето спроведено во Русија мора да ги земе предвид неговите карактеристики. Анализата на спецификите на руските услови не се состои во потрага по некој уникатен пат на развој на социо-сексуалните односи - ова е невозможно во иста мера како и отстапувањето од општиот цивилизациски пат на развој (со сите негови добрите и лошите страни). Зборуваме само за уникатноста на сегашниот период. Во руски услови, во блиска историска иднина, невозможно е да се повтори на глобално ниво нешто блиску до обединување на сексуалните разлики - овој експеримент, спроведен во најтешките услови на земјата.<лагерного социализма>, сè уште е многу жив во меморијата на генерациите и е поврзан со сите негативни искуства на советската сцена воопшто (вклучувајќи ги и напорите на партиските комитети и локалните комитети за<защите женских интересов>). Како што, на пример, забележува Л. Полјаков, во постсоветската ситуација<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. Марченко забележува Т.А<евразийскую>карактеристика на Русија не толку според географската локација,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Делата посветени на вработувањето и социјалната политика, исто така, ја нагласуваат специфичноста на социо-економските услови. Современото руско општество е истовремено земјоделско, индустриско и постиндустриско, што влијае на сите сфери на општествениот живот. За самите жени да се стремат да работат надвор од домот, не само поради сиромаштија и безнадежност, неопходно е да се создаде не само сфера на јавни услуги, туку и пристојни работни места (како за мажите), т.е. оние услови кои би придонеле за напредок на женската еманципација и професионално самореализација. Во мултинационалната Русија, исклучително е важно да се земат предвид етнокултурните специфики. Како оживувањето на претходните традиции во нови услови ќе влијае врз развојот на личноста на жената и социјалната еднаквост? Дали враќањето кон овие традиции ќе биде само привремено (сфатено како регресија во модерната западна терминологија) или стабилна фаза, што сугерира квалитативно различна социо-родова структура? Веројатно треба да се земат предвид новите трендови, особено доминацијата на агресивен тип на мажественост и псевдомашкост во контекст на криминализација на општеството. И во оваа смисла, појавата на феминистички движења во Русија е многу навремена.

Кои се епистемолошките потекло на социокултурните концепти на родовите односи? Овој проблем е поставен, но сè уште не е разбран. Мора да се нагласи дека на руско тло практично не се појавија научни идеи што би омаловажувале<женское>, па дури и западните теории од овој вид не добија активна поддршка (види погоре). Дури и површен поглед на природата на регионалните женски движења покажува дека многу од нив се фокусирани на проблемите на мајчинството и семејствата и сè уште не се насочени кон борба против патријархатот.

Одговори на голем број фундаментални прашања во рамките на егалитарната ориентација на западниот феминизам сè уште не се пронајдени. Дали секоја социо-родова асиметрија е неправедна? Дали егалитаризмот подразбира еднаквост на можностите или еднаквост на исходот? Зарем растот на личниот принцип не води до обид на секој од половите да му се доделат само предностите на другиот и да се отфрлат какви било обврски?

Во анализата на социјалните проблеми од полот, биопсихосоцијалниот пристап е исто така многу продуктивен. Неговата употреба е иницирана од биолозите и антрополозите и е дискутирана во некои дела. На Запад постои силно биопсихосоцијално движење, особено во однос на прашањата за полот. Не зборуваме за линеарен биодетерминизам на половите улоги, туку за сложено взаемно влијание, вклучително и социјалното врз биолошкото (на пример, како промената на функциите на жените и мажите во општеството влијае на нивните биолошки и психолошки карактеристики, што постоеше во услови на строга поделба на трудот) . Оценувањето на улогата на биолошкото и социјалното во човековиот развој е далеку од јасни заклучоци.

Еден од проблемите е интердисциплинарноста, која вклучува проучување на родовите прашања од перспектива на различни дисциплини. Сега, можеби поради растечките болки, понекогаш под знамето на интердисциплинарноста има отфрлање на<традиционного>знаење акумулирано во рамките на одредени дисциплини, што е полн<открытием азбучных истин>, но на друга методолошка платформа.

Посебен проблем е методологијата<женских>И<мужских>истражување. Ако примерокот е формиран исклучиво од претставници на еден пол, тогаш толкувањето на спецификите, на пример, посебното однесување на жените во политиката или бизнисот, изгледа многу неубедливо. Честопати оваа специфичност се објаснува со одредени психолошки карактеристики на жените (на пример, конзервативизам или емоционална нестабилност) или мажите (иницијативност, самоувереност - прилично женски квалитети во советската култура), кои со поголема веројатност одговараат на<сексистским>стереотипи, а не е потврдено со резултатите од психолошкото истражување спроведено во руската култура. Н.А. Челишева забележува дека кога се споредуваат машките и женските делови од истражувачкиот примерок, неопходно е не само да се прилагоди методолошкиот апарат за овие делови, туку и да се обезбеди нивна репрезентативност. Исто така, неопходно е да се изедначат примероците и да се земат предвид другите параметри за стратификација - националност, возраст, класа, итн., Оние кои се особено релевантни за современото руско општество.

Акутен е и концептуалниот проблем, кој често се нагласува во делата во врска соСо <адаптацией>родовиот пристап.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

Во услови на социокултурна диференцијација и релативност на знаењето, феминистичката ориентација во социологијата ќе го заземе своето заслужено место, но барем во рамките на академската наука, без да се тврди универзалност на објаснувањето и разбирањето. Веројатно, со текот на времето, разграничувањето на различните насоки на феминизмот во руски услови ќе биде појасно артикулирано, не толку во однос на предметот на проучување, туку повеќе во однос на почетните теоретски премиси. Моментално:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Руското општество постепено се развива од<узкого>тип на културна социјализација да<широкому>, што претпоставува варијабилност и различност на сите нивоа на социјализација, а како последица на тоа - индивидуализација на животните стилови, вклучително и ширење на различни модели на социо-сексуални односи. Но, оваа културна трансформација, пак, ќе биде одредена од социо-економските (модернизација на економијата итн.) и политичките (развој на демократските институции) услови. Проучувањето на социјалните аспекти на полот станува важно во контекст на проблемите на стереотипизирање, што ја отежнува можноста за самооткривање и правење животни избори. Во организациската структура на социолошката заедница, родовите истражувања секако ќе се развиваат, вклучително и преку проекти поддржани од странски фондации, кои често им даваат предност на жените научник и ги истакнуваат женските прашања како приоритет.

3 . Методологија на истражување

1. Социолошко истражување за да се идентификува јавното мислење на локалното општество за социјалната улога на жената (види Додаток бр. 1).

2. Споредба на добиените податоци со податоците од слично социолошко истражување во Русија.

Резултати од истражувањето

1. Апсолутно сите наставнички посочија дека главната улога на жената е семејството.
2. Кај младите, и момчињата и девојчињата, само 30-33% сметаат дека семејството е главната цел на жената.

1. Мислењата за еднакви можности за професионален развој се значително поделени, жените и девојките се убедени дека шансите се еднакви (80 и 70%, соодветно,
2. Меѓу младите мажи, само 30% се согласуваат со еднакви шанси на мажите и жените за раст на кариерата.

Мислењата за можноста за добивање добро платена работа беа дистрибуирани поинаку:

1. Момчињата и девојчињата беа приближно подеднакво поделени во нивните мислења за ова прашање.
2. Наставниците се 100% сигурни во приоритетот на мажите;

1. Прилично мала група на испитаници верува дека работата на жената има негативно влијание врз семејството (20% од наставниците и 10% од младите луѓе).
2. И наставничките и девојчињата не веруваат дека работата на жената може да има негативно влијание врз децата; кај момчињата, 10% веруваат дека тоа може.

1. Речиси сите наставнички укажаа дека би сакале да видат маж како свој водач;
2. Кај момчињата и девојчињата, 30-33% се подготвени да видат жена како лидер, 60-64% претпочитаат маж.

