Маргиналност и маргинални слоеви. Нови маргинални слоеви

Вовед

Заклучок

Литература

Вовед

Ја избрав темата на предметната работа „Маргиналните групи на населението како општествено-политички субјект“. Оваа тема е избрана од мене поради неколку причини. Прво, проучувањето на оваа тема ќе ги прошири моите знаења за маргинализираните слоеви на населението, а второ, оваа тема ми се чинеше интересна и мислев дека нејзиното проучување може да ми помогне во иднина. И, трето, проблемот со маргиналноста е доста релевантен денес.

Релевантноста на проучувањето на маргиналноста е поврзана со голем број проблеми кои постојат во општеството. Прво, маргинални групипопулациите се присутни во секое општество, иако во обични времиња не се претставени од голем број луѓе. Второ, во современиот свет, бројот на маргиналци драстично се зголеми поради светската економска криза. Трето, проблемот со маргиналноста е релевантен во Русија не само во врска со оваа криза, туку и во врска со настаните од крајот на 20 век, имено целосното преструктуирање на социјалната, политичката и економската структура на општеството, што исто така доведе до маргинализацијата на населението кај нас, последиците кои се уште не се надминати. И врз основа на претходните причини за важност што ги наведов, може да се разликува следново. Бидејќи бројот на маргиналци се зголемува, се наметнува потребата да се процени нивната општествено-политичка активност, и во која насока е таа насочена.

Целта на мојата работа е анализа на маргиналните групи на населението како општествено-политички субјект.

Задачите поставени од мене во ова дело се

) проучување на западните концепти на маргиналност кои во моментов постојат,

) проучување на концептите на маргиналност кои постојат кај нас,

маргинална група тоталитарно население

3) проучување на врската помеѓу маргинализацијата на општеството и различните радикални движења

) проучување на односот помеѓу маргинализацијата на општеството и зголемувањето на криминалот во земјата.

) проучувањето на маргинализираниот слој на населението што постои кај нас.

Развојот на проблемот на маргинализација на општеството, според мене, е доста висок. Постои голем број настудии за овој проблем од европски и американски научници. Исто така, овој проблем, почнувајќи од околу средината на 80-тите, почнува активно да се развива кај нас, а во моментов има голем број негови истражувачи. Но, може да се забележи дека не најдов ниту една сеопфатна студија за маргинализираните како општествено-политички субјекти. Има само неколку написи во кои авторите анализираат само еден или друг аспект на манифестацијата на активноста на маргинализирана група од населението.

Дел 1. Основни поими за маргиналност

§ 1. Американски и западноевропски школи за истражување за маргиналноста

Самиот термин „маргиналност“ се користи долго време за да се однесува на записи и маргинални белешки. Но, како социолошки поим, првпат го спомна американскиот социолог Роберт Езра Парк во неговиот есеј „Човечка миграција и маргиналниот човек“.

За Парк, концептот на маргиналност значеше позиција на поединци лоцирани на границата на две различни, конфликтни култури и служеше за проучување на последиците од неприлагодувањето на мигрантите, особеностите на ситуацијата на мулатите и другите културни хибриди.

Истражувачките позиции на Парк се одредени од „класичната“ социо-еколошка теорија што тој ја создал. Во негово светло, општеството е претставено како организам и „длабоко биолошки феномен“, а предмет на социологијата се моделите на колективно однесување кои се формираат во текот на неговата еволуција. Во неговата теорија, маргиналната личност се јавува како имигрант; полурод, кој живее истовремено „во два света“; Преобратениот христијанин во Азија или Африка. Главната работа што ја одредува природата на маргиналната личност е чувството на морална дихотомија, бифуркација и конфликт, кога старите навики се отфрлени, а нови сè уште не се формирани. Оваа состојба е поврзана со период на движење, транзиција, дефиниран како криза. „Без сомнение“, забележува Парк, „периодите на транзиција и криза во животите на повеќето од нас се споредливи со оние што ги доживува еден имигрант кога ја напушта својата татковина за да бара среќа во странска земја. Но, во случај на маргинална личност, периодот на криза е релативно континуиран. Како резултат на тоа, тој има тенденција да се претвори во тип на личност“.

Во опишувањето на „маргиналниот човек“ Парк често прибегнува кон психолошки акценти. Американскиот психолог Т. Вклучува следните знаци:

· сериозни сомневања за нивната лична вредност,

· несигурноста во односите со пријателите и постојаниот страв од отфрлање,

· тенденција да се избегнуваат неизвесни ситуации за да не се ризикува понижување,

· болна срамежливост во присуство на други луѓе,

· осаменост и прекумерно мечтаење,

· прекумерна вознемиреност за иднината и страв од каков било ризичен потфат,

· неможност за уживање

· верувањето дека другите се однесуваат кон него неправедно.

Во исто време, Парк го поврзува концептот на маргинална личност наместо со личен тип, туку со социјален процес. Тој ја гледа маргиналната личност како „нуспроизвод“ на процесот на акултурација во ситуации кога луѓето од различни култури и различни раси се здружуваат за да продолжат со заедничкиот живот и претпочита да го истражува процесот не од гледна точка на поединецот. , туку на општеството во кое е дел.

Парк доаѓа до заклучок дека маргиналната личност отелотворува нов тип на културен однос кој се обликува на ново цивилизациско ниво како резултат на глобалните етно-социјални процеси. „Маргинална личност е тип на личност која се појавува во време и место каде што почнуваат да се појавуваат нови заедници, народи, култури од конфликтот на раси и култури. Судбината ги осудува овие луѓе да постојат во два света во исто време; ги принудува да ја прифати во однос на двата света улогата на космополит и аутсајдер.Таквата личност неизбежно станува (во споредба со неговата непосредна културна средина) поединец со поширок хоризонт, попрефинет интелект, понезависни и рационални погледи. Маргиналната личност е секогаш поцивилизирано суштество“.

Идеите на Парк беа земени, развиени и ревидирани од друг американски социолог - Еверет Стоунквист во монографската студија „Маргинален човек“ (1937).

Стоунквист ја опишува маргиналната положба на субјектот, учеството во културен конфликт и, како да се каже, се наоѓа меѓу два пожари. Таквиот поединец е на работ на секоја од културите, но не припаѓа на ниту една од нив. Предмет на неговото внимание се типичните карактеристики на маргиналниот и проблемите поврзани со неговата нефлексибилност, како и општественото значење на таквата личност.

Стоунквист дефинира маргинална личност во смисла на поединец или група која се движи од една култура во друга, или во некои случаи (на пример, преку брак или образование) се придружува на две култури. Тој е во психолошка рамнотежа меѓу двајца општествени светови, од кои едното обично доминира со другото. Стоунквист пишува дека, во обид да се интегрираат во доминантната група на општеството, членовите на подредените групи (на пример, етничките малцинства) стануваат приврзани кон нејзините културни стандарди; така се формираат културни хибриди кои неминовно се наоѓаат во маргинална ситуација. Во доминантната група тие никогаш не се целосно прифатени, но во групата на потекло се отфрлени и како отпадници. Исто како Парк, фокусирајќи се на описот на внатрешниот свет на маргинална личност, Стоунквист ги користи следните психолошки карактеристики кои ја одразуваат сериозноста на културниот конфликт:

неорганизирана, преоптоварена, неможност да се идентификува изворот на конфликтот;
чувство на „непробоен ѕид“, непогодност, неуспех;
немир, вознемиреност, внатрешна напнатост;
изолација, отуѓеност, невиност, ограничување;
разочарување, очај;
уништување на „виталната организација“, ментална неорганизираност, бесмисленост на постоењето;
егоцентричност, амбиција и агресивност.

Стоунквист веруваше дека маргиналната личност може да ја игра и улогата на водач на општествено-политичките, националистички движења и да одвлече мизерно постоење.

Стоунквист веруваше дека процесот на адаптација на маргиналот може да доведе до формирање нова личност, за што тој верува дека може да потрае околу 20 години. Тој разликува 3 фази на таквата еволуција на маргиналното:

.поединецот не сфаќа дека сопствениот живот е зафатен од културен конфликт, тој само ја апсорбира доминантната култура;

2.конфликтот се доживува свесно - токму во оваа фаза човекот станува маргинализиран;

.успешни и неуспешни обиди да се прилагодат на конфликтната ситуација.

Така, концептот на маргиналност првично се претставува како концепт на маргинална личност. Р. Парк и Е. Стоунквист, откако го опишаа внатрешниот свет на маргиналното, станаа основачи на традицијата на психолошки номинализам во разбирањето на маргиналноста во американската социологија.

Во иднина, проучувањето на маргиналноста беше подигнато од голем број социолози, додека опсегот на опишаните случаи на маргиналност се проширува, а во врска со тоа се развиваат и нови пристапи кон овој проблем.

Американската традиција, следејќи ги Парк и Стоунквист, се фокусира на културната страна на конфликтот, што станува причина за формирање на маргинален тип на личност. Проучувањето на таквата културна маргиналност го продолжија Антоновски, Глас, Гордон, Вудс, Херик, Харман и други социолози. Во исто време, се појавуваат и други пристапи. На пример, Хјуз го привлече вниманието на тешкотиите со кои се соочуваат жените и црнците во процесот на совладување на професиите кои обично се поврзуваат со мажи или белци. Тој ги искористи овие набљудувања за да покаже дека маргиналноста постои не само како производ на расни и културни промени, туку и социјална мобилност. Всушност, може да се каже дека Хјуз го проширил концептот на маргиналност за да ги вклучи сите ситуации каде што едно лице е идентификувано со два статуси или социјални групи, но никаде не е целосно прифатено.

Исто така, маргиналноста од гледна точка на социјалната психологија беше развиена во доволно детали од Т. Шибутани. Во своето дело „Социјална психологија“ тој ја разгледува маргиналноста во контекст на социјализацијата на поединецот во едно променливо општество. Поединецот се наоѓа себеси пред неколку референтни групи со различни, а понекогаш и спротивставени барања, чие задоволување е истовремено невозможно. Ова е главната разлика помеѓу променливото општество и стабилното општество, каде референтните групи меѓусебно се зајакнуваат. Отсуството на ова засилување е извор на маргиналност.

