Нема човек кој не слушнал или не знае за постоењето на молитвата „Оче наш, Кој си на небесата!“ Ова е најважната молитва кон која се обраќаат христијанските верници ширум светот. Господовата молитва, како што вообичаено се нарекува „Оче наш“, се смета за клучна сопственост на христијанството, најстарата молитва. Даден е во две евангелија: од Матеј - во шестото поглавје, од Лука - во единаесеттото поглавје. Верзијата дадена од Метју се здоби со голема популарност.
На руски, текстот на молитвата „Оче наш“ постои во две верзии - на современ руски и на црковнословенски. Поради ова, многу луѓе погрешно веруваат дека на руски има 2 различни молитвиГосподово. Всушност, ова мислење е фундаментално неточно - двете опции се еквивалентни, а таквото несовпаѓање се случи поради фактот што за време на преводот на античките писма, „Оче наш“ беше преведен од два извора (гореспоменатите евангелија) поинаку.
Библиската традиција вели дека молитвата „Оче наш, Кој си на небесата!“ Самиот Христос ги поучувал апостолите Божјиот Син. Овој настан се случи во Ерусалим, на Елеонската Гора, на територијата на храмот Патер Ностер. Текстот на Господовата молитва беше втиснат на ѕидовите на овој храм на повеќе од 140 јазици во светот.
Сепак, судбината на храмот Патер Ностер беше трагична. Во 1187 година, по заземањето на Ерусалим од страна на трупите на султанот Саладин, храмот бил целосно уништен. Веќе во 14 век, во 1342 година, беше пронајдено парче ѕид со гравура на молитвата „Оче наш“.
Подоцна, во 19 век, во втората половина, благодарение на архитектот Андре Леконте, на местото на поранешниот Патер Ностер се појавила црква, која подоцна преминала во рацете на католичките жени. монашки редбоси кармелити. Оттогаш, ѕидовите на оваа црква секоја година се украсуваат со нов панел со текст на главното христијанско наследство.
Кога и како се кажува Господовата молитва?
„Оче наш“ е задолжителен дел од дневниот ден молитвено правило. Традиционално, вообичаено е да се чита 3 пати на ден - наутро, попладне, навечер. Секој пат кога молитвата се кажува три пати. По него се читаат „До Богородица“ (3 пати) и „Верувам“ (1 пат).
Модерна руска верзија
На современ руски јазик, „Оче наш“ е достапен во две верзии - во презентацијата на Матеј и во презентацијата на Лука. Текстот од Метју е најпопуларен. Звучи вака:
Верзијата на Лука на Господовата молитва е пократка, не содржи доксологија и гласи вака:
Човекот што се моли може да избере која било од достапните опции за себе. Секој од текстовите на „Оче наш“ е еден вид личен разговор помеѓу оној што се моли и Господ Бог. Господовата молитва е толку силна, возвишена и чиста што секој човек по нејзиното кажување чувствува олеснување и мир.
„Оче наш, Кој си на небесата!
Нека е свето вашето име;
Да дојде Твоето царство;
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници;
И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото.
Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин. (Мат. 6:9-13)“
„Оче наш, Кој си на небесата!
Да се свети името Твое;
Да дојде Твоето царство;
Да биде волјата Твоја на земјата како на небото;
Дај ни го нашиот секојдневен леб;
и прости ни ги нашите гревови, зашто и ние му простуваме на секој должник кон нас;
и не воведувај нè во искушение,
но избави нè од злото.
(Лука 11:2-4)“
Икона „Оче наш“ 1813 година
Текст за молитва Оче наш со акценти
Оче наш, Кој си на небесата! Да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.
Оче наш текст на молитва на црковнословенски
Оче наш, Кој си на небесата!
Да се свети името Твое,
нека дојде царството твое,
Да биде волјата Твоја
како на небото и на земјата.
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
и прости ни ги долговите,
исто како што ги оставаме и нашите должници;
и не воведувај нè во искушение,
но избави нè од лукавиот
Икона „Оче наш“ од црквата Свети Григориј Неокесариски, 17 век.
Текстот за молитва наш Татко на грчки јазик
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Страна од Библијата Кодекс Синаитус од 4 век, со текстот на Господовата молитва.
Толкување на молитвата „Оче наш“ од свети Кирил Ерусалимски
Оче наш, Кој си на небесата
( Мат. 6:9 ). О голема љубов Божја! На оние кои се оддалечија од Него и беа во крајна злоба против Него, Тој им даде таков заборав на навредите и заедништво на благодатта што Го нарекуваат и Татко: Оче наш, Кој си на небесата. Тоа може да бидат небеса, кои го носат образот на небесниот (1. Кор. 15:49), и во кои Бог живее и оди (2. Кор. 6:16).
Да се свети името Твое.
Името Божјо е свето по природа, без разлика дали го кажуваме тоа или не. Но, бидејќи оние што грешат понекогаш се извалкани, според ова: од тебе Моето име секогаш се хули меѓу народите (Исаија 52:5; Рим. 2:24). За таа цел, се молиме името Божјо да се освети во нас: не затоа што, како да, без да биде свето, ќе почне да биде свето, туку затоа што во нас станува свето кога ние самите се осветуваме и го правиме она што е достоен за светилиште.
Да дојде твоето царство.
Чистата душа може смело да каже: да дојде царството твое. Зашто, кој го слушнал Павле како вели: Гревот да не царува во вашето мртво тело (Рим. 6, 12), и кој се очистува со дела, со мисли и со зборови; може да му рече на Бога: да дојде царството твое.
Божествените и благословени Божји ангели ја извршуваат волјата Божја, како што Давид, пеејќи, рече: Благословувајте го Господа, сите Негови ангели, моќни по сила, кои го исполнувате Неговото слово (Псалм 102:20). Затоа, кога се молиш, го велиш ова во вакво значење: како што Твојата волја се врши во Ангелите, така нека биде и во мене на земјата, Учителе!
Нашиот заеднички леб не е нашиот секојдневен леб. Овој Свет Леб е нашиот секојдневен леб: наместо да се каже, тој се обезбедува за битието на душата. Овој леб не влегува во стомакот, туку излегува преку афедронот (Матеј 15:17): но се дели на целиот ваш состав, за доброто на телото и душата. А зборот се кажува денес наместо за секој ден, како што рекол Павле: до денес се зборува (Евр. 3,13).
И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници.
Зашто имаме многу гревови. Затоа што грешиме со зборови и мисли и правиме многу работи достојни за осуда. А ако велиме дека нема грев, лажеме (1. Јованово 1:8), како што вели Јован. Така, јас и Бог поставуваме услов, молејќи се да ни ги прости гревовите, како што им простуваме на ближните. Значи, со оглед на тоа што добиваме наместо што, да не се двоумиме и да не одложуваме да си простуваме. Навредите што ни се случуваат се мали, лесни и простливи: но оние што му се случуваат на Бога од нас се големи и бараат само Неговата љубов кон човештвото. Затоа, внимавајте за малите и лесни гревови против вас, да не го одречете Божјото простување за вашите најтешки гревови.
И не воведувај нè во искушение (Господи)!
Дали за ова нè учи Господ да се молиме, за да не бидеме ни најмалку искушени? А како се вели на едно место: човекот не е вешт и не е вешт во јадењето (Сирах 34:10; Рим. 1:28)? а во друга: имате секаква радост, браќа мои, кога паѓате во разни искушенија (Јаков 1:2)? Но, да се влезе во искушение не значи да се искушува? Затоа што искушението е како еден вид поток што е тешко да се помине. Следствено, оние кои, додека се во искушенија, не се втурнуваат во нив, преминуваат како највешти пливачи, без да бидат удавени од нив, а оние што не се такви, оние што влегуваат, се фрлаат во нив, како на пример. Јуда, влегувајќи во искушението на среброљубието, не преминал, туку потопувајќи се, се удавил физички и духовно. Петар влезе во искушението на отфрлањето: но, откако влезе, не се заглави, туку храбро преплива и се ослободи од искушението. Слушни и на друго место, како целото лице на Светиите се заблагодарува за избавувањето од искушението: Ти нè искушуваше, Боже, нè запали, како што се тече среброто. Не внесовте во мрежата, тагата ни ја ставивте на 'рбетот. Ти подигна луѓе врз нашите глави: си помина низ оган и вода и нѐ упокои (Псалм 65:10, 11, 12). Гледаш како смело се радуваат што поминале и не се заглавени? А ти нѐ изведе, велејќи, на одмор (исто, т. 12). За нив да влезат во одмор значи да се ослободат од искушението.
Но избави нè од злото.
Ако фразата: не воведувај нè во искушение значеше исто што и да не бидеш во искушение, тогаш немаше да дадам, туку избави нè од лукавиот. Злобниот е отпорен демон, од кој се молиме да се ослободиме. Кога ќе се исполни молитвата, велите амин. Доловување преку Амин, што значи, нека се направи се што е содржано во оваа богададена молитва.
Текстот е даден од едицијата: Дела на нашиот свет отец Кирил, архиепископ Ерусалимски. Објавување на Австралиско-новозеландската руска епархија православна цркваВо странство, 1991. (Повторно печатење од издавачот: М., Синодална печатница, 1900.) стр. 336-339.
Толкување на Господовата молитва од свети Јован Златоуст
Оче наш, Кој си на небесата!
Погледнете како веднаш го охрабри слушателот и на самиот почеток се сети на сите добри дела Божји! Всушност, оној што го нарекува Бога Отец, со ова едно име веќе исповеда и простување на гревовите, и ослободување од казна, и оправдување, и осветување, и откупување, и синство, и наследство, и братство со Единородниот и дарот. на духот, така како што некој што не ги добил сите овие придобивки не може да го нарече Бога Отец. Значи, Христос ги инспирира Своите слушатели на два начина: и со достоинството на она што се нарекува, и со големината на придобивките што ги добивале.
Кога зборува на Рајот, со овој збор не го затвора Бога на небото, туку го одвлекува вниманието на молитвата од земјата и го сместува во највисоките земји и во планинските живеалишта.
