СВЕТИ ОТЦИ ЗА МЕДИЦИНАТА. „Кога читате медицински книги или прашувате некого за нив, не заборавајте дека без Бог никој не добива исцелување. Значи, кој се посветува на медицината, мора да се предаде на Божјото име, и Бог ќе му даде помош. Медицинската уметност не го спречува човекот да биде побожен; туку правете го тоа како да се занимавате со ракотворби во корист на браќата. Што и да правите, правете го со страв Божји и ќе бидете зачувани со молитвите на светиите“ (Св. Авва Доротеј) „Ништо не ве спречува да поканите лекар за време на болести. Бог предвидел дека ќе има потреба од исцелувачка уметност и се удостоил дека таа конечно ќе биде составена врз основа на човечкото искуство; За таа цел тој однапред им дал егзистенција на лековите во низата креации. Но, надежта за исцеление не треба да се полага врз нив, туку врз нашиот вистински Лекар и Спасител, Исус Христос“ (Блажен Дијадохос) „За радост и исцеление на телото, за задоволување на неговите потреби, Господ им дал медицински средства на световните луѓе... бидејќи тие не се во, јас сум во можност целосно да му се доверам на Бога“ (Св. Макариј Египетски)

Свети Василиј Велики за медицината: „Како секое помагало во уметноста, така и од Бога ни е даден лек против природните немоќи, на пример: земјоделството затоа што она што природно расте од земјата не е доволно за да ги задоволи нашите потреби; уметноста на ткаење, а слично и архитектурата, бидејќи употребата на покривки е неопходна за пристојност и заради штетноста на воздухот; така е и уметноста на медицината. Бидејќи нашето тело, кое е вознемирувано од сè, е подложно на разни видови оштетувања, кои се појавуваат надворешно и внатрешно генерирано од земената храна, и е доведено до исцрпеност и од вишок и од недостатоци, тогаш Бог, кој го контролира целиот наш живот, има ни ја овозможи медицината која како пример за ментално исцелување има за цел да не ослободи од непотребните работи и да го надомести она што е недоволно. Како сè уште да живееме во рај на слатки, нема да имаме потреба од земјоделски пронајдоци и трудови; па ако не бевме подложни на страдање поради дарот што ни беше даден при создавањето и беше сочуван од нас до есен, тогаш немаше да ни требаат придобивките од медицинската уметност за да се ослободиме. Но, како по нашето прогонство на ова место, откако беше речено: во пот на челото, носете го лебот свој (1. Мој. 3:19), за да ги ублажите тажните последици од проклетството, преку долгогодишно искуство и многу труд на земјата, ја развивме земјоделската уметност, затоа што Бог ни дал интелигенција и способност да ја сфатиме оваа уметност, затоа, бидејќи ни беше заповедано повторно да се вратиме во земјата од која бевме земени и бидејќи сме поврзани со болно месо, кое поради гревот беше осудено на распаѓање и преку тоа бевме подложни на овие немоќ, потоа ни беше дадена помош од медицинската уметност, иако донекаде им беше обезбедена на болните. Зашто, билките кои се корисни за оваа или онаа болест не пораснале сами по себе, туку, очигледно, по волјата на Создателот биле произведени за да служат за наша корист. Затоа, својствата содржани во корените, во цвеќињата, во лисјата, во овошјето и во соковите, и во металите и во морето на отворено употребливо месо - сето тоа е слично на изумот на она што се јаде и пие. Но, она што е префинето, непотребно и бара долг труд и како да го претвора целиот наш живот во грижа за телото, треба да им биде забрането на христијаните. И ние мора да се обидеме да ја користиме уметноста на таков начин, во случај на потреба, да не се идентификува само причината за здравјето или болната состојба, туку да ги прифатиме придобивките што ги нуди за слава на Бога и како пример за грижа за душата.“ „Би било ѕверска глупост да се надеваме дека ќе добиеме здравје исклучиво од лекарски раце, на кои, како што гледаме, подлежат други бедни луѓе, кои не се срамат да ги наречат лекарите нивни спасители. . Но, дури и ова ќе биде тврдоглавост ако, во секој случај, избегнувате да ја користите медицинската уметност“ „... Како што воопшто не треба да се избегнува медицинската уметност, исто така е несоодветно да се полага сета своја надеж во неа“.

Свети Теофан, Осаменикот од Вишенски за медицината: „...Бог дал лекари, и Божја волја е да им се обратиме.“ „...Не лути се на лекарите. Тие самите не се лекуваат. И тие се лекуваат кога Бог благослови“ „...Ако вие, со доверба во Бога и од Него за помош, а не од лекар и лекови, се свртите кон природни средства за исцелување, тогаш нема грев“ „...Боже создаде лекари и лекови. Користењето на нив не значи одење против наредбите Божји.“ „Сè е од Бога; Тој ни дозволува да се разболиме и нè опкружи со методи на исцелување.“ „Не мора да добивате третман во очекување дека Бог ќе исцели; но ова е многу смело смело. Не мора да се подложувате на третман за да вежбате трпение и посветеност на волјата Божја, но ова е многу високо, а во исто време сите - ох! - ќе биде обвинет, но само благодарна радост е соодветна...“ „Кој не чувствува храброст да поднесе болест... подобро е да прибегне кон лекари, сепак очекувајќи помош од Бога, зашто Тој ги опоменува лекарите“.

Изреки на светите отциЗА БОЛЕСТИ *

* Духовна војна. М, Аџија, 1993. стр. 28-303.

ДНепријателот ги искушувал ревносните христијани со макими, а сегашните - со болести и мисли.

Prp . Амбросиј Оптински

ДОкако што медицината има корист за телото, такаа болеста - на душата.

Хтогаш таа е болна, не е важно: грешни луѓеова е прочистување; како огнот го прочистува железотоод 'рѓа, како што болеста ја лекува душата.

Prp . Анатолиј Оптински

Бболеста олеснува многу психичкистрастите. Апостол Павле вели: Ако нашиот надворешен човек... тлее, тогаш нашиот внатрешен човек... се ажурира.

(2 Кор. 4, 16)

Гне ја погодува само душата, туку и ониеете.

Во други случаи тоа е сосема очигледно; Вдруги, иако не е толку јасно, но вистината останува Ја споделувам вистината дека болестите на телото се сè и сèда од гревовите и заради гревовите. Јас правам гревпрестојува во душата и директно ја разболува, ноБидејќи животот на телото доаѓа од душата, тогаш од болна душа, се разбира, животот не е здрав.

Веќе еден но фактот дека гревот носи темнина и темнина(цм. тагува– прибл. А.П.), мора но има неповолно влијание врз крвта, вошто е основа на телесното здравје. Нокога ќе се сетиш дека е разделен од Бо ха - Изворот на животот и ја сместува личноста вораздор со сите важечки закони иво себе, и во природата, тогаш уште се восхитувапотребно е како грешникот останува жив после гревотХа. Ова е Божјата милост што го чека покајаниетопозиции и жалби.

Затоа, пациентотпред сè, мора да побрзамеочисти се од гревовите и во својата совест сопомири се со Бога. Ова ќе го отвори патотна корисните ефекти на лековите.

Од познато е дека имало некој значаен лекар кој не започнал со лекување,додека болниот не се исповеда и не се причестиXia Светите Тајни; и колку потешко беше болеста,толку поупорно го бараше тоа.

Св. Феофан Осаменикот

ББолеста е милост за човекотБожји.

И ако христијанин прифати како Бохомо испратен за доброто на душата и добротоќе биде добро да се издржи неговата мачнастои, а потоа оди право во рајот...Болести - млатење: колку повеќе удари, толкуКолку повеќе зрна ќе бидат исфрлени и ќе биде побогато мелењето.Потоа ви треба жито за воденичките камења, па брашно во мешањето на тестото и квасецот, па вово форма на леб - во рерна и, конечно, за оброкБожји

Св. Феофан Осаменикот

Бфала му на Бога што сте во добри односи ty: вашата болест е голем дар од Бога. Дан но ноќно за ова и за се што фалиш и добродај - и душата ќе ти се спаси.

Старец Арсениј Атонски

ДОкога ќе ви пречат незгодноболка или болно страдање или нешто сличноили слично, тогаш обидете се да не пропуштитеод сеќавањето на зборовите на Светото Писмо: Мно Со овие таги ни прилега да влеземе во Царст Vie Heavenly.

Prp . Амбросиј Оптински

Бog не бара од пациентот да врши херојски делашума, но само трпение со смирение иблагодарност

Prp . Амбросиј Оптински

ДОкога, на пример, пациентот ќе се смириподнесувајте ја вашата болест самозадоволно и неноси...

Непријателот, знаејќи дека на овој начин тој утверува во доблеста на трпението, тоа доаѓа да ја наруши неговата добра волја. Замногу работи почнуваат да му доаѓаат на умдобри дела што можеше да ги направи,ако бев во друга позиција. Исе обидува да го убеди дека ако е здрав,колку добро би работел Бог и колкуБи си донел зи за себе и за другите: би одел во црква, би разговарал, би читал и пишувалвоспитување на соседите и под.

Забележувајќи дека таквитемислите се прифаќаат, непријателот носи почестоги на ум, множи и бои, провоцирадостигнува до точка на чувство, предизвикува желби и импулсина деловни теми, замислувајќи колку добро тргнале работитеако имал овој или оној бизнис, и возбудливоштетакоја е врзана за рацете и нозете од болеста nuyu.

Малку по малку, со често повторувањеСакам такви мисли и движења во душата, посакувамнезадоволството се претвора во незадоволство и нервоза.

Поранешното самозадоволствотрпение, така езом, се вознемирува, а болеста претставувавеќе не како лек од Бога и ниваза доблест на трпение, но како нешто непосветени на каузата на спасението и желбата за господарстравот од него станува неконтролиран, сè уште во форма на добивање преку овој простор за правење добро и угодување на Бога на секој начин.

Откако го доведе до ова, непријателот му краде од умот исрца оваа добра цел на желбата да се подобринија и, оставајќи една желба за здравје какоздравје, ве нервира да гледате на болеста не како пречка за добро, туку каконешто непријатно само по себе. Ова предизвикува нетрпеливост, која не може да се излечи. добри мисли, ја презема власта и се преселува во мрморење, и го лишува пациентот од неговиот поранешен мирод самозадоволното трпение. И непријателот се радувашто успеа да го вознемири.

Невидлива злоупотреба

Бдали си стар или сиромашен, биди трпелив.

Ниту едно Што бара Бог од тебе освен трпение?Со тоа што ќе трпиш самозадоволно, нема да бидешнепрекинато во добри дела. Секогаш кога ќе погледне воГоспод ќе те види, тоа што го правиш е доброro или останете во добрина ако сте самозадоволнино вие издржувате, додека здравата работа има повеќеНекои доаѓаат во интервали.

Зошто [затоа],сакајќи промена во вашата ситуација, сакавтејадете за да го замените најдоброто за најлошото.

Невидлива злоупотреба

Босамен и сиромашен - не се жали и не мрморисупа од зелка на твојата судбина, на Бога и на луѓето, не завиди туѓа среќа, чувај се од очај иособено очај, потполно потчини се на Божјата Промисла.

Еден старец кој боледувал од водена болест nuyu, зборуваше со браќата кои дојдоа кон него со желба да се почести со него: „Татковци, моПази да не се разболиш ваканиту мојот внатрешен човек, но што се однесува до вистинската болест, го молам Бога да не ме ослободи одеднашод неа, бидејќи колку нашиот надворешен човек ... тлее,така внатрешно... ажурирање (2 Кор. 4, 16)

Prp . Серафим Саровски

ЗАЕден старец зборуваше за кутриот Лазар:„Во него не е видлива ниту една доблест, тукуќе направеше. И само едно е пронајдено дил во него - за што никогаш не се жалелГосподи, како да не покажува милост кон негомаица.Но, тој ја издржа болеста со благодарностнеговиот, и затоа Бог го прифати“.

Патерикон Атонски

ВОГолем подвиг е да се издржи трпеливоболести и испратете ги меѓу нив песни за благодарностБог.

СОтарет на својот болен пријател внукШал: „Треба почесто да се молиме: „Господи!ми Тука е трпение, има простување“.

ЕАко ви е доста тука, нема да го толериратево следниот свет на вечни маки, но, напротив, ќе го направите тоауживајте во таквото блаженство предЗа кои сегашната среќа не е ништо.

ВОнавистина, телесни болести на душатасе приближува до Бога.

Св. Григориј Богослов

Пнекако дојде да го посети о. Игуменот Антониједен болен со нозете и вели: „Татко,Нозете ме болат, не можам да легнамнас, и тоа ме збунува“. О. Ентони одговориму рекол: „Да, Писмото вели: синко,дај ми викамМоето срце, не носот“.

Prp . Амбросиј Оптински

ННекоја жена има болест во градитеди, наречена рак, и кога слушнала за авва Лонгин, барала можност да го запознае.

Живеел девет милји од Александрија на западду. Кога жената го барала, тоа се случилоблагословензатоа да се собираат дрва за огрев покрај морето;и, гледајќи го, жената му вели: „Ав ва„Каде живее авва Лонгин, Божјиот слуга? -не знаејќи дека тоа е тој самиот. Тој рече: „Што што сакаш од овој измамник? Не одиза него, зашто тој е измамник. Што ти требаНо?" Жената покажала болест. Старец,означувајќизнакот на крстот на тоа место, ја ослободи, велејќи: „Оди, Господ ќе те исцели. Лонгинус не може да ви помогне“.Жената си замина, верувајќи во својот збор, и наскоро ќеЛа е исцелен. Кога кажав некоиза ова зборуваа знаците на старецот, дознаадека тоа бил самиот авва Лонгин.

Патерикон Атонски

Ндубие

Патем, убиваат и лаги.чи од незнаење за болеста на пациентот, пијтедавајќи му штетни лекови.

Оние кои не сакаат да се лекуваат или лекуваат болка, исто така убиваатного кому му е потребна помош од лекар.

Уби се оние кои иритираат пациент за кого иритацијата е фатална, на пример, лице подложно на конзумирање и со тоа го забрзувасмрт.

Ги убиваат оние што не служатрум на време, поради скржавост или на друг начиндобра причина, медицинските придобивки болатму, леб на гладните.

БСтаорец го праша авва Арсениј: „Има некој тоа се добри луѓе. Зошто се на време? смртта се предмет на голема неволја, битиезаболени од телесни болести?“

„Затоа што“, одговори старецот, „така што ние, како да солимеОткако завршивме со солењето овде, отидовме таму чисти“.

Патерикон Атонски

ЗАДеканот од парохиски свештенициправешеЈас сум болен и, веќе се ближи до смртта, видиго постави својот кревет опкружен со демони коисе подготвувале да му ја киднапираат душата и да го спуштат вопеколот.

Тогаш се појавија тројца ангели. Еден од нивзастана покрај креветот и почна да се расправа за душата сонајлукавиот демон кој се држел одцелосна книга во која сè беше запишаногревовите на свештеникот.