Шибутани ја дефинира маргиналната личност како: „Маргинални се оние луѓе кои се на границата помеѓу два или повеќе општествени света, но не се прифатени од ниту еден од нив како негови целосни учесници“. Во исто време, тој го истакнува концептот на маргинален статус како клуч за разбирање на маргиналноста. Шибутани забележува дека маргиналниот статус е позиција каде што се отелотворени противречностите на структурата на општеството. Овој пристап му овозможува на Шибутани да се оддалечи од традиционалниот акцент на социо-психолошките карактеристики уште од времето на Парк. Шибутани пишува дека комплексот на психолошки особини опишани од Парк и Стоунквист не е карактеристичен за сите маргиналци, туку само за дел од нив. Всушност, не постои неопходна врска помеѓу маргиналниот статус и нарушувањата на личноста. Невротичните симптоми најчесто се развиваат само кај оние кои се обидуваат да се идентификуваат со највисокиот слој и се бунтуваат кога ќе бидат одбиени.

Иако, како што смета, маргиналниот статус е потенцијално извор на нервна напнатост, депресија и стрес, манифестација на различни невротични синдроми кои можат да доведат до обезличување. Во тешки случаи, човекот станува исклучително чувствителен на неговите негативни квалитети, а тоа создава ужасна слика за себе кај самата личност. И тоа може да доведе до обид за самоубиство. Тој верува дека позитивна развојна опција за маргинална личност е зголемување на нејзината креативна активност. А Шибутани забележува дека „во секоја култура најголеми достигнувањаобично се спроведуваат во време на брзи општествени промени и многу од големите придонеси се дадени од маргинализираните луѓе“.

Заедно со студиите за маргиналноста, во традицијата на американскиот субјективистичко-психолошки номинализам, се потврдува пристапот кон проучувањето на маргиналноста во врска со објективни општествени услови, со изразен акцент на проучувањето на самите овие состојби и социјални причинимаргиналност.

Европската традиција треба да се сфати како широк опсег на различни префинетости на концептот на „маргиналност“. Европската традиција се одликува со тоа што своето внимание го насочува кон маргиналните групи. Исто така, неговата разлика е во тоа што предмет на неговото истражување не е самиот концепт на маргиналност, бидејќи тој е усвоен во сегашната форма. Во самиот општ погледмаргиналноста се поврзува со исклучувањето на поединците од општествените групи и системот на општествени односи. Во делото на домашните автори „На паузите на општествената структура“, кое се занимава со проблемите на маргиналноста во Западна Европа, се наведува дека маргиналниот дел од населението го опфаќа оној дел од населението што „не учествува во производствениот процес, не врши јавни функции, нема социјален статус и постои на оние средства што се или добиени со заобиколување на општо прифатените прописи, или обезбедени од јавни средства - во име на политичката стабилност - од сопственичките класи. Причините кои водат до појава на оваа маса на население се кријат во длабоките структурни промени во општеството. Тие се поврзани со економски кризи, војни, револуции и демографски фактори.

Оригиналноста на пристапите и разбирањето на суштината на маргиналноста во голема мера зависи од постоечката општествена реалност и од формите што ги зазема овој феномен.

Во француските студии се појавува нов тип на маргинализација, создадена од соодветната социјална атмосфера. Тоа отелотворуваше маргинални форми на протест, доброволно отстапување од традиционалното општество, еден вид одбранбена реакција на доминантно младински субкултури во криза и масовна невработеност. Меѓу традиционалните маргинални групи се појавуваат маргинални интелектуалци. Проблемот со маргинализираната политичка свест доаѓа до израз. Еден од теоретичарите на маргинализмот, Ј. да се извлече од нејзините противречности, може да се зајакне со интеракција со економската маргинализација на невработените. се најдат во истата средина. Смесата може да испадне експлозивна“.

Во Франција се наметна гледиштето за маргиналноста како резултат на конфликт со општоприфатените норми и „производ на колапс на општество погодено од криза“. Главните причини на Арлет Фарж да ги нарече „две сосема различни правци“ во маргиналност се:

· „или раскинување на сите традиционални врски и создавање свој, сосема поинаков свет;

· или постепено поместување (или насилно исфрлање) надвор од границите на законитоста.

J. Klanfer, напротив, забележува дека е можно исклучување на неговите членови од страна на националното општество, без разлика дали вредносните ставови и однесување одговараат или не на универзалните норми. Кленфер ја наведува сиромаштијата, која е тесно поврзана со невработеноста, како главна причина за исклучувањето.

Доста интересен, според мене, е развојот на ставовите кон маргинализираните во Франција што го покажува Фарж и каква слика се поврзува со маргинализираните во општеството. Тој пишува дека 1656 година го означил почетокот на нова практика која влијае на перцепцијата на какви било отстапувања. Отфрлените се избегнуваат, понекогаш се прогонувани. Животот на маргинализираните е, како да се каже, изнесен на отворено, а со тоа и лишен, „поминува во близок контакт со сите негови членови, со целосна јасност на сите дејства и ритуали“.

На крајот на 17 век, како што пишува Farge, настанал проект за изолирање на маргинализираните како опасна и штетна појава. Започнуваат прегледи за луди, сиромашни, невработени и проститутки. Ваквите акции предизвикуваат отпор кај противниците на проширувањето на казнените санкции.

Понатаму, според авторот, во 19 век конечно била одобрена ситуацијата, „според која, со зголемувањето на бројот на случаите оквалификувани со закон како незаконско однесување, се зголемува и бројот на лицата прогласени за опасни и острацизирани“.

Крајот на 20 век се карактеризира со романтична слика на маргинален, близок до природата, со цвет во усните или на пиштол. Но, наскоро тој е заменет со друга слика, која одговара на сосема поинаква - променета ситуација: сликата на маргиналец сега е Африканец кој дошол да работи во Франција. Тој е обележан од општеството како персонификација на сите зла и опасности. Сега не станува збор за доброволно повлекување во маргиналност. Нејзината причина е невработеноста и кризата. Така, маргиналноста доживува многу чуден период: општеството продолжува да ги смета сите непожелни елементи меѓу своите жртви, но чувствува дека неговите длабоки темели, темелно потресени од економските процеси, се поткопуваат. Во маргиналите сега спаѓаат не само странци, туку и нивни - оние „кои се погодени од рак кој се населил во нашето општество“. Сега отфрлените не стануваат маргинални по своја волја, туку се незабележливо принудени во таква состојба. И така, А.Фарге заклучува дека маргиналното отсега е „слично на сите, идентично со нив, а во исто време е инвалид меѓу сличните - личност со отсечени корени, исечена на парчиња во самиот срцето на неговата родна култура, родната средина“.

Во германската социолошка литература, маргиналноста се перципира како општествена положба која се карактеризира со голема дистанца од доминантната култура на мејнстрим општеството. Со други зборови, маргинали се оние луѓе кои се на најниското скалило на социјалната хиерархија. Сиромаштија од контакти, разочарување, песимизам, апатија, агресивност, девијантно однесување и слично се нарекуваат карактеристични карактеристики на маргиналците. Во германската социолошка школа е забележлива двосмисленоста на содржината на значењето на концептот на маргиналност. За да го утврдат, германските социолози нудат различни теоретски оправдувања. Меѓу нив се сметаат како: ниско ниво на препознавање на универзално обврзувачките вредности и норми, ниско ниво на учество во нивното спроведување во општествениот живот; дополнително, тие ја нагласуваат релативната депривација и социјалната и просторната дистанца, недоволните организациски и конфликтни способности како дефинирачки карактеристики на маргиналната положба.

И покрај признавањето на постоењето разни видовимаргиналност и разновидни причинско-последична врска, сепак, меѓу германските истражувачи постои едногласност дека само во незначителен дел тие се сведуваат на поединечни фактори. Повеќето видови маргиналност се формираат од структурни услови поврзани со учество во производствениот процес, распределба на доходот, просторна распределба (на пример, формирање на гето).

Блиску до овој пристап се ставовите сумирани во заедничката работа на истражувачите од Германија и Велика Британија „Marginalisierung im Sozialstaat: Beitr. aus Grossbritannien u. der Bundesrep“. Тој ја смета маргиналноста како резултат на процес во кој поединците постепено се повлекуваат се повеќе од учеството во јавниот живот и на тој начин ја губат можноста целосно да учествуваат во него, а со тоа да ги контролираат општествените односи и, следствено, сопствените услови за живот. Во ова дело статусот на маргиналност е дефиниран преку фигуративниот концепт на маргинална средина. Маргинална личност е аутсајдер или, со други зборови, странец во општеството.

· економско - маргинализација како „релативна депривација“, отстранување од активност и потрошувачка;

· политичко - губење на граѓански/политички права (де факто или де јуре), одземање на избирачкото право; исклучување од учество во обични политички активности и од пристап до формални политичко влијание;

· социјално - маргинализацијата како губење на општествениот престиж: декласирање, стигматизација („Верахтунг“) итн. маргинални групи.

Има прилично голем број насоки за толкување на маргиналноста. Манчини ги класифицира овие толкувања во три типа на маргиналност. Имено:

· културна маргиналност. Овој тип се заснова на односот на две култури во кои е вклучен поединецот, а резултатот од тоа е двосмисленоста, несигурноста на неговата позиција. Класичен опискултурната маргиналност припаѓа на Парк и Стоунквист.

· Маргиналност социјална улога. Овој тип на маргиналност е резултат на неуспехот да се идентификувате себеси со позитивна референтна група; кога глумете во улога што лежи помеѓу две лоцирани улоги; како и оние општествени групи кои се на периферијата на општествениот живот.

· Структурна маргиналност. Тоа е резултат на политичка, социјална и економска нееднаквост.

Така, можеме да кажеме дека главниот придонес на американското училиште во проучувањето на концептот на маргинализација е, прво, воведувањето на овој термин и, второ, дефиницијата за маргинален како личност која се наоѓа на спојот на две култури. . Исто толку важно е и дефиницијата на американските истражувачи за социо-психолошките особини на маргинализираните.