Заклучоци:

1. Резултатите од истражувањето покажаа дека апсолутно сите жени наставнички посочиле дека главната улога на жената е семејството.Покрај тоа, во просек во Русија меѓу анкетираните жени (67%) има речиси 2 пати повеќе отколку кај мажите (32%) кои не се согласуваат. со „природното“, традиционален поглед на целта на жената.
2. Интересен факт е дека мислењата за растот на кариерата и добивањето добро платена работа беа поделени меѓу жените и момчињата токму спротивното; причината за овие разлики може да се родовите стереотипи (т.е. идеи за „типично“ машко и женско однесување);

1. Мнозинството од испитаниците веруваат дека работата на жената нема негативно влијание врз семејството и децата, што е потврдено со податоци од социо-психолошките истражувања;
2. Огромното мнозинство вработени жени посочија дека би сакале да видат маж како свој шеф (што е сосема во согласност со податоците за главната улога на жената). Наставничките демонстрираат желба да се покорат и да бидат „слаба половина“, но тие првенствено го спроведуваат (според социо-психолошките истражувања) спротивен стил на однесување - авторитарен и доминантен.

Заклучок

1. Позицијата на жената во општеството е еден вид барометар, кој чувствително реагира на демографските, економските, еколошките и политичките промени кои се случуваат во општеството. Во последните децении, постигнат е значителен напредок во ограничувањето на родово-дискриминаторските практики. Забележано е зголемување на образовното достигнување на жените, широко распространето и инклузивно вклучување на жените во работата надвор од домот и нивно зголемено учество во сите фази на креирање политики и одлучување, што различно се перципира низ генерациите. Девојчињата се покажаа како најеманципирани, момчињата се значително под влијание на родовите стереотипи, наставничките се најконзервативни (што е спротивно на просечните податоци за Русија во однос на жените со високо образование - 13% од жените не се согласуваат со традиционалната улога на жени)

Литература

1. Абрамович Н.Ја. Жената и светот на машката култура. М.: Слободен пат, 1913 година.

2. Коментирана библиографија за социјалните проблеми на сексуалноста (60-ти - прва половина на 90-тите) / Составен од С.И. Голод. СПб.: СПб. огранок на ИС РАС, 1995 г.

3. Антонов А.И. Депопулацијата и семејната криза во постсоветска Русија: кој е виновен и што да се прави? // Билтен на Московскиот универзитет. Сер. 18. Социологија и политички науки. 1995 година, бр.2.

4. Аграмакова С.В. Дополнување на теоријата на О. Вајнингер. Полотск: Тип. Kh.V.Klyachko, 1910 година.

5. Арсанукаева М.С.Професионалната активност на жените и нејзиното влијание врз извршувањето на мајчинските функции. Апстракт на авторот. dis... cand. економист, наука М.: ИСИ АН СССР, 1982 година.

6. Астафиев П.Е. Концептот на менталниот ритам како научна основа за психологијата на полот. М.: Универзитет. тип. М.Каткова, 1882 г.

7. Астафиев П.Е. Менталниот свет на жената, неговите карактеристики, предности и недостатоци. М.: Универзитет. тип. М.Каткова, 1881 г.

8. Ахмедова Е.А. Зголемување на социјалната активност на советските жени во процесот на подобрување на социјализмот. Апстракт на авторот. dis... cand. Филозоф Sci. Баку: Државниот универзитет на Азербејџан именуван по Киров, 1988 година.

9. Ашкинази И.Г. Жена и маж. Ото Вајнингер и неговата книга<Пол и характер>. Санкт Петербург: Пошев, 1909 г.

10. Бабаева Л.В., Козлов М.П., ​​Лапина Т.П., Резниченко Л.А., Таршис Е.Ја., Холт Ш.Л.Аграрната реформа во Русија и состојбата на жените и пензионерите. М.: Руска научна фондација, 1994 година.

11. Бабаева Л.В. Жените на Русија во услови на општествени промени: работа, политика, секојдневен живот. М.: Руска јавна научна фондација. Извештаи. 1996 година.

12. Бели А. Вајнингер за полот и карактерот. 1911 //Руски ерос или филозофија на љубовта во Русија.Комп. V. P. Шестаков. М.: Напредок, 1991 година.

13. Бердијаев Н. Метафизика на родот и љубовта. 1907 година // Руски Ерос, или филозофијата на љубовта во Русија. Комп. В.П Шестаков. М.: Напредок, 1991 година.

14. Брова С.В. Социјални проблеми на женскиот труд во индустријата (врз основа на социолошки истражувања во претпријатијата во регионите Свердловск и Чељабинск). Апстракт на авторот. dis... cand. Филозоф Sci. Свердловск, 1968 година.

15. Бухановски А.О., Бец Л.В.Транссексуализам. Социјални и биолошки аспекти // Жената во аспект на физичката антропологија / Реп. ед. Г.А. Аксјанова М.: ИЕА РАС, 1994 година.

16. Вајнингер О. Пол и карактер. Мажот и жената во светот на страстите и еротиката. Пер. со него. / М.: Форум XIX-XX-XXI, 1991 година.

17. Велски В. Женски труд и гениј. СПб.: Тип. т-ва уметник печатење, 1900 година.

18. Воронина О.А. Жена во<мужском обществе>// Социолошки истражувања. 1988 година, бр.2.

19. Воронина О.А. Дали жената е машки пријател? Сликата на жена во медиумите // Маж. 1990 година, бр.5.

20. Хамбург М. Сексуалниот живот на селската младина. Според прашалникот спроведен меѓу војниците на Црвената армија на N-та територијална дивизија. Саратов: Тип. инв.-печат., 1929 г.

21. Геодакјан В.А. Маж и жена. Еволутивно-биолошка цел // Жената од аспект на физичката антропологија / Реп. ед. Г.А. Аксјанова М.: ИЕА РАС, 1994 година.

22. Родови аспекти на социјалната трансформација / Реп. ед. М.М.Малишева М.: ИСЕПН РАС. 1996 година.

23. Родовата димензија на социјалната и политичката активност во периодот на транзиција // Ед. E. Zdravomyslova и ATemkina. Санкт Петербург: Зборник на трудови на Централниот научно-истражувачки институт, 1996 година. 4.

24. Глебов П. Политичките права на жените во локалната власт. М.: Парус, 1906 година.

25. Голод С.И. Идно семејство: како е? М.: Знаење, 1990 година.

26. Голод С.И. 20 век и трендови во сексуалните односи во Русија. Санкт Петербург: Алетеја, 1996 година.

27. Голод С.И. Руското население низ призмата на родовите односи // Квалитет на населението на Санкт Петербург. Дел II / Реп. ед. Б.М.Фирсов. Санкт Петербург: Европска куќа, 1996 година.

28. Гордон Л.А., Клопов Е.В.Човек после работа. М.: Наука, 1972 година.

29. Груздева Е.Б. Зголемување на улогата на работничките во општественото производство и подобрување на нивниот живот во услови на развиен социјализам. Апстракт на авторот. dis... cand. историја Sci. М,: ИМРД АН СССР, 1979 година.

30. Груздева Е.Б., Чертихина Е.С.Работата и животот на советските жени. М.: Политиздат, 1983 година.

31. Гурко Т.А. Особености на развојот на личноста на адолесцентите во различни видови семејства // Социолошки студии. 1996 година, бр.3.

32. Гурко Т.А. Програма за социјална работа со еднородителски семејства. М.: Центар за универзални човечки вредности, 1992 година.

33. Данилова Е.З. Социјални проблеми на работничките. М.: Мисл, 1968 година.

34. Динамика на промени во состојбата на жената и семејството. XII меѓународен семинар за истражување на семејството. Vol. 1, 2. М.: ИЦСИ АН СССР, ССА, 1972 година.

35. Достоевски Ф.М. Целосна композиција на списи. Т. 23. Л.: Наука, 1981 година.

36. Егорова Н.А. Женското прашање во модерната идеолошка борба (критичка анализа на буржоаските и реформистичките концепти). Апстракт на авторот. dis.... cand. Филозоф Sci. М.: МСУ, 1982 година.

37. Желобовски А.И. Семејство според ставовите на рускиот народ во поговорки и други дела од народната уметност. Воронеж: Тип. В.И.Исаева, 1892 година.

38. Женски труд во фабричката индустрија во последните 13 години (1901-1913) // Јавен доктор. 1915, бр. 9-10 (посебно препечатување).

39. Жена во променлив свет / Одговор. ед. Н.М. Римашевскаја. М.: Наука, 1992 година.

40. Жена и напредок. За потребата од проширување на образованието на жените. Харков: Тип. Молчадски, 1911 година.

41. Жената и слободата / Одговор. ед. В.А.Тишков. М.: Наука, 1994 година.

42. Жените во општеството: реалности, проблеми, прогнози/ Реп. ед. Н.М. Римашевскаја. М.: Наука, 1991 година.

43. Жените и демократизацијата: јавното мислење на жените за актуелните општествено-политички прашања / Реп. ед. G.G.Sillaste. М.: АОН, 1991 година.

АНЕКС 1

Ве молиме да одговорите на прашањата во прашалникот.

Треба да ја истакнете опцијата која

одговара на вашето мислење.

ПРАШАЛНИК

1. Вашиот пол:

Машко женско

2. Вашата возраст:

15-20 години - 21-30 години - 31-45 години - 46-57 години -58 години и постари

3. Вашиот моментален брачен статус:

Оженет сум - во граѓански брак сум - не сум оженет

4. Кое е вашето ниво на образование?

Примарно - Секундарно - Секундарно специјално

Високо образование - Јас сум во средно училиште

5. Дали се согласувате дека главната улога на жената во општеството е поврзана со нејзината „природна“ цел - семејство, сопруг, деца.

Да - Не - Тешко е да се одговори

6. Дали мислите дека мажите и жените всушност имаат исти шанси за професионален раст и напредок?

Шансите не се еднакви - Шансите се еднакви - Тешко е да се одговори

7. Дали вашиот пол е пречка за напредување во кариерата?

Да - Не - Тешко е да се одговори

8. Кого би сакале да го видите како лидер?

Маж жена

9. Според вас, ако жената работи, тогаш ова има:

Негативно влијание врз семејството;

Негативно влијание врз децата;

Работата не влијае негативно на семејството или на децата.

10. Што мислите, кој е полесно да добие високо платена работа:

Маж жена

Ви благодариме за одговорите и помошта во работата!

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

ПЛАН

Вовед

1. Позицијата на жената во современото општество

2. Демографска состојба

3. Сфера на работа

4. Економска независност и безбедност

5. Права на работничките

Заклучок

Библиографија

Вовед

20 век влезе во светската историја не само со грандиозни револуционерни настани и општествени пресврти, бесмислени крвави војни, непроценливи загуби на човечки животи и материјални вредности, туку предизвика и огромен пораст на креативната активност на масите, особено на жените. Се разбира, овде посебно место зазема 1917 година, настаните од февруари и октомври. Тие имаа големо влијание и врз примената на статусот на жената во семејството и општеството. Без разлика на националност, возраст и религија, тие беа препознаени како рамноправни граѓани, пред нив се отвори широк пат до знаење, ризници на домашната и светската култура, учество во производството и јавниот живот.

Во август 1991 година нашата земја влезе во нова општествено-економска формација, препознавајќи ја ориентацијата кон градењето на комунизмот како ќорсокак, утописки пат. Главната цел беше да се изгради демократско општество засновано на пазарна економија и почитување на човековите права. „Човекот, неговите права и слободи се највисока вредност. Признавањето, почитувањето и заштитата на човековите и граѓанските права и слободи е должност на државата“, се вели во вториот член од Уставот на Руската Федерација.

Определувањето на местото и улогата на жената во општеството е едно од најгорливите и најгорливите прашања на нашето време, а особено е важна суштината и ефективноста на социјалната и правната поддршка за жените. Ова ја објаснува релевантноста на темата што ја избрав.

Целта на есејот е да се анализира социјалната улога на жената во Русија.

1. Позицијата на жената во современото општество

Влијанието на политичките, економските, социјалните, институционалните промени врз положбата на жената, врз нивната улога и како објекти и како учесници во општествениот развој отсекогаш било исклучително сложено, па дури и контрадикторно. Од една страна, жената беше поставена на пиедестал, нејзината улога се гледаше главно во создавање и одржување на семеен дом и воспитување деца, но од друга страна, тоа не ги спречи жените да бидат искористени во напорна работа и слепување поглед на нееднаквоста во платите меѓу мажите и жените. Како што се зголеми потребата за работна сила во Соединетите Држави, на пример, жените се приклучија на редот на примателите на плата, особено во текстилната индустрија, еден од првите големи индустриски сектори. И ова и покрај фактот што мажена Американка долго време не можеше да поседува имот, да потпишува договори на свое име, па дури и да управува со сопствената плата.

Беа потребни векови пред развиените земји од Европа и Америка да прогласат еднакви права за граѓаните без разлика на полот. Општеството почна постепено да се оддалечува од ригидното врзување на одредени економски и норми на однесување врз основа на полот, од традиционалните концепти за родовата поделба на домаќинството, родителските обврски и работната активност надвор од домот. Ако гледаме од денешна перспектива, особено често се видливи фундаменталните промени во положбата на жената, што ја одразува конвергенцијата на социјалните и економските улоги на мажите и жените. Во исто време, обемот и длабочината на овие поместувања се екстремно различни за различни културни и етнички групи на населението (вклучувајќи ги и оние кои живеат на територијата на една држава) и се многу ограничени за оние од нив каде традиционалните вредности го одредуваат најсилна диференцијација на улогите на мажите и жените. Од 43 земји (24 развиени и 19 во развој) за кои се достапни податоци, ниту една не го зголеми својот индекс на човечки развој (HDI) по прилагодувањето на родовата нееднаквост. ИЧР за прв пат беше воведен во Извештајот за човековиот развој (1990) и е составен показател за три главни компоненти - очекуваниот животен век, образованието и животниот стандард. Ова прилагодување за нееднаквоста меѓу половите се состои од множење на вкупниот ИЧР со коефициентот на нееднаквост добиен со просечен процент на секоја компонента за жените во однос на соодветниот показател за мажите за приход, образование и очекуваниот животен век. -- Лебедева Л.Ф. Родови предизвици и реалност: правата и статусот на жените. //Економијата на САД. -- 1996. бр. 6, -- стр. 28-43.

Продолжувајќи да го доживуваат влијанието на различните, иако многу поблаги и полесни форми на дискриминација, жените се соочија и со нови предизвици на полето на социјалната, економската, еколошката и личната безбедност. Во последните децении, за нив, во многу поголема мера отколку за мажите, ризикот од самохран родителство и зависност од владина помош, потребата да се грижат за постарите роднини, привремено, скратено работно време и други форми на вработување (против нивна желба) се зголеми. Со помала социјална сигурност, намалена сигурност на приходите и осамена старост со ниски приходи.

Заедно со проблемите вообичаени за жените во развиените земји - закани по здравјето, животот, ограничувањата за учество во јавниот живот, во Русија во 90-тите, жените исто така се соочија со потребата да се прилагодат на фундаментално новите услови за живот. Тековните трансформации во иднина ќе отворат нови можности за забрзување на интеграцијата на жените во сферата на економијата, политиката и културата, но можат да послужат и како извор на влошување на конфликтот помеѓу главните улоги на жената: мајката, домаќинка, стручен работник, економски независна и слободно развиена индивидуа.

2. Демографска состојба

Нумеричката супериорност е ризична зона. Жените го сочинуваат мнозинството од населението во речиси секоја земја во светот. Нивната нумеричка супериорност се постигнува главно поради зрелите и постарите години, бидејќи На секои 100 девојчиња во просек се раѓаат 104-107 момчиња, а само кога генерацијата ќе достигне возраст од 15-20 години овој сооднос се израмнува. Кај постарите возрасни групи, жените, по правило, се побројни од мажите, а во некои подгрупи - доста значително.

Нумеричката предност на жените е особено забележлива во Русија, каде има 114 жени на 100 мажи, во споредба со 105 во просек во Европската унија и Северна Америка. Извештај за човековиот развој.-- 1994, N4. -- Стр. 190.

Во Русија, повеќе од сто години, бројот на жени е поголем од бројот на мажи, што стана особено забележливо по Втората светска војна поради загубите кај машката популација за време на војната и високата смртност кај мажите во повоениот период. Само во 1989 година процентот на жени во руската популација се намали од 56%, но веќе микропописот од 1994 година повторно забележа промена во односот во корист на жените, првенствено поврзана со невидено нагло зголемување на мирното време на и онака високата стапка на смртност на мажите. Во 1994 година, минималниот вишок на жени (50,1-50,5%) беше забележан во автономниот округ Јамало-Ненец, меѓу урбаното население на автономниот округ Таимир, руралното население на Бурјат и Автономниот Округ; а максимумот (55,5-55,8%) беше меѓу жителите на Новгородскиот регион, Република Мордовија и меѓу руралното население од регионот Рјазан. Главни резултати од микропописот од 1994 година. - М., 1994. - стр. 23-32.

Нумеричката супериорност на жените во Русија започнува во возрасната група од 40-44 години и се зголемува кај постарите возрасни групи, што првенствено се должи на нивното повисоко ниво на животен век, забележано насекаде и во индустријализираните и во повеќето земји во развој.

Врз основа на горенаведеното, можеме да заклучиме дека изгледите за вдовица и осаменост за Русинките стануваат сè поверојатни и драматични, како во однос на претходниот период, така и во споредба со другите земји. За руското општество како целина, зголемениот родовиот јаз во очекуваниот животен век повлекува такви неповолни последици како што се зголемување на бројот на семејства со еден родител на чело со жени и вдовици на кои им е потребна материјална, психолошка поддршка и специјални услуги; а на подолг рок - дополнително влошување на нерамнотежата во нумеричкиот однос на половите, намалување на стапката на бракови и репродуктивниот потенцијал на населението.

Фундаменталната разлика во демографската ситуација на жените во Русија е апсолутниот пад на нивниот животен век што се појави од доцните 1980-ти. Постигнувајќи го својот врв во 1987 година (74,6 години), оваа бројка почна постојано да се намалува и во 1994 година изнесуваше само 70,8 години - најниско ниво во последните 40 години; Јазот во очекуваниот животен век меѓу Русија и развиените земји продолжува да се зголемува. Ако во средината на векот, во однос на животниот век на жените, Русија беше блиску до северноамериканскиот регион и некои западноевропски земји, тогаш на крајот беше на исто ниво со Саудиска Арабија, Холандија и Либан.

Во Русија, „деветтиот бран“ на смртност во 90-тите ги погоди и жените, иако во помала мера од мажите. Веројатноста за смрт од несреќи стана особено висока - стапката на смртност од овие причини е приближно 70 на 100 илјади луѓе, што е повеќе од 2 пати повисока од европскиот просек. Значително зголемување на потрошувачката на алкохолни пијалоци, вкл. неисполнувањето на стандардот, доведе до зголемување на ризикот од труење со алкохол не само кај мажите, туку и кај жените. Само во периодот 1989-1993 г. смртноста како резултат на алкохолизам и алкохолна психоза се зголемила кај жените за 2,6 пати.

Посебно загрижува зголемувањето на смртноста на мајките во Русија, чие ниво во 1994 година изнесуваше, на пример, во просек 52,3 случаи на 100 илјади родени деца, што е еднакво на слични показатели во Уругвај и Гватемала.

Промена на родителскиот и брачниот статус. За разлика од трендот специфичен за Русија кон намалување на животниот век и невиден пораст на смртноста, падот на наталитетот е феномен карактеристичен за развиените земји повеќе од три децении. Во Русија, постојаниот тренд на опаѓање на плодноста, прекинат со периоди на стабилност, а понекогаш и нарушен со одреден пораст на нивото на раѓања, нагло се засили во раните 90-ти: стапката на плодност (ФР) по Русинка падна на невидено ниско ниво. - 1,39 во 1993 година. Остриот пад на наталитетот е резултат и на општите длабоки поместувања во репродуктивното однесување на населението, како и на реакцијата на Русите на економската дестабилизација и слабеењето на социјалните структури во земјата. Масовното одбивање да се имаат деца во Русија во раните 90-ти беше единствен начин да се запре рапидно опаѓачкиот стандард на живеење на значителен дел од населението. Падот на плодноста ги погоди Русинките од сите плодни возрасни групи.

Последниве години се прошири и на најмладите од нив - Русинките до 20 години, за кои интензитетот на раѓање до сега постојано се зголемува, што придонесе за подмладување на наталитетот во Русија, за разлика од САД и западноевропските земји. Репродуктивни планови на жени во плодна возрасна група од 18-44 години: 24% воопшто немаат намера да имаат деца, 41% имаат намера да имаат само едно дете, 31% - две и само 3,4% - три или повеќе деца. Од секои четири жени на оваа возраст кои имаат едно дете, три не планираат да имаат второ. Главни резултати од микропописот од 1994 година. -- Стр.10.

Истовремено, се забележува и зголемување на бројот на деца родени вонбрачно. Само во 1990-1994 година. учеството на таквите деца кај новороденчињата се зголеми од 12,6 на 19,6%.

Процесот на намалување на наталитетот и зголемување на бројот на деца родени вонбрачно оди паралелно со квалитативните промени во институциите на бракот и семејството, особено со зголемената фреквенција на разводи, одложувањето на браковите и развојот на таквите облици. на врските како нерегистриран брак. Во контекст на социо-економската трансформација на руското општество, заедно со намалувањето на стапката на бракови, се забележува нагло зголемување на нестабилноста на браковите. Како резултат на тоа, соодносот меѓу разводи и бракови се зголеми на 63% во 1994 година и 76,2% во првата половина на 1995 година.

Сите овие појави не само што доведуваат до промени во брачниот, родителскиот и семејниот статус на жената, туку создаваат и многу проблеми во современата социјална култура.

3. Сфера на работа

Во сите фази од историскиот развој, жените го дадоа својот труд придонес за благосостојбата на семејството, заедницата и нацијата, но нивното учество во општественото производство стана особено големо и сеопфатно во дваесеттиот век.

Жените станаа главен извор на раст на вработеноста во многу развиени земји. Карактеристика на растот на вработеноста на Американките во последната деценија е брзото зголемување на бројот на мажените жени кои учествуваат во наемниот труд.

Што се однесува до слободните, вдовците и разведените жени, поради потребата од самодоволност во услови на зголемена конкуренција на пазарот на трудот, тие се карактеризираат и со зголемена активност и во наоѓањето и во одржувањето на работа. По правило, најголемо значење од платената работа имаат жените кои, како резултат на зголемените разводи, вонбрачна бременост и вдовици, станале глави на еднородителски семејства. Токму тие, многу почесто од другите жени, се принудени да се согласат на физичка работа.

И покрај побрзото зголемување на нивото на образование отколку кај мажите, мнозинството жени сè уште имаат ограничени професионални можности и се вработени на традиционално „женски“ работни места (наставнички, помлади здравствени работници итн.), кои обично се помалку платени. Дури и со факултетска диплома, жената често заработува помалку од маж кој завршил средно училиште.

