Празникот Богојавление се нарекува и Богојавление, бидејќи Светата Троица првпат се појави на светот на овој ден - Бог Отецот го објави Синот од небото, Синот го прими Крштевањето во реката Јордан, а Светиот Дух во форма на гулаб се спушти на Синот.
За тоа сведочат сите четири евангелија: „... Исус дојде во тие денови од Назарет Галилејски и беше крстен во Јордан од Јован, и кога излезе од водата, Јован веднаш ги виде небесата како се отвораат и Духот како гулаб. се спушти на Него. И дојде глас од небото: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен.
Спутник Грузија праша за историјата на празникот Богојавление и кои традиции, обичаи и знаци се поврзани со него во православието.
Богојавление
Христијаните уште од античко време го слават Крштевањето на Господ Исус Христос од пророкот Јован Крстител во реката Јордан.
Еден од првите христијански празници започна да се слави за време на животот на апостолите - се споменува во апостолските декрети и правила. До IV век, Богојавление и Божиќ биле единствен празник наречен Богојавление.
На Богојавление, во првите векови на христијанството, преобратениците биле крстени - тие биле наречени катехумени. Како знак дека Светата Тајна Крштение го чисти човекот од гревот и го просветлува со Светлината Христова, овој ден честопати се нарекувал „ден на просветлувањето“, „празник на светлината“ или „свети светлини“. Обичајот да се благословува вода во акумулации постоел и тогаш.
© фото: Спутник / Јуриј Кавер
Одделното празнување на Рождеството Христово и на Крштевањето Господово за првпат било воведено околу 377 година во Цариградската црква. Подоцна, обичајот да се слави Рождеството Христово на 25 декември се проширил од Цариград низ православниот исток.
На Водици има строг пост и, во принцип, не треба да јадете додека не се благослови водата. Ова е првиот ден на постот, всушност по Божиќ, бидејќи пред тоа црквата слави Божик, кога нема пост.
Во некои источни цркви остана древната комбинација на празници. На пример, Ерменците продолжуваат да ги слават Божиќ и Водици на ист ден - 6 јануари.
Значењето на празникот Богојавление е објаснето во литургиските текстови на следниов начин: Господ го прифатил крштевањето за спасение на луѓето, а не за сопствено прочистување, што не му требаше. Современата Тајна Крштение ја дава Божјата благодат затоа што водата на крштевањето е осветена од Господ.
Традиции
Водата Агиазма или Богојавление е едно од главните светилишта - во православните цркви се слави Големиот Водосвет секоја година на Водици и во пресрет на празникот - на Богојавление Бадник.
Се верува дека традицијата на благословување вода во пресрет на празникот датира од древната христијанска практика на Водици по утринска службаВодици на катихумените.
Водосветот на празникот Богојавление е поврзан со обичајот на христијаните од Ерусалимската црква да маршираат до Јордан, до традиционалното место на крштевањето на Исус Христос, на денот на Водици.
© фото: Спутник / Александар Крјажев
Посебните лековити својства на светата вода, кои ја надополнуваат менталната и физичката сила на човекот што ја прима со вера, биле забележани во древната Црква.
И денес, по посебна молитвена служба, при која на водата се повикува исцелителната благодат на Светиот Дух, според традицијата, верниците во црквата пијат Богојавленска вода, ги мијат лицата со неа, ги полнат шишињата со агијазма и ги земаат. дома.
Залихите со осветена вода, која треба да се чува во домот на секој христијанин, верниците ја надополнуваат еднаш годишно. Посебно својство на агиазмата е тоа што кога се додава во мали количини дури и во обична вода, и дава корисни својства, така што водата за Богојавление може да се разреди со обична вода во случај на нејзин недостиг.
Обичаи и ритуали
ВО екстремна антикаТрадициите и ритуалите на овој празник се вкоренети. Празникот Богојавление завршил со Божик, кој според народното верување бил период „без крст“, бидејќи Исус Христос, кој неодамна се родил, сè уште не бил крстен.
На овој ден завршија и „страшните вечери“ во кои луѓето слободно шетаа туѓи силиво светот на луѓето. На Богојавление Ева се верувало дека овој зол дух станал особено опасен. Соодветно на тоа, многу ритуали и традиции во старите денови се спроведувале со цел да се исчистат од зли духовии запечатете ги границите меѓу живите и мртвите.
Луѓето се подготвувале за празникот Богојавление многу внимателно - ја ставале куќата во совршен ред, ги метеле и ги миеле подовите, бидејќи верувале дека ѓаволите можат да се сокријат во ѓубрето.
Тие се фумигираа со чад од темјан, посипуваа со света вода и цртаа крстови со креда на сите места каде што можеа да се сокријат злите духови - агли, прозорци, врати, визба, печка, помошни згради и порти.
Зад празнична масалуѓето седнаа на молитва кога на небото светна првата ѕвезда. На Богојавленскиот Бадник, вечерата, која се состоеше од посни јадења, имаше свое име - „гладна кутија“.
Целото семејство се собира на празничната трпеза, исто како пред Божиќ - во старите времиња се веруваше дека ако се соберат сите генерации од истиот клан, тогаш голема фамилијаќе живее цела наредна година во истиот состав, и што е најважно, во здравје.
На празничната трпеза секогаш се служеа кутија и узвар, како и риба, кнедли, палачинки, зеленчук и печива. Според традицијата, по вечерата, за да се обезбеди добра година за леб, сите лажици се ставале во еден сад, кој бил покриен со леб.
За да ја дознаат својата иднина, луѓето ја слушале стоката ноќта на Водици, бидејќи верувале дека на Водици, домашните животни се здобиле со способност да зборуваат човечки јазик.
Водици Бадник бил и последниот ден на кој Божиќно гатање- таа вечер младите ги поминаа последните дружења со гатање, игри и песни.
Според традицијата, девојките се чуделе за свршениците, за иднината - во оваа ноќ се погодни за гатање истите ритуали како на Бадник пред Божиќ и Стара Нова Година.
Други традиции и обичаи
На празникот Богојавление Господов, утрото отидовме во црква, каде што по миса ја благословија водата со Големиот обред. Благословувањето на водата се врши на ист начин и во пресрет и на денот на празникот, така што водата благословена во овие денови не се разликува.
Потоа целото семејство имаше оброк - на празничната трпеза, според традицијата, се служеа 12 различни јадења - каша обилно со вкус на путер, желено месо, печено свинско месо, колбаси, палачинки и така натаму. Патем, на некои места во Русија подготвуваа „квадратни“ палачинки за „да има пари во куќата“.
По оброкот, целото семејство заедно му се заблагодари на Семоќниот за лебот присутен на трпезата и отиде да ги „пушти“ божиќните празници - пуштија бел гулаб од кафезот.
Спутник
За време на сите празници пред Богојавление, жените се трудеа да не одат по вода, бидејќи тоа се сметаше чисто машка работа, и не ги исплакнаа алиштата во реката, бидејќи веруваа дека таму седат ѓаволи и можат да ги грабнат.
На Богојавление Богојавление, жените секогаш ставале вибурнум или корал во сад со света вода и се миеле така што образите им се розени.
На Водици и девојките се обиделе да ја дознаат својата судбина - уште од утрото на празникот излегле на патот и чекале случаен минувач. Ако прво помине здрав, економичен маж, тоа значело дека наскоро ќе ја сретнат својата сродна душа. Па, ако се работи за дете или постара личност, тие нема да ја запознаат својата сакана во блиска иднина.
Знаци
Во старите времиња, луѓето користеле знаци на Богојавление, вклучително и оние поврзани со временските услови, за да дознаат што ќе им донесе следната година и каква жетва ги чека.
Снежното невреме на Водици значи дека ќе има жетва. Ако снегот ги свиткува гранките на дрвјата, ќе има добра жетва, пчелите добро ќе се ројат. Малку снег на гранките на дрвјата укажуваше дека во лето ќе има малку печурки и бобинки.
Снежното невреме навести и дека на Масленица ќе биде студено, а силно јужни ветрови- предвидуваа бурно лето.
Старите ја предвидувале плодноста на јагнињата доколку ѕвездите светкаат и изгореле на Богојавленската вечер.
Ѕвезденото небо на Богојавленската ноќ - сигурен знакдека пролетта ќе биде рана, а летото и есента ќе бидат многу топли и врнежливи.
Пролетта може да започне со силни поплави и поплави на реки доколку Богојавление се совпадне со полната месечина.
Мирна година без никакви непријатни потреси предвидува мирното време и ведро небо на празникот Богојавление Водици. Овој знак покажува дека можете безбедно да започнете нешто ново - да изградите куќа, да отворите сопствен бизнис или да основате семејство. Според тоа, сè е избалансирано донесени одлукиќе донесе само позитивни резултати.
Големо снежна покривкаили снежни врнежи се добар знак, што укажуваше дека до следниот Водици не се очекуваат страшни епидемии или болести.
Дали врне или многу силен ветерна Богојавление Богојавление, укажа дека следната година ќе биде многу турбулентна и политички и економски.
