Друга интересна верзија на животот на оној што се викал Христос и кој живеел во 15-16 век.
Црковните луѓе вредно ги уништувале вистинити информации за православието и се надевале дека стадото секогаш глупаво и послушно ќе ги следи пастирите на еврејскиот бог Јехова. Да, да, токму тоа е Јехова. христијански бог! Се нарекува и Јахве и Сваоф. А сепак, самиот Исус Христос отворено го нарекува Ѓавол. И за ова пишува не никаде, туку во најважната христијанска книга на Библијата! Кога Христос дошол кај Евреите, директно им рекол (цитирам): „Татко ви е ѓаволот; и сакаш да ги исполниш похотите на татко ти. Тој беше убиец од почетокот и не стоеше во вистината, зашто во него нема вистина; кога зборува лага, зборува по свое, зашто е лажливец и татко на лагата“ (Евангелие по Јован, поглавје 8, стихови 43-44).
Исус Христос- централната личност во која еврејските првосвештеници го осудија на смрт, упатувајќи три обвиненија: „го расипува нашиот народ, забранува давање данок на цезарот, себеси се нарекува Христос Цар“ (Лука 23:2). Згора на тоа, пресудата беше изречена пред почетокот судењеи уште пред да започне истрагата.
(Ете, Човеку!). На сликата на Антонио Цисери, Понтиј Пилат им го покажува на жителите на Ерусалим камшикуваниот Исус, а во десниот агол е ожалостената сопруга на Пилат.
За време на судењето, Понтиј Пилат три пати одбил да го убие Христос и му предложил на еврејскиот народ да го ослободи Исус. И по трет пат Пилат излезе пред Евреите со зборовите: „Не наоѓам вина во Него“; „Значи, откако го казнив, ќе Го ослободам. Но тие продолжија со голем плач да бараат да биде распнат... И Пилат реши да биде на нивна желба...(Лука 23:21). Во исто време, земал вода и ги измил рацете пред народот, со што користел древен еврејски обичај, симболизирајќи ја невиноста при пролевањето крв.
Фрагмент од „Страдањата Христови“ (анонимен уметник од 15 век, Холандија)
Зошто Евреите го убиле Христос од рацете на Римјаните?На крајот на краиштата, римскиот прокуратор ведистички политеист Понтиј Пилат предложи еврејскиот народ, на чело со еврејските првосвештеници, во чест на празникот Велигден, да избере слобода за проповедникот Христос или за разбојникот и убиец Варава. Евреите избрале да го распнат проповедникот. Зошто да го убиете проповедникот? Од што се плашеле Евреите?
Христос
Христос значи посветен(знаење, спознание) и помазано, бидејќи иницијацијата беше придружена со помазување на главата со миризливо масло. Грција беше светски центар на науката и културата. Луѓето иницирани во тајните на тогашните науки се нарекувале Христови. Зборот „Христос“ не постои во хебрејскиот јазик. Грците се еден од гранките на словенската (ариевска) преселба. Освен тоа, Христос себеси се нарекол син Божји, а нашите предци, кои исповедале многубоштво и биле наречени потомци на боговите во тоа време. Тоа значи дека Исус Христос на луѓето им го донел ведското знаење за Словените (Аријците), кои биле исклучително опасни за еврејските свештеници. Познавањето на слободољубивите Словени многу брзо би ги осиромашило поповите, лишувајќи ги од власт и пари.
Три века по убиството на Исус, еврејските првосвештеници негирале дека Христос му припаѓа на еврејскиот народ, нарекувајќи го Галилеец. И само кога римскиот император Константин решил да го искористи христијанството за да ги контролира масите, а христијанството се проширило низ целиот свет, Евреите се вразумиле и решиле да заработат пари на Исус Христос, менувајќи сè што не може да се препознае. За нив станало профитабилно да го класифицираат Христос меѓу Евреите. Веднаш се појавиле „Божји робови“ - робови на Евреите кои го предале и го убиле Христа. Обрнете внимание на робовите на Христос, туку на робовите на еврејскиот Бог (). Постојано ни се наметнува идејата - живеј и страдај, наместо тоа - живеј и радувај се. Тие намерно се поставуваат себеси за неуспех.
Од сите евангелија беше отсечен периодот на животот на Исус од 13 до 30 години - главниот период во формирањето на личноста. Каде и што учел Исус? Кој го направил иницијатор - Христос?Еврејските свештеници се плашат дека Словените ќе научат за патувањата на Исус и ќе ја дознаат вистината за неговото ведско образование во словенски земјиод словенските учители. Затоа Христовиот ученик Андреј Првоповиканиот ја поставил главната цел на својот живот да ги посети падините на реките Днепар. На овие места Исус добил знаење и таму се чувствувал себеси како син Божји.
Со постојаното препишување на евангелијата, еврејските куклари го уништија целото првобитно значење на зборовите и постапките на Исус и променија сè за да одговараат на себе. Но, тие сè уште не можат да објаснат зошто Христос се побунил против нивната „од Бога избрана“ еврејска веразошто тврдел дека ќе се појави храм Нова вера? Одговорот е едноставен - еврејската „Божја избрана“ е да се изврши какво било несогласување. Во светската историја има многу примери за тоа како Јудејците го правеле тоа. Забележете кој го предаде Исус - Јуда. Еврејската религија се нарекува јудаизам. Јудаизмот и предавството на Јуда се едно исто. Тоа беше уништувањето на иницијаторите што Евреите први го воведоа во христијанството, организирајќи лов на вештерки со погрешни раце, Крстоносните војни, војни, безмилосно истребување на каква било манифестација на несогласување или знаење - Веди.
Христијани, никогаш не заборавајте кој предал и кој решил да го погуби Исус Христос. Запрашајте се зошто Јудиите го направиле ова? Да се сака Христос значи да се знае вистината за него.
Погледнете како Евреите подоцна лукаво средиле сè: што е евангелието - прераскажување на животот на Исус од луѓе кои лично не го познавале Христос, но наводно од некого ја слушнале приказната. Море од простор за фантазии и фалсификати. Зошто постојано ни велат дека самиот Исус не напишал ништо? Дека Исус и сите негови ученици биле неписмени? Ние сме во заблуда. Христос лично земал белешки, тој бил посветен, писмен човек. Но, тој пишувал на јазик неразбирлив за Евреите. Христос напишал на санскрит. Токму овој јазик бил основата на словенското писмо и говор во тоа време. Очекувајќи предавство и смрт, Исус ги дал своите белешки за чување на единствениот на кој му верувал, неговиот учител - Свјатогор, чувар на знаењето на древната словенска ведска вера, чија длабочина на историската меморија се проценува на стотици илјади години. . Сите владетели на светот ги ловеле овие Христови записи, не штедејќи никаков трошок, но сепак успеале да бидат зачувани до ден-денес. Словенските научници веќе успеаја да дешифрираат многу од овие записи. Сè што е тајно еден ден ќе стане јасно. Наскоро ќе ја дознаете вистината за овие снимки и нивната содржина.
Мисијата на Исус Христос
Оваа конфронтација започна многу одамна, дури и во античко време се бореа два култа - лунарниот (култ на смртта) и соларниот (култ на животот).
По смртта на Исус, христијанството е создадено за гоимите, што е изопачено и спротивно на учењето Христово. Во христијанството, како и во јудаизмот, Бог е Јахве, кој се нарекува. Односно, со чија сила се борел Христос, христијанството сега му служи - бара нови робови кои се изворот на Темнината.
Извршувањето на распнувањето било најсрамно, најболно и најсурово. Во тие денови, на овој начин беа егзекутирани само најозлогласените негативци: разбојници, убијци, бунтовници и криминални робови. Не може да се опише маката на распнат човек. Покрај неподносливата болка во сите делови од телото и страдањето, распнатиот човек доживеал страшна жед и смртна духовна болка. Смртта беше толку бавна што многумина страдаа на крстови неколку дена. Дури ни извршителите на егзекуцијата - обично сурови луѓе - не можеа со смиреност да гледаат на страдањата на распнатиот. Подготвиле пијалок со кој се обидувале или да ја згаснат својата неподнослива жед, или со примеси на разни материи привремено да ја заматат свеста и да ги ублажат маките. Според еврејскиот закон, секој што висеше на дрво се сметаше за проклет. Еврејските водачи сакале да го срамат Исус Христос засекогаш со тоа што го осудиле на таква смрт.
Кога го доведоа Исус Христос на Голгота, војниците Му дадоа да пие кисело вино измешано со горчливи материи за да му ги олеснат маките. Но Господ, откако го вкуси, не сакаше да го испие. Тој не сакаше да користи никаков лек за да ги ублажи страдањата. Тој доброволно го зеде на Себе ова страдање за гревовите на луѓето; Затоа сакав да ги однесам до крај.
Кога сè беше подготвено, војниците го распнаа Исус Христос. Беше околу пладне, на хебрејски во 6 часот попладне. Кога Го распнаа, Тој се молеше за своите мачители, велејќи: „Татко! прости им затоа што не знаат што прават“.
До Исус Христос распнаа двајца злобници (разбојници), едниот десно, а другиот на лева странаОд него. Така се исполни предвидувањето на пророкот Исаија, кој рече: „и тој беше вброен меѓу злосторниците“ ().
По наредба на Пилат, на крстот над главата на Исус Христос бил прикован натпис, што ја означува неговата вина. На него на хебрејски, грчки и римски беше напишано: Исус од Назарет, Цар на Евреите“, и многумина го прочитаа. Таквиот натпис не им се допадна на непријателите на Христос. Затоа, првосвештениците дојдоа кај Пилат и му рекоа: „Не пишувај: Цар на Евреите, туку пишувај што рекол: Јас сум Царот на Евреите“.
Но Пилат одговорил: „Што напишав, јас го напишав“.
Во меѓувреме, војниците кои го распнаа Исус Христос ја зедоа Неговата облека и почнаа да ги делат меѓу себе. Надворешна облекаГо раскинаа на четири дела, по едно парче за секој воин. Хитонот (долната облека) не беше сошиен, туку целосно ткаен од врвот до дното. Потоа си рекле: „Нема да го раскинеме, туку ќе фрлиме ждрепка, кој ќе го добие“. И откако фрлија ждрепка, војниците седеа и го чуваа местото на погубувањето. Така, и овде се оствари древното пророштво на кралот Давид: „Тие ги поделија Моите облеки меѓу себе и фрлија ждрепка за Моите облеки“ ().
Непријателите не престанаа да го навредуваат Исус Христос на крстот. Како минуваа, пцуеја и кимнувајќи со главите рекоа: „Ех! Уништување на храмот и создавање за три дена! Спаси се Себеси. Ако си Син Божји, слези од крстот“.
Исто така, првосвештениците, книжниците, старешините и фарисеите се потсмеваа и рекоа: „Тој ги спаси другите, но не може да се спаси себеси. Ако Тој е Христос, Царот на Израел, нека слезе од крстот за да видиме, па тогаш ќе поверуваме во Него. Доверлив во Бога; Бог нека Го избави сега, ако Му е угодно; зашто Тој рече: Јас сум Син Божји.
Следејќи го нивниот пример, паганските воини кои седеа на крстовите и ги чуваа распнатите, со потсмев рекоа: „Ако си Царот на Евреите, спаси се себеси“.
Дури и еден од распнатите крадци, кој беше лево од Спасителот, го наклевети и рече: „Ако си Ти Христос, спаси се себеси и нас“.
Другиот разбојник, напротив, го смирил и рекол: „Или не се плашиш од Бога, кога и самиот си осуден на истото (т.е. на истото мачење и смрт)? Но, ние бевме праведно осудени, затоа што го прифативме она што беше достојно за нашите дела, а Тој не направи ништо лошо“. Откако го кажа ова, тој се сврте кон Исус Христос со молитва: запомни ме(запомни ме) Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство!"
Милостивиот Спасител го прифати срдечното покајание на овој грешник, кој покажа таква чудесна вера во Него, и му одговори на разумниот крадец: Вистина ви велам, денес ќе бидете со Мене во Рајот".
На крстот на Спасителот стоеја Неговата Мајка, апостол Јован, Марија Магдалена и неколку други жени кои Го почитуваа. Невозможно е да се опише тагата Мајко Божјакоја го видела неподносливото мачење на Нејзиниот Син!
Исус Христос, гледајќи ги тука стојат Неговата Мајка и Јован, кого особено го сакаше, и вели на својата мајка: Жена! ете, твојот син" Потоа му вели на Јован: ете, мајка ти" Оттогаш Јован ја зема Богородица во својот дом и се грижеше за неа до крајот на нејзиниот живот.
Во меѓувреме, за време на страдањето на Спасителот на Голгота, се случи голем знак. Од часот кога Спасителот беше распнат, односно од шестиот час (и според нашата сметка, од дванаесеттиот час на денот), сонцето се помрачи и темнината падна по целата земја и траеше до деветтиот час (според на наша сметка, до третиот час од денот), т.е. до смртта на Спасителот.
Оваа извонредна, светска темнина ја забележале паганските историски писатели: римскиот астроном Флегон, Фалус и Јуниј Африканус. Познатиот филозоф од Атина, Дионисиј Ареопагит, во тоа време бил во Египет, во градот Хелиополис; гледајќи ја ненадејната темнина, тој рекол: „или Творецот страда, или светот е уништен“. Подоцна, Дионисиј Ареопагит го прифатил христијанството и бил првиот епископ на Атина.
Светиот Крст Христов е светиот жртвеник на кој Синот Божји, нашиот Господ, се принесе себеси како жртва за гревовите на светот.
Меѓу сите христијани, само православните и католиците ги почитуваат крстовите и иконите. Ги украсуваат куполите на црквите, нивните куќи и ги носат околу вратот со крстови.
Причината зошто човек носи пекторален крст, секој си има свое. Некои луѓе на овој начин и оддаваат почит на модата, за други крстот е убав скапоцен камен, некому му носи среќа и се користи како талисман. Но, има и такви за кои пекторалниот крст што се носи при крштевањето е навистина симбол на нивната бескрајна вера.
Денес нудат продавници и цркви голема разновидносткрстови разни форми. Но, многу често не само родителите кои планираат да крстат дете, туку и консултантите за продажба не можат да објаснат каде е православниот крст, а каде католичкиот, иако, всушност, е многу едноставно да се разликуваат. ВО Католичка традиција- четириаголен крст со три клинци. Во православието има четирикратни, шест и осумкратни крстови, со четири клинци за рацете и нозете.
Крст форма
Крст со четири краци
Значи, на Запад најчест е четирикратен крст . Почнувајќи од III век, кога за прв пат се појавиле слични крстови во римските катакомби, целиот православен исток сè уште ја користи оваа форма на крст како еднаква со сите други.
Православен крст со осум краци
За православието, обликот на крстот не е особено важен, многу повеќе се обрнува внимание на она што е прикажано на него, но сепак, најголