Карамзин, Николај Михајлович - познат руски писател, новинар и историчар. Роден на 1 декември 1766 година во провинцијата Симбирск; израснал во селото на неговиот татко, земјопоседник во Симбирск. Првата духовна храна на 8-9 годишното момче биле античките романи, кои ја развиле неговата природна чувствителност. Дури и тогаш, како херојот на една од неговите приказни, „тој сакаше да биде тажен, не знаејќи што“, и „можеше да си игра со својата имагинација два часа и да гради замоци во воздухот“. Во 14-тата година, Карамзин бил донесен во Москва и испратен во интернатот на московскиот професор Шаден; Тој, исто така, го посети универзитетот, каде што може да се научи „ако не наука, тогаш руска писменост“.
На Шаден му должи практично познавање на германскиот и францускиот јазик. По завршувањето на часовите со Шаден, Карамзин извесно време се двоумеше при изборот на активност. Во 1783 година се обидел да се запише воена служба, каде што бил запишан додека бил уште малолетник, но потоа се пензионирал и во 1784 година се заинтересирал за секуларни успеси во општеството на градот Симбирск. На крајот на истата година, Карамзин се вратил во Москва и преку неговиот сонародник И.П. Тургењев се доближува до кругот на Новиков. Овде, според Дмитриев, „образованието на Карамзин започна, не само како автор, туку и како морално“. Влијанието на кругот траело 4 години (1785 - 88). Сериозната работа на себе што ја бараше масонството и со која најблискиот пријател на Карамзин, Петров, беше толку апсорбиран, сепак не беше забележлива кај Карамзин. Од мај 1789 до септември 1790 година, тој патувал низ Германија, Швајцарија, Франција и Англија, застанувајќи главно во големите градовикако Берлин, Лајпциг, Женева, Париз, Лондон. Враќајќи се во Москва, Карамзин започна да го објавува Московскиот весник (види подолу), каде што се појавија Писма на руски патник. „Московски весник“ престана во 1792 година, можеби не без врска со затворањето на Новиков во тврдината и прогонот на масоните. Иако Карамзин, при основањето на Московскиот весник, формално ги исклучи „теолошките и мистичните“ написи од неговата програма, по апсењето на Новиков (и пред конечната пресуда) тој објави прилично смела ода: „На милост“ („Сè додека може граѓанинот мирно, без страв да заспијат, и дозволете им на сите оние кои се под ваша контрола слободно да ги насочуваат своите животи според нивните мисли;...додека на сите им давате слобода и не ја затемнувате светлината во нивните умови; се додека вашата доверба во луѓето се видливи во сите твои дела: дотогаш ќе бидеш свето почестен... ништо не може да го наруши мирот на твојата моќ“) и едвај не беше под истрага поради сомневање дека Масоните го испратиле во странство. Карамзин го поминал најголемиот дел од 1793 - 1795 година во селото и подготвил две збирки овде наречени „Аглаја“, објавени во есента 1793 и 1794 година. Во 1795 година, Карамзин се ограничи на составување „мешавина“ во Московски Ведомости. „Изгубувајќи ја желбата да оди под црни облаци“, тој тргна во светот и водеше задоволен расеан живот. Во 1796 година објавил збирка песни од руски поети, насловена „Аониди“. Една година подоцна, се појави втората книга „Аонид“; тогаш Карамзин реши да објави нешто како антологија за странска литература („Пантеон на странска литература“). До крајот на 1798 година, Карамзин едвај го добил својот Пантеон преку цензурата, која забранувала објавување на Демостен, Цицерон, Салуст итн., бидејќи тие биле републиканци. Дури и едноставното препечатување на старите дела на Карамзин наиде на тешкотии од цензурата. Триесетгодишниот Карамзин им се извинува на своите читатели за жестината на чувствата на „млад, неискусен руски патник“ и му пишува на еден од своите пријатели: „за сè има време, а сцените се менуваат. Кога цвеќињата во Пафоските ливади ја губат својата свежина за нас, престануваме да летаме како бел слез и се затвораме во филозофски студиски соништа... Така, наскоро мојата кутра муза или ќе оди во целосна пензија, или... ќе ги преведе метафизиката на Кант и Платоновата република. во поезијата“. Метафизиката, сепак, беше туѓа за менталниот состав на Карамзин како и мистицизмот.
СОДРЖИНА
Предговор
ТОМ I
Поглавје I. За народите кои ја населувале Русија уште од античко време. За Словените воопшто.
Поглавје II. За Словените и другите народи кои ја сочинувале Руската држава.
Поглавје III. За физичките и морален карактерантички Словени.
Поглавје IV. Рурик, Синеус и Трубор. 862-879
Поглавје V. Олег - Владетел. 879-912
Поглавје VI. Принцот Игор. 912-945
Поглавје VII. Принцот Свјатослав. 945-972
Поглавје VIII. Големиот војвода Јарополк. 972-980
Поглавје IX. Големиот војвода Владимир, наречен Василиј во крштевањето. 980-1014
Поглавје X. За состојбата на Античка Русија.
ТОМ II
Поглавје I. Големиот војвода Свјатополк. 1015-1019 година
Поглавје II. Големиот војвода Јарослав или Ѓорѓи. 1019-1054
Поглавје III. Руската вистина или законите на Јарославна.
Поглавје IV. Големиот војвода Изјаслав, по име Дмитриј во крштевањето. 1054-1077 година
Поглавје V. Велики војвода Всеволод. 1078-1093 година
Поглавје VI. Големиот војвода Свјатополк - Мајкл. 1093-1112
Поглавје VII. Владимир Мономах, по име Василиј во крштевањето. 1113-1125
Поглавје VIII. Големиот војвода Мстислав. 1125-1132
Поглавје IX. Големиот војвода Јарополк. 1132-1139
Поглавје X. Големиот војвода Всеволод Олгович. 1139-1146 година
Поглавје XI. Големиот војвода Игор Олгович.
Поглавје XII. Големиот војвода Изјаслав Мстиславович. 1146-1154
Поглавје XIII. Големиот војвода Ростислав-Михаил Мстиславович. 1154-1155
Поглавје XIV. Големиот војвода Џорџ, или Јури Владимирович, со прекар Долгоруки. 1155-1157
Поглавје XV. Големиот војвода Изјаслав Давидович од Киев. Принцот Андреј од Суздал, со прекар Богољубски. 1157-1159
Поглавје XVI. Големиот војвода Свјатополк - Мајкл.
Поглавје XVII. Владимир Мономах, по име Василиј во крштевањето.
ТОМ III
Поглавје I. Големиот војвода Андреј. 1169-1174 година
Поглавје II. Големиот војвода Михаил II [Георгиевич]. 1174-1176 година
Поглавје III. Големиот војвода Всеволод III Георгиевич. 1176-1212
Поглавје IV. Џорџ, принцот на Владимир. Константин Ростовски. 1212-1216 година
Поглавје V. Константин, велики војвода на Владимир и Суздал. 1216-1219 година
Поглавје VI. Големиот војвода Георгиј II Всеволодович. 1219-1224 година
Поглавје VII. Државата Русија од 11 до 13 век.
Поглавје VIII. Големиот војвода Георгиј Всеволодович. 1224-1238
ТОМ IV
Поглавје I. Големиот војвода Јарослав II Всеволодович. 1238-1247 година
Поглавје II. Големите војводи Свјатослав Всеволодович, Андреј Јарославич и Александар Невски (еден по друг). 1247-1263
Поглавје III. Големиот војвода Јарослав Јарославич. 1263-1272 година
Поглавје IV. Големиот војвода Василиј Јарославич. 1272-1276 година
Поглавје V. Велики војвода Димитри Александрович. 1276-1294 година
Поглавје VI. Големиот војвода Андреј Александрович. 1294 -1304 година
Поглавје VII. Големиот војвода Михаил Јарославич. 1304-1319 година
Поглавје VIII. Големите војводи Георги Даниилович, Димитри и Александар Михајлович. (еден по друг). 1319-1328 година
Поглавје IX. Големиот војвода Џон Даниилович, со прекар Калита. 1328-1340 година
Поглавје X. Големиот војвода Симеон Јоанович, наречен Гордиот. 1340-1353
Поглавје XI. Големиот војвода Јован II Јоанич. 1353-1359 година
Поглавје XII. Големиот војвода Димитри Константинович. 1359-1362 година
ТОМ V
Поглавје I. Големиот војвода Димитриј Јоанович, со прекар Донској. 1363-1389 година
Поглавје II. Големиот војвода Василиј Димитриевич. 1389-1425 година
Поглавје III. Големиот војвода Василиј Василевич Темниот. 1425-1462 година
Поглавје IV. Државата на Русија од татарската инвазија до Јован III.
ТОМ VI
Поглавје I. Суверен, суверен Велики војвода Јован III Василевич. 1462-1472 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1472-1477 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1475-1481 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1480-1490 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1491-1496 година
Поглавје VI. Продолжување на владеењето на Јоанов. 1495-1503 година
Поглавје VII. Продолжување на владеењето на Јован. 1503-1505 година
ТОМ VII
Поглавје I. Суверен великиот војвода Василиј Јоанович. 1505-1509 година
Поглавје II. Продолжение на владата на Василиев. 1510-1521 година
Поглавје III. Продолжение на владата на Василиев. 1521-1534
Поглавје IV. Држава Русија. 1462-1533
ТОМ VIII
Поглавје I. Големиот војвода и цар Јован IV Василевич II. 1533-1538
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1538-1547 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1546-1552 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1552 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Јован IV. 1552-1560 година
ТОМ IX
Поглавје I. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1560-1564 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1563-1569 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1569-1572 година
Поглавје IV. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1572-1577 година
Поглавје V. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1577-1582 година
Поглавје VI. Првото освојување на Сибир. 1581-1584
Поглавје VII. Продолжување на владеењето на Иван Грозни. 1582-1584 година
ТОМ X
Поглавје I. Владеењето на Теодор Јоанич. 1584-1587 година
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Теодор Јоанич. 1587-1592 година
Поглавје III. Продолжување на владеењето на Теодор Јоанич. 1591-1598
Поглавје IV. Државата Русија на крајот на 16 век.
ТОМ XI
Поглавје I. Владеењето на Борис Годунов. 1598-1604
Поглавје II. Продолжување на владеењето на Борисов. 1600 -1605 година
Поглавје III. Владеење на Теодор Борисов. 1605 година
Поглавје IV. Владеење на лажниот Дмитриј. 1605-1606 година
ТОМ XII
Т руди за цел живот. Поетот, писателот, творецот на првото руско книжевно списание и последниот историограф на Русија работеше на делото од 12 тома повеќе од дваесет години. Тој успеа да му даде на едно историско дело „лесен стил“ и да создаде вистински историски бестселер на своето време. Наталија Летникова ја проучуваше историјата на создавањето на познатата повеќетомна книга.
