Декебристи. Тајните друштва на Декебристите: Јужна и Северна

Настаните од војната од 1812 година и последователните странски кампањи на руската армија имаа значително влијание врз сите аспекти на животот во Руската империја и дадоа одредени надежи за промени на подобро и, пред сè, за укинување на крепосништво. Елиминацијата на крепосништвото беше поврзана со потребата од уставни ограничувања на монархиската власт. Во 1813-1814 година, се појавија заедници на гардиски офицери на идеолошка основа.

ВО почетокот на 1816 годинагодина во Санкт Петербург се формира СОЈУЗ НА СПАСОТ. Основач на Унијата беше Александар Муравјов. Сојузот на спасот ги вклучи Сергеј Трубецкој, Никита Муравјов, Иван Јакушкин, а подоцна им се придружил и Павел Пестел. Целта на Унијата беше ослободување на селаните и реформа на власта. Во 1817 година, Пестел ја напишал повелбата на Сојузот на спасот.

Првото тајно друштво било ликвидирано и во неговата база во 1818 година, во Москва е создадена нова тајна ОРГАНИЗАЦИЈА СИНДИКА НА БРОЈ(1818-1821). Сојузот траеше до 1821 година, опфати околу 200 луѓе. Една од целитеСојузот на благосостојба беше создавање напредно јавно мислење, формирање на либералното движење. Подоцна се дозна дека преку доушници владата знаела за постоењето на Унијата. Донесена е одлука за формално распуштање на Синдикатот за благосостојба. Ова овозможи да се ослободиме од случајни луѓе кои завршија во Унијата; нејзиното распуштање беше чекор кон реорганизација.

Се формираа нови тајни друштва - „ЈУЖНОЕ“ (1821)во Украина и „Северна“ (1822)со центар во Санкт Петербург. ВО септември 1825 годинасе приклучи на Јужното друштво ДРУШТВО НА ОБЕДИНЕТИ СЛОВЕНИ.

Првите Декебристички организации ги предложија следниве средства за борба:

а) заговор и убиство на царот (контроверзно прашање)

б) објаснувачки и пропагандни активности (само „Сојуз на благосостојба“)

в) вооружено востание во времето на смената на императорите на рускиот трон (контроверзно прашање)

Декебристски бунт- неуспешен обид за државен удар. Се одржа во Санкт Петербург, главниот град на Руската империја, на 14 декември 1825 година. Се разликуваше од претходните обиди за преземање на власта во големиот број учесници - на плоштадот пред Сенатот излегоа околу 3 илјади војници.

Причината за востанието на Декебристите била моменталната состојба со наследувањето на тронот по смртта на императорот Александар I. Факт е дека по смртта на Александар I, неговиот брат Константин требало да стане цар. Меѓутоа, за време на животот на Александар I, Константин абдицирал од тронот во корист на неговиот помлад брат Николај. Абдикацијата на Константин не била јавно објавена, а народот, војската и државниот апарат, поради недоволна информираност, му се заколнале на верност на Константин. Кога официјално стана јасно дека Константин абдицирал од тронот, на 14 декември била закажана повторна заклетва, што заговорниците ја искористиле.

Планот за државен удар беше усвоен 13 декемвриза време на состаноците на членовите на општеството во станот на Рилеев во Санкт Петербург. Одлучувачка важност се придаваше на успехот на настапот во главниот град. Во исто време, војниците требаше да се преселат на југот на земјата, во 2-та армија. Еден од основачите на Сојузот на спасот, С.П.Трубецкој, гардиски полковник, познат и популарен меѓу војниците, беше избран за диктатор на востанието. На назначениот ден, беше одлучено да се повлечат војниците на плоштадот на Сенатот, да се меша со заклетвата на Сенатот и Државниот советНиколај Павлович и во нивно име да го објави „Манифестот до рускиот народ“, кој прогласи укинување на крепосништвото, слободата на печатот, совеста, окупацијата и движењето, воведувањето на универзална воена служба наместо регрутирање и укинување на имотите. .

Утрото на плоштадот на Сенатот започна востание. До вечерта, полковите лојални на императорот пристигнаа на плоштадот на Сенатот и ги растераа „декебристите“.

Одмаздата беше брутална: П.И. Пестел, С.И. Муравјов-Апостол, М.П. Бестужев-Рјумин, П.Г. Каховски, К.Ф. Рајлеевбеа обесени, повеќе од сто Декебристи беа протерани во Сибир за тешка работа или населба, некои офицери беа деградирани во војници и испратени на Кавказ.

Причина за неуспехот на востанието– недоволна поддршка на Декабристите од страна на војската, недоволна поддршка за широките народни маси, неподготвеност за востание, недостаток на идеолошко-организациско единство во Декебристите, чисто конспиративни методи, тактика на воен удар.

Сепак, значењето на Декебристичкото востание во историјата на револуционерното движење на Русија е огромно. Ова беше првото движење кое постави јасна политичка програма, создаде тајни организации и отворено се спротивстави на автократијата со оружје во рака.

Во февруари 1816 година, во Санкт Петербург се појави првото тајно друштво на Декебристи, кое си постави револуционерни цели. Тоа беше наречено „Сојуз на спасението“ или „Друштво на вистински и верни синови на татковината“. Вклучуваше околу 30 луѓе: Александар и Никита Муравјов, Матвеј и Сергеј Муравјов-апостол, Јакушкин, Лунин, Трубецкој, Пестел, Долгоруков и други.Повелбата на друштвото беше составена. Главната цел на „Сојузот на спасението“ беше воведување на устав во Русија и укинување на крепосништвото. Прашањето за регицид беше разговарано и меѓу членовите на општеството. Сојузот на спасот постоеше две години. Несогласувањата за прашањата на програмата и тактиката и малиот број членови на општеството ги принудија Декабристите да ја ликвидираат оваа организација и да создадат нова.

На почетокот на 1818 година, беше основано второто тајно друштво на Декебристите, „Сојузот на благосостојбата“. Таа, исто така, го постави како своја цел ослободувањето на селаните од крепосништвото и воведувањето на репрезентативна уставна власт во земјата. Сојузот на благосостојба вклучуваше до 200 членови. Управниот центар на организацијата беше „Домородната влада“.

Напишана е нова повелба за тајното друштво. Првиот дел од повелбата, на кој им беше обрнато внимание на сите членови на општеството, беше наречен „Зелена книга“ врз основа на бојата на врзувањето. Содржеше програма за создавање напредно јавно мислење во земјата за иден револуционерен удар. Отворено не зборуваше за потребата од борба против крепосништвото и автократијата.

Водечките членови на Сојузот на благосостојба го изработија и вториот дел од повелбата, во кој беше утврдена главната политички целитајно друштво. Околу „Сојузот на благосостојбата“ имаше легални организации кои беа идеолошки поврзани со него и беа негови „странични табли“: литературното друштво „Зелена ламба“, „ Слободно општествовљубеници во руската литература“ и други. Активен член на „Зелената ламба“ бил А.С.Пушкин.

Под влијание на растот на антифеудалното движење во Русија и отворените револуционерни востанија во земјите Западна ЕвропаМеѓу членовите на Сојузот на благосостојба, се зголеми бројот на поддржувачи на формирање на република и отворено противење на автократијата. На почетокот на 1820 година, на состанокот на „Коренскиот совет“ на друштвото, одржан во Санкт Петербург, беше одлучено да се бори за републиканска форма на владеење во Русија.

Во јануари 1821 година, во Москва беше свикан конгрес на Сојузот на благосостојбата. Најави ликвидација на тајното друштво. Ова овозможи да се ослободиме од несигурните и колебливи членови на „Сојузот“. Набргу по московскиот конгрес на Сојузот на благосостојба, беа организирани јужните и северните декемвриски општества.

Јужното друштво се појави во март 1821 година во Украина. За нејзини „директори“ беа избрани П. И. Пестел, А. П. Јушневски, Н. М. Муравјов (од Санкт Петербург), а подоцна и С. И. Муравјов-Апостол. Изборот на Н.М. Муравјов ја нагласи желбата на јужните да ги обединат своите акции со северните. Посебно големо значењеимаше активност на идеологот на Декебристичкото движење П.И.Пестел (1793 - 1826). Во име на тајна организација, тој разви проект за револуционерна реорганизација на Русија. Основите на уставниот проект на Пестел, кој тој го нарече „Руска вистина“, беа усвоени од Јужното општество како програма.

„Руската вистина“ предвидуваше уништување на автократијата, класниот систем и крепосништвото. Таа ја прогласи Русија за република и воспостави еднаквост на сите граѓани пред законот. Пестел исто така се залагаше за истребување на кралското семејство со цел да се спречи појавата на нови претенденти за тронот.

Селаните биле ослободени од крепосништвото и добиле земја. Сопственоста на земјиштето беше значително намалена. Во секој волост беше предложено да се подели земјиштето на два дела: „јавно“ и „приватно“. Јавното земјиште беше наменето за егзистенција на граѓаните. Не можеше ниту да се продаде ниту да се купи. Беше дадена за бесплатна употреба на членовите на општеството. Половина од земјиштето на земјопоседниците и преостанатите манастирски земји отидоа во јавниот фонд. Не се купувало земјиште на сметка на селаните. Приватните земји биле наменети да произведуваат „изобилство“. Тие можеа да се продаваат, купат и изнајмуваат. Тие требаше да бидат во сопственост на приватни сопственици, вклучително и селани. Проектот на Пестел го отвори патот за воспоставување на буржоаски облици на економија во Русија и го прогласи буржоаскиот принцип на неповредливост на приватната сопственост.

Според „руската вистина“, во Русија беа воведени сите основни граѓански слободи: слобода на говор, печат, собирање, движење, избор на занимање, религија и еднаква правда за сите. Сите мажи кои наполниле 20 години можеле да учествуваат во политичкиот живот на државата, да гласаат и да бидат избрани, без разлика на нивната имотна состојба и образование. Политичките и граѓанските права им беа доделени на сите руски граѓани без разлика на националноста. Пестел беше противник на федерацијата. Според неговиот проект, Русија беше единствена, неделива, строго централизирана држава. Политичка независност и беше доделена само на Полска.

Врховната законодавна власт во земјата требаше да стане еднодомно Народно собрание, избрано на 5 години. Имаше право да донесува закони, да објавува војна и да склучува мир. Секоја година една петтинача Реизбран е бројот на пратеници на Народниот совет. Изборите беа двостепени. Врховниот орган на извршната власт беше Државната Дума, избрана за 5 години. Секоја година по еден член се откажуваше и на негово место се избираше нов. Претседателот на Државната Дума, кој се менуваше секоја година, всушност беше претседател на републиката. Стана пратеникот во Думата кој беше во нејзиниот состав Минатата година. Набљудувањето на усогласеноста со уставот и исправноста на одлуките донесени од владините тела требаше да го врши Врховниот совет, составен од 120 лица избрани доживотно. Пестел предложи преместување на главниот град на Русија во Нижни Новгород, лоциран во центарот на државата, на пригодни рачни патеки.

Во идната република е основана локална влада. Целата земја беше поделена на региони, окрузи (провинции), окрузи и волости. На волостот земство, на семејните собранија, годишно се избираа пратеници во постојаните претставнички тела на локалната власт - волости, окружни и окружни месни собранија, како и електори за избор на пратеници во Народното собрание. Трансформациите во земјата требаше да ги спроведе Привремената револуционерна влада, обдарена со диктаторски овластувања.

И покрај ограничувањата на благородништвото, „Руската вистина“ на Пестел беше револуционерен проект за буржоаската реорганизација на кмет Русија. Од уставните проекти создадени од благородни револуционери, ова беше најрадикалното.

Во Новоград-Волинск во 1823 година, се појави друга тајна организација - „Друштвото на Обединетите Словени“. Нејзини активни членови биле Петар и Андреј Борисов, И. И. Горбачевски, А. Д. Кузмин, И. И. Сухинов и други. Повеќето од нив биле помлади офицери и помали функционери кои потекнувале од сиромашни и сиромашни благородници. „Обединетите Словени“ беа противници на угнетувањето. Централна политичка задача на општеството беше ослободување на словенските народи од феудалното и националното угнетување и создавање на Демократска републиканска федерација на словенските земји и некои од нивните соседни народи. Во есента 1825 година, „Друштвото на обединетите Словени“ се приклучи на Јужното друштво и ја усвои неговата програма.

Во Санкт Петербург во пролетта 1821 година беше формирано Северното друштво на Декебристи. Конечно се обликуваше во 1822 година. Водечкото јадро на северното општество ги вклучуваше Декебристите: Н. М. Муравјов, Н. И. Тургењев, М. С. Лунин, С. П. Трубецкој, Е. П. Оболенски. Н.М. Муравјов (1796 - 1843), кој го предводеше Северното општество во првите години од неговото постоење, разви нацрт-устав кој ги изразува мислењата на значителен дел од северните жители. Меѓутоа, во споредба со „руската вистина“ на Пестел, Уставот на Н. Муравјов беше поумерен по природа. Карактеристиките на класните благородни ограничувања беа изразени во него многу поостро отколку во проектот на јужните.

Кметството и класниот систем, според проектот на Муравјов, беа уништени. Русија требаше да стане ограничена уставна монархија. Беше прогласена еднаквоста на сите граѓани пред законот и се воведоа основните граѓански слободи. Сите раководни тела станаа избрани. Но, изборите на нив беа условени со висока имотна квалификација. Ова го лиши најголемиот дел од населението од правото на јавна функција. Без имотна квалификација, гласањето беше дозволено само на изборите на пониските локални власти. Земјата остана во рацете на земјопоседниците. Во најновата верзија на Уставот, Муравјов планирал да им обезбеди на селаните мали парцели (имоти и 2 хектари теренско земјиште по двор).

Според Уставот на Н. Муравјов, Русија се претвори во „Федерација“, поделена на 13 „сили“ и 2 „региони“. Федеративните единици беа распоредени условно, главно според територијалниот и економскиот принцип. Врховното законодавно тело на федерацијата беше дводомното Народно собрание. Горниот дом на народното собрание бил наречен Врховна дума, а долниот дом народни претставници. Царот станал „врховен функционер“ на државата и морал да положи заклетва за верност кон Уставот. Тој ја поседуваше целата извршна власт во државата. Тој беше и шеф на земјата и поморските сили. Позицијата на царот била наследна. Беше предложено Москва да стане главен град на државата. Секоја „моќ“, според проектот на Муравјов, имала независно управување. Законодавната власт му припаѓала на локалното законодавно тело

собрание, составено од две комори, а извршната власт - на суверениот владетел. „Силите“ беа поделени на области, на чело со илјадници.

Муравјов, за разлика од П.И. Пестел, беше противник на диктатурата на привремената револуционерна влада и ја бранеше идејата за Уставотворно собрание. Според неговото мислење, само Уставотворното собрание може да одлучува за формата на владеење во Русија, земјата, да изготви Устав или да одобри еден од уставните проекти што му се предложени.

Во северното општество имаше многу поддржувачи на републиканската форма на владеење. Тие беа обединети околу себе од К. Ф. Рилеев (1795 - 1826), кој се приклучи на тајното друштво во 1823 година. Браќата Бестузев (Александар, Михаил и Николај), П. Г.

Во 1824 - 1825 година Јужните и северните општества работеа на финализирање на политичките документи, дискусија за нивните разлики и подготовка за востание. Во пролетта 1824 година, Пестел дошол во Санкт Петербург, барајќи спојување на двете организации. Конгрес на претставници на северните и јужните општества бил закажан за 1826 година. Требаше да развие општи уставни основи.

Извор ---

Артемов, Н.Е. Историја на СССР: Учебник за студенти на Институтот за култура I90. Во 2 дела. Дел 1/ Н.Е. Артемов [и други]. - М.: Факултетот, 1982.- 512 стр.

Вовед.

Декембризмот како историски феномен е исклучително повеќеслоен. Ја вклучува идеологијата на благородните револуционери, која имаше значително влијание врз јавната свестнапредна Русија во првата половина на 19 век.
Основачите на идеолошки свесната и организирана политичка борба против автократијата и крепосништвото, Декебристите засекогаш заминаа во историјата.
Русија.

Историските и општествено-политичките обрасци на говорот на Декебристите во никој случај не треба да ја заматуваат ексклузивноста, оригиналноста на нивното движење во целина, печатот на избраноста што лежеше на нивните судбини. Не смееме да заборавиме дека не беше автократијата таа што протестираше против крепосништвото, феудалните институции и тиранијата на автократијата. повеќетонапредно благородништво. Генерално, руското благородништво остана кметски настроена и конзервативна класа лојална на тронот.
Големата заслуга на Декебристите беше тоа што тие можеа да се издигнат над своите класни интереси, да ги презираат класните привилегии и свесно да одат во очигледна смрт, во име на високите и благородни идеали.

Руската култура, всушност во широка смислаОвој концепт не само што беше морална и духовна основа за Декебристите, туку беше директно отелотворен во нив и беше издигнат на ново ниво од нив. Угледот на најобразованите луѓе на нивното време, доделен на Декебристите, не е легенда или доцна пресуда на потомците. Оваа репутација се разви под нив и беше природен почеток на авторитетот и влијанието што тие го уживаа меѓу своите современици. Многу од Декебристите студирале во Москва и
Универзитетите во Санкт Петербург, Лицејот Царское Село - најдобрите образовни институции од тоа време, во чии ѕидови владееше духот на слободното размислување; посетувал приватни курсеви од водечки професори.

Имињата на Пушкин и
Грибоедов, меѓу самите Декебристи имало многу познати писатели, поети, научници, уметници (К.Ф. Рилеев, А.И. Одоевски, А.А. Бестузев-
Марлински, Н.А. Бестузев, Ф.П. Толстој).

Формирање на револуционерниот светоглед на Декебристите.

Декебристите пораснаа и беа формирани во услови на руската реалност, нивниот светоглед ги одразуваше следните, фундаментални историски задачи што созреаа во рускиот историски процес - укинувањето на крепосништвото и укинувањето на автократијата. Припаѓајќи во најголем дел на генерацијата родена на преминот од 18 и 19 век, тие ја набљудуваа руската реалност, сложена и полна со општествени противречности, каде јасно беа изразени класните контрасти и борбата меѓу старото и новото; Меѓу нив постојано се зборуваше за активностите на автократијата и сложените меѓународни судири на почетокот на векот. Многу од идните Декебристи почнаа да размислуваат за состојбата во нивната родна земја додека се уште беа на училиште.

Такви напредни руски образовни институции како Московскиот универзитет,
„Школа за водачи на колони“ (идна Академија на Генералштабот) и
Лицеумот Царское Село беше „расадник“ на Декебристите. Тука, под влијание на руската револуционерна традиција, предавања на напредни руски научници, како и размислување за делата на западноевропските политички писатели и филозофи (Волтер, Русо, Монтескје), кои одиграле значајна улога во подготовката. француската револуција, љубопитните млади мисли на идните руски револуционери работеа на руската реалност. Размислувањата за неправдата на благородните привилегии, опасностите од крепосништвото и деспотизмот на царот се појавија кај многу Декебристи уште пред војната во 1812 година.

Патриотската војна беше сфатена од Декебристите како народна војна и ги принуди да размислуваат за маките на поробениот руски народ, кој храбро се бореше за својата татковина. Враќајќи се во својата татковина, покриени со славата на победата, идните Декебристи почнаа уште подлабоко да размислуваат за угнетената ситуација на нивната сакана татковина. Секаде владееше крепосништвото, самоволието на автократијата не беше ограничено на никаков начин, класниот суд го угнетуваше обичниот народ, благородните службеници се занимаваа со поткуп и проневера, угнетените маси венеа во темнината. Секој ден реакцијата се засилуваше, беснееше „аракчевизмот“. Во оваа атмосфера се појави првото тајно друштво на Декебристите.

Споредба на моралните идеали на Декебристите и Пушкин.

Периодот на Санкт Петербург од животот и делото на Пушкин се одликува со неговата желба за комонвелт, заедница и братско единство. Ова ја одразуваше не само инерцијата на навиката на братскиот сојуз на лицејот, туку и посебна карактеристика на тие години во руската историја воопшто. Среќниот крај на војните со Наполеон во општеството го разбуди чувството за сопствената сила, правото на социјална активност, токму за време на тие повоени години„Вечерите“ се појавуваат кај Жуковски,
„Руски појадок“ кај Рилеев, каде што заедно размислувале, се расправале, пиеле, разговарале за вести, дури и читањето книги - активност традиционално поврзана со осаменоста - станува форма на пријателска комуникација. Во тоа време се појави и активно живееше „братството Арзамас“, во кое ученикот Пушкин беше примен во отсуство, а во летото 1817 година, еднаш во Санкт Петербург, „Крикет“ стана негов вистински учесник.

Во тоа време, во Арзамас, заедно со новите членови (Н. Тургењев,
М. Орлов, Н. Муравјов) се појавија политички идеи, кои наскоро доведоа до колапс на литературното општество. Сепак, тоа не го спречи Пушкин да се зближи со Н. Тургењев и М. Орлов - нивната слика на проповедници на слободата сега се покажа како попривлечна за Пушкин отколку сликата на „невнимателна мрзливост“ во духот на хероите на Батјушков или „уморен селанец“ во духот на Жуковски.
Пушкин беше привлечен од типот Декебрист: бескомпромисност, грубост во говорите, категоричност, строги морални барања и длабока религиозност на Николај Тургењев, исклучителна храброст и филантропија.
Фјодор Глинка, високиот степен на патриотизам и граѓанство на Никита
Муравјов, Михаил Лунин, Јакушкин и други. Понесен од моралниот идеал на Декебристите, Пушкин, сепак, имаше свои етички идеи.

Моралниот идеал на Декебристите беше насликан во тонови на херојски аскетизам. Вистинскиот граѓанин беше претставен како строг херој кој се одрекува од среќата, забавата, пријателските гозби и љубовта заради општото добро; граѓанинот беше спротивен на поетот, херојот на љубовникот, слободата на среќата. Сепак
Пушкин, за разлика од Декебристите, проповедал различни морални идеи.
Просветителството од 18 век (во голема мера атеистички век, кој се сомнева во сè) во борбата против христијанскиот аскетизам го создал концептот на слободата, не спротивен на среќата, туку се совпаѓа со неа. Навистина слободен човек- ова е човек со страсти, ослободени внатрешни сили, тој е љубовник, поет, граѓанин. Пушкин бил длабоко поврзан со 18 век и го усвоил ова сфаќање за слободата - таа не може да се гради врз самоограничувањето на поединецот, напротив, процутот и полнотата на животот на секој поединец е патот до слободата. . Токму ова разбирање на слободата се одразува, на пример, во познатата порака „На Чаадаев“ („Љубов, надеж, тивка слава...“, 1818 година; јас –
Стр.307), или во мадригалот од принцезата Е.И. Голица (1817; I – П.281):

Неискусен љубител на туѓи земји // И секогаш присутен обвинувач на своето,

Реков: во мојата татковина // Каде е вистинскиот ум, каде ќе најдеме гениј?

Каде е граѓанинот со благородна душа, // Возвишен и жестоко слободен?

Каде е жената - не со ладна убавина, // Туку со огнена, плени, жива?

Каде можам да најдам разговор кој е опуштен, //Брилијантен, весел, просветлен?

Со кого не можеш да бидеш ладен, не празен? // За малку ја мразев Татковината

Но, вчера ја видов Голица // И се помирив со татковината.

Во оваа песна, Пушкин всушност го формулирал својот морален идеал; тој ја објавува намерата да живее во постојано горење, „пламен“, напнатост на страстите (љубов, шеги, патриотизам итн.).

Овој фокус на забавата и страста за коцкање се чинеше дека го приближи Пушкин до поетите „Арзамас“, но ова беше само надворешна сличност.
За луѓето од Арзамас и поетите од нивниот круг, забавата и мрзеливоста беа само книжевна поза: Жуковски, познат по поетските соништа за самоодрекување, беше поурамнотежен и повесел во секојдневниот живот; Батјушков, трагично болен во животот, стана познат во поезијата како пејач на љубовта и задоволствата; Баратински, меланхоличен човек во животот, ја напиша песната „Празници“, која ја прослави безгрижната забава. Пушкин е ист и во поезијата и во животот. Преземајќи ги од „Арзамите“ идеите за радоста на земниот живот, а од Декебристите цивилно-патриотскиот патос и желбата да се премине од зборови на дела, Пушкин создаде нов етички идеал, лишен од крајности: среќата е слободен развој. на поединецот, на кој и високите граѓански акции и религиозните му се достапни чувства, и љубовни страсти, и само шеги, забава, мрзеливост. Пушкин имаше неверојатна способност да ја одржува „златната средина“, поседувајќи совршено чувство за пропорција.

Пушкин трасираше нов и свој пат во животот и поезијата, но оние околу него не можеа да разберат, им се чинеше дека тој го изгубил патот, сакаа да го насочат кон „вистинскиот“ пат, а и „Арзамас“ “ и Декебристите се обидоа да го направат тоа. Уморен од морализирање, од фактот дека сè уште се сметаше за момче, Пушкин понекогаш, за инает на сите, ја демонстрираше момчешкото однесување. Но, колку повеќе шеги се препушташе и колку повеќе се зајакнуваше неговата репутација на „незрела“ младост, толку повеќе на Пушкин не му беше дозволено да влезе во кругот на учесници во тајните Декебристи општества. Досадните учења на менторите, од една страна, и недовербата на пријателите, од друга, станаа причина за трескавична нервоза и напната ментална состојба
Пушкин од тие години; во секој момент очекува навреди и секогаш е подготвен да одговори со предизвик на дуел. Во летото 1817 година, од безначајна причина, тој го предизвикал старецот, вујко С.И. Ханибал, на дуел и го предизвикал Н.
М. Корф, мајор Денисевич и многу други. други. Многу дуели успеаја да бидат „изгаснати“, но не сите - есента 1819 година. Пушкин се тепаше со Кучелбекер (и двајцата пукаа во воздух), сериозен дуел веројатно имаше со К.Ф. Рилеев (точно не е утврдено).

Тајните друштва на Декебристите.

Сојуз на спасението или општество на вистински и верни синови на татковината.

Првото тајно друштво на Декебристите се појавило во 1816 година. Се викаше
Сојуз на спасението, а подоцна, по усвојувањето на Повелбата, - Друштвото на вистинските и верните синови на татковината. Основач беше младиот полковник на Генералштабот Александар Муравјов, а членови беа С. Трубецкој, Сергеј и Матвеј Муравјов.
Апостоли, Никита Муравјов, М. Лунин, П.И.Пестел, И.И.Пушчин и други. Тоа беа благородни воени младинци, врзани со врски на блиско лично пријателство и здружени врз основа на напредните идеи од тоа време. Имаше вкупно 30 членови.

Ова друштво имаше пишан „статут“, кој ги комбинираше и програмата и повелбата на друштвото. Отпрвин се сметаше дека целта е само ослободување на селаните од крепосништвото, но наскоро на оваа цел се додаде уште една цел - воведување уставна монархија во Русија. Но, како да се постигнат овие цели? Понекогаш Декебристите имаа планови за регицид, но по дискусијата тие беа отфрлени; сè уште немаше целосно политичко едногласност во општеството; група порадикални членови се бореше со поумерените.
Внатрешната идеолошка борба и нејасните тактики ги принудиле Декабристите да го ликвидираат првото тајно друштво и да организираат второ во 1818 година, наречено Сојуз на благосостојбата.

Сојуз на благосостојба.

Сојузот на благосостојба, како и Унијата на спасот, беше тајно револуционерно друштво. Нејзините членови, исто така, си поставија цел да се борат против крепосништвото и автократијата. Но, за разлика од првата, тесна и мала конспиративна организација, тие сакаа значително да ја прошират нумеричка јачинаи активно влијаат врз создавањето на напредни
„јавното“ мислење, кое, според Декебристите, би можело да биде одлучувачка сила во подготовката на иден државен удар. Организацијата порасна на 200 луѓе.

Беше напишана повелбата на новото општество, именувана по бојата на врзувањето
„Зелена книга“. Во нејзиниот прв дел беше наведено општи правилаи целите на општеството, содржеше формулација на главните политички цели познати само на водечките членови. Општеството беше водено од таканаречената „автохтона влада“.
Според повелбата, за членови на Унијата можеа да бидат прифатени не само благородниците, туку и трговците, жителите на градот, свештенството и слободните селани. Членовите на Сојузот на благосостојба ветија дека постојано ќе развиваат и поддржуваат прогресивни мислења насекаде, ќе го осудат крепосништвото, деспотизмот на моќта и угнетувањето на народот.

Но, заедно со растечкото незадоволство на угнетените маси во земјата, како и со растот на паневропската револуционерна ситуација од 1818-1820 година. Унијата очигледно почна политички да се движи кон лево. Во него доминираа поддржувачите на републиката и решително отворено дејствување. На почетокот на 1820 година, во Санкт Петербург се одржа состанок на Коренскиот совет, каде што беше доставен извештај
Пестел за најдобрата форма на владеење. Пестел карактеризираше сè „за“ и
„против“ уставната монархија и република, давајќи им силна предност на втората. Во прозивното гласање, сите членови на општеството гласаа за република.

Во врска со промената на програмата се јави потреба од нова тактика која ќе обезбеди брзо спроведување на поставените политички цели. Околу 1820 г Декабристите, воени луѓе, почнаа да разговараат за прашањето за одлучувачки воен напад врз автократијата. Огорченоста на полкот Семеновски се чинеше дека ја потврди исправноста на одлуката за новата тактика: чуварите веќе организираа независен настап.

Во јануари 1821 г Во Москва се свика конгрес на кореновиот совет на Унијата
Просперитет. Конгресот ја прогласи Унијата за „распуштена“ и под капакот на оваа резолуција, која го олесни изборот на несигурни членови, општеството тајно повторно се реорганизира: се појавија јужните и северните општества, кои го подготвија Декебристичкото востание во 1825 година.

Основање на Јужното друштво.

Во 2-та армија, стационирана во Украина, таму работеше т.н
Јужната администрација на Сојузот на благосостојба со центар во Тулчин - седиштето на штабот на 2-та армија. Шефот на Јужниот совет бил Пестел. Откако дознаа од нивните делегати кои беа присутни на конгресот на Коренскиот совет на Сојузот на благосостојба за затворањето на општеството, Пестел и неговите истомисленици Декебристи Јушневски,
Крјуков, Волф, Ивашев, Барјатински и други - решија да декретираат
„Затворањето“ не се покорува во „општеството да продолжи“. Нова организација која настана во март 1821 година. во Тулчин, го доби името на Јужното друштво.

Беше решено периодично да се свикуваат конгреси на водечките членови на тајното друштво. Првиот конгрес на водачите на Јужното општество се состана во Киев во јануари 1822 година. и го слушна извештајот на Пестел за основите на неговиот уставен проект („Руската вистина“). И една година подоцна, на вториот конгрес на лидерите во јануари 1823 година. беа усвоени основите на уставот на Пестел.

„Руската вистина“ е првиот републикански устав што ни дојде во историјата на револуционерното движење на Русија. Таа објави дека крепосништвото („ропството“) мора „одлучно да се укине“ и „благородништвото сигурно засекогаш мора да се откаже од гнасната предност да поседува други луѓе“. Покрај новата структура на органите на власта, беа афирмирани слободата на вероисповед, слободата на говорот, слободата на печатот со одговорност за објавените дела само на суд, слободата на движење и еднаква правда за сите.

Фондацијата на северното општество.

По ликвидацијата на Сојузот на благосостојбата во 1821 г. тајно друштво било формирано и во Санкт Петербург. Неговото главно јадро се состоеше од Н. Муравјов,
Николај Тургењев, М. Лунин, С. Трубецкој, Е. Оболенски и И. Пушчин. Последователно, составот значително се прошири. Имаше јасно забележлива борба меѓу две струи - умерена, уставно-монархиска и порадикална, обележана со републикански симпатии. Голем број членови на Северното друштво се вратија на слоганот за уставна монархија и го решија селското прашање помалку радикално од членовите на Јужното општество. Но, заедничката борба против крепосништвото и автократијата сепак тесно ги обедини двете општества, кои одлучија да дејствуваат заедно. Северното општество, како и јужното, ја прифати тактиката на воен удар.

Влијателен член на Северното општество, особено во првите години од неговото постоење, беше еден од иницијаторите на Декебристичкото движење - Никита
Муравјов. Тој разви уставен проект, за кој многу анимирано се разговараше меѓу Декебристите.

Нацрт-уставот на Никита Муравјов се карактеризираше со висока имотна квалификација. Уништени се имотите и се воспостави еднаквост на сите пред законот. Русија беше прогласена за федерација, која беше поделена на 15
„моќите“ со нивниот капитал. Во секоја власт, највисоката власт беше специјална претставничка институција, поделена во две комори: Горниот дом - Државната Дума и Долниот дом - комората на избраните пратеници на власта.
Царот имал само извршна власт, тој можел да го одложи усвојувањето на законот со тоа што ќе го врати во парламентот и ќе го стави на секундарна расправа, но не можел целосно да го отфрли. Табелата на чинови беше уништена, позициите во државата станаа изборни. Беше објавено итно уништување на воените населби, прогласена е слобода на вероисповед, слобода на говор, печат, собирање и движење.

Друштвото на Обединетите Словени.

Друштвото на обединетите Словени, како и главната Декебриистичка организација, имаше сложена почетна историја. Во истата 1818 година, кога во Москва, во Украина, во градот Решетиловка беше формиран Сојузот на благосостојбата,
Провинцијата Полтава, кадетите браќата Борисов, заедно со неколку другари, го основаа тајното политичко друштво на прва согласност, кое ја следеше целта да се бори за демократски систем. Во 1823 г младата организација се трансформира во Друштво на обединети Словени, кое постави за цел да основа моќна демократска републиканска федерација на словенските земји. Федерацијата требаше да вклучи земји кои општеството ги сметаше за словенски: Русија, Полска, Бохемија, Моравија, Унгарија,
Трансилванија, Србија, Молдавија, Влашка, Далмација и Хрватска. Границите на оваа огромна федерација требаше да достигнат четири мориња - црно, бело,
Балтик и Јадранско Море; четири сидра - во согласност со четирите мориња - ја симболизираа поморската моќ на словенската федерација во предложениот грб. Секоја држава што беше дел од федерацијата мораше да развие свој устав, што ги одразува нејзините карактеристики. Секаде во федерацијата беше укинато кметството; едно од „правилата“ на Обединетите Словени гласело: „Не сакај да имаш роб кога самиот не сакаш да бидеш роб“. Оваа републиканска федерација на словенските земји на членовите на општеството им изгледаше како богата, слободна држава со жив економски живот. Тактиката на воената револуција му била туѓа на Друштвото на обединетите Словени. Нејзините членови веруваа дека воените револуции „не се лулка, туку ковчег на слободата, во чие име се извршуваат“ и беа поддржувачи на народната масовна револуција; Точно, програмата на Словенското друштво сè уште не е детално развиена и јасно формализирана.

Така прашањето за словенското единство влезе во руското револуционерно движење. Се засноваше не само на идејата за крвно единство на народите блиски во културата и зборувањето на словенските јазици, туку - што е особено важно - демократската идеја за нов систем освоен со револуцијата, во кои беа уништени и крепосништвото и автократијата. „Општеството имаше главна цел да ги ослободи сите словенски племиња од автократијата“, вели Горбачевски, член на општеството, во своите мемоари.

Спојување на Друштвото на Обединетите Словени со Јужното друштво на Декебристите.

Во есента 1825 година, во предвечерието на говорот, Друштвото на обединетите Словени се приклучи на Јужното друштво и го формираше својот посебен огранок - Словенски совет. Тоа, сепак, не значи дека сите членови на општеството ја напуштиле својата цел да создадат сесловенска демократска федерација. Оваа цел, според нивното мислење, само се туркаше во иднината; Револуционерниот пуч во Русија беше препознаен како приоритет. Последователно ослободен од револуцијата
Самата Русија требаше да стане поддршка на ослободените словенски народи.
„Русија, ослободена од тиранијата, отворено ќе ја промовира целта
Словенски сојуз - ослободи Полска, Бохемија, Моравија и други словенски земји, воспоставете слободна власт во нив и обединете ги сите во федерален сојуз“, ги убедил Словените Бестушев-Рјумин, советувајќи ги да се обединат со јужното општество.

Првите обиди на Декебристите да објавуваат свои списанија.

Декебристите го направија својот прв обид да создадат сопствено списание врз основа на литературното друштво Арзамас. Во 1817 г „Арзамас“ вклучуваше три истакнати личности на Декебристичкото движење - член на Сојузот на спасот Н.И. Тургењев, член на идниот Сојуз на благосостојба М.Ф. Орлов и иден активен учесник
Северно општество, автор на Уставот Н.М. Муравјов. Декабристите се обидоа да го одведат Арзамас надвор од книжевниот круг и да ги насочат неговите активности кон општествено-политички прашања. Во име на веќе реструктуираното општество, тие тогаш имаа намера да издаваат списание.

Идејата му припаѓаше на Тургењев, чиј предлог, детално аргументиран, беше прочитан на состанокот на друштвата. Тургенев беше поддржан од напредните жители на Арзамас - и, пред сè, Орлов и Вјаземски. Орлов одржа страстен говор, тврдејќи за потребата да се организира списание со примарен интерес за политички прашања, за „вистинско слободно размислување“. Вјаземски, исто така, нагласи дека водечкото место во списанието треба да ѝ припадне на „политиката, замолчена цензура“.

Откако беше донесена одлуката за организирање на списанието, Орлов,
Тургењев и Вјаземски почнаа да ја развиваат својата програма и структура.
Тие го гледаа списанието како политички и литературен орган во исто време; сите оддели на списанието беа повикани да служат за „ширење на идеи за слобода што се пристојни во Русија во нејзината сегашна состојба“.

Вјаземски детално ги истакна своите ставови за задачите и природата на списанието Арзамас во белешка што ги одразува ставовите на сите водечки жители на Арзамас. Можно е да се влијае на јавното мислење само со „објавување на списание“, бидејќи „кој друг пат би бил подалечен“. Со оглед на историјата на руското новинарство, Вјаземски ги издвојува имињата на Новиков и
Карамзин, чие искуство треба да се искористи. „Останува да ги споиме примерите на нашите двајца новинари во списанието и да ја поделиме публикацијата во три категории: манири, литература и политика“. Претпоставувајќи дека цензурата веројатно нема да дозволи допирање на општествено-политичкиот живот на Русија, Вјаземски препорачува да се пополни одделот за политика со изјава за „најкорисните мерки преземени од туѓите влади за да се постигне големата цел - силата и просперитетот на народите“. како и спорови за „политичко светло за теми важни во државната структура“ Одделот „Морал“ во списанието „Вјаземски“ препорачува да се состави според примерите на сатиричното новинарство од 18 век, а пред сè, списанијата „Дрон“ и „Сликар“ на Новиков: „Статија за манири, што е добро. да се нарече сликар во чест на покојникот, треба да биде составено од: слики од општи морални приказни, кореспонденција со сите провинции (фиктивни или вистинити, не е важно, но веројатно), сатирични разговори итн. Вјаземски предлага да се користат приходите од списанието (доколку ги има) за поддршка на обесправените, способни писатели.

Објавувањето на списанието, сепак, не се случило, бидејќи Декебристите не успеале да го сменат правецот на активностите на Арзамас. Кога Орлов, Тургењев и
Муравиевите сфатија дека луѓето од Арзамас не се склони да ја прифатат нивната програма, тие го напуштија општеството.

Планот на идниот Декебрист датира од 1818 година, како што беше споменато погоре.
А. Бестушев да го издаде сопственото списание „Зимцерла“, кое никогаш не ја виде светлината на денот.

Од крајот на 1818 г Н.И. Тургењев повторно презема мерки за организирање на објавувањето на списанието. За да го направи тоа, тој одлучува да создаде правно „Друштво од 1919 година и
XIX век“ и во негово име од почетокот на 1820 г. објави списание наречено „Руски од 19 век“ или „Архив на политички науки и руска литература“. Списанието требаше да служи како правен орган на Сојузот на благосостојба. Н.И. Тургењев, Н.М. Муравјов,
Ф.Н.Глинка, И.Г.Бурцев, П.И.Колошин, М.К.Грибовски, како и Пушкин,
Кучелбекер, Куницин, Вјаземски и други, кои не биле дел од тајното друштво, но знаеле за неговото постоење.

Списанието беше замислено од Тургењев како општествено-политички орган, чија главна цел беше „да се шират здрави политички идеи меѓу нас“. Програмата на идното списание вклучуваше осум одделенија: 1) Општа политика, или наука за образованието и власта; 2) Политичка економија или наука за државната економија; 3) Финансии; 4) Закон; 5) Историја; 6)
Статистика; 7) Филозофија (со пододдели: Образование, литература, Описи на моралот); 8) Мешавина. Утврдувајќи ја содржината и формата на потсекцијата „Опис на моралот“, Тургенев ја искористи мислата на Вјаземски и го предложи името
„Сликар“, „и затоа што ова име е конзистентно со темата, и да се врати сеќавањето на античкото списание што се издаваше под ова име“.

„Ако е можно, ќе пишуваме против ропството“, го известил Тургенев својот брат Сергеј на 24 јануари 1819 година. „...Сите статии мора да имаат цел на слободната мисла“. Кога му го испраќал „Проспект“, ново списание, Тургенев напишал: „Бидејќи не можеме директно да кажеме што треба да се каже, верувам дека сето тоа треба да се облече во облеката на теориите“. Овие зборови точно ја карактеризираат практиката на списанијата од тие години: беше вклучено и новинарството забрането со цензура составен делВ научни статии.

Списанието требаше да се продава „по најевтина цена за поголема потрошувачка“, што укажува на желбата на Декебристите нашироко да ги шират своите идеи.

Овој магазински потфат на Тургењев исто така не се оствари. Очигледно, тој не можеше да добие дозвола: од 1818 година, владата многу не сакаше да се согласи за отворање нови периодични списанија. Политичката ориентација на списанието на Тургењев, исто така, може да поттикне сомневања за цензура.

Новиот план на Декебристите да создадат општествено-политичко тело, овој пат не во Русија, туку во странство, датира од март 1820 година, кога М.Ф. Орлов му предложи на П.А.Вјаземски, кој беше во Полска во канцеларијата на Александар.
Јас издавам неделно списание „Руски опсервер во Варшава“, слично по типот на француските неделни весници. Орлов го истакна опсегот на главни прашања за идното списание: пријателство, политички, економски и културни врски на полскиот и рускиот народ, материјали за уставот
(целосен превод на уставот доделен на Полска од Александар I, сите говори во
Варшавски Сејм итн.), детални информации за политичките настани во
Европа, итн. Тој самиот, браќата Николај и Сергеј Тургењев и други мораа да испраќаат материјал од Русија. Овој потфат не се оствари;
Вјаземски набрзо бил осомничен за слободно размислување и отповикан во Санкт Петербург, каде зад него била утврдена тајна тајна.

Во октомври 1824 г Декебристот П.А. Муханов побара дозвола да го објави месечниот Воен весник. Муханов не само што не ја добил оваа дозвола, туку бил дури и укорен од неговата служба затоа што поднел барање до Московскиот комитет за цензура без претходна согласност од неговите непосредни претпоставени.

„Син на татковината“

Весник на N.I. Grech „Син на татковината“ во 1816-1825 година. во однос на персоналот, квалитетот на материјалите и строгата фреквенција (се објавува редовно еднаш неделно), зазема едно од првите места меѓу руските публикации. Она што го разликуваше „Синот на татковината“ од другите списанија од тоа време е тоа што во 1813–1818 година. под него имаше два неделни додатоци посветени на политичките вести во Европа.

„Синот на татковината“ беше историско, политичко и литературно списание.
Секој број се отвораше со сериозна научна статија (најчесто на историска или економска тема), осврт на европски политички настаниили детална критичка анализа на ново дело, често книжевно и уметничко. Следни беа три или четири песни. Одделот „Модерна руска библиографија“ објавуваше вести за сите книги објавени во Русија, честопати без никакви прибелешки или оценки, т.е.
„Синот на татковината“ ја воведе библиографијата за сметководство и регистрација во руското новинарство. Покрај тоа, списанието имаше делови: „Патување“, „Мешавина“ и
„Добротворна организација“ (кој донирал, за што и колку).

Во 1816-1825 година Во списанието учествуваа две групи вработени: умерено-либерални предводени од Греч, како и Декебристите и нивните сојузници. Учество во списанието на Декебристите Ф. Глинка, Н. Тургењев, Н. Муравјов, Н. Кутузов,
А. Мартос, К.

Линијата Декебрист во списанието првенствено беше претставена со научни и новинарски написи. Пример за нив е „Дискурс за потребата да се има историја на патриотската војна од 1812 година“ од Ф. Глинка (1816 г.
бр. 4). Авторот, член на Сојузот на спасот, а подоцна и на Сојузот на благосостојбата, активно соработувал во „Синот на татковината“ како научник-историчар, публицист и поет.

Во својот „Дискур“ Глинка конкретно зборува за тоа кој слог треба да се користи за да се опишат настаните од 1812 година. Едноставност и јасност во зборовите, свеченост, величественост во тоналитетот - ова се потребните квалитети идната историја. Историчарите мораат „да ги исфрлат од нивните описи сите зборови, па дури и фрази позајмени од странски дијалекти“. Глинка ги повикува научниците што побрзо да почнат да ја креираат историјата на патриотската војна, додека учесниците и очевидците на настаните се сè уште живи. Се чини дека тој нагласува дека историјата на војната треба да се пишува според вистинитото сведоштво на современиците, а не според „постери“.
Газење и владини извештаи.

Похрабро од другите списанија, Синот на татковината се осврна на прашањето за состојбата на руското кметско селанство. Ако многу публикации воопшто не го допреа, ако „Билтенот на Европа“ на Каченовски силно тврдеше дека секој „треба да биде задоволен од својата позиција“, а „Руски Вестник“
Сергеј Глинка ги повика писателите и новинарите да покажат дека селаните имаат „татковци-земјопоседници“ кои се грижат за потребите на селаните како да се нивни, тогаш „Синот на татковината“ напиша со длабока почит за обичните луѓе и Одлучно се спротивстави на оние автори кои зборуваат за нив „некогаш со презир, некогаш со одвратност, некогаш го претставуваат како глупав“ (1818, бр. 42). Не можејќи да зборуваат отворено за ситуацијата на кметовите, вработените во Синот на татковината често користат преведени материјали за оваа намена или ја допираат оваа тема во написите посветени на други прашања. Значи, А.Бестузев сместен во бр.
38 за 1818 година статија „За сегашната морална и физичка состојба на ливанските и естонските селани“, која е превод на поглавје од работата на баварскиот пратеник во рускиот двор Де Бреј, токму она во кое авторот пишува за маките на руските кметови и зборуваа со пофалби за нивниот природен работен капацитет талент, високиот морал.

Меѓу новинарските говори на „Синот на татковината“ во 1816-1820 година. Се истакнаа написите на Куницин „За Уставот“ и „Коментари за основите“ Рускиот закон“, неговиот напис за книгата на Н. Тургењев „Искуство во теоријата на даноците“, написот на Н. Кутузов „За причините за просперитетот и големината на народите“, написот на Н. Муравјов „Дискурс за животите на Суворов“ итн.

Во книжевните расправии, „Синот на татковината“ се покажа како борец за романтизам.
На неговите страници беше претставен и психолошкиот романтизам на училиштето.
Жуковски (поети од неговото училиште: Делвиг, Плетнев, Милонов, најпрвин А.
Бестузев) и граѓанскиот романтизам на Декебристите и нивните сојузници. Но, во исто време, поетите Ф. Глинка, Грибоедов, Катенин,
Кучелбекер, Крилов, Пушкин. Граѓанскиот правец во поезијата, иако не е единствен во „Синот на татковината“, се чувствуваше доста силно.

Главната линија на најдобрите критички написи на „Синот на татковината“ е борбата за создавање на изворна, национална литература, за нејзината граѓанска содржина, за „високите“ жанрови и „високиот“ стил. Грибоедов, Вјаземски, А. Бестузев,
Рајлеев, Кучелбекер, Катенин, Сомов и други.Тие ги бранеа своите ставови во жестоки битки со реакционерното новинарство и пред се со Вестник.
Европа“ Каченовски.

„Синот на татковината“ посвети големо внимание на работата на Пушкин. Песни
„Руслан и Људмила“, „Затвореник на Кавказ“, „Фонтана Бахчисарај“ се сметаат во списанието како триумф на „вистинскиот“ романтизам и националност. Првото поглавје од „Евгениј Онегин“, објавено во 1825 година. заедно со „Разговор меѓу книжар и поет“, декабристите критичари не можеа правилно да оценат: тие го ставија „Евгениј Онегин“ пониско од романтичните песни.

Во образовната литература понекогаш се изразува мислењето дека „Синот на татковината“ по 1820 г. „остро се сврте кон реакција“. Ова не е вистина. До крајот
Во 1825 година, списанието Grech објавува остри новинарски и критички написи и прекрасни примери на граѓанска поезија, а учеството на Декебристите Рајлеев, А. Бестузев и Кучелбекер се зголеми кон крајот на периодот.
Во оваа смисла индикативна е 1825 година.

„Синот на татковината“ годинава посвети големо внимание на национално-ослободителното движење во Европа и Америка. Декебристите сонуваа да воведат републикански систем во Русија, па го поздравија создавањето
Соединетите Американски Држави. Меѓутоа, Декебристите, како и Пушкин подоцна, беа доста критични кон американската „демократија“, нагласувајќи го варварскиот однос на „цивилизираните“ Американци кон „обоените луѓе“. Длабоко сочувство за црнците, страстен протест против расна дискриминација, легализирани во САД, се содржани во написот „Искуствата на северноамериканците да ги преселат своите црни сонародници назад во Африка“ (1825, бр. 20). Во него се вели: „Предрасудите што ја ставаат црната африканска генерација, која е толку долго осудена на болно ропство, многу инфериорна во однос на белото, владее толку универзално во Америка што дури ни просветените Соединети Држави не можеа да се ослободат од него. Црната боја на телото во очите на Американците е знак на ментални недостатоци и речиси причина за презир“.

Еден од последните говори на Декебристите во „Синот на татковината“ беше написот на Рајлеев „Некои размислувања за поезијата“, објавен во бр. 22, еден месец пред востанието. Рилеев се противи на формалната поделба на поезијата на класична и романтична, бидејќи се работи за „духот на поезијата“ (внатрешната содржина на уметничкото дело, изразена во неговата граѓанска ориентација, во одразот на високите мисли и чувства во него) , а не во форма.
Со својата статија Рилеев, како да се каже, ја заокружува борбата на Декебристите за литература која е оригинална по форма, високо идеолошка и граѓанска по содржина. Тој им се обраќа на своите современици: „Оставајќи ја бескорисната расправа за романтизмот и класицизмот, да се обидеме да го уништиме во себе духот на ропската имитација и, свртувајќи се кон изворот на вистинската поезија, да вложиме максимални напори да ги реализираме во нашите дела идеалите на високи чувства, мисли и вечни вистини, секогаш блиски до човекот и секогаш незадоволни од оние што му се познати“. Рилеев силно нагласува дека само оваа насока на литературата одговара на „духот на времето“, т.е. општествено-политички задачи со кои се соочува руската интелигенција.

Така, до настаните на Сенатскиот плоштад, Декебристите продолжија да соработуваат во Синот на татковината, иако на располагање имаа и публикации што им беа поблиски. Тие го правеа тоа затоа што списанијата Декебрист, по правило, се издаваа не повеќе од еднаш месечно, со мал тираж од 300–500 примероци, додека „Синот на татковината“ излегуваше неделно и неговиот тираж достигна 1.200 примероци. Тоа беше најпопуларното списание во Санкт Петербург, Москва и провинциите. И тоа сосема им одговараше на Декебристите, кои беа заинтересирани за широко ширење на нивните општествено-политички, литературни и естетски погледи.

По Декебристичкото востание, „Синот на татковината“ се преселува во таборот на реакционерното новинарство. Веќе во 1825 г Греч го поканил Булгарин како коуредник, а во 1829 г. „Синот на татковината“ се спојува со списанието
Булгарин „Северна архива“ и почнува да се објавува под обединетото име
„Син на татковината и северниот архив. Весник за литература, политика и современа историја“.

„Конкурент на образование и добротворни цели“

„Конкурент“ е создаден како научно и литературно списание со четири постојани оддели: „Наука и уметност“, „Ликовна проза“,
„Песни“, „Мешавина“. Централното место го заземаа научни написи за руски и странска историја, филозофија и естетика, географија и етнографија, историја и теорија на литературата, на руски народната уметност. Немаше оддел за политика, беа објавени малку економски и новинарски написи, но повеќе беше застапен уметничкиот материјал. Делот „Лита проза“ содржеше „живописни патувања“ („Патување до
Веселба“ од А. Бестузев, „Забелешки за Холандија“ од Н. Бестузев итн.) и раскази
(„Зинови Богдан Хмелницки“ од Ф. Глинка, „Игор“, „Љубослав“, „Александар“
В. Нарежни, „Втора вечер во бивакот“ од А. Бестузев, итн.).

Ако членовите на Слободното друштво на љубители на руската литература учествуваа во „Синот на татковината“ само како влијателни соработници, тогаш во 1818 г. тие почнаа да издаваат сопствено месечно списание, Натпреварувачот на образованието и добродетелството.

Целите на списанието се дефинирани во неговиот наслов. Зборот „конкурент“ доаѓа од зборот „љубоморен“, кој во 19 век. важно исто така
„стремете се“, „обидете се“, „грижете се“. Така, конкурент на просветлувањето и милосрдието е личноста која заедно со другите се труди да шири знаење и да им помага на сиромашните. Приходите од публикацијата беа наменети за поддршка на сиромашните научници, писатели и студенти.

Членовите на Слободното општество се обидоа да му дадат на конкурентот енциклопедиски карактер; тие објавуваа материјали различни по содржина и форма со цел да привлечат различни кругови писатели во списанието.
Сепак, ова функционираше лошо, а тиражот на списанието не надминуваше 300–500 примероци. Очигледно, целосниот успех на Натпреварувачот беше попречен од недостатокот на политички информации и помалото внимание, на пример, на Синот на татковината, на прашањата на книжевната критика. Немаше независен оддел за критика во Конкурентот, но библиографијата беше дел од одделот
„Мешавина“. Издавачите претпочитаа да објавуваат написи од општа природа, во кои тие дефинираа и бранеа теоретска основаромантизам отколку да се печатат редовни прегледи на нови книги.

Во својата прва година од објавувањето, Конкурентот на образованието и добродетелството беше прилично бледо списание; тој значително се раздвижи по
Раководството на слободното општество на љубителите на руската литература премина на левото крило. Ф. Глинка, избран во 1819 г Претседател на Друштвото, се обидува да ја опише линијата Декебрист. Делата почнуваат да се објавуваат во списанието
Пушкин, Кучелбекер, А. и Н. Бестузевс, Вјаземски, Сомов, соработката на самиот Ф. Глинка се интензивира; тогаш Рилеев, Корнилович и други Декебристи дојдоа во списанието.

„Конкурентот“ се карактеризира со неговата привлечност кон темите и заплетите на националната руска историја, особено историјата на патриотската војна од 1812 година, промовирањето на слободољубивите патриотски идеи и омразата кон тиранијата, образованието на граѓанската храброст и одбраната. на романтизмот во неговите прогресивни тенденции. Не само изборот на темите и нивната интерпретација, туку и самиот тон на презентација, патриотскиот патос и „возвишениот“ стил го направија „Конкурент“ да биде објавување на Декебристите.

Во 1820 година, „Европските писма“ на Кучелбекер беа објавени во „Конкурент“ и „Невски Спектатор“. Во форма на имагинарно патување во 25 век, авторот ја отсликува современата Европа. Дискусиите на авторот за слободно општество дополнително го нагласија недостатокот на права на неговите сонародници под автократски режим.

Едно од првите руски списанија, Competitor, почна да ги запознава читателите со најдобрите дела од народната поезија. За поетскиот талент и убавината на духовниот свет на рускиот народ зборуваат бројни написи посветени на различни видови народна поезија: „Ликови на моралот и духот на рускиот народ, извлечени од песните“ (1818), „Нешто за рускиот народ песни“ (1818), „За рускиот свадбен ритуал“ (1822), „За народната поезија“ (1823) итн. Декебристите ја гледаа „природната“ поезија на народот како еден од изворите на вистинска романтична уметност.

Од најголема важност во поткрепувањето на принципите на граѓанскиот романтизам беше серијата написи на О. Сомов „За романтичната поезија“, објавена во четири изданија на „Конкурент“ во 1823 година. Сомов ја гледа предноста на романтичната поезија над класицизмот во тоа што ги исполнува барањата на модерниот живот. Само романтизмот, со својот интерес за народното и локалното, може да обезбеди развој на руската литература. Има потреба од поезија која ќе ги одразува главните карактеристики на националниот карактер на руската личност, „славна за воени и граѓански доблести“.
Русите мора да имаат свои народната поезија, неповторливи и независни од легендите на другите“, заклучува Сомов, изразувајќи ги ставовите на поетите и критичарите на Декебристичкиот круг. Неговите зборови звучеа како повик да се создаде национална литература.

Делата му дадоа граѓанска ориентација на поетскиот оддел
Ф. Глинка, Кучелбекер, Пушкин и особено Рајлеев, кој објавувал во
„Конкурент“ содржи неколку национални патриотски мисли, извадок од „Гајдамак“ и делови од поемата „Воинаровски“.

По поразот на востанието на плоштадот Сенат, Слободното општество се распадна, бидејќи неговите главни учесници беа уапсени или кривично гонети во врска со заговорот. „Конкурент“ се реши и за ноемвриската книга.
Претплатниците никогаш не го добија последниот број за 1825 година.

„Невски гледач“

Покрај „Компетитор“, уште едно списание од Санкт Петербург, „Невски Спектатор“, беше поврзано со Слободното друштво на љубители на руската литература.
Се објавуваше месечно од јануари 1820 до јуни 1821 година. Магистер по етички и политички науки I. M. Snitkin. Многу членови придонеле за списанието
Слободно друштво на љубители на руската литература.

По свој тип, „Невски Спектатор“ беше научно-книжевно списание, поточно научно-новинарски, со забележлив интерес за политичката историја, економијата и образовните прашања. Списанието имаше постојани делови:
„Историја и политика“, „Јавна економија“, „Образование“, „Морал“,
„Литература“, „Критика“, „Ликовна уметност“ (музика, сликарство, архитектура), „Микстура“. Првите два дела се состоеја речиси целосно од написи од самиот издавач, а делот „Образование“ беше предводен од Н. Рашков, член на Слободното друштво на љубители на руската литература. Во останатите, вработените се сменија, што влијаеше на позицијата на списанието.

Во одделите „Литература“ и „Критика“ има дела и изјави од различна социјална природа: одбрана на Жуковски и остра критика за него, објавување извадоци од поемата на Пушкин „Руслан и Људмила“ и злонамерни напади против неа. Објавени се песните на Пушкин, Рајлеев, Кучелбекер, а по нив и делата на грофот Хвостов и други неважни поети. Сепак, ова е лесно да се објасни со замислување на историјата на Невски Спектатор по период.
Имаше четири такви периоди: првиот - од јануари до април 1820 година, вториот - од мај до септември, третиот - од октомври 1820 година. до март 1821 година а четвртиот - од април до јуни 1821 година.

Во првиот период, водечките вработени во списанието во одделенијата „Литература“ и
„Критичарите“ беа Кучелбекер и Пушкин. За четири месеци, Кучелбекер овде објави шест песни, приказната „Опсадата на градот Обињи“, извадоци од социјалната утопија „Европски писма“ и една критичка рецензија.
„Поглед кон актуелната литература“. Секој од четирите изданија содржеше песни од Пушкин.

Од мајското издание престанува соработката со Невски Спектатор.
Пушкин, Кучелбекер, Ф. Глинка и други напредни поети: нивното место го заземаат третокласни конзервативни писатели - Д. Хвостов,
Ф. Синелников и други. „Невски Спектатор“ сега води полемика со О. Сомов, кој ги бранеше принципите на прогресивниот романтизам во „Синот на татковината“, го напаѓа Пушкин како автор на поемата „Руслан и Људмила“, обвинувајќи него за кршење на добриот вкус и неморалот и либерализмот.

Во октомври 1820 г Рајлеев и Сомов доаѓаат во Невски Спектатор; шест месеци
Рајлеев го води книжевниот оддел и одделот „Морал“, Сомов - критичкиот.
Бр. 10 на списанието објави едно од највпечатливите дела на граѓанскиот романтизам - сатирата на Рилеев „До привремениот работник“, во која сите видоа смела критика на мартинскиот и деспот грофот Аракчеев. Сатирата „На привремениот работник“ постигна исклучителен успех кај читателската јавност и ја предупреди цензурата. Покрај оваа сатира, Рилеев објави дваесетина дела во стих и проза во Невски Спектатор, вклучително и есеи „Провинциски во
Петербург“ и приказната „Ексцентрик“.

Во исто време, критичката активност на теоретичарот на граѓанскиот романтизам О. Сомов широко се разви во „Невски Спектатор“. Тој води доследна борба за националната руска литература, за нејзината напредна насока против имитацијата и неизвесноста. Со своите полемички написи Сомов ја продолжува линијата наведена во написот
Кучелбекер „Поглед кон актуелната литература“ и се спротивставува на субјективизмот и мистицизмот на делото на Жуковски. Откако рече дека во последните песни на Жуковски „сè е германски, освен буквите и зборовите“, Сомов децидно изјавува: „Вистинскиот талент мора да припаѓа на својата татковина“.
(1821,№3).

Мартовското издание од 1821 година ја завршува соработката помеѓу Рилеев и
Сомов во „Невски гледач“, тие се префрлаат во „Конкурент“ и „Син на татковината“, а во 1823–1825 г. заедно ќе учествуваат на алманахот
„Поларна ѕвезда“. Од април 1821 година, учеството на епигониските писатели во Невскиот Спектатор повторно се зголеми, т.е. се повторува она што се случи во вториот период. Повторно грофот Хвостов ја презеде иницијативата: беа објавени неговите песни или поетски пораки до него, реакционерните писатели М. издавачко списание.

„Поларна ѕвезда“

Санктпетербуршкиот алманах „Поларна ѕвезда“ е една од најинтересните периодични списанија од првата четвртина на 19 век. Беше продуциран од А. А. Бестушев и
К. Ф. Рилеев; Беа објавени три книги - во 1823, 1824 и 1825 година. Никој модерен органпечатењето не беше толку успех кај читателите.

На почетокот на објавувањето на нивниот алманах, Рилеев и Бестузев не беа нови во литературата и новинарството. Рилеев веќе се здоби со слава како автор на острата сатира „До привремениот работник“ и граѓанскиот „Дума“, Бестушев - како поет и талентиран критичар; и двајцата соработувале во списанија во Санкт Петербург и учествувале во Слободното друштво на љубителите на руската литература.

Заради камуфлажа на цензурата, издавачите ѝ дадоа на Поларната ѕвезда форма карактеристична за тогашните алманаси како претставници на „малите“ периодични списанија: таа беше печатена во формат од дванаесетина од лист хартија и насловот наведе дека ова е „ џебна книга за љубителите и љубителите на руската литература“. Рајлеев и Бестузев сакаа да нагласат дека имаат намера да објават чисто литературен алманах, без отстапување од традициите на Карамзин.

А сепак, провинциските читатели веднаш погодија дека „Северна ѕвезда“ не е толку литературен и уметнички алманах колку социо-политички алманах. Самото негово име ја повтори песната на Пушкин „До Чаадаев“ (1818), широко распространета во рачно напишани копии и беше сфатена како симбол на слободата и среќната иднина. Покрај тоа, по објавувањето на првата книга, Бестузев и Рилеев ги информираа читателите дека кога ја објавиле Поларната ѕвезда, „имале на ум повеќе од една јавна забава“, дека алманахот не бил наменет за тесен круг читатели, туку за „многу“.

Издавачите ги привлекоа најдобрите книжевни сили да соработуваат во Поларната ѕвезда - Пушкин, Грибоедов, Ф. Глинка, Кучелбекер,
Давидов, Вјаземски, Сомов и други.Дури и Греч и Булгарин повремено учествувале во алманахот; сè уште се криеја зад наметливиот либерализам и не ги прекинаа врските со прогресивните личности; освен тоа, нивното учество во „Поларна ѕвезда“ ја ослабна будноста на цензурата.

Рилеев го предводеше одделот за поезија во алманахот и ги објави своите „мисли“, извадоци од песните „Воинаровски“ и „Наливаико“. Бестузев беше задолжен за проза, објавуваше критички осврти на литература и раскази проткаени со идеите за љубов кон слободата. Бил одговорен за главните издавачки и уредувачки обврски, преговорите со вработените и цензорите, изборот на материјалот, составувањето книги и лекторирањето. Многу современици ја сфатија „Поларната ѕвезда“ како алманах на Бестузев.

Секоја книга се отвораше со осврт на литературата напишана од Бестузев, а потоа имаше дела во проза и поезија, кои беа своевидна уметничка илустрација на ставовите изнесени во неа. Написите на Бестушев служеа како организационен принцип во книгите на Поларната ѕвезда, давајќи им јасна насока.

Кога се карактеризира социо-политичката позиција на Поларната ѕвезда, неопходно е да се запамети дека повеќе од две години ја делат нејзината трета книга од првата.
Во тоа време, се случија значителни промени во светогледот на издавачите, што не можеше, а да не влијае на материјалите на Polar Star. Унифициран и наменски како орган на декемвриските списанија, алманахот се развиваше и се подобруваше од книга во книга: секоја година политичкото лице на „Поларната ѕвезда“ беше појасно дефинирано поради фактот што Рилеев и Бестушев се повеќе и повеќе целосно ги совладуваа идеите. на благородната револуција.

„Поларна ѕвезда“ за 1823 година Бестузев и Рилеев подготвија есента 1822 година.
Во тоа време, тие сè уште не беа Декебристи: Рилеев не беше разочаран од уставната монархија, Бестузев не го надмина целосно влијанието на Жуковски и Карамзин. Нејасноста на политичките и книжевните ставови на издавачите влијаеше на содржината на првата книга „Поларната ѕвезда“ и, пред сè, е забележлива во рецензијата на Бестузев „Поглед кон старата и новата литература во Русија“.

Уметничките материјали во првата книга на Поларната ѕвезда не беа униформни во нивната насока. Напредните трендови беа изразени од мислите на Рајлеев:
„Рогнеда“, „Борис Годунов“, „Мстислав Удалој“. Поемата на Ф. Глинка „Плачот на заробените Евреи“ е проткаена со жестока одбрана на човековата слобода.

Пушкин се појавува во алманахот како прогонет поет. Од Одеса, тој ја испратил песната „Овидиј“ во првата книга на алманахот, во која ја споредил својата судбина со судбината на римскиот поет Овидиј, протеран од својата татковина од царот Октавијан Август. Покрај тоа, беа испечатени уште три:
„Гринка“, „Сон на воинот“ и „Елегија“ („За жал, зошто сјае...“).

Најдобрите белетристика во проза „Поларна ѕвезда“ на
1823 година Имаше приказна на Бестузев „Роман и Олга“ (од историјата на слободните
Новгород), во која беа поетизирани граѓанските доблести на рускиот човек - храброст, смелост, независност, љубов кон слободата и неговиот есеј.
„Вечер во Бивак“, прикажувајќи го животот на офицерите во кампањата.

Но, првата книга на „Поларна ѕвезда“ објави и дела
Греч и Булгарин, медиокритетниот гроф Хвостов и другите „добронамерни“ писатели.

Жуковски, покрај преводите од Шилеровите „Слугинката од Орлеанс“ и „Енеидата“
Вергилиј, постави пет лирски песни, од кои три се посветени на темите на разделбата и смртта, исполнети со тага и копнеж. Учеството на Жуковски во првата книга на „Поларната ѕвезда“ е доказ за нивната книжевна и естетска позиција која сè уште не е целосно воспоставена.

Втората книга од алманахот - „Поларна ѕвезда“ за 1824 година - беше цензурирана
20 декември 1823 година Во тоа време, Рилеев веќе бил член на Северното друштво и
Бестузев е подготвен да и се придружи. Ставовите на издавачите беа одредени, па политичката линија на алманахот стана поизразена.

Алманахот се отвора со рецензијата на Бестузев „Поглед на руската литература во текот на 1823 година“. На почетокот на статијата, а не на крајот, како што беше случајот во првиот осврт, се разгледуваат причините што го „забавиле напредокот на литературата“, а потоа се дава опис на делата за изминатата година. Развојот на литературата го прави директно зависен од општествено-политичката ситуација.

Значајно е што ниту една лирска песна на Жуковски не се појави во втората книга на Поларната ѕвезда. Но, придонесот на Пушкин значително се зголеми - тој објави седум песни. Кучелбекер вклучи извадок од поемата „Свјатополк“. Бестузев даде во алманахот „Роман во седум букви“ и расказот „Замокот Нојхаузен“, Рајлеев - извадоци од поемата
„Воинаровски“.

Третата книга на Поларната ѕвезда беше објавена во летото 1825 година. Во однос на идеолошкото богатство, значително ги надминува првите два: и двајцата издавачи се веќе Декебристи, активни учесници во Северното општество, водачи на неговата лева фракција - Републиканската.

„Поглед на руската литература во текот на 1824 година и почетокот на 1825 година“.
Бестузев, со кого се отвора „Поларната ѕвезда“, не е само литературен, туку и во целосна смисла на зборот политички говор. Повторно се поставува тезата: немаме литература, т.е. таква литература што би ги задоволила потребите на рускиот општествен живот. Зошто? Нема вистинска општествена возбуда, а бидејќи умот „не е зафатен со политика“, тој „брзаше во непотизам и озборувања... Не зборувам само за литературата: сите наши општества се заразени со истата болест, “, нагласува критичарот. Третиот осврт на Бестушев не само што ја потврдува зависноста на литературата од јавниот живот - тој содржи моќен повик за активна политичка борба. „Почнуваме да чувствуваме и размислуваме - но со допир. Животот нужно бара движење, а умот во развој бара акција“, вели Бестузев, опишувајќи го патот. револуционерни активностиза неговите современици. Живописна уметничка илустрација на оваа теза на статијата е извадок од песната
Рајлеев „Наливаико“, објавена во алманахот. Преку усните на херојот се величи револуционерен подвиг: борбата против угнетувачите на народот е неопходна, дури и ако треба да се умре во оваа борба.

Во својот трет преглед, Бестузев постојано ја навестуваше неизбежноста на револуционерното востание во Русија. Само во оваа смисла, на пример, треба да се разберат неговите зборови: „Барутот во воздухот произведува само блесоци, но компримиран во железо, експлодира со истрели и се движи и уништува маси“.

Прегледувајќи ја руската литература за 1824 година и почетокот на 1825 година, Бестузев највисоко ја рангира „Тешко од духовитост“ на Грибоедов, дефинирајќи ја комедијата како „феномен што не ни е познат уште од времето на „Малолетникот“. И покрај строгоста на цензурата, тој можеше да им ја открие на читателите протестирачката природа на имиџот на Чацки како активен борец за високи граѓански идеали, кој има „душа во чувствата, интелигенција и духовитост во своите говори“. „Иднината ќе ја цени оваа комедија и ќе ја стави меѓу првите народни креации“, тврди
Бестузев. До „Тешко од духовитост“ Бестузев поставува рачно напишана песна од Пушкин
„Циганите“ како навистина оригинално дело, во кое „блескаат молскавични скици на слободниот живот и длабоките страсти“. Напротив, Бестушев, како и многу Декебристи, имаше помалку ентузијастички став кон првото поглавје на „Евгениј Онегин“, кое неодамна беше објавено, помалку ентузијастички: тој во романот на Пушкин цени само лирски дигресии, исполнети со високи чувства и „благородни. импулси“, каде што „сонот носи поет од прозата на опишаното општество“. Бестузев во својата трета рецензија не кажува ниту збор за песните на Жуковски, туку само го споменува преводот на Шилеровиот „Слугинката од Орлеанс“.

Бестузев посветува големо внимание на модерното руско новинарство и критика. Забележувајќи забележливо заживување во печатот, Бестузев зборува прилично строго за многу публикации. Истакнувајќи ја реакционерната насока на Вестник
Европа“, пишува тој дека ова списание „зборуваше за старото и го мери новото со зарѓан компас“. Авторот на рецензијата остро се противи
„критички расправии“ карактеристични за многу списанија (а особено
„Билтен на Европа“). Тој бара сериозна, принципиелна критика, која би ја анализирала суштината на делото, а не ситните полемики, би биле „разумни и темелни“ и „не би се пробиле со запирки“.

Уметничкиот материјал на „Поларната ѕвезда“ во 1825 година се одликуваше со голема идеолошка конзистентност. Третата книга од алманахот не содржи ниту едно поетско дело на Жуковски. Не случајно Бестузев, по неговата рецензија, вклучи извадок од песната на Пушкин „Цигани“ и првиот извадок од песната на Рилеев „Наливаико“ („Смртта на поглаварот на Чигирински“), кои отворено ја оправдаа безмилосната одмазда против поробувачите. . Врвот на креативноста на Рајлеев и најдобар пример за пропагандната поезија на Декебристите беше вториот извадок од песната „Наливаико“ - „Исповед на Наливаика“. Тоа не само што го прослави револуционерниот подвиг на бранителите на слободата, туку директно укажа на претстојниот почеток на револуционерните настани во Русија.

Како што е познато, темата на разбојникот, како симбол на љубовта кон слободата и независноста, често се развивала во поетската практика на Декебристите.
Значајно е што во третата книга на „Поларната ѕвезда“ на оваа тема се посветени две дела: „Браќата разбојници“ од Пушкин и „Разбојниците“ од Н. Јазиков.

Во прозниот дел од третата книга, идеите за љубовта кон слободата најјасно беа изразени во приказната на Бестузев „Предавникот“ и есејот на неговиот брат Николај.
Бестузев „Гибралтар“. Во „Предавникот“ на лицемерниот, предавнички Владимир
Сицки, кој пребегнал кај Полјаците, е спротивен на неговиот брат Михаил, кој храбро се бори за слободата на својата татковина и умира во оваа борба. Есеј од Н.
„Гибралтар“ на Бестушев е посветен на револуционерните настани во Шпанија; изразува нескриено сочувство за херојската борба на бунтовниците и длабока тага предизвикана од поразот на револуцијата.

Читателите високо ги ценеа идеолошките и уметничките заслуги на „Северна ѕвезда“. Првата книга од алманахот беше објавена во тираж од 600 примероци и веднаш беше распродадена. Втората книга е отпечатена во тираж од 1.500 примероци, се распродаде за три недели и им донесе неочекуван приход на издавачите.
Затоа, Бестузев и Рилеев веќе можеа да им дадат парична награда на учесниците во третата книга. Во историјата на руското новинарство ова беше прв случај на плаќање за авторско дело.

По објавувањето на третата книга на Поларната ѕвезда, Рајлеев и Бестузев почнаа да ја подготвуваат четвртата. Но, тоа што беа зафатени со работите на Северното општество и служба не им дозволи навремено да го состават алманахот во целост. Потоа решиле да го испечатат постоечкиот материјал во мала книга наречена
"Ѕвезда".

Сепак, „Ѕвездочка“ не ја виде светлината на денот: дел од тиражот, отпечатен до 14 декември 1825 година, по настаните на плоштадот на Сенатот, беше префрлен на истражната комисија заедно со другите трудови на Рилеев и Бестушев.

Според фигуративниот израз на Херцен, „Поларната ѕвезда“ исчезнала зад облаците на владеењето на Николас“. Продолжувајќи ја традицијата на Декебристичкиот алманах,
Херцен во 1855 година Во Слободната руска печатница во Лондон, тој започна да го печати својот алманах „Поларна ѕвезда“, на чија корица имаше слика на барелеф со профили на пет егзекутирани Декебристи. Херцен го избра ова име, според неговите зборови, „за да го покаже континуитетот на традицијата, континуитетот на трудот, внатрешната поврзаност и крвната врска“ со Декебристите.

Тој зборуваше многу позитивно за „Поларната ѕвезда“ на Бестузев и Рајлеев
Белински; тој постојано го нарекуваше „познат, познат“ алманах (IX,
684; X, 283), укажа на исклучителен успех кај читателите (IV, 120).

„Поларната ѕвезда“ од Бестжев и Рајлеев беше предок на голем број алманаси од 1820-1830-тите. Според правичната забелешка на Белински,
„Успехот на Поларната ѕвезда создаде алманах период во нашата литература што траеше повеќе од десет години“ (IV, 120).

Имаше два алманаци најблиску во насока до „Поларната ѕвезда“:
„Мнемозина“, објавена во Москва и „Руска антика“ - во Санкт Петербург.