Во меѓувреме дојде еден пријателгој поп да опоменува брат.Исповедта започна; болен, насочувајќи го својотуплашени погледи кон книгата, несебично ги изрече своите гревови, како да ги исфрла надвород себе. И што гледа? Тоа јасно го гледаедвај изговорил грев како овој гревисчезна во книгата, што остави празнинанаместо снимање. Така, исповедги избриша сите гревови од демонската книгаздраво, и, откако доби исцеление, го помина остатокот од своите денови во длабоко покајание, кажувајќи им на своите сосединего за нивното издигнување, видение, запечатеноново чудесно исцелување.

Св. Игнатиј Брјанчанинов

Етаа исто така рече (блажена Синклетикија):Ѓаволот има многу остри оружја.

Кога не е во ред ја осиромашува душата со сиромаштија, носи богатствоподложност на заведување.

Не ја совладал со навреди иклеветење - искажува пофалби ислава.

Човекот не е поразен од здравјето - тиеете, тој е погоден од болести. Затоа што не можешеда го заведе со задоволства, обидида ја заведеш душата со неволни трудови, време епритиска лице со тешки болести поради фактот штопреку ова, во безгрижното, љубовта конБог.

Но секогаш кога ќе се удри по телото твое или се запали со силна треска,исто така венее од неподнослива жед - ако тигрешник, тогаш поднеси го, сеќавајќи се на исвиркувањетоидна казна, вечен оган и егзекуција судот и не занемарувајтевистинска [казнајами] ( Евра. 12, 5). Но радувајте се што Бог имаДо тебе, и повторете ја оваа прекрасна изрекација: Господ строго ме казни, но смрт не ме предаде(Пс. 117, 18). Вие сте железо иогнот ќе ви ја исчисти 'рѓата.

Ако ти, бу бидејќи бил праведен, тој се разболел, а потоа преку оваод Со помалку успевате со повеќе. Виезлато - и преку огнот стана почист.<...>

Дали ги губиме очите? - ајде да го преместиме безоптоварувања, бидејќи преку ова сме лишени од опбандите на ненаситност и внатрешно се просветлувамесо рани очи.

Дали станавме глуви? - Ние ќефала му на Бога што целосно се потимеизвикуваа залудни гласини.

Дали вашите раце станаа слаби? - Но, ние имаме раце во себе, предодредениподготвен да се бори против непријателот.

Слабоста ќе надвладее целото тело? - Но, поради ова, напротив, возрастаИма здравје според внатрешниот човек.

Патерикон Атонски

СОтаретот рекол: како незагреан восок и неомекнатне може да прифати готовина при испоракаима печати на него, така и човек, ако недетето е искушувано од труд и болест, не можеприфатете ја Христовата сила. Затоа Господиму вели на божествениот Павле: доволно за ти на Мојата благодат, зашто Мојата сила се усоврши е во слабост.И самиот апостол се фали,ворја: И затоа ќе бидам многу повеќе подготвен да пофалам излејте ги вашите слабости за да живеете силата на Христос за мене (2 Кор. 12, 9).

Патерикон Атонски

СОтатарот рекол: „Не биди онесвестен когаможе да ве зафати телесно заболување. Бидејќи, есДали е Господово задоволство да страдаш во телото,тогаш кој си ти, оптоварен со ова? Нели тојдали е се за тебе? Зарем не е тој од кого живееш?

Значи, поднесете ја болеста и молете Му се, да даТој работи сè за ваша корист, односно според Неговата волја;седи (во ќелијата) трпеливо, јадемилостина“.

Патерикон Атонски

ЗАтаткото наместо леб нема да им дава на децата камењаи змии наместо риби.

Доколку е природно таткото не го прави тоа, особено што нема да го прави тоанаправи Отец Небесен. И нашите петициичесто личат на петиција на змија и камен.Ни се чини дека „ова“ е леб и риба, она што го бараме, но Отецот Небесен гледа дека тоа што го барамеќе има камен или змија за нас - и нема да дадепобарано.

Татко и мајка се излеваат пред БоБожјите топли молитви за синот нека му го приреди најдоброто, но воедно и изразуваат декасметаат дека е најдобро за нивниот син, имено,за да е жив, здрав и среќен. државаБог ја слуша нивната молитва и се подготвуванивниот син е најдобар. Само не според концептотсјае, но како што навистина е занивниот син: праќа болест од која умирашсинот лае.

За оние на кои им снемува нештареалниот живот, ова не е слух, туку депркос или обезбедување на лице, окому му се молат, неговата судбина; за верницитено вистинскиот живот е само во подготовказа друг живот, не може да има сомнежсознанието дека синот за кој се моле бил болен иумрел токму затоа што се слушнала молитваи дека му било подобро да замине одовде,отколку да останам овде.

Велиш: па што?и да се моли? Не, не можете а да не се молите, ноВо молитвите за одредени предмети, секогаш мора да се содржи во своите мисли условот: „Ако,Господи, ти самиот го наоѓаш ова спасение“.

Свети Исак Сирин советува секоја молитва да се скрати вака: „Тебе, Господи,Знам што е добро за мене: создавамсо мене според твојата волја“.

Поставете. Феофан Осаменикот

Ннекој живеел некаде далеку во пустина.

Зад го болеше внатрешноста: дали белите дробови илисрцето, или црниот дроб, или сите заедно. Болка, баремумре. Нема каде да се очекува човечка помош,Истрчав кон Бога со семоќна молитва.

Нас Господ слушнал. Една ноќ, заспивајќи, гледа таква визија. Дојдоа двајца ангелиго притиснал, пресекол, ги извадил заболените делови,ги исчистил, ги измил и ги подмачкал со нешто. Потоа ставија се на своето место и испрскаанешто, и - сè растеше заедно, како данемаше повик.

Откако се разбуди, старецот станаздрав, како никогаш да не сум бил болен,нов, како млад човек во цутот.

Св. Феофан Осаменикот

... Рголема штета на душата и во двата случаи - икога телото е бунтовно, од вишок здравјепрепуштање на насилни импулси и когаисцрпени од болни болести, опуштенина и неподвижни.

Затоа што душата е тамусостојбата на телото нема време за транспортгледа во тага, но кога е потребно, е окупиран со чувство на болка; и слабее, потиснат од страдањето на телото.

Сите Нека животот биде време на молитва.

Св. Василиј Велики

З„Здравјето е дар од Бога“, рече светителот. КсиеРафим Саровски, - но овој подарок не е секогаш корисен: како и секое страдање, болестима моќ да не исчисти од духовната нечистотија,поправатгревовите, да ги понизи и ублажи нашитедуша, те натера да размислиш повторно, да ја реализираш својатаслабост и сеќавање на Бога. Затоа болестане ни треба ниту нам ниту на нашите деца.

БСе случува болеста да ја разбуди заспаната душа.

Нневозможно е кога одиме по патекатавистината, тагата немаше да не сретне,телото не би било исцрпено во болест и труд,и остана непроменет, освен акоНие сакаме да живееме во доблест.

БСе случува Бог да ги покрие другите со болестод неволја, од која немаше да се избегнат да беа здрави.

ВОболест, пред било која друга работа,мора да побрза да се очисти од гревовите во Таслужењето на покајанието и прими го во својата совестборба со Бога.

Св. Феофан Осаменикот

ВО опасни болести, внимавајте најпрво да ја расчистите вашата совест и душевен мирна твојата душа.

БНашите болести најчесто се случувааод гревовите зошто најдобриот лекдо предпревенција и опоравување од нив се состои одза да не греши.

ВОсите најтешки таги и несреќилуѓето полесно ги носат отколку тешките болестителесно. Несомнен експерт во областа на мачењетострадање, мачење на луѓето - сатаната - пред лицето на Самиот Бог посведочи дека телотоновите болести се понеподносливи од сите другисреќа, и тој човек, храбро и невинооној што поднесува други неволји може да ослабне во своето трпение и да се колеба во својата посветеност на Бога, претрпувајќи силна болка.се искачи.

ГЗатоа Господ испраќа болести,да се сеќава на смртта и од сеќавање Веститака што болниот е загрижен закрај и подготовка за смрт.

МГоспод лечи многу болести прекулекари и други средства. Но, постојат болестиза чие исцеление го налага Господбрза кога ќе види дека болеста е попотребна заспас отколку здравје.

ДОкога болеста нè тежи, нема потребамора да тагуваме дека од болки и чиреви ниене можеме да пееме псалми со нашите усни. Бидејќиболките и раните служат за уништување на страста њу, а се пропишуваат и пост и сеџдПотребни ни се да ги победиме страстите. Ако и болестите ги избркаат овие страсти, тогаш не заотколку да се грижи.

Бболестите нè помируваат со Бога и воврати се во Неговата љубов.

Правата на св Јован Кронштатски

БНекои луѓе треба да се утешат со читањеБожественото писмо и страдањето на Спадржач.

ТГоспод го прифаќа трпението на болестапотоа пост и молитва.

Будучиболен, не се присилувајсила во црква, и легни под ќебето и твоетори Исусовата молитва.

Prp . Анатолиј Оптински

ЗАсепак, во тие часови кога оди во цркваслужете, подобро е да не легнете, туку да седитекревет, потпрен, ако немоќта надвладееда, до ѕидот и затоа молете се интелигентно и срдечно,со полна желба и бодрост на духот.

Св. Феофан Осаменикот

Боткако ги убив слабите, а владеењето, како што можамго јадеш, поправај го, дури и во десет часотемов. Кога главата е нездрава, поклонете се до земјане ставајте нови.

ННе тагувајте ако понекогаш не тагуватеможеш да го исполниш молитвеното правило ифала му на Бога за болеста, затоа што е истоШто е молитва ако без мрморење и со благодарност?ништо не толерираме.

Старец Арсениј Атонски

Гглавната причина за кукавичлук и мрморењена Бога во деновите на страдање многу луѓе имаатнедостаток на вера во Бога и надеж во НегоБожествена Промисла. Вистински КрисТеанин верува дека сè што се случуваОна што го правиме во животот е според волјата Божја; Штобез волја Божја и влакно од нашите главине паѓа на земја. Ако Бог му праќа страдање и тага, тогаш тој во ова гледа или казна испратена од Бога за неговите гревовинего, или тест на верата и љубовта кон Него. И затоа тој не само што не е со слабо срцеи поради тоа не ропта против Бога, туку се понижувамоќната рака Божја, сè уште му благодари на Богаза да не го заборавиш; што е со милосрдендију Со се` Бог сака привремена тагаму ги заменуваме вечните; засегнатитага, му зборува на праведниот Давид:Добро ми е, Господи, зашто ме понижи, така што јас учам твоето оправдување.

Хјадеме повеќе во овој живот од кој страдамеболест, прогон, непријателски сили илисиромаштија, толку повеќе ќе наследиме награди во ахирет.

Блж . Џером

ГБог ти испрати болест со причина, а неколку казна за претходните гревови, какоод љубов кон тебе, да те оттргне од грешниот живот и да те стави на патот на благосостојбатаСенија. Фала му на Бога за ова, кој се грижи за тебе.

Хегумен Никон (Воробиев)

ЗАлеснотијата на постот за слабите е дозволена според црковното правило (Апостол, 69-то правило).

Св. Филарет, митрополит Московски

БСе случува некои пациенти да користатЈадат брза храна како лека потоа се каат за ова, штоболестите ги прекршиле правилата на Светата црква запост. Но, секој треба да ја гледа акцијатапостапи според својата совест и свест... Подобро од посна храна, изберете додаток во исхраната за себесвежо и сварливо за вашиот стомак.

БПонекогаш има искушение кога сте болни.Prp. Симеон Нов Богослов вели: „ДуШа не може да се ослободи од искушениетошто, како повикување на Исус Христос и трчањена духовниот отец“.

ВОНе сакам да покажувам телесни болестиима грев, но има смирение.

Prp . Варсануфиј Велики

ЕАко сте болни, тогаш поканете искусен лекарча и да ги користи лековите што ги пропишалствами. За таа цел, тие произлегуваат од земјататолку многу корисни растенија. АкоАко ги одбиете од гордост, ќе забрзатетвојата смрт и ќе станеш самоубиец.

Еако имате долготрајна болкасе искачи и има некаква утеха одви служи, па погледнете ги оние кои оние внатре трпат тага и тага, надворживотите се покриени со рани и нема кој да им помогнепослужуван, нахранет, пиел, одгледуван, измиенрани - и тие издржуваат.

Св. Тихон Задонски

Бпази да не мрази добринате намами во неблагодарност или мрморење, тогашќе изгубиш се.

Правата на св Јован Кронштатски

Еако некое лице негодува за болестниту тага, ќе го бара виновникот за оватагите меѓу луѓето (маѓепсани, направени), демони, околности, ќе станат сите средствание се обидуваме да ги избегнеме, тогаш непријателот ќе помогненего во ова, ќе му ги покаже имагинарните виновнициков (газди, наредби, соседи итн., идруго). Побудете во него непријателство и омразакон нив, желбата за одмазда, навреда и околу што, и преку ова ќе ја води душата на таков човеквек во темнина, очај, безнадежност, желбаоди на друго место, скриј се дури и под земја, само да не видиш, да не слушаш имагинарнонепријатели, но всушност слушаат и воодушевуваатнеговиот вистински смртен непријател -ѓаволоткој сето тоа му го всадува и посакувамда го уништи.

Год љубов Господ ни испраќасилата на секоја болест и тага, но им дава и трпение, за да учествуваме и ниеками Од моето страдање; кој овде не се плашидаде заради Христа, ќе има каење во следниот век, - на крајот на краиштата, тоа беше можнопокажи ја својата љубов кон Христа со трпение Јадам болест и тага, а [ти] не го направи тоа, обидувајќи се да избегнеш и да избегнештага... Не во гнев, не за казнаГоспод ни испраќа болести и таги, и одљубов кон нас, иако не сите луѓе и не секогаш го разбираат ова.

СОстрадање, ако тоа те прави повеќе огорчениоди, без да го трансформираш, без да даваш добринабез реакција [поправки и благодарност] –само чисто зло.

СОИсто така, треба да се спомене декаОвие отци нудат да го осветат она што е применомедицина: да, преподобен Варсануфиј ВеLykiy му препорача на еден ученик да земемајчински лек - масло од роза со света водадој. Истиот старец не советува против болестинапорно барајте исцелување, зашто ние незнаеме што е добро за нас.

ВО болест, не си посакувај смрт - тоа егрешен.

ДОкога ќе видиме некој што е болен, нема да го видимепред да си ја објасниме причината за неговата болест, но ќе се обидеме да го утешиме.

Ппосета на болните на нивните кревети и ги избавува од телесните тагидемонот на гордоста и блудот.

ППосетете ги болните, Господ да ве посети.

РИстата награда ја добива и болниот и кој му служи.

Prp . Пимен Мулти-болно

Еима тешко болни пациенти (по операција,силно исцрпени од болест, со прекумерна работанервен систем, итн.), кои гравитираатсе желни да ги посетат и страдаат кога луѓето ги посетуваатпоставувајте прашања, прашања, итн.повеќе разговор. Затоа, пред васза лекување на пациент, прво треба да дознаетеодблиску до него, дали ќе бидат задоволнипосета на болно лице.

XИсто така, добро е да се грижите за болкатаnykh и посетете ги, но треба да имате арасудување: каде што е оштетена менталната структураАко го цените тоа, тогаш работата ќе се реши без вас.

ГГосподи, недостатокот на нашите добри делаги надополнува или болестите или тагите.

Св. Димитриј Ростовски

СОнајдобрата благодарност до Бога за тебеопоравување од болест е даслужете Му го остатокот од животот во потполностнепознавање на Неговите заповеди.

Болеста во човековата природа е последица грев. Приватните болести се јавуваат од физиолошки причини; Здравјето на човекот е под влијание и на неговиот начин на живот, „зашто болеста доаѓа од прејадување и... многумина умреа од ситост, но оној што се воздржува ќе си даде повеќе живот“ (Сир. 38:33-34). И воопшто, „воздржувањето од страсти е подобро од сите лекови и дава долг живот“.

Но често вистински причиниболестите лежат во духовната сфера. Свети Василиј Велики пишува: „Нема мала опасност душевно да западне во лажна мисла, како секоја болест да бара лекарска помош, бидејќи не сите болести се јавуваат природно и ни се случуваат или од неправилен начин на живот, или од некои други материјални принципи, во кои случаи, како што гледаме, понекогаш медицинската уметност е корисна, но честопати болестите се казна за гревовите, наметната ни за да предизвикаме преобраќање“.

Значи, една од главните духовни причинители на болеста е гревот, а конкретно личните гревови на болните: „Зошто плачете за вашите рани, за суровоста на вашата болест? Поради мноштвото твои беззаконија, ти го направив тоа, зашто твоите гревови се намножија“ (Ерем. 30:15).

Меѓутоа, болестите не се секогаш казна за гревовите. Оваа вистина е откриена во книгата Јов и во разговорот на апостолите со Господа за човекот роден слеп (види: Јован 9:1-7). Светите отци истакнаа неколку духовни причини за човечката болест: „Дали навистина велите дека сите болести се од гревови? Не сите, но повеќето. Некои се случуваат од невнимание... Се случуваат и болести да нè тестираат во добрина“. „Бог испраќа други работи како казна, како покајание, а други како дисциплина, така што човекот ќе се вразуми; во спротивно, да те спаси од неволјата во која би се нашол човекот кога би бил здрав; во спротивно, така што човекот покажува трпение и на тој начин заслужува поголема награда; друго, да се исчисти од некоја страст и од многу други причини“.

Значењето на болеста

За христијанин, физичкото здравје не е главна и самодоволна вредност; тоа е секундарно во споредба со духовното здравје, затоа е сосема логично да се согледа физичката болест како еден од начините за постигнување духовно здравје. Според православното сфаќање, болеста може да биде корисна за човекот. Болеста има смисла.

Честопати смислата е да се опоменува човек: „Сега, кога беше здробен, тој почна да ја напушта својата голема ароганција и да дојде до знаење, кога, со Божја казна, неговото страдање се засилуваше секоја минута“ (2 Мак. 9:11).

„Болеста понекогаш се испраќа за да се исчистат гревовите, а понекогаш за да се смири вознесението“. Тогаш болеста „го мачи телото за да може душата да се исцели“. Монахот Јован Климакус сведочи: „Ги видов оние кои тешко страдаа, кои преку телесни болести, како со некакво покајание, се ослободија од духовната страст“.

Често се случува „кога човек е болен, тогаш неговата душа почнува да го бара Господа“. „Болеста неволно го тера да се сети идниот животи да не се занесуваме од задоволствата на светот, а умот по болест станува почист и потранспарентен, го заменува и недостатокот на нашите дела“, напишал монахот Макариј Оптински. „Болеста е учител на многу добри работи; Згора на тоа, таа е порака од Бога за возврат и надополнување на нашите недоволни дела“.

Сеќавајќи се на приказната за праведниот Јов, свети Јован Златоуст вели: „Бог честопати дозволува да паднеш во болест, не затоа што те оставил, туку за да те прослави повеќе. Затоа, бидете трпеливи“. И преку болест можеш да Му служиш на Бога, а преку болест Бог може да го прослави Својот верен слуга, како што може да се види, на пример, од зборовите на литургиското величење до светиот апостол и евангелист Јован Богослов: „...и почитуваме вашите болести и трудови, во кои се трудевте во Христовото евангелие“.

„Иако болеста го слабее телото, ја зајакнува душата... [душата] учи смирение, трпение, сеќавање на смртта и од него ревносно покајание, молитва, презир кон светот и световна суета... О, болеста е горчлива. , но лековито средство! Како што солта го спречува гниењето на месото и рибата... така секоја болест го чува нашиот дух од гнилоста и расипаноста на гревот и не дозволува страстите... да се појават во нас. Твојата болест е за тебе, а не против тебе... Ако ја трпиш својата болест со благодарност, таа ќе се претвори за твое добро“.

Аскетски однос кон болеста

Општо земено, за пациентите е дозволено слабеење на аскетски подвизи; особено се ублажува сериозноста на постите пропишани од Црквата. Сепак, постои една нијанса што одредува кога релаксацијата во болеста не е корисна.

Подвижничкото искуство на православните подвижници сведочи дека болна состојба може да се испрати не само од Бога поради една од горенаведените причини, туку и од ѓаволот, кој тоа го прави за, под изговор на болест, монахот да ги ослабне своите подвизи. Монахот Јован Пророк ја поучува разликата помеѓу болеста од Бога и болната состојба предизвикана од демоните: „Кога човек се чувствува болест и страста не го мачи, тогаш таквата болест е од Бога и ја уништува [духовната] војна, а потоа е неопходно да се покаже одредена попустливост кон телото. Кога страста ве мачи и за време на болест, тогаш нема потреба да му се препуштате на телото, бидејќи оваа болест доаѓа од демоните, а уживањето ја умножува страста“.

Бидејќи болеста често има духовни причини, потребни се напори од страна на пациентот да ја доведе својата духовна структура во правилен ред: „Кога некој е болен, тогаш тој мора особено да внимава на сведочењето на својата совест за да ја ослободи својата душа од секоја осуда. .“

Најважното средство за исправување на духовните причини за болести е молитвата и покајанието. "Мојот син! во својата болест не биди невнимателен, туку моли се на Господа и Тој ќе те исцели. Остави го својот грешен живот и исправи ги рацете и очисти го своето срце од секаков грев. Подигнете го мирисот и од седумкаменот спомен жртва и принесете мрсна жртва, како веќе да умирате; и дај му место на докторот“ (Сир. 39:9-12).

Светите отци повеќепати давале совети за тоа какво духовно расположение треба да има болниот христијанин за достоинствено и за душевна корист да ја поднесува болеста.

Еве што советува свети Варсануфиј Велики: „Оние што сакаат да Му угодат на Бога, мора да поминат низ мали таги. Како да им угодиме на светите маченици за страдањата што ги претрпеа заради Бога, ако самите не можеме да поднесеме треска? Кажи му на душата што тагува: зарем не ти е подобра треска од пеколот? Да не слабееме; имаме милостив Бог, кој ја знае нашата слабост повеќе од нас. Ако, како тест, дозволи да нè снајде болеста, тогаш имаме исцеление од апостолот, кој вели: „Верен е Бог, кој нема да дозволи да бидете искушувани над вашите можности“ (1. Кор. 10:13). ”

Свети Јован Кронштатски покажува висока вредносттрпение: „А во случај на силни удари или болести со грчеви, верувајте дека Бог може да ве избави не само од болеста, туку и од самата смрт, ако сака; не штеди, не сакај го своето распадливо тело за Него, туку дај го доброволно и целосно на Господа, како што Авраам го направи син му Исак како жртва паленица... без губење срце, без да му ги дадеш усните лудило на Бога, кој е демек неправедно ќе те казни, - и ќе Му принесеш голема жртва на Бога како Авраам или како маченик“.

Свети Нифон исто така вели: „Како што златото запалено од оган се чисти од 'рѓа, така и човекот што страда од болест се чисти од своите гревови“.

Светите отци не само што го повикуваат да се покаже трпение за време на болеста со тоа што не роптајќи, туку, пред сè, преку благодарност: „Од постелата на болеста, донесете му благодарност на Бога... Благодарение на благодарноста, тежината на болеста се затапува. ! Денот на благодарноста им носи духовна утеха на болните!“

Многу светци имале болести, дури и неизлечиви, вклучувајќи го и апостол Павле. Како пример Православен ставза болеста може да се наведе сведоштвото на свети Григориј Богослов: „Јас страдам од болест и телото сум исцрпена... Не знам дали тоа е последица на воздржување, или последица на гревови, или некој вид на борба. Сепак, благодарение на мојот Владетел! Ова може да биде подобро за мене. Но, забрани ја болеста, забрани ја со Твојот збор, Твојот збор е спас за мене! А ако не го забрануваш, дај ми трпение да издржам сè“.

Третман

Господ Исус Христос одеше низ Галилеја, не само проповедајќи, туку и „лечејќи секаква болест и секаква немоќ меѓу луѓето“ (Матеј 4:23). И не само што се лекуваше себеси, туку и „повикувајќи ги Своите дванаесет ученици, им даде моќ... да исцелуваат секоја болест“ (Матеј 10:1). И тој не само што дал моќ, туку и заповедал: „Исцели ги... болните“ (Лука 10:9), а апостолите ја исполниле оваа заповед (види: Дела 19:12; 28:9).

Горенаведеното се однесува на чудесните исцеленија, но, според Светото Писмо, добро дело се и „природното“ исцеление и лекот: „Почитувајте го лекарот според потребата од него, зашто Господ го создаде, а исцелението доаѓа од Севишниот. .. Господ го создаде лекот од земјата, и разумниот човек нема да ги запостави“ (Сир. 39:1-2, 4).

Многу светци биле лекари, вклучувајќи го и евангелистот Лука, чија професија апостол Павле конкретно ја спомнал: „Лука, возљубениот лекар“ (Кол. 4:14). Црквата особено ги прослави како светци неплатените лекари како Козма и Дамјан, Кир и Јован, Пантелејмон, Агапит Печерски и други кои бесплатно ги лекуваа луѓето.

Значи, за христијанинот не е забрането ниту исцелување ниту прибегнување кон лекарски услуги. Сепак, мора да се избегне опасноста да се положи сета надеж за закрепнување на лекарите, лековите и медицинските процедури. Светото писмо го критикува израелскиот цар Аса, кој „во својата болест не Го бараше Господа, туку лекарите“ (2. Лет. 16:12).

„Како што човек не треба целосно да ја избегнува медицината, исто така е несоодветно да се положи сета своја надеж во неа. Но, како што ја користиме земјоделската уметност и бараме од Господа плодови... така, кога ќе донесеме лекар кога умот ни дозволува, не се откажуваме од довербата во Бога“.

Христијанинот мора да запомни дека без разлика дали е излечен со чудо или преку лекари и лекови, исцелувањето во секој случај доаѓа од Господ. Затоа, „во лековите и лекувањето треба да се потчини на волјата Божја. Тој е силен и да расудува со лекар и да и даде сила на медицината“. И, според тоа, духовните средства имаат приоритет во лекувањето: „Во болестите, користете молитва пред лекари и лекови“.

За да се избегне горенаведената опасност, свештеномаченикот Арсениј (Жадановски) поучува: „Кој е болен, има таква наклонетост на срцето: сè е во рацете на Бога - и мојата смрт и животот. Но ти, Господи, си дал сè за да му служиш на човекот: ни дал и медицинска наука и лекари. Благослови, Господи, да се обратам до таков и таков лекар и да му дадеш сила да ми помогне! Цврсто верувам дека ако Ти, Господи, не ме благословиш, тогаш ниту еден лекар нема да ми помогне“.

Дали да се обрати до лекарите за лекување или да го ограничи лекувањето на молитви и пост - секој христијанин е слободен да одлучи според своето разбирање. Згора на тоа, ако го избере вториот пат, тогаш не треба да се гордее, како што предупредува монахот Варсануфиј Велики: „Оние што прибегнуваат кон лекарите и оние што не посегнуваат по нив, тоа го прават со надеж во Бога. Оние кои трчаат велат: „Во името на Господа, им се доверуваме на лекарите, за преку нив Бог да ни даде исцеление“. Но, оние кои не прибегнуваат кон Неговото име со надеж, не прибегнуваат кон нив, и Тој ги исцелува. Значи, ако користите [лекување], нема да згрешите; и кога не го користите, не бидете арогантни. Знајте дека иако ќе прибегнете кон лекари, само она што ќе се случи е она што ја радува Божјата волја“.

Некои свети отци рекоа дека лаиците можат да прибегнуваат кон помош на лекари и лекови, но не и на монасите, кои кога се болни треба да се лекуваат само со средствата што ги обезбедува верата. За тоа детално пишувал монахот Макариј Велики, велејќи дека Бог „на световните и на сите надворешни луѓе им дал лековити средства; Тој им дозволи да ги користат овие средства; бидејќи тие сè уште не се во можност целосно да се доверат на Бога. А ти, монах кој дошол кај Христа... мора да стекнеш некоја нова и извонредна вера, концепт и живот пред сите световни луѓе“.

Познати се светители кои тоа го правеле кога биле болни, но има и меѓу монасите познати светци кои, сепак, користеле медицински средства, а монахот Варсануфиј во горе наведениот одговор ги оправдува и двете. Затоа може да се каже дека принципот е наведен Преподобен Макариј, беше и останува највисокиот стандард дека оние монаси кои имаат доволно смелост и вера можат слободно да си го изберат и со кој се рамноправни, без никаква принуда од сите други на тоа.

Самата по себе, желбата на човекот да се опорави и да се ослободи од болеста е сосема природна и не е грев: „Дозволено е да се бара и да се бара од Бога исцеление со цврста намера да се користи вратеното здравје и сила во служба на Бог, а не во служба на суетата и гревот“.

Меѓутоа, „има болести чие исцелување Господ го забранува кога гледа дека болеста е попотребна за спасение отколку здравје“. Затоа, „доколку лекарите не помогнат или лекарот правилно не ја идентификувал болеста и болеста не запре, тогаш не брзајте непромислено да ја сметате оваа или онаа околност како причина за неуспехот на лекувањето и не барајте други причини. за ова, освен што Бог не сака јас да закрепнам, или Тој сакам да ја продолжам мојата болест... И кога [пациентот], по употребата на многу лековити лекови, не се опоравува, може да биде сигурен дека тоа е Божјо дали ќе издржи многу долга и тешка болест“.

Постои уште едно искушение со кое често се соочуваат тешко или неизлечиво болните луѓе - да се свртиме кон волшебници, јасновидци, заговори, амајлии и ритуали од други религии за лекување. Писмото предупредува за таквиот тежок грев: „А кога ќе ви кажат: обратете се кон оние што ги повикуваат мртвите и кон волшебниците, кон шепотниците и коморите, тогаш одговорете: не треба ли луѓето да се обраќаат кон својот Бог? Дали ги прашуваат мртвите за живите? ( Иса. 8:19 ).

А свети Јован Златоуст опоменува: „Кога ќе бидеш подложен на тешка болест и мнозина ќе те принудат да ги ублажиш страдањата: едни со уроци, други со амајлии, други со некои други магични средства... а ти, заради страв Божји, храбро и цврсто издржи ја тежината на болеста и одбери Подобро е да трпиш сè отколку да решиш да направиш нешто такво - тоа ќе ти ја даде маченичката круна“.

„Дали барате исцелување од демоните? Ако демоните веќе ги истераа свињите во морето кога Христос им дозволи да влезат, дали ќе се поштедат човечкото тело?.. Ова е потсмев и басни. Демоните знаат само да заговараат и да наштетат, а не да лечат. Тие не штедат души; навистина, кажи ми, дали ќе го поштедат телото?.. Дали навистина сакаш да го излечиш телото за да ја уништиш душата? Не е добар твојата добивка: бараш од твојот лошо добро да ти го излечи телото, а го разлутуваш Бога, кој го создал телото!.. Демоните не лечат. Ако понекогаш, по Божја дозвола, прават некакво исцелување, како луѓето, тогаш таквата дозвола се случува за вашиот тест... за да научите да не прифаќате исцелување од демоните... Да бидеме болни: подобро е да останеме болен отколку да се ослободи од болест падне во зло. Демонот и да исцели повеќе ќе направи штета отколку добро... нека вети демонот илјада пати дека ќе ве избави од злата што ве снашле: не поклонувајте се, не попуштајте... решите дека е подобро да ја трпиш болеста отколку да ја изгубиш вербата и спасението на душата. Бог често ти дозволува да паднеш во болест, не затоа што ќе те остави, туку за да те прослави повеќе“.

Феофан Осаменикот, светец. Писма. III. 477.

Дела како оние на нашиот свет отец Василиј Велики, архиепископ Кесариски Кападокија. Сергиев Посад, 1901. Т. 5. П. 172.

Цм.: Јован Златоуст, светец. Разговори за Евангелието по Јован. 38. 1.

Светите Отци за болеста

Здравјето е дар Божји, но овој дар не е секогаш корисен: како и секое страдање, болеста има моќ да нè очисти од духовната нечистотија, да ги искупи гревовите, да ни ја смири и омекне душата, да нè натера да се вразумиме, да ја сфатиме нашата слабост. и спомни го Бога. Затоа и ние и нашите деца имаат потреба од болести (св. Серафим Саровски).

Мораме да му благодариме на Господа за болестите и искушенијата, зашто во нив се тестираме во љубовта кон Господа, стануваме поблиски до Него и тоа е целата цел на животот на еден христијанин - да маршира кон Христос, нашиот Спасител.

Болеста е крст, добар јарем кој води кон вечно блаженство. Затоа, бидете самозадоволни среде возбудата, предадете се на волјата Божја, трпете ја болеста со радост и благодарност, знаејќи дека душата се лекува со телесни болести.

Ние мора да бараме утеха во болеста и тага во Исус Христос: инаку залудно ќе бараме утеха.

Рангот на оној кој е болен и се заблагодарува е голем пред Бога и е еднаков на оној што поминува низ пустински живот. Ти благодарам, болен човеку, на Господ, Кој ти го даде најблиското средство за спасение.

Се случува болеста да ја разбуди заспаната душа.

Невозможно е, кога одиме по патот на вистината, да не наидеме на тага, телото да не се исцрпува во болести и трудови и да остане непроменето, само ако сакаме да живееме во доблест.

Како што медицината има корист за телото, така и болеста има корист за душата.

Болеста не е несреќа, туку поука и посета од Бога; болен Св. Серафим го посети Богородица; а нас, ако понизно трпиме болест, нè посетуваат повисоки сили.

Болеста ублажува многу духовни страсти; апостол Павле вели: но и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден (2. Кор. 4,16).

Болестите понекогаш ни се дозволени поради нашите гревови, а понекогаш со благодатта Божја, за преку нив да стекнеме вечно блаженство на небото.

Болеста е училиште на смирението, овде гледаш дека си сиромашен, гол и слеп.

Кога ве мачат непријатности, болно страдање или нешто слично, тогаш обидете се да не ги изгубите од вид зборовите на Светото Писмо: Низ многу неволји ни одговара да влеземе во Царството Небесно (Свети Амвросиј Оптински) .

Во болест, пред да правиш било што друго, треба да побрзаш да се очистиш од гревовите во Таинството на покајанието и во својата совест да се помириш со Бога (св. Теофан Осаменик).

Нашите болести во поголемиот делпотекнуваат од гревовите - зошто најдобриот начин да се спречи и да се лекува од нив е да не грешиш.

Голем подвиг е трпеливо да се поднесуваат болести и, меѓу нив, да се пеат песни на благодарност кон Бога.

Поблиску до Бог нѐ доближуваат тагата, тесните услови, болеста и трудот. Не роптајте против нив и не плашете се од нив.

Иако болеста го мачи вашето тело, таа го спасува вашиот дух (Свети Тихон Задонски).

Сите најтешки таги и несреќи луѓето полесно ги поднесуваат отколку тешките телесни болести. Несомнениот стручњак за мачење и мачење на луѓето - сатаната - сведочеше пред самиот Бог дека телесните болести се понеподносливи од сите други несреќи и дека човек кој храбро и кротко поднесува други несреќи може да ослабне во своето трпение и да се колеба во неговата посветеност на Бога, подложен на тешка болест.

Ако си го издржал овде, нема да трпиш вечни маки на идниот свет, туку, напротив, ќе уживаш во такво блаженство, пред кое сегашната среќа не е ништо.

Кој овде нема радост и трпеливо ја поднесува, може целосно да се надева дека таму, во идниот живот, ќе прими голема и неискажлива радост (св. Амвросиј Оптински).

Старешината го инспирирал својот болен пријател: „Мораме почесто да се молиме: Господи, дај ми трпение овде, а таму прошка“.

Господ испраќа болести поради оваа причина, за да се сети на смртта и од сеќавање да го наведе болниот конечно да се занимава со подготовка за смрт.

Се случува Бог да ги заштитува другите со болест од несреќа што немаше да им избега ако беа здрави.

Оној кој со благодарност поднесува телесни заболувања и трпи разни видови тага поради болест, не е далеку од бестраст и затоа радосно ја чека смртта, како виновник за влез во вечниот живот (Блажена Диа-дох). Човекот не може трпеливо да ја поднесе тагата ако во својот ум не ја има својата смрт, бескрајните маки и радоста на Царството Небесно.

Господ лечи многу болести преку лекари и други средства. Но, постојат болести, чиешто лекување е забрането од Господ, кога ќе види дека болеста е понеопходна за спасение отколку здравје.

Болеста за човекот е милост Божја. И ако христијанинот го прифати она што е испратено од Бога за доброто на неговата душа и самозадоволно ја поднесува својата болна состојба, тогаш тој оди на директен пат кон Рајот. На болничката постела има млатење: колку повеќе удари, толку повеќе зрна ќе се исфрлат и ќе биде побогато мелењето. Потоа ви треба жито за воденичките камења, па брашно за мешање на тестото и квасење, па во форма на леб за фурна и, на крај, за трпеза Божја (св. Теофан Осаменик).

Здравјето и болеста се во рацете на Бога; Провидението се средства за спасение кога и двете се користат во духот на верата. Но, тие водат до уништување кога се третираат каприциозно.

Седобриот Господ му дозволува на човекот во овој живот разни навреди и срам, болести и слично, сето тоа за да ја исчисти душата од гревовите и да му всади живот вечен.

Кога болеста нè оптоварува, не треба да тагуваме што поради болки и рани не можеме да пееме псалми со усните. Зашто болестите и раните служат за уништување на похотите, а и постот и сеџдани е пропишано да ги победиме страстите. Ако болеста ги истера и овие страсти, тогаш нема што да се грижите.

Навистина, преку телесните болести душата се приближува кон Бога (св. Григориј Богослов).

Ако ве зафати болест, не се обесхрабрувајте и не губете срце; но фала му на Бога што има намера да и донесе добро на оваа болест (Авва Исаија).

Извесен старешина честопати бил изложен на болест. Се случило да не се разболи една година; Старецот беше многу тажен поради тоа и плачеше, велејќи: „Мојот Господ ме остави и не ме посети“ (Антички Патерикон).

Оние кои се опасно болни се посилно нападнати од ѓаволот, знаејќи дека тој има малку време.

Во опасните болести, внимавајте најпрво да ја расчистите вашата совест и мирот на вашата душа.

Фала му на Бога што сте на добар пат: вашата болест е голем дар од Бога; Пофалете се и благодарете за ова и за сè дење и ноќе - и вашата душа ќе се спаси (старец Арсениј Атонски).

Болни и сиромашни - не жалете се и немојте да негодувате за вашата судбина, за Бога и луѓето, не завидувајте се на туѓата среќа, чувајте се од очај и особено очај, потполно потчинете се на Божјата Промисла.

Болестите нè помируваат со Бога и нè враќаат во Неговата љубов (Свети Јован Кронштатски).

Размислете за тоа дека овде сè е минливо, но иднината е вечна.

Болниот мора да се утеши со читање на Божественото писмо и страдањето на Спасителот.

Господ прифаќа трпение со болести наместо пост и молитва.

Кога сте болни, немојте да се присилувате да одите во црква, туку легнете под ќебето и изговорете ја Исусовата молитва (Свети Анатолиј Оптински).

Да се ​​биде слаб и молитвено правило, направете го тоа најдобро што можете, барем во десет чекори. Кога главата не ви е добро, не се ничкум.

Главната причина за кукавичлук и мрморење против Бога во деновите на страдање за многумина е недостатокот на вера во Бога и надеж во Неговата Божествена Промисла. Вистинскиот христијанин верува дека сè што ни се случува во животот се прави според волјата Божја; дека без волја Божја ниту влакно од главата не ни паѓа на земја. Ако Бог му праќа страдање и тага, тогаш тој во ова гледа или казна испратена од Бога за неговите гревови, или тест на верата и љубовта кон Него; и затоа, не само што не е слабо срце и не ропта против Бога поради тоа, туку, понизен под силната Божја рака, му благодари на Бога што не го заборавил; дека од Својата милост Бог сака да му ги замени вечните таги со привремени; погоден од тага, му зборува на пророкот Давид: Добро е за мене (Господи), зашто ме понижи, за да се научам со Твоето оправдување.

Третманот со хипноза треба да биде туѓ на христијанската вера: ние не го гледаме тоа ниту во Светото Писмо, ниту во учењето на нашите татковци. Употребата на хипноза е гранка на магии.

Оној што се лекува со надеж за Божја помош, а не од лек и лекар, не греши.

Господ создаде лекари и лекови. Третманот не може да се отфрли (Свети Теофан Осаменик).

За време на болеста, секој треба да размислува и да каже: „Кој знае? Можеби во мојата болест ми се отвораат портите на вечноста?

Кај болестите треба да се внимава да се излечат.

Во болестите, пред лекарите и лековите, користете ја молитвата и Светите Тајни: Исповед, Причест и Соединување.

Ако сте болни, тогаш поканете искусен лекар и користете ги лековите што ги пропишал. За таа цел, толку многу корисни растенија произлегуваат од земјата. Ако ги отфрлите од гордост, ќе ја забрзате својата смрт и ќе станете самоубиец.

Духовното богатство лежи во трпението.

Во болеста научи: смирение, трпение, самозадоволство и благодарност кон Бога (св. Теофан Осаменик).

Трпението значи великодушно да трпиш што и да се случи: да не очајуваш во болест, да не бидеш претерано очаен во несреќите, да не бидеш тажен во сиромаштијата и да не ропнеш за навредите.

Колку повеќе во овој живот страдаме од болест, од прогонство, од силата на непријателите или од сиромаштија, толку повеќе ќе наследиме награди во идниот живот (блажениот Јероним).

Покрај молитвата, треба да имате и духовен соговорник кој ве одвлекува од тагата и очајот.

Не тагувајте премногу поради фактот дека не можете да бидете во црква поради болест, сеќавајќи се на животот на многуболниот Пимен: како тој не ги напушти ќелиите и не сакаше ни да оздрави.

Господ ви испрати болест не залудно и не толку како казна за претходните гревови, туку од љубов кон вас, за да ве оттргне од грешниот живот и да ве стави на патот на спасението. Фала му на Бога за ова, кој се грижи за тебе (Хегумен Никон).

Меѓутоа, во тие часови во кои има богослужба во црквата, подобро е да не легнете, туку да седнете на креветот, потпрен, ако немоќта, на ѕидот и така да се молиме интелигентно и срдечно, со полна желба и веселост на духот (Свети Теофан Осаменик) .

Под изговор на болест и умор, не го напуштај своето молитвено домашно правило ниту за еден ден, додека имаш здив.

Светлосниот пост за слабите е дозволен според црковниот канон (Апостол, 69. канон) (Свети Филарет, Митрополит Московски).

Човек проникнат со надеж во Бога гледа на работите со највисоката точкавизија и си вели: „Сега можам да им дадам на луѓето добар пример за трпение и да им бидам корисен. Подготвен сум да издржам сè за да го заработам Рајот. Бог ќе организира сè за мое добро. Тој му зборува на пророкот: Господ е добар со оние што го поднесуваат во денот на неволја и ги познава оние што се бојат од Него (Наум. 1:7).

Многу ми е жал што си толку опуштен. Бидете трпеливи... Ова е првата доблест што сега треба да ја извршите. Втората е благодарност кон Бога, кој сè уредува за наше добро. Трето - бидете самозадоволни, гледајќи ја оваа милост на Небесниот Отец кон вас. Ова е добро за заболените. Ако го издржат тоа самозадоволно, без мрморење, осуда или гнев, тогаш ќе учествуваат во обредот на мачеништво.

Дека е болна, пишува св. Анатолиј Оптински, - не е важно: за грешните луѓе ова е чистење; Како што огнот го чисти железото од 'рѓа, така болеста ја лекува душата.

Се случува некои пациенти да јадат посна храна како лек, а потоа да се покаат поради тоа што поради болест ги прекршиле правилата на светата црква за постот. Но, секој треба да гледа и да постапува според сопствената совест и свест... Подобро е да изберете од посна храна која е хранлива и сварлива за вашиот стомак.

Сакаш да кажеш дека понекогаш си слаб и нездрав? Во овој случај, дајте си релаксација и одмор, а кога ќе се чувствувате здрави, тогаш можете да постите и да застанете во молитва (Архимандрит Барсануфиј, Александар-Свирски манастир).

Ако во болест понекогаш стануваш слабо срце и губиш срце, тогаш не очајувај, туку прибегнувај кон покајание, зашто Господ ти дозволува смирение.

Ако треба да се препуштите себеси поради болест, тогаш тоа е во ред. И ако под изговор на болест, тогаш е лошо (Свети Теофан Осаменик).

Страдањето, ако го огорчи болниот без да го преобрази или да му даде благотворна реакција (поправка и благодарност), е само чисто зло.

Ако не можете да одите во црква поради болест, тогаш не одете, само не се жалете.

Заблагодарете им се на оние кои ве утешуваат во болеста и на оние кои ви служат во неа и се молат на Бога за нив, дури и додека лежите. Господ прифаќа трпение во болест наместо пост и молитва.

Секој што се опоравува од болест, особено тешка и опасна, мора да почувствува и да каже: „Одозгора ми е дадено одложување, за да се покајам и да го поправам својот живот според Христовите заповеди“.

Добро за оние кои имаат болести и таги. Тие ги чистат гревовите. Но, ако, очистени од Бога преку болест и тага, продолжиме да грешиме, тогаш треба да внимаваме да не се исцрпи врз нас милоста на Господа, кој е жеден за нашето покајание.

Најдобрата благодарност до Бога за закрепнувањето од болеста е да Му служиш до крајот на животот во исполнување на Неговите заповеди.

Кога си болен, не посакувај да умреш - тоа е грев.

Нека запомнат болните дека им се служи заради Бога и да не ги растажуваат браќата кои им служат со своите непотребни барања. Но, и таквите луѓе мора да бидат трпеливи, бидејќи преку тоа ќе се добие богата награда.

Ако слушнете за болен човек, немојте да бидете мрзливи да го посетите и ревносно да му служите, ако нема душевна штета за вас.

Не заборавајте да напишете утешни писма до оние кои страдаат за верата Христова и страдаат во болест или се во затвор и тага.

Помогнете им на болните соседи, но немојте да мислите дека правите добро, туку од љубов и сочувство.

Ако сте достојни да им служите на болните, фала му на Бога за тоа, но не над вашите сили и не по цена да го изгубите вашето здравје.

Не го задржувај од себе она што го имаш за да ги утешиш слабите, сиромашните и ожалостените.

Направете го тоа за болните, старите итн., но не посакувајте одмазда за вашите активности.

Бидете подготвени да го посетите секој човек кога е во страдање, труд и тага.

Грижете се за болните со сето трпение и трудољубивост, со срдечно сочувство, утешувајќи го болниот со љубезен, нежен, поттикнувачки збор или кратка молитва. Искористете ги поволните моменти за да прочитате нешто Божествено за пациентот.

Кој ги запоставува болните нема да ја види светлината; Кој ќе го сврти лицето од оној што тагува, ќе му се помрачи денот.

Болниот мора да се утеши со Божественото Писмо и со страдањата на Спасителот.

Кога ќе видиме болен човек, нема лошо да си ја објасниме причината за неговата болест, туку ќе се обидеме да го утешиме.

Не треба да се одбие да им се помогне на болните од страв да не се зарази со нивната болест.

Посетата на оние што лежат на своите кревети, а кои се болни и обземени од телесната тага, избавува од демонот на гордоста и блудот.

Мора да има претпазливост при посетата на болниот.

Има тешко болни пациенти (по операција, тешко исцрпени од болест, со преоптоварен нервен систем итн.) кои се оптоварени со посети и страдаат кога луѓето им се обраќаат со прашања, прашања и воопшто разговори. Затоа, пред да посетите болно лице, прво треба да дознаете од вашите најблиски дали нивната посета ќе биде пријатна за болниот.

Посетете ги болните, Господ да ве посети.

Болниот и оние кои му служат добиваат еднакви награди (Свети Пимен многуболен).

Обидете се да ја утешите болната жена не толку со услуги колку со весело лице.

Иако е добро дело да се грижиш за болните и да ги посетиш, мора да има разум; Онаму каде што вашата духовна структура е оштетена, работите ќе поминат без вас.

Недостатокот на нашите добри дела Господ го надополнува или со болести или со таги (св. Димитриј Ростовски).

Од сè што се случува во земниот живот, христијанинот треба да го жали само еден грев.

Секој што греши и не е казнет овде е истиот несреќник (св. Јован Златоуст).

Имаме болести од гревот, тие ги ослабуваат страстите, а човек се вразумува, а кој трпи болести и благодарност, наместо херојски дела и уште повеќе се заслужни за нив... Притоа, мора да веруваме и да се надеваме дека ако Господ Бог угоди Ако човек доживее болест, ќе му даде сила на трпение (св. Серафим Саровски).

Понеделник, 16 мај 2016 10:11 + да цитирам книга

Болести, нивното потекло и начини на лекување

Болеста и смртта влегле во човечкиот живот како резултат на Падот. Пред ова, лицето не било болно и не знаело за смртта. Исто така, во животот на следниот век нема да има болести и старост. Човекот ќе биде вечно млад, среќен, полн со креативни сили. Но, тоа е таму внатре Вечен живот. И еве, на оваа грешна земја...

ЗОШТО ЧОВЕКОТ ТРАПИ?

Искусувајќи болка и страдање, човекот почнува да разбира колку е несовршен и кревок на овој свет и дека порано или подоцна ќе мора да замине одовде.

Човекот е дух, душа и тело. И оваа хиерархија се рефлектира во сите негови животни активности, вклучително и разни болести кои го посетуваат неговиот живот. Болестите во духовното поле нужно влијаат на психата и соматиката на една личност.

Прекршувајќи ја Божјата заповед, човекот го нарушува интегритетот на своето тело, како да го вклучува механизмот на внатрешно самоуништување. А болката што се појавува овде често е сигнал дека кај нас не е се во ред, дека сме го изгубиле патот.

На пример, во случај на алкохолизам и зависност од дрога. Ужасот и интензитетот на страдањата на овие несреќници буквално ги принудува да бараат излез. Честопати самата потрага е болна, а тоа се должи на фактот што човекот бара како во темнина, пипкајќи, се сопнува, паѓа и повторно станува. Кога ќе се најде овој излез од ќорсокакот, од очајната ситуација, тогаш човекот веќе не може да биде неблагодарен на болката и страдањето што го поттикнало на активно дејствување, го натерало неуморно да тропа на вратите на Божјата милост. „Барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“(Матеј 7:7), нè учи Светото Евангелие, и секој искрен трагач нема да биде напуштен. Излегува дека тоа е едноставно корисно за алкохоличар и зависник од дрога, буквално е неопходно да се почувствува болка и да се потсетиме на болките од мамурлакот и симптомите на повлекување - тие можат да го спречат од дефекти, да го потсетат на идните вечни маки.

Поради нивната појава, сите постоечки болести може да се поделат на две групи:

1. Болести кои произлегуваат поради повреда природни закониприродата.

2. Болести кои произлегуваат поради кршење на духовните закони на Универзумот.

Првата група вклучува болести предизвикани, на пример, од лоша исхрана, хипотермија или прегревање, прекумерна работа итн.

Во втората група спаѓаат болести предизвикани од кршење на Божјите заповеди.

Додека медицинската нега може да биде доста успешна во лекувањето на природните болести, болестите кои произлегуваат од грешни дејства не можат да се лекуваат медицински.

Еве што пишува за ова свети Василиј Велики: „Болестите потекнуваат од материјалните принципи и тука е корисна медицината; Постојат болести како казна за гревовите, а тука е потребно трпение и покајание; Има болести за борба и соборување на злиот, како Јов, и за пример на нетрпеливите, како Лазар, а светите трпат болести, покажувајќи на секого смирение и граница на човечката природа заедничка за сите. Значи, не потпирајте се на медицинската уметност без благодат и не ја отфрлајте од вашата тврдоглавост, туку барајте од Бога знаење за причините за казнување, а потоа избавување од слабост, трајни делови, каутеризации, горчливи лекови и сето исцелување на казните. .“

„Причината за болеста е гревот, сопствената волја, а не било каква потреба“.- рече монахот Ефрем Сирин. А во исто време, според светиот апостол Петар, болеста честопати го оддалечува човекот од гревовите: „Христос пострада за нас во тело, па вооружете се со истата мисла; Зашто, кој страда во телото, престанува да греши, така што остатокот од времето во телото не може повеќе да живее според човечките похоти, туку според волјата Божја“.(1. Петрово 4:1-2).

Според митрополитот Антониј од Соурож, постојат многу кревки души кои светотможе да се скрши, осакати. Бог ја штити таквата душа со превез на лудило или некаков вид отуѓеност или недоразбирање. Душата созрева во тишината на својот внатрешен свет и влегува во вечноста зрела, зрела. И понекогаш оваа „покривка“ се отстранува и лицето закрепнува.

Болест, според размислувањата на светците, не дозволува да се појават страсти: „Секоја болест го чува нашиот дух од гнилост и духовна расипаност и не дозволува страстите, како духовните црви, да се појават во нас“., пишува свети Тихон Задонски. „Ги видов оние кои тешко страдаа, кои преку телесни болести, како со некакво покајание, се ослободија од духовната страст.– истакнува Џон Климакус.

Болеста преку молитва го приближува болниот до Бога: - опоменува Свети Нил Синајски. Маките на болниот го поттикнуваат неговиот ближен кон сочувство и молитва.

Болеста често се припишува на пациент кој страда наместо на херојско дело: „Кој трпи болест со трпение и благодарност, наместо подвиг, и уште повеќе, му се припишува заслуга за неа“., - изјавил свети Серафим Саровски. Болеста има моќ да ги омекне срцата и да ги направи луѓето свесни за нивната слабост.Понекогаш, само кога самите ние сме сериозно болни, во состојба на беспомошност и страдање, почнуваме целосно да го цениме човечкото соучесништво и грижа. „Свети Атанасиј Велики, доаѓајќи кај свети Нифон, кој лежеше на смртна постела и седна до него, го праша: „Оче! Дали има корист од болеста? Свети Нифон одговорил: „Како што златото запалено од оган се чисти од 'рѓа, така и човекот што боледува се чисти од своите гревови“.

Тоа е, болеста, ако се третира правилно, може да донесе значителна корист за некоја личност.

Значи, врз основа на сето погоре, можеме да ги извлечеме следните заклучоци.

Господ дозволува луѓето да страдаат од болест и тага:

1. За гревови:за нивно откупување, за промена на порочниот начин на живот, свесност за оваа порочност и разбирање дека земен живот- ова е краток момент, зад кој се крие вечноста, а како ќе ви биде зависи од вашиот земен живот.

2. Често за гревовите на родителитедецата се разболуваат (тагата им го здроби лудиот живот, ги тера да размислуваат и да се променат). Во овие случаи, колку и да изгледа сурово за современиот шпекулативец (односно, рамнодушен кон религијата)личност воспитана во духот на хуманизмот (дух кој го обожува телото и ги става неговите потреби и желби над се друго), но зборовите звучат точно: на таквите луѓе им треба болест за да си ја спасат душата! Зашто, Господ, пред сè, се грижи за спасението на вечната душа на човекот, и за овој човек мора да стане ново битие, онака како што бил наменет од Бога, за што треба да се промени, да се очисти од страстите и пороци. Бог и Христовите заповеди треба да бидат на чело на животот, а не привремено, минливо здравје, благосостојба, изобилство на храна и облека. Сето тоа е златното теле, за кое старите Евреи често го менувале својот Вечен Бог, исто како што многу современи христијани Го предаваат Христа.

3. Поради посебни животен повикдете.

4. Често да ја негуваме нашата понизност и трпение, толку неопходен за вечен живот.

5. Да се ​​спречат зли и погубни постапки.Има една парабола за Господ. Еден ден Исус Христос одеше со своите ученици по патот, и видоа човек без нозе од раѓање како бара милостина покрај патот, а учениците прашаа зошто нема нозе? Христос одговорил: „Да имаше нозе, со оган и меч ќе ја поминеше целата земја“.

6. Често, за да нè спаси од поголема со мала непријатност.Зашто, доколку во оваа ситуација бевме здрави и постапивме како и обично, можеше да ни се случи некоја поголема несреќа, но оттргнувајќи нè од вообичаениот тек на животот преку болест, Господ нè спасува од неа.

НАЧИНИ НА ЛЕКУВАЊЕ

Сега да зборуваме за можните начини на исцелување од болести кои се појавуваат од духовни причини и за силите со кои тие се постигнуваат. Прво, да го разгледаме овој тип на лекување: исцелување со божествена сила, што, како и увидот, дадена на човек со прочистено срце, да се стави крај посветени на Христа, најчесто подвижник и подвижник. Такви се, на пример, светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон, неплатениците Козма и Дамјан, светиот маченик Кипријан, светиот праведен ЈованКронштатски и други.

Погледнете ги нивните животи. Тие прво ја третирале душата, а потоа телото. Зашто душата е вечна работа, многу повредна од привремено, минливо тело. А на луѓето што ги излекуваа им се промени животот, им се зајакна верата, им се исчистија душите од страстите.

Значи, ако ги погледнеме исцеленијата кои биле извршени со Божја сила, ќе го видиме тоа Светците не дејствувале со биофилд, не со пумпање енергија, туку со Светиот Дух.Во овој случај, пред сè, моралните причини за болеста, доколку ги има, беа елиминирани. Во Евангелието по Матеј, во случајот на исцелување на „паралитичниот“ (болен) од нашиот Господ Исус Христос, гледаме дека прво му било кажано: „Ти се простени гревовите“- и потоа „Стани и оди“(Матеј 9:5).

Може да се наведат и многу случаи на исцелувања на болни кои се случиле во близина на моштите и облеката на светците. Еве еден случај од личната пракса: белезник што му припаѓаше на свети Јован Кронштатски беше ставен на раката на целосно парализиран пациент, В., по молитвата што ја извршив. Веднаш по ова, пациентката почнала да ги движи прстите на нејзината парализирана рака и набрзо можела да оди. Присутните лекари беа воодушевени од толку брзото заздравување.

Значи, Христијанскиот однос кон болеста е:

- во скромно прифаќање на волјата Божја;

- во свесноста за својата грешност и гревовите поради кои болеста се поднесува;

- во покајание и менување на начинот на живот.

Многу е важно да се исповедате чисто и често, да не имате во душата тешки гревови, бидејќи гревовите се самиот прозорец низ кој, проникнувајќи, нечистиот дух дејствува на нашата душа и тело. Периодичното причестување со Светите Христови Тајни ги исполнува нашите срца со Божествена благодат и лечи душевни и физички заболувања. Во Светата Тајна Миропомазание се простуваат заборавените гревови, исцелуваат душата и телото. Светата вода и просфората, земени наутро на празен стомак, исто така ја осветуваат нашата природа. Капење во свети извори, помазание со благословено масло земено од чудотворни икони. Честото читање на Евангелието и Псалмите ја просветлува нашата душа и ги истерува патогените влијанија на паднатите духови.

Молитвата, постот, милостината и другите доблести го ублажуваат Господа, а Тој ни испраќа исцелување од болести. Ако одиме кај лекарите, тогаш треба да бараме Божји благослов за лекување и да им веруваме дека ќе го лекуваат телото, а не душата. Не можете да ја доверите својата душа на никого освен на Бога.

Откако добија чудесно исцеление од болест, многумина не обрнуваа внимание на Божјото добро дело и нивната должност да бидат благодарни за доброто дело, почнаа да водат грешен живот, го претворија дарот Божји на своја штета, се отуѓија од Бога. , и го изгубил спасението. Од оваа причина чудесни исцеленијасе многу ретки, иако телесната мудрост многу ги почитува и многу би ги сакала. „Вие барате, а не добивате, затоа што барате погрешно, но за да го користите за вашите похоти. (Јаков 4:3).

Духовниот разум учи дека болестите и другите таги што Бог му ги испраќа на човекот се испраќаат од посебната милост Божја како горчливи лековити третмани за болните; тие придонесуваат за нашето спасение, нашата вечна благосостојба многу посигурно од чудесните исцеленија.

Покрај тоа, многу болести се јавуваат како резултат на влијанието на нечистите духови, а резултатите од овие демонски напади се многу слични на природните болести.

Од евангелскиот наратив се знае дека стутканата жена имала дух на немоќ (Лука 13:11-16). Таа не била опседната, но нејзината болест потекнувала од дејството на нечист дух. Во овој случај, секоја медицинска уметност станува немоќна. Затоа свети Василиј Велики вели: „Како што воопшто не треба да се занемари уметноста на медицината, исто така е несоодветно да се полага сета надеж само во неа“.За таквите болести се лекуваат само со Божјата сила, со исфрлање на духот на злобата. Тоа се случува како резултат на правилниот духовен живот на болниот, а по потреба и предавање што го изведува свештеник кој е специјално благословен за ова од свештенството.

Многу свети отци пишувале за правилниот однос кон болеста. И многу од нив дојдоа до парадоксален заклучок за секуларна личност. Тие препорачаа да се радуваат на болеста. Еве како тоа го објаснува светиот праведен Јован Кронштатски: "Мојот брат! Земете искрен совет од мене: великодушно трпи ја својата болест и не само што не се обесхрабрувај, туку напротив, ако можеш, радувај се на својата болест. Што има да се радуваш, прашуваш, кога се крши надалеку? Радувај се што Господ те казни со привремена казна, „зашто Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). Радувај се што го носиш крстот на болеста и затоа одиш по тесниот и тажен пат што води кон Царството Небесно“.

Светците се молеле за време на болести вака: „Ти благодарам, Господи, за сè што сакаше да ми испратиш за опомена и исправка. Господи, слава Ти за се што ми се случува! нека биде твојата света волја. Не ме лишувај од Твојата милост! Направете ја оваа болест чистење на моите гревови!“

Според учењето на Светите Отци, на оние кои трпат болест и благодарност им се припишува наместо подвиг и уште повеќе.За малку страдање во земниот живот човек ќе добие голема наградаво вечниот живот. Ако духовно не се справувате со болката, таа може да стане горчлива. Ако го земете како лек од Божјата рака, тогаш лицето добива Божествена утеха и ќе се вброи во мачениците.

„Бог е верен,- поттикнува апостол Павле, „Кој нема да дозволи да бидете искушувани повеќе од она што можете, но кога ќе бидете искушани, ќе ви обезбеди и начин за бегство, за да можете да го издржите“.(1. Кор. 10:13).

Кога човек не се жали, туку се заблагодарува за страдањата, му се доделува голема слава и се раменува со подвижничката пустина. Но, ако болеста е многу честа појава, тогаш аскетските подвизи на пустинските жители се многумина.

Истовремено, Светото Писмо сведочи дека „здравјето и благосостојбата на телото се повредни од секое злато, а цврстото тело е подобро од безбројните богатства; Нема подобро богатство од физичкото здравје. Подобра смртнаместо тажен живот или постојана болест“ (Сир.30:15-17). Господ ја штити личноста која навистина верува и се кае од болест. „Ако го слушаш гласот на Господа, твојот Бог,Библијата упатува, и правете го она што е исправно во Неговите очи, внимавајте на Неговите заповеди и чувајте ги сите Негови наредби, тогаш нема да нанесам врз вас ниедна од болестите што ги нанесов на Египет“.(2. Мој. 15:26). Господ го дал ова општо ветување не само во врска со „египетските неволји“. Тој вети дека ќе ја отстрани секоја немоќ од верниците, ќе ги избави „од погубната чума... чумата што оди во темнина, чумата што пустоши напладне“ (Пс. 91:3,6). Словенскиот превод на овој псалм апсолутно недвосмислено вели: „Злото нема да дојде до тебе, ниту рана нема да ти се приближи на телото, зашто Неговиот ангел ти заповеда да те чуваш на сите ваши патишта“.(Пс.90:10-11). Мудроста Божја ги спасува од неволји оние што и служат (во словенскиот текст - „избави од болести“) (Мудрост Сол. 10,9). Како што веќе споменавме, здравјето е првобитната норма на човековото постоење, а болеста е резултат на Падот.Затоа, може и треба да се посакува здравје, но во исто време мора да се развие соодветен христијански однос кон болеста.

„Сине мој! .. моли се на Господа и Тој ќе те исцели,- поучува библискиот мудрец. - Остави го својот грешен живот и исправи ги рацете, и исчисти го срцето од секакви гревови... И дај му место на докторот, зашто и него Господ го создал и нека не се оддалечува од тебе, зашто е потребен... Кој греши пред Оној што го создал, нека падне во рацете на лекар!“(Сир.38:9-10,12,15). За потребата од лекување пишуваа и светите отци на православната црква. „Тажен сум поради вашата болест,– ѝ напишал свети Нектариј Егински на својата духовна ќерка. - Настинавте поради влагата во ќелијата, бидејќи беше невозможно да се поправи со скудни средства. Зошто не ми пиша? Би испратил пари... Нема потреба повеќе да замрзнувате, не го загрозувајте животот... Болеста го попречува духовниот раст на оние кои не постигнале совршенство. Ви треба здравје за духовна работа. Секој кој е несовршен и кој оди во битка ќе биде поразен, знајте го ова, ако не е здрав, зашто ќе му недостига таа морална сила што го зајакнува совршениот. За несовршените, здравјето е кочија што го носи борецот до победничкиот крај на битката. Затоа ве советувам да бидете разумни, да ги знаете границите во се и да избегнувате ексцеси... П., заедно со А., нека ве однесат на лекар за да се уверите дека вашата настинка не оставила никакви последици. Треба да ги слушате неговите упатства. Ако си во добра здравствена состојба, ќе можеш духовно да растеш, инаку твоите напори ќе бидат залудни“.

„Не мора да се лекувате додека чекате Бог да заздрави“,Свети Теофан Осаменик рекол: - но тоа е многу храбро. Не мора да се подложувате на третман за да покажете трпение и посветеност на волјата Божја, но ова е многу високо, а во исто време секое „ох!“ ќе бидат обвинети, но само благодарна радост е соодветна“.Значи, За христијанинот не е забрането ниту исцелување ниту прибегнување кон лекарски услуги.Сепак, мора да се избегне опасноста да се положи сета надеж за закрепнување на лекарите, лековите и медицинските процедури. Светото писмо го критикува израелскиот цар Аса, кој „во својата болест не Го бараше Господа, туку лекарите“ (2. Лет. 16:12).

Христијанинот мора да запомни дека без разлика дали е излечен со чудо или преку лекари и лекови, исцелувањето во секој случај доаѓа од Господ. Затоа, според зборовите на оптинскиот старец Макариј, „во лековите и лекувањето треба да се предаде на волјата Божја. Тој е силен и да расудува со лекар и да и даде сила на медицината“. И соодветно, духовните средства треба да се стават во првите редови на лекувањето: „Во болести, користете молитва пред лекарите и лековите“,- учи Нил од Синај.

СТРАСТИ И БОЛЕСТИ

Човекот е сеопфатно суштество. Свеста и телото, душата и духот се неделиви делови унифициран систем. За да постигнете целосно заздравување, не можете да ги лекувате само симптомите на болеста, треба да ја лекувате целата личност. Неопходно е да се утврди кои нарушувања на духовно, ментално и физичко ниво довеле до појава на болеста. Затоа Најважно за болниот е помирувањето со Бога, обновувањето на правилниот духовен живот.Втората фаза на закрепнување е стекнување духовен интегритет, мир на умот, мир со себе, свесност за одговорноста за својата болест. Во Светото Писмо наоѓаме голем број на показатели за поврзаноста меѓу страстите и болестите: „Љубомората и гневот ги скратуваат деновите, но грижата ја носи староста пред своето време“.(Господине.30:26); „Не препуштајте се на тагата во вашата душа и не се измачувајте со вашата сомничавост; радоста на срцето е живот на човекот, а радоста на мажот е долг живот... Утеши го своето срце и тргни ја тагата од себе, зашто тагата уби многумина, но нема корист од неа“.(Господине 30:22-25).

СРЦЕВИ БОЛЕСТИ

Според светоотечкиот концепт, центарот на духовниот живот на човекот е срцето. Еве што вели Евангелието за ова: „Зашто одвнатре, од човечкото срце излегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, љубезност, завидливото око... Сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот“.(Марко 7:21-23). Псалтирот го вели ова: „Жртвата на Бога е скршен дух; Нема да го презираш скршеното и понизно срце, Боже“.(Пс. 50:19). Срцето е чувствителен дел од душата и светите отци го сметаат за центар на духовниот живот на човекот. „Срцето овде не треба да биде природно, туку алегорично, како внатрешно човечка состојба, диспозиција и склоности“. „Срцето отруено од гревот не престанува да раѓа од себе, од својата оштетена природа, грешни чувства и мисли“.- пишува свети Игнатиј Брјанчанинов. Затоа, „целата сила на христијанскиот живот лежи во поправањето и обновувањето на срцето“, остварено преку покајание.

Исто така, многу странски психолози веруваат дека срцето е тесно поврзано со областа на чувствата. Во традиционалните култури, срцето се сметало за симбол на љубовта, центар на човечката виталност. Срцето чука од радост, се собира од болка, луѓето многу нешта ги земаат при срце... Вообичаено е да се зборува за студенило на срцето, бездушност, добрина. Срцето реагира на емоционални шокови со менување на неговиот ритам.

Мора да разбереме дека срцето е веројатно најчувствителниот орган во телото. Нашето постоење зависи од неговата постојана ритмичка активност. Кога овој ритам се менува дури и за момент, на пример кога срцето ќе застане или скока, чувствуваме вознемиреност за самата суштина на нашиот живот.

Накратко ќе го повторам православното гледиште за односот меѓу страстите и срцевите заболувања.

Отплата за гнев (лутина)- хипертензија, коронарна срцева болест, ангина пекторис, миокарден инфаркт, мозочни удари, уролитијаза и холелитијаза, неврастенија, психопатија, епилепсија.

Отплата за суета, која обично е придружена со гнев, се болести на кардиоваскуларниот систем и невропсихички заболувања (неврози, манични состојби).

Коронарната тромбоза и ангина пекторис се сè повеќе причини за страдање на оние луѓе опседнати со опсесивни состојби и зголемено каење, на кои им е доверена голема одговорност (лекарите, адвокатите и индустриските администратори) - тие, според А. Ловен, се речиси професионални болести. Причините за срцеви заболувања се исто така:

1) страв дека ќе ме обвинат дека не сакам;

2) чувство на осаменост и страв. Постојано чувство дека „имам недостатоци, „не правам доволно“, „никогаш нема да постигнам успех“;

3) исфрлање на радост од срце заради пари, или кариера, или нешто друго;

4) недостаток на љубов, како и емоционална изолација. Срцето реагира на емоционални шокови со менување на неговиот ритам. Срцевите нарушувања се јавуваат поради недостаток на внимание на сопствените чувства. Оној кој се смета себеси за недостоен за љубов, кој не верува во можноста за љубов или кој си забранува да ја покажува својата љубов кон другите луѓе, сигурно ќе наиде на манифестации на кардиоваскуларни заболувања. Наоѓање контакт со вашиот вистински чувства, со гласот на сопственото срце, значително го ублажува товарот на срцевите заболувања, што со текот на времето доведува до делумно или целосно закрепнување;

5) амбициозните работохоличари ориентирани кон целта имаат поголема веројатност да доживеат стрес и се изложени на зголемен ризик висок крвен притисоки срцеви заболувања;

7) склоност кон прекумерна интелектуализација во комбинација со изолација и емоционално осиромашување;

8) потиснати чувства на гнев.

Срцевите заболувања често се јавуваат како резултат на недостаток на љубов и сигурност, како и од емоционална блискост. Срцевите нарушувања се јавуваат поради невнимание на сопствените чувства. Личноста која си забранува да ја покажува својата љубов кон другите луѓе сигурно ќе наиде на манифестации на кардиоваскуларни заболувања. Учењето да стапите во контакт со вашите вистински чувства, со гласот на сопственото срце, во голема мера го олеснува товарот на срцевите заболувања, што на крајот доведува до делумно или целосно закрепнување. Православието секогаш повикува на искреност, отвореност и спонтаност во изразувањето на чувствата. „Бидете како деца“- вели Исус Христос (Матеј 18:3). А децата, се додека не се разгалени со неправилно воспитување, секогаш се искрени и цели. Кога се чувствуваат лошо, плачат, кога се среќни, се смеат, сакаат и отворено зборуваат за се. Излегува дека ова е неопходно за одржување на менталното и физичкото здравје. Не можете да ги турнете своите чувства и емоции внатре. Тие не исчезнуваат, но според законот за зачувување на енергијата, тие брзаат во потсвеста, од каде што имаат деструктивен ефект врз личноста како целина. Може да се праша: што да се прави со негативните емоции? Зарем не треба да се надминат? Се разбира, треба да работиме со нив. Во исто време, мораме да запомниме дека скриените, на пример, злобата, зависта или страста имаат разурнувачки ефект врз телото на грешникот.Треба да се ослободите од нив. Како? На пример, со срдечна молитва и покајание пред Бога. Добро е да се поклоните до земја и да читате гласно молитви за покајание. За да го подобрите здравјето на вашето тело, можете да правите кревање тешки. домашна работаили спорт. Брзо одење или џогирање додека не се потите, за мажи - бокс во сенка или спортски игрипридонесе кон заклучокот негативна енергија. Секој вид креативна активност, свирење на музички инструменти или пеење исто така ќе биде корисен во оваа ситуација. Се е за телото и душата. Но, ние мора да започнеме, како што веќе рековме, со духовна работа. Ако не се покаеш за своите гревови и постоечки страсти, не се спротивставуваш и не ги победуваш, се друго станува бескорисно. Бидејќи коренот на болеста, тагата и несреќата ќе останат недопрени. И искушението постојано ќе се повторува, заземајќи ја личноста и уништувајќи ја.

НАРУШУВАЊЕ НА РИТАМОТ

Психосоматски причини. Прекините во функционирањето на срцето укажуваат на тоа дека сте го изгубиле сопствениот животен ритам и ви се наметнува вонземски ритам кој не е типичен за вас. Некаде брзаш, брзаш, се гужваш. Анксиозноста и стравот ја обземаат вашата душа и почнуваат да ги контролираат вашите чувства.

Патот на исцелување- во промена на активноста. Треба да почнете да го правите во животот она што навистина ве интересира, што ви носи радост и задоволство. Најдете време да бидете сами со себе, да ги смирите чувствата, да останете подолго во молитва.