Ноќта на Богојавление, на трпезата се ставаше сребрен сад, наполнет со вода. Точно на полноќ, водата треба да бранува и каква и да имате време да извикате над садот во тој момент, ќе ви се исполни.
Девојките собраа богојавленски снег и мраз на отворено поле, со кои им ги бришеа лицата за да биде бело и руменило.
Материјалот е подготвен врз основа на отворени извори
Во пресрет на големи празници и недели се служи целоноќно бдение, или како што се нарекува и целоноќно бдение. Црковниот ден започнува навечер, а оваа служба е директно поврзана со настанот што се празнува.
Сеноќното бдение е древна богослужба, која се извршувала уште во првите векови на христијанството. Самиот Господ Исус Христос често се молел ноќе, а апостолите и првите христијани се собирале на ноќна молитва. Претходно, целоноќните бдеење беа многу долги и, почнувајќи од вечерта, продолжија во текот на ноќта.
Целоноќното бдение започнува со Голема Вечерна
Во парохиските цркви, Вечерната обично започнува во седумнаесет или осумнаесет часот. Молитвите и песните на Вечерна се однесуваат на Стариот Завет, нè подготвуваат за утрени, што главно се памети Новите заветни настани. Стариот завет- прототип, предвесник на Новото. Старозаветните луѓе живееле со вера - чекајќи го Месијата што доаѓа.
Почетокот на Вечерната го носи нашиот ум кон создавањето на светот. Свештениците го кадилат олтарот. Тоа ја означува Божествената благодат на Светиот Дух, која лебдела за време на создавањето на светот над земјата која сè уште не била изградена (види: 1. Мој. 1, 2).
Тогаш ѓаконот со извик ги повикува верниците да застанат пред почетокот на богослужбата "Стани!"и бара благослов од свештеникот да ја започне службата. Свештеникот, стоејќи пред престолот во олтарот, извикува: „Слава на Светата, едносуштинска, животворна и неделива Троица, секогаш, сега и секогаш и во вечни векови“. Хорот пее: „Амин“.
Додека пее во хор Псалм 103, која ја опишува величествената слика на Божјото создавање на светот, свештенството го кадил целиот храм и оние што се молат. Жртвата ја означува благодатта Божја, која нашите предци Адам и Ева ја имале пред падот, уживајќи во блаженството и заедницата со Бога во рајот. По создавањето на луѓето, вратите на рајот биле отворени за нив, а како знак на тоа, царските врати се отворени за време на темјанот. По Падот, луѓето ја изгубија својата недопрена праведност, ја искривија својата природа и ги затворија вратите на рајот за себе. Тие беа протерани од рајот и горко плачеа. По кадилувањето, царските порти се затвораат, ѓаконот излегува на проповедникот и застанува пред затворените порти, исто како што Адам стоел пред рајските порти по неговото протерување. Кога човек живеел во рајот, ништо не му требало; Со губењето на небесното блаженство, луѓето почнаа да имаат потреби и таги, за што Му се молиме на Бога. Главната работа за која бараме од Бога е простување на гревовите. Во името на сите што се молат, вели ѓаконот мир или голема литија.
По мирната литија, следува пеење и читање на првата катисма: Блажен е човекот како него(кои) не оди на совет на злите. Патот на враќање во рајот е пат на стремеж кон Бога и избегнување на злото, злото и гревовите. Старозаветните праведници, кои со вера го чекале Спасителот, ја задржале вистинската вера и избегнувале да комуницираат со безбожни и зли луѓе. Дури и по Падот, на Адам и на Ева им било дадено ветувањето за Месијата што доаѓа, тоа семето на жената ќе ја избрише главата на змијата. И псалм Блажен е сопруготисто така фигуративно раскажува за Синот Божји, Блажениот Човек, кој не направил грев.
Следно тие пеат стихира на „Господи, плачев“. Наизменично се менуваат со стихови од Псалтирот. Овие стихови имаат и покајнички, молитвен карактер. За време на читањето на стихирата се врши темјан низ целиот храм. „Нека се исправи мојата молитва, како темјан пред Тебе“, пее хорот, а ние, слушајќи го ова пеење, како и нашите грешници, се каеме за нашите гревови.
Последната стихира се нарекува Богородица или догматист, таа е посветена Мајко Божја. Го открива црковното учење за воплотувањето на Спасителот од Дева Марија.
Иако луѓето згрешија и се оддалечија од Бога, Господ не ги остави без Својата помош и заштита низ историјата на Стариот Завет. Првите луѓе се покајале, што значи дека се појавила првата надеж за спасение. Оваа надеж е симболизирана отворање на кралските портиИ влезна вечерна. Свештеникот и ѓаконот со кадилницата ги напуштаат северните странични врати и во придружба на свештениците одат кон царските двери. Свештеникот го благословува влезот, а ѓаконот цртајќи крст со кадилница вели: „Мудро, прости ми!“- ова значи „стои исправено“ и содржи повик за внимание. Хорот пее пеење „Тивка светлина“, велејќи дека Господ Исус Христос слезе на земјата не во величина и слава, туку во тивка, Божествена светлина. Ова пеење исто така сугерира дека времето на раѓањето на Спасителот е близу.
Откако ѓаконот прогласи стихови од псалмите повика блиски, се изговараат две литија: строгоИ молејќи се.
Ако се празнува целоноќно бдение по повод голем празник, по овие литија на литиум- секвенца која содржи посебни молитвени барања, при што се врши благослов на пет пченични лебови, вино и масло (масло) во спомен на Христовото чудесно нахранување на пет илјади луѓе со пет леба. Во античко време, кога се служеше Сеноќното бдение цела ноќ, браќата требаше да се освежат со храна за да продолжат со Утрената.
По литијата пеат „стихера на стихови“, односно стихира со посебни стихови. По нив хорот пее молитва „Сега пушти си“. Ова беа зборовите што ги кажа праведниот светител Симеон, кој многу години го чекаше Спасителот со вера и надеж и имаше чест да го земе во прегратки Младенецот Христос. Оваа молитва се изговара како во име на сите старозаветни луѓе кои со вера го чекале доаѓањето на Христос Спасителот.
Вечерната завршува со химна посветена на Дева Марија: „Богородица, радувај се“. Таа беше плодот што старозаветното човештво го растеше во своите длабочини илјадници години. Оваа најскромна, најправедна и најчиста млада дама е единствената од сите сопруги на која и беше чест да стане Богородица. Свештеникот ја завршува вечерната со извикот: „Благословот Господов е врз тебе“- и ги благословува оние што се молат.
Вториот дел од бдението се вика Утрена. Посветен е на сеќавањето на новозаветните настани
На почетокот на Утрената се читаат шест посебни псалми, кои се нарекуваат шест псалми. Започнува со зборовите: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ - ова е пеењето што го пеат ангелите при раѓањето на Спасителот. Шест псалми е посветен на исчекувањето на Христовото доаѓање во светот. Тоа е слика на Витлеемската ноќ кога Христос дојде во светот, и слика на ноќта и темнината во која целото човештво беше пред доаѓањето на Спасителот. Не е за џабе, според обичајот, сите светилки и свеќи се гасат при читањето на Шест псалми. Свештеникот среде Шест псалми пред затворените царски двери чита посебно утрински молитви .
Потоа се врши мирна литија, а по неа ѓаконот гласно објавува: „Бог е Господ и појавете ни се. Благословен е Оној што доаѓа во името Господово“.. Што значи: „Бог и Господ ни се јавија“, односно дојде во светот, се исполнија старозаветните пророштва за доаѓањето на Месијата. Следува читање катисмаод Псалтирот.
По читањето на катизмата започнува најсвечениот дел од Утрената - полиелеос. Полиелеоспреведено од грчки како милосрдно, бидејќи за време на полиелеосот се пеат пофални стихови од Псалм 134 и 135, каде што мноштвото Божјо милосрдие се пее како постојан рефрен: зашто Неговата милост е вечна!Според согласката на зборовите полиелеоспонекогаш се преведува како изобилство на нафта, масло. Маслото отсекогаш било симбол на Божјата милост. За време на Великиот пост, 136-тиот псалм („На вавилонските реки“) е додаден на псалмите полиелеос. За време на полиелеосот се отвораат царските двери, се палат кандилата во храмот, а свештенството, напуштајќи го олтарот, прави целосен темјан на целиот храм. За време на кадивењето се пеат неделни тропари „Ангелска катедрала“, раскажувајќи за воскресението Христово. Наместо тоа, на целоноќни бдеење пред празници Неделни тропарипее слава на празникот.
Потоа го читаат Евангелието. Ако служат целоноќно бдение во недела, читаат едно од единаесетте неделни евангелија, посветени на воскресението Христово и Неговото појавување на учениците. Ако службата не е посветена на воскресението, туку на празник, се чита празничното Евангелие.
По читањето на Евангелието на неделните сеноќни бдение, се пеат химни „Видејќи го Христовото Воскресение“.
Оние кои се молат го почитуваат Евангелието (на празникот - до иконата), а свештеникот им го помазува челото со осветено масло во облик на крст.
Ова не е Света Тајна, туку свет обред на Црквата, кој служи како знак на Божјата милост кон нас. Уште од најстарите, библиски времиња, маслото е симбол на радост и знак на Божјиот благослов, а праведникот врз кој почива Господовата милост се споредува со маслинката, од чии плодови се добивало масло: Но, јас сум како зелена маслинка во домот Божји и се надевам на милоста Божја засекогаш и секогаш.(Пс 51:10). Гулабот што го ослободил патријархот Ное од ковчегот се вратил вечерта и донел свеж маслиново лист во устата, а Ное дознал дека водата слегла од земјата (види: 1. Мој. 8:11). Ова беше знак на помирување со Бога.
По извикот на свештеникот: „Со милост, великодушност и човекољубие...“ - започнува читањето. канон.
Канон- молитвено дело кое раскажува за животот и делата на светителот и го велича прославениот настан. Канонот се состои од девет песни, секоја почеток Ирмозом- пеење испеано од хор.
Пред деветтата химна на канонот, ѓаконот, поклонувајќи се на олтарот, извикува пред ликот на Богородица (лево од царските двери): „Да ги воздигнеме во песна Дева Марија и Мајката на светлината“. Хорот почнува да пее пеење „Мојата душа го велича Господа...“. Ова е трогателна молитвена песна составена од Светата Дева Марија (види: Лк 1, 46-55). Во секој стих се додава хор: „Најчесниот Херувим и најславниот без споредба Серафим, кој без расипаност го роди Бог Словото, Те величаме како вистинска Богородица“.
По канонот, хорот пее псалми „Пофалете го Господа од небото“, „Пеј му нова песна на Господа“(Пс 149) и „Фалете го Бога меѓу Неговите светии“(Пс. 150) заедно со „пофални стихири“. На неделното сеноќно бдение, овие стихири завршуваат со химна посветена на Богородица: „Преблагословена си, Дево Марија...“После тоа, свештеникот објавува: „Слава Ти, кој ни ја покажа Светлината“ и започнува голема доксологија. Воодушевувало целоноќното бдение во античко време, кое траело цела ноќ рано наутро, а за време на Утрените всушност се појавија првите утрински сончеви зраци кои не потсетуваат на Сонцето на Вистината - Христос Спасителот. Доксологијата започнува со зборовите: „Глорија...“Матин започна со овие зборови и завршува со истите зборови. На крајот се прославува сета Света Троица: „Свет Боже, Свети Силен, Свети Бесмртен, помилуј нè!
Утрената завршува чистоИ петициони литаии, по што свештеникот го изговара финалето одмор.
По целоноќното бдение се служи кратка богослужба која се нарекува прв час.
Гледајте- ова е богослужба со која се осветува одредено време од денот, но според востановената традиција тие обично се придружуваат на долги богослужби - утрена и литургија. Првиот час одговара на нашиот седум часот наутро. Оваа служба го осветува претстојниот ден со молитва.
Водици е еден од најголемите православни празници. Овој ден кај нас се слави секоја година на 19 јануари.
Во Русија тоа е важен настанСе празнува доста широко, богослужби се одржуваат во сите цркви, а луѓе, верници и неверници, ги посетуваат црквите за да се молат и да црпат благословена вода.
Од историјата на настанот
Според Евангелието, кога Исус Христос наполнил 30 години, го нашол Јован Крстител, кој во тие денови се наоѓал во градот Бетабара кај реката Јордан. Тогаш многу луѓе беа крстени од Јован во реката Јордан, бидејќи веруваа во неговите пророштва, вклучувајќи го и претстојното појавување на Месијата.
Обредот на крштевање во реката Јордан за Јован и неговите следбеници го симболизираше обновувањето, замената на стариот закон со новиот што Месијата ќе го донесе со себе.
На денот кога самиот Христос му се јавил на пророкот за да се подложи на обредот на Крштевањето, Јован Крстител не верувал дека самиот Месија го посетил. А Исус понизно одговори дека мора да ја исполни вистината и го прими крштевањето од пророкот.
Велат дека на Денот на Крштевањето Господово се случиле невидени настани, поточно, небото се отворило и се слушнал глас од небото.
По овој настан Христос бил следен од неговите први ученици Андреј, Симон, Филип, Натанаил, кои подоцна станале апостоли. И крстениот Исус отиде во пустината 40 дена, каде што горливо се молеше и постеше, искушуван од Ѓаволот. После тоа, тој се врати на светот за да ја исполни својата судбина.
Не се знае со сигурност кога живеел, се родил и кога се крстил Исус. Теолошките научници веруваат дека тој живеел во 1 век п.н.е., роден е од 12 до 4 п.н.е., а се крстил 30 години по неговото раѓање. На 33-годишна возраст, Исус беше распнат на крстот.
Христос се крсти во западната вода Јарденит, каде што се спојува света рекаЈордан со Тиверијското Езеро.Многу вистински верници сега сакаат да се крстат таму.
Првите спомнувања на Водици како празник
Но, во почетокот двата празника, Божик и Богојавление, не биле разделени, тие се празнувале на ист ден, на 6 јануари, а настанот бил наречен Богојавление.
Само на крајот на 4 век од нашата ера, Крштевањето Господово станало независен датум.Но, сè уште постои единство меѓу овие два настани; денот пред Божиќ и Водици е неопходно да се пости, а вечерта пред двата црковни празници се нарекува Бадник.
Добро е да се знае:Божиќ и Богојавление ги поврзува периодот од 7 до 17 јануари, кој се нарекува Божиќ.
Традиции и обичаи на Крштевањето
Во пресрет на Водици, мора да постите цел ден, а навечер, со појавувањето на првата ѕвезда, можете само да јадете Посни јадења. Треба да седнете да јадете само после молитва.
Во пресрет на Бадник, христијаните внимателно ја чистеа куќата. Ги измиле сите агли, а каде според легендата може да има зли духови, во прозорците и аглите биле исцртани крстови. Се верува дека вечерта пред Богојавление, злите духови се особено опасни.
Една од главните традиции на Богојавленската вечер е миењето во ледена дупка.Се верува дека на тој начин човекот ги измива сите свои гревови со света вода и се наполнува со здравје и сила за следната година. На овој свет ден, девојките и жените потопувале вибурнум или корал во благословената вода и се миеле со таа вода, така што нивните лица изгледале здрави, а образите им биле розени.
Се верува дека од 00.00 часот навечер до 24.00 часот на 19 јануари од сите извори тече света вода која има моќни лековити својства. Според верувањата, светата вода може да излечи многу болести, да се бори против оштетувањата, злото око итн. Во црквите се богослужби утрото на 19 јануари, а водата дополнително се благословува. Светата вода го задржува своето лековити својстваточно една година.
Верниците на овој ден традиционално одат во црква, и тоа не само наутро на водосвет, туку во текот на целиот ден. На овој ден треба да се молите и да се посветите духовно просветлување. Во храмот луѓето се мијат и пијат света вода.
Според обичајот, на овој голем празник на трпезата мора да се стават десетина јадења. Тоа може да биде каша, желено месо, месо, палачинки итн. По јадењето, сите членови на семејството, млади и стари, му благодарат на Господа за лебот и одат да ги пуштат гулабите.
Има и некои забрани на овој голем божествен празник. Значи, на 19 јануари, не можете да се вклучите во физичка работа, треба да се исчистите однапред, внатре како последно средство, можете да го направите ова пред ручек. Но, миењето е строго забрането не само на 19 јануари, туку и 2 дена потоа.
На денот на Богојавление не можете да пиете алкохол, дозволено е да пиете само една чаша Кахор. Апсолутно не треба да погодувате на Водици, да бидете груби, да бидете алчни и да бидете груби на овој ден.
Беседа на крштевањето
Традиционално 19 јануари во Русија Неговата Светост Патријархврши свечена долга литургија во црквата и на верниците им се обраќа со молитвени зборови и проповед. Сервисот се емитува на телевизија.
Водици е еден од најпочитуваните верски празници меѓу Русите. Посетата на цркви, храмови, скокање во ледена дупка и собирање света вода станаа народни традиции на овој ден.
Тропар (тон 1)
Во Јордан се крстив пред Тебе, Господи, се јави Троична поклонение: зашто гласот на твоите родители посведочи за Тебе, именувајќи го твојот сакан Син, а Духот во вид на гулаб ги објави твоите потврдни зборови. Појави се, Христе Боже, и просветли го светот, слава Ти.
Кондак (тон 4)
Ти се појави денес низ вселената, и Твојата светлина, Господи, се појави врз нас, во мислите на оние што Те пеат: дојде и се појави, Светлина непристапна.
величина
Те возвеличуваме, Животворен Христе, заради нас сега крстен во тело од Јован во водите на Јордан.
Во моментов во православната црква Богојавление значи празник во кој се сеќава и се прославува настанот на Крштевањето на Господ Исус Христос на Јордан.