Понатаму, со овие зборови Тој нè учи да се молиме за сите браќа. Тој не вели: „Татко мој, кој си на небесата“, туку „Оче наш“, и со тоа ни заповеда да се молиме за целиот човечки род и никогаш да не ги имаме на ум нашите сопствени придобивки, туку секогаш да се трудиме за придобивките од нашите сосед. И на тој начин го уништува непријателството, и ја соборува гордоста, и ја уништува зависта, и воведува љубов - мајка на сите добри работи; ја уништува нееднаквоста на човечките работи и покажува целосна еднаквост меѓу кралот и сиромашните, бидејќи сите ние имаме еднакво учество во највисоките и најпотребните работи. Навистина, каква штета доаѓа од ниското сродство, кога со небесното сродство сите сме обединети и никој нема ништо повеќе од другиот: ниту богатиот повеќе од сиромашниот, ниту господарот повеќе од робот, ниту шефот повеќе од потчинетиот. , ниту кралот повеќе од воинот, ниту филозофот повеќе од варваринот, ниту мудриот понеук? Бог, кој ги удостои сите подеднакво да се нарекуваат Татко, преку тоа на сите им даде исто благородништво.
Така, откако ја спомнавме оваа благородност, овој највисок дар, единството на честа и љубовта меѓу браќата, откако ги одведоа слушателите од земјата и ги сместија на небото, да видиме за што конечно Исус заповеда да се молиме. Се разбира, нарекувањето Бог Отец содржи доволно учење за секоја доблест: кој го нарекува Бога Отец и обичниот Отец, нужно мора да живее на таков начин да не се покаже недостоен за оваа благородност и да покаже ревност еднаква на дар. Меѓутоа, Спасителот не се задоволил со ова име, туку додал и други изреки.
Нека се свети твоето име
Тој вели. Да не бараш ништо пред славата на Небесниот Отец, туку да цениш сè што е под Неговата пофалба - ова е молитва достојна за оној што го нарекува Бога Отец! Нека биде свет значи нека се прослави. Бог има своја слава, полн со секаква величественост и никогаш непроменлива. Но, Спасителот му заповеда на оној што се моли да побара Бог да се прослави со нашиот живот. За ова претходно рекол: нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен (Матеј 5:16). А Серафимите Го слават Бога и извикуваат: Свет, Свет, Свет! (Иса. 66, 10). Значи, нека биде свет значи нека се прослави. Дарувај ни, како што Спасителот нè учи да се молиме, да живееме толку чисто што преку нас сите да Те слават. Да се демонстрира беспрекорен живот пред сите, така што секој од оние што го гледаат го возвишува Господа - ова е знак на совршена мудрост.
Да дојде твоето царство.
И овие зборови се соодветни за добар син, кој не е приврзан за она што е видливо и не ги смета сегашните благослови за нешто големо, туку се стреми кон Отецот и посакува идни благослови. Таквата молитва доаѓа од чиста совест и душа ослободена од сè земно.
Апостол Павле тоа го посакувал секој ден, поради што рекол: ние самите, имајќи ги првите плодови на Духот, и стенкаме во себе, чекајќи го посвојувањето на синовите и откупувањето на нашето тело (Рим. 8, 23). Оној што има таква љубов не може ниту да се гордее меѓу благословите на овој живот, ниту да очајува меѓу тагите, туку, како оној што живее на небото, е ослободен од двете крајности.
Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата.
Ја гледате ли убавата врска? Прво заповеда да се посакува иднината и да се стремиме кон својата татковина, но додека тоа не се случи, оние што живеат овде треба да се трудат да водат живот каков што е карактеристичен за жителите на небото. Човек мора да посакува, вели Тој, небото и небесните работи. Меѓутоа, уште пред да стигнеме до небото, Тој ни заповеда да ја направиме земјата небо и, живеејќи на неа, во сè да се однесуваме како да сме на небото и за тоа да Му се молиме на Господа. Навистина, фактот дека живееме на земјата не ни попречува ни најмалку да го постигнеме совршенството на небесните Сили. Но, можно е, дури и ако живеете овде, да правите сè како да живееме во рајот.
Значи, значењето на зборовите на Спасителот е ова: како на небото сè се случува непречено и не се случува Ангелите во едно да се покоруваат, а во друго да не се покоруваат, туку во сè што се покоруваат и се покоруваат (бидејќи се вели: тие што вршете го Неговото слово се силни по сила - Пс. 102:20) - затоа дајте ни, луѓе, да не ја вршиме Твојата волја на половина пат, туку да правиме сè како што сакате.
Ти гледаш? - Христос нè научи да се смириме кога покажа дека доблеста не зависи само од нашата ревност, туку и од небесната благодат, а притоа му заповеда на секој од нас за време на молитвата да се грижи за вселената. Тој не рече: „Да биде волјата твоја во мене“ или „во нас“, туку по целата земја - т.е., за да биде уништена секоја заблуда и да се всади вистината, за да се истера секоја злоба и доблеста ќе се врати, и така, ништо немаше разлика помеѓу небото и земјата. Ако е така, вели Он, тогаш она што е горе нема да се разликува во никој случај од она што е горе, иако тие се различни по својствата; тогаш земјата ќе ни покаже други ангели.
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб.