Од пишување патувања до проучување историја. Авторот на „Писмата на рускиот патник“, „Сиромашната Лиза“, „Марфа Посадница“, успешен издавач на „Московски журнал“ и „Билтен на Европа“ сериозно се заинтересирал за историјата на почетокот на 19 век. Проучувајќи хроники и ретки ракописи, решив да го спојам непроценливото знаење во едно дело. Ја поставив задачата да создадам целосна печатена, јавно достапна презентација на руската историја.
Историограф на Руската империја. Царот Александар I го назначи Карамзин на почесната позиција главен историчар на земјата. Писателот доби годишна пензија од две илјади рубли и пристап до сите библиотеки. Карамзин без двоумење го напушти Вестник, кој донесе три пати поголем приход и го посвети својот живот на „Историјата на руската држава“. Како што забележа принцот Вјаземски, „тој зеде монашки завети како историчар“. Карамзин претпочиташе архиви наместо социјални салони и проучување документи наместо покани за балови.
Историските сознанија и литературен стил . Не само изјава на факти измешани со датуми, туку високо уметничка историска книга за широк опсег на читатели. Карамзин работел не само со примарни извори, туку и со слогови. Самиот автор го нарече своето дело „историска поема“. Научникот криел извадоци, цитати, прераскажувања на документи во белешки - всушност, Карамзин создал книга во книга за оние кои се особено заинтересирани за историјата.
Првиот историски бестселер. Авторот испратил осум тома за печатење само тринаесет години по почетокот на работата. Беа вклучени три печатници: воена, сенатска, медицинска. Лекторирањето одзеде лавовски дел од времето. Три илјади примероци беа објавени една година подоцна - на почетокот на 1818 година. Историските томови беа распродадени не полошо од сензационалните романтични романи: првото издание им беше распродадено на читателите за само еден месец.
Научни откритија во меѓувреме. Додека работел, Николај Михајлович открил навистина уникатни извори. Тоа беше Карамзин кој ја пронајде хрониката Ипатиев. Белешките од том VI вклучуваат извадоци од „Одење низ три мориња“ од Афанаси Никитин. „Досега географите не знаеја дека честа на едно од најстарите опишани европски патувања во Индија ѝ припаѓа на Русија од Јоанинскиот век... Тоа (патувањето) докажува дека Русија во 15 век имала свои Таверниери и Шардени. помалку просветлен, но подеднакво храбар и претприемнички“., напиша историчарот.
Пушкин за работата на Карамзин. „Сите, дури и секуларните жени, побрзаа да ја прочитаат историјата на својата татковина, досега непозната за нив. Таа за нив беше ново откритие. Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, како Америка од Колумбо. За ништо друго не зборуваа некое време...“– напиша Пушкин. Александар Сергеевич ја посвети трагедијата „Борис Годунов“ на сеќавањето на историографот; тој црпеше материјал за својата работа, меѓу другото, од „Историјата“ на Карамзин.
Оценка на највисоко државно ниво. Александар I не само што му дал на Карамзин најшироки овластувања да ги чита „сите антички ракописи поврзани со руски антиквитети“ и финансиска поддршка. Императорот лично го финансираше првото издание на Историјата на руската држава. По налог од највисок ред, книгата беше поделена на министерствата и амбасадите. ВО мотивационо писмобеше речено дека суверените и дипломатите се должни да ја знаат својата историја.
Без оглед на настанот. Го чекавме излегувањето на новата книга. Второто издание на осумтомното издание беше објавено една година подоцна. Секој следен том стана настан. Историски фактисе дискутира во општеството. Така, том IX, посветен на ерата на Иван Грозни, стана вистински шок. „Па, Грозни! Па, Карамзин! Не знам на што да бидам повеќе изненаден, тиранијата на Јован или дарот на нашиот Тацит“.“, напиша поетот Кондрати Рилеев, забележувајќи ги и ужасите на опринката и прекрасниот стил на историчарот.
Последниот историограф на Русија. Титулата се појави под Петар Велики. Почесната титула му беше доделена на роден Германец, архивар и автор на „Историјата на Сибир“ Герхард Милер, познат и по „портфолијата на Милер“. Авторот на „Историјата на Русија од античко време“, принцот Михаил Шчербатов, имаше висока позиција. Сергеј Соловјов, кој посвети 30 години на своето историско дело, и Владимир Икоников, главен историчар од почетокот на дваесеттиот век, се пријавија за тоа, но, и покрај молбите, тие никогаш не ја добија титулата. Така, Николај Карамзин остана последниот историограф на Русија.
Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 40 страници)
Н.М. Карамзин
Историја на руската влада
За Словените и другите народи кои ја сочинувале Руската држава
Нестор пишува дека од античко време Словените живееле во дунавските земји и, протерани од Мизија од Бугарите, а од Панонија од Волохи (сеуште живеат во Унгарија), се преселиле во Русија, Полска и други земји. Оваа вест за примитивното живеалиште на нашите предци е земена, се чини, од византиските летописи; Меѓутоа, Нестор на друго место вели дека свети апостол Андреј, проповедајќи го името на Спасителот во Скитија, стигнал до Илмен и таму ги нашол Словените: следствено, тие живееле во Русија веќе во првиот век.
Можеби, неколку века пред раѓањето на Христос, под името Венд, познати на источните брегови на Балтичкото Море, Словените во исто време живееле во Русија. Најстарите жители на Дакија, Гетите, освоени од Трајан, би можеле да бидат наши предци: ова мислење е уште поверојатно затоа што руските бајки од 12 век ги спомнуваат среќните воини на Трајанците во Дакија, и дека руските Словени, Изгледа, нивното пресметување почнало од времето на овој храбар цар.
Многу Словени, од истото племе како Полјаците, кои живееле на бреговите на Висла, се населиле на Днепар во провинцијата Киев и биле наречени Полиани од нивните чисти полиња. Ова име исчезнало во античка Русија, но станало заедничко име на Лијаците, основачите на Полската држава. Имаше двајца браќа од исто словенско племе. Радим и Вјатко, шефовите на Радимичи и Вјатичи: првиот избра дом на брегот на Сож, во провинцијата Могилев, а вториот на Ока, во Калуга, Тула или Ориол. Древлјаните, наречени така од нивната шумска земја, живееле во провинцијата Волин; Дулеби и Бужане покрај реката Буг, која се влева во Висла; Лутичи и Тивирци покрај Днестар до морето и Дунав, кои веќе имаат градови во нивната земја; Белите Хрвати во околината на Карпатите; Северни жители, соседи на Полиани, на бреговите на Десна, Семи и Сула, во провинциите Чернигов и Полтава; во Минск и Витебск, помеѓу Припјат и Западна Двина, Дреговичи; во Витебск, Псков, Твер и Смоленск, во горниот тек на Двина, Днепар и Волга, Кривичи; а на Двина, каде што во неа се влева реката Полота, народот Полотск од истото племе; на брегот на езерото Илмен се наоѓаат таканаречените Словени, кои го основале Новгород по Рождеството Христово.
Хроникерот го датира почетокот на Киев во истото време, раскажувајќи следните околности: „Браќата Киј, Шчек и Хорив, со нивната сестра Либид, живееле помеѓу Полиани на три планини, од кои две се познати по името на две мали браќа, Шчековица и Хоривица; а најстариот живеел таму каде што сега (во времето на Несторов) Зборичев взвоз. Тие беа мажи, упатени и разумни; Фатиле животни во тогашните густи шуми на реките Днепар, изградиле град и го нарекле по нивниот постар брат, т.е. Киев. Некои сметаат дека Кија е превозник, бидејќи во старите денови на ова место имало превоз и се викало Киев; но Киј беше задолжен за неговото семејство: отиде, како што се вели, во Цариград и доби голема чест од кралот на Грција; на враќање, гледајќи ги бреговите на Дунав, се заљубил во нив, отсекол еден град и сакал да живее во него; но жителите на Дунав не му дозволиле да се зацврсти таму и до ден денес ова место го нарекуваат населба Киевец. Тој почина во Киев, заедно со двајца браќа и една сестра“. Нестор во своето раскажување се базира исклучиво на усни легенди. Можеби Киј и неговите браќа навистина не постоеле и дека народната фантастика ги претворила имињата на местата во имиња на луѓе. Но, две околности во оваа вест за Нестор се вредни за посебно внимание: првата е дека Киевските Словени од античко време имале комуникација со Константинопол, а втората дека изградиле град на брегот на Дунав многу пред походите на Русите во Грција.
Руски монашки хроничар
Словенска облека
Покрај словенските народи, според легендата на Нестор, во тоа време во Русија живееле и многу странци: Мерја околу Ростов и на езерото Клешчина, или Переслав; Муром на Ока. каде оваа река се влева во Волга; Черемис, Мешчера, Мордва југоисточно од Марија; Ливонија во Ливонија; Чуд во Естонија и на исток до езерото Ладога; Нарова е таму каде што е Нарва; Јам, или Јади, во Финска; Сите на Белеозеро; Перм во покраината со ова име; Угра, или сегашниот Березовски Остијакс, на Об и Сосва; Печора на реката Печора. Некои од овие народи веќе исчезнале во модерното време или се измешале со Русите; но други постојат и зборуваат јазици толку слични еден на друг што несомнено можеме да ги препознаеме како народи од истото племе и генерално да ги нарекуваме фински. Од Балтичкото Море до Арктичкото Море, од длабочините на европскиот север кон исток до Сибир, до Урал и Волга, се расеале бројни фински племиња.
Голден Гејт во Константинопол. V век
Гласник. Се кренаа генерација по генерација. Аспиратор. Н.Рерих
Руските Финци, според легендата за нашиот хроничар, веќе имале градови: Вес - Белозеро, Мерја - Ростов, Мурома - Муром. Хроничарот, спомнувајќи ги овие градови во вестите од 9 век, не знаел кога биле изградени.
Меѓу овие туѓи народи, жители или соседи на античка Русија, Нестор ги именува и Летгола (Ливонски Летонци), Зимгола (во Семигалија), Корс (во Курланд) и Литванија, кои не им припаѓаат на Финците, но заедно со древните Пруси прават до латвискиот народ.
Многу од овие фински и латвиски народи, според Нестор, биле притоки на Русите: мора да се разбере дека хроничарот веќе зборува за своето време, односно за 11 век, кога нашите предци го зазеле речиси целото сегашно време. -ден на европска Русија. До времето на Рурик и Олег тие не можеле да бидат големи освојувачи, бидејќи живееле одвоено, по племе; Тие не размислуваа да ги обединат народните сили во заедничка влада, па дури и ги исцрпуваа со внатрешни војни. Така, Нестор го споменува нападот на Древлјаните, жители на шумите, и другите околни Словени во тивките Киевски Глејдс, кои повеќе уживаа во придобивките од граѓанската држава и можеа да бидат предмет на завист. Овој граѓански судир ги предаде руските Словени како жртви на надворешните непријатели. Обра, или Аварите, кои владееле во Дакија во 6 и 7 век, им заповедале и на Дулебите кои живееле на бубачката; дрско ја навредуваа целомудреноста на словенските жени и наместо волови и коњи, ги впрегнаа во нивните коли; но овие варвари, големи по тело и горди по ум (пишува Нестор), исчезнаа во нашата татковина од помор, а нивната смрт беше поговорка долго време во руската земја. Наскоро се појавија и други освојувачи: на југ - Козари, Варанги на север.
Козарите, или Хазарите, од истото племе како Турците, живееле од античко време на западната страна на Каспиското Море. Од третиот век тие се познати од ерменските летописи: Европа ги препознала во четвртиот век заедно со Хуните, меѓу Каспиското и Црното Море, на степите Астрахан. Со нив владеел Атила: и Бугарите, кон крајот на V век; но Козарите, сè уште силни, опустошени јужна Азија, а Хозроес, кралот на Персија, мораше да ги заштити своите региони од нив со огромен ѕид, славен во хрониките под името Кавказ и до ден-денес сè уште неверојатен во неговите урнатини. Во VII век, тие се појавуваат во византиската историја со голем сјај и моќ, давајќи голема војска да му помогне на императорот; Тие двапати влегуваат со него во Персија, ги напаѓаат Угрите, Бугарите, ослабени од поделбата на синовите на Кувратови и ја освојуваат целата земја од устието на Волга до Азовско и Црното Море, Фанагорија, Воспор и поголемиот дел од Таурида. , подоцна наречена Козарија неколку векови. Слабата Грција не се осмели да ги одбие новите освојувачи: нејзините кралеви бараа засолниште во нивните логори, пријателство и сродство со Каганите; во знак на нивната почит кон нив, тие во одредени прилики се украсувале со козарска облека и сочинувале чувари од овие храбри Азијци. Империјата навистина можеше да се пофали со нивното пријателство; но, оставајќи го Константинопол сам, тие беснееле во Ерменија, Иберија и Медија; водел крвави војни со Арапите, тогаш веќе моќни, и неколку пати ги поразил нивните познати калифи.
Аланите. Вооружување на воин на Хазар Каганат
Хазарски воин
Расфрланите словенски племиња не можеа да му одолеат на таков непријател кога тој ја сврте силата на своето оружје на крајот на VII век, или веќе во 8-ми, кон бреговите на Днепар и самата Ока. Освојувачите ги опседнаа Словените во Данска и зедоа, како што вели самиот хроничар, „верверица по куќа“. Словените, откако долго ги ограбувале грчките поседи надвор од Дунав, ја знаеле цената на златото и среброто; но овие метали сè уште не биле во популарна употреба меѓу нив. Козарите барале злато во Азија и го добиле како подарок од царевите; во Русија, единствениот богат диви делаприродата, се задоволувале со државјанството на жителите и со пленот од нивниот лов. Јаремот на овие освојувачи, се чини, не ги угнетувал Словените. Сè докажува дека тие веќе имале граѓански обичаи. Нивните хани живееле долго време во Балангиар, или Ател (богат и населен главен град основан во близина на вливот на Волга од Косроес, кралот на Персија), а потоа во Таурис, познат по своите трговци. Хуните и другите азиски варвари сакале само да уништуваат градови: но Козарите барале вешти архитекти од грчкиот император Теофил и ја изградиле тврдината Саркел на бреговите на Дон, во сегашната земја на Козаците, за да ги заштитат своите имоти од нападите. на номадските народи. Бидејќи најпрво биле идолопоклоници, во осмиот век ја прифатиле еврејската вера, а во 858 [година] христијанската... Ужаснувајќи ги персиските монарси, најстрашните калифи и покровителувајќи ги грчките императори, Козарите не можеле да предвидат дека Словените, поробени од нив, ќе ја соборат нивната силна моќ.
Почит на Словените на Хазарите. Минијатура од хрониката
Но, моќта на нашите предци на југ требаше да биде последица на нивното државјанство на север. Козарите не владееле во Русија надвор од Ока: Новгородците и Кривичи биле слободни до 850 година. Тогаш - да го забележиме ова прво хронолошко сведоштво кај Нестор - одзади дојдоа некои храбри и храбри освојувачи, наречени Варангијци во нашите летописи. Балтичко Мореи наметнаа данок на Чуд, Илмените Словени, Кривичи, Мериу, а иако беа протерани од нив две години подоцна, Словените, уморни од внатрешните судири, во 862 година повторно повикаа кај себе тројца браќа Варангијци, од руското племе, кои станаа првите Владетели во нашата древна татковина и по што таа стана позната како Русија. Овој важен инцидент, кој служи како основа за историјата и големината на Русија, бара посебно внимание од нас и разгледување на сите околности.
Најпрво да го решиме прашањето: кого Нестор ги нарекува Варангии? Знаеме дека од античко време Балтичкото Море се нарекувало Варангијско Море во Русија: кој во тоа време - односно во деветтиот век - доминирал во неговите води? Скандинавци, или жители на три кралства: Данска, Норвешка и Шведска, од истото племе со Готите. Тие, под општото име Нормани или Северни луѓе, потоа ја уништија Европа. Тацит ја споменува и пловидбата на Свеонците или Швеѓаните; Дури и во шестиот век, Данците отпловија до бреговите на Галија: на крајот на осмиот век нивната слава веќе грмеше насекаде. Во IX век ја ограбиле Шкотска, Англија, Франција, Андалузија, Италија; се етаблирале во Ирска и таму изградиле градови кои сè уште постојат; во 911 година ја зазеле Нормандија; конечно, тие го основале Кралството Неапол и, под водство на храбриот Вилијам, ја освоиле Англија во 1066 година. Се чини дека нема сомнеж дека 500 години пред Колумбо ја откриле полноќна Америка и тргувале со нејзините жители. Преземајќи такви далечни патувања и освојувања, дали Норманите би можеле да ги остават сами најблиските земји: Естонија, Финска и Русија? Не може да се поверува на чудесните исландски приказни, составени, како што веќе забележавме, во модерното време и често ја споменуваат античка Русија, која во нив се нарекува Острагард, Гардарикија, Холмгард и Грција: но рунските камења пронајдени во Шведска, Норвешка, Данска и многу повеќе античко христијанство, воведени во Скандинавија околу десеттиот век, докажуваат со нивните натписи (во кои тие ги нарекуваат Гиркија, Грикија или Русија) дека Норманите долго време имале комуникација со неа. И бидејќи во времето кога, според Несторската хроника, Варангите ги зазедоа земјите Чуд, Словени, Кривичи и Мери, на север немаше друг народ освен Скандинавците, толку храбри и силни, тогаш можеме со голема веројатност заклучи дека хроничарот наш ги разбира под името Варјагов.
Викиншки напад на ирски манастир
Античките Варангијци се бореле во платенички трупи
Но, ова заедничко име на Данците, Норвежаните, Швеѓаните не ја задоволува љубопитноста на Историчарот: сакаме да знаеме кој народ, особено наречен Русија, ги дал на нашата татковина првите суверени и самото име, веќе на крајот на деветтиот век. страшно за грчката империја? Залудно ќе бараме објаснувања во древните скандинавски хроники: нема ни збор за Рурик и неговите браќа. повикан да владее со Словените; сепак, историчарите наоѓаат добри причини да мислат дека Варангите-Рус на Нестор живееле во Кралството Шведска, каде еден крајбрежен регион долго време се нарекувал Роска, Рослаген. Финците, кои некогаш имале повеќе односи со Рослаген отколку со другите земји од Шведска, сè уште ги нарекуваат сите нејзини жители Рос, Ротс, Руотс.
Писмото од кората од бреза е древен извор на информации за животот на нашите предци
Да пренесеме и друго мислење со неговите докази. Во Книгата за степени од 16 век и во некои од најновите хроники се вели дека Рурик и неговите браќа ја напуштиле Прусија, каде што Курскиот залив долго време се нарекувал Русна, северната гранка на Неман или Мемел, Руса и нивните околината Porus. Варангите од Русија можеле да се преселат таму од Скандинавија, од Шведска, од самиот Рослаген, во согласност со вестите на најстарите хроничари на Прусија, кои уверуваат дека нејзините примитивни жители, Улмиганите или Улмигерите, биле цивилизирани од скандинавски имигранти. кој знаеше да чита и пишува. Живеејќи меѓу Летонците долго време, тие можеа да го разберат словенскиот јазик и беше уште попогодно да се применат на обичаите на Новогородските Словени. Ова на задоволително ниво објаснува зошто во антички Новгород една од најпреполните улици се викала Прускаја.
За физичкиот и моралниот карактер на старите Словени
Старите Словени, како што ги опишуваат современите историчари, биле енергични, силни и неуморни. Презирајќи ги лошите временски услови, трпеа глад и секоја потреба; јадеа најгруба, сирова храна; ги изненади Грците со нивната брзина; со голема леснотија се искачуваа по стрмните падини и се спуштаа во процепите; храбро се втурна во опасните мочуришта и длабоки реки. Размислувајќи без сомнение дека главна убавинамажот има сила во телото, сила во рацете и леснотија во движењата Словените малку се грижеле за својот изглед: во нечистотија, во прашина, без никаква уредност во облеката, се појавувале во голем собир на луѓе. Грците, осудувајќи ја оваа нечистотија, ја фалат нивната хармонија, висок расти машка пријатност на лицето. Сончајќи се од жешките зраци на сонцето, изгледаа темни и сите, без исклучок, беа светла коса, како и другите домородни Европејци.
Веста на Јорнанд за Венедите, кои во IV век биле освоени без големи тешкотии од готскиот крал Ерманарик, покажуваат дека тие сè уште не биле познати по својата воена уметност. Амбасадорите на далечните Балтички Словени, кои го напуштија логорот Бајан за Тракија, исто така го опишаа својот народ како тивок и мирољубив; но Дунавските Словени, откако ја напуштиле својата древна татковина на север, во 6 век и докажале на Грција дека храброста е нивна природна сопственост и дека со мало искуство триумфира над долгогодишната уметност. Во грчките летописи не се споменува ниту еден главен или генерален командант на Словените; тие имаа само приватни Лидери; тие се бореа не во ѕид, не во затворени редови, туку во расфрлани толпи и секогаш пешки, следејќи ја не општата команда, ниту единствената мисла на командантот, туку инспирацијата на нивната посебна, лична храброст и храброст; не знаејќи разумна претпазливост, туку брзајќи директно во средината на непријателите. Екстремната храброст на Словените била толку добро позната што ханот на Авар секогаш ги ставал пред својата многубројна војска. Византиските историчари пишуваат дека Словените, надвор од нивната вообичаена храброст, имале посебна уметност да се борат во клисурите, да се кријат во тревата, да ги изненадуваат непријателите со моментален напад и да земаат заробеници. Античко оружјеСловенскиот се состоел од мечеви, пикадо, стрели намачкани со отров и големи, многу тешки штитови.
Словенска облека
Битка на Скитите со Словените. Аспиратор. В. Васнецов
Вооружување словенски воини. Реконструкција
Хрониките од 6 век во најтемни бои ја прикажуваат суровоста на Словените во расудувањето на Грците; но оваа суровост, карактеристична, сепак, за необразован и воинствен народ, беше и чин на одмазда. Грците, огорчени од нивните чести напади, безмилосно ги мачеа Словените кои паднаа во нивни раце и кои секое мачење го поднесуваа со неверојатна цврстина; Тие загинаа во агонија и не одговорија ниту збор на прашањата на непријателот за бројот и плановите на нивната војска. Така, Словените беснееле во Империјата и не ја штеделе сопствената крв за да се здобијат со накит што не им бил потребен: зашто тие - наместо да го користат - обично ги закопувале во земја.
Овие луѓе, сурови во војна, оставајќи долготрајно сеќавање на неговите ужаси во грчките поседи, се вратија дома само со својата природна добра природа. Тие не знаеја ниту измама, ниту пакост; ја зачувал античката едноставност на моралот, непозната за тогашните Грци; Тие се однесуваа пријателски со затворениците и секогаш поставуваа рок за нивното ропство, давајќи им слобода или да се откупат и да се вратат во татковината, или да живеат со нив во слобода и братство.
Летописите подеднакво едногласно го фалат општото гостопримство на Словените, ретко во другите земји и до денес многу вообичаено во сите словенски земји. Секој патник им бил, како да рече, свет: го поздравувале со љубов, го третирале со радост, го испраќале со благослов и си го предавале еден на друг. Сопственикот бил одговорен пред луѓето за безбедноста на странецот, а кој не знаел да го спаси гостинот од зло или неволја, соседите му се одмаздувале за оваа навреда како да е нивна. Трговците и занаетчиите доброволно ги посетувале Словените, меѓу кои меѓу нив немало крадци или разбојници.
Античките писатели ја фалат чистотата не само на словенските сопруги, туку и на словенските сопрузи. Барајќи од невестите доказ за нивната девствена чистота, тие сметале дека е света должност да им бидат верни на своите сопружници. Словенките не сакале да ги надживеат своите сопрузи и доброволно палеле на клада со своите трупови. Живата вдовица го обесчестила семејството. Словените ги сметале нивните жени за совршени робови; не им беше дозволено да си противречат или да се жалат; ги оптоварувале со работни и економски грижи и замислувале дека жената, умирајќи со својот маж, треба да му служи во идниот свет. Ова ропство на сопругите, се чини, настанало затоа што нивните сопрузи обично ги купувале. Отстранети од народните работи, словенските жени понекогаш оделе во војна со своите татковци и сопружници, без страв од смрт: на пример, за време на опсадата на Константинопол во 626 година, Грците пронашле многу женски трупови меѓу убиените Словени. Мајката, воспитувајќи ги своите деца, ги подготвила да бидат воини и непомирливи непријатели на оние луѓе кои ги навредувале нејзините соседи: зашто Словените, како и другите пагански народи, се срамеле да заборават на навредата.
Одред Руси. X век
Зборувајќи за суровите обичаи на паганските Словени, да кажеме и дека секоја мајка имала право да ја убие својата новородена ќерка кога семејството веќе било пребројно, но таа била должна да го зачува животот на својот син, роден за да и служи на татковината. . Овој обичај не беше инфериорен во суровоста на друг: правото на децата да ги убиваат своите родители, оптоварени со старост и болест, тежок за семејството и бескорисен за сограѓаните.
На описот на општиот карактер на Словените додаваме дека Нестор особено зборува за моралот на руските Словени. Полијците биле пообразовани од другите, кротки и тивки по обичај; скромноста ги красела нивните жени; во семејствата владееше мир и целомудрие. Древлјаните имале диви обичаи, како животни, се хранеле со секаква нечистотија; во кавги и караници меѓусебно се убивале: не знаеле бракови по заемна согласност на родителите и сопружниците, туку земале или киднапирале девојчиња. Северните, Радимичи и Вјатичи беа слични по морал на Древлјаните; тие, исто така, не знаеја ниту целомудрие ниту брак; Полигамијата беше нивниот обичај.
Овие три народи, како Древлјаните, живееле во длабочините на шумите, кои биле нивна заштита од непријателите и им обезбедувале погодност за лов на животни. Истото го кажува и „Историјата на 6 век“ за Дунавските Словени. Тие ги изградија своите сиромашни колиби на диви, затскриени места, меѓу непроодни мочуришта. Постојано очекувајќи го непријателот, Словените презеле уште една претпазливост: правеле различни излези во своите домови, за во случај на напад да можат побрзо да избегаат, а во длабоките дупки ги криеле не само сите скапоцени работи, туку и самиот леб.
Заслепени од безобѕирната алчност, тие бараа замислени богатства во Грција, имајќи го во својата земја, во Дакија и нејзината околина, вистинското богатство на луѓето: богати ливади за сточарство и плодни земјишта за обработливо земјоделство, во кои се занимавале уште од античко време. Тие мислат дека Словените го учеле сточарството само во Дакија; но оваа идеја изгледа неоснована. Бидејќи во својата северна татковина соседи на германските, скитите и сарматите, богати со сточарство, Словените требало да бидат свесни за овој важен изум на човековата економија уште од античко време. Користејќи ги двете, тие имаа се што е потребно за една личност; Тие не се плашеа од глад или од жестокоста на зимата: полињата и животните им даваа храна и облека. Во 6 век, Словените јаделе просо, хељда и млеко; а потоа научивме како да готвиме различни вкусни јадења. Медот бил нивниот омилен пијалок: веројатно е дека првпат го правеле од шумскиот мед, дивите пчели; и на крај самите ги одгледувале. Вендовите, според Тацитов, по облеката не се разликувале од германските народи, односно ја покривале својата голотија. Во 6 век, Словените се бореле без кафтани, некои дури и без кошули, во некои пристаништа. Кожите на животните, шумски и домашни, ги грееле во студени времиња. Жените носеа долги фустани, украсени со мониста и метали добиени во војна или разменети со странски трговци.
Вјатичка жена. Реконструкција од М. Герасимов
Пазарење во земјава источни Словени. Аспиратор. С. Иванов
Овие трговци, искористувајќи ја целосната безбедност во словенските земји, им носеле стока и ја менувале за стока, постелнина, кожа, леб и разновиден воен плен. Во 8 век, самите Словени патувале во туѓи земји за да купуваат и продаваат. Во средниот век веќе процветале словенските трговски градови: Винета, или Јулин, на устието на Одра, Аркона на островот Риген, Демин, Волгаст во Померанија и други. Меѓутоа, трговијата на Словените пред воведувањето на христијанството во нивните земји се состоела само во размена на нешта: тие не користеле пари и земале злато од странци само како стока.
Бидејќи биле во Империјата и со свои очи ги виделе елегантните креации на грчката уметност, конечно градејќи градови и ангажирајќи се во трговијата, Словените имале одредено разбирање за уметноста, комбинирано со првите успеси на граѓанскиот ум. На дрво резбале слики од луѓе, птици, животни и ги обоиле со различни бои, кои не се менувале од сончевата топлина и не ги однел дождот. Во древните вендиски гробови се пронајдени многу глинени урни, многу добро изработени, на кои се претставени лавови, мечки, орли и покриени со лак; исто така, копја, ножеви, мечеви, ками, вешто изработени, со сребрена рамка и засек. Чесите, долго пред времето на Карло Велики, веќе се занимавале со рударство, а во Војводството Мекленбург, бакарни идоли на словенските богови, дело на нивните сопствени уметници, биле пронајдени во 17 век. Големи, непречено завршени плочи на кои се издлабени слики од раце, потпетици, копита и сл., остануваат споменик на камено-ѕидарската уметност на старите Словени.
Сакајќи ги воените активности и изложувајќи ги своите животи на постојани опасности, нашите предци имаа мал успех во архитектурата и не сакаа да градат силни куќи за себе: не само во шестиот век, туку и многу подоцна, тие живееја во колиби кои едвај ги штитеа од лошо време и дожд. Самите словенски градови не биле ништо повеќе од збирка колиби опкружени со ограда или земјен бедем.
Не знаејќи ги придобивките од луксузот, старите Словени во нивните ниски колиби знаеле да уживаат во ефектите на таканаречената ликовна уметност. Првата потреба на луѓето е храна и засолниште, втората е задоволство, а најдивите народи ја бараат во хармонијата на звуците кои ја развеселуваат душата преку слухот. Северните Венди во шестиот век му кажале на грчкиот император дека главното задоволство во нивниот живот е музиката и дека со себе обично не носат оружје, туку цитари или харфи, измислени од нив. Гајдите, свирчето и лулето им биле познати и на нашите предци. Не само во мирни времиња и во својата татковина, туку и при нивните походи, со оглед на многубројните непријатели, Словените се забавувале, пееле и заборавале на опасноста.
Сцена од животот на источните Словени. Аспиратор. С. Иванов
Срдечното задоволство произведено од музиката ги принудува луѓето да го изразат со разни движења на телото: се раѓа танцот, омиленото поминување на времето на најдивите народи. Врз основа на сегашните руски, боемски и далматински танци, можеме да судиме за древниот танц на Словените: тој се состои од мафтање со рацете со силна мускулна напнатост, вртење на едно место, сквотирање и газење со нозете. Народни игрии забавата која сè уште е униформа во словенските земји: борење, тупаници, трчање во стартови - исто така остана споменик на нивните древни забави.
Во прилог на оваа вест, забележуваме дека Словените, уште не знаејќи да читаат и пишуваат, имале некои информации во аритметика и хронологија. Домаќинството, војната и трговијата ги научиле да користат повеќесложна аритметика; името tma, што означува 10.000, е старословенско. Набљудувајќи го текот на годината, тие, како и Римјаните, ја поделија на 12 месеци и секој од нив доби име според привремени појави или дејствија на природата.
Овој народ не толерираше ниту владетели ниту робови во својата земја и мислеше дека дивата, неограничена слобода е главното добро на човекот. Сопственикот доминираше во куќата: татко над деца, маж над жена, брат над сестри; секој си изградил колиба на одредено растојание од другите за да живее помирно и побезбедно. Секое семејство беше мала, независна република; но заедничките антички обичаи служеле како еден вид граѓанска врска меѓу нив. Во важни случаи, членовите на истото племе се собирале да се консултираат за доброто на луѓето, почитувајќи ја пресудата на постарите; заедно, исто така, преземајќи воени походи, тие избираа водачи, иако многу ја ограничуваа својата моќ и честопати не ги послушаа во самите битки. Откако ја завршија заедничката задача и се вратија дома, секој повторно се сметаше себеси за голем и за глава на неговата колиба.
Со текот на времето, оваа дива едноставност на моралот мораше да се промени. По неколку векови народното владеење на Словените преминало во аристократско владеење.
Првата сила што се роди во татковината на нашите диви, независни предци беше воената. Некои луѓе користеле општо полномошно за прашања на војна и мир.
Главниот поглавар, или Владетел, ги судел работите на луѓето свечено, на состанок на старешините, а честопати и во темнината на шумата: зашто Словените замислувале дека богот на судот, Прове, живее во сенката на старите, густи дабови. Овие места и куќи на кнезовите беа свети: никој не се осмели да влезе во нив со оружје, а самите криминалци можеа безбедно да се сокријат таму. Принцот, војводата, кралот бил на чело на воените сили, но свештениците, преку устата на идолите и волјата на народот му пропишувале војна или мир. Народот им оддаде почит на владетелите, но самоволно.
Нестор пишува за руските Словени дека тие, како и другите, не познавале автократија, почитувајќи го законот на нивните татковци, древните обичаи и традиции, кои имале сила на пишани закони за нив: бидејќи граѓанските општества не можат да се формираат без повелби и договори засновани. на правдата.
Животот на заедницата раѓа не само закони и влада, туку и самата вера, толку природна за човекот, толку неопходна за граѓанските општества, што не наоѓаме народ целосно лишен од концепти за Божественото.
Словените во 6 век го обожавале Создателот на молњите, Богот на вселената. Антите и Словените, како што забележува Прокопиј, не верувале во Судбината, туку мислеле дека сите случаи зависат од Светскиот владетел: на бојното поле, во опасност, во болест, се обидувале да Го смират со завети, жртвувале волови и други животни на Него, надевајќи се дека ќе му го спаси животот. обожавале и реки, нимфи, демони и се чуделе на иднината. Во денешно време, Словените обожавале разни идоли.
Меѓутоа, Словените, во најнепромисленото суеверие, сè уште го имаа концептот за единствениот и највисокиот Бог, на кого, според нивното мислење, високите небеса, украсени со светли светлини, му служат како достоен храм и кој се грижи само за небесното. , откако избра други, пониски богови, Неговите деца, да владеат со земјата. Се чини дека тие првенствено Го нарекувале Белиот Бог и не му граделе храмови, замислувајќи дека смртниците не можат да имаат комуникација со Него и треба да ги третираат своите потреби како споредни богови.
Не можејќи да ги помират несреќите, болестите и другите секојдневни таги со добрината на овие светски владетели, балтичките Словени му го припишувале злото на едно посебно суштество, вечниот непријател на луѓето; го нарекоа Чернобог и се обидуваа да го смират со жртви. Тој бил прикажан во форма на лав и поради оваа причина, некои мислат дека Словените ја позајмиле идејата за Чернобог од христијаните, кои исто така го споредиле Ѓаволот со овој ѕвер. Словените мислеле дека неговиот гнев можат да го скротат волшебници или волшебници. Овие волшебници, како и сибирските шамани, се обидувале да влијаат на имагинацијата на лековерните со музика, свиреле на харфа и поради тоа во некои словенски земји биле наречени Гуслари.
Перун и Велес
Меѓу добрите богови, повеќе од другите беше познат Свјатовид, чиј храм се наоѓаше во градот Аркона, на островот Руген, и на кого му испратија не само сите други Венди, туку и данските кралеви, кои веќе ја исповедаа христијанската вера. подароци. Ја предвиде иднината и помогна во војната. Неговиот идол бил поголем од маж и бил украсен со кратка облека направена од различно дрво; имаше четири глави, две гради, вешто исчешлани бради и исечена коса; стоеше со нозете во земја, а во едната рака држеше рог од вино, а во другата лак; до идолот закачил узда, седло и мечот со сребрена обвивка и држач.
Луѓето од Риген обожавале уште три идоли: првиот - Рјугевит, или Ругевич, богот на војната, прикажан со седум лица, со седум мечови обесени во обвивки на колкот и со гол осми во раката; вториот - Поревит, чие значење е непознато и кој бил прикажан со пет глави, но без никакво оружје; на третиот - Поренут околу четири лица и со петто лице на градите: го држеше десна ракапо брадата, а левата по челото и се сметаше за бог на четирите годишни времиња.
Главниот идол во градот Ретра се викал Радегаст. Тој беше прикажан како повеќе страшен отколку пријателски: со глава на лав, на која седеше гуска, а исто така и со глава на бивол на градите; понекогаш облечен, понекогаш гол, а во раката држи голема секира.
Сива - можеби Жива - се сметаше за божица на животот и добар советник. Нејзиниот главен храм се наоѓал во Рацебург. Се чинеше дека е облечена; држела голо момче на главата и китка грозје во раката.
Меѓу идолите на Ретра имало германски, пруски, односно летонски, па дури и грчки идоли. Балтичките Словени го обожавале Водан, или скандинавскиот Один, откако дознале за него од германските народи со кои живееле во Дакија и кои биле нивни соседи уште од античко време. Вендовите од Мекленбург зачувале некои од обредите на верата Одинова до денес. Пруските натписи на идолите на Перун, богот на молњите, и Парстуков или Берстуков, докажуваат дека тие биле латвиски идоли; но Словените им се молеа во храмот Ретра, како и на грчките статуи на Љубовта, брачниот гениј и есента, без сомнение земени или купени од нив во Грција. Покрај овие туѓи богови, имало и идоли на Числобог, Ипабог, Зибог или Зембог и Немиза. Првата беше прикажана како жена со месечината и се чинеше дека го означува месецот на кој се засноваше пресметувањето на времето. Името на вториот е нејасно; но тој требаше да биде покровител на ловот на животни. Третиот беше обожаван во Бохемија како силен дух на земјата. Немиза им заповеда на ветрот и воздухот: главата му беше крунисана со зраци и крило, а на телото беше прикажана птица што лета.
Историја на руската влада Николај Михајлович Карамзин
(проценува: 1
, просек: 5,00
од 5)
Наслов: Историја на руската држава
За книгата „Историја на руската држава“ Николај Михајлович Карамзин
Николај Карамзин - првиот од руски писателикој решил да создава целосна верзијаисторија на Русија, од античко време до владеењето на Романови. Но, за жал, тој успеа да ја напише историјата на Русија пред времето на Иван Грозни.
Делото „Историја на руската држава“ има 12 тома, кои всушност се многу лесни за читање. При создавањето, Николај Карамзин користел многу извори. Уште во 1804 година, тој имал пристап до оние извори кои, за жал, не преживеале во наше време. И на самиот писател не му било лесно, бидејќи пред него многу историски хроники биле поправени или уништени. Вината за ова е во таканаречените „историчари“ кои биле под руските цареви и дошле таму од Европа, а целта им била да ја искриват историјата на Русија, па дури и да ја направат така што таа воопшто не постои. Единствениот кој се борел со таквите историчари бил Ломоносов, тој ја напишал својата историја, но таа била уапсена и конфискувана. Навистина, подоцна беше објавено, но беше темелно преработен од истите историчари, а не од Словените, кои имаа влијание на кралскиот двор.
Николај Карамзин ги создал книгите со поддршка на рускиот цар Александар 1. Царот лично го финансирал објавувањето на таа повеќетомна книга. И веројатно затоа Карамзин, на страниците на своето дело, повеќе од еднаш му стави до знаење на читателот дека монархијата е единственото правилно владеење на Русија, а потоа ќе биде силно и големо.
Многу е зачувано дури и во времето на Карамзин, на пример, хрониката Ипатиев. Писателот го адаптирал старословенскиот јазик на летописите за современиот читател, така што неговите дела биле достапни за светскиот читател.
Николај Карамзин веруваше дека историјата на Русија треба да се знае, бидејќи тоа го знаеше глобално значењеи влијаеше на настаните не помалку од грчки или римски.
Делото „Историја на руската држава“ започнува со опис на народите кои некогаш живееле на територијата на Русија. Модерната наука за историјата не се согласува со Николај Карамзин со сите факти. На пример, неговиот наратив започнува со Кимеријците, кои дошле од исток до јужните делови на Русија, но веќе е познато дека Кимерите не дошле од никаде во степите на Дон и Днепар, таму веќе имало могили. и луѓето живееле таму, но кои биле тие не е историјата веројатно никогаш нема да дознае. Не се придржува модерната науказа норманското потекло на Рурик, од кој настанала династијата на големите кнезови. Сепак, тоа не е поентата. Карамзин бил првиот што го опишал потеклото на Словените, нивните односи со Варангите, со Грците кои го колонизирале југот на Русија. Следува опис на изгледот на првите кнезови, нивното владеење и нивните активности. Опишан е монголско-татарскиот јарем и појавата на не големи кнезови, туку руски цареви. Па, тогаш има приказна за проширувањето на руската земја, за создавањето на руското кралство, и сè е многу детално и достапно, па секој може да го прочита.
На нашата веб-страница за книги, можете бесплатно да ја преземете страницата без регистрација или да ја прочитате онлајн книгата „Историја на руската држава“ од Николај Михајлович Карамзин во формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle . Книгата ќе ви пружи многу пријатни моменти и вистинско задоволство од читањето. Целосната верзија можете да ја купите од нашиот партнер. Исто така, овде ќе ги најдете најновите вести од книжевниот свет, ќе ја научите биографијата на вашите омилени автори. За почетниците писатели има посебен дел со корисни совети и трикови, интересни статии, благодарение на што вие самите можете да се испробате во книжевните занаети.
Преземете ја бесплатно книгата „Историја на руската држава“ Николај Михајлович Карамзин
Во формат fb2: ПреземиВо формат rtf: Преземи
Во формат epub: Преземи
Во формат txt:
Судбината на главната креација е неверојатна Николај Михајлович Карамзин-- „Историја на руската влада“. За време на животот на авторот, речиси цела просветена Русија го читаше, дури и гласно го читаа во салоните, разменуваа впечатоци за драматичните настани опишани од маестралната рака на историчарот, најчувствителните пролеани солзи. Да се повикаме на сведочењето на жесток обожавател на талентот на Николај Михајлович А.С. Пушкин: „Сите, дури и секуларните жени, побрзаа да ја читаат историјата на својата татковина, досега непозната за нив. Таа за нив беше ново откритие. Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, како Америка од Колумбо. Тие не зборуваа за ништо друго некое време“.