Односот на платите на жените и машките останува еден од најдискриминаторните не само во Русија, туку и меѓу развиените земји (со исклучок на Јапонија). Сепак, важен фактор за намалување на дискриминацијата на жените во платите може да биде зголемувањето на нивното образовно ниво, што ќе повлече зајакнување на позицијата на жените на пазарот на трудот и ќе им овозможи сè повеќе да навлегуваат во традиционално „машките“, повисоко платените сфери.

Во исто време, некои фактори кои придонесуваат за растот на вработеноста и јакнењето на положбата на жените во светот на работата често доведуваат до зголемена сегрегација на професионалните работници. Така, интензивниот развој на услужниот сектор ја зголемува употребата на женскиот труд, а истовремено ги ограничува нивните активности на многу тесен опсег на професии. Развојот на нови видови активности, воведувањето нови технологии и нетрадиционални форми на организирање на трудот овозможуваат пошироко користење на трудот на жените, давајќи им можност да работат дома, со скратено работно време, на флексибилен распоред. Но, истите овие фактори, кои на почетокот станаа многу атрактивни за жените, многу брзо се претворија во лишување од социјални бенефиции, осигурување и други бенефиции за нив, проширувајќи се на работа со полно работно време, а за некои - дури и социјална изолација.

Како и многу други светски трендови, зголемувањето на женската работна активност, концентрацијата на вработувањето на жените во услужниот сектор, формирањето на систем на „привилегии“ за работните жени и некои други карактеристики специфични за женскиот труд, добија гротескен карактер во Русија. . Масовниот прилив на жени во општественото производство во повоените децении доведе до рекордно високо ниво на вработеност на Русинки во споредба со другите земји: на почетокот беше 84%, а во претходните години - 90%. Во исто време, исклучителна карактеристика на вработувањето на жените во Русија е исклучително високото образовно ниво, но тоа не послужи како лифт за економска мобилност на жените. И покрај законски утврденото право на еднаква плата за еднаква работа, работничките Русинки заземаат неповолна позиција во однос на платите - нивните плати се во просек повеќе од една третина пониски од оние на мажите.

И покрај забраните за користење на женски труд во голем број области кои се сметаат за особено штетни поради медицински причини, Русинките продолжуваат да работат таму, а бидејќи забраната се однесува не само на вработување, туку и на образование и професионална обука што им овозможува да работат во овие специјалности, жените работат тука без соодветна обука и квалификации и за помала плата.

Пазарните односи открија претходно невидлив дел од ледениот брег на женскиот труд во Русија со сите трошоци за превработеноста, несовпаѓањето помеѓу степенот на образование и нивото на плата, концентрацијата на нискоквалификуваните работни места, но во исто време, новите се отворија можности за жените од различни возрасни групи да го искористат својот трудов потенцијал. Иако процесот на трансформација во Русија придонесе за построга диференцијација на социјалните и економските улоги во зависност од полот и заживување на повиците за патријархалност („враќање на жените кон нивната социјална цел“) во текот на 90-тите, желбата да се комбинираат домаќинството и семејството меѓу Русинките се зголемија одговорностите со надворешната работа.. Куќи.

Така, и покрај особено тешката ситуација во која се наоѓаат Русинките, кои доживуваат специфични тешкотии во светот на работата, во голема мера реплицирајќи ги глобалните, а во исто време се принудени да се прилагодат на фундаментално новите економски и социјални односи, ориентацијата на Русинките кон општественото производство се зголемува.

4. Економска независност и безбедност

Зголемувањето на економската улога на жените во општеството, во семејството, во самодоволноста не ги спаси од растечките ризици од намалување на реалниот доход и доверливоста на нивните извори, социјалната несигурност на пазарот на трудот во врска со новите облици на вработување; од немањето работни места кои одговараат на нивната образовна и професионална обука, од паѓање во редот на сиромашните, вклучително и сиромашните работници. Стабилноста на економската состојба на женскиот дел од населението зависи од многу варијабли поврзани како со слабеењето на дискриминацијата во општеството, со личните услови и можностите за вработување, самовработувањето, претприемништвото, како и степенот на развиеност на социјалното систем за поддршка.

Растечка закана за благосостојбата на жените претставува, како што покажува анализата на динамиката на нивните приходи, зголемената фреквенција на разводи. Дополнителна пречка за враќањето на материјалната благосостојба на жените кои станале економски независни е сегрегацијата на пазарот на трудот, што го ограничува опсегот на нивното вработување, времетраењето и, соодветно, платите, како и недостатокот (или долга пауза) на вештините за водење сопствен бизнис. Во исто време, за трагична иронија, колку постарите деца заминале со мајка си по разводот, толку повеќе им се потребни трошоци, а изгледите за вработување на разведената жена стануваат поразочарувачки со возраста.

Економската нестабилност, по правило, е карактеристична за огромното мнозинство на еднородителски семејства со жена на чело, формирани како резултат на развод, кражба и раѓање на вонбрачни деца.

Во 1990-тите, жените во Русија се најдоа во особено ранлива позиција, бидејќи отсекогаш биле најмалку заштитени од сиромаштија. Пред почетокот на економските реформи, пензионерите обично беа во најтешка финансиска ситуација, меѓу кои имаше речиси двојно повеќе жени; еднородителски семејства со деца, од кои 94% се на чело на жени; како и многудетни семејства од кои во значителен дел таткото живеел одвоено, а главната грижа за обезбедување и одгледување деца паднала на мајката.

Намалувањето (и целосното укинување) на субвенциите и воведувањето надоместоци за претходно бесплатни услуги значително ја намали куповната моќ на овие категории на население; и остриот пад на реалните приходи, зголемувањето на јазот меѓу пензиите и придобивките од нивото на егзистенција доведоа до зголемено осиромашување на жените - и постари и инвалиди и младите образовани работни Руси.

Во не помалку тешки услови се наоѓаат и жените на возраст за пензионирање, особено оние кои не можат да продолжат да работат и кои немаат друг извор на егзистенција освен пензиите. Не смееме да заборавиме дека пензиите што ги добиваат жените, како и заработката, во просек се помали од оние на мажите, а значителен дел од Русинките на возраст за пензионирање добиваат минимална пензија. Забрзаниот пад на реалната вредност на пензиите, чија просечна големина не обезбедува минимален животен стандард, ги става пензионерите во нееднаква положба во однос на лицата на возраст пред пензионирање, чиишто реални приходи се намалуваат нешто побавно и кои објективно имаат повеќе можности да се прилагодат на новата економска ситуација. За многу жени, продолжувањето со работа по пензионирањето стана сериозна потреба и главно средство за одржување на нивната егзистенција.

Во последниве години, најмладите претставници на женскиот дел од населението, исто така, се соочија со тешкотиите што недостасуваат за материјална самодоволност. Што точно сочинуваат? дипломирани училишта, стручно-технички образовни институции, универзитети кои се соочуваат со потешкотии при наоѓање вработување. Сепак, оваа категорија жени има одредени надежи за проширување на можностите за економска независност во врска со развојот на различни форми на претприемништво, самовработување, вклучително и семејни и домашни активности. Светското искуство покажува дека ова поле на активност има голема привлечна сила за жените кои не го нашле своето место на пазарот на трудот.

Според мене, во контекст на зголемените ризици на пазарот на трудот, чисто симболични износи на пензии и бенефиции, амортизација на заштедите, вистинска поддршка за женската претприемничка активност во Русија не само што може да им помогне на повеќе Русинки да ги искористат можностите што се отворија да се подигне и да се подобри нивниот социо-економски статус, но и да се придонесе за поцелосно имплементирање на знаењето и професионалното искуство на жените низ општеството.