Уште од античко време, празникот Богојавление, или Богојавление, се нарекува и Ден на просветлување и празник на светлината - од антички обичајизврши крштевањето на катихумените ден претходно, во пресрет на празникот, што, всушност, е духовно просветлување. Опис на настаните од Крштевањето е даден од сите четворица евангелисти (; ; ; ). Го има и во многу стихири и тропари на празникот.
„Денес Создателот на небото и земјата доаѓа во тело во Јордан, барајќи го Крштевањето, Безгрешниот, и се крсти од слугата, Господарот на сите“. „До гласот на тој што вика во пустината, подготви го Господовиот пат (до Јован); ти си дојден, Господи, да примиш облик на роб, кој бара крштевање, не знаејќи за гревот. Првата тајна беше Воплотувањето и Рождеството Христово, неискажливото слегување на Создателот (Воплотувањето), кое го осветли целиот свет со светлина. Сега Самиот Христос, извршувајќи уште една тајна, доаѓа во Јордан за да обезбеди средство за чудесно повторно раѓање на земното со дарот на Крштевањето, богатството на Духот, за да ја збогати осиромашената човечка природа со Божество. „Христовото ослободување доаѓа преку почитта на Крштевањето на сите верни: на тој начин тој ги чисти, ги подигнува паднатите, го срами сменетиот мачител, ги отвора небесата, го симнува Божествениот Дух и дава нераспадливост со светата тајна.
Крштевањето на Господ Исус Христос е во најтесна врска со делото на спасување на луѓето. Господ доаѓа во Јордан за да биде крстен од Јован Крстител. Крстител Јован подготвувајќи ги луѓето да го примат Христа, проповедал покајание и како симбол на чистењето од гревовите го извршил своето крштевање. Христос се појавува на Јордан, барајќи го Крштевањето, сам меѓу сите по природа, безгрешен, за како Јагнето Божјо, кое ги зеде на Себе гревовите на целиот свет, да ги потопи нашите многубројни неизмерливи гревови во водите на Јордан, и исчисти ги нашите гревови во Себе, слично чистејќи го истото во Крштевањето. Преку Неговото безгрешно перење, прочистувањето се прошири на целото грешно човештво. Љубителот на човештвото, Христос, доаѓа во Јордан со цел, обновувајќи го светот, разрушениот од гревовите, да им создаде на луѓето чудесно раѓање и синство со вода и Дух, да го подигне човештвото во примитивна состојба, „повторно обновувајќи го преку битието“. „Нè обновува и воспитува (повторно создава) со вода и Дух со прекрасно обновување, Единствениот Добротвор“.
„О, славни подароци! О, Божествена благодат и неискажлива љубов! Ете, Создателот и Господарот ме чисти со вода, ме просветлува со оган и ме усовршува со Божествениот Дух; сега во Јордан ја прими мојата природа, Безгрешниот“.
Христос Спасителот во крштевањето дава (со вода) благодат „решавачка за душата и телото заедно“.
Крштевањето Христово во целото теантропско дело на откупување на човечкиот род имаше фундаментално, спасоносно дејство. Крштевањето на Јордан на смртниците зрачи со простување, простување на гревовите, просветлување, обновување на човечката природа, дава светлина, обновување, исцелување, повторно раѓање и, како да се каже, ново раѓање („преродба“).
„Нови творци родени во земјата, кои станаа Нов Творец, со оган и со Дух и со чудна вода, правејќи прекрасно повторно раѓање и обновување, освен (без) скрушеност и ропчиња, со богоносно Крштение создавајќи нови нешта. Така, Крштевањето Христово во водите на Јордан не само што го симболизираше очистувањето, туку имаше значење на трансформативно, обновувачки ефект врз човечката природа.
Потопувајќи се во водите на Јордан, Господ ја освети „целата природа на водите“ и целата земја. Присуството на божествената сила во водената природа ја претвора нашата распадлива природа (преку Крштевањето) во нераспадлива. Ефектот на Крштевањето се проширил на целата човечка природа.
„Со духот на душата создавате нови нешта, а со водата го осветувате формираното тело, изградувајќи го животинскиот (пресоздавајќи го вечниот живот во внатрешноста) човекот: на човечката природа и треба нешто слично, носејќи исцеление (неопходно лекување) со мудро промисла, како Лекар на телата и душите“. Крштевањето на нашиот Господ и Спасител беше вистинската префигурација и основа на мистериозно исполнетата со благодат метода на повторно раѓање со вода и Дух во светата тајна на Крштевањето. Овде Господ им се открива на луѓето како Основач на новото Царство Христово исполнето со благодат, во кое, според Неговото учење, не може да се влезе без Крштение ().
„Ако некој слезе со Мене и биде погребан во Крштевањето, тој ќе ужива во славата и воскресението со Мене“, вели Христос сега. Тројното потопување (на секој верник во Христа) во светата тајна на Крштевањето го прикажува Христос, излегувањето од водата е причестување со тридневното Воскресение. „Големиот пат до спасение преку крштевањето го дава Христос“. Господ Спасител „од водата (Крштевањето) мистериозно со Дух направи многу деца, прво (пред) бездетни“.
На крштевањето Господово во Јордан, на луѓето им се откри вистинското обожавање на Бога, се откри дотогаш непознатата тајна на тројството на Божественото, тајната на Единствениот Бог во три лица, „прославувањето свето Тројство» .
„Гласот на (Бог) Отецот“, вели една друга стихира, „дојде од небото: „Овој, Кого Претечата го крсти со својата рака, е Мојот возљубен Син (и Едносуштински со Мене), во Кого сум многу задоволен“. Светиот Дух, слегувајќи во вид на гулаб, им проповедаше на сите во Лицето на Исус Христос, воплотениот Бог.
Песните ги опишуваат искуствата што ги доживува Претечата кога го гледа Христос како доаѓа да се крсти и бара од него Крштение. Јован Крстител, пред сите луѓе што го слушаат, укажува на доаѓањето Исус како Христос што го чека целиот Израел - Месијата. „Нашиот просветител (Христос Спасителот), кој го просветлува секој човек, гледајќи го Претечата како доаѓа да се крсти, неговата душа се радува и трепери, му покажува со раката и им вели на луѓето: Ова е Оној што го избавува Израел, ослободувајќи нè. од некорумпираност“.
А кога Господ го побарал за Крштение, „Претходникот затреперил и гласно извикал: Како светилото може да ја осветли Светлината? Како може роб да ја положи раката на Господарот? Спасителу, кој ги зеде на Себе гревовите на целиот свет, Ти самиот ме освети мене и водите“.
„Иако си Дете на Марија“, вели Претечата, „Јас Те познавам Тебе, Вечниот Бог“. „Во чие име те крстам? (Во име на) Татко? Но носете го во себе. Сине? Но, вие самите сте воплотени. Светиот Дух? И оваа тежина што ја давате (можете да ја дадете) на верните со вашата уста (на верниците со вашата уста). Господ му вели на Јована: „Пророку, дојди да ме крстиш Мене, Кој те создал и кој со благодат ги просветлува и ги чисти сите: допри го Мојот Божествен врв (глава) и не се сомневај. Сега остави сè друго, зашто дојдов да ја исполнам сета праведност“.
Откако беше крстен од Јован, Христос ја исполни „праведноста“, односно верноста и послушноста кон Божјите заповеди. Пророк и Претеча Господ Џондобил заповед од Бога да го крсти народот во знак на очистување од гревовите. Како Човек, Христос морал да ја исполни оваа заповед и затоа да биде крстен од Јован. Со тоа ја потврди светоста и големината на делата на Јован Крстител, а на христијаните им даде пример на смирение и послушност кон волјата Божја.
Во химните се користи пророштво (Пс. 113) дека реката Јордан ќе го запре својот тек „од Лицето Господово“: „Денес пророштвото за псалмот завршува со прифаќање (се брза да се исполни): „морето, говорот, погледот и бегството, Јордан се врати назад, од Лицето Господово, од Лицето Божјо Јаков, кој дојде од слуга да го прими Крштевањето“. „Јордан, гледајќи дека Господ се крсти, се дели и го запира својот тек“, се вели во првата стихира за осветувањето на водата.
„Реката Јордан се сврте назад, не осмелувајќи се да Ти служи: бидејќи се срамев од Исус Навин, зошто да се плашам од мојот Творец без име? . Изгледа дека текстописецот и поставува прашање на самата река Јордан: „Зошто ти се вратија водите, Јордане? Зошто ги запирате (запирате) потоците, а не поминувате низ движењата на природата?“
А реката Јордан како да одговара: „Не сум моќен (не сум способен) да го издржам, зборувајќи, огнот што ме проголтува. Ме чуди и ме згрозува крајната конвергенција: како да не е обичај Чистиот (од гревовите) да се измие. Не научив да го бришам Безгрешниот, туку да ги исчистам осквернетите садови“.
Црквата преку устата на творците на стихерата ги повикува верниците да бидат пренесени со мисла и срце на тој голем настан на Богојавление, што некогаш се случил на реката Јордан, за да се заблагодари за „неискажливата благодат“. во „робовото око“ на Христос кој дојде во светот да го спаси човечкиот род.
„Дојдете и видете го местото каде што се крсти Христос“. „Дојдете, да ги имитираме мудрите девици“, „дојдете, исфрлете ги сите нечистотии на страста и очајот, истресете го сонот на душата со срдечна бодрост, да се сретнеме со откриениот Господ“, „Оној што доаѓа да очисти душите во Јорданските потоци“, „да го прифатиме Божествениот лик во нашите мисли, достојни за Крштение“, „да Му ја присвоиме чистотата на нашите животи“.
Црквата се сеќава во пресрет на празникот и услуги за одмори големиот слуга и учесник во настанот - „Јас сум Претеча и Крстител и пророк, а најпреподобен е пророкот (на пророците)“ Јован. Завршувајќи го предпразничното пеење и почнувајќи да пее за самиот празник, тој се свртува кон Јован Крстител и го замолува да ги крене рацете во молитва кон Оној чија Пречиста Глава ја допрел со овие раце на Јордан; Црквата бара од Крстител да дојде и да биде присутен кај нас со својот дух.
„Ти ни ја покажа твојата рака, која го допре најчистиот врв на Госпоѓата, со Неговиот прст, подигнете (подгнете се во молитва) за нас кон Него, Крстител, зашто имате многу смелост: бидејќи сте биле сведоштво на сите пророци од Него. Потоа повторно подигнете ги очите, откако го видевте Сесветиот Дух како гулаб се спушта, кон Него, Крстител, и постапете милосрдно кон нас: и дојдете, застанете со нас, запечатете го пеењето и започнете ја прославата“.
ИСТОРИЈА НА ПРАЗНИКОТ
Како што веќе беше кажано во поглавјето за историјата на празникот Рождество Христово, почетокот на празникот Богојавление датира од апостолско време. Се спомнува и во „Апостолските декрети“, во кои се вели: „Нека го слават празникот Богојавление, бидејќи на тој ден се појави Христовото Божество, кое му сведочеше на Својот Отец во Крштевањето и Утешителот на Светиот Дух. во вид на гулаб, покажувајќи им на присутните она што е посведочено“ (Книга 5, поглавје 42; книга 8, поглавје 33). Во II век, на празнувањето на Крштевањето Господово и на ноќното бдение извршено пред овој празник укажува учителот на црквата, презвитер Климент Александриски. Во 3 век настанот Богојавление го спомнуваат во своите разговори свештеномаченикот Хиполит Римски и свети Григориј Неокесариски. Светите отци на црквата од IV век: Григориј Богослов, Григориј Ниски, Амвросиј Милански, Јован Златоуст, блажениот Августин и многу други - ни го оставија своето учење, предадено од нив на празникот Богојавление. Во 5 век, свети Анатолиј, архиепископ Цариградски, во VII век, светите Андреј Ерусалимски и Софрониј Ерусалимски, во 8 век, светите Козма Мајумски, Јован Дамаскин и Герман, патријарх Цариградски, во 9 век. , Свети Јосиф Студит, како и текстописците на Теофан и Византија - измислија многу химни за празникот Крштение Христово, кои црквата сè уште ги пее на денот на празникот.
Немаше несогласување во одредувањето на датумот за празнување на Богојавление Господово меѓу Источната и Западната црква, слични теми, кои се однесуваа на Рождеството Христово - на исток и на запад празникот секогаш со еднаква свеченост се празнуваше на 6 јануари.
Така, до IV век, Богојавление и Божиќ се празнувале насекаде на 6 јануари. Поделбата на празниците и преносот на датумот на прославување на Рождеството Христово на 25 декември се случи во 4 век.
На 6 јануари, Античката црква, покрај овие настани, се сети на други што го одразуваа Божественото достоинство и мисија на Исус Христос, како при Неговото раѓање, така и кога излезе да проповеда по Крштевањето. Ова, прво, е обожување на мудреците како откровение на паганскиот свет за доаѓањето на Исус Христос, чудесно остварено преку ѕвезда. Од овој спомен, самиот празник Богојавление Водици во западната црква го добил името „празник на тројцата цареви“. Во источната црква овој настан, иако бил запаметен во служба на празникот, во ништо не бил изразен во природата на празникот. Второ, овој феномен Божествена моќИсус Христос во Неговото прво чудо на свадбата во Кана Галилејска. Трето, чудесното хранење на пет илјади луѓе од Исус Христос.
ПРЕДПРОСВЕТУВАЊЕ НА ПРОСВЕТЛУВАЊЕТО (од 15.02 до 18.01.)
САБОТА И НЕДЕЛАТА ПРЕД ПРОСВЕТЛУВАЊЕ (ЕФИНИ)
Од античко време, Денот на Богојавление е еден од големите дванаесет празници. Дури и во „Апостолските устави“ (книга 5, поглавје 12) се вели: „Нека имате голема почит кон денот кога Господ ни го откри Божеството“. Овој празник, како и празникот Рождество Христово, со посебна свеченост се празнува во православната црква. И двата од овие празници, меѓу кои има период на Божиќ (од 25 декември до 6 јануари, чл.), претставуваат единствена прослава.
Речиси веднаш по празнувањето на празникот Рождество Христово, почнувајќи од 2/15 јануари, нè подготвува за подеднакво свечениот празник Богојавление со тропари и стихири специјално посветени на него (на Вечерната), канони на празнувањето (на Утрена) и три химни (на Compline). И црковното пеење во чест на Богојавление започнува веќе на 1/14 јануари: на празникот Обрезание Господово, се пеат ирмоси на каноните на Богојавление во форма на катавазија.
Со своите свети спомени, следејќи од Витлеем до Јордан и одбележувајќи го настанот на Крштевањето, во предпразничната стихира ги повикува верниците: „Од Витлеем до Јордан ќе поминеме, зашто таму Светлината веќе почнува да ги осветлува оние во темнина." „Дојдете, да видиме, дојдете во верното место каде што се крсти Христос, со чисти усни и измиени души, тајно напуштајќи го Витлеем. „Одете со силите на ангелите, од Витлеем до потоците на Јордан; и дојди, Јоване, остави ја пустината“; „Подготви се, реко Јордан, подготви се, Завлуне, и покажи се, о Нефтали, нека се радува целата земја!
Размислувајќи за Својот спасоносен изглед на светот во Рождеството на Господ Исус Христос и во Крштевањето Неговото влегување во служењето на спасението на светот, споредувајќи ги овие два празници, тој вели: „Празникот што помина (т.е. Христос) стана посветол, но најсветлиот, Спасителот, дојде... Тој е излеан со крв, како Витлеем што плаче без деца; и овој фонт е познат на благословените води на многумина. Тогаш волшебникот ќе подигне ѕвезда, сега Таткото ќе те покаже на светот“. „Празникот што помина е јасен, но најславниот е денешниот ден: на овој ден му се поклонивте на Спасителот, а на овој ден се прославува слугата за да го крсти Господа. Има еден овчар, кој зарипнува, гледа и се чуди, а еве го гласот на Отецот кој го проповеда Единородниот Син“.
„Во претходниот празник на Младенецот те видовме: во сегашноста Те гледаме како совршен (зрел, возрасен)“, вели свети Софрониј, патријарх Ерусалимски.
Како и со празникот Рождество Христово, претстојната сабота и недела пред Богојавление се нарекуваат сабота и седмицата пред Богојавление (или пред просветителството). Во наведената сабота, според Повелбата, се поставува посебен апостол и Евангелие, а во неделата пред Богојавление - посебен прокеимен, апостол и евангелие, посветени на претстојниот празник (види Типикон, студија на 26 декември и 2 јануари) . Сабота и седмицата пред просветлувањето секогаш се случуваат по празнувањето на Рождеството Христово.
ДУРИ НА ТЕОФИПАНИЈАТА
Вечерта на празникот (5/18 јануари) се нарекува Вечер на Богојавление, или Бадник. Службата на бдение и самото служење на празникот во многу нешта се слични на богослужбата на празникот Рождество Христово.
Во пресрет на Богојавление (5/18 јануари) се пропишува строг пост, како на Бадник на Рождеството Христово: јадење еднаш. Ако вечерната богослужба се извршува во сабота и недела, постот се олеснува: наместо еднаш, јадењето е дозволено двапати: по Литургијата и по благословот на вода (види Типикон, продолжение на 6 јануари). Ако читањето на Великите часови од Вечерна, кое се случило во сабота или недела, се одложи за петок, тогаш тој петок нема пост.
КАРАКТЕРИСТИКИ НА УСЛУГАТА ВО ПРЕЧЕТ НА ПРАЗНИКОТ
Во сите работни денови, освен сабота и недела, богослужбата на Богојавленската Вечерна се состои од Велики Часови, Вечерна со литургија на свети Василиј Велики и следното големо водосветување.
Ако Бадник се случи во сабота или недела, тогаш во петок се празнуваат големите часови, а во тој петок нема Литургија. Василиј Велики литургијата е поместена на празникот. На самиот ден на Бадник, во свое време се служи Јован Златоустова Литургија, а попладне се служи Вечерна, по што се врши Голем водосвет.
ОДЛИЧЕН ЧАСОВНИК
Шемата за конструирање на големите часови и на сликовитите, како и редоследот по кој тие се изведуваат, се исти како во пресрет на Рождеството Христово (види погоре празникот Рождество Христово).
Во првиот час, во посебните псалми 31 и 26, тој го отсликува Господ кој се крстил како Пастир, кој според пророштвото на царот и пророкот Давид „ме пастира и не ме лишува од ништо“, кој е „мој просветлување и мојот Спасител“.
Тропарите кажуваат како пророкот Елисеј го подели Јордан на милост и немилост на пророкот Илија. Ова го претстави вистинското Христово Крштение на Јордан, со кое се освети водената природа и при што Јордан го прекина својот природен тек. Последниот тропар го прикажува чувството на стравопочит што го зафатил Јован Крстител кога Господ дошол кај него да се крсти.
Во поговорката од 1 час, според зборовите на пророкот Исаија, тој го објавува духовното обновување на верниците во Исус Христос (Исаија, поглавје 25). Со читање на Апостолот и Евангелието, Црквата го објавува Крстител и Претеча Господов, кој сведочеше за Неговата вечна и Божествена величина (;).
Во третиот час, во Псалмите 28 и 41, пророкот ја прикажува моќта и моќта на крстениот Господ над водата и сите други елементи на светот: „Гласот Господов е на водите: ќе грмиме од слава, Господи на многу води. Гласот Господов во тврдината; гласот Господов во сјај“.
Во 6-тиот час, во Псалмите 73 и 76, Давид пророчки ја прикажува Божествената величина и семоќ на Оној што дошол да се крсти во облик на слуга: „Кој е голем како нашиот Бог? Ти си Бог, прави чуда. Ти ги виде водите, Боже, и се исплаши: бездната беше смачкана“.
Тропарите го содржат Господовиот одговор на Крстител на Јордан и укажуваат на исполнувањето на пророштвото за псалм, кога реката ќе ги запре своите води кога Господ ќе слезе во неа за да го прими Крштевањето.
Во поговорката, пророкот Исаија го објавува спасението во водите на Крштевањето и ги повикува верниците: „Нацрпете вода со радост од изворот на спасението“ (); Апостолското читање им заповеда на крстените во Христа Исуса да одат во новост на животот (); Евангелското читање проповеда за Богојавление на Света Троица при Крштевањето на Спасителот, за Неговиот четириесетдневен подвиг во пустината и за почетокот на проповедањето на Евангелието ().
Во 9-тиот час, во Псалмите 92 и 113, пророкот ја објавува царската величина и семоќ на крстениот Господ. „Прекрасни се морските височини, прекрасен е Господ на високите места! Види го морето и бегај, Јордан се врати назад. Што си море (што ти е море), како да си избегал? А кај тебе (и кај тебе), Јордане, како се врати?
Тропарите го прикажуваат Христос како му се појавува на светот како Спасител на светот, го избавува од гревовите и расипаноста, го осветува човештвото со водата на Божественото Крштение и дава посвојување на Бога наместо претходното ропство на гревот. Во последниот тропар, завршувајќи го предпразничното пеење, Црквата се обраќа кон Претечата и Крстител Господов и го замолува да му упати молитви на Оној што е крстен од него.
Во поговорката, пророкот Исаија ја отсликува неискажливата милост Божја кон луѓето и благодатната помош за нив што се појави во Крштевањето (). Апостолот најавува пројавување на Божјата благодат, спасение за сите луѓе и обилно излевање на Светиот Дух врз верниците (). Евангелието раскажува за Крштевањето на Спасителот и Богојавление ().
Крајот на читањето на големите и убавите часови е ист како во пресрет на Рождеството Христово.
ОБИЧЕН ПРЕЧЕК НА ТЕФИНСКИ, ПРОСЛАВЕН НА ПРАЗНИКОТ
Вечерната во пресрет на празникот Богојавление се изведува слично на она што се случува во пресрет на Рождеството Христово: влез со Евангелието, читање поговорки, апостол, евангелие итн. (види Обред на Божиќна Вечерна) . Но, само паремијата на Богојавленската Вечерна се чита не 8, туку 13. Прогласувањето на тропарот со пеењето на неговите последни зборови се случува, како во пресрет на Рождеството Христово: по првите три и три последователни поговорки. По првите три поговорки, пејачите во 5-ти тон го рефираат тропарот: „Да ги просветлиме оние што седат во темнина, Човекољубив, слава Ти“ (за време на пеењето се отвораат царските двери). По 6-тата поговорка, рефренот во 6-тиот тон гласи „Каде ќе свети твојата светлина, освен на оние што седат во темнина, слава Ти“.
Ако во пресрет на Богојавленската Вечерна се комбинира со литургијата на свети Василиј Велики (понеделник, вторник, среда, четврток, петок), тогаш по читањето на поговорките следува мала литија со извикот „Како света уметност. ти, Боже наш“, потоа се пее Трисагија и се врши Литургија на вообичаен начин. На Вечерната, која се изведува одделно од Литургијата (во сабота и недела), по паремиите и малите литија, се изговара прокеименот, се читаат Апостолот и Евангелието (оние поставени во сабота и седмица пред просветителството). Потоа - литија „Рцем вси“ и остатокот на Вечерна.
СЛЕДЕЊЕ НА „ГОЛЕМОТО ОСВЕТУВАЊЕ НА ВОДАТА НА СВЕТАТА ЕФИНИЈА“
Споменот на јорданскиот настан се обновува со посебен обред на големото осветување на водата. Во пресрет на празникот, големиот благослов на водата се случува по молитвата зад амвон. Ако Вечерната се служела одделно, без врска со Литургијата, тогаш осветувањето на водата се случува на крајот на Вечерната, по литијаните: „Да ја извршиме вечерната молитва“ и воскликот на свештеникот. Водосвет се врши и на самиот празник, по Литургијата (по молитвата зад амвон).
Од античко време, православната црква го вршела големото осветување на водата, како во предвечерието, така и на самиот празник. Благодатта на осветувањето на водата се дава на ист начин - и навечер и на самиот ден на Богојавление. На Вечерната се врши осветување на водата во спомен на Крштевањето Господово, Кој ја освети природата на водата, како и крштевањето на катихумените, кое во античко време се случувало во пресрет на Богојавление („Апостолски декрети, ” книга 5, глава 13. Сведоштва на историчарите: блажениот Теодорит Кирски, св. Никифор Калиста); на самиот ден на празникот се врши осветување на водата во спомен на Крштевањето на Христос Спасителот.
Во Ерусалимската црква започна благословот на вода на празникот Богојавление, а во IV-V вексе вршеше само во оваа Црква: тие излегоа на реката Јордан за благослов на вода, што беше спомен на Крштевањето на Спасителот. Затоа, на празникот Богојавление, обично се врши благослов на вода на реките, изворите и бунарите („одење до Јордан“), бидејќи Христос се крсти надвор од храмот. Во вечерните часови, во црквите се врши благослов на вода (види ја дефиницијата на Московскиот совет од 1667 година за ова).
Големото осветување на водата започнало во раните времиња на христијанството. Благословот на водата на празникот го споменуваат Тертулијан и свети Кипријан Картагински. „Апостолските устави“ содржат и молитви кажани за време на осветувањето. Значи, во книгата. 8 вели: „Свештеникот ќе го повика Господа и ќе рече: „И сега освети ја оваа вода и дај ѝ благодат и сила“. Свети Василиј Велики пишува: „Според кое писмо ја благословуваме водата на Крштевањето? - од апостолското предание, со преемство во тајност“ (91 канон). Свети Јован Златоуст пишува за посебното својство на водата осветена на денот на Богојавление: таа не се влошува во подолг временски период („Христос се крсти и ја освети природата на водите; и затоа, на празникот Водици, секој што ќе навлезе вода на полноќ, ја носи дома и ја чува цела година, така што водата во својата суштина не се расипува од продолжението на времето, туку се црпи сега, цела година, а често и две и три години. останува свеж и неоштетен и по толку време не е инфериорен во однос на водите штотуку извлечени од извори“ - Разговор 37; Види. исто така: Типикон, 5 јануари).
Редоследот на Големиот Водосвет, како на Вечерната, така и на самиот празник е еден и ист, а во некои делови е сличен на редоследот на Водосвет. Се состои од сеќавање на пророштвата во врска со настанот на Крштевањето (пословици), самиот настан (апостолот и Евангелието) и неговото одбележување во литија и молитви, за повикување на благословот Божји на водите и за трикратното потопување на животворниот Крст Господов во нив.
Обредот на благослов на вода се изведува на следниов начин. По молитвата зад амвонот (на Литургијата) или литијата „Да ја извршиме вечерната молитва“ (на Вечерна), целото свештенство во полни одежди излегува низ царските двери до светиот фонт во предворјето или до изворите. . Напред се пејачи кои пеат тропари „Гласот Господов“ и други, во кои се паметат околностите на крштевањето на Спасителот. По пејачите следат свеќници со свеќи, ѓакон со кадилница и свештеник кој носи чесен крстна непокриена глава (обично Крстот се потпира на воздухот). На местото на водоблагослов Крстот се става на маса на која треба да има водоблагослов сад со три свеќи. За време на пеењето на тропарите, ректорот и ѓаконот ја кадат водата подготвена за осветување, а ако осветувањето на водата се одвива во црква, тогаш олтарот, свештенството, пејачите и народот.
На крајот од пеењето на трите тропари, ѓаконот објавува: „Мудрост“ и чита три поговорки од Книгата на пророкот Исаија, кои ги прикажуваат благодатните плодови на Господовото доаѓање на земјата и духовната радост на сите што се обраќаат кон Господ и причести се со Животворните Извори на спасението.
Потоа се пее прокеименон, се читаат Апостолот и Евангелието. Апостолот зборува за мистериозното Крштение на Евреите меѓу облаците и морето, за нивната духовна храна и пијалок, дадени од Бога преку молитвите на пророкот Мојсеј. Евангелието кажува за Крштевањето Господово. По ова, ѓаконот ја изговара големата литија со посебни молби. За време на литијата, ректорот тајно чита молитва за очистување и осветување на себеси: „Господи Исусе Христе“ (без извик). Литаниите содржат молитви за осветување на водата со силата и дејството на Света Троица, за спуштање на благословот на Јордан на водата и за давање благодат за него за исцелување на душевните и телесните немоќи, за истерување на сите клевети видливи и невидливи непријатели, за осветување на куќи и за сите придобивки. Потоа свештеникот јавно ја чита молитвата: „Голем си, Господи, и прекрасни се твоите дела“ (три пати). Потоа - продолжение на оваа молитва: „Ти си волјата на оние што ја носат“ (и така натаму).
ОБРЕД НА ГОЛИФИКАЦИЈА НА ПРАЗНИКОТ
По распуштањето на Вечерната или Литургијата, на амбо (или во средината на црквата наместо говорница со икона) се поставува кандило, пред кое свештенството и хористите пеат тропар, а на „Слава, и сега“ - кондакот на празникот. Свеќата овде значи светлина на Христовото учење - Божествено просветлување дадено на Богојавление. По ова, свештеникот им дава крст на верниците и ги посипува со света вода.
ГОЛЕМА АГИЈАЗМА
Богојавленската вода - вода осветена на празникот Богојавление, во православната црква се нарекува голема агијазма и е големо светилиште. Од античко време, христијаните имаат голема почит кон благословената вода. На литијата на големото осветување на водата се моли - „од овие води да се освети ежот... и да им се дарува благодатта на избавувањето (спасението), благословот на Јордан, со силата и дејството. и прилив на Светиот Дух“, „за ежот да биде оваа вода, дарот на осветувањето, ослободувањето на гревовите: за исцелување на душата и телото... на оние што црпат и примаат, за осветување на куќите, ... и за секоја добра (силна) придобивка“, „за ова битие (вода) за чистење на душите и телата на сите што со вера црпат и се причестуваат од неа, ...водејќи во вечен живот“, „нека бидете достојни да се исполните со осветувањето на овие води преку заедништво, невидлив феноменСветиот Дух."
Во молбите на литијата и во молитвата на свештеникот за осветување на водата, тој сведочи за многубројните постапки на Божјата благодат дадена на сите кои со вера „цртаат и се причестуваат“ од ова светилиште. Така, во молитвата за осветување на водата, свештеникот се моли: „Ти, човекољубив, дојди сега со приливот на Твојот Свети Дух и освети ја оваа вода. И дај ѝ благодат на избавување (спасение); благослов на Јордан, создај (го): извор на нераспадливост, дар на осветување, разрешување на гревовите, исцелување на болести; сеприсутност на демоните; непробојна за отпорните сили, исполнета со ангелска тврдина. Да, секој што се причестува и се причестува го има за очистување на страстите, за осветување на куќите и за сите добри придобивки“, „Дајте им на сите што го допираат, и на оние што се причестуваат и на оние што се помазани со него. осветување, здравје, чистење и благослов“.
Тој ја користи Богојавленската вода за прскање цркви и живеалишта, за исцелување и ги благословува оние кои не можат да бидат примени на Светата Причест да ја пијат. На празникот Богојавление, свештенството земајќи сад со вода и Крстот и пеејќи го тропарот на празникот, ги посетува домовите на своите парохијани, посипувајќи ги куќите и оние што живеат во нив. Попрскувањето започнува во црквата Божја, во која, по Литургијата на Вечерна, свештенството го прославува Христос, кој се крсти на денот на Богојавление.
На Богојавленскиот Бадник се воспоставува строг пост, кога јадењето храна воопшто не треба да се јаде додека Водици вода, или е дозволена мала количина на храна. Меѓутоа, со соодветно почитување, со знакот на крстот и молитвата, можете да пиете света вода без никаков срам или сомнеж, дури и за оние кои веќе пробале нешто, и во секое време по потреба. во литургиската повелба (види Менаион и Типикон под 5 јануари) дава јасни и дефинитивни упатства за ова прашање и објаснува: оние кои се екскомуницираат од светата вода затоа што претходно јаделе храна, „не прават добро“. „Не од јадењето заради јадење (храна) има нечистотија во нас, туку од нашите лоши дела: чистење (за чистење) од нив, без сомнение ја пиеме оваа света вода“ (Типикон, 6 јануари“ види“).
Целоноќно бдение на ПРАЗНИКОТ
Сеноќното бдение за празникот Богојавление Водици, без разлика во кој ден во седмицата се случува, започнува, како на празникот Рождество Христово, со Голема молба, затоа што најпрво се празнува Вечерта на празникот. Моделот на Great Compline е ист како на Божиќ. Големата комплинија завршува со литија. Потоа се сервира Матинс.
На Утрена, според полиелеосот, се пее зголемувањето: „Те величаме, Животворен Христе, заради нас сега во телото крстено од Јован во водите на Јордан“, потоа со седење - првиот антифон на 4. тон, Псалм 50, „Слава“: „Сите денес нека се радуваат во Христа.“ се појави во Јордан“; „И сега“: истиот, стих: „Помилуј ме, Боже“, и стихира: „Бог е Словото на телото за човечкиот род“. Има два канони: Св.
„Најчесниот херувим“ не се пее. Ѓакон со кадилница пред локалната слика на Богородица го пее првиот хор: „Прослави, душо моја, Пречесна меѓу планинските домаќини, Пречиста Дева Марија“. Хорот (понекогаш го повторува хорот) го пее ирмосот: „Секој јазик е збунет да фали според своето наследство, но умот и најсветовното пее за Тебе, Богородице, дури и Доброто Битие, восхитува, прими верба, за нашата божествена љубов е наша; Ти си Претставник на христијаните, ние те величаме“. Во рускиот превод: „Ниту еден (човечки) јазик не може да те пофали според твојата вредност, па дури и небесниот (ангелски) ум е збунет како да те пее, Богородице, но Ти, како Добриот, прифати вера, а Ти си нашата божествена (огнена) љубов Ти знаеш; зашто Ти си Претставник на христијаните; Ве величаме“. Овој ирмос со посочениот прв рефрен од песната 9 е почит на Литургијата (до и со празнувањето на празникот). Тропарите на канонот имаат свои рефрени за 9 песни.
На крајот на Матинс има отпуштање на празникот (види Сервисна книга).
ЛИТУРГИЈА НА ПРАЗНИКОТ
Литургија на денот на Богојавление, како и на денот на Рождеството Христово, е Свети Јован Златоуст, ако празникот се случува во вторник, среда, четврток, петок и сабота, или литургија на свети Василиј Велики. , ако празникот се случи во недела или понеделник, бидејќи во пресрет на овие денови (сабота и недела) во пресрет на празникот се служеше Свети Јован Златоуст, а Василиј Велики, закажана за во пресрет на празникот, беше преместена на самиот ден на празникот. На Литургијата се пеат антифоните на празникот. Влез: „Благословен е Оној што доаѓа во Името Господово; благословен сте вие од домот Господов; Господ ни се јави.
Наместо Трисагијата - „Елица се крсти во Христа“ - како потсетник на новопросветените, кои во античко време се крстија во пресрет на празникот, да се „облечат во Христа“. Задостојник. Учествуваше на празникот: „Спасителната благодат Божја им се појави на сите луѓе“.
ДУРИ И НА ДЕНОТ НА ПРАЗНИКОТ
Ден по празникот Богојавление, се празнува Соборниот храм Свети Јован Крстител. На вечерната на денот на празникот (кон 7 јануари - стар стил) има влез со кадилница и велики прокеимен: „Боже наш на небото и на земјата, сè прави како што сака“. Ако празникот се случи во сабота, тогаш големиот прокеимен се пее во пресрет на празникот (во петок).