Што е дневен леб? Секој ден. Бидејќи Христос рече: Да биде твојата волја како на небото и на земјата, и зборуваше со луѓе облечени во тело, кои се подложни на неопходните закони на природата и не можат да имаат ангелска бестраст, иако ни заповеда да ги исполнуваме заповедите во на ист начин како што ангелите ги исполнуваат, но се спушта на слабоста на природата и се чини дека вели: „Јас барам од вас еднаква ангелска сериозност на животот, но не барајќи бестраст, бидејќи вашата природа, која има неопходна потреба од храна , не го дозволува тоа“.
Видете, сепак, колку има многу духовност во физичкото! Спасителот ни заповеда да не се молиме за богатство, не за задоволства, не за скапоцена облека, не за ништо друго - туку само за леб и, згора на тоа, за секојдневниот леб, за да не се грижиме за утре, што е зошто додаде: дневен леб, односно секојдневен. Не се задоволуваше ни со овој збор, но потоа додаде уште еден: дај ни го денес, за да не се обземаме со грижа за претстојниот ден. Всушност, ако не знаете дали ќе видите утре, тогаш зошто да се мачите да се грижите за тоа? Еве што заповеда Спасителот понатаму во својата проповед: „Не грижи се“, вели тој, „за утре (Матеј 6:34). Тој сака секогаш да бидеме опашани и инспирирани од верата и да не ѝ попуштаме на природата повеќе отколку што бараат од нас неопходните потреби.
Понатаму, бидејќи се случува да се згреши и по фонтот на повторното раѓање (т.е. Светата Тајна Крштение - комп.), Спасителот, сакајќи во овој случај да ја покаже Својата голема љубов кон човештвото, ни заповеда да му пристапиме на човекољубивиот Бог со молитва за простување на нашите гревови и кажи така: И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници.
Ја гледаш ли бездната на Божјата милост? Откако одзеде толку многу зла и по неискажливо големиот дар на оправдувањето, Тој повторно удостои да им прости на оние што грешат.<…>
Потсетувајќи нè на гревовите, Тој нè вдахнува со смирение; заповедајќи да ги пуштиме другите да си одат, тој го уништува гневот во нас и ветувајќи ни прошка за тоа, ни ги потврдува добрите надежи и нè учи да размислуваме за неискажливата љубов Божја кон човештвото.
Она што особено вреди да се забележи е дека во секоја од горенаведените молби ги спомнал сите добродетели, а со оваа последна молба го вклучува и гневот. А тоа што името Божјо е осветено преку нас е несомнен доказ за совршен живот; и фактот дека Неговата волја е извршена го покажува истото; а тоа што Бог го нарекуваме Отец е знак на безгрешен живот. Сето ова веќе имплицира дека треба да оставиме гнев кај оние што нè навредуваат; Меѓутоа, Спасителот не се задоволи со тоа, туку сакајќи да покаже колку се грижи за искоренувањето на гневот меѓу нас, тој особено зборува за тоа и по молитвата не потсетува на друга заповед, туку на заповедта за простување, велејќи: прости им ги гревовите на луѓето, тогаш твојот небесен Татко ќе ти ги прости (Матеј 6:14).
Така, ова ослободување првично зависи од нас, а пресудата што ни е изречена лежи во нашата моќ. За никој од неразумните, осудени за големо или мало злосторство, да нема право да се жали на судот, Спасителот те прави, највиновен, судија над Себе и, како што рече: каков ќе изречеш суд за себе, истиот суд ќе го кажам и јас за тебе; ако му простиш на својот брат, тогаш ќе ја добиеш истата корист од мене - иако ова последново е всушност многу повеќе поважен од првиот. Ти простуваш на друг затоа што и самиот ти треба прошка, а Бог простува без ништо да ти треба; ти простуваш на својот слуга, а Бог му простува на твојот роб; ти си виновен за безброј гревови, но Бог е безгрешен
Од друга страна, Господ ја покажува Својата љубов кон човештвото со тоа што иако можел да ви ги прости сите гревови без ваше правење, сака да ви користи и во тоа, во сè да ви даде поводи и поттик за кротост и љубов. на човештвото - ја истерува од тебе бестијалноста, го гаси твојот гнев и на секој можен начин сака да те соедини со твоите членови. Што ќе кажете за тоа? Дали е тоа што неправедно си претрпел некакво зло од ближниот? Ако е така, тогаш, се разбира, твојот ближен ти згрешил; и ако сте пострадале праведно, тогаш тоа не претставува грев во него. Но, вие исто така пристапувате кон Бога со намера да добиете прошка за слични, па дури и многу поголеми гревови. Згора на тоа, дури и пред простувањето, никогаш не се знае, кога веќе сте научиле да се чувате во себе човечка душаи поучен во кроткост? Згора на тоа, голема наградаќе ви се случи во следниот век, бидејќи тогаш нема да се бара од вас да одговарате за ниту еден ваш грев. Па, каква казна ќе заслужиме ако и по добивањето на таквите права го игнорираме нашето спасение? Дали Господ ќе ги послуша нашите барања кога ние самите не се штедиме таму каде што сè е во наша моќ?
И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.Овде Спасителот јасно ја покажува нашата безначајност и ја соборува гордоста, учејќи нè да не ги напуштаме подвизите и да не се фрламе самоволно кон нив; на тој начин за нас победата ќе биде поблескава, а за ѓаволот поразот поболен. Штом сме вклучени во борба, мора храбро да стоиме; и ако нема повик за тоа, тогаш мораме мирно да го чекаме времето на подвизи за да се покажеме и бесмислени и храбри. Овде Христос го нарекува ѓаволот зол, заповедајќи ни да водиме непомирлива војна против него и покажувајќи дека тој по природа не е таков. Злото не зависи од природата, туку од слободата. А, тоа што ѓаволот првенствено се нарекува лош, се должи на извонредната количина на зло што се наоѓа во него, и затоа што тој, без да биде навреден од ништо од нас, води непомирлива битка против нас. Затоа, Спасителот не рекол: „Избави нè од злите“, туку од лукавиот и со тоа не учи да не се лутиме на нашите ближни за навредите што понекогаш ги трпиме од нив, туку да го свртиме целото наше непријателство. против ѓаволот како виновник на сите лути Потсетувајќи нè на непријателот, правејќи нè повнимателни и сопирајќи ја сета наша невнимателност, Тој дополнително нè инспирира, запознавајќи нè со Царот под чија власт се бориме и покажувајќи дека Тој е помоќен од сите: Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин, вели Спасителот. Значи, ако Неговото е Царството, тогаш не треба да се плаши од никого, бидејќи никој не му се противи и никој не ја дели власта со Него.
Кога Спасителот вели: Твое е Царството, тој покажува дека нашиот непријател е исто така подреден на Бога, иако, очигледно, тој сè уште се спротивставува со Божја дозвола. И тој е од редот на робовите, иако осуден и отфрлен, и затоа не се осмелува да нападне ниту еден од робовите без претходно да добие власт одозгора. И што велам: ниту еден од робовите? Тој дури и не се осмели да нападне свињи додека самиот Спасител не заповеда; ниту над стадата овци и волови, додека не прими власт одозгора.
И сила, вели Христос. Значи, иако си бил многу слаб, сепак мора да се осмелиш, имајќи таков Цар, кој преку тебе може лесно да ги изврши сите славни дела и слава засекогаш, Амин,
(Толкување на свети евангелист Матеј
Креации Т. 7. Книга. 1. SP6., 1901. Репринт: М., 1993. стр. 221-226)
Толкување на Господовата молитва во видео формат
„Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.”
ТОЛКУВАЊЕ НА ОТЕЧКАТА МОЛИТВА
Најважната молитва, таа се нарекува Господова молитва, затоа што Самиот Господ Исус Христос им ја дал на Своите ученици кога тие побарале од Него да ги научи како да се молат (види Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4). .
Оче наш, Кој си на небесата! Со овие зборови се обраќаме кон Бога и, нарекувајќи го Небесен Отец, Го повикуваме да ги слуша нашите барања или молби. Кога велиме дека Тој е на небото, мора да мислиме на духовното, невидливо небо, а не на тој видлив син свод што е распослан над нас и кој го нарекуваме рај.
Нека се свети твоето име - односно помогни ни да живееме праведно, свето и со нашите свети дела да го славиме Твоето име.
Да дојде Твоето Царство - односно почести нè овде на земјата со Твоето Царство Небесно, кое е вистина, љубов и мир; царува во нас и владее со нас.
Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата - односно, нека не биде сè како што сакаме, туку како што сакаш Ти, и помогни ни да ја послушаме оваа Твоја волја и да ја исполниме на земјата толку беспоговорно и без мрморење како што се исполнува, со љубов и радост, од светите Ангели во рајот. Зашто само Ти знаеш што ни е корисно и неопходно, а повеќе ни посакуваш добро отколку ние самите.
Дај ни го нашиот секојдневен леб денес - односно дајте ни за овој ден, за денес нашиот секојдневен леб. Под леб овде подразбираме се што е потребно за нашиот живот на земјата: храна, облека, домување, но најважно е Пречистото тело и чесната крв во Светата Тајна Причест, без кои нема спасение во Вечен живот. Господ ни заповеда да бараме за себе не богатство, не луксуз, туку само најпотребните работи и во се да се потпираме на Бога, сеќавајќи се дека Тој како Отец секогаш се грижи и се грижи за нас.
И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници. („долгови“ – гревови;„нашиот должник“– на оние луѓе кои ни згрешија) - односно, прости ни ги гревовите исто како што ние самите им простуваме на оние кои нè навредиле или нè навредиле. Во оваа молба нашите гревови се нарекуваат наши долгови, бидејќи Господ ни дал сила, способности и се останато за да правиме добри дела, а ние често сето тоа го претвораме во грев и зло и стануваме должници на Бога. А ако ние самите искрено не им простиме на нашите должници, односно на луѓето кои имаат гревови против нас, тогаш Бог нема да ни прости. За ова ни кажа Самиот наш Господ Исус Христос.
И не воведувај нè во искушение – искушенијата се состојба кога нешто или некој нè привлекува на грев, нè искушува да направиме нешто беззаконо или лошо. Бараме - не дозволувајте да бидеме во искушение, што не можеме да го поднесеме, помогнете ни да ги надминеме искушенијата кога ќе се случат.
Но, избави нè од злото - односно избави нè од секакво зло на овој свет и од виновникот (началникот) на злото - од ѓаволот (злиот дух), кој секогаш е подготвен да нè уништи. Избави нè од оваа лукава, лукава моќ и нејзините измами, што не е ништо пред тебе.
НАШИОТ ТАТКО - ОДГОВОРИ НА ПРАШАЊА
Господовата молитва се нарекува и Господова молитва, бидејќи Самиот Христос им ја дал на апостолите како одговор на нивното барање: „научи нè да се молиме“ (Лука 11,1). Денес, христијаните ја кажуваат оваа молитва секој ден наутро и навечер, во црквите за време на Литургијата, сите парохијани ја пеат гласно. Но, за жал, кога често повторуваме молитва, не секогаш разбираме што точно се крие зад нејзините зборови?
„Оче наш, Кој си на небесата“
1. Го нарекуваме Бог Татко затоа што Тој не создал сите нас?
Не, поради оваа причина можеме да Го повикаме - Создател, или - Создател. Жалбата Таткопретпоставува многу дефинитивен личен однос меѓу децата и Отецот, кој мора да се изрази првенствено слично на Отецот. Бог е Љубов, затоа и целиот наш живот треба да стане израз на љубов кон Бога и кон луѓето околу нас. Ако тоа не се случи, тогаш ризикуваме да станеме како оние за кои Исус Христос рекол: Вашиот татко е ѓаволот; и сакаш да ги исполниш похотите на татко ти(Јован 8:44). Евреите од старозаветот го изгубиле правото да го нарекуваат Бог Татко. За ова горко зборува пророкот Еремија: А јас реков: ...ќе Ме наречеш татко и нема да отстапиш од Мене. Но, навистина, како што жената предавнички го предава својот пријател, така и вие, доме Израилев, постапивте предавнички со Мене, вели Господ. ...Вратете се, бунтовни деца: ќе ви го излечам бунтот(Ерем 3:20-22). Меѓутоа, враќањето на бунтовните деца се случило само со Христовото доаѓање. Преку Него, Бог повторно ги усвоил сите кои се подготвени да живеат според евангелските заповеди.
Свети Кирил Александриски:„Само самиот Бог може да дозволи луѓето да го нарекуваат Бог Татко. Тој им го даде ова право на луѓето, правејќи ги Божји синови. И покрај тоа што тие се повлекоа од Него и беа во екстремен гнев против Него, Тој даде заборав на навредите и светата тајна на благодатта“.
2. Зошто „Оче наш“, а не „мој“? На крајот на краиштата, се чини, што би можело да биде повеќе лична работа за една личност од свртувањето кон Бога?
Најважната и најличната работа за еден христијанин е љубовта кон другите луѓе. Затоа, повикани сме да бараме од Бога милост не само за нас самите, туку и за сите луѓе кои живеат на Земјата.
Свети Јован Златоуст: „...Тој не вели: „Оче мој, кој си на небесата“, туку „Оче наш“, и со тоа ни заповеда да се молиме за целиот човечки род и никогаш да не ги имаме на ум нашите придобивки, туку секогаш да се трудиме придобивките на нашиот сосед. И на тој начин го уништува непријателството, и ја соборува гордоста, и ја уништува зависта, и воведува љубов - мајка на сите добри работи; ја уништува нееднаквоста на човечките работи и покажува целосна еднаквост меѓу кралот и сиромашните, бидејќи сите ние имаме еднакво учество во највисоките и најпотребните работи“..
3. Зошто „на рајот“ ако Црквата учи дека Бог е сеприсутен?
Бог е навистина сеприсутен. Но, едно лице е секогаш внатре одредено место, и не само со телото. Нашите мисли, исто така, секогаш имаат одредена насока. Спомнувањето на Рајот во молитвата помага да го одвлечеме нашиот ум од земните работи и да го насочиме кон Небесните работи.
„И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници.
8. Дали Бог ги простува гревовите само на оние кои им простиле на своите престапници? Зошто да не им прости на сите?
Незадоволството и одмаздата не се својствени за Бога. Во секој момент, Тој е подготвен да го прифати и прости секој што се обраќа кон Него. Но, простување на гревовите е можно само кога човек се откажал од гревот, ја видел сета негова погубна гнаса и го мразел поради неволјите што гревот ги донел во неговиот живот и во животот на другите луѓе. А простувањето на престапниците е директна Христова заповед! А ако ние, знаејќи ја оваа заповед, сè уште не ја исполнуваме, тогаш грешиме, а тој грев е толку пријатен и важен за нас што не сакаме да се откажеме од него ниту заради Христовата заповед. Со таков товар на душата е невозможно да се влезе во Царството Божјо. Само што не е виновен Бог, туку ние самите.
Свети Јован Златоуст: „Ова ослободување првично зависи од нас, а пресудата изречена за нас лежи во нашата моќ. За никој што е неразумен, осуден за големо или мало злосторство, да нема причина да се жали на судот, Спасителот те прави виновен судија над себе и, како што рече, вели: каков Дали си изрекуваш суд, јас сум истиот суд што ќе го кажам за тебе; Ако му простиш на својот брат, тогаш ќе ја добиеш истата корист од Мене“..
„И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото“.
9. Дали Бог искушува некого или води некого во искушение?
Бог, се разбира, не искушува никого. Но, не можеме да ги надминеме искушенијата без Негова помош. Ако ние, примајќи го ова милостива помош, наеднаш одлучуваме дека можеме доблесно да живееме без Него, тогаш Бог ја зема Својата благодат од нас. Но, Тој го прави тоа не заради одмазда, туку за да можеме да се увериме од горчливо искуство во сопствената немоќпред гревот и повторно се обрати кон Него за помош.
Свети Тихон Задонски: „Со овој збор: „Не воведувај нè во искушение“, Му се молиме на Бога да нè сочува со Својата благодат од искушението на светот, телото и ѓаволот. И иако паѓаме во искушенија, бараме да не дозволи да бидеме совладани од нив, туку да ни помогне да ги победиме и победиме. Од ова е јасно дека без Божја помош сме немоќни и слаби. Кога самите би можеле да одолееме на искушението, нема да ни биде заповедано да бараме помош во тоа. Со тоа учиме, штом почувствуваме дека ни доаѓа искушение, веднаш да Му се молиме на Бога и да бараме помош од Него. Од ова учиме да не се потпираме на себе и на сопствената сила, туку на Бога“..
10. Кој е овој злобен? Или е зло? Како правилно да се разбере овој збор во контекст на молитвата?
збор итар - спротивно по значење на зборот директно . Кромид (како оружје), од Реј други реки, познатиот Пушкинское кромид omorye - сето тоа се зборови поврзани со зборот кромид avy во смисла дека означуваат одредена кривина, нешто индиректно, извитоперено. Во Господовата молитва ѓаволот се нарекува злобен, кој првично бил создаден како светол ангел, но со отпаѓањето од Бога ја искривил сопствената природа и ја искривил. природни движења. Секое негово дејствување исто така станало искривено, односно лукаво, индиректно, неточно.
Свети Јован Златоуст: „Овде Христос го нарекува ѓаволот зол, заповедајќи ни да водиме непомирлива војна против него и покажувајќи дека тој не е таков по природа. Злото не зависи од природата, туку од слободата. А, тоа што ѓаволот првенствено се нарекува зло, се должи на извонредната количина на зло што се наоѓа во него, и затоа што тој, без да биде навреден од ништо од нас, води непомирлива војна против нас. Затоа Спасителот не рекол: избави нè од лошите, туку од лукавиот и со тоа не учи да не се лутиме на ближните за навредите што понекогаш ги трпиме од нив, туку да го свртиме целото наше непријателство против ѓаволот, како виновник на сите лути“.
Оче наш е света молитва за христијаните, особено за православните христијани. Дури и ако сте во рајот, токму од овие редови вистинските верници почнуваат да читаат молитва до Господа, без разлика на кој јазик зборуваат или во која земја се. Молитвениот текст „Оче наш“ на руски е православен, најпознат од сите. Луѓето знаат дека Бог ќе ги слушне и ќе помогне да се решат многу проблеми.
Како правилно да го читаме Оче наш
Нема ништо комплицирано за ова, сега ќе се обидеме да откриеме како да го направиме тоа.
- Пред сè, неопходно е да се запамети дека Господовата молитва мора да се кажува со вера и чисти мисли. Ако планирате нешто лошо, вртењето кон Бог нема да помогне.
- Второ, мора да разберете дека не е важно како го читате златниот Оче наш, главната работа е да ја ставите вашата душа во неа.
- Трето, мораме да запомниме дека моќта на молитвата е многу силна, со секое читање станувате полесни и повесели во вашата душа.
- Четврто и последно, сфати зошто ја читаш молитвата.
Читањето молитва ве приближува до Бога
Верниците веруваат дека колку почесто звучи православна молитваОче наш, толку се поблиску до Господа. Овие редови можат да ви помогнат да се откажете од земните проблеми, да се свртите директно кон Бога и да ја пренесете болката на вашата душа на високите сфери на небото.
Господовата молитва најчесто се чита на руски во целост, бидејќи не може да се скрати, ќе се изгуби значењето и ќе се изгуби ефектот. На дното на статијата има текст на руски со превод и акценти; покрај тоа, има многу други опции и преводи на странски јазици, вклучително и украински. Текстот на молитвата Оче наш ќе го најдете на други јазици со акцент и други стилски карактеристики.
Повеќекратните варијации на молитвата Оче наш кој си на небесата предизвикуваат прашања, на пример, како правилно да се прочита текстот на молитвата. Одговорот е едноставен, секоја верзија е точна, само треба да ги следите четирите точки опишани погоре.
Зошто да читате молитва 40 или повеќе пати
Ајде да откриеме зошто ја читаме Господовата молитва 40 пати. Ова е направено за да се подобри ефектот за конкретна личност, колку повеќе пати се кажат светите редови (повеќе од 40), толку позначајни ќе бидат резултатите од барањето. Оче наш на сите јазици има моќ да поместува планини и да му помага на оној што бара во неговото барање.
Молитвата на руски е погодна за секого
Не е важно од која националност е човекот и каде живее. Можеш да го читаш Оче наш 40 пати во секое време, наутро или навечер, нема разлика, најважен е твојот ментален став и вистинската благодарност кон Бога. Ако е можно, преземете го овој текст со акценти, зачувајте го или научете го.
За да го преземете текстот на Господовата молитва, кликнете со десното копче на сликата и изберете „Зачувај слика како...“. Зачувајте го на кое било погодно место и можете да го испечатите подоцна.
Господовата молитва во руски текст
Нашиот татко! Кој е во рајот!
Да се свети името Твое, да дојде царството Твое,
Да биде волјата Твоја на земјата како на небото;
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници;
И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото.
Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш!
Амин.
Свет текст на старословенски јазик
Оче наш, Кој си на небесата!
Да се свети името Твое,
нека дојде царството твое,
Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата.
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
и прости ни ги долговите,
исто како што им оставаме на нашите должници;
и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото,
Зашто Твое е царството и силата и славата
засекогаш.
Амин.
Видео Оче наш на руски
Молитвата „Оче наш“ е главна за сите православни христијани и воедно наједноставна и најнеопходна. Таа сама ги заменува сите други.
Текст на молитвата на црковнословенски јазикво современиот правопис
Оче наш, Кој си на небесата!
Да се свети името Твое,
нека дојде царството твое,
Да биде волјата Твоја
како на небото и на земјата.
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
и прости ни ги долговите,
исто како што ги оставаме и нашите должници;
и не воведувај нè во искушение,
но избави нè од лукавиот.
Најпознатата молитва и нејзината историја
Господовата молитва е спомната двапати во Библијата - во евангелијата по Матеј и Лука. Се верува дека Самиот Господ им го дал на луѓето кога барале зборови за да се молат. Оваа епизода е опишана од евангелистите. Тоа значи дека дури и за време на земниот живот на Исус, оние што верувале во Него можеле да ги знаат зборовите на Господовата молитва.
Синот Божји, откако ги избра зборовите, им предложи на сите верници како да започнат молитва за да се чуе, како да водат праведен живот за да бидат достојни за Божјата милост.
Тие се доверуваат на волјата Господова, бидејќи само Тој знае што навистина му треба на човекот. „Дневниот леб“ не значи едноставна храна, туку се што е потребно за живот.
Исто така, под „должници“ се подразбираат едноставни грешни луѓе. Самиот грев е долг кон Бога кој мора да се откупи со покајание и добри дела. Луѓето веруваат во Бога, бараат да им ги прости гревовите и самите ветуваат дека ќе им простат на ближните. За да се направи тоа, со помош на Господ треба да се избегнуваат искушенија, односно искушенија со кои самиот ѓавол се „збунува“ за да го уништи човештвото.
Но, молитвата не е толку многу за прашување. Таа, исто така, содржи благодарност како симбол на почитување на Господ.
Како правилно да се рецитира Господовата молитва
Оваа молитва се чита при будењето од сонот и при претстојниот сон, бидејќи неуспешно се вклучува наутро и вечерно правило- збир на молитви за секојдневно читање.
„Оче наш“ секако звучи за време на Божествена Литургија. Обично верниците во црквите го пеат во хор заедно со свештеникот и пејачите.
По ова свечено пеење следува врачување на Светите Дарови - телото и Крвта Христови за светата тајна причест. Во исто време, парохијаните клекнуваат пред светилиштето.
Исто така, вообичаено е да се чита пред секој оброк. Но на современиот човекЦело време нема време. Меѓутоа, христијаните не треба да ги занемаруваат своите молитвени должности. Затоа, дозволено е да се чита молитва во секој погоден момент, и додека одите, па дури и додека лежите во кревет, се додека ништо не го одвлекува вниманието од молитвеното расположение.
Главната работа е да го направите ова со свесност за значењето, искрено, а не само да го изговарате механички. Буквално од првите зборови упатени до Бога, верниците чувствуваат сигурност, понизност и душевен мир. Оваа состојба продолжува по читањето на последните молитвени зборови.
Многу познати теолози, како Јован Златоуст и Игнатиј Брјанчанинов, го толкувале „Оче наш“. Нивните дела обезбедуваат обемни Детален опис. Оние кои се заинтересирани за прашања на верата дефинитивно треба да се запознаат со нив.
Многумина кои неодамна го преминаа прагот на храмот и буквално ги прават првите чекори по скалилата на православието, се жалат на неразбирањето на молитвите на старословенскиот јазик.
За такви случаи постои превод на современ руски јазик. Оваа опција ќе им биде јасна на сите. Но, како што покажува практиката, со текот на времето, неразбирливите зборови ќе станат појасни, а обожавањето ќе се доживува како посебна уметност со свој стил, свој јазик и традиции.
Во краткиот текст на Господовата молитва, сета Божествена мудрост се вклопува во неколку редови. Скриен во него големо значење, и секој наоѓа нешто многу лично во нејзините зборови: утеха во тагата, помош во потфатите, радост и благодат.
Текст на молитвата на руски
Синодален превод на молитвата на современ руски јазик:
Оче наш кој си на небесата!
Да се свети името Твое;
Да дојде Твоето царство;
Да биде волјата Твоја на земјата како на небото;
Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;
и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници;
и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото.
Превод на Руското библиско друштво од 2001 година:
Татко наш на небесата,
Нека се прослави името Твое,
Нека дојде Царството Твое
Нека се исполни Твојата волја на Земјата како што е на небото.
Дај ни го денес нашиот секојдневен леб.
И прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на оние што ни должат.
Не ставајте нè на тест
но заштити нè од Злобниот.
Се вчитува...