„Мнемозина“

„Мнемозина“ е создадена во 1824 година како тримесечна збирка, но нејзината последна книга доцнела и била објавена следната година. „Мнемозина“ само по име и периодичност наликуваше на алманах. Во реалноста, тоа беше вистинско списание и по состав и по природа на материјалите. „Мнемозина“ имаше одделенија: „Филозофија“, „Воена историја“,
„Извонредна проза“, „Песни“, „Патување“, „Критика и антикритика“,
„Мешавина“. Оваа оригиналност на „Мнемозина“ не ја почувствуваа само современиците:
Белински, на пример, го нарече „алманах списание“ или едноставно
"списание".

Иницијативата за објавување на „Мнемосина“ му припаѓала на К.В.Кучелбекер, кој првично имал намера да го објави самостојно, но потоа, по совет на пријатели, како соиздавач го привлекол В.Ф.Одоевски, кој имал големи книжевни врски.

Кихелбекер се приклучил на Северното друштво непосредно пред востанието, но неговите современици го знаеле неговото слободно размислување од неговите појавувања во списанијата. Исто така, беше познато дека додека патувал низ Европа како секретар на благородник А.
Л. Наришкин, Кучелбекер одржа предавања во Париз за руската литература, запознавајќи ги слушателите со слободољубивите дела на современите автори.
Политичкиот акцент на овие предавања го вознемири рускиот амбасадор во Париз и тој го испрати Кучелбекер во Русија. Враќајќи се во Санкт Петербург како обесчестен поет, Кучелбекер наскоро беше испратен да служи во канцеларијата на генералот
Ермолов во Тифлис, каде што се спријателил со Грибоедов. Во есента 1823 година Грибоедов и
Кучелбекер дојде во Москва и набрзо почна да соработува заедно
„Мнемозина“.

Одоевски не бил член на тајни друштва, но знаел за нивното постоење и бил пријател со многу Декебристи. Покажа голема симпатија кон апстрактното
„филозофија“ и мистичен идеализам, романтичен писател („Руски Хофман“, како што го нарекуваа), Одоевски во неговите филозофски и фантастични приказни понекогаш критички го прикажуваше секуларното општество, кое позитивно го оцени
Белински (I, 274; IV, 344; VIII, 300).

Научниот оддел го водеше Одоевски. Пишувал статии и есеи за прашања од филозофијата - во духот на филозофскиот идеализам на Шелинг, и за прашања од естетиката - во духот на германскиот романтизам, како и сатирични написи - фељтони. Кучелбекер беше на чело на уметничките и критичките оддели и беше најактивниот вработен во Мнемозина: во четири книги од алманахот објави повеќе од дваесет свои дела во различни жанрови - песни, писма за патувања во Германија и Франција, приказна
„Адо“, песни „Свјатополк Проколнатиот“ и „Смртта на Бајрон“, извадоци од трагедијата
„Аргиви“, критички и полемички написи итн.

Првата книга на Мнемосинес беше отворена со програмска поема
Грибоједов „Давид“ ја бранеше идејата за херојски дела и ја оправда борбата против тиранинот. Пушкин даде три песни во алманахот:
„Вечер“, „Мојот демон“, „До морето“. Во „Вечер“ слободата ја нарекува свој идол, а во песната „До морето“ слика на слободољубив поет.
Бајрон. Беа објавени и песни од Вјаземски, Баратински, Раих и други, но главната улога во одделот за поезија несомнено му припадна на Кучелбекер.
Грибоедов и Пушкин.

На одделот „Филозофија“ се истакнаа написите на Одоевски („Афоризми од различни писатели за модерната германска филозофија“, извадок од „Речник на историјата на филозофијата“) и дискусијата на професорот од Московскиот универзитет М. Г. Павлов „За методите на студирање природата“, во која предноста на „шпекулативниот“ метод пред „емпирискиот“.
Делото на Павлов оставило силен впечаток кај неговите современици; луѓето се свртеа кон неа во следните децении; Белински добро ја познаваше (II, 463).

Но, централното место во Мнемосина со право го зазеде статијата
Кучелбекер „За насоката на нашата поезија, особено лирската, во последната деценија“, објавена во втората книга на алманахот. Тоа беше милитантна претстава во која се бранеа главните одредби на книжевната и естетската програма на Декебристите: борбата против имитацијата, барањето оригинална литература, заситена со висок граѓански патос, острата критика на елегичниот романтизам на карамзинската смисла, делото на Жуковски и поетите од неговото училиште.

Кучелбекер забележува дека во текот на изминатата деценија, жанрот на елегија, каде се пеат чувствата на тага, меланхолија и очај, стана најраспространет во руската поезија. Времето бара храбра сила од поезијата, а тоа го нема во „облачни, недефинирачки, женствени, безбојни дела“.

Зборувајќи доста строго за елегиите на Пушкин, Кучелбекер ги спротивставува со неговите романтични песни. Тој се бореше за Пушкин како критичар на таборот Декебрист и сакаше да ја насочи работата на поетот во мејнстримот на граѓанскиот романтизам.

Според Кучелбекер, високите општествени идеи можат да се изразат само во жанрови како граѓанска ода, херојска песна, трагедија, национална патриотска мисла, сатира и комедија.

Меѓу многуте кои го нападнаа Кихелбекер за неговата смела статија беше
Бугарин. Кучелбекер го објавил својот одговор до Булгарин („Разговор со Ф.В. Булгарин“) во третата книга „Мнемосинес“; овде дополнително ги аргументираше и ги разви одредбите од својот член. Одоевски веднаш застана на страната на Кучелбекер и, по неговиот „Разговор“, го постави „Дополнување на претходниот разговор“, исто така насочено против Булгарин; Покрај тоа, во третата книга на Мнемозина, Одоевски го вклучи фељтонот „Последици од сатиричен напис“ и ги исмејуваше оние поети („парнасниците“) кои „не го тргаат погледот од магливата далечина“.

Еден од првите што се појави во Mnemosyne позитивни повратни информацииза комедијата
Грибоедов, полемички насочен против реакционерната критика. Во статијата
„Неколку зборови за Мнемозина од самите издавачи“ тврдеше дека „Тешко од духовитост“ е „заслуга за нашето време“ и заслужува „почит од сите негови читатели, освен неколку префинети зборувачи“.

„Мнемозина“ беше голем успех кај читателите: првата книга беше објавена во 600 примероци, втората - 1200 примероци. Ова беше второ после
„Поларна ѕвезда“, случајот кога алманахот беше отпечатен во толку голем тираж.

Белински го гледаше Мнемозина како „списание чија тема беа уметност и знаење“ (II, 463). Големиот критичар ја истакна големата улога
„Мнемосинес“ во ширењето на сериозно теоретско знаење и најновите научни идеи, во збогатувањето на рускиот јазик со научна терминологија.

„Руска антика“

Историски и во исто време литературен алманах „Руска антика.
Џебна книга за љубителите на руски работи“ ја објави Декебристот А.О. Корнилович; Објавена е само една книга - во 1825 година.
Корнилович е историчар и писател на историска фантастика кој сериозно ја проучувал ерата
Петар I, член на Слободното друштво на љубители на руската литература, бил вработен во Полар Стар и други публикации.

Книгата „Руска антика“ се состоеше од пет статии од Корнилович, обединети под општиот наслов „Моралот на Русите под Петар Велики“ и четири статии на историчарот и етнограф В.Д. 17 и 18 век“. Во делата на Корнилович, активностите на Петар I како просветлен монарх-реформатор беа многу ценети и беше направен скриен контраст меѓу Петар I и Александар I, карактеристичен за Декебристите. Пушкин, работејќи на „Арап Петар
Големиот“, се сврте кон написите на Корнилович, особено на написот „За првите топки во Русија“.

Сухоруков собра материјали за историјата на Донската армија. Во своите дела, тој го истакна херојството, храброста и природната љубов кон слободата на Донските Козаци, т.е. оние граѓански доблести што Рилеев ги прослави во
„мисли“ и песни. Статиите на Корнилович и Сухоруков, одликувани со историска точност, беа уметнички дела во целосна смисла на зборот.

„Руска антика“ беше сочувствително прифатена од читателите и наскоро беше објавена во второ издание.

Декебрист во секојдневниот живот.

Однесувањето на луѓето е секогаш разновидно. Ова не треба да се заборави.
Убави апстракции како „романтично однесување“, „ психолошки типРуски млад благородник од 19 век“. и така натаму. секогаш ќе припаѓа на конструкции со многу висок степен на апстракција.

Имаше ли секојдневно однесување на Декабристот што го разликуваше не само од реакционерите и „гаснечите“, туку и од масата либерални и образовани благородници од неговото време? Проучувањето на материјалите од таа ера ни овозможува позитивно да одговориме на ова прашање.

Не треба да заборавиме дека секој човек во своето однесување спроведува не само една програма на дејствување, туку постојано прави избор, ажурирајќи една стратегија од широк сет на можности. Секој поединечен Декебрист во вистинско секојдневно однесување може да се однесува како благородник, офицер (чувар, хусар, штаб теоретичар), аристократ, човек, Русин, Европеец итн.

Сепак, имаше некое посебно однесување, посебен тип на говори, постапки, реакции, својствени конкретно за член на тајно друштво.

Декебристите беа, пред сè, луѓе на акција, што се одрази во нивната општествено-политичка ориентација кон практична промена во политичкото постоење на Русија и личното искуство на повеќето од нив како воени офицери кои ја вреднуваа храброста, енергијата, потфатот. , цврстина, цврстина, упорност не помалку од вештина изготви документ за политика или спроведе теоретска дебата.

Современиците ја истакнаа не само „зборливоста“ на Декебристите - тие исто така ја истакнаа суровоста и директноста на нивните пресуди, непотребната природа на нивните казни и „непристојната“, од гледна точка на секуларните норми, тенденцијата да се нарекува лопата лопата, избегнувајќи ги еуфемистичките конвенции на секуларните формулации.

Така, лингвистичкото однесување на Декебристот беше остро специфично.
Свеста на Декебристите се карактеризираше со остра поларизација на моралните и политичките проценки: секое дејство се најде на полето на „грубоста“.
„полово“, „тиранија“ или „либерализам“, „просветителство“, „херојство“.
Немаше неутрални или безначајни дејствија, не се подразбираше можноста за нивно постоење. Дејствата кои беа надвор од вербалното означување, од една страна, а означени еуфемистички и метафорично, од друга, добиваат недвосмислени вербални етикети, чиј сет е мал и се совпаѓа со етичката и политичката лексика на Декембризмот.

Секојдневното однесување на Декебристот во голем број случаи им овозможило да разликуваат
„Своето“ од „гаснење“ е карактеристично за благородната култура, која создаде исклучително сложен и разгранет систем на знаци на однесување. Кандидатите за општество беа избрани врз основа на секојдневното однесување и се појави витезот специфичен за Декебристите.

Хиерархијата на значајни елементи на однесување се состои од редоследот: гест – акција – бихејвиорален текст. Така, секој текст на однесување на ниво на акции одговара на одредена програма на однесување на ниво на намери.

Како што гестот и делото на благородниот револуционер добија значење за него и за оние околу него, бидејќи имаа збор како свое значење, секој синџир на дејствија стануваше текст (стекнато значење) ако можеше да се разјасни со поврзаност со одредена литературна заплетот, означен со печатот на романтизмот, бидејќи се користеа типични книжевни ситуации како „збогувањето на Хектор и Андромаха“, „заклетвата на Хоратите“ или имиња што сугерираат заплет.

Вистинското однесување на личноста во кругот Декебрист се појавува во форма на некој шифриран текст, а книжевниот заплет е како шифра што дозволува да се навлезе во скриеното значење.

Моќното влијание на зборовите врз однесувањето и системите на знаци во секојдневниот живот особено јасно се манифестира во оние аспекти од секојдневниот живот кои, по својата природа, се најоддалечени од социјалната семиоза. Една од овие области е рекреацијата, која секогаш е фокусирана на спонтаноста, природноста и непознатоста. Така, во урбаните цивилизации, рекреацијата нужно вклучува патување „до пазувите на природата“.

Празник во животот на благородништвото од 19 век. беше доста сложена и хетерогена појава. Тоа беше поврзано и со селскиот календарски ритуал и со фактот дека пост-петринската благородна култура сè уште не страдаше од ригидната ритуализација на обичниот, непразничен живот.

Сепак, бруталниот режим меѓу воената младина доведе до појава на посебен вид на бунт однесување, сфатено како варијанта на слободно размислување. Овде рекреацијата имаше форма на веселба или оргии.

Продолжение на ова беше воспоставувањето врска помеѓу веселбата и теоретските и идеолошките идеи. Ова повлекува трансформација на веселбата и немирите во еден вид општествено значајно однесување и негова ритуализација, понекогаш доближувајќи ја пријателската сесија за пиење до литургија на травести или пародија на состанокот на масонската ложа.

Од областа на рутинско однесување, бунтното однесување се префрлило во областа на симболична активност. Рутинското однесување се разликува по тоа што поединецот го прима од општеството, ерата или неговата психофизиолошка конституција како нешто што нема алтернатива. Знаковното однесување е секогаш резултат на избор и ја вклучува слободната активност на субјектот на однесување, неговиот избор на јазикот на неговиот став кон општеството.

Говорното однесување се карактеризираше со кршење на култот на Карамзин
„пристојност“. Тоа се манифестираше во мешањето на јазикот на високата политичка и филозофска мисла, рафинираната поетска слика со вулгарен речник.
Ова создаде посебен, остро познат стил. Овој јазик, богат со неочекувани комбинации и стилски совпаѓања, стана еден вид лозинка со која се препознава „нашата“. Присуството на јазична лозинка, остро изразен круг жаргон, е карактеристична карактеристика и за „Зелената ламба“ и за „Арзамас“.

Говорното однесување мораше да одговара на секојдневното однесување, врз основа на истата мешавина. Блискоста, издигната до култ, доведе до еден вид ритуализација на секојдневниот живот. Само ова беше ритуализација „внатре кон надвор“, која потсетува на кловнистичките ритуали на карневалот.

Секојдневното однесување не е помалку сурово од формален воведво тајно друштво, оградено од благородниот револуционер не само од луѓето од „минатиот век“, туку и од широк круг на фраери, слободоумни и
„либералисти“. Овој акцент на посебно однесување, спротивно на идејата за заговор, не им пречеше на младите заговорници.

Идеалот на „гозбите“ беше демонстративно спротивставен со „руските појадок“ на Рајлеев, спартански по дух и нагласено руски во составот на јадењата.
„на која обично се собираа многу писатели и членови на нашата заедница
Општество“.

Младиот човек, делејќи го своето време помеѓу топки и пријателски сесии за пиење, беше во контраст со анхоритот кој го поминуваше времето во канцеларија. Дури и воената младина, која повеќе потсетуваше на млади научници отколку на армиски слободни луѓе, беа плени со студии на маса.

Декебристот беше високо карактеризиран со култот на братството заснован на единството на духовните идеали и воздигнувањето на пријателството. Секојдневните, семејните, човечките врски навлегуваа во дебелината на политичките организации. Во ниту еден од политички движењаРусија нема толкав број семејни врски: браќата Бестузеви, браќата Вадковски, браќата Бодиско, браќата Борисов, браќата Кучелбекер, испреплетени во гнездото Муравов -
Лунинс, околу куќата на Раевски.

Целиот изглед на Декебрист беше неразделен од самопочитта, заснован на исклучително развиено чувство за чест и на верувањето на секој од учесниците во движењето дека тој е голем човек. Затоа, секој чин се сметаше дека има значење, достоен за сеќавање на потомците, внимание на историчарите и има највисоко значење. Оттука и познатата живописност и театралност на секојдневното однесување и исклучително високите барања за нормите на секојдневното однесување.