Името на Николај Михајлович уживаше широка популарност не само во минатиот век, туку и сега. Која е привлечната моќ на сега бесмртното дело на Карамзин?
Зошто „Историјата на руската држава“ била препечатена шест пати само во текот на втората четвртина од 19 век? Читателот е привлечен кон Карамзин од магијата на зборовите и уметничките портрети што ги создал. историски личности, комбинација на таленти за пишување и истражување. Ниту историчарите од 18 век, ниту историчарите од 19 век до Н.И., ги поседувале талентите карактеристични за Николај Михајлович. Костомаров и В.О. Кључевски.
Роден е Н.М. Карамзин во благородничко благородничко семејство во 1766 година во близина на Симбирск. ВО креативна биографијаНиколај Михајлович јасно може да следи два периода: првиот до 1803 година, кога дејствувал како писател, новинар и издавач; вториот започнува во 1803 година, кога со кралскиот декрет е одобрен како историограф. Тој стана трет по ред, откако Г.Ф. Милер и Принцот
ММ. Шчербатов, историограф на Русија - така се нарекувале историчарите тогаш.
Но, по ред. Седумнаесетгодишниот поручник поднесува оставка и започнува брзиот подем на писателот Карамзин. „Сиромашната Лиза“ стана референтна книга за многу писмени семејства. Во раните 90-ти на 18 век, репутацијата на талентиран писател и публицист беше додадена на репутацијата на моден писател на фантастика. Во 1789 година ги посетил Швајцарија, Германија, Франција и Англија. Многу потона во душата на приемливиот 23-годишен патник: различни морал и обичаи, архитектура и градскиот живот, политички систем и средби со интересни луѓе. Збогатен со впечатоци (можел со свои очи да ја набљудува Француската револуција), се вратил во Москва и две години ги објавувал „Писмата на рускиот патник“ во московското списание што го издавал. Писмата го обезбедија авторот меѓу книжевните ѕвезди од прва големина. Николај Михајлович стана добредојден гостин во салоните на московските благородници, а тие, според современикот, го третираа триесетгодишниот пензиониран поручник „речиси како еднаков“.
И наеднаш на многумина им се случи нешто неразбирливо: познат писател, уживајќи во зраците на славата, остави литература, издаваштво, социјален живот, осуден на долги годинизатворање во канцеларија за да се нурнете во науката наречена историја. Тоа беше подвиг! Дошло до промена на професијата, според
А.С. Пушкин, „веќе во тие години кога за обичните луѓекругот на образованието и знаењето одамна е завршен, а маката на услугата ги заменува напорите кон просветлување“.
Сепак, оваа одлука беше неочекувана за сите, но не и за Николај Михајлович. Долго време се подготвуваше за тоа. Што и да направил, го прогонувала помислата да се потопи во неа националната историја. Во 1790 година, во „Писмата на рускиот патник“, тој ја истакна својата идеја за руската историја: „Тие велат дека нашата историја сама по себе е помалку интересна: не мислам така, сè што ни треба е интелигенција, вкус и талент. Можете да изберете, анимирате, обоите; и читателот ќе се изненади како нешто привлечно, силно, достоен за вниманиене само Руси, туку и странци... Имавме свој Карло Велики: Владимир; неговиот Луј XI: кралот Џон; неговиот Кромвел: Годунов и уште еден суверен кој никаде немал таков: Петар Велики“. Интересот на Карамзин за историјата се појави и во пишувањето историски приказни - „Марфа Посадница“, „Ќерката на Наталија Бојарот“. Во 1800 година, тој призна дека „влегов во руската историја со глава до петици; Спијам и ги гледам Никон и Нестор“.
Во 1803 година, кога Николај Михајлович донесе важна одлука за себе, тој наполни 37 години - во тоа време прилично респектабилна возраст, кога беше тешко да се прекине со неговиот претходен начин на живот, приврзаност и конечно, материјална благосостојба. Точно, кралскиот запис, давајќи му ја титулата историограф на Николај Михајлович и му отвора архиви и библиотеки, исто така определи пензија во износ од две илјади рубли годишно - многу скромна сума, далеку од покривање на неговиот претходен приход. И уште една околност: писателот мораше да го научи занаетот на историчарот веќе во процес на работа, независно разбирајќи ги сложеноста на историското истражување. Сето ова дава право да се нарече чинот на Карамзин како подвижник.
Кои цели си ги постави Карамзин кога ја започна „Историјата на руската држава“? Има три од нив. Првото го формулирал вака: „На човечката мудрост и треба искуство, но животот е краткотраен. Мора да се знае кои бунтовнички страсти го разбрануваа граѓанското општество и со кои системи корисната моќ на умот ја заузда нивната бурна желба да воспостават ред, да ги усогласат придобивките на луѓето и да им ја дадат можната среќа на земјата“.
Во овој Карамзин не е оригинален. Василиј Никитич Татишчев, а по него
М.В. Ломоносов. Оригинална е само формата на изразување на оваа мисла. Патем, мислата „На човечката мудрост и требаат експерименти, а животот е краткотраен“ ги повторува репликите на Пушкин во „Борис Годунов“: „Студија, синко, науката го скратува нашето искуство за брзиот живот“.
Втората цел на проучувањето на историјата е блиска до она што го напиша на оваа тема М.В. Ломоносов: „Историјата дава примери за владеење на суверените, послушност кон поданиците, храброст кон војниците, правда за судиите, мудрост за младите и цврстина на постарите во советите“. Карамзин, како да продолжи и да го развива кажаното, сметаше дека е неопходно да се знае историјата на обичните луѓе. Како е корисно за обичните жители на земјата? Одговорот е љубопитен: историјата, веруваше Николај Михајлович, „ги помирува обичните граѓани со несовршеноста на видливиот ред на нештата, како со обичен феномен во сите векови, ги теши во државни катастрофи, сведочејќи дека имало слични и порано, таму беа уште пострашни, а државата не пропадна“.
Николај Михајлович беше последниот научник кој ѝ додели на историјата утилитарната задача да го проучува искуството од минатите векови.
Но, Карамзин, исто така, постави ново барање пред историјата, што се покажа дека е надвор од можностите на повеќето научници од претходниот и сегашниот век. Може да се нарече естетско. Историјата треба да дава задоволство, задоволство, се чини дека ги воскреснува мртвите и нивните страсти. „Ги слушаме, ги сакаме и мразиме“. Затоа и придаваше толку исклучително значење на уметноста на презентација. Од тука посебни барањана самиот историчар. Пријателот на Карамзин П.А. Вјаземски го пренесува расудувањето на Карамзин за ова прашање на следниов начин: „Талентите и знаењето, остар, прониклив ум, жива имагинација сè уште се недоволни“. Покрај наведените квалитети, неопходно е „душата да може да се издигне до страст за добро, да може во себе да негува света желба за општо добро што не е ограничена со никакви сфери“. Со други зборови, Николај Михајлович верувал дека историчарот не само што треба да има талент, туку и да биде личност со висок морал. Од перото на само таков автор можат да протечат линии кои можат да го запалат читателот.
Без претерување, можеме да кажеме дека самиот Карамзин припаѓал на бројот на луѓе со кристална морална чистота, пристојност и несебичност. Овие карактеристики на природата на Николај Михајлович беа препознаени не само од неговите пријатели, туку и од неговите непријатели. Тој не го искористи своето пријателство со Александар I за да добие никаква корист за себе; тој беше огорчен кога беше награден, затоа што искрено, без претенциозност, веруваше дека „главната работа не е да се прима, туку да се заслужи“. Ниту беше како лукавите дворјани, вешти во ласкање и подготвени да го понижат нивното достоинство заради личен интерес.
Значи, оправдувањето на Карамзин за потребата од проучување на историјата беше позајмено од историчарите од 18 век. Неговиот концепт за историјата на земјата датира од истиот век (беше формулиран три четвртини од еден век порано од В.Н. Татишчев, а потоа во главниот преглед го повтори принцот М.М. Шчербатов). Н.М. Карамзин првпат го истакна во новинарски есеј - „Забелешка за античка и нова Русија“ - доставен до Александар I во 1811 година со цел да го убеди да се воздржи од спроведување реформи од М. Сперански.
Во првиот дел од „Белешките“ авторот прави краток прегледисторија на Русија - од нејзиното потекло до владеењето на Павле I вклучително. Карамзин ја повторува мислата на Татишчев дека Русија напредувала, напредува и ќе напредува само под жезолот на монархот: „Русија се воспостави преку победи и единство на командата, загина од раздор, но беше спасена од мудра автократија“. Карамзин ја поддржа оваа теза со кондензирана екскурзија во минатото на земјата.
Силата што се зацементира единствена државаод многу слаби организми постоела автократија. Русија, „родена и возвишена од автократијата, не беше инфериорна по сила и граѓанско образование во однос на првите европски сили“. Губењето на автократијата во периодот на апанажа доведе до огромна промена: „До тогаш се плашеа од Русите,
Почнаа да ги презираат“. За време на периодот на апанажа, „народот ја изгубил почитта кон принцовите, а кнезовите ја изгубиле љубовта кон луѓето“; „Зарем е чудно што варварите ја освоија нашата татковина? Следејќи го М.М. Шчербатов Карамзин забележа два резултати од татарско-монголскиот јарем: негативен - „Руската земја стана живеалиште на робови“; позитивно - под покровителство на Татар-Монголот, беа зрели условите за ослободување од нивниот јарем и обновување на автократијата. Таа била обновена за време на Иван III, кога државата стекнала „независност и величина“.
Како и принцот Шчербатов, Николај Михајлович Карамзин го подели долгото владеење на Иван IV на две фази, линијата меѓу која беше смртта на кралицата Анастасија. Исчезна принципот што го ограничи нескротливиот темперамент на кралот и започна мрачното време на ѕверства, суровости и тирански режим. За време на годините на немири, кога се тресеше автократијата, пропадна и Русија.
Ставот на Карамзин кон Петар Велики и неговите реформи значително се промени со текот на времето. Во „Писмата на рускиот патник“, историчарот со ентузијазам зборуваше за трансформациите и трансформаторот. Тој, на пример, веруваше дека патот што го помина Русија под Петар за четврт век ќе траеше шест века без него. Сега, две децении подоцна, Карамзин пишува: „Станавме граѓани на светот, но во некои случаи престанавме да бидеме граѓани на Русија. Питер е виновен“. Николај Михајлович го обвини реформаторот Цар за искоренувањето на древните обичаи. Иновациите што ги воведе Петар влијаеле само на благородништвото и не влијаеле на масата на народот. Така, кралот подигнал ѕид меѓу благородниците и остатокот од населението. Историчарот го осуди деспотизмот на Петар, неговата суровост, ревноста на редот Преображенски, во чии зандани луѓето гинеа за своите бради и руски кафтани. Николај Михајлович, исто така, ја негираше мудроста да се пресели главниот град на државата од Москва во Санкт Петербург --воград изграден на мочуриште, во област со лоша клима, „на солзи и трупови“.
Карамзин ги подложи сите последователни владеење на критичка проценка. По Петар, „пигмеите се расправаа за наследството на џинот“. Зборувајќи за монарсите кои владееле по Петар, историчарот секогаш нагласувал дали поседуваат особини на владетели тирани. Ана Јоановна, според неговото мислење, направи многу добро во корист на благородниците - таа го откажа декретот за единствено наследство, го основа Кадетскиот корпус и го ограничи стажот во армијата на 25 години - но за време на нејзиното владеење „ Тајната канцеларија воскресна, во нејзините ѕидини и на градските плоштади Реки крв течеа“. Тој зборуваше иронично за Елизавета Петровна: „неактивна и сладострасна жена, заспиена“.
За време на Катерина II, автократијата омекна, стравовите инспирирани од Тајната канцеларија исчезнаа. Царицата ја исчисти автократијата од „нечистотиите на тиранијата“. Сепак, историчарот открил и непривлечни особини кај Катерина II: таа се стремела кон надворешен сјај (на современ јазик, „покажување“) и „не беше избрано најдоброто во состојбата на нештата, туку најубавото во формата“. Странците се влеваа во земјата во широк поток, судот го заборави рускиот јазик, развратот цветаше, а прекумерниот луксуз доведе до пропаст на благородниците.
Ставот на историчарот кон Павле I е остро негативен и, пред сè, за неговиот презир кон благородниците, за понижувањето на кое ги подложил. Павел сакаше да биде Иван IV, но по Катерина беше тешко. Царот „го зеде срамот од ризницата и убавината од наградата“. Тој сонуваше да изгради непробојна палата, но изгради гроб.
Карамзин го заврши својот преглед на неговото владеење со фраза која стана позната во учебникот. „Автократијата е паладиум на Русија; нејзиниот интегритет е неопходен за нејзината среќа; Од ова не произлегува дека суверенот, единствениот извор на моќ, има право да го понижува благородништвото, кое е античко како Русија“.
Не може да има две мислења за историскиот концепт на Карамзин и неговите општествено-политички погледи. Тој се појавува како бранител на автократијата и институциите што таа ги генерираше, пред сè на кметскиот систем. Сепак, оваа изјава бара појаснување. Прво. Не секоја монархија и не секој монарх заслужува позитивна оценка. Карамзин - за просветлен, филантропски, високо морален монарх кој не го гази човечкото достоинство на своите поданици.
Николај Михајлович е постојан поддржувач на еволутивниот развој; тој беше непријателски настроен кон општествените пресврти и секое насилство, дури и ако тоа доаѓа од монархот. Оттука и неговата осуда за постапките на Јакобинците во Франција и Декабристите во Русија. „Сите насилни пресврти се катастрофални и секој бунтовник си подготвува скеле“, беше неговиот одговор на Француската револуција. Просветлен господин, нежен и сочувствителен, тој беше син на неговата возраст и се придржуваше до традиционално конзервативните ставови за крепосништвото; Неговото укинување го поврзуваше со далечната иднина, кога просветлувањето ќе има корисен ефект врз селаните и тие ќе ја добијат слободата без да го подложат постојниот поредок на нештата на пресврт.
Односот на Карамзин кон автократијата и крепосништвото ја одреди проценката на неговата работа од советската историографија. Карамзин беше наведен во сите учебници по историја како одвратна и реакционерна личност. Со етикетата на реакционер, патот до печатницата за Карамзин и неговата „Историја на руската држава“ беше затворен. Историските портрети и живописните описи на настаните создадени пред повеќе од еден и пол век не го изгубија своето влијание врз читателот денес, а интересот за „Историјата на руската држава“ не избледе.
1816 година е извонредна во животот на Карамзин: историчарот ги доставил ракописите од првите осум тома од неговото дело во Санкт Петербург. Зад 13 години напорна работа, работата не напредувала толку брзо како што сакал авторот. многупати го именуваше рокот за негово завршување и исто толку ги одложуваше.
Секој том бил даден со голема тешкотија, како што е јасно од неговото писмо до неговиот брат. Историчарот во 1806 година сонувал да ја донесе својата работа Татарско-монголска инвазијаи се пожали на недостатокот на сила: „Штета што не сум десет години помлад. Малку е веројатно дека Бог ќе ми дозволи да ја завршам мојата работа; има уште многу да дојде“. 1808: „Во мојата работа талкам чекор по чекор и сега, откако ја опишав страшната инвазија на Татарите, преминав... во десеттиот век“. 1809: „Сега, со Божја помош, за три или четири години ќе дојдеме до времето кога меѓу нас владееше познатата куќа на Романов“. 1811: „Стареноста се приближува и очите стануваат досадни. Лошо е ако не стигнам до Романови за три години“.
Не стигнав таму не само на три, туку и на пет години - ракописот од осмиот том заврши во 1560 година. И тоа и покрај фактот што директорот на Московскиот архив на Министерството за надворешни работи, историчарот Фјодор Алексеевичт и одличен познавач на антиката, му пружиле непроценлива услуга на авторот. По инструкции на директорот, вработените во музејот ги избраа материјалите што му беа потребни на Карамзин, ослободувајќи го од мачна работа - макотрпна, исцрпувачка и не секогаш успешна.
Се разбира, задачата со која се соочува историчарот била огромна. А сепак бавна струјаработата беше објаснета со други околности: недостатокот на специјална обука, за чие завршување беше потребно време, а исто така --мир на умот, збор толку неопходен за секој уметник. Победата на Наполеон во 1807 година во Аустерлиц над руската армија, инвазијата на армијата од „дванаесет јазици“ во Русија во 1812 година, пожарот во Москва, при што изгоре библиотеката на Карамзин... Должноста на патриот наречена 46-годишна стариот Николај Михајлович во редовите на милицијата, но, според него, „работата беше направена без меч на историографијата“.
„Историјата на руската држава“ требаше да биде објавена во Санкт Петербург; историчарот и неговото семејство се преселиле во северниот главен град. По наредба на царот, му беше украсена кинеска куќа во Царское Село, лоцирана во паркот Царское Село, а за трошоците за објавување беа издвоени 60 илјади рубли. Николај Михајлович помина речиси две години читајќи ги доказите. „Ги читав доказите додека не се онесвестам“, напиша тој на 12 март 1817 година. Таа зеде сè работно времеисторичар: „Се плашам да се тргнам од навиката да пишувам“, напиша тој во едно од своите писма.
Конечно, во февруари 1818 година беа готови осум тома. Чекањето на пресудата на читателите, купувачите и обожавателите не беше ниту досадно, ниту долго. Авторот постигна неверојатен успех. Пушкин напиша: „Појавата на оваа книга... предизвика многу врева и остави силен впечаток. 3.000 примероци распродадени за еден месец (што и самиот Карамзин не го очекуваше).“
Пристигнаа критики, едната поласкава од другата, и тие не дојдоа од непознати читатели, туку од луѓе кои ја претставуваа тогашната духовна елита. Михаил Михајлович Сперански: „Неговата историја е споменик подигнат во чест на нашиот век, нашата литература“. Василиј Андреевич Жуковски: „... Ја гледам историјата на нашиот Ливиј (римски историчар, автор на „Римска историја“) како моја иднина: тоа е извор и на инспирација и на слава за мене“. Дури ни Декебристот Николај Иванович Тургењев, кој, се разбира, не можеше да биде импресиониран од насоката на делото, пофалувајќи ја автократијата, не можеше да одолее на комплиментите: „Чувствувам необјаснив шарм во читањето... Нешто драги.“ Пушкин. пријател Александар Петрович Вјаземски: „Карамзин - „Нашиот Кутузов во дванаесеттата година, тој ја спаси Русија од инвазијата на заборавот, ја повика во живот, ни покажа дека имаме татковина, како што многумина дознаа за тоа во дванаесеттата година“.
Интересот за „Историјата на руската држава“ беше објаснет не само со мајсторски напишаниот текст, туку и со општата ситуација во земјата - поразот на војската на Наполеон и настаните што следеа предизвикаа зголемување на националната самосвест, треба да го сфатат нивното минато, потеклото на моќта на луѓето кои ја поразија најсилната армија во Европа.
Имаше некои критички одговори, но тие беа удавени во хор од пофалби. Најсериозен критичар беше шефот на училиштето на скептиците, Михаил Трофимович Каченовски. Тој ја доведе во прашање веродостојноста на изворите што се појавија во антиката и сметаше дека историјата напишана врз нивна основа е „прекрасна“. Кога Иван Иванович Дмитриев го советуваше да го прекори критичарот, деликатниот Николај Михајлович му одговори на пријателот вака: „... неговата критика е многу поучна и совесна. Немам срце да те искарам за твојата огорченост, но не сакам да се налутам сам“.
Втората слава ја доби Карамзин, како познат писател и новинар, стана познат историчар. Од 1818 година, тој е признат историограф, инаку, единствениот познат на пошироката јавност. Успехот го инспирираше авторот, но работата на следните тома напредуваше исто бавно. Истражувачкото искуство се зголеми, но заедно со него дојде и загриженоста што Карамзин не знаеше во Москва - пријателството со царот го обврза да присуствува на семејните празници на царското семејство, приеми и маскенбал. „Јас не сум дворјанец! - горко му напиша историчарот на Дмитриев. - Поприродно е историограф да умре на крпеница од зелка што ја одгледувал, отколку на прагот на палатата, каде што јас не сум ниту поглупав, но ниту попаметен од другите. Порано ми беше многу тешко, но сега ми е полесно поради навиката“.
Осмиот том заврши во 1560 година, со што владеењето на Јован IV беше разложено на два дела. Во деветтиот том, кој го отвори продолжението на публикацијата, Карамзин реши да ги претстави најдраматичните настани од неговото владеење.
Ставот на историчарот кон владеењето на Јован IV по воведувањето на опринката е недвосмислен. Тој го нарече своето владеење „театар на ужасите“, а самиот крал тиранин, човек „ненаситен во убиства и страсти“. „Москва беше замрзната од страв. Крв течеше; во занданите, во манастирите, жртвите стенкаа, но... тиранијата сè уште созреваше: сегашноста ја преплаши иднината“, „Ништо не можеше да ги разоружа жестоките: ниту смирението, ниту великодушноста на жртвите...“ Авторот ја споредува тиранијата. на Иван Грозни до најтешките искушенија што ги снашле Русите во периодот на апанажа и во времето на татарско-монголскиот јарем: „Помеѓу другите тешки искуства на судбината, покрај катастрофите на апанажниот систем, покрај јаремот на Монголите, Русија мораше да ја доживее заканата од автократ-мачител: таа се спротивстави со љубов кон автократијата, бидејќи веруваше дека Бог испраќа и чуми и земјотреси, и тирани“.
Се чини дека опишувајќи ја тиранијата на Иван Грозни (и ова беше прв пат да се направи со толку детали), Карамзин и нанесе удар на автократијата, која тој постојано ја бранеше. Историчарот ја решава оваа навидум контрадикторност со расудување за потребата да се проучува минатото за да не се повторуваат неговите пороци во иднина: „Животот на тиранинот е катастрофа за човештвото, но неговата историја е секогаш корисна за суверените и народите: да се всади одвратност кон злото е да се всади љубов кон доблеста -- и слававреме кога писателот вооружен со вистината може, во автократска влада, да го засрами таков владетел, за да нема повеќе како него во иднина“.
Успехот на деветтиот том беше неверојатен. Еден современик забележал: „Во Санкт Петербург има таква празнина затоа што сите се длабоко во владеењето на Иван Грозни“. Некои го препознаа како најдобра креација на историчарот. По деветтиот том, беа објавени уште два за време на животот на авторот. Последниот, дванаесетти том, недовршен, бил подготвен за печатење од неговите пријатели и објавен во 1829 година.
Николај Михајлович почина на 22 мај 1826 година. Тој едвај имаше доволно време да ја донесе „Историјата“ на изборот на Романови - неговата работа заврши во 1612 година.
Сè што треба да направиме е да погледнеме во креативната лабораторија на историчарот и, барем користејќи поединечни примери, да замислиме како е создадено неговото дело.
Самиот Карамзин има мислења за ова прашање. Според една од нив, историчарот е должен да го прикаже „единственото нешто што е зачувано со векови во хроники, во архиви“. „Затоа, не е дозволено историчарот да ги мами совесните читатели, да размислува и да зборува за херои кои долго време молчат во своите гробови“. Друга изрека: „Најубавиот измислен говор ја срами историјата“.
Значи, се чини дека посветеноста на нашиот автор да напише сигурна приказна без претпоставки или фикција е несомнена. Но, што да се прави тогаш со неговите дијаметрално спротивни изјави - да го „инспирира“ и „обои“ текстот, да му даде на читателот „пријатност“, задоволство „за срцето и умот?“ Карамзин не можеше да создаде издржлива легура во форма на единствен текст кој подеднакво точно би ги опишал настаните, но и интересни за читателот. Историчарот се обиде да ја надмине оваа противречност чисто надворешно: тој го подели секој од дванаесетте тома од своето дело на два нееднакви дела - првиот, помал по обем, го содржеше текстот на авторот, вториот - белешки.
Современите историчари исто така користат белешки. Како што е познато, нивната цел е да им овозможат на професионалните колеги или љубопитните читатели да потврдат дека опишаниот факт или настан не е плод на имагинацијата на авторот, туку е извлечен од објавени или необјавени извори или од монографии. Сепак, целта на белешките на Карамзин е сосема поинаква. Историчарот, не ограничувајќи се на името на изворот, наведува или извадоци од него или прераскажување од него, од кои лесно може да се види колку значајно се разликува текстот на авторот од доказите на изворот. Да дадеме примери.
Вака го опишува Н.М. Карамзински настани што се случија веднаш по битката кај Куликово. Принцот Владимир Андреевич наредил колекцијата да се озвучи по победата. Сите пристигнаа, но великиот војвода Дмитриј Иванович беше отсутен. „Зачудениот Владимир праша: „Каде е мојот брат и основачот на нашата слава?“ Никој не можеше да даде вести за него. Во вознемиреност, во ужас, командантите се распрснаа да го бараат, жив или мртов; тие не го најдоа долго време; Конечно, двајцата воини го видоа големиот војвода под исеченото дрво. Зашеметен во битка од силен удар, паднал од коњот, останал во несвест и изгледал како мртов; но набргу ги отвори очите. Тогаш Владимир, принцот, службениците, свиткувајќи ги колена, извикаа едногласно: „Суверен, ти ги победи непријателите!“ Дмитриј стана: гледајќи ги радосните лица на христијанските транспаренти кои го опкружуваат над труповите на Монголите, во задоволство од срце изрази благодарност до Рајот“. ... Белешката 80 од петтиот том на „Историјата на руската држава“ содржи извадоци од хроники во кои нема разговори на херои ниту искуства на воени водачи. Синодална хроника: Рекошки кнезови од Литванија: замислуваме дека сме живи, но ранети...“ Ростовска хроника: „...Големиот војвода беше пронајден како лежи во Дуброво, ранет од сите“. Ростовска хроника: „неговиот оклоп... беше претепан, но немаше чир на неговото тело“. Така, изворите му даваат можност на авторот да напише само една фраза: Големиот војвода Дмитриј Иванович бил запрепастен за време на битката, паднал од коњот и лежел во несвест под дрво во дабова шума. Деталите за опишаната сцена во „Историја на руската држава“ се плод на имагинацијата на Николај Михајлович.
Друга приказна датира од времето на Иван Грозни. Станува збор за егзекуцијата на Владимир Андреевич Старицки, обвинет за обид да го отруе царот. Сведочењето на изворите дадени во забелешка 277 од деветтиот том е кратко и неизразно. „Според легендата за Гуањини, книга. Главата на Владимир беше отсечена; а Одербор, нарекувајќи го Џорџ, вели дека бил избоден до смрт“. Во една од хрониките што припаѓаат на св. Дмитриј Ростовски, се вели: „Во летото 7078 година, принцот умре во стомакот. Владимир Андреевич Старицки...“
Николај Михајлович, при прикажувањето на егзекуцијата на принцот Владимир, ја прифатил верзијата за неговото труење и ја опишал вака: „Тие го водат несреќниот човек со сопругата и двата мали сина кај суверенот: паѓаат пред неговите нозе, се колнат во својата невиност. , побарувачка тонус. Царот одговорил: „Сакаше да ме убиеш со отров: пиј го самиот“. Послужија отров. Принцот Владимир, подготвен да умре, не сакаше да се отруе од свои раце. Тогаш неговата сопруга Евдокија (првично принцезата Одоевскаја), интелигентна, доблесна, гледајќи дека нема спас, нема сожалување во срцето на уништувачот, го сврте лицето од Јован, ги исуши солзите и цврсто му рече на својот сопруг: „Ние не сме ние самите, туку мачителот.“ нè труе: подобро е да ја прифатиме смртта од кралот отколку од џелатот“. Владимир се поздравил со сопругата, ги благословил децата и испил отров, а потоа и Евдокија и неговите синови. Тие се молеа заедно. Отровот почна да дејствува, Јован беше сведок на нивните маки и смрт“, итн.
Гледаме како еден скромен текст од извори, суво информиран за тоа што се случува, под вештото перо на авторот, се претвори во опис на епизода исполнета со драма. За да предизвика емоции кај читателот, авторот ставил „душа и чувства“ во својот текст и „го обоил“.
Доколку на томовите им недостасувале белешки што би дале сигурна идеја за епизодите и би го поправале текстот на авторот, тогаш читателот би имал право да го смета авторот за писател на басни. Но, факт е дека Николај Михајлович не го крие од читателот вистинскиот одраз на настаните во изворите и покажува како нечитлив текст може да се претвори во фасцинантно четиво.
Колку е поблиску до нашето време, толку повеќе извори има на располагање истражувачот и, според тоа, толку повеќе можности за „боење“ при опишување и настани и ликови. ликови. Недостатокот на извори за античката историја ги ограничи можностите на авторот од овој вид и овозможи да се создаде „пријатност“ за читателот само со епитети. Николај Михајлович имаше многу од нив: љубезен, благотворен, суров, нежен, тажен, храбар, лукав, претпазлив итн. Покрај тоа, тој го опреми текстот со зборови како утешен, огорчен, љубоморен, набрзина итн.
Николај Михајлович вложил колосална работа и сета сила на неговиот извонреден талент како писател во „Историјата на руската држава“. Изгледаше задоволен од создавањето. Во секој случај, неколку месеци пред неговата смрт тој ги споделил своите размислувања со својот пријател И.И. Дмитриев: „...Знаете. дека со солзи чувствувам благодарност кон Рајот за мојата историска акција, знам што и како пишувам; во моето тивко задоволство не размислувам за моите современици или за моите потомци; Независна сум и уживам само во работата, љубовта кон татковината и човештвото. Никој да не ја чита мојата Историја; постои и ми е доволно“.
Карамзин малку погрешил во своето пророштво: неговата „Историја“ се читала и се чита.
СПИСОК НА РЕФЕРЕНЦИ ЗА Н.М.КАРАМЗИН.
1. Кључевски В.О. Н.М. Карамзин // Кључевски В.О. Историски портрети.-М., 1991.-Стр.488--.
2. Козлов В.П. Карамзин --историчар // Карамзин Н.М. Историја на руската држава.- T.4.-P.17--.
3. Коростелева В. Лекции од Карамзин: До 225-годишнината од неговото раѓање // Рурален живот.- 1991. - 11 декември.
4. Косулина Л.Г. Подвиг на чесен човек //Литература на училиште.-1993.-N 6.-Стр.20--25.
5. Лотман Ју.М. Создавањето на Карамзин.- М., 1987._336 стр.
6. Лотман Ју.М. Колумбо од руската историја // Карамзин Н.М. Историја на руската држава.- T.4.-P.3--.
8. Максимов Е. тајната на архивата на Карамзин // Слово.-1990.-Н12.-Стр.24--.
9. Pavlenko N. „Старите времиња ми се најдраги“ // Науката и животот.-1993.-N12&-C.98
10. Смирнов А. Како е создадена „Историјата на руската држава“ // Москва.-1989.-N11,12, 1990.-N8
11 Соловиев С.М. Карамзин //Москва.-1988.-N8.-Стр.141--
12. Хапилин К. Споменик на мојата душа и срце//Млада гарда.-1996.-Н7.- П.217--.
13. Шмит С.О. „Историја на руската држава“ во културата на предреволуционерна Русија // Карамзин Н.М. Историја на руската држава.Т.4.- П.28--.
Се вчитува...