5. Правата на работничките

Во моментов постои неограничен број начини за остварување на правото на работа поради разновидноста на облиците на сопственост, можноста за користење на сопствените претприемачки способности, како и знаењето и вештините за ефективен тек на работните односи, во зависност од формите. и видовите на имот, независно утврдувајќи ги правилата на правото, како за нормите поврзани со заштитата на трудот на жените, бенефициите што им се даваат на бремените жени, мајките со деца, тогаш овие норми се од општа природа и важат без оглед на чија сопственост е претпријатието, организацијата. , институција се наоѓа.

Жената која сака да оди на работа склучува договор со претпријатие (договор за вработување), според кој се обврзува да врши работа во одредена специјалност, квалификација или позиција, предмет на интерни работни процедури и претпријатието, институцијата, организацијата. се обврзува да му исплати плата на работникот и да обезбеди услови за работа предвидени со трудовото законодавство, колективен договор или договор на страните.

Работното законодавство забранува неразумно одбивање да се вработи. Одбивањето да се работи врз основа на пол, раса, националност или верска припадност е неприфатливо. Одбивањето да се вработи поради причини поврзани со бременост или доење не само што е забрането, туку и кривично се гони.

Кога влегуваат во работната сила, жените треба да бидат свесни дека законот има ограничувања за прием на одредени видови работа, како за сите работници, без разлика на полот, така и конкретно за жените. На пример, забрането е вработување на лица претходно осудени за кражба, поткуп и други прибавни кривични дела, освен ако осудата е избришана и застарена. За да се спречи непотизам, заедничка служба во исто претпријатие, институција или организација на лица кои се меѓусебно тесно поврзани или поврзани (родители, сопружници, браќа, сестри, синови, ќерки, како и браќа, сестри, родители и деца ) е забрането сопружници), ако нивната служба е поврзана со директно потчинување или контрола на еден од нив на другиот.

Жените не смеат да бидат ангажирани за подземна работа, со исклучок на раководни позиции, како и некои видови санитарни и потрошувачки услуги. Јасно е дека забраната на жените да работат на опасни и тешки работни места не е дискриминација. Зборуваме за заштита на здравјето и обезбедување дека штетната работа нема да влијае на новите генерации.

Жените можат да вршат и работи поврзани со физичка активност - во овие случаи на жените им е забрането да носат и преместуваат тешки товари кои ги надминуваат утврдените стандарди, кои иако се засноваат на одредени медицински податоци, т.е. договорени со Министерството за здравство, предизвикуваат правични критики од оние кои треба да вршат таква работа.

Главниот критериум по кој треба да се води администрацијата се деловните квалитети на вработената, нејзината способност да ја извршува оваа или онаа работа. За да се проверат овие квалитети, може да се воспостави услов за тестирање при склучување на договор за вработување. Пробниот период, по правило, не треба да надминува три месеци. Пробниот период не го опфаќа периодот на привремена спреченост за работа и оние денови кога работникот отсуствувал од валидна причина. Кога резултатите од тестот не ја задоволуваат администрацијата, таа има право да го раскине договорот за вработување со работникот пред истекот на тест периодот. Во овој случај, отпуштањето се врши без исплата на отпремнина. не е потребна согласност од синдикалната комисија за разрешување. Работникот може да не се согласува со мислењето на раководството и да се жали на неговата одлука на суд.

Вработен може да поднесе известување за оставка во секое време, вклучително и додека е на одмор или за време на болест.

Жената на која било позиција има право по сопствена иницијатива да го прекине работниот однос со тоа што ќе ја извести администрацијата. Во случаи кога по истекот на отказниот рок ниту самата вработена инсистира на отказ, ниту пак управата издава наредба за раскинување на договорот, вториот се смета за продолжен (на неопределено време).

Кога жената ќе наполни 55 години и ако има право на целосна пензија, управата со согласност на работникот може да склучи (обнови) договор за вработување на определено време со неа за период до 2 години. . Доколку е склучен таков договор, тогаш за време на неговиот мандат администрацијата нема право да го прекине работниот однос со образложение дека работникот наполнил возраст за пензионирање.

Понекогаш жената е принудена да отсуствува долго време од работа поради болеста на своето дете. Оваа причина не може да послужи како основа за нејзино отпуштање.

Правата на жените во областа на работните односи не се остваруваат самостојно, без учество на службеници. Одредени претставници на администрацијата, кои се обврзани да ги почитуваат правата на работниците и вработените, често намерно или од непознавање на законот ги прекршуваат. Вработената не само што мора да ги знае нејзините права, туку и да може да ги брани. Тоа значи дека таа мора да знае каде, по кој редослед и во која временска рамка треба да поднесе барање за заштита на своите прекршени права.

Главното тело за разгледување на работните конфликти, комисијата за работни спорови (ЛКС), е организирано во секое претпријатие, институција и организација.

Заклучок

Статусот на жената е еден вид барометар кој е чувствителен на демографските, економските, еколошките и политичките промени кои се случуваат во општеството. Во последните децении, постигнат е значителен напредок во ограничувањето на родово-дискриминаторските практики. Иако се забележува порастот на образовните достигнувања, широката и инклузивна вклученост на жените во работата надвор од домот и нивното зголемено учество во сите фази на креирање политики и одлучување, мора да се признае дека, генерално, мажите продолжуваат да одржуваат , иако во помала мера од порано, супериорност на речиси за сите главни индикатори на општествениот развој. Во сите фази од животниот тек, жените продолжуваат да се соочуваат со предизвици и ограничувања во една или друга форма во областа на вработувањето, нетрадиционалните активности, пензиите, како и зголемен ризик од сиромаштија како резултат на актуелните трендови во трудот. пазар и промени во составот на семејството .

И покрај формалната еднаквост на жените и мажите, во многу случаи е неопходно активно дејствување за да се обезбеди прокламираната еднаквост во реалноста. Посебното внимание на социјалната и економската улога на жената во периоди на фундаментални промени не е само по себе важно од хуманитарни причини, туку и неопходен услов за постигнување одржлив развој и зголемување на благосостојбата во општеството.

Списоклитература

1. Повелба на Заедницата за основните социјални права на работниците (канцеларија за официјално објавување на Европските заедници, Луксембург, 1990 година).

2. Григориев С.И. Теорија и методологија на социјална работа. -- М., 1994 година.

3. Лебедева Л.Ф. Родови предизвици и реалност: правата и статусот на жените. //Економијата на САД. -- 1996. бр.6.

4. Главни резултати од микропописот од 1994 година. -- М., 1994 година.

5. Силаст Г.Г. Социогени односи за време на периодот на трансформација на Русија. //Социолошки истражувања. -- 1994. -- бр.3.

6. Тошченко Т.Т. Социологија. -- М., 1994 година.

Слични документи

Суштината на концептот на „социјална дискриминација на жените“. Историски аспект на положбата на жената во општеството. Проблеми со вработувањето на жените, нивната економска независност и безбедност. Социјална и правна поддршка за жените во Русија. Остварување на правата на жените во Русија.

работа на курсот, додадена на 22.10.2010 година


Уставна декларација за еднаквост меѓу мажите и жените. Влијанието на родовите стереотипи врз улогата на женскиот дел од популацијата во современото општество. Карактеристики на најважните функции на жената во семејството. Главните фактори кои влијаат на здравјето на жената.

апстракт, додаден на 13.03.2012 година


Позицијата на жените и мажите во современото општество. Идеи за социјалниот статус и правата на жените. Евалуација на резултатите постигнати од жените. Социјални идеи за целта на жената во општеството. Феминизмот како движење на жените за нивните права.

апстракт, додаден на 06.11.2012 година


Причини и фактори кои влијаеле на промената на статусот на жената. Прием на жени во универзитетско образование. Промена на улогата на жената со развојот на индустријата. Потеклото на феминистичката мисла. Либерализмот како водечко феминистичко движење на 19 век.