ПРОСЛАВА И ПРОСЛАВУВАЊЕ НА ПРАЗНИКОТ
После празникот трае осум дена; Празнувањето на празникот се случува на 14/27 јануари. Во сите денови на празникот, заедно со стихирата и канонот на свети Менаион, се пее и стихирата на празникот, а прво се чита канонот на празникот.
За време на Литургијата, во сите денови на посланието, до и со принесувањето, по влезот се пее крајот: „Спаси не, Сине Божји, кој се крсти во Јордан, пеејќи Ти: Алилуја“.
На денот на празнувањето на празникот, целата Богослужба освен влезот, паремиите, полиелеосот - на Вечерна и Утрена, а освен антифоните и влезниот стих - на Литургијата. „Најчесниот херувим“ не се пее на 7/20 и 14/27 јануари, освен што се совпаѓа со недела кога се пее „Најчесниот херувим“. Утрена за дарување - со „голема доксологија“.
Повелбата ги одредува карактеристиките на богослужбите на деновите по празникот Богојавление, кога, почнувајќи од 11/24 јануари, тие се совпаѓаат со Неделата на митникот и фарисејот (види Типикон, наследување на 11 јануари и 14 јануари) .
САБОТА И НЕДЕЛА (НЕДЕЛА) НА ПРОСВЕТЛУВАЊЕТО
Саботата и неделата по празникот Богојавление се нарекуваат сабота и недела на просветителството. Во овие денови се чита посебен прокеимен, Апостол и Евангелие, поврзани со празникот (види Типикон, продолжение на 7 јануари).
Крштевањето е многу важно верски празник. Дали ја знаете нејзината историја и главните традиции? Ако не, тогаш не заборавајте да дознаете.
Како настана празникот?
Историјата на празникот Богојавление се враќа во античко време. Исус Христос имал околу триесет години кога дошол од Назарет во Бетабара, каде што се наоѓала реката Јордан. Таму го сретнал Јован, кој бил многу изненаден од појавата на Исус. Но Христос побара да го крсти за да се ослободи од сите световни гревови и да ја очисти неговата душа.
Тој влезе во водите на Јордан, а Јован го изврши обредот на крштевањето. И во тој момент самиот Божји Дух слезе од небото, добивајќи облик на гулаб. Тој ја кажа фразата: „Ова е мојот сакан син, во кого е мојот благослов“.
По неговото крштевање, според евангелските извештаи, Исус се повлекол во пустината за да се помоли и да се подготви за она што му било предодредено да го направи во земен свет. Се исчистил 40 дена и не јадел ништо за ѓаволот да не му ја запоседне душата. Така беше посведочена мисијата на Исус.
Црковниот празник Богојавление е еден од дванаесетте празници, односно еден од 12-те најважни, посветени на земниот живот на Исус Христос и Богородица.
Понекогаш овој ден се нарекува Богојавление, бидејќи сите луѓе можеле да го видат самиот Божји Дух, но во православната црква Богојавление се изолира и се слави одделно. Се верува дека таков верски празник се слави уште од 988 година, односно од усвојувањето на христијанството во Русија.
датум
Кога се слави Водици? Паѓа на 19 јануари. Но, исто така важен датумБадник е и 18 јануари, а токму во вечерните часови на овој ден започнуваат подготовките. Инаку, периодот од Рождеството Христово до Водици се нарекува Божиќ.
Подготовка
Се верува дека за да се подготвите за ваков важен празник и да се исчистите од сите гревови, треба да го исчистите телото на Бадник. И затоа на 18 јануари, односно на Бадник сите православни постат, одбивајќи јадења со месо, висококалорична храна, јајца, како и млечни производи и риба. Можете да јадете зеленчук, бобинки, овошје, житарици, јаткасти плодови и така натаму. Овој пост трае само еден ден.
Црковни ритуали
Вечерта на Бадник започнуваат богослужбите во сите цркви. Сите свештеници се облекуваат во бели одежди, кои означуваат духовно прочистување, добри намерии подготвеност за простување на сите гревови.
По богослужбата се благословува водата. Потоа свештенството оди во природни акумулации и ги осветува за сите луѓе да имаат можност да го доживеат ефектот на исцелителната осветена вода.
Света вода
Најважниот атрибут на празникот е светата вода. Се верува дека има уникатни својства само два дена, односно од вечерта на 18 јануари, а денот е 19 јануари. За да добиете вода, не треба да стоите во ред во црква, иако, се разбира, таквата вода ќе се смета за навистина уникатна и света.
Но, можете да го соберете во кое било посветено водно тело. И бидејќи водата од резервоарите се насочува во водоводни цевки, излегува дека и обичното водоснабдување станува делумно свето, што го потврдуваат и свештенството.
Сите верници знаат дека светата вода има уникатни својства. На пример, ако посипете куќа со неа, можете да ја исчистите од се зли силии благослови. Водата се користи за капење и миење. Многумина го пијат за да го исчистат своето тело одвнатре и бараат прошка за таков грев како што е ненаситноста. Оваа вода може да се користи и за готвење.
Водици капење
На таков православен празник како Богојавление Богојавление, многу верници одат да пливаат во ледена дупка. Околу 23 часот на 18 јануари, свештенството го започнува обредот на благословување на водата. За да го направите ова, во мразот се сече дупка, која се нарекува Јордан.
Според црковните канони треба да има форма на православен крст, но ова е правило во модерното време. православниот светповеќе не се забележува секогаш и секаде. Свештеникот почнува да ги чита соодветните молитви и трипати го потопува во вода Православен крстсо распетие.
После ова, сите и најхрабрите можат да пливаат во ледената дупка. Ако се плашите да не настинете, тогаш фрлете ги таквите стравови. Се верува дека светата вода, дури и ледената вода, не само што нема да предизвика настинка, туку и ќе ги лекува телото и духот.
Која е поентата на пливањето? Прво, означува целосно чистење и простување на гревовите. Второ, се чини дека православните верници покажуваат дека се подготвени да влезат во водите со Исус за да ја прифатат верата и да го следат.
Како правилно да пливате во ледена дупка? Нема посебни правила, но сепак е подобро да се потопите во вода три пати, да се прекрстите и да ги кажете зборовите: „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Покрај тоа, не треба да се вртите на запад додека нуркате, бидејќи овој дел од светот се смета за живеалиште на злите духови. Прво треба да нурнете во глава. Најдобро е да се плива на Богојавленската ноќ од 18 до 19 јануари, но на денот на 19 јануари овој ритуал го вршат и многумина.
Верувања и обичаи
Има широк спектар на традиции поврзани со Богојавленската ноќ. Таа се смета за посебна. Сите желби направени во овој момент се остваруваат. Но, најдобро е да се одбие гатање, бидејќи тие православна црквазабрането. Покрај тоа, секој што сакаше да раскаже среќа веќе го стори тоа за време на периодот на Божиќ.
Некои обичаи:
- Се веруваше дека 18 јануари е денот на неконтролираното зли духови. А за да го заштитат својот дом, во него поставиле запалени огнови. црковни свеќи, а на вратата беше закачен крст.
- Ако сребрениот сад се наполни со вода и се стави на маса или прозорец, тогаш на полноќ оваа вода треба да се ниша. Тоа значи дека небесата се отвориле и се појавил Божјиот Дух. И сите желби кои ќе се остварат во овој момент секако ќе се остварат.
- Девојките долго време тријат снег и мраз на нивните лица за да ги направат убави и млади.
- Сите соништа што се случиле на Богојавленската ноќ се сметале за пророчки.
- Ако некој реши да се крсти на овој празник, ќе биде среќен.
- Ако на овој празник младенците се договорат за свадба, тогаш ќе се договорат живеење заедноќе биде среќен и долг.
Ако сепак одлучите да раскажувате среќа, тогаш по гатањето, задолжително пливајте во ледената дупка за Господ да прости таков грев.
Неколку начини:
- Невенчана девојка пред спиење може да ги каже следниве зборови: „Свршени, дотерани, дојди кај мене дотеран“. По оваа фраза, идниот младоженец сигурно мора да сонува за тоа.
- Многу девојки излегоа на тремовите и ги фрлаа чизмите. Каде и да беше насочен чорапот, таму требаше да ја чекате свршеницата.
Што не треба да правите на Водици?
На празникот Богојавление, прво, не треба да се работи. Подобро е да се посвети таков ден целосно на чистење од гревовите и на душата и на телото. И одложи ги сите работи за подоцна. Второ, не можете да изговарате пцовки. Трето, не треба да правите лоши работи. Слушајте го своето срце и запомнете дека доброто секогаш се враќа. И четврто, не се карајте со вашите најблиски, бидејќи скандалите се грев.
Поминете го овој ден правилно за да се исчистите физички и духовно!
Се вчитува...
