Јан Стивенсон Деца кои се сеќаваат на претходните животи: потрагата по реинкарнација. Магијата на реинкарнација

Иан Стивенсон, доктор медицинските науки(почина во 2007 година), беше раководител на Одделот за психијатрија на Катедрата за медицина на Универзитетот во Вирџинија.

Тој беше награден почесна титулапрофесор по психијатрија на овој универзитет. Четириесет години, д-р Стивенсон ги проучувал децата кои спонтано се сеќавале на нивните минати животи и овие спомени имале фактички потврди.

Решил да учи само деца бидејќи верувал дека децата веројатно нема да измислуваат такви спомени. Севкупно, д-р Стивенсон студирал приближно 2500 децакои ги пријавија своите сеќавања минат живот.

Во приближно 1.200 од овие случаи, д-р Стивенсон успеал објективно да ги потврди сеќавањата на детето.

Повеќето од случаите што ги проучувал Стивенсон биле од Азија, Индија и други места каде што доктрината за реинкарнација е вообичаена.

На места каде што реинкарнацијата не е општо прифатен систем на верување, се претпоставува дека обидите на детето да ги изрази спомените од неговите минати животи може да бидат потиснати од родителите.

Истражувањата покажаа дека случаите на сеќавања од детството ги имаат следните заеднички карактеристики.

Истражување на Иан Стивенсон: карактеристики на детските спомени од минатиот живот

1. Детето го опишува својот минат живот

1. Штом детето ќе почне да зборува, тој почнува да го опишува својот минат живот.Често децата ќе кажат дека неговото или нејзиното име се разликува од името што им го дале нивните биолошки родители.

Детето тврди дека неговото сегашно семејство не е неговото вистинско семејство, туку негово вистинско семејствоживее во друг град или село.

Детето се сеќава на имињата на неговите поранешни членови на семејството и географска положбанеговиот минат живот. Децата можат да опишат конкретни детали за нивниот дом и околината од нивните минати животи.

2. Детето се сеќава на деталите за неговата смрт во минатиот живот.

Во приближно 50% од случаите што ги проучувал д-р Стивенсон, децата се сеќаваат на нивната мината инкарнација,

Д-р Стивенсон открил дека оние кои умреле од рана од нож или куршум биле повторно родени во нова реинкарнација со бенки или лузни на местата на раните.

ВО модерниот живот, детето може да има фобии поврзани со причината за смртта од минатиот живот.

3. Детето препознава роднини од минатиот живот

Врз основа на информациите што детето им ги дало на неговите биолошки роднини, може да се најде неговото семејство од претходната инкарнација. Кога детето ќе го запознае своето старо семејство за прв пат, може именувај ги членовите на семејствотои нивото на семејните односи.

Често бебето знае семејни тајни, што можеше да им биде познато само на членовите на неговото семејство од претходната инкарнација. На крајот на краиштата, семејството од минатиот живот често го препознава детето како реинкарнација на нивниот починат роднина.

Биолошките родители на детето во неговата сегашна инкарнација честопати доживуваат страв дека детето може да ги остави заради семејството од претходната инкарнација, бидејќи меѓусебната привлечност кон членовите на претходното семејство е многу силна.

Овој страв, сепак, се покажува како неоправдан, бидејќи врската на детето со современото семејство е доста силна.

Иако, детето обично исто така продолжува да има долги врски со семејството од неговиот минат живот.

4. Талент од минатиот живот

Личните особини и преференции, навики и модели на однесување често се пренесуваат од една инкарнација во друга.

Талентите од минатиот живот продолжуваат да постојат во модерна инкарнација. Така, реинкарнацијата ги објаснува чудата.

5. Полот обично останува ист во нова инкарнација.

Во 90% од случаите кои ги проучувал д-р Иан Стивенсон, детето се вратило од ист пол како во претходниот живот. Така, во десет проценти од случаите полот се менувал при преминот од еден во друг живот.

Набљудувањето дека полот само се менува во 10 проценти од случаитереинкарнација, носи разбирање за прашањата на хомосексуалноста, транссексуалците, транссексуализмот и родовиот идентитет.

6. Физичките сличности можат да се забележат од една инкарнација до друга

Истражувањето на Стивенсон покажува дека физичкиот изглед може да биде сличен од инкарнација до инкарнација. Два уникатни случаи каде што истражувањата продолжиле 20-30 години јасно покажуваат како цртите на лицето може да се наследат од еден живот во друг, како во случајот на Сузан Ганем и Даниела Џурди.

Иан Стивенсон ги проучувал Сузан Ганем во доцните 60-ти и Даниела Џурди во раните 70-ти, кога тие сè уште биле мали деца. Достапни беа фотографии од овие жени од нивните минати инкарнации.

Стивенсон ги посетил Сузана и Даниела повторно во 1998 година и открил дека двете жени, тогаш возрасни, имале црти на лицето потполно слични на нивните минати инкарнации.Овие случаи беа опишани во книгата на Том Шродер, Стари души.

Два други случаи на реинкарнација што ги проучувал Стивенсон, за кои имало и споредбени фотографии, покажуваат слични црти на лицето кај бурманските близнаци.

Во својата книга Каде се вкрстуваат реинкарнацијата и биологијата (1997), д-р Стивенсон ги советува идните истражувачи да „спроведат систематски студии за сличноста на цртите на лицето на испитаниците со нивните претходни инкарнации“.

7. Планирање на животот во нова инкарнација. Односите се обновуваат со реинкарнација

Како што беше забележано претходно, во истражувањето на Стивенсон имало два случаи со физички сличности во реинкарнацијата во Бурма на две близначки кои биле сестри во минатите животи. Со други зборови, двете сестри се реинкарнираа како девојчиња близначки.

Овој пример покажува дека душите можат да ги планираат своите нови инкарнации на таков начин што повторно бидете заедно со вашите најблиски.

Овој случај на близнаци беше дел од студијата на 31 пар близнаци (62 лица) спроведена од Иан Стивенсон. Минатиот живот на овие луѓе е објективно потврден. Во 100% од овие случаи, близнаците имале блиски односи во минатите животи.

Овие бројки јасно покажуваат дека душите можат да ги планираат своите нови инкарнации за да можат повторно да се обединат со своите сакани по реинкарнацијата.

8. Пророчки соништа

Во 22% од случаите што ги проучувал Стивенсон, имало пророчки соништа. Обично, душа која се подготвува да се инкарнира во семејство испраќа сон, во која тој ја навестува својата идна реинкарнација. Најчесто, идната мајка го гледа овој сон.

По раѓањето на детето, оној што сонувал разбира дека сонот го пријавил раѓањето на детето.

Пророчките соништа, како и односите обновени за време на реинкарнацијата, покажуваат дека душите всушност можат

Со други зборови, пророчките соништа се уште еден начин на кој може да се види работата на духовната компонента на една личност во случаи на реинкарнација.

Напредокот во истражувањето за реинкарнација: Придонесите на Иан Стивенсон

Светот поради тоа му должи огромен долг на д-р Стивенсон важна работашто ги има постигнато во текот на неговата професионална кариера.

Институтот за интеграција на науката, интуицијата и духот (ИИИСИС) се надева дека ќе се надоврзе на неговите придонеси и, како гест на почит и признание, постхумно го награди Награда за истражување на реинкарнација(Награда IISIS за истражување на реинкарнација).

Ве покануваме да се запознаете со книгите кои се основа на еден поинаков поглед на светот и природата на вашата реинкарнирачка и развојна (се надеваме дека тоа е така и за вас) душа. Бидејќи сега има простор за бесмртност во вашиот живот, вреди да се погледне одблизу на вашето учество во вашиот духовен развој во настаните од секојдневниот живот. Тогаш животот ќе има смисла.

Како прво, ова се книги од двајца основачи на регресивна терапија - Мајкл ЊутнИ Топ Долорес. Потоа ви нудиме мала, но многу длабока книга од светски познатиот егзистенцијален психотерапевт Виктор Франкл„Да се ​​каже „да!“ на животот: Психолог во концентрационен логор“. На крајот од оваа книга е отпечатена сценската игра, или Метафизичка конференција, „Синхронизација во Биркенвалд“. Оваа повоена драма шокантно зборува директно за реинкарнација, заобиколувајќи ја официјалната научна парадигма од тоа време. И ако имате прагматичен пристап кон воспитувањето на децата, тогаш книгата Керол Бауманза минатите животи на децата што ви треба како прирачник за правилно однесување кога кај вашите деца или внуци се појавуваат факти за сеќавањата од минатото. Во него ќе најдете и спомнување на делата на психијатарот, истражувач на реинкарнација, кои сè уште не се преведени на руски. Иан Стивенсон. Книга Силвија Браунизненадувачки искрен, и покрај „полу-аматерскиот“ формат на описот, содржи многу професионални откритија, на пример, за морфолошката резонанца. Брајан Вајс, внимателен професионален психијатар и хипнолог, пристапи кон описот на реинкарнација и исцелување од гледна точка на поучување и поучување. Рејмонд Муди, психијатар и ко-основач на полето за истражување на искуството блиску до смртта (NDE) и научно истражувањеискуства на одржување на свеста надвор од телото. Тешко е да се најде трагач кој не го слушнал неговото име и не прочитал барем една од неговите книги. Книга Кевин Тодешиза познатиот „заспаниот пророк“ Едгар Кејс, неговите студии за семејната карма, бракот и односите родител-дете. И, конечно, највисокиот методолошки поглед на значењето на повторените инкарнации е во книгата Шри Ауробиндо(засега само на англиски, на задоволство на оние што читаат на овој јазик) „Проблемот на повторното раѓање“. Главно зборува за видови карма и реинкарнација.

Повеќето од книгите што се нудат за преглед се во хартиена форма и, се разбира, се попогодни за читање за да се вратат на важни места, да се подвлечат и да се направат обележувачи. Благодарни сме на оние интернет ресурси кои ги чуваат пробните верзии на книгите бесплатно достапни.

Преземете книги за регресија и реинкарнација

Овде можете да ги преземете датотеките со книги. Форматот на датотеката на книгата е означен во квадратни загради.

• [PDF]
• [PDF]
• [DOC]
• [DOC]
• [DOC]
• [RTF]
• [DOCX]
• [DOCX]

Во доцните 1950-ти на дваесеттиот век, психијатар Иан Стивенсон(1918-2007) од медицинскиот колеџ во Шарлотсвил, Вирџинија, почна да бара одговори на прашањето за сеќавањето на минатите постоења.

Почна да ги проучува извештаите за реинкарнацијакористејќи систематски научна постапка.

Дури и неговите критичари не можеа да не ја препознаат грижата со која тој ги контролираше методите што ги користеше и беа свесни дека секоја критика на неговите контроверзни откритија ќе мора да следи подеднакво строг метод.

Резултатите од првичното истражување на д-р Стивенсон беа објавени во 1960 година во САД и една година подоцна во Англија. Тој внимателно проучил стотици случаи каде што се тврдело дека има спомени од претходни раѓања. Откако ги тестирал овие примери според неговите научни критериуми, тој го намалил бројот на соодветни случаи на само дваесет и осум.