теза, додадена 29.09.2014 г


Проблемот на промена на социо-економскиот статус на жените во контекст на пазарните реформи. Причини за родова нееднаквост, механизми за нејзино надминување. Социјална дискриминација на жените. Развој на женското претприемништво во Русија, удел на директорки.

апстракт, додаден на 01.08.2011 година


Карактеристики на социјалниот статус на жените во руското општество. Државна политика за обезбедување родова еднаквост и спречување на дискриминација врз основа на пол. Групна психосоцијална работа со жени подложени на семејно насилство.

работа на курсот, додадена 21.01.2012 година


Социјалната улога е однесување кое се очекува од некој кој има одреден социјален статус. Ширењето во современото општество на одредени стереотипи за социјалната улога на поединецот во зависност од неговиот пол. Видови општествени улоги и нивните карактеристики.

апстракт, додаден на 25.02.2011 година


Презентација на социјалниот проблем на модерната улога на жената во бизнисот во руските медиуми. Стереотипи, типолошки карактеристики и специфични карактеристики на социјалната група „деловни жени“. Фактори за напредување во кариерата на жените.

работа на курсот, додадена 23.01.2015 година


Идеи за социјалниот статус и правата на жените. Евалуација на резултатите постигнати од жените. Социјални стереотипи за целта на жената во општеството. Феминизмот како движење на жените за нивните права. Проблемот на родовата нееднаквост во политиката и во семејството.

работа на курсот, додадена на 22.10.2012 година


Социјалните и културните стереотипи на однесување како една од облиците на дискриминација на жените. Разгледување на различни пристапи за проучување на проблемот на социјалниот статус на жената. Проучување на женската еманципација во науката, женското движење како општествено движење.

Воспоставените традиции ја одредиле модерната улога што ја игра жената во семејството. Чувар на огништето не е само грижата за куќата, редот, храната... тоа е, пред сè, создавање хармонична психо-емоционална средина во семејството, која многу ја надминува прозаичната улога на домаќинка.

Иако жените во нашево време се многу различни од нивните пра-баби - тие се понезависни, разновидни, организирани, микроклимата во куќата, менталната благосостојба на домаќинството и нивната желба да се вратат таму сè уште зависат од жена.

Во воспитувањето на нашите предци големо значење се придавало на способноста да се создаде топла атмосфера во домот. Девојките кои беа подготвени и неподготвени за семеен живот дури ги нарекуваа поинаку - Веста и Невеста. Денес, поради некоја причина, за девојките кои се мажат е зачувано само второто име - Невеста. Не сакам да мислам дека ова е навестување дека модерните жени ја изгубиле оваа вештина.

Општеството практично не прави ништо за да се осигура дека жената ќе стане Веста. Девојките на училиште не се подготвени за улогата на сопруга и мајка, воспитувањето се заменува со образование, иако токму воспитувањето на девојчињата може да стане основа на која подоцна возрасната девојка може да го запали своето огниште. Потребата од образование е очигледна, но мора да се направи и подготовка за она што се нарекува улога на жената во семејството, со оглед на бројот на разводи, семејства со еден родител и несреќни бракови.

Жената мора некако да ги комбинира домашните обврски, воспитувањето деца, растот на кариерата и чувањето на каминот - честопати гори само затоа што некој од домаќинството, трчајќи покрај себе, фрла гранче или две. Жената која знае како во таква ситуација да не паѓа премногу често и да не се повреди премногу болно добива стабилен, а понекогаш дури и среќен семеен живот, раст на кариерата и силна врска со надворешниот свет. Таквата жена на моменти е незадоволна од состојбата на работите, но во други денови работите одат на подобро и изгледа дека има време за се. И тогаш таа има причина да се гордее со себе.

Улогата на жената во модерното семејство има многу лица. Стандардниот сет на мајка-жена-пријател-љубовник може да биде дополнет со огромна листа.

• Ветеринар. Речиси секое семејство има домашни миленици кои треба да се третираат од време на време.
• Возач. Многу модерни семејства имаат автомобили. Носењето на децата на училиште, купувањето на намирници, носењето работи на хемиско чистење - сето тоа паѓа на рамениците на жените.
• Воспитувач. Читајте му книга на детето, модирајте нешто од пластелин, покажете како правилно да нацртате дрво... Што ако детето не е само?
• Нутриционист. Жената е таа која одлучува во семејството кој, што и кога да јаде.
• Дизајнер на ентериер. Какви завеси да закачите, каде да ставите вазна, каква боја да купите плочки за бања - за ова, на жената ѝ треба не само добар вкус, туку и одредено знаење.
• Производител на слики. Што треба да носи мажот, како треба да изгледа нормално дете - зборот на жената е пресуден во ова. А жена која знае правилно да врзе вратоврска нема цена!
• Комерцијален директор. Кога работи, жената го придонесува својот дел во семејниот буџет, често не помалку од мажот.
• Медицинска сестра. Помазување на изгребан прст со блескаво зелена боја, нанесување синапни малтери, дури и давање инјекција - семејната жена може да го направи сето тоа.
• 
  

  Менаџер за набавка. Наполнете го фрижидерот со храна, плакарот со хемикалии за домаќинство, купете му чорапи на сопругот и нова играчка за вашето дете, грижете се за празничните подароци за сите членови на семејството, вклучително и вашата сакана свекрва - и тука нашата жена е во состојба да покаже чуда на генијалност.

• Чувар Да му каже на сопругот дека треба да го поправи штекерот или да закачи полица во бањата, да повика водоинсталатер или тјунер за пијано - нема кој да ја потсети жената за ова, таа самата се сеќава на сè...
• Менаџер за корпоративна култура. Организирајте семеен одмор, грижете се за новогодишен костим за дете, научете со него песна за матине или улога во претстава, организирајте семејно патување во театар-музеј-кино-кафе-концерт-гости - сè е изградена само на нејзиниот ентузијазам и имагинација.
• Магационер. Поради некоја причина, мажите никогаш не знаат дали имаат чисти кошули или каде им се чорапите.
• Дадилка. Нахрани го детето, смени го, легни го, нахрани го пак... пак, што ако не е сам?
• Шивачка. И дури и ако не знаат сите жени да сошијат модерен фустан, секоја може да сошие искинато копче.
• 
  

  Готви. Дојдете со мени, подгответе појадок-ручек-вечера. И така 7 дена во неделата.

• Келнерка. Поставете ја масата, послужете ја храната, исчистете ги чиниите, избришете ја масата. Ова е секој ден, а да не зборуваме за празници и вечери со свеќи, кога сакате романса.
• Машина за миење садови. Се разбира, некои домови имаат и машини за миење садови, но не секој ги има, а садовите самите не се вчитуваат во нив.
• Чистачка. Измијте ги подовите, избришете ја прашината, вратете ги расфрланите играчки на нивните места, отстранете ја гумата за џвакање од мебелот, изметете ги омотите за бонбони од под креветот... па, и се друго, само ситници...
• Пералница. Машината за перење стана норма на животот, но дури и ако има таков асистент во куќата, има доволно работа за перење.
• Пеглач. Се што е измиено и збрчкано треба да се испегла и уредно да се стави во плакар.
• Психолог. Синот се степал во градината, газдата на работа збеснал, мажот не покажува машки интерес една недела - да ги најде причините и тактично да ги исправи, без да има право да се скрши - толку неподнослив товар може да се издржат од кревките женски рамења.
• 
  

  Секретар. Зборовите: „Драга, те повика шефот... Ги испечатив сите документи... хартиите се во долната фиока... треба да направиш преглед на автомобилот“ не се толку ретко изговорени од жените.

• Итен случај. На првиот плач за помош, испушташ сè и бегаш, а не е важно каде - да извадиш маче од дрво, да ги смириш лутите соседи поради скршеното прозорско стакло или да го однесеш невнимателниот сопруг дома од пријателите. ...
• Менаџер за време. „Драга, тргни се од Интернет, рано е да станеш... Сине, добри деца се сите во кревет во 9 часот... Не заборавајте дека утре вечер ќе се видиме со мама.. .“
• Наставник, особено во основно училиште. Домашната задача некако се завршува со заеднички напори.
• 
  

  Сметководител. Сметководство за приходи и расходи, лимити и салда, како да се дојде до плата...Која, ако не жена, е оптоварена со овие проблеми?