Декебристите изградија од несвесните елементи на секојдневното однесување на рускиот благородник на преминот од 18 и 19 век. свесен систем на идеолошки значајно секојдневно однесување, завршен како текст и проткаен со повисоко значење.

И покрај врската помеѓу секојдневното однесување на Декебристите и принципите на романтичниот светоглед, високото значење на нивното секојдневно однесување не се претвори во зашеметување и присилна декламација, туку, напротив, беше впечатливо комбинирано со едноставност и искреност.

Декебристите воведоа единство во човековото однесување, но не со рехабилитација на животната проза, туку поминувајќи го животот низ филтрите на херојските текстови и едноставно го укинаа она што не беше предмет на вклучување на таблите на историјата. Прозаичната одговорност кон претпоставените беше заменета со одговорност кон историјата, а стравот од смртта беше заменет со поезијата на честа и слободата. Пренесувањето на слободата од доменот на идеи и теории во „здив“ - во живот - ова е суштината и целта на секојдневното однесување на Декебрист.

Библиографија:

1. Протоколите „Арзамас“ и Арзамас. Л., 1933 година.

2. Мемоари на Бестузевите. М., 1951 година.

3. Колекција на Херцен А.И. оп. во 30 тома, том 12. М., 1957 г.

4. Гирченко И. В. Неуспешен обид за објавување на „Воениот весник“ //

Декебристи во Москва. Дигест на статии. М., 1961 година.

6. Дневници и писма на Н.И. Тургењев, том 3. М., 1921 година.

7. Есин Б.И. Историја на руското новинарство од 19 век. М., 2000 година.

8. Западов А.В. Историја на руското новинарство во 18-19 век. М., 1973 година.

9. Лотман Ју.М. Декебрист во секојдневниот живот. // Во училиштето за поетски зборови: Пушкин, Лермонтов, Гогољ. М., 1988 година.
10. Збирка материјали за проучување на историјата на руското новинарство, број 1.М.,

1952.
11. Соболев В. Периодичен печат во Русија на почетокот на 19 век и новинарството на Декебристите. М., 1952 година.

Списанија и алманаси:

Билтен на Европа, 1816 година, бр.10.

Невски гледач, 1821 година, бр.

Син на татковината, 1816 година, бр.

1818, №38, № 42,

1825, № 20, №22.

Руска антика, 1889 година, бр.2.

Руски архив, 1875 година, бр.12.

————————
Протоколите „Арзамас“ и Арзамас. Л., 1933, стр. 19.

Таму, стр. 239–242.
Информации за општеството и списанието се содржани во писмата и дневниците на Н.И.
Тургењев. Види: Дневници и писма на Н.И.Тургенев, том 3. Стр. 1921, стр.
373–382; Декебрист Н.И.Тургенев. Писма до брат С.М. Тургењев. М.–Л.,
1936, стр. 273–282. Во кратенка, овие документи се препечатени на „Збирка материјали за проучување на историјата на руското новинарство“, кн. 1. М., 1952, стр.
177–179.

„Руски архив“, 1875 година, бр. 12, стр. 427.

Гирченко И.В. Неуспешен обид за објавување на „Воениот весник“ - во книгата:
Декебристи во Москва. Дигест на статии. М., 1961, стр. 258–264.

Ф. Глинка „Дискусија за потребата да се има историја на патриотската војна од 1812 година“ // „Син на татковината“, 1816 година, бр.

„Билтен на Европа“, 1816 година, бр. 10, стр. 142.

Види: Соболев В. Периодичен печат во Русија на почетокот на 19 век и новинарството на Декебристите. М., 1952, стр. 13.

„Син на татковината“, 1823 година, бр. 4, стр. 174, 175.
По објавувањето на „Ѕвездочка“, Рилеев и Бестузев имаа намера да аплицираат за правото да го издаваат списанието; Ова е потврдено од писмото на Вјаземски до
Бестузев од 18 ноември 1825 година: „...Ми рекоа дека го претвораш твојот алманах во списание и ми беше мило“ („Руска антика“, 1889 година, бр. 2, стр.
321).

Колекција на Herzen A.I. оп. во 30 тома, том 12. М., 1957, стр. 265. Понатаму, изјавите на Херцен се цитирани од ова издание, укажувајќи на обемот и страницата во текстот.

Мнемозина е божица на меморијата во грчката митологија, мајка на девет музи, покровителка на науките и уметностите. Во Русија било вообичаено да се именуваат алманаси по митолошки ликови.

Според написот на Лотман Ју.М. Декебрист во секојдневниот живот. // Во училиштето за поетски зборови: Пушкин, Лермонтов, Гогољ. М., 1988. С. 158 - 205.

Мемоари на Бестузевите. М., 1951. стр. 53.

Целата поента е дека историски Декабристите во Русија беа првите кои се осмелија да се спротивстават на моќта на царот. Интересно е што самите бунтовници почнаа да го проучуваат овој феномен, тие ги анализираа причините за востанието на плоштадот Сенат и неговиот пораз. Како резултат на егзекуцијата на Декебристите, руското општество го изгуби најдоброто од просветлената младост, бидејќи тие потекнуваа од семејства на благородништвото, славни учесници во Војната од 1812 година.

Кои се Декебристите

Кои се Декебристите? Тие можат накратко да се окарактеризираат на следниов начин: станува збор за членови на неколку политички општества кои се борат за укинување на крепосништвото и промена на државната власт. Во декември 1825 година организирале востание, кое било брутално задушено. Беа егзекутирани 5 лица (водачи), срамота за офицерите. Учесниците на Декебристите беа протерани во Сибир, некои беа застрелани во тврдината Петар и Павле.

Причини за востанието

Зошто Декебристите се побунија? Постојат неколку причини за ова. Главната, која сите тие, како едно, ја репродуцираа за време на испрашувањата во тврдината Петар и Павле - духот на слободно размислување, верба во силата на рускиот народ, уморен од угнетување - сето тоа се роди по брилијантната победа над Наполеон. Не е случајно што 115 луѓе од редот на Декебристите биле учесници во Патриотската војна од 1812 година. Навистина, за време на воените кампањи, ослободувајќи европските земји, никогаш не се сретнале со дивјаштвото на крепосништвото. Ова ги принуди да го преиспитаат својот став кон својата земја како „робови и господари“.

Беше очигледно дека крепосништвото ја надживеало својата корисност. Борејќи се рамо до рамо со обичните луѓе, комуницирајќи со нив, идните Декебристи дојдоа до идејата дека луѓето заслужуваат подобра судбина од постоењето на робови. Селаните исто така се надеваа дека по војната нивната ситуација ќе се промени подобра страна, затоа што пролеале крв за доброто на својата татковина. Но, за жал, царот и повеќето благородници цврсто се држеле за кметовите. Затоа, од 1814 до 1820 година, во земјата избувнаа повеќе од двесте селски востанија.

Апотеозата беше бунтот против полковникот Шварц од гардискиот полк Семеновски во 1820 година. Неговата суровост кон обичните војници ги премина сите граници. Активистите на Декебристичкото движење, Сергеј Муравјов-Апостол и Михаил Бестузев-Рјумин, беа сведоци на овие настани, бидејќи служеа во овој полк. Исто така, треба да се забележи дека кај повеќето учесници на ликејот Царское Село бил всаден одреден дух на слободно размислување: на пример, негови дипломци биле И. Пушчин, В. Кучелбекер, а користени се слободољубивите песни на А. Пушкин. како инспирирани идеи.

Јужното друштво на Декебристи

Треба да се разбере дека Декебристичкото движење не настана од никаде: тоа израсна од светските револуционерни идеи. Павел Пестел напиша дека таквите мисли одат „од едниот крај на Европа до Русија“, дури и покриваат такви спротивни менталитети како Турција и Англија.

Идеите на Декембризмот се реализираа преку работата на тајните друштва. Први од нив се Сојузот на спасот (Санкт Петербург, 1816) и Унијата на благосостојбата (1818). Вториот настанал врз основа на првиот, бил помалку таинствен и вклучувал поголем број членови. Исто така, бил распуштен во 1820 година поради разлики во мислењата.

Во 1821 година постои нова организација, составено од две здруженија: северно (во Санкт Петербург, на чело со Никита Муравјов) и јужно (во Киев, на чело со Павел Пестел). Јужното општество имаше повеќе реакционерни ставови: за да се воспостави република, тие предложија да се убие кралот. Структурата на Јужното друштво се состоеше од три одделенија: првиот, заедно со П. Пестел, беше предводен од А. Јушневски, вториот од С. Муравјов-Апостол, третиот од В. Давидов и С. Волконски.

Лидерите на Декебристите: 1.Павел Иванович Пестел

Водачот на Јужното друштво, Павел Иванович Пестел, е роден во 1793 година во Москва. Тој добива одлично образование во Европа, а по враќањето во Русија започнува служба во Корпусот на страниците - особено привилегиран меѓу благородниците. Страниците се лично запознаени со сите членови на царското семејство. Овде најпрво се појавуваат слободољубивите погледи на младиот Пестел. Откако брилијантно дипломирал на корпусот, тој продолжува да служи во литванскиот полк со чин на заповедник на чуварите на животот.

Павел Пестел

За време на војната од 1812 година, Пестел бил сериозно ранет. Откако се опорави, тој се враќа на служба и храбро се бори. До крајот на војната, Пестел доби многу високи награди, вклучително и оружје за златна награда. По Втората светска војна, тој беше префрлен да служи во Коњаничкиот полк - во тоа време најпрестижното место за служба.

Додека е во Санкт Петербург, Пестел дознава за одредено тајно друштво (Сојузот на спасот) и наскоро се придружува на него. Почнува револуционерниот живот на Павле. Во 1821 година, тој го предводеше Јужното друштво - во тоа му помогна прекрасна елоквентност, прекрасен ум и дарот на убедување. Благодарение на овие квалитети, во негово време постигна единство на погледи на јужните и северните општества.

Уставот на Пестел

Во 1823 година, беше усвоена програмата на Јужното општество, составена од Павел Пестел. Тоа беше едногласно прифатено од сите членови на здружението - идни Декебристи. Накратко ги содржеше следните точки:

• Русија мора да стане република, обединета и неделива, составена од 10 области. Државната администрација ќе ја вршат Народното собрание (законодавно) и Државната дума (извршно).
• Во решавањето на прашањето за крепосништвото, Пестел предложи веднаш да се укине, делејќи ја земјата на два дела: за селаните и за земјопоседниците. Се претпоставуваше дека вториот ќе го издава за земјоделство. Истражувачите веруваат дека ако реформата од 1861 година за укинување на крепосништвото се одвивала според планот на Пестел, земјата многу брзо би зазела буржоаски, економски прогресивен пат на развој.
• Укинување на институцијата имоти. Сите луѓе во земјата се нарекуваат граѓани, тие се еднакви пред законот. Беа прогласени лични слободи и неповредливост на личноста и домот.
• Царизмот категорично не бил прифатен од Пестел, па затоа побарал физичко уништување на целото кралско семејство.

Се претпоставуваше дека „руската вистина“ ќе стапи на сила веднаш штом ќе заврши востанието. Тоа ќе биде основниот закон на земјата.

Северно друштво на Декебристи

Северното општество започнува да постои во 1821 година, на пролет. Првично се состоеше од две групи кои подоцна се споија. Треба да се напомене дека првата група беше порадикална по ориентација; нејзините учесници ги споделуваа ставовите на Пестел и целосно ја прифатија неговата „руска вистина“.

Активисти на Северното општество беа Никита Муравјов (водач), Кондрати Рилеев (заменик), принцовите Оболенски и Трубецкој. Не последна улогаИван Пушчин играше во Друштвото.

Северното друштво работеше главно во Санкт Петербург, но имаше и подружница во Москва.

Патот до обединување на северните и јужните општества беше долг и многу болен. Имаа суштински разлики по некои прашања. Сепак, на конгресот во 1824 година беше одлучено да започне процесот на обединување во 1826 година. Востанието во декември 1825 година ги уништило овие планови.

2. Никита Михајлович Муравјов

Никита Михајлович Муравјов потекнува од благородно семејство. Роден во 1795 година во Санкт Петербург. Доби одлично образование во Москва. Војната од 1812 година го нашла во ранг на колегиум регистратор во Министерството за правда. Бега од дома за војна, бега брилијантна кариераза време на битките.

Никита Муравјов

По патриотската војна, тој започнува да работи како дел од тајните друштва: Сојузот на спасот и Унијата на благосостојба. Покрај тоа, тој ја пишува повелбата за второто. Тој смета дека во земјата треба да се воспостави републиканска форма на владеење, само воен удар може да помогне во тоа. За време на патувањето на југ тој се среќава со П. Пестел. Како и да е, тој организира своја структура - Северно општество, но не ги раскинува врските со истомислениците, туку, напротив, активно соработува.

Тој го напиша првото издание на неговата верзија на Уставот во 1821 година, но тоа не наиде на одговор од другите членови на Здруженијата. Малку подоцна, тој ќе ги преиспита своите ставови и ќе објави нова програма што ја нуди Северното друштво.

Уставот на Муравјов

Уставот на Н. Муравјов ги вклучуваше следните позиции:

• Русија треба да стане уставна монархија: законодавната гранка е Врховната Дума, составена од две комори; извршен - цар (со скратено работно време - врховен командант). Посебно беше пропишано дека тој нема право сам да ја започне и заврши војната. По најмногу три читања, царот морал да го потпише законот. Тој немаше право на вето, можеше само навреме да го одложи потпишувањето.
• Кога ќе се укине крепосништвото, земјиштето на земјопоседниците ќе им биде оставено на сопствениците, а на селаните - нивните парцели, плус 2 десеток ќе им се додадат на секоја куќа.
• Правото на глас е само за сопствениците на земјиштето. Жените, номадите и несопствениците се држеле настрана од него.
• Укинете ја институцијата имоти, израмнете ги сите со едно име: граѓанин. Судскиот систем е ист за сите. Муравјов бил свесен дека неговата верзија на уставот ќе наиде на жесток отпор, па затоа предвидел нејзино воведување со употреба на оружје.

Подготовка за востание

Тајните друштва опишани погоре траеле 10 години, по што започнало востанието. Треба да се каже дека одлуката за бунт настана сосема спонтано.

Додека бил во Таганрог, умира Александар I. Поради недостаток на наследници, следен император требало да биде Константин, братот на Александар. Проблемот беше што тој едно време тајно се откажа од тронот. Според тоа, владеењето преминало на најмладиот брат Николај. Народот беше во збунетост, не знаејќи за откажувањето. Сепак, Николас одлучува да положи заклетва на 14 декември 1825 година.

Николај I

Смртта на Александар стана појдовна точка за бунтовниците. Тие разбираат дека е време да се дејствува, и покрај фундаменталните разлики меѓу јужните и северните општества. Тие беа добро свесни дека имаат катастрофално малку време добро да се подготват за востанието, но веруваа дека би било криминално да се пропушти таков момент. Ова е токму она што Иван Пушчин му го напишал на својот пријател од ликеј Александар Пушкин.

Собирувајќи се ноќта спроти 14 декември, бунтовниците подготвуваат план за акција. Се сведуваше на следниве точки:

• Назначете го принцот Трубецкој за командант.
• Окупирајте го Зимскиот дворец и тврдината Петар и Павле. За одговорни за ова беа назначени А. Јакубович и А. Булатов.
• Поручникот П. Каховски требаше да го убие Николај. Оваа акција требаше да биде сигнал за акција за бунтовниците.
• Спроведете пропагандна работа меѓу војниците и придобијте ги на страната на бунтовниците.
• Кондрати Рилеев и Иван Пушчин требаше да го убедат Сенатот да му се заколне на верност на императорот.

За жал, идните Декебристи не размислуваа сè. Историјата вели дека предавниците од нив го осудиле претстојниот бунт на Николај, што конечно го убедило да ја назначи заклетвата во Сенатот во раните утрински часови на 14 декември.

Востанието: како се случи

Востанието не одело според сценариото што го планирале бунтовниците. Сенатот успева да му се заколне на верност на императорот уште пред кампањата.

Сепак, полкови на војници во ред на битканаредени на плоштадот во Сенатот, сите чекаат решителна акција од раководството. Иван Пушчин и Кондрати Рилеев пристигнуваат таму и го уверуваат претстојното пристигнување на командата, принцот Трубецкој. Вториот, откако ги предаде бунтовниците, седна во царскиот Генералштаб. Тој не можеше да ги преземе решителните дејствија што се бараа од него. Како резултат на тоа, востанието беше задушено.

Апсења и судење

Првите апсења и егзекуции на Декебристите почнаа да се случуваат во Санкт Петербург. Интересен факт е дека судењето на уапсените не го спроведе Сенатот, како што требаше, туку Врховниот суд, специјално организиран од Николај I за овој случај. Првиот, уште пред востанието, на 13 декември, беше Павел Пестел.

Факт е дека непосредно пред востанието го прифатил А.Мајборода како член на Јужното друштво, кој се покажал како предавник. Пестел е уапсен во Тулчин и одведен во тврдината Петар и Павле во Санкт Петербург.

Мејборода напиша и отказ против Н. Муравјов, кој беше уапсен на својот имот.

Под истрага беа 579 лица. 120 од нив беа протерани на тешка работа во Сибир (меѓу нив и Никита Муравјов), сите беа срамно деградирани од воените чинови. Петмина бунтовници беа осудени на смрт.

Извршување

Обраќање пред судот за можен начинегзекуција на Декебристите, Николај забележува дека не треба да се пролева крв. Така тие, хероите од патриотската војна, се осудени на срамната бесилка...

Кои биле погубените Декебристи? Нивните презимиња се следните: Павел Пестел, Пјотр Каховски, Кондрати Рилеев, Сергеј Муравјов-Апостол, Михаил Бестузев-Рјумин. Казната беше прочитана на 12 јули, а беа обесени на 25 јули 1826 година. Местото на извршување на Декебристите требаше долго време да се опреми: беше изградена бесилка со посебен механизам. Сепак, имаше некои компликации: тројца осуденици паднаа од шарките и мораа повторно да бидат обесени.

На местото во тврдината Петар и Павле каде што беа погубени Декебристите сега има споменик, кој е обелиск и гранитна композиција. Ја симболизира храброста со која погубените Декебристи се бореа за своите идеали.

Тврдината Петар и Павле, Санкт Петербург

Најдовте грешка? Изберете го и притиснете лево Ctrl+Enter.

„Орден на руски витези“ (1814-1817)

Во 1814 година, во Москва, М.Ф.Орлов и М.А.Дмитриев-Мамонов создадоа тајна организација „Орден на руските витези“. Неговата цел беше да воспостави уставна монархија во Русија. Според Н.М. Дружинин, „Проектот Дмитриев-Мамонов се навраќа на масонско-мистичниот револуционизам од ерата на Големата француска револуција“.

„Сојуз на спасението“ (1816-1818)

Во март 1816 година, гардиските офицери (Александар Муравјов и Никита Муравјов, капетанот Иван Јакушкин, Матвеј Муравјов-Апостол и Сергеј Муравјов-Апостол, принцот Сергеј Трубецкој) формирале тајна политичко општество„Сојуз на спасението“ (од 1817 година „Друштво на вистински и верни синови на татковината“). Во него беа вклучени и принцот И.А.

Павел Пестел

Повелбата на друштвото („Статут“) е изготвена од Пестел во 1817 година. Таа ја изразува својата цел: да се залага со сите сили за општото добро, да се поддржат сите добри мерки на владата и корисни приватни претпријатија, да се спречат сите зли и искоренување на општествените пороци, разоткривање на инертноста и незнаењето на народот, нефер судења, злоупотреби на службени лица и нечесни постапки на приватни лица, изнуда и проневера, сурово постапување со војниците, непочитување на човечкото достоинство и непочитување на индивидуалните права, доминација на странци. Самите членови на општеството беа должни да се однесуваат и да постапуваат во сите погледи на начин за да не заслужат ни најмал укор. Скриената цел на општеството беше воведувањето на претставничка власт во Русија.

Сојузот на спасот беше предводен од Врховниот совет на „бојарите“ (основачите). Останатите учесници беа поделени на „сопрузи“ и „браќа“, кои требаше да бидат групирани во „области“ и „влади“. Но, тоа беше спречено од малата големина на општеството, кое броеше не повеќе од триесет членови.

Предлогот на И. Мнозинството ја отфрли оваа идеја. Беше одлучено, откако го распушти општеството, да се создаде на негова основа поголема организација која може да влијае на јавното мислење.

„Сојуз на благосостојба“ (1818-1821)

Во јануари 1818 година беше формиран Сојузот на благосостојбата. Постоењето на оваа формално тајна организација беше прилично добро познато. Во неговите редови имало околу двесте луѓе (мажи над 18 години). „Сојузот на благосостојба“ беше предводен од коренскиот совет (30 основачи) и Думата (6 лица). Ним им беа подредени „Деловните совети“ и „страничните совети“ во Санкт Петербург, Москва, Тулчин, Полтава, Тамбов, Нижни Новгород, Кишињев; ги имаше до 15.

Целта на „Сојузот на благосостојбата“ беше прогласена за морално (христијанско) образование и просветлување на народот, помош на владата во добри потфати и ублажување на судбината на кметовите. Скриената цел им беше позната само на членовите на Коренскиот совет; се состоеше во воспоставување уставна власт и елиминирање на крепосништвото. Унијата на благосостојба се обиде нашироко да ги шири либералните и хуманистички идеи. За таа цел беа објавени литературни и литературно-просветни друштва („Зелена светилка“, „Слободно друштво на љубителите на руската литература“, „Слободно друштво за основање училишта со методот на меѓусебно образование“ и други), периодични списанија и други публикации. користени.

На состанокот во Санкт Петербург во јануари 1820 година, кога се разговарало идна формаодборот, сите учесници се изјаснија за формирање на република. Во исто време, беше отфрлена идејата за регицид и идејата за привремена влада со диктаторски овластувања (предложена од П.И. Пестел).

Повелбата на друштвото, таканаречената „Зелена книга“ (поточно, нејзиниот прв, правен дел, обезбеден од А.И. Чернишев) му била позната на самиот император Александар, кој му ја дал на Царевич Константин Павлович да ја прочита. Отпрвин, суверенот не признаваше во ова општество политичко значење. Но, неговиот поглед се промени по веста за револуциите од 1820 година во Шпанија, Неапол, Португалија и бунтот на полкот Семјоновски (1820 година).

Подоцна, во мај 1821 година, царот Александар, откако го слушнал извештајот на командантот на гардискиот корпус, генерал-адјутант Василчиков, му рекол: „Почитуван Василчиков! Вие, кои ми служевте од самиот почеток на моето владеење, знаете дека ги споделував и ги охрабрував сите овие соништа и овие заблуди ( vous savez que j'ai partagé et couragé ces илузии и ces erreurs), - и по долго молчење додаде: - не е за мене да бидам строг ( ce n'est pas a moi à sévir)“. Белешката на генерал-адјутантот А.Х.Бенкендорф, во која информациите за тајните друштва беа претставени што е можно поцелосно и со имињата на главните личности, исто така остана без последици; по смртта на царот Александар, таа била пронајдена во неговата канцеларија во Царско Село. Беа преземени само неколку мерки на претпазливост: во 1821 година беше донесена наредба за воспоставување воена полицијаво гардискиот корпус; На 1 август 1822 година беше издадена највисоката наредба за затворање на масонските ложи и воопшто тајните друштва, без разлика под какви имиња постоеле. Истовремено, од сите вработени, воени и цивилни, е земен потпис дека не припаѓаат на тајни друштва.

Во јануари 1821 година, во Москва беше свикан конгрес на пратеници од различни одделенија на Сојузот на благосостојба (од Санкт Петербург, од 2-та армија, а исто така и неколку луѓе кои живееја во Москва). Поради ескалација на несогласувањата и мерките што ги преземаа властите, беше одлучено општеството да се распушти. Во реалноста, имаше за цел да се затвори привремено општеството за да се исчистат и недоверливите и премногу радикалните членови, а потоа повторно да се создаде во потесен состав.

Јужно општество (1821-1825)

Врз основа на „Сојузот на благосостојбата“ од 1821 година, се појавија 2 големи револуционерни организации одеднаш: Јужното друштво во Киев и Северното друштво во Санкт Петербург. Пореволуционерното и порешително јужно општество беше предводено од П.И. Пестел, северното, чии ставови се сметаа за поумерени, го предводеше Никита Муравјов.

Политичката програма на Јужното општество беше „Руската вистина“ на Пестел, усвоена на конгресот во Киев во 1823 година.

Јужното општество ја препозна армијата како поддршка на движењето, сметајќи ја за одлучувачка сила на револуционерниот удар. Членовите на општеството имаа намера да ја преземат власта во главниот град, принудувајќи го императорот да абдицира. Новата тактика на Друштвото бараше организациски промени: во него беше прифатен само воен персонал поврзан првенствено со редовните армиски единици; беше зајакната дисциплината во Друштвото; од сите членови се бараше безусловно да се поднесат до лидерскиот центар - Именикот, кој претставуваше еден вид апсолутизам.

Во март 1821 година, на иницијатива на П.И. Структурата на општеството ја повтори структурата на Унијата на спасението. Во општеството беа вклучени само офицери, а беше запазена строга дисциплина. Требаше да воспостави републикански систем преку регицид и „воена револуција“, т.е. воен удар.

Јужното друштво беше предводено од коренската дума (претседател П.И. Пестел, старател А.П. Јушневски). До 1823 година, општеството вклучуваше три совети - Тулчинскаја (под раководство на П.И. Пестел и А.П. Јушневски), Василковскаја (под раководство на С.И. Муравјов-Апостол и М.П. Бестузев-Рјумин) и Каменска (под раководство на В. Л. .

Во 2-та армија, без оглед на активностите на советот Василковски, се појави друго општество - Словенски сојуз, попознат како Друштвото на Обединетите Словени. Се појави во 1823 година меѓу армиските офицери и имаше 52 члена, кои се залагаа за демократска федерација на сите словенски народи. Откако конечно се оформи на почетокот на 1825 година, веќе во летото 1825 година се приклучи на Јужното друштво како Словенски совет (главно преку напорите на М. Бестузев-Рјумин). Меѓу членовите на ова општество имаше многу претприемнички луѓе и противници на владеењето не брзај. Сергеј Муравјов-Апостол ги нарече „оковани луди кучиња“.

Сè што остана пред почетокот на решителната акција беше да стапат во односи со полските тајни друштва. Преговори со претставник на полскиот Патриотско друштво(инаку Патриотски сојуз) Принцот Јаблоновски го водел лично Пестел. Целта на преговорите беше да се признае независноста на Полска и да и се префрлат од Русија провинциите Литванија, Подолија и Волин. , како и припојувањето на Мала Русија кон Полска. .

Се водеа и преговори со Северното друштво на Декебристи за заеднички акции. Договорот за обединување беше попречен од радикализмот и диктаторските амбиции на лидерот на „јужниците“ Пестел, од кого се плашеа „северните“.

Додека јужното општество се подготвуваше за одлучувачка акција во 1826 година, неговите планови беа откриени на владата. Уште пред Александар I да замине за Таганрог, во летото 1825 година, Аракчеев добил информации за заговорот испратен од подофицерот на 3-от полк Буг Улан Шервуд (кој подоцна му го дал презимето Шервуд-Верни од царот Николај). Тој бил повикан во Гружино и лично му ги пријавил на Александар I сите детали за заговорот. Откако го послуша, суверенот му рече на грофот Аракчеев: „Нека оди на местото и дај му ги сите средства да ги открие натрапниците“. На 25 ноември 1825 година, Мајборода, капетан на пешадискиот полк Вјатка, командуван од полковникот Пестел, во најлојално писмо објави различни откритија во врска со тајните друштва. А.К. Бошњак, кој служел како службеник под раководството на јужните воени населби, грофот И.

Уште порано, во 1822 година, во Кишињев беше уапсен член на Сојузот на благосостојба, офицер В.Ф. Раевски.

Северно општество (1822-1825)

Главна статија:Северно тајно друштво

Северното друштво беше формирано во Санкт Петербург во 1822 година од две Декебристички групи предводени од Н.М. Муравјов, Н.И. Тургењев. Беше составен од неколку совети во Санкт Петербург (во гардиските полкови) и еден во Москва. Водечко телобеше Врховна Дума од три лица (првично Н. М. Муравјов, Н. И. Тургењев и Е. П. Оболенски, подоцна - С. П. Трубецкој, К. Ф. Рилеев и А. А. Бестузев-Марлински).

Северното општество беше поумерено во цели од јужното, но влијателно радикално крило (К.Ф.

Програмскиот документ на „северните“ беше Уставот на Н.М. Муравјов.

Идеологијата на Декембризмот.

Учесниците во востанието на 14 декември 1825 година се нарекуваат Декебристи. Значителен дел од Декебристите биле офицери на руската армија. Декебристичкото движење остави забележителен белег во историјата на Русија и, можеби, секој знае за востанието на плоштадот Сенат на 14 декември 1825 година. Во исто време, оценките за овој историски настан значително се разликуваат: од бунт на „банда криминалци“ до револуција на „витези без страв и прекор“.

Што сакаа Декебристите? Си поставија задача за радикална реконструкција руското општество. За да го направите ова, според нивното мислење, беше неопходно да се укине крепосништвото, да се ограничи или целосно да се уништи кралска моќ. Подготовките за востанието се вршеа во длабока тајност, чекајќи прилика да се зборува.

Царот Александар I починал на 19 ноември 1825 година. Тој немал деца, па неговиот брат Константин требало да го наследи тронот. Во тоа време беше вообичаено да се заколне на верност на новиот крал. Цела Русија го знаела законот за наследување на тронот и му се заколнала на верност на Константин.

Но, се покажа дека Константин не сакал да стане цар и абдицирал од тронот во корист на неговиот брат Николај. Новата заклетва - на Николај I - беше закажана за 14 декември. Декебристите решија да ја искористат токму оваа ситуација на „меѓу владеење“.

Рано утрото на 14 декември 1825 година, офицерите Декебристи ги водеа своите воени единици до плоштадот на Сенатот во Санкт Петербург, до споменикот на Петар I. Војниците застанаа на плоштадот, чекаа наредба да дејствуваат, но не ја примија : водачите на востанието покажаа неодлучност.

Николај I успеа да собере војници. Бунтовниците биле опколени и поразени. Многу учесници во востанието беа уапсени, осудени на неопределена тешка работа и протерани во Сибир. По задушувањето на востанието, повеќето негови учесници завршиле на тешка работа во Сибир. Најтешките услови за работа и живот, окови на рацете и нозете - сè беше насочено кон морално уништување на овие луѓе, убивање на нивното човечко достоинство.

Но, Декебристите беа луѓе со голема внатрешна култура, нивниот опсег на интереси беше многу широк, а годините на напорна работа за нив станаа години на прекрасна човечка заедница.