А анализата на главните области на проучување на маргиналноста во европската социологија покажува дека таа е опишана главно како структурна (социјална). И, и покрај многуте разлики што постојат меѓу европските истражувачи, предизвикани од специфичностите и оригиналноста на општествените услови, концептот на маргиналност во европската социолошка традиција рефлектираше некои заеднички карактеристики. Европските истражувачи нагласија дека маргинализацијата не се јавува само како резултат на мешање на две култури, туку и како резултат на различни економски процеси што се случуваат во земјата. Исто така, според мое мислење, треба да се забележи дека европските истражувачи први го свртеа вниманието на политичката свест на маргиналните групи.

§ 2. Теоријата на маргиналност во современата домашна наука

Во советската социолошка литература, на проблемот на маргиналноста му беше посветено малку внимание и не беше развиен. Интересот за овој проблем забележително расте само во годините на перестројката, поради фактот што кризните процеси го исфрлаат проблемот на маргиналноста на површината на јавниот живот. Како што И.П. Попова за овој период: „Како резултат на кризата и реформите беа уништени или трансформирани претходно стабилните економски, општествени, духовни структури, а елементите што ја сочинуваат секоја од структурите - институции, општествени групи и поединци завршија во средно, транзициска состојба, како резултат на што маргиналноста стана карактеристика на сложените општествени и стратификациски процеси во руското општество".

Апелот кон темата маргиналност започнува со проучување на овој феномен во согласност со општоприфатените концепти и постепено се движи кон негово разбирање во контекст на модерната руска реалност.

Треба да се напомене дека традицијата на разбирање и употреба на самиот термин во руската наука го поврзува токму со структурната маргиналност, т.е. концепт карактеристичен за Западна Европа. Вреди да се одбележи дека еден од првите големи делаРуските автори „На прекин на општествената структура“ (споменато погоре), посветено на маргиналноста, беше објавено во 1987 година и го разгледаа овој проблем на примерот на западноевропските земји.

Карактеристиките на современиот процес на маргинализација во земјите од Западна Европа беа поврзани, пред сè, со длабоко структурно преструктуирање на производниот систем во постиндустриските општества, дефинирани како последици од научната и технолошката револуција. Во овој поглед, интересно е да се извлечат заклучоци за карактеристичните карактеристики и трендовите на маргиналните процеси во Западна Европа, направени во горенаведеното дело (исто така затоа што тие можат да ги погодат главните контури на моменталната ситуација на нашата реалност):

· главна причина за развојот на маргиналните процеси е кризата со вработување од доцните 70-ти - раните 80-ти;

· маргинализираните во Западна Европа се комплексен конгломерат на групи, кои заедно со традиционалните (лумпен-пролетери), вклучуваат нови маргинализирани луѓе, чии карактеристични карактеристики се високо образование, развиен систем на потреби, високи општествени очекувања и политичка активност, како и како и бројни преодни групи кои се на различни фази на маргинализација и нови национални (етнички) малцинства;

· изворот на надополнување на маргиналните слоеви е надолното социјално движење на групи кои сè уште не се отсечени од општеството, но постојано ги губат своите поранешни општествени позиции, статус, престиж и услови за живот;

· како резултат на развојот на маргиналните процеси, се развива посебен систем на вредности, кој, особено, се карактеризира со длабоко непријателство кон постоечките општествени институции, екстремни форми на социјална нетрпеливост, склоност кон поедноставени максималистички решенија, отфрлање. од секаков вид на организација, екстремен индивидуализам итн.

· системот на вредности карактеристичен за маргинализираните се протега на широките јавни кругови, вклопувајќи се во различни политички модели на радикалните (и леви и десни) правци,

· а со тоа и маргинализацијата повлекува значителни промени во усогласувањето на општествените и политичките сили и влијае политички развојопштеството.

Во иднина постои свест за маргиналноста токму како појава карактеристична за нашата држава и за постоечката реалност. Така, Е.Рашковски, во заедничкото советско-француско дело „50/50: Искуство во речникот на новото размислување“, пишува дека активен процесформирање на неформални социјални движењаво 1970-тите и 1980-тите се поврзува со желбата да ги изразат своите интереси на маргинализираните групи. Рашковски пишува дека ако тргнеме од фактот дека „маргиналниот статус во современиот свет стана не толку исклучок колку што е норма за постоење на милиони и милиони луѓе“, концептот на маргиналност станува клуч за пронаоѓање на парадигмата на плуралистичка, толерантна заедница. Така, се нагласува политичкиот аспект на проблемот, кој е од „фундаментално значење за судбината на модерната демократија“.

Рашковски, како и западните истражувачи на маргиналноста, верува дека „маргиналната ситуација се јавува на границите на различните форми на социокултурно искуство“ и секогаш е поврзана со напнатост, може да биде извор на неврози, деморализација, индивидуални и групни форми на протест. Но, таа, според авторот, е извор на нова перцепција и разбирање на околниот свет и општеството, нетривијални форми на интелектуално, уметничко и религиозно творештво. Како да се согласува со Шибутани, тој пишува дека многу достигнувања во духовната историја, како што се светските религии, големите филозофски системи и научни концепти, новите форми на уметничко претставување на светот, во голема мера го должат својот изглед на маргиналните личности.

Во средината на 90-тите, проучувањето на маргиналноста во руската социологија се одвиваше во различни насоки. Така, В. Шапински заклучува дека маргиналноста во вистинската смисла на зборот е културен феномен и употребата на овој концепт во други области на знаење доведува до непродуктивно проширување на опсегот на концептот. Опишувајќи го самиот феномен на културна маргиналност, авторот се фокусира на „вклученоста на субјектот (поединец, група, заедница итн.) во општествената структура на општеството, во политичките институции, економските механизми и „наоѓање“ на истиот, истовремено. време, на граница, состојба на праг во однос на културните вредности на даденото општество“. В. Шапински смета дека главните недостатоци на социолошкиот пристап се редуцирањето на проблемот на маргиналноста на проблемот на постоење на поединец или група на границата на две или повеќе општествени структури на дадено општество и локализација на феноменот. на маргиналност во рамките одредени групи, субкултури. Според него, ова ја осиромашува суштината на концептот на маргиналност, правејќи го карактеристика на девијантното однесување, а одредени општествени групи се предмет на анализа на маргиналноста.

Авторот ги спротивставува „ограничувањата“ на социолошкиот пристап со културолошкиот пристап кон маргиналноста како одреден тип на врска, „кој ја одредува мобилноста на категоријата, која затоа не може да биде „фиксен“ квалитет на одредена група“ . Исто така, интересно е да се заклучи дека „ја имаме секоја причина да го сметаме слободниот простор помеѓу структурите како маргинален простор и она што постои во него како маргинален ентитет“ . Ова обезбедува нова „рампа за лансирање“ за продлабочување на опсегот на концептот.

Обид да се прикаже друг аспект - поглед на маргинална личност - направи Н.О. Навјавонов. Тој ја смета маргиналноста како проблем на личноста во контекст на општествените промени. Маргиналната личност е теоретска конструкција која го отсликува процесот на плурализација на типовите на личности како резултат на усложнување на општествената структура и зголемена социјална мобилност.

Тој води следните карактеристикимаргинална личност:

· внатрешно уредување од страна на поединец на вредности и норми на различни општествени групи, социокултурни системи (нормативно-вредносниот плурализам);

· однесувањето на поединецот во одредена социјална група (социокултурен систем) врз основа на нормите и вредностите на другите општествени групи, социокултурните системи;

· неможноста за недвосмислена самоидентификација на поединецот;

· одредени односи „поединец - социјална група“ („социокултурен систем“) (т.е. исклучување, делумна интеграција, амбивалентност на поединецот).

Авторот се обидува да го прошири пристапот кон дефиницијата на маргиналноста во нејзиниот личен аспект, нудејќи да го разгледа проблемот „во светло на различни аспекти социјална дефиницијачовек: човекот како трансисториски субјект; како персонификација на општествените односи на одредена ера ". Маргиналниот субјект е претставен како резултат на разрешување на објективни противречности. "Векторите на понатамошниот развој на таквите субјекти ќе имаат различна ориентација, вклучително и позитивна - како моменти на формирање на нови структури, активни агенти на иновации во различни области од јавниот живот“.

Интересна идеја е А.И. Атојан за распределбата на целиот комплекс на знаења за маргиналноста во посебна наука - социјален маргинализам. Авторот ја оправдува својата идеја со фактот дека „да се биде повеќеслоен феномен и, по самата негова дефиниција, гранична, маргиналноста како предмет на хуманитарно истражување ја надминува строгата рамка на една дисциплина“.

Друг важен проблем на кој авторот обрнува внимание е демаргинализацијата. Атојан ја признава тешкотијата и неуспехот на обидите да се даде исцрпна дефиниција за концептот на „маргиналност“. Сепак, тој ја дава сопствената дефиниција за маргиналноста, ја дефинира како „прекин на општествената врска помеѓу поединецот (или заедницата) и реалноста од повисок ред, под вториот - општеството со неговите норми, земени како објективна целина. " . Може да се каже дека Атојан вели дека не се самите луѓе маргинални, туку нивните врски, чие слабеење или отсуство предизвикува феномен на маргиналност. Врз основа на ова, процесот на демаргинализација се дефинира како збир на ресторативни тенденции и мерки во однос на сите видови општествени врски, чиешто усложнување дава стабилност на општествената целина. главна точкадемаргинализација, авторот го нарекува пренесувањето на социокултурното искуство од култура на култура, од генерација на генерација, од нормите на „нормалисти“ на маргинали итн. Како што истакнува Атојан, треба да се работи за пренос на социјална комуникација и способност за нејзино распоредување.

Во својата друга статија, Атојан посочува дека повредата на преносот на општественото искуство меѓу општествената целина и нејзините делови, раководните структури и управуваните, исто така, доведува до маргинализација на правото и аномичност на општеството. „Маргинализација на правото“ значи „неисправен тип на правна свест и правно однесување, олицетворение на преодна форма на општествена свест“.