• Цвеќарница. Колку е прекрасно ако цвеќињата на прозорецот го радуваат окото. Па, како последно средство, барем не заборавајте да го полевате единствениот кактус.
• Фотограф, видеограф. Улогите на жените во семејството исто така го подразбираат тоа. Кој, ако не жена која е толку сентиментална за минатото, ќе се погрижи да има нешто за паметење?
• GR менаџер. Плаќање сметки за комунални услуги, полиса за осигурување, пререгистрација на пасош - жената знае како и каде се прави тоа.
• ПР менаџер. Сеќавајќи се на родендените на сите роднини и пријатели, честитајќи им, повикувајќи родители и многу повеќе - семејната жена исто така добро се справува со ова.



И ова не е целосен список на сите женски обврски што може да се најдат.

Но, колку и да е една жена прекрасна, мудра и вешта, таа сама ќе се наведнува под неподносливиот товар на семејните проблеми. Мажот е тој што мора да и даде можност да биде жена во целосна смисла на зборот.

За да ја исполни својата судбина во семејството, на жената и треба: отсуство на страв за иднината на своите деца, самодоверба, безгранична и безусловна вера во својот маж. Само ако се исполнети сите овие услови, жената ќе може да создаде невидлива, но силна заштита околу своето семејство од сите животни неволји!

Жена - декорација на нашата планета!Но, во современиот свет, не сите жени сакаат да останат само украс. За жал, и животот и судбината диктираат многу услови. И како не сакаш да ги послушаш и да ги исполниш...!

Ова треба да се земе предвид. Оние дами кои сè уште не го запознале својот сопруг се многу различни по приоритети и погледи од оние кои веќе се реализирале во семејниот живот. Бидејќи го започнавме разговорот со овој тип на жени, ќе го продолжиме овој разговор за нив.

Какви жени им е тешко да живеат во современиот свет?

Во денешно време е многу тешко да се живее за оние кои, на пример, никогаш немале период на брак. Затоа што е тешко да им се објасни на луѓето дека тоа се случило така, дека не се виновни неженетите што немале шанса да го поминат прагот на матичната служба.

Стоп! На крајот на краиштата, има вино! Факт е дека ако девојката се обиде, таа дефинитивно ќе се омажи. Проблемот е што не секој ќе се обиде да направи нешто.

Причини за пасивност:

1. Комплексност.Страшен комплекс! Жената дури и избегнува огледала. Или, сосема е можно во нејзиниот стан огледалата да се скриени далеку во плакарот или на друго место.
2. Различност.Таква неизвесност кога велат дека жената е згодна, привлечна, убава, но таа тврдоглаво не верува во овие зборови. Нејзе и се чини дека сурово ја измамуваат.
3. Неможност да се грижите за себе.Мажите ги сакаат не само уредните жени, туку и оние кои знаат што и како да направат за да станат многу попривлечни отколку што се моментално.
4. Срамежливост, плашливост, самосвест.Овие тројца пријатели секогаш делуваат колективно. И се што знаат да направат е да ја уништат целата ситуација. Но, ова потоа влијае на целата нишка на подоцнежниот живот!

Веројатно вреди да се запре, бидејќи не би сакал да посеам премногу песимистичко расположение кога зборувам за жени. Ајде да зборуваме, токму сега, за посигурни поединци.

Кои се тие - „модерни, самоуверени жени“?

Ајде да ги поделиме овие жени во неколку категории:

Жените се лидери

Таквите жени постигнуваат речиси сè сами. Тие не го чекаат моментот кога кронизмот ќе се сврти кон нив. Тие веруваат само во сопствените сили, во среќата и не очекуваат ни грам помош од никого.

Жените се кариеристи

За нив светот на мажите е речиси на последното место.

Нивниот став е овој:прво достигнете височини во бизнисот, а потоа можете да размислите за основање семејство. И тогаш, за почеток, само размислете ...

Никој не знае што има во главите на овие мистериозни суштества! Тие се инспирирани од самореализацијата.

Жените се домаќинки

Тие можат да бидат или во брак или немажени. И не мора дека сакаат да играат улога на домаќинка. Некои мажи едноставно не им дозволуваат на своите сопруги да работат.

Ве интересираат причините?

Тие се сосема банални и некомплицирани: љубомора, посесивност, страв, себичност. Но, за жал, не секој сопружник ги прашува жените дали сака да работи или дали е задоволна од невработеноста.

Жени од професијата „ѕвезда“.

Манекенки, уметници, преведувачи, водичи, репортери, новинари... Многу луѓе лудо ја сакаат својата работа и никогаш не би ја смениле за мажот од нивните соништа или за својот брачен другар. Секоја чаша од нивната душа е исполнета (прелиена) со феминизам.

Оженети жени

Во брак, но не се знае дали се среќни... Но, тие се многу горди на својот брачен статус. И ако успеале да имаат деца, радоста ќе биде двојна.

Која е вистинската улога на жената во современото општество?

Па, таа сигурно е: не исклучиво чувар на огништето!

Би било ужасно досадно за женската половина од човештвото да настапува „сингл“. Модерните дами можат да се задоволат само со „комбинација“ на неколку улоги.

Патем, модерните жени многу експресивно се залагаат за еднаквост меѓу половите. За некако да влијаат на ова, дури избираат професии кои отсекогаш се сметале за машки.

Модерните жени сакаат автомобили, мопеди, мотоцикли, фудбал, хокеј и пикадо.

Но, што е изненадувачки, понесени од „неженствени работи“, понежниот пол не заборава на својата женственост.

Тие можат да возат мотоцикл нашминкани, или можат да се шминкаат додека возат автомобил додека не се смени семафорот.

Жената сака да крши стереотипи

Тие едноставно делуваат како пречка на нејзиниот пат. Жената мрази кога нешто ја спречува да ги постигне своите цели. Нешто или некој. Ако дечко или брачен другар се меша, таа ќе организира тешка пресметка и ќе ја потсети на нејзините права. Модерната жена нема да молчи за она што не и се допаѓа.

Жената не го презира јавното мислење, но не се закачува на тоа, обидувајќи се да остане сама

Но, на крајот на краиштата, тешко е да останете свои кога наоколу се случуваат многу промени. Дека не е толку послаб пол како што за неа велат и пишуваат, докажува и фактот што тоа не ја плаши жената.

Жената не ја поднесува добро состојбата кога чувствува нечија завист.

А жените им завидуваат речиси на сите и скоро секогаш. А чувството на завист се одразува негативно и на оние на кои завидуваат и на оние на кои им завидуваат.

Што ѝ треба на модерната жена од нашиот свет?

Пари, стил, добра работа, богат сопруг или дечко…. Автомобил (по можност неколку), неколку скапи чанти, ковчег со накит, огромен плакар со облека, исто толку огромен кабинет (или полица) за чевли, лаптоп или нетбук со интернет, море од козметика... Голем список. Може да расте понатаму, но некои работи од животот на жените мора да останат привремени.

Многу е тешко да се изненади модерна жена, но многу лесно да се вознемири

Покрај тоа, таа може многу да се вознемири дури и поради најмала ситница. Или некако генетски „се појави“, или светот почна да ги третира жените на овој начин. Но, ова не ја крши жената. Таа продолжува да оди напред, да ги уништува бариерите и пречките, таа бара нови начини за решавање на проблемите...

Жената е навредена од односот на многу мажи кон неа

Мажите не можат да разберат зошто и зошто е навредена...

Мажите веруваат дека главната цел на жените е да раѓаат и одгледуваат деца.