НАРУШУВАЊЕ НА КРВЕН ПРИТИСОКХипертензија (висок крвен притисок)

Личноста со висок крвен притисок може да изгледа пријателски и резервирано на површината, но лесно е да се открие дека овие површински особини се реактивни формации насочени кон потиснување на агресивните импулси. Односно, надворешната добра волја не е искрена, туку површна, прикривајќи ја внатрешната агресивност. Вториот, немајќи надворешен излез, го бомбардира кардиоваскуларниот систем со акумулирана енергија, предизвикувајќи зголемување на притисокот. Хипертензивните пациенти кои се хронично подготвени за борба имаат дисфункција на циркулаторниот систем. Тие го потиснуваат слободното изразување на непријателство кон другите луѓе поради желбата да бидат сакани. Нивните непријателски емоции зовриваат, но немаат излез. Во младоста тие можат да бидат насилници, но како што стареат забележуваат дека ги отуѓуваат луѓето со своето однесување и почнуваат да ги потиснуваат сопствените емоции. Ако немаат покајание, молитва или насочена борба против својата страст, тогаш самоуништувањето ќе продолжи сè поинтензивно. Нерешените, вклучително и старите, емоционални проблеми може да предизвикаат и висок крвен притисок. Неопходно е да ги откриете, можеби да прибегнете кон помош на психолог, да ги извадите, да ги доживеете, да ги преиспитате и на тој начин да ги решите.

Хипотензија (низок крвен притисок)

Психосоматски причини. Често ова е очај или дефетистичко расположение: „Ништо нема да успее“, како и недостаток на верба во себе, во Божјата помош, во своите сили и способности. Лицето кое страда од хипотензија често се обидува да избегне конфликтни ситуации, избегнувајте одговорност.

Патот на исцелување. Треба да се живее активен живот, поставете реални цели и постигнувајте ги, учејќи да ги надминувате пречките и можните конфликти. Мораме да запомниме дека очајот е смртен грев. „Сè можам да направам преку Исус Христос кој ме зајакнува“– рекол апостол Павле (Фил. 4,13). И секој верник треба да ја каже оваа изјава свое кредо. Господ е семоќен. И ако Тој е љубов воплотена, а јас сум Неговото сакано дете, што е невозможно за мене? Господ обезбедува за секој човек: „И влакно од главата нема да ти се изгуби“- рече Исус Христос во светото Евангелие (Лука 21,18). Затоа, во животот на верникот нема место за малодушност. А ако некој се најде, тоа значи дека има демонски напад, на кој треба да се спротивстави преку молитва, исповед, читање на Светото писмо и причестување со Светите Христови Тајни. Хипотензија може да биде предизвикана и од недостаток на љубов во детството. Ако детето не добило доволно мајчинска љубов, било осамено, духовно и емоционално напуштено, на телесно ниво тоа може да се изрази во хипотензија. Повторно, целосниот духовен живот, заситен со љубов, кога човек знае да дава и да прима љубов, е основната основа за исцелување од оваа болест. Физички, вежбање, масажа, слободно време- се што ќе го направи животот побогат и поисполнет.

БОЛЕСТИ НА СТОМАН

Д-р Фландер Данбар од презвитеријанската болница во Њујорк бил убеден дека одредени болести ги погодуваат луѓето со одредени типови на личност. Луѓето од „типот на гастроулкус“ може однадвор да изгледаат амбициозни, со силна волја и упорни, но под ова тие кријат слаба волја и карактер. Односно, едно лице, нарушувајќи ја својата природна природа, прифаќа стил на однесување што не е типичен за него. Тој сака да изгледа дека е нешто друго од она што навистина е. И постојано се принудува да го прави тоа. Оваа емоционална непријатност и искуствата поврзани со нив, дури и ако се водат во потсвеста, предизвикуваат нарушувања во функционирањето на гастроинтестиналниот тракт на телесно ниво. Целосно исцелување е можно само со свесност и покајание за своите грешни склоности (гордост, суета, вообразеност), понизно прифаќање на себеси онаков каков што е и природно, искрено однесување изразувајќи ги вистинските емоции и чувства.

Стомачни проблеми: улцеративен колитис, запек, според психотерапевтите, се последица на „заглавувањето“ во минатото и неподготвеноста да се преземе одговорност за сегашноста. Стомакот реагира чувствително на нашите проблеми, стравови, омраза, агресивност и грижи. Потиснувањето на овие чувства, неподготвеноста да си ги признаете себеси, обидот да ги игнорирате и заборавите, наместо да ги сфатите, сфатите и решите, може да предизвика разни гастрични нарушувања. Долготрајната иритација, манифестирана во состојба на стрес, доведува до гастритис.

Често луѓето страдаат стомачни заболувањаТие се обидуваат да им докажат на другите дека се незаменливи, доживуваат завист и се карактеризираат со постојано чувство на вознемиреност и хипохондрија.

Луѓето со пептичен улкус се карактеризираат со немир, раздразливост, зголемена ефикасност и зголемено чувство за должност. Тие се карактеризираат со ниска самодоверба, придружена со прекумерна ранливост, срамежливост, чувствителност, сомнеж во себе, а во исто време зголемени барања за себе, гордост и сомничавост. Забележано е дека овие луѓе се стремат да направат многу повеќе отколку што можат. Тие се карактеризираат со емоционални тешкотии со надминување во комбинација со силна внатрешна анксиозност. Таквите луѓе постојано се контролираат себеси и своите најблиски. Отфрлањето на околната реалност и непријателството кон било што на овој свет, постојаните стравови, зголеменото чувство на одвратност, исто така, може да доведат до пептичен улкус. Патот до исцелување лежи во зајакнувањето на верата во Бога и довербата во Него. Неопходно е да научите да трпите, да простувате и да љубите, повеќе да уживате во животот и да не се фокусирате на него. негативни манифестации, негувајте позитивни емоции, љубов и спокојство.

Гадење, повраќање

Психосоматски причини. Има нешто во животот на пациентот што тој не го прифаќа, не го вари и од кое сака да се ослободи. Се карактеризира со непопустливост, категорично неподготвеност да се прифати една или друга состојба на работите и потсвесни стравови.

Патот на исцелување. Неопходно е да се прифати сè што се случува како Божја Промисла, да се извлечат позитивни поуки од сè, да се научи да се асимилираат нови идеи, да се исполни Божјата заповед за љубов кон непријателите.

Болест при движење во транспортот (морска болест)

Психосоматски причини. Болеста се заснова на потсвесни стравови, ужас од непознатото и страв од патување.

Патот на исцелување. Станува збор за учење да си верувате себеси и личноста која вози. Верувај во длабоката Божја промисла за тебе: и влакно нема да ти падне од главата без волјата на твојот Отец Небесен.

Запек

Запекот укажува на вишок на акумулирани чувства и искуства со кои човекот не може или не сака да се раздели. Нивните причини се како што следува:

1) неподготвеност да се разделиме со застарени начини на размислување; заглавување во минатото; понекогаш саркастичен;

2) акумулирани емоционални грижи и искуства со кои лицето не сака да се раздели, не може или не сака да се ослободи од нив, правејќи простор за нови емоции;

3) понекогаш запек е резултат на скржавост и алчност.

Патот на исцелување. Оставете го вашето минато. Исфрлете ги старите работи од вашиот дом и оставете простор за нови. Работете на психолошкиот став: „Се ослободувам од старото и оставам простор за новото“. Запомнете ја Божјата Промисла за вас, Неговата љубов и грижа. Прифатете се што се случува како од раката Божја. Во исповедта, разговарајте низ мислите и искуствата што ве измачуваат. Надминете ја љубовта кон парите, развијте во себе нелакомост и љубов кон ближните.

Надуеност

Надуеноста е често последица на стегање, страв и нереализирани идеи, неможност да се „свари“ растечката маса на настани и информации. Патот на исцелувањево развивањето смиреност и доследност во постапките.

Научете да си поставувате цели и да ги постигнете. Направете план и преземете акција, но не се занесувајте со ситниците.

Варење

Нејзините причини вклучуваат животински страв, ужас, немир, како и постојано незадоволство и поплаки.

Патот на исцелувањево зајакнувањето на верата во Бога и Неговата добра Промисла за секој човек, редовното исповедање и причестување, развивање на смирение во себе.

Дијареа, колитис

Психосоматските причини се манифестираат во силен страв и вознемиреност, чувство на несигурност на овој свет.

Патот на исцелување: Кога ќе се појави страв, моли се на Бога и на Богородица. Прочитајте го Псалм 90 многу пати. Научете да верувате во Бога. Донесете ги стравовите и грижите на исповед како манифестација на гревот.

Горушица

Горушица, вишок на гастричен сок, укажува на потисната агресивност, како и на разни видови стравови. Решението на проблемот на психосоматско ниво се смета за трансформација на силите на потисната агресија во активна животна положба, како и креативноста и оние начини на надминување на агресијата што беа наведени погоре.

ЦРЕВНИ БОЛЕСТИБолести на мукозната мембрана на дебелото црево

Причината за оваа болест може да биде менталната сфера на една личност. Слој од стари искуства, грешно мечтаење, размислување за минатите поплаки и неуспеси, своевидно газење во вискозното мочуриште на минатото - сето тоа може да придонесе за развој на оваа болест. Мораме да запомниме дека нашата ментална сфера е постојано изложена на насилно влијание од демонскиот свет. А ако не сме трезвени, односно неконтролирано ги прифаќаме сите мисли кои ни доаѓаат, тогаш се наоѓаме себеси беспомошни од деструктивното влијание на паднатите духови. Треба постојано да негувате добри мисли во себе, а лошите да ги избркате со молитва и покајание во исповед.

Хемороиди, апсцес, фистула, пукнатини

Психосоматски причинисе манифестираат во тешкотии во ослободувањето од старото и непотребното во животот. Гнев, страв, гнев, вина за некои минати настани. Болката од загубата, непријатните емоции втурнати во потсвеста.

Патот на исцелување. Мирно и безболно ослободување од старото. Работете на ставот: „Она што излегува од моето тело е нешто што не ми треба и што ми пречи. Еве како работите што го попречуваат и го кочат духовниот развој го напуштаат мојот живот“. Неопходно е да се развие доверба во добрата Божја Промисла.

БУБРЕЖНИ БОЛЕСТИ

Бубрезите ја симболизираат способноста да се ослободиме од она што може да ни го отруе животот. Причини за бубрежни заболувања - психосоматски. Тие се засноваат на комбинација од такви негативни емоции како остра критика, осуда, лутина, лутина, огорченост и омраза со силно разочарување и чувство на неуспех, како и ниска самодоверба, гледање на себеси како вечен губитник, чувство на срам, страв од иднината, очај и неподготвеност да се живее на овој свет.

Патот на исцелување. Контролирање на мислите, надминување на стравот и гневот, зголемување на самодовербата, развивање трпение, понизност и љубов кон ближните.

Камења во бубрезите, колика

Психосоматски причини: агресивни емоции внесени во потсвеста, лутина, стравови, разочарувања. Бубрежната колика е последица на иритација, нетрпеливост и незадоволство од околината и луѓето.

Патот на исцелувањево развојот на смирението и трпението, доверба во Бога и Неговата добра Промисла.

Воспаление на уринарниот тракт, уретритис, циститис

Психосоматски причинисе состојат од иритација и гнев кон спротивниот пол, анксиозност и немир.

Патот на исцелување. Доверба во Бога, способност за простување, издржување и љубов.

Нефритис

Психосоматски причини:

1) премногу силна реакција на разочарувања и неуспеси;

2) чувство како безвреден губитник кој прави сè погрешно;

Патот на исцелување. Сè што се случува мораме да прифатиме како услов за нашето спасение, како лек испратен од Самиот Бог. Мораме да сфатиме: „Сè можам преку Господа, Кој ме зајакнува“ (Фил. 4:13). Психолошка работа за зголемување на вашата внатрешна самодоверба.

Надбубрежните заболувања

Психосоматски причини. Депресивно расположение; прекумерно изобилство на деструктивни идеи; непочитување на себеси; чувство на анксиозност; акутен емоционален глад; самофлагелирање.

Патот на исцелување. Неопходно е да се негува креативен дух во себе, да се развие способноста да се сака и да се жртвува себеси за доброто на ближниот. Редовно учествувајте и црковни служби, активно промовираат делата на милосрдието. Бидете реални, прилагодете се на позитивните мисли и емоции.

ПАНКРЕАТИТ

Психосоматски причини. Акутно отфрлање на луѓе, настани, ситуации; гнев и чувство на безнадежност; губење на животната радост.

Патот на исцелување. Развивање љубов, трпение и сочувство кон луѓето; имај доверба во Бога во сè и живот според Божјите заповеди.

ДИЈАБЕТЕС

Постојат два типа на дијабетес. Во двата случаи, нивото на шеќер во крвта е покачено, но во еден случај е неопходна администрација на инсулин, бидејќи не се произведува во организмот, но кај други доволно е да се користат супстанци кои го намалуваат шеќерот. Во вториот случај, тоа може да биде предизвикано од атеросклероза. Дијабетесот најчесто се јавува кај постари луѓе кои акумулираат многу негативни емоции во потсвеста: тага, меланхолија, огорченост кон животот. Тие добиваат впечаток дека нема ништо добро (слатко) во животот, доживуваат сериозен недостаток на радост. Дијабетесот е страшен по неговите компликации: глауком, катаракта, склероза, стеснување на крвните садови на екстремитетите, особено на нозете. Често пациентот умира од овие компликации. Основата на овие болести е недостатокот на радост.

Начини за исцелувањезатворен во верата во Бога како извор на животот, радоста и љубовта; во довербата во Него; благодарност за сè; во покајание за сите минати гревови. Неопходно е да се запамети и да се имплементира зборовите на апостол Павле: „Секогаш радувајте се. Молете се без престан. Заблагодарете се за сè“( 1. Сол. 5:16-18 ). Научете да се радувате, да го гледате доброто и да го игнорирате лошото. Научете да им давате радост на другите.

ПРОБЛЕМИ НА ОЧИТЕ

На психосоматско нивоОсновата за проблеми со очите може да биде неподготвеноста да се види нешто, отфрлањето на светот околу нас таков каков што е, како и акумулацијата на негативни емоции во душата: омраза, агресија, гнев, гнев. Очите се огледало на душата, а ако посочените грешни страсти се живи во душата, тогаш тие го заматуваат внатрешниот, а потоа и надворешниот вид. За да ја надминеме оваа тенденција, мора да се сеќаваме на Божјата Промисла за секој човек и за целиот постоечки свет. Сè што дозволил Господ може да игра позитивна улога за нашето спасение ако правилно го согледаме. Грешноста на другите луѓе треба да се согледа со сожалување, љубов и сочувство. Со извршување на гревовно дело, тие се уништуваат пред сè себеси, оддалечувајќи се од Бога и предавајќи се на моќта на демоните. Православниот христијанин не треба да се одвраќа и да мрази, туку да трпи и да се моли за нив. Со овој став, причината за психосоматска болест ќе исчезне. Во исто време, луѓето често велат: „Те мразам“, „моите очи не те видоа“, „Не можам да те видам“ итн. Гордоста и тврдоглавоста ги спречуваат таквите луѓе да го забележат доброто во светот околу себе. нив. Помешајќи ги демонските мисли за свои, тие го гледаат светот во црно светло, низ очите на паднатите духови. Нормално дека со таква визија им се уништува видот. Потребно е да негувате добри мисли во себе, без да прифаќате демонски, да живеете во заедница со Бога, а психосоматските причини ќе бидат отстранети.

Суви очи

Сувите очи (конјунктивитис, кератитис) може да бидат предизвикани од нашиот злобен поглед; неподготвеност да се погледне на светот со љубов; грешен став: „Попрво би умрел отколку да простам“. Понекогаш причината може да биде воодушевување. Колку се посилни негативните емоции (лутина, омраза, незадоволство), толку е посилно воспалението на очите. Според „законот за бумеранг“, агресијата се враќа и го погодува својот извор во очите. Соодветно на тоа, исцелувањето од оваа болест настанува заедно со искоренувањето на грешните постапки и ставови, покајанието во исповедта, развивање на добрина, способност за простување и добронамерност кон сите околу вас.

Јачмен

Психосоматски причини. Најверојатно, го гледате светот со зли очи. Во себе негувате гнев кон некого.

Патот на исцелување. Неопходно е да го преиспитате вашиот став кон омразена личност или околности. Научете да простувате, толерирате и сакате. Очите се огледало на душата, а нивната состојба во голема мера зависи од мислите. Научете да прифаќате добри мисли и да ги избркате лошите.

Страбизам

Психосоматски причини. Едностран поглед на работите. Страбизам кој се јавува во детството одразува одредено однесување на родителите. Најверојатно, тие се во длабок конфликт и делуваат спротивно еден на друг. За едно дете родителите се двете најважни луѓе на светот. И конфликтот меѓу нив буквално ја раскинува душата на детето на половина, што може да се манифестира и во болести на очите.

Патот на исцелување. Помирување на родителите и најблиските роднини, истомисленост на таткото и мајката, нивната љубов и внимание кон детето.

Глауком

Со оваа болест, интраокуларниот притисок се зголемува и се појавува силна болка во очното јаболко. На пациентот му станува тешко да гледа на светот со отворени очи.

Психосоматски причини. Потсвеста на една личност е притисната од некои стари поплаки против луѓето, судбината, околностите. Постојано присутни болка во срцетои неподготвеност да се прости. Глаукомот му сигнализира на личноста дека се подложува на силен внатрешен притисок, бомбардирајќи го својот нервен системнегативни чувства.

Патот на исцелување. Треба да научите да простувате и да го прифатите светот таков каков што е. Во молитвата, свртете ги своите чувства и мисли кон Бога, побарајте од Него помош и посредување. Не плашете се да ги изразите вашите позитивни емоции. Измијте ги очите со света вода неколку пати на ден, побарајте помош од Богородица и светителите. Можам да препорачам лесен физичка активност, долги прошетки свеж воздух, земање воздушни и водени бањи, некои вежби за дишење.

Катаракта

Најчесто се јавува кај постари луѓе.

Психосоматски причини. Недостаток на надеж за среќна иднина, мрачни погледи на иднината, исчекување на старост, болест, смрт. Така настанува самопрограмирање за страдање во старост.

Патот на исцелување. Верување во Бога и бесмртен живот. Разбирање дека Бог е љубов и ќе го награди секој што ќе го избере патот на светлината со радост и среќа. Сфаќањето дека има потреба и свој шарм на секоја возраст.

АСТЕНИЈА, ЧУВСТВО НА НЕМОЌНИ

Денес, овие болести погодуваат многу луѓе. Секој што не наоѓа доволно сила во себе да ја победи болеста, всушност, едноставно ја избегнува одговорноста за сопствениот живот. Зад сето ова се крие недовербата во Бога, стравот од правење грешки и недостатокот на смелост. Почетокот на ослободувањето од астеничните манифестации ќе биде сознанието дека Бог е Љубов. Тој обезбедува за секој човек. Отворањето кон Неговата света волја и живеењето во согласност со неа е задача на секој христијанин. А кога си со Господ, ништо не ти е невозможно.

МенталноАстенијата може да биде резултат на минати неуспешни напори. Откако бил поразен неколку пати, човекот се означува себеси како губитник и однапред се откажува од идејата за можен успех на своите намери. Како резултат на тоа, ниската самодоверба доминира во целиот негов живот.

Тука треба да ја зголемите вашата самодоверба. Треба да се сеќаваме на нашите успеси и успешни потфати. Поврзете ги со претстојната активност и кажете си: „Како што ми успеа тогаш, така ќе функционира и денес“. И откако ќе се молите на Бога, започнете сопствен бизнис. За да ја избегне самодовербата, која исто така може да биде причина за неуспех, човекот мора постојано да запомнува дека не е ниту подобар ниту полош од другите, туку како и сите други. И ако успеале другите, тогаш и тој ќе успее.

ОНКОЛОГИЈА

Рак за долго времесе сметаше за болест надвор од индивидуална контрола, неповратна и неизлечива. Ракот напаѓа без предупредување и се чини дека пациентот има мала контрола врз текот или исходот на болеста. Во последно времеИмаше неколку добро објавени обиди во научните кругови да се промени оваа перцепција. Според модерна теоријаод оваа болест, секое тело постојано произведува клетките на ракот. Имунолошкиот систем успешно се спротивставува, исфрлајќи ги од телото, додека еден или друг фактор не ја намали отпорноста на телото, предизвикувајќи подложност на рак. Многу докази сугерираат дека стресот ја намалува отпорноста на болести со тоа што влијае на имунолошкиот систем и хормоналната рамнотежа.

Според психосоматската теорија, ракот се генерира од непростени поплаки, прекумерна фиксација на некоја загуба, омраза, губење на смислата на животот. Скриените поплаки од минатото, гневот и злобата, омразата и желбата за одмазда буквално го проголтуваат телото. Ова е длабоко внатрешен конфликт. Местото на манифестација на болеста зависи и од духовни причини. На пример, оштетувањето на гениталните органи покажува дека е засегната нашата женственост или машкост. Оштетувањето на дигестивниот тракт е поврзано со отфрлање на настани и неподготвеност да се прости; респираторни органи - со длабоко разочарување во животот.

Патот на исцелување. За да ја избегнете оваа болест, само треба да живеете според христијанските заповеди, да можете да издржите, да простувате и да љубите. Самиот Исус Христос го заповедал тоа во молитвата кон Бога Отецот, која им ја дал на луѓето. „И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници. Како што Господ на сите им прости сè, па дури и се молеше за Своите распнувачи, така им заповеда на Своите следбеници да го прават истото. За исцелување, потребна е целосна промена на нечиј светоглед во христијански. Треба да преземете одговорност за вашиот живот, болест и здравје. Одредете ја смислата на вашиот живот и ослободете ја вашата свест од се што е вонземско. Обидете се повеќе да уживате во животот.

НЕРВОЗА

Нервозата често се манифестира како состојба на внатрешен немир - нагони и импулси за неуредна активност поради хаотични емоционални испади. Човекот е свесен за потребата од промена, но не разбира што точно треба да промени. Бидејќи е нервозен, тој доживува внатрешен притисок, постојано чувствувајќи дека реалноста не е она што тој би сакал. Тој или брза во потрага по решенија за проблемите, или болно ги прилагодува своите барања на реалноста. Најчесто тоа се случува затоа што човекот не стекнал вера во Бог и не го обновил целиот свој живот во согласност со Божјите заповеди. Нервозата може да настане и поради несовпаѓање помеѓу посакуваното и реалното.

Во овој случај, лицето треба да се смири и да ги анализира причините за неговата нервна состојба. Откако дознавте, земете духовни и духовни дејствада ги надмине.

ПСИХОПАТИЈА

Сега да ги разгледаме главните видови психопатија и нивните морални причини, наведени од академик Д.А. Авдеев.

1. Возбудливи психопати, епилептоиди: причината е гордоста, страста на гневот, злобата, нетрпеливоста, бесот.

2. Хистерици: причината е гордоста, страста на суетата. Вообичаени знаци се желбата за надворешен ефект, држење, каприциозност, егоцентризам.

3. Шизоиди: причината е страста на гордоста, емоционалната студенило, отуѓеноста, недостатокот на контакт, недостатокот на љубов, преокупираноста со себе.

4. Нестабилни психопати: причината е страста на гордоста и гневот. Исклучително силна криминална ориентација, немање никаква милост.

5. Циклоиди: причината е гордоста, очајот, суетата. (Промена на фази - сè пократка од фазата на еуфорија и подолга од фазата на депресија. Недостаток на морални насоки, нивна замена со расположенија.)

Тешка ментална болест која го затемнува умот и волјата го ослободува човекот од одговорноста за своите постапки. Луѓето кои страдаат од Даунов синдром, ментална ретардација, аутизам, шизофренија и слични болести Бог ги оценува поинаку од оние кои се ментално здрави. А што е прво простено, второ нема да му се прости. Затоа, еден од начините да се спаси душата што ја избира Небесниот Отец е вродена патологија на мозокот, која ја ограничува или целосно ја лишува правната способност. Старец Пајсиј Свјатогорец зборува многу категорично за ова: ментално неразвиените деца се спасени. „Тие одат во рајот без многу потешкотии. Ако родителите гледаат на оваа работа вака, духовно, тогаш тие самите ќе имаат корист и ќе имаат духовна награда“.Во едно од писмата на свети Теофан Осаменик има една извонредна фраза за немоќните луѓе: „Идиоти! Да, тие се идиоти само за нас, а не за себе и не за Господ. Нивниот дух расте на свој начин. Може да се случи ние, мудрите, да испаднеме полоши од идиоти“.

Епилепсија, напади, конвулзии, грчеви

Психосоматски причини. Честопати овие болести се предизвикани од силен ментален стрес, кој може да биде генериран од беспричински паничен страв, манија од прогон, чувство на силна внатрешна борба и желба да се изврши насилство. Човекот толку многу се надува со „своите“ мисли што телото понекогаш одбива да го слуша и прави неуредно движења. За време на напад, свеста е делумно или целосно изгубена. Ова уште еднаш нагласува дека причините за болеста се кријат во потсвеста и надворешните влијанија. Често, но не секогаш, овие напади се резултат на опсесија и демонско опседнување. Епилепсијата често се наоѓа во адолесценција, токму кога ќе почне пубертетот. Ова е таканаречената криза адолесценцијакога децата имаат минимална контрола над емоциите и мислите. Пациентите често доживуваат високо нивопотсвесна агресија кон околниот свет и кон другите луѓе. Оваа агресија може да се изрази во омраза, презир, љубомора. Сето ова сведочи за длабокиот духовен пораз на таквите луѓе.

Патот на исцелување. Свесност за својата грешност. Длабоко покајание. Надминување на страстите на гордоста, гневот, гневот. Контрола на вашите мисли и чувства. Молитва, учество во црковните тајни. Вербализација на вашите чувства и искуства, развој на отвореност кон светот и луѓето, доверба и љубов кон другите.

Хиперактивност, нервни тикови

Психосоматски причини. Вообичаена причинаболести - отфрлање од страна на родителите на нивното дете онаков каков што е, нивната недоверба во него и недостатокот на љубов. Можеби мајката на такво бебе во минатото имала абортуси или родителите ја сметале бременоста за ненавремена и несакана. Можеби, по раѓањето на детето, родителите ги посетувале мислите дека грижите што се појавиле ги спречуваат да се остварат во животот, да се искачат по скалилата во кариерата или да го уредат својот личен живот. Често причината за болеста на детето е незадоволство, меѓусебни тврдења и недостаток на љубов еден кон друг меѓу неговата мајка и татко.

Патот на исцелување. Кога родителите ќе го променат своето однесување и ќе почнат вистински да го сакаат детето и едни со други, детето се смирува и се опушта. Многу помага молитвата за детето, причестувањето во Црквата, подучувањето на света вода, духовното читање и молитвата.

Несоница

Психосоматски причини. Стравови, вознемиреност, борба за „место на сонце“, суета, силни емоционални искуства. Сето ова го отежнува опуштањето, смирувањето и исклучувањето од дневните грижи. Лошата совест и чувството на вина може да придонесат и за формирање на несоница.

Патот на исцелување. Неопходно е да се промени пристапот кон решавање на новите проблеми. Научете да верувате себеси, другите луѓе и што е најважно, Бог. Довербата во Неговата добра Промисла, целосното пренесување на себеси во Негови раце го ослободува човекот од страв. Треба да ја исчистите душата со покајание, да се помирите со ближните и сонот ќе ви се подобри.

РЕСПИРАТОРНИ БОЛЕСТИАстма

Астмата и проблемите со белите дробови се предизвикани од неможноста (или неподготвеноста) да се живее самостојно, како и од недостатокот на простор за живеење. Астмата, грчевито задржувајќи ги воздушните струи што влегуваат од надворешниот свет, сведочи за стравот од искреноста, искреноста и потребата да се прифати новото што го носи секој ден. Вештината на прифаќање на Божјата Промисла во тажни и радосни околности на животот, довербата во Бог и, како резултат на тоа, стекнувањето доверба во луѓето се важна психолошка компонента што придонесува за закрепнување.

Ние само ќе наведеме некои типични причини за астма.

1. Неможност да се дише во сопствена корист. Чувство на депресија. Задржувајќи го липањето. Страв од животот. Неподготвеност да се биде на одредено место.

2. Личноста со астма се чувствува како да нема право сам да дише. Децата со астма обично се совесни. Тие ја преземаат вината за сите други.

3. Астмата се јавува кога чувството на љубов е потиснато во семејството. Детето го потиснува плачењето, доживува страв од животот и не сака повеќе да живее.

4. Во споредба со здрави луѓеАстматичарите изразуваат повеќе негативни емоции, поголема е веројатноста да бидат лути, навредени, негуваат лутина и бараат одмазда.

5. Потиснати сексуални желби и во исто време ментално потопување во нив. На духовно ниво, овде е неопходно покајанието за нечистите желби и мисли. Кога ќе нападнат, потребно е да се прочита Евангелието, Псалтирот или Богородичното правило (прочитајте „Радувај ѝ се на Дева Марија“ 12 или 33 пати). Исто така, неопходно е сексуалната енергија да се канализира во креативни канали.

6. Астмата кај децата најчесто е предизвикана од страв од животот, силен немотивиран страв, неподготвеност „да се биде овде и сега“ и самообвинување.

Белодробни заболувања

Нивните психосоматски причини- депресија, тага, страв од преземање на животот како што е. Пациентите често се сметаат себеси за недостојни да живеат полн живот, имаат многу ниска самодоверба. Белите дробови се исто така симболична способност да се земе и да се даде живот. Оние кои многу пушат обично го негираат животот. Ги кријат своите чувства на инфериорност.

Туберкулоза

Психосоматски причини. Депресија, прекумерна тага, очај, тешка меланхолија, која потекнува од потсвесна агресија насочена кон светот и луѓето, животот и судбината. Недостаток на целосен живот и смисла на постоење, страв од длабоко дишење.

Патот на исцелување. Наоѓање на вера и духовно значењеживотот. Способност да се простува и да се бара Божјата промисла во сè. Сопствен развој, самонапредок

Серија пораки " ": Традиционална медицина

Цитирано
Допадна: 3 корисници