Маргинализацијата на советското право е неизбежна последица на промените во правните односи во државата. Ова предизвикува повреда на преводот на правното искуство во законските прописи. Преминот кон нова правна култура повлекува појава на преодни, мешани форми на правни односи, а сегашниот закон го претвораат во маргинален. Но, враќањето на нормалниот превод на правното искуство е невозможно поради фактот што во општествената структура постои и маргинална група и нејзина изолација.

Маргиналното право е објективен феномен на маргинална ситуација, но може да го ограничи процесот на демаргинализација, зголемување на маргинализацијата и аномијата. Излезот од овој ќорсокак, како што пишува Атојан, е „во одлучувачки напад на сиромаштијата, сиромаштијата, социјалната нееднаквост, а со тоа и на маргиналните права“.

Сумирајќи, можеме да кажеме дека проблемот со маргиналноста кај нас почна да се развива дури во доцните 80-ти и раните 90-ти, во врска со неговата актуелизација поради ситуацијата. преоден периоди кризата што во тоа време постои кај нас. Апелот на оваа тема започна со проучувањето на овој феномен во западните земји, па дури потоа се сфати како руска реалност. Руските автори го проучувале овој проблем од различни агли и има неколку доста интересни концепти за маргиналност. Маргинализацијата е препознаена од нашите истражувачи како процес од големи размери што доведува до различни негативни последици за населението во земјата.

Дел 2. Отфрлените како активен дел од населението

§ 1. Маргиналност и радикализам. Врската помеѓу маргинализацијата на општеството и формирањето тоталитарни режими

Големите општествени групи, вклучително и голем број луѓе, се еден од најреалните субјекти на политиката. Големите социјални групи вклучуваат општествени класи, општествени слоеви и делови од населението. Овие социјални групи значително се разликуваат во нивниот тип на активност, што доведува до нивните сопствени психолошки карактеристики, свеста за социјалната група, идеологијата и политичкото однесување на одредена група.

Маргиналните слоеви на населението, како што забележуваат многу истражувачи, се различни по својот состав, а со тоа и по нивните психолошки карактеристики, идеологија и политичко однесување. Како што споменавме погоре, Стоунквист напиша дека претставниците на маргиналните групи можат да имаат два различни начини на нивното однесување: или да играат улога на водачи на општествено-политичките и националистичките движења, или да го одолговлекуваат постоењето на отпадници. Во политичкото однесување обично се разликуваат девијации, неморал и агресивност. Овие квалитети на маргиналците се манифестираат на ниво на меѓучовечки и меѓугрупни односи.

Процесот на маргинализација непроменливо ја зголемува политизацијата на јавниот живот и придонесува за растот на политичката нестабилност. Како што забележува Олшански, маргинализираните и особено лумпенизираните делови од населението обично играат посебна конфликтна улога во модерното општество. А тие се и извор на опасност како потенцијална основа за политичкиот радикализам. Маргиналните слоеви имаат тенденција да создаваат асоцијални асоцијации, често со превртен (превртен) систем на вредности. Во последните децении посебно внимание привлекуваат обидите на одредени маргинални слоеви да ја наметнат својата волја на големите референтни групи, да ги потчинат и да ја претворат својата асоцијална организација во доминантна. Примери од ваков вид се случаите кога воените хунти или малите секташки политички групи ја преземаат власта, воспоставувајќи политичка моќнад голем број луѓе. Многу истражувачи ја сметаат маргиналноста како еден од сериозните извори на политички радикализам.

Како што забележува Дахин В. во својата статија „Државата и маргинализацијата“, маргинализираното мнозинство е „ запалив материјал, која понекогаш добива критична маса за општествени експлозии.„Тој исто така забележува дека маргиналната маса е поволна срединаза какви било политички манипулации, неговите одделни делови лесно може да се спротивстават или да се насочат против кој било дел од општеството или политичкиот систем. Дахин пишува и дека таквата маса, поради незадоволната потреба за самоидентификување и постојана ферментација, може брзо да премине во акција.

Ова го повторува мислењето на авторот на учебникот по политички науки Соловјов, кој посочува дека широките слоеви на маргинализираните, чиј број станува многу висок во време на криза, а чија зависност од политиката на властите е исклучителна. силни, дејствуваат како главни општествени извори за формирање на тоталитарниот систем на моќ. Токму маргинализираните и лумпенизираните слоеви се главниот извор на масовното ширење на егалитарно-дистрибутивните односи, расположенијата на непочитување на богатството, поттикнувањето на социјална омраза кон богатите, поуспешни делови од населението. Својата улога во ширењето на ваквите општествени стандарди и предрасуди одиграа и одредени слоеви интелектуалци (интелигенција), кои ги систематизираа овие народни аспирации, претворајќи ги во морален и етички систем кој ги оправдува овие ментални традиции и им дава дополнителна јавна резонанца и значење.

Лумпенот, чија појава е еден вид „последна фаза на маргинализација“, кога поединецот е веќе целосно отфрлен од општеството, односот кон државата не е секогаш недвосмислен. Како што истакнуваат авторите на студијата „За прекините на социјалната структура“, од една страна, државата се однесува непријателски кон нив, регулирајќи го нивниот начин на живот и казнувајќи за кршење на законот и заштитувајќи го имотот што тој би сака да присвојува за себе. Од друга страна, државниот апарат е покровител, бидејќи преку државни каналиго добива најголемиот дел од социјалната помош. Може да се каже дека односот на лумпенот кон државата може да варира од целосно негирање до апологетска поддршка. Но, како што истакнуваат авторите на делото, гневот е најчест. Од една страна, изолацијата на лумпен од општеството и неговиот индивидуализам го туркаат на одвојување од политичкиот процес. Но, од друга страна, длабокото непријателство кон општеството меѓу лумпенот доведува до потенцијална подготвеност за деструктивни акции насочени против општеството и неговите поединечни институции.

Слична, но не толку изразена, психолошка состојба на другите маргинални слоеви, кои се уште не се спуштиле на ниво на лумпен. Многу радикални движења се потпираат и се потпираат на такви луѓе. Пример е таканаречената Нова левица.

„Нова левица“ е движење против буржоаското општество, неговото социо-економско и политички институцииначин на живот, морални вредности и идеали. Не се одликува со интегритетот на своите идеолошки ставови, практични програми и се состои од различни групи и организации кои се шарени во политички ориентации. Движењето „нова левица“ вклучува компоненти на спонтан и спонтан бунт кој изразува незадоволство од општествената реалност, но нема ефективни методи, начини и средства за нејзино практична промена. Повеќето претставници на движењето споделуваа заедничка филозофија за „тотално негирање“ на постоечките институции, авторитети и вредности на животот.

Како што истакнуваат авторите на студијата „на прекините на општествената структура“, „идеолошките постулати формулирани од „новата левица“ целосно се совпаѓаат со вредностите и ставовите формулирани во главите на луѓето принудени од јавни структуриотфрлени од општеството и отфрлајќи го“.

Во прилог на нивните зборови, тие ги наведуваат зборовите на Г. Маркузе, еден од идеолозите на ова движење, „под конзервативната народна база лежи слој од отфрлени и аутсајдери, експлоатирани и прогонувани, оние кои не работат и не можат да имаат Тие постојат надвор од демократскиот процес, нивниот живот е најнепосредното и највистинското олицетворение на потребата од укинување на нетолерантни институции. Така нивното спротивставување е револуционерно, дури и ако нивната свест не е“.

Ова признание на Маркузе, се разбира, не значи дека новата левица се водела само од лумпенските и блиски до нив делови од населението. Но, сепак, маргиналите лесно препознаваа идеи блиски до себе во слоганите на ова движење. Фактот дека младите станаа главна движечка сила на новата левица не е во спротивност со горенаведеното од многу причини. Авторот „на паузите на општествената структура“ идентификува неколку, прво, младите се фасцинирани од светлите слогани кои отвораат нови патишта, а второ, француската младина е таа што го доживеа депрецијацијата на општествениот статус и престижот на интелектуалецот. професии. И, трето, студентите се целосно формирана група од населението, кои не се вклучени во производниот процес и затоа немаат силни врски со останатата општествена структура.

Негативниот однос кон работничката класа е исто така манифестација на маргиналниот карактер на ова движење. Постојат неколку точки што може да се истакнат:

· зазема важно место во главите на работниците позитивен ставда работи. Во текот на маргинализацијата, таквите вредности се делумно или целосно исфрлени од поединецот.

· објективните услови на постоење на работниците ги поттикнуваат да ја ценат колективноста и организацијата. Маргиналецот е егоист и индивидуалист.

· Работникот високо ги цени општествените и политичките позиции што ги освоил. Тоа е туѓо на негирањето на правото на една личност на сопственост создадено со труд и економско управување. маргиналецот, напротив, решението на своите проблеми го гледа во заземање позиции кои му овозможуваат користење на јавното богатство или сака насилно да присвои туѓ имот.

Врз основа на овие фундаментални разликиработникот не ги прифати постулатите на „новата левица“, а тие побрзаа да го прогласат за реакционерна сила.

Да разгледаме уште еден пример за влијанието на маргиналните маси врз политичкиот живот на една земја. Како што вели А.А. Галкин, на секоја диктатура и треба социјална основа, маса што би ја поддржала. Во спротивно, како што пишува, „доведува до длабока криза на режимот и порано или подоцна станува причина за неговата смрт“. Според него, политичките сили кои ќе дојдат на власт бараат масовни делови од населението, на кои може да се потпрат или пред да дојдат на власт или после тоа. Еден од овие слоеви можат да бидат маргинализираните, кои во текот на разни кризи стануваат навистина масовен слој на населението. Така, на пример, маргиналите можат да станат основа за воспоставување на тоталитарните режими.

Како што пишува Арент, тоталитарните движења се можни секаде каде што има „маси кои, од една или друга причина, стекнале вкус за политичко организирање“. Арент посочува дека демократските слободи се невозможни таму каде што масовниот систем пропаднал и граѓаните повеќе не се претставени со групи и затоа повеќе не формираат социјална и политичка хиерархија. Мислам дека наглото зголемување на маргиналните слоеви на населението, поради економската криза по Првата светска војна, доведува до колапс на таква хиерархија, може да послужи како создавање на таква маса. Згора на тоа, главните карактеристики на таквата маса се совпаѓаат со карактеристиките на маргиналните групи, тоа се карактеристики како изолација и недостаток на нормални општествени односи, исто како што Арент истакнува клучна карактеристика на таквата маса е недостатокот на наследување на нормите. и ставовите на која било класа, но одраз на нормите на неколку класи. Но, токму таквата гранична држава е состојбата на маргиналците.

Лумпенизираните слоеви на населението може да се сметаат за чудна разновидност на модерни маргинални групи. Познатиот теоретичар О. Бауер и други истражувачи од оваа област го поврзуваат зголемувањето на политичката активност на овој слој во доцните 20-ти години. XX век со доаѓањето на фашизмот. „Исто како што направи Бонапарта во Франција, современите реакционерни диктатори се обидуваат да го организираат лумпен-пролетерскиот ѓубриња како вооружена авангарда на фашизмот, линчот и секакви Кју Клукс кланови.

Таков научник како Л.Ја. Дадијани ја смета појавата на неофашизмот во Русија. Тој посочува дека А.А. Галкин го дефинира фашизмот како „ирационална, неадекватна реакција на општеството од дваесеттиот век на акутните кризни процеси кои ги уништуваат воспоставените економски, социјални, политички и идеолошки структури“. Но, токму како резултат на уништувањето на општествената структура, таквата општествена група како маргиналци расте соло.

Самиот Дадијани наведува неколку категории на луѓе кои се руски неофашисти, „млади, студенти миленичиња, средношколци, многу студенти и демобилизиран воен персонал, вклучително и учесници во авганистанската и чеченската војна, има руски бегалци од земјите на ЗНД. меѓу нив. Многу членови и поддржувачи на руските „ултраси“ (како и во другите држави) пораснале или растат во семејства со недостатоци, ненаселени, скршени или многу сиромашни; значителен процент од нив се невработени, навредени од некого или нешто. губитници, лумпенизирани елементи и луѓе со авантуристички темперамент, вљубени во возбудувања и трагачи по слава и авантури“. Но, всушност, речиси сите од наведените категории на население се маргинализирани.

За да се потврди ориентацијата на нацистите кон таквите луѓе, може да се наведат зборовите на Е. Лимонов, лидерот на Националната болшевичка партија, „најреволуционерниот тип на личност е маргинален: чудна, нерасположена личност која живее на работ на општество, ... Не треба да се мисли дека ги има премалку за да биде доволно за револуционерна партија.Маргиналци има доволно, стотици илјади, ако не и милиони.Ова е цел општествен слој.Дел од маргиналците се приклучува на редовите криминалниот свет. Најдоброто мора да биде со нас“.

Е. Лимонов, исто така, во својата статија тврди дека сите руски револуционери биле маргинализирани, а токму овој општествен слој ја направил револуцијата во Русија, тие биле водачите на идните моќни политички движења кои ја разнесоа Европа. Се разбира, Лимонов не е голем историчар и неговото мислење е доста контроверзно, но дефинитивно има зрнце вистина во ова. На крајот на краиштата, неговите зборови ги повторуваат зборовите на Стоунквист што веќе ги цитиравме за улогата на маргиналецот како водач на националистичките и општествено-политичките движења.

Може да се каже дека маргиналците во нивната општа маса се активни како приврзаници на радикалните движења. Ова е движењето на таканаречената „нова левица“, и националистите и сите други идеологии кои им ветуваат брза промена на нивната состојба и прераспределба на имотот. Сè додека нема голем број маргиналци во една земја, тоа можеби нема да има видливи последици, но доколку дојде до маргинализација на мнозинството од општеството, тоа може да доведе до разни видови револуции и отстапување од демократскиот пат на развој.

§ 2. Отфрлени и криминал

Но, постои уште една манифестација на маргинализација на општествата. Мислам дека никому нема да му биде тајна дека во услови на криза и перестројка се влошува криминалната состојба во општеството. Некои истражувачи на овој проблем го поврзуваат ова не само со економски, туку и со социјални причини.

На пример, Ривкина Р.В. во својата статија „Социјалните корени на криминализацијата на руското општество“ пишува дека економските силитие играат огромна улога во криминализацијата на руското општество, но овој процес беше резултат не само на еден фактор, туку на систем од такви причини. И таа истакнува неколку социјалните факторивлошување на криминалната ситуација во руското општество:

) вредносен вакуум што се појави по распадот на СССР и одбивањето на водечката улога на КПСС;

) либерализација на економијата;

) влијанието на криминалните структури и видовите на криминално однесување наследени од СССР;

) слабост руска држава, која настанала на лице место поранешен СССР;

) појавата во земјата на многу маргинални и незаштитени општествени слоеви и групи, чија положба ги прави потенцијална резерва на криминал.

Исто така, таков истражувач како Е.В. Садков ја забележува тесната поврзаност меѓу маргинализацијата на општеството и зголемувањето на криминалот. Како што пишува во својата статија, „во овој случај не се зборува само за квантитативни показатели за степенот на меѓусебна поврзаност на овие општествени појави, за статистичка (корелациска и функционална) зависност, туку и за квалитативни карактеристики.

Отфрлените најчесто се склони кон агресија и егоцентричност, тие се амбициозни и имаат низа други психолошки особини кои го доведуваат до линијата на криминалот. Акумулацијата на ментална возбуда, немањето цврст систем на вредности, незадоволството од социјалните и секојдневните потреби, сето тоа заедно предизвикува состојба на социјално отфрлање и на крајот доаѓа до промена на личноста, нејзино деградирање и појава на подготвеност за криминално однесување. Можеме да кажеме дека криминалитетот на маргиналноста секогаш зависи од карактеристиките на поединецот, односно од нејзиното воспитување и условите за формирање на карактерот. Може да се каже дека маргиналната состојба е гранична состојба на поединец кој е на границата на асоцијалното однесување, но тоа не значи дека маргиналецот нужно ќе ја премине оваа граница.

Ривкина Р.В. укажува на неколку групи на население кои можат да се класифицираат како маргинализирани, кои ја формираат социјалната основа за влошување на криминалната состојба кај населението. Тоа се групи како што се:

) голем дел од населението класифицирано како „сиромашно“;

) значителен дел од невработените и фиктивно вработени;

) присуство на „социјално дно“ меѓу сиромашните, бездомниците, бездомните деца и адолесценти кои се ослободени од затворите;

) значителен дел од бегалците од „жешките точки“ на поранешниот СССР;

) значителен дел од ненаселените лица демобилизирани од армијата и во состојба на „повоен шок“.

Садков, пак, ги типологизира маргиналните групи според степенот на нивната инволвираност во криминалот. Тој истакнува:

)слој маргинализирани луѓе кои веќе почнуваат постепено да развиваат вредносен систем кој се карактеризира со длабоко непријателство кон постоечките институции. Таквите групи на отфрлени не можат да се класифицираат како криминални, но некои предуслови за тоа веќе се појавуваат;

2)предкриминални маргинални групи, кои се карактеризираат со нестабилно однесување и нихилистички однос кон законот и редот. Тие прават ситни неморални дела и се одликуваат со дрско однесување. Токму овие групи го формираат материјалот од кој потоа се формираат групи и поединци со криминална ориентација;

)лица со стабилна криминална ориентација. Ваквите маргиналци веќе имаат целосно оформени стереотипи за незаконско однесување и редовно вршат кривични дела;

)луѓе кои веќе ја одлежале казната, ги изгубиле социјалните врски и практично немаат шанси да најдат работа.

Податоците обезбедени од Ривкина покажуваат дека е неопходно да се земе предвид материјалниот аспект на проблемот, имено, дека факторите како што се сиромаштијата, невработеноста и економската нестабилност се тесно поврзани со маргиналноста. Мислам дека овие фактори се доста важни во разбирањето на причините за криминалното однесување кај маргинализираните сегменти од населението.

Проблемот со бездомништвото, кој се засилува со миграцијата, е несомнено важен. Како доказ за тоа Садков наведува статистички податоци кои укажуваат на пораст на криминалот кај лицата без утврдено место на живеење кои сториле незаконски дејствија. Тој посочува дека во 1998 година меѓу оние кои мигрирале во Русија и останале без покрив над главата, 29.631 лице извршиле кривични дела, а овие кривични дела главно биле против имот и кражби. Според мене, ова лесно се објаснува. Без место на живеење, овие лица се лишени од можноста да имаат постојан приход и работа. Оваа економска нестабилност кај таквиот човек предизвикува желба, како да се каже, за присвојување на имотот на луѓето и огорченост кон државата, која не му го дозволува тоа.

Садков Е.В. укажува дека отфрлените се еден вид „материјал“ за организираните криминални групи, во кои тие во овој случај ја играат улогата на таканаречените „шестки“. Односно, извршуваат мали задачи и помали задачи.

Да ги разгледаме малку подетално причините за зголемувањето на криминалот кај маргинализираните млади. Во „Социјална психологија“ уредена од Столјаренко, се посочува дека „маргиналниот социјален статус на младите, во комбинација со контрадикторни индивидуални физиолошки процеси, создава основа за развој на интраперсонални конфликти, кои обично се решаваат со комбинирање на младите во групи на интереси. со специфична субкултура која често има девијантен карактер“ .

Процесот на формирање на бендови слични по значење се случи во Франција во 60-70-тите години. Овие банди се состоеле главно од млади луѓе кои немале желба или можност за работа. Овие банди најчесто правеле ситни злосторства и кражби.

Во Русија, пак, интерес се податоците на специјалистите, кои покажуваат дека приближно 30% од младите ги негираат општоприфатените норми и вредности, а процентот на оние кои генерално ги негираат духовните вредности во периодот од 1997 до 1999 година се зголемил и изнесуваше 6%. Крутер М.С. го гледа ова како можност да се види од гледна точка на криминологијата дека падот на духовните вредности создава вакуум. И овој вакуум е исполнет со основни социо-психолошки компоненти на свеста и однесувањето: нетолеранција, гнев, морална глувост, рамнодушност и други. Според него, овие квалитети и својства содржат значителен субјективен потенцијал за сите видови криминални конфликти. Крутер, исто така, пишува дека причините за криминалот кај младите се невработеноста меѓу нив, неисполнувањето на општествените очекувања и преклопувањето на размислувањето дека доброто образование и правната работа не обезбедуваат успех во животот. Тоа се надоврзува на подигнување на животниот стандард, што, генерално, води до професионално и квалификациско деградирање, влошување на процесите на социјално отуѓување и ориентација на младите кон брза заработка со какви било средства, вклучително и со криминал.

Сумирајќи, можеме да кажеме дека маргинализацијата на општеството доведува до влошување на криминалната состојба. Маргиналците, како отфрлени луѓе и често без постојан приход, луѓето со променет вредносен систем се подготвени за криминал. Честопати злосторствата што ги прави оваа група на население се од економска природа, поради сопствената состојба. Исто толку опасно, според мене, е и тоа организиран криминалгледајќи што се случува општествени процеси(но најверојатно без да ги сфати) ги вклучува маргинализираните млади во своите активности.

§ 3. Маргинални групи на население во модерна Русија

Во делото на домашните автори веќе спомнати од нас - „на паузите на општествената структура“ беа земени предвид маргиналните групи кои постојат во Западна Европа. Тие го поврзуваа процесот на маргинализација на општеството првенствено со такви причини како што се кризата со вработувањето и длабокото преструктуирање на производството. Според заклучоците направени во ова дело, може да се замислат главните контури на модерната руска реалност. Авторите заклучуваат дека маргиналците во Западна Европа се „комплексен конгломерат на групи кои се разликуваат една од друга по збир на важни индикатори“, меѓу кои, заедно со традиционалните маргиналци - лумпен пролетери, може да се издвојат таканаречените нови маргиналци. , чии карактеристични црти се високото образование, развиениот систем на потреби, високите општествени очекувања и политичката активност.

Како што истакнува Красин Ју.А., по реформите спроведени кај нас, се формира огромна социјална нееднаквост помеѓу горниот и долниот слој. Според неговото мислење, од ова произлегуваат три антидемократски тенденции: „прво, поларизација на општеството..., второ, маргинализација на обесправените, што ги турка на нелегитимни форми на протест; лишувајќи ги од можноста да артикулираат и ги бранат своите интереси во јавноста, тие ја формираат социјалната основа на екстремизмот; трето, одгледувањето во општеството атмосфера што ги поткопува темелите на социјалната правда и општото добро, уништувајќи ги моралните основи на општественото единство; во основата на пирамидата, се акумулира комплекс на понижување, на политичкиот Олимп - комплекс на попустливост.

Но, како што истакнува Владимир Дахин во својата статија „Државата и маргинализацијата“, во Русија „процесот на социјална стратификација не се набљудува, процесите на распаѓање преовладуваат“. Според него, во Русија нема три вообичаени слоеви на население, бидејќи средна класазаматен и толку суптилен што може да се игнорира кога се анализира општествената структура. Врз основа на ова, тој го дели руското општество на богати и сиромашни, од кои вторите, како што пишува, се маргинално мнозинство.

Дахин го дели ова маргинално мнозинство во неколку категории. Имено:

)пензионерите. Ним им се обраќа не само на постарите, туку и на таканаречените „предвремени пензионери“, односно на групи млади и активни луѓе кои заминале предвреме во пензија. Токму овие предвремени пензионери, според него, се најподложни на политичко влијание и се повеќе прибегнуваат кон социјални протести. Нивното учество во јавниот живот најчесто се одвива под паролите на комунистите - фундаменталисти и радикалите - неокомунисти.

2)работниците во деиндустријализирачките индустрии, ниската интелигенција, кои живеат на чудни работни места, односно оние кои биле погодени од скриена и директна невработеност. Оваа маса е суштински неспособна за радикално дејствување поради зачувување на традиционалната почит и страв од моќ. За најголемиот дел од нив, учеството на социјални протести или гласањето на избори против власта може да стане врв на незадоволството.

)вработени во несуштински индустрии и во кризни претпријатија. Според авторот, оваа категорија на отпадници лесно може да ја поддржи идејата за нов силен лидер.

)руралното население. Оваа категорија на население е најстабилна и најотпорна на политички и општествени влијанија, поради историската навика да биде потисната. Постојат голем број фактори кои влијаат на конзервативизмот и инертноста на руралното население, меѓу кои: недостатокот на добро осмислена земјоделската политикаод владата Руска Федерација, стапка на увоз на храна. Зајакнувањето на овие фактори ќе доведе до натамошна самоизолација на селата и одлив на населението, што ќе го надополни најнемирниот дел од жителите на градовите и до спонтани локални селски востанија.

)ниско рангирани вработени во сојузната и локалните властивластите. Несигурноста на нивниот социјален статус, ниските примања и социјалната ранливост ја тераат оваа маргинална категорија излез од сегашната состојба да бара во корупцијата, во незаконското и полулегално работење во сивата економија. Ова претставува поголема закана од нивните можни општествени дејствија.

)мигранти и имигранти. Според Дахин, овој дел од населението постојано ќе се зголемува и последователно ќе го сочинува најбезобраниот и најзагрозениот дел од населението. Згора на тоа, оваа категорија на маргиналци во почетокот имаа повисок статус и повисока финансиска положба, што ги прави многу подложни на радикална пропаганда, а беспомошност - поагресивни во самоодбрана.

)Армиски и воено-индустриски комплекс. Како што истакнува авторот, со неуспехот на програмата за пренамена, целиот огромен воено-индустриски комплекс беше во криза, а персоналот што работи за него по правило е висококвалификуван и научен кадар кој нема ниту стабилни работни места, ниту добри. платите. Затоа оваа категорија ќе ја поддржи секоја политичка сила која ќе им вети дека ќе им обезбеди работа. Маргинализирачкиот дел од армијата веќе го губи трпението и може да премине на активни акции. ако тоа се случи, ќе стане многу голем државен проблем.

)Значаен дел од младите. Како што пишува авторот, како што се влошува состојбата на младите, тие се повеќе ќе бидат подложени на радикална пропаганда од активните верски и политички сили, со исклучок на само ултракомунистичките.

Според авторот, присуството на толку широк опсег на маргинализирани слоеви на населението, што има делувачки ефект врз него, и овозможува на владата да спроведе либерални реформи на сметка на населението и да ја игнорира потребата од усвојување на некои социјални реформи како најскапото.

Како што истакнува Красин, маргиналните слоеви на населението во моментов молчат, што создава илузија на стабилност на власта, но, според него, во длабочините на општеството се варат опасни процеси, се акумулира енергијата на протестот без да навлегува во политичкиот сфера. Но, таа манифестира девијантно однесување големи групипопулација. Протестот се изразува со повлекување од јавниот живот во сферата на криминалот, наркоманијата, алкохолизмот, мистицизмот и верскиот фанатизам. Врз основа на ова, може да се разликуваат низа карактеристики на маргинализацијата на руското општество. Пестриков А.В. во својот напис „за прашањето за односот меѓу квалитативните карактеристики на населението и процесите на социјална маргинализација“ истакнува: парадоксална сиромаштија, висок процент на криминализирани елементи, пад на квалитативните карактеристики на населението во три главни групи на индикатори: здравје (физички, ментален, социјален), интелектуален потенцијал и професионална подготвеност, духовни и морални вредности и ориентации. Оценувајќи го здравјето на населението преку карактеристиките на лошото здравје, авторите забележуваат зголемување на инциденцата, особено за болести од социјална етиологија (туберкулоза, сифилис, СИДА/ХИВ, заразен хепатитис). Во масовната свест се јавува процес на ерозија на моралните норми карактеристични за руската култура. Сè повеќе се шири прагматизам, фокусирање на лична корист, типична за американски моделмеѓучовечките односи и животните ориентации.

Можеме да кажеме дека во современото руско општество дојде до маргинализација на голем дел од населението, кое може да се подели во неколку категории. Оваа маргинализација се карактеризира и со појавата на таканаречените нови маргиналци. Односно оние кои на почетокот имаат високо ниво на образование и социјални потреби. Во моментов ова маргинално мнозинство е неактивно во политичката сфера, но се манифестира во криминална средина или бега од реалноста со помош на алкохол и дрога. Така, може да се каже дека сите обиди на нашата влада за борба против криминалот, пијанството и зависноста од дрога ќе донесат мал успех додека не ја променат постојната социјална состојба.

Заклучок

Во нашата работа „маргинални групи на население како општествено-политички субјект“, ги исполнивме поставените задачи. Ги разгледавме концептите на маргиналност кои постојат во Америка и Западна Европа. Кога ги проучував овие концепти, го воспоставив концептот на маргиналност и ги проучував неговите типови, ги проучував и главните карактеристики на маргиналната личност и што резултира со маргинализација на општеството. Беа разгледани и концептите на маргиналност на домашните истражувачи. Во текот на оваа задача, открив дека во домашната литература овој проблем почна да се развива многу подоцна отколку на Запад, и затоа нашите истражувачи се потпираа на веќе постоечките концепти на маргиналност, сфаќајќи ги во рамките на руската реалност. Ги проучувавме и оценките за активноста на маргиналците од различни истражувачи. При проучувањето на овој проблем, дознав дека маргинализираните се активен дел од населението и како резултат на тоа, маргинализацијата бара внимание од надлежните. Се проучуваа врските помеѓу маргинализацијата на општеството и подемот на различни радикални движења, беше воспоставена директна врска помеѓу маргинализацијата на општеството и радикализмот. Маргиналните слоеви на населението, во најголем дел, се незадоволни од својот живот и затоа сакаат драстично да ја променат постојната структура на општеството. Проучени се врските помеѓу маргинализацијата на општеството и зголемувањето на криминалот во земјава и се откри нивната директна врска. Зголемувањето на бројот на маргиналци доведува до влошување на криминалната состојба. Го проучувавме и маргиналниот слој на населението што постои во нашата земја, идентификувавме категории на луѓе кои можат да се класифицираат како овој слој, а исто така ги изведовме главните карактеристики на маргиналниот слој во Русија.

Проучувајќи ја темата маргиналност, сфативме дека тоа е навистина многу важен проблем што треба да се проучува во иднина, бидејќи присуството на маргинализирано население и неговиот состав може значително да влијае на политичката ситуација во земјата. Ги разбрав и главните области на активност на маргинализираните, кои јас како иден политиколог ќе треба да ги земам во предвид.

Исто така, мислам дека проблемот со маргиналноста е исклучително актуелен за нашата земја, бидејќи по радикалното преструктуирање на сите институции во нашата земја, маргиналниот слој на населението стана навистина масовен, а се формираа таканаречените нови маргиналци.

Литература

1. Arendt H. Потеклото на тоталитаризмот (10.12.2009)

Атојан А. Маргиналност и право // Социо-политички весник, 1994 година, бр. 7-8.

Атојан А.И. социјален маргинализам. Во просториите на нова интердисциплинарна и културно-историска синтеза // Политички студии. 1993. бр.6. Стр.29.

Банковскаја С.П. Роберт Парк // Модерна американска социологија / Изменето од В.И. Добренков. М., 1994 година.

Галкин А.А. Германски фашизам М., 1989 година

Дадијани Л.Ја. Фашизмот во Русија: митови и реалности // Социолошки студии 2002 година бр. 3.

Дахинска држава и маргинализација // Svobodnaya Mysl 1997 бр.

Красин Ју.А. Политички аспекти на социјалната нееднаквост // Билтен на Руската академија на науките 2006 година V.76 бр. 11

Крутер М.С. Младински криминал // Филозофски науки 2000 №2 P.87

Лимонов Е. Отфрлени: активно малцинство http://theory. nazbol.ru/index. php? option=com_content&view=article&id=93: 2009-04-18-10-01-46&catid=29: the-cms&Itemid=48 (28.11.2009)

Маргиналност во модерна Русија / Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкаја, А.Н. Демин и други; Сер. „Научни извештаи“. Број 121. М.: МОНФ, 2000. електронска верзија преземена од (23.11.2009)

На паузите на социјалната структура / Рук. ед. екипа на А.А. Галкин. М., 1987 година.

Olshansky Political psychology електронска верзија преземена од http://psyhological. ucoz.ua/load/16-1-0-79 (15.10.2009)

Пестриков А.В. На прашањето за односот меѓу квалитативните карактеристики на населението и процесите на социјална маргинализација (7.12.2009)

Попова И.Л. Нови маргинални групи во руското општество // Социјални истражувања 2000. Бр. 7.

Рашковски Е. Отфрлени // 50/50. Искуство од речникот на ново размислување. М., 1989 година.

Ривкина Р.В. Социјални корени на криминалитетот во руското општество // Социолошко истражување 1997 №4.

Садков Е.В. Маргиналност и криминал // Социолошки истражувања 2000 №4

Современа западна социологија: речник. М., 1990 година

Соловјов А.И. Политички науки. политичка теорија. политички технологии. М., 2000 година.

Социјална психологија, уредена од А.М. Столјаренко М., 2001 година.

Farge Marginals 50/50. Искуство од речникот на ново размислување.

Феофанов К.А. Социјална маргиналност: карактеристики на главните концепти и пристапи во модерната социологија. (Преглед) // Општествени науки во странство, RJ серија 11 Социологија. М., 1992 година, бр. 2.

Филозофски речник / Под редакција на И.Т. Фролова. - 4-то издание. - M. 1981 година.

Чупров В.И. Зубок Ју.А. Младите во социјалната репродукција: проблеми и перспективи. М., 2000 година.

Shibutani T. Социјална психологија. Ростов n / D., 1999 година.

Подучување

Ви треба помош за учење тема?

Нашите експерти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми од интерес за вас.
Поднесете апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

концепт маргиналност (од лат. marginalis- лоциран на работ) служи за означување на гранични, периферни или средно во однос на која било општествена заедница (национална, класна, културна). Маргиналност- ова е концепт што ја означува средната, гранична положба на една личност помеѓу кои било општествени групи; губење од страна на лице на целта што припаѓа на одредена класа, имот, група без последователно влегување во друга слична заедница, што остава одреден отпечаток на неговата психа.

маргинален човек- ова е личност која е на граница на различни општествени групи, системи, култури, под влијание на нивните спротивставени норми, вредности итн. Главниот знак на маргиналност е раскинувањето на човечките врски (социјални, културни, населени) со поранешната средина.

Маргиналноста може да биде природна и вештачки создадена или одржувана. О природна маргиналносттреба да се зборува во однос на процесите од економска, социјална или културна природа, врз основа на кои секое општество има свое „дно“ во форма на уништени и деградирани елементи и групи, како и антисоцијални елементи - оние кои се отфрлени од самото општество. Ако процесот на преструктуирање во општеството се одложи, маргиналноста станува претерано масовна и долгорочна. социјален феномен. Во овој случај, ние се занимаваме со одржлива маргинализација.Како резултат на политиката на вештачка маргинализација што намерно ја спроведуваат властите, стотици илјади, па дури и милиони луѓе се префрлени во периферна, дискриминаторска или рестриктивна положба. Пример за масовна вештачка маргинализација е холокаустот на еврејската нација во средината на минатиот век, извршен од нацистичка Германија. Вештачката маргинализација доби катастрофални размери во ерата на сталинизмот. Членови на семејства на непријатели на народот, специјални доселеници, обесправени итн. - сето тоа е значаен дел Советско општество, вештачки ограничени во социјални и политички права, дискриминирани и експлоатирани од властите. Во овој случај, маргиналите добиваат карактеристики на социјално стабилна група.

Типологија на маргиналностспроведено во науката од различни причини:

етномаргиналци - тоа се луѓе формирани од миграции во странска средина или израснати како резултат на мешани бракови;
биомаргинали - оние чие здравје престанува да биде грижа на општеството;
социомаргинали - тоа се групи кои се во процес на нецелосно општествено раселување;
старосни маргинали - групи на луѓе кои се формираат кога ќе се прекине врската меѓу генерациите;
политички маргиналци - оние кои не се задоволни со законските можности и легитимните правила на општествено-политичката борба;
економски маргинали - тоа се, на пример, озлогласените „нови сиромашни“;
верски отпадници - луѓе кои стојат надвор од исповеди или не се осмелуваат да направат избор меѓу нив итн.

Специфичноста на модерна Русија лежи во континуираното продлабочување на социјалната нееднаквост, што во голема мера придонесува за маргинализација на голем дел од населението. Концептите „бездомно дете“, „бездомник“, „просјак“ итн стануваат вообичаени за современата личност.

Алармантен тренд на нашето време е зголемувањето на процентот на маргиналци кои стекнуваат даден статускако резултат на нивното намерно преместување на маргините на животот од страна на претставниците на „здравото“ мнозинство. Маргиналниот статус во современиот свет стана не толку исклучок колку норма за постоење на милиони и милиони луѓе. Суштинската маргинална позиција во современото општество (и покрај декларираното социјално осигурување) ја заземаат осамени стари луѓе, инвалиди, лица со хронични болести (инфицирани со ХИВ и сл.), претставници на нетривијално размислување уметничка и научна интелигенција, етнички, сексуалните и верските малцинства. Сега маргиналецот воопшто не е некој вид странец или лепрозен. Тој е сличен на сите, идентичен со нив, а во исто време е инвалид меѓу својот род.

Но, како што истакнува Владимир Дахин во својата статија „Државата и маргинализацијата“, во Русија „процесот на социјална стратификација не се набљудува, процесите на распаѓање преовладуваат“. Според него, во Русија има повеќе од три вообичаени слоеви на населението, бидејќи средната класа е нејасна и толку тенка што може да се игнорира кога се анализира социјалната структура. Врз основа на ова, тој го дели руското општество на богати и сиромашни, од кои вторите, како што пишува, се маргинално мнозинство.

Дахин го дели ова маргинално мнозинство во неколку категории. Имено:

) пензионери. Ним им се обраќа не само на постарите, туку и на таканаречените „предвремени пензионери“, односно на групи млади и активни луѓе кои заминале предвреме во пензија. Токму овие предвремени пензионери, според него, се најподложни на политичко влијание и се повеќе прибегнуваат кон социјални протести. Нивното учество во јавниот живот најчесто се одвива под паролите на комунистите - фундаменталисти и радикалите - неокомунисти.

2) работниците во деиндустријализирачките индустрии, ниската интелигенција, кои живеат на чудни работни места, односно оние кои биле погодени од скриена и директна невработеност. Оваа маса е суштински неспособна за радикално дејствување поради зачувување на традиционалната почит и страв од моќ. За најголемиот дел од нив, учеството на социјални протести или гласањето на избори против власта може да стане врв на незадоволството.

) вработени во секундарни индустрии и во кризни претпријатија. Според авторот, оваа категорија на отпадници лесно може да ја поддржи идејата за нов силен лидер.

)рурално население. Оваа категорија на население е најстабилна и најотпорна на политички и општествени влијанија, поради историската навика да биде потисната. Постојат голем број фактори кои влијаат на конзерватизмот и инертноста на руралното население, меѓу кои се: недостатокот на добро осмислена аграрна политика од страна на владата на Руската Федерација, акцентот на увозот на храна. Зајакнувањето на овие фактори ќе доведе до натамошна самоизолација на селата и одлив на населението, што ќе го надополни најнемирниот дел од жителите на градовите и до спонтани локални селски востанија.