Но, овие случаи имаа голем број на силни заеднички карактеристики: сите субјекти се сеќаваа дека биле одредени луѓеи живеел во одредени местадолго пред да се роди. Покрај тоа, фактите што тие ги презентираа може директно да се потврдат или побијат со независно испитување.

Еден од случаите што ги пријавил се однесувал на младо јапонско момче кое било многу рана возрастинсистираше на тоа дека порано бил момче по име Тозо, чиј татко, земјоделец, живеел во селото Ходокубо.

Момчето објасни дека во претходниот живот, кога тој - како Тозо - бил сè уште мал, татко му починал; набргу потоа неговата мајка се премажила. Сепак, само една година по оваа свадба почина и Тозо - од сипаници. Имаше само шест години.

Во прилог на оваа информација, момчето даде Детален опискуќата во која живеел Тозо, изгледот на неговите родители, па дури и неговиот погреб. Изгледаше како да зборуваа за вистински спомени од минатиот живот.

За да се потврдат неговите тврдења, момчето било донесено во селото Ходокубо. Откриено е дека неговите поранешни родители и другите споменати луѓе несомнено живееле овде во минатото. Згора на тоа, селото, во кое никогаш претходно не бил, му било јасно познато.

Без никаква помош, тој ги одвел своите придружници кај своите поранешна куќа. Откако таму, тој им го насочил вниманието кон продавница која, според него, не постоела во неговиот претходен живот. На сличен начин, тој покажа на дрво кое не му беше познато и кое очигледно порасна оттогаш.

Истрагата брзо потврди дека и двете наводи се вистинити. Неговото сведочење пред да го посети Ходокубо изнесуваше вкупно шеснаесет јасни и конкретни изјави кои можеа да се проверат. Кога беа проверени, сите беа точни.

Во неговиот работа д-р.Стивенсон особено ја истакна својата висока доверба во сведочењето на децата. Тој веруваше дека не само што се многу помалку подложни на свесни или несвесни илузии, туку и дека веројатно нема да прочитале или слушнале за настаните од минатото што ги опишале.

Стивенсон го продолжил своето истражување и во 1966 година го објавил првото издание на неговата влијателна книга, Дваесет случаи кои докажуваат реинкарнација. Во тоа време, тој лично проучувал речиси 600 случаи кои изгледале најдобро објаснети со реинкарнација.

Осум години подоцна го објавил второто издание на оваа книга; до тоа време вкупен бројПроучените случаи се удвоиле на околу 1200. Меѓу нив, тој ги нашол оние кои, според него, „не само што ја сугерираат идејата за реинкарнација; се чини дека тие обезбедуваат силни докази во нејзина корист“.

Случајот Имад Елавар

д-р СтивенсонСлушнав за случај на сеќавања од минатите животи кај едно момче, Имад Елавар, кое живеело во мало либанско село во областа на населбите на Друзи (верска секта во планинските региони на Либан и Сирија).

Иако се смета дека Друзите се под исламско влијание, тие всушност имаат голем бројмногу различни верувања, од кои едно е верувањето во реинкарнација. Можеби како резултат на ова, постојат бројни примери на сеќавања на минатите постоења во заедницата Друзи.

Пред Имад да наполни две години, тој веќе почнал да зборува за претходниот живот што го поминал во друго село наречено Хриби, исто така друзска населба, каде што тврдел дека бил член на семејството Бухамзи. Често ги молел родителите да го однесат таму. Но, неговиот татко одбил и верувал дека тој фантазира. Момчето набрзо научило да избегнува да зборува на оваа тема пред својот татко.

Имад направи цела линијаизјави за вашиот минат живот. Тој спомена убава женапо име Џамила, која многу ја сакаше. Зборуваше за својот живот во Хриби, за задоволството што го чувствувал ловејќи со своето куче, за неговата двоцевна пушка и пушката, кои, бидејќи немал право да ги чува, морал да ги крие.

Тој опиша дека имал мал жолт автомобил и дека користел други автомобили што ги поседувало семејството. Напомена и дека бил очевидец на сообраќајна несреќа при која братучедго прегазил камион и го повредил толку многу што набрзо починал.

Кога на крајот беше спроведена истрага, се покажа дека сите овие наводи се вистинити.

Пролет 1964 година година докторСтивенсон го направи првото од неколкуте патувања во овој планински регион за да разговара со младиот Имад, кој во тоа време имаше пет години.

Пред да го посети своето „домно“ село, Имад даде вкупно четириесет и седум јасни и дефинитивни изјави за неговиот претходен живот. Д-р Стивенсон сакал лично да го потврди кредибилитетот на сите, и затоа решил да го одведе Имад во селото Хриби што е можно поскоро.

За неколку дена се покажа дека тоа е можно; Тие отидоа заедно дваесетина милји до селото по пат кој ретко се патуваше и кој се вртеше одвреме-навреме низ планините. Како и во поголемиот дел од Либан, и двете села имаа добри врски со главниот град Бејрут, кој се наоѓа на брегот, но немаше редовен сообраќај меѓу селата поради лошите патишта што минуваат низ нерамен терен.

Пристигнувајќи во селото, Имад на лице место даде уште шеснаесет изјави: во една беше нејасен, во друга погрешен, но во останатите четиринаесет се покажа дека е во право. И од тие четиринаесет изјави, дванаесет се однесуваат на многу лични инциденти или коментари за неговиот претходен живот. Малку е веројатно дека овие информации би можеле да се добијат од кој било друг извор освен од семејството.