) ниско рангирани вработени во федералните и локалните власти. Несигурноста на нивниот социјален статус, ниските примања и социјалната ранливост ја тераат оваа маргинална категорија излез од сегашната состојба да бара во корупцијата, во незаконското и полулегално работење во сивата економија. Ова претставува поголема закана од нивните можни општествени дејствија.

) мигранти и имигранти. Според Дахин, овој дел од населението постојано ќе се зголемува и последователно ќе го сочинува најбезобраниот и најзагрозениот дел од населението. Згора на тоа, оваа категорија на маргиналци во почетокот имаа повисок статус и повисока финансиска положба, што ги прави многу подложни на радикална пропаганда, а беспомошност - поагресивни во самоодбрана.

) Армиски и воено-индустриски комплекс. Како што истакнува авторот, со неуспехот на програмата за пренамена, целиот огромен воено-индустриски комплекс беше во криза, а персоналот што работи за него по правило е висококвалификуван и научен кадар кој нема ниту стабилни работни места, ниту добри. платите. Затоа оваа категорија ќе ја поддржи секоја политичка сила која ќе им вети дека ќе им обезбеди работа. Маргинализирачкиот дел од армијата веќе го губи трпението и може да премине на активни акции. ако тоа се случи, ќе стане многу голем државен проблем.

Како што истакнува Красин, маргиналните слоеви на населението во моментов молчат, што создава илузија на стабилност на власта, но, според него, во длабочините на општеството се варат опасни процеси, се акумулира енергијата на протестот без да навлегува во политичкиот сфера. Но, тоа се манифестира во девијантното однесување на големи групи од населението. Протестот се изразува со повлекување од јавниот живот во сферата на криминалот, наркоманијата, алкохолизмот, мистицизмот и верскиот фанатизам. Врз основа на ова, може да се разликуваат низа карактеристики на маргинализацијата на руското општество. Пестриков А.В. во својот напис „за прашањето за односот меѓу квалитативните карактеристики на населението и процесите на социјална маргинализација“ истакнува: парадоксална сиромаштија, висок процент на криминализирани елементи, пад на квалитативните карактеристики на населението во три главни групи на индикатори: здравје (физички, ментален, социјален), интелектуален потенцијал и професионална подготвеност, духовни и морални вредности и ориентации. Оценувајќи го здравјето на населението преку карактеристиките на лошото здравје, авторите забележуваат зголемување на инциденцата, особено за болести од социјална етиологија (туберкулоза, сифилис, СИДА/ХИВ, заразен хепатитис). Во масовната свест се јавува процес на ерозија на моралните норми карактеристични за руската култура. Прагматизмот и ориентацијата кон лична корист, типични за американскиот модел на меѓучовечки односи и животни ориентации, стануваат се пораспространети.

Можеме да кажеме дека во современото руско општество дојде до маргинализација на голем дел од населението, кое може да се подели во неколку категории. Оваа маргинализација се карактеризира и со појавата на таканаречените нови маргиналци. Односно оние кои на почетокот имаат високо ниво на образование и социјални потреби. Во моментов, ова маргинално мнозинство е неактивно во политичката сфера, но се манифестира во криминално опкружување или во спротивно бега од реалноста со помош на алкохол и дрога. Така, може да се каже дека сите обиди на нашата влада за борба против криминалот, пијанството и зависноста од дрога ќе донесат мал успех додека не ја променат постојната социјална состојба.

Во секое време во секое општество имало луѓе кои поради различни причини се нашле на маргините на социјалните и социо-економскиживотот.

Причини и форми на појава на општествени аутсајдери

По завршувањето на Втората светска војна, бројот на претставници на маргиналните слоеви на општеството значително се зголеми - моралниот стрес поврзан со смртта на најблиските, уништувањето на вообичаените животни принципи, загубата. морални идеалидоведе до фактот дека некои луѓе не најдоа сила да се приклучат на новото темпо на повоениот живот.

Во повеќето капиталистички земји се даваа такви луѓе социјална заштитадржавата всушност ги земала како зависни лица. Ситуацијата се промени во раните 70-ти, кога Европа беше обвиена со економски и политички кризи. Токму од овој период проблемот на маргинализираните слоеви на општеството се здоби со максимална острина, која постои и денес.

Редовите на маргиналните слоеви на општеството исто така беа надополнети како резултат на научниот и технолошкиот напредок во втората половина на дваесеттиот век.Воведувањето на новите технологии во индустрискиот комплекс бараше соодветно обучени специјалисти.

Многу работници кои беа навикнати да работат во близина на машината не можеа да ја поднесат конкуренцијата на новата образована генерација. Многу работни професии станаа неподигнати поради компјутеризацијата на сите области на економијата, а нивните сопственици не можеа да се прилагодат на новата економска реалност.

Во современиот свет, постои тренд на „подмладување“ на маргиналните слоеви на општеството: универзитетите кои масовно обезбедуваат високо образование на младите не секогаш го поддржуваат со обезбедување работа. Општествениот живот на помладата генерација често завршува со моментот на добивање диплома.

Дури и во економски развиени земји, во втората половина на 20 век, стапката на невработеност кај младите професионалци достигна 10%, денес нивниот број е двојно зголемен.

Маргиналните слоеви на општеството вклучуваат луѓе со болести кои не им дозволуваат целосно да работат физички, ментални пречки, како и зависност од алкохол и дрога. Претставниците на маргиналните слоеви на општеството во 20 век беа жариште на криминал.

Ова беше особено видливо за време на масовните штрајкови и демонстрации, кога отфрлените, искористувајќи го хаосот во земјата, активно се занимаваа со грабежи и вандализам.

Зонирање на социјален пад и маргиналност

Концентрацијата на маргиналните слоеви на општеството во одделни држави и региони беше нерамномерна. Во 20 век, беше проследен логичен модел: зголемен број на маргинални претставници концентрирани во „најнемирните“ и најреволуционерните области на државата.

На пример, населението во провинцијата Квебек во Канада беше социјално најранливо во споредба со остатокот од граѓаните на државата. Токму тука во 1980-тите се интензивираа барањата за доделување на покраината статус на автономија.

Слична ситуација се повтори и во Велс, каде што, со падот на индустријата за ископување јаглен во раните 90-ти, се зголеми бројот на невработени. Во средината на 70-тите, внатрешните противречности ескалираа во Италија, сиромашните од аграрниот југ не можеа да се помират со просперитетен живот во северниот индустриски дел на земјата.

Маргиналноста е посебен социолошки термин за гранична, преодна, структурно неопределена социјална состојба на субјектот. Луѓето кои од различни причини испаѓаат од вообичаеното социјално опкружување и не можат да се приклучат на нови заедници (често поради културни недоследности), кои доживуваат голем психолошки стрес и доживуваат еден вид криза на самосвеста, се нарекуваат отпадници.

Теоријата за маргинали и маргинални заедници беше изнесена во првата четвртина на 20 век. еден од основачите на Школата за социологија во Чикаго (САД) R. E. Park. Но, дури и К. Маркс ги разгледувал проблемите на општественото декласирање и неговите последици, а М. Вебер директно заклучил дека движењето на општеството започнува кога маргиналните слоеви се организираат во одредена општествена сила (заедница) и даваат поттик на општествени промени - револуции или реформите.

Подлабокото толкување на маргиналноста е поврзано со името на Вебер, што овозможи да се објасни формирањето на нови професионални, статусни, верски и слични заедници, кои, се разбира, не би можеле во сите случаи да произлезат од „социјални талог“ - поединци. насилно исфрлени од нивните заедници (невработени, бегалци, мигранти, итн.) или асоцијални според избраниот начин на живот (скитници, зависници од дрога итн.). Од една страна, социолозите отсекогаш препознавале безусловна врска помеѓу појавата на маса луѓе исклучени од системот на вообичаени (нормални, т.е. прифатени во општеството) социјални врски и процесот на формирање на нови заедници: негентропски тенденции. и во човечките заедници дејствувајте според принципот „хаосот мора да биде нареден. (Токму овие процеси се случуваат во современото руско општество.)

Од друга страна, појавата на нови класи, слоеви и групи во практиката речиси никогаш не се поврзува со организирана активност на питачи и бездомници, туку може да се гледа како изградба на „паралелни општествени структури“ од луѓе чиј социјален живот до последниот момент од „транзицијата“ (кој често изгледа како „скок“ на нова, однапред подготвена структурна позиција) беше прилично уреден.

Маргиналите се сфаќаат како индивидуи, нивни групи и заедници, формирани на границите на општествените слоеви и структури и во рамките на процесите на премин од еден тип на општественост во друг или во еден вид општественост со неговите сериозни деформации.

Меѓу маргиналните може да има етномаргиналци: национални малцинства; биомаргинали, чие здравје престанува да биде грижа на општеството; социјалните маргинали, како што се групите во процес на нецелосно социјално раселување; старосни маргини кои се формираат кога се прекинуваат врските меѓу генерациите; политички отпадници: не се задоволни со законските можности и легитимните правила на општествено-политичката борба; економските маргинализирани од традиционалниот тип (невработени) и таканаречените „нови сиромашни“; религиозни отпадници - стојат надвор од исповедите или не се осмелуваат да направат избор меѓу нив; и, конечно, криминални отфрлени; а можеби и едноставно оние чиј статус во општествената структура не е дефиниран.

Класичен пример за социо-маргинален мигрант е главниот лик на филмот „Афонја“ (режија Г. А. Данелија, 1974).

Популарни

Одбранбената ипостас на „мистериозниот остров“ Матуа

« Тајната на островот Матуа на Курилите Средните и северните Курили можат безбедно да се наречат ненаселени. Овие магливи, вулкански острови се целосно напуштени.... »

Зошто авионот мора да согорува гориво пред да слета?

« Секој од нас барем еднаш во животот ги користел услугите на авиокомпаниите. Тие го нудат најбезбедниот и најудобниот начин на транспорт. Згора на тоа, со неговата ... »

Нарачајте Диптери или Муви и комарци (Диптера)

« Мувата е за нас најпознатиот и најдосаден инсект кој ги напаѓа нашите домови во топлата сезона. Ова обично продолжува со најмногу ... »