Иако Имад никогаш не го откри името што го носел во неговиот претходен живот, единствената личност во семејството Бухамзи со која овие информации се совпаѓаат - и многу точно се совпаѓаат - беше еден од синовите, Ибрахим, кој почина од туберкулоза во септември 1949 година. Тој бил близок пријател на братучед кој бил убиен кога го удрил камион во 1943 година. Сакаше и убава жена, Џамила, која го напушти селото по неговата смрт.

Додека бил во селото, Имад се присетил на уште некои детали од неговиот поранешен живот како член на семејството Бухамзи, импресивни и по нивниот карактер и по нивната автентичност. Така, тој точно посочи каде тој, кога бил Ибрахим Бухамзи, го чувал своето куче и како било врзано. Ниту беше очигледен одговор.

Тој, исто така, правилно го идентификувал „својот“ кревет и опишал како изгледал во минатото. Тој покажа и каде Ибрахим го чува оружјето. Покрај тоа, тој самиот ја препознал и правилно ја нарекол по име сестрата на Ибрахим, Худа. Тој, исто така, го препознал и го именувал својот брат без да поттикне кога му покажале фотографска картичка.

Дијалогот што го имаше со „својата“ сестра Куда беше убедлив. Таа го праша Имад: „Рековте нешто пред да умрете. Што беше тоа?" Имад одговори: „Худа, повикај го Фуад“. Навистина беше така: Фуад замина малку пред тоа, а Ибрахим сакаше повторно да го види, но скоро веднаш умре.

Освен ако не постоел заговор помеѓу младиот Имад и постарата Худа Бухамзи - и тоа изгледало речиси невозможно, со оглед на внимателното набљудување од страна на д-р Стивенсон - тогаш е тешко да се замисли на друг начин како Имад можел да дознае за овие последните зборовиумирање, освен едно: дека Имад навистина бил реинкарнација на покојниот Ибрахим Бухамзи.

Всушност, овој случај е уште позначаен: од четириесет и седумте изјави на Имад за неговиот минат живот, само три се покажаа како погрешни. Овој вид докази е тешко да се отфрли.

Може да се приговори дека овој инцидент се случил во општество во кое се негува верувањето во реинкарнација и затоа, како што може да се очекува, се поттикнуваат фантазиите на незрелите умови во оваа насока.

Препознавајќи го ова, д-р Стивенсон известува за една љубопитна точка што ја забележал: сеќавањата на минатиот живот се случуваат не само во оние култури во кои реинкарнацијата е прифатена, туку и во оние каде што не е призната - или, барем, не е официјално призната.

Тој, на пример, истражуваше околу триесет и пет случаи во Соединетите Држави; слични случаи има во Канада и Велика Британија. Згора на тоа, како што истакнува, вакви случаи има и во Индија кај муслиманските семејства кои никогаш не прифатиле реинкарнација.

Едвај треба да се нагласи дека ова истражување има доста важни последици за научните и медицинските сознанија за животот. Сепак, колку и да изгледа очигледно оваа изјава, таа жестоко ќе биде демантирана во многу страни.

Реинкарнацијата претставува директен предизвик за современите претпоставки за тоа што е личноста - претпоставки кои исклучуваат сè што не може да се измери, мери, сецира или изолира во петриева чинија или на табла со микроскоп.

Д-р Стивенсон еднаш му рече на телевизискиот продуцент Џефри Ајверсон:

„Науката треба да посвети многу повеќе внимание на доказите што ги имаме што укажуваат на живот после смртта. Овој доказ е импресивен и доаѓа од различни извори, ако на тоа гледате искрено и непристрасно.

Преовладувачката теорија е дека кога вашиот мозок ќе умре, така и вашата свест, вашата душа. За ова се верува толку силно што научниците не увидуваат дека тоа е само хипотетика и дека нема причина свеста да не преживее мозочна смрт“.

Во доцните 1950-ти на дваесеттиот век, психијатарот Иан Стивенсон (1918-2007) од Медицинскиот колеџ во Шарлотсвил, Вирџинија, почна да бара одговори на прашањето за сеќавањето на минатите постоења.

Тој почна да ги проучува извештаите за реинкарнација користејќи систематска научна процедура.

Дури и неговите критичари не можеа да не ја препознаат грижата со која тој ги контролираше методите што ги користеше и беа свесни дека секоја критика на неговите контроверзни откритија ќе мора да следи подеднакво строг метод.

Резултатите од првичното истражување на д-р Стивенсон беа објавени во 1960 година во САД и една година подоцна во Англија. Тој внимателно проучил стотици случаи каде што се тврдело дека има спомени од претходни раѓања. Откако ги тестирал овие примери според неговите научни критериуми, тој го намалил бројот на соодветни случаи на само дваесет и осум.

Но, овие случаи имаа голем број на силни заеднички карактеристики: сите субјекти се сеќаваа дека се одредени луѓе и живееле на одредени места долго пред да се родат. Покрај тоа, фактите што тие ги презентираа може директно да се потврдат или побијат со независно испитување.

Еден од случаите што ги пријавил се однесувал на младо јапонско момче кое уште од рана возраст инсистирало дека порано било момче по име Тозо, чиј татко, фармер, живеел во селото Ходокубо.

Момчето објасни дека во претходниот живот, кога тој - како Тозо - бил сè уште мал, татко му починал; набргу потоа неговата мајка се премажила. Сепак, само една година по оваа свадба почина и Тозо - од сипаници. Имаше само шест години.

Покрај овие информации, момчето даде детален опис на куќата во која живеел Тозо, изгледот на неговите родители, па дури и неговиот погреб. Изгледаше како да зборуваа за вистински спомени од минатиот живот.

За да се потврдат неговите тврдења, момчето било донесено во селото Ходокубо. Откриено е дека неговите поранешни родители и другите споменати луѓе несомнено живееле овде во минатото. Згора на тоа, селото, во кое никогаш претходно не бил, му било јасно познато.

Без никаква помош ги одвел своите сопатници во својот поранешен дом. Откако таму, тој им го насочил вниманието кон продавница која, според него, не постоела во неговиот претходен живот. На сличен начин, тој покажа на дрво кое не му беше познато и кое очигледно порасна оттогаш.

Истрагата брзо потврди дека и двете наводи се вистинити. Неговото сведочење пред да го посети Ходокубо изнесуваше вкупно шеснаесет јасни и конкретни изјави кои можеа да се проверат. Кога беа проверени, сите беа точни.

Во својата работа, д-р Стивенсон особено ја истакна својата висока доверба во сведочењето на децата. Тој веруваше дека не само што се многу помалку подложни на свесни или несвесни илузии, туку и дека веројатно нема да прочитале или слушнале за настаните од минатото што ги опишале.

Стивенсон го продолжил своето истражување и во 1966 година го објавил првото издание на неговата влијателна книга, Дваесет случаи кои докажуваат реинкарнација. Во тоа време, тој лично проучувал речиси 600 случаи кои изгледале најдобро објаснети со реинкарнација.

Осум години подоцна го објавил второто издание на оваа книга; Дотогаш, вкупниот број на испитувани случаи се удвоил на приближно 1200. Меѓу нив, тој ги нашол оние кои, според неговото мислење, „не само што ја сугерираат идејата за реинкарнација; се чини дека тие обезбедуваат силни докази во нејзина корист“.

Случајот Имад Елавар

Д-р Стивенсон слушнал за случај на сеќавања од минатиот живот кај едно момче, Имад Елавар, кое живеело во мало либанско село во регионот Друзе (верска секта во планинските региони на Либан и Сирија).

Иако се смета дека Друзите се под исламско влијание, тие всушност имаат голем број многу различни верувања, од кои едно е верувањето во реинкарнација. Можеби како резултат на ова, постојат бројни примери на сеќавања на минатите постоења во заедницата Друзи.

Пред Имад да наполни две години, тој веќе почнал да зборува за претходниот живот што го поминал во друго село наречено Хриби, исто така друзска населба, каде што тврдел дека бил член на семејството Бухамзи. Често ги молел родителите да го однесат таму. Но, неговиот татко одбил и верувал дека тој фантазира. Момчето набрзо научило да избегнува да зборува на оваа тема пред својот татко.

Имад даде голем број изјави за својот минат живот. Спомна една убава жена по име Џамиле, која многу ја сакаше. Зборуваше за својот живот во Хриби, за задоволството што го чувствувал ловејќи со своето куче, за неговата двоцевна пушка и пушката, кои, бидејќи немал право да ги чува, морал да ги крие.

Тој опиша дека имал мал жолт автомобил и дека користел други автомобили што ги поседувало семејството. Тој напомена и дека бил сведок на сообраќајна несреќа во која неговиот братучед бил удрен од камион, нанесувајќи му такви повреди што набргу починал.

Кога на крајот беше спроведена истрага, се покажа дека сите овие наводи се вистинити.

Во пролетта 1964 година, д-р Стивенсон го направи првото од неколкуте патувања во овој планински регион за да разговара со младиот Имад, кој во тоа време имаше пет години.

Пред да го посети своето „домно“ село, Имад даде вкупно четириесет и седум јасни и дефинитивни изјави за неговиот претходен живот. Д-р Стивенсон сакал лично да го потврди кредибилитетот на сите, и затоа решил да го одведе Имад во селото Хриби што е можно поскоро.

За неколку дена се покажа дека тоа е можно; Тие отидоа заедно дваесетина милји до селото по пат кој ретко се патуваше и кој се вртеше одвреме-навреме низ планините. Како и во поголемиот дел од Либан, и двете села имаа добри врски со главниот град Бејрут, кој се наоѓа на брегот, но немаше редовен сообраќај меѓу селата поради лошите патишта што минуваат низ нерамен терен.

Пристигнувајќи во селото, Имад на лице место даде уште шеснаесет изјави: во една беше нејасен, во друга погрешен, но во останатите четиринаесет се покажа дека е во право. И од тие четиринаесет изјави, дванаесет се однесуваат на многу лични инциденти или коментари за неговиот претходен живот. Малку е веројатно дека овие информации би можеле да се добијат од кој било друг извор освен од семејството.

Иако Имад никогаш не го откри името што го носел во неговиот претходен живот, единствената личност во семејството Бухамзи со која овие информации се совпаѓаат - и многу точно се совпаѓаат - беше еден од синовите, Ибрахим, кој почина од туберкулоза во септември 1949 година. Тој бил близок пријател на братучед кој бил убиен кога го удрил камион во 1943 година. Сакаше и убава жена, Џамила, која го напушти селото по неговата смрт.

Додека бил во селото, Имад се присетил на уште некои детали од неговиот поранешен живот како член на семејството Бухамзи, импресивни и по нивниот карактер и по нивната автентичност. Така, тој точно посочи каде тој, кога бил Ибрахим Бухамзи, го чувал своето куче и како било врзано. Ниту беше очигледен одговор.

Тој, исто така, правилно го идентификувал „својот“ кревет и опишал како изгледал во минатото. Тој покажа и каде Ибрахим го чува оружјето. Покрај тоа, тој самиот ја препознал и правилно ја нарекол по име сестрата на Ибрахим, Худа. Тој, исто така, го препознал и го именувал својот брат без да поттикне кога му покажале фотографска картичка.

Дијалогот што го имаше со „својата“ сестра Куда беше убедлив. Таа го праша Имад: „Рековте нешто пред да умрете. Што беше тоа?" Имад одговори: „Худа, повикај го Фуад“. Навистина беше така: Фуад замина малку пред тоа, а Ибрахим сакаше повторно да го види, но скоро веднаш умре.

Освен ако не постоел таен заговор помеѓу младиот Имад и постариот Худа Бухамзи - а тоа изгледало речиси невозможно, со оглед на внимателното набљудување од страна на д-р Стивенсон - тогаш е тешко да се замисли на друг начин како Имад можел да дознае за овие последните зборови на човекот што умира, освен едно нешто: дека Имад навистина бил реинкарнација на покојниот Ибрахим Бухамзи.

Всушност, овој случај е уште позначаен: од четириесет и седумте изјави на Имад за неговиот минат живот, само три се покажаа како погрешни. Овој вид докази е тешко да се отфрли.

Може да се приговори дека овој инцидент се случил во општество во кое се негува верувањето во реинкарнација и затоа, како што може да се очекува, се поттикнуваат фантазиите на незрелите умови во оваа насока.

Препознавајќи го ова, д-р Стивенсон известува за една љубопитна точка што ја забележал: сеќавањата на минатиот живот се случуваат не само во оние култури во кои е прифатена реинкарнацијата, туку и во оние каде што не е призната - или, во секој случај, не е официјално призната.

Тој, на пример, истражуваше околу триесет и пет случаи во Соединетите Држави; слични случаи има во Канада и Велика Британија. Згора на тоа, како што истакнува, вакви случаи има и во Индија кај муслиманските семејства кои никогаш не прифатиле реинкарнација.

Едвај треба да се нагласи дека ова истражување има доста важни последици за научните и медицинските сознанија за животот. Сепак, колку и да изгледа очигледно оваа изјава, таа жестоко ќе биде демантирана во многу страни.

Реинкарнацијата претставува директен предизвик за современите претпоставки за тоа што е личноста - претпоставки кои исклучуваат сè што не може да се измери, мери, сецира или изолира во петриева чинија или на табла со микроскоп.

Д-р Стивенсон еднаш му рече на телевизискиот продуцент Џефри Ајверсон:

„Науката треба да посвети многу повеќе внимание на доказите што ги имаме што укажуваат на живот после смртта. Овој доказ е импресивен и доаѓа од различни извори ако се погледне искрено и непристрасно.

Преовладувачката теорија е дека кога вашиот мозок ќе умре, така и вашата свест, вашата душа. За ова се верува толку силно што научниците не увидуваат дека тоа е само хипотетика и дека нема причина свеста да не преживее мозочна смрт“.

Николај Викторович Левашов за прв пат јасно и недвосмислено објасни што е душа, а што е човек. Всушност, Човекот не е физичко тело, туку колекција, систем од неколку материјални тела, популарно наречени „суптилни тела“. Во езотерична литература (празна и непотребна), овој тоталитетот “ суптилни тела“ се нарекува Суштина, Душа, Дух, Лотус, „Повисоко Јас“ итн. Суштината (Душата) периодично се инкарнира во физички телаза да го забрзате вашиот развој. Оттука и терминот „духовен развој“. За време на инкарнацијата, физичкото тело станува дел од Суштината. Ентитетите автоматски се инкарнираат во физички тела додека не постигнат доволно високо ниворазвој во кој ќе можат да ја проценат потребата од имплементација и свесно да управуваат со овој процес. Ова ниво на развој претпоставува присуство на пет добро развиени суптилни тела: етерични, астрални и три ментални. Со ова завршува т.н „земјена фаза“ еволутивен развојЕнтитети, и започнува т.н. „вселенска сцена“ Процесот на периодично инкарнација на Суштината во физички тела се нарекува реинкарнација.

Ентитетите се инкарнираат во физички тела илјадници патиза стотици илјади и милиони години. Потребата за инкарнации е одредена од фактот дека во почетните фази на развој, засилената „исхрана“ на Суштината е можна само во физичките тела. А засилената „исхрана“ на Суштината (Душата) е „духовен развој“, благодарение на што човекот може да живее и да се развива милиони години. Што се случува со Суштините на луѓето кои не посветиле време на нивниот духовен развој, може да се научи од книгата „Откровение“ на Светлана Левашова, во која таа за прв пат јасно и разбирливо опиша многу од параметрите и карактеристиките на „оној свет“. .

За да потврди дека Човекот постојано се реинкарнира во физички тела, Николај Викторович, во вториот том од книгата „Суштината и умот“, во поглавје 8. Природата на животот после смртта, дава сведоштво на доктор по медицина. Иан Стивенсон, опишувајќи го случајот со Несир Унлутаскириан од Турција, кој се сети на неговата претходна инкарнација (Иан Стивенсон, М.Д., „Каде што се вкрстуваат реинкарнацијата и биологијата“, стр. 48-49):

„Несир Унлутаскиријан е роден во 1951 година во Адана, Турција. Уште пред да се роди, неговата мајка сонувала во сон во кој А странецсо раскрвавени рани. Отпрвин, таа не можеше да си го објасни овој сон, но по раѓањето на нејзиниот син, сонот доби одредено значење. Несир е роден со седум родени марки. Некои од нив беа поизразени од другите, неколку речиси целосно исчезнаа кога првпат го прегледав Несир на тринаесетгодишна возраст. Несир почнал да зборува доцна и подоцна, во споредба со другите случаи, почнал да зборува за својот претходен живот. Кога имал шест години, почнал да и кажува на мајка си дека има деца и побарал да го однесе кај нив. Тој тврдеше дека живеел во градот Мерсин (приближно осумдесет километри од Адана). Тој исто така тврдеше дека се вика Несир и дека бил избоден до смрт. Несир детално опиша како бил убиен и посочи каде бил избоден.

Неговите родители на почетокот не им придавале никакво значење на неговите изјави кои им биле интересни. Ситуацијата се промени кога Несир имаше дванаесет години. Неговата мајка го однела да се сретне со нејзиниот татко, кој тогаш бил жив и живеел со својата втора сопруга во село во близина на градот Мерсин. Несир никогаш не ја видел втората сопруга на својот дедо, но веднаш ја препознал и тврдел дека ја познавал во минатиот живот кога живеел во градот Мерсин. Таа потврди дека познава еден човек во Мерсин по име Несир Будак и ја потврди точноста на сите негови зборови. По ова Несир уште повеќе сакал да оди во градот Мерсин, а таму го однел дедо му. Таму препознал неколку роднини на Несир Будак. И сите тие ја потврдија точноста на фактите од животот на Несир Будак во приказните на Несир.

Несир Будак бил жесток човек, особено кога бил пијан. Еден ден испровоцирал тепачка со маж кој исто така пијан му нанел неколку нож. Несир Будак колабирал на улица и бил пренесен во болница, каде му била укажана помош и опишани неговите повреди. Но, сепак, следниот ден тој починал. Најизненадувачки беше изјавата на Несир дека еднаш ја удрил „својата“ (Несир Будак) сопруга во ногата, по што таа добила лузна. Сето тоа го потврдила вдовицата на Несир Будак и, поканувајќи неколку жени во соседната соба, им ја покажала лузната на бутот. Со сето ова, Несир имал многу чувства кон децата на Несир Будак и покажувал силна наклонетост кон својата вдовица. Изненадувачки е и тоа што тој бил љубоморен на нејзиниот втор сопруг и се обидел да ги уништи неговите фотографии. Сите шест родени белези на Несир точно одговараат на локацијата на раните на телото на Несир Будак и се потврдени со медицински документи, како и во сите други случаи што ги прегледав...“

Значи доказите Иан Стивенсон, канадско-американски биохемичар и психијатар кој го проучувал присуството на информации за минати животи кај децата, е значаен доказ за постоењето реинкарнација. А такви докази има илјадници! Иан Стивенсон објави книга во 1974 година, а ние ви нудиме пар документарни филмовиза работата на Иан Стивенсон...

Д-р Иан Стивенсон и проучувањето на реинкарнацијата

Иан Стивенсон: Научен доказреинкарнации

Ви пренесуваме уште две статии кои апсолутно веродостојно го опишуваат искуството на малите деца кои добро се сеќаваа на нивните минати инкарнации. Децата им даваа на возрасните неоспорни информации дека во минатите животи тие навистина биле оние на кои укажувале. Овие материјали ни се важни само како фактички информации, т.е. документарен доказ дека реинкарнацијата на Ентитетите постои...

Духот на наредникот убиен во експлозија опседнал четиригодишно момче

Мајка на четиригодишно дете тврди дека нејзиниот син бил опседнат од духот на покојниот наредник Маринскиот корпусСАД, кој загина во 1983 година во Бејрут при бомбардирање на касарна.

Американскиот поморски наредник. Вал Луис (Вал Луис), убиен во бомбардирање на касарна на 23 октомври 1983 година во Бејрут, Либан.

Од необјаснети причини, четиригодишниот Ендру од Вирџинија Бич, Вирџинија, се сеќава на својата смрт, пренесува WTKR.

Според мајката на момчето, Мишел Лукас (Микеле Лукас), Ендрју верува дека починал во касарната на 23 октомври.

„Тој го памети овој ден како денот кога умрел“, вели Мишел. „Во одреден момент тој почнува да плаче и хистерично да вреска, а кога ќе го прашам што се случи, тој со солзи во очите го поставува истото прашање: „Зошто ме остави да умрам во овој оган? Тој, како и јас, е многу исплашен од овие напади. Самиот се плаши и ме плаши...“

Жената вели дека нејзиниот син се сеќава и на настани за кои децата на негова возраст можеби не знаеле.

„Почнав да го прашувам за неговите спомени и Ендру ми даде многу конкретни индиции, велејќи ми дека порано живеел во округот Самтер, Џорџија. Се обидов да спроведам сопствена истрага, но ништо не ми помогна додека креаторите на ТВ-шоуто „Дух во моето дете“ не ми помогнаа. Со нивна помош најдовме фотографии од маринците кои загинаа во експлозијата и го посетивме гробот на наредникот Луис во Џорџија“, рече Мишел во интервју за локален ТВ канал.

Откако ги прегледал фотографиите, Ендрју правилно именувал неколку војници, што покажува дека тие се негови пријатели.

Однесувањето на момчето на гробиштата уште повеќе го изненади неговото семејство: тој одеше до гробот на наредникот Луис и положи цвеќе на споменикот, а потоа одеднаш истрча до соседниот гроб на еден маринец со зборовите: „Ова е мојот пријател. ”

Мишел се надеваше дека патувањето до гробиштата ќе му помогне на нејзиниот син да се ослободи од чудните спомени, но, како што се испостави подоцна, средбата со „колегите“ ја влоши ситуацијата.

„Пред околу две недели, на ѕидот од мојата соба се појави амблем. Дали има дух во мојата куќа? Дали е тоа кај моето дете? Не знам, но се надевам дека јасновидците можат да одговорат на моите прашања. Ова ќе биде мојот следен чекор“, заклучи таа.

10-годишно момче инсистира дека е реинкарнирано Холивудски актер 1930-тите

Малку луѓе, дури и оние кои работат во филмската индустрија, го слушнале името Марти Мартина- не многу успешен холивудски актер од 1930-тите, кој се преквалификувал како агент.

Но, 10-годишно американско момче по име Рајан Хамонсзнае сè за животот и работата на Мартин, до најмалите детали. Згора на тоа, момчето ја опишува со бои и со точност достојна за професионален историчар ерата во која живеел актерот, вклучително и детали што никаде не биле опишани. Рајан уверува дека сето тоа може да го направи од една едноставна причина - тој е Марти Мартин, или подобро кажано, бил во минат живот!

Рајан е роден во 2005 година во баптистичко семејство во Мускоги, Оклахома. На четиригодишна возраст почнал да има кошмари и неговите родители не знаеле како да ги спречат. Често велеше дека чувствува како му се крши срцето и го опишуваше Холивуд кој е неколку илјади километри од Оклахома. Според Синди, мајката на Рајан, момчето во такви случаи зборувало со апсолутна самодоверба, како да зборува за познати факти.

Една година подоцна, Рајан за прв пат зборуваше за својот минат живот. „Тој рече: Мамо, треба да ти кажам нешто. Порано бев некој друг“, рече Синди.

Парохијанката на баптистичката црква Синди првично одбила сериозно да ги сфати зборовите на нејзиниот син и не му кажала ништо на својот сопруг. Но, Рајан раскажуваше сè повеќе детали за неговата мината инкарнација, плачеше и ја молеше мајка си да го однесе „дома“ и таа се откажа.

„Неговите „сеќавања“ од неговиот минат живот беа толку детални и повеќеслојни - немаше шанси детето само да го измисли сето тоа“, рече Синди.

Рајан зборуваше многу за Холивуд, за неговите пет брака, за патувањата во Европа, старите куќи и неговата кариера - прво како актер, а потоа како агент.

Заинтригирана, Синди отишла во библиотеката и извадила книги за Холивуд во 1930-тите. Таа почна да ги прелистува овие книги со својот син. И така, на една од страниците наидоа на кадар од филмот „Ноќ по ноќ“ од 1932 година. „Јас сум“, рече Рајан, покажувајќи кон еден од актерите. Подоцна родителите дознале дека овој актер се вика Марти Мартин.

Марти Мартин

Откако ги снимила чудните „спомени“ на нејзиниот син и вооружена со информациите што можела да ги собере за Марти Мартин, Синди решила да се сврти кон професионалци. Феноменот на Рајан моментално го третира др. Џим Такере познат детски психијатар на Универзитетот во Вирџинија, кој веќе има искуство со работа со деца „со минати животни спомени“. Иако Такер знае за илјадници слични случаи, тој го смета Рајан посебен. Докторот забележува невообичаено детални описи на момчето и прецизни изјави поврзани со животот на Мартин. „Ако само погледнете фотографија од оваа личност, веројатно нема да можете да кажете многу за неговиот живот. Сепак, Рајан дава многу детали во кои совршено се вклопуваат вистинска биографијаМартина“.

Со помош на доктор Такер, родителите на Рајан успеале да стапат во контакт со холивудската архива, а потоа и со една од ќерките на Мартин. Таа потврдила 55 изјави на момчето поврзани со животот на неговиот татко. Рајан точно ја именувал улицата каде што живеел Мартин, имињата на неговите деца, браќа, сестри и поранешни сопруги. Рајан му ја даде најневеројатната изјава на д-р Такер за време на една од неговите сесии. Тој рече дека сака да знае зошто Бог одлучил да му стави крај на животот на Мартин 61 година и вратете го на овој свет како дете. Оваа изјава беше во спротивност со биографските информации - според официјалните информации, Мартин починал во 59 години. Сепак, повнимателно испитување на документите покажа дека грешката е во биографијата, а Рајан беше апсолутно во право!

Со текот на времето, сеќавањето на Рајан за Мартин почна да бледнее. Но, во тоа време Такер успеа да го документира овој инцидент. Тој беше вклучен во лекарската книга заедно со други 2500 слични случаи со кои се сретнал во својата пракса.

Доктор Џим Такерод Шарлотсвил (САД) е единствениот академски научник во светот кој веќе 15 години ги проучува детските приказни за минатите животи, со што дава докази за реинкарнација. Сега Такер собра поединечни случаиод САД во нова книга и во неа ги изнесува сопствените хипотези во однос на научните аспекти кои можеби се кријат зад феноменот на реинкарнација...

На две години, децата се сеќаваат на својот минат живот

Речиси 15 години, Такер ги истражува приказните на децата кои, обично на возраст од две до шест години, тврдат дека живееле еднаш претходно. Понекогаш овие деца дури можат да опишат доста детални детали од овие поранешни животи. Многу ретко овие претходно починати поединци се познати или популарни, а честопати се сосема непознати за семејствата на овие деца. Такер, еден од двајцата светски научницикои го проучуваат овој феномен, објаснуваат дека сложеноста на случаите на такво искуство варира. Некои од нив може лесно да се препознаат - на пример, кога е јасно дека детските безопасни приказни се случуваат во оние семејства каде што изгубиле близок роднина. Други времиња, како она на Рајан, логичното објаснување е научно, вели Такер, што е и едноставно и изненадувачки: Вака или онака, детето се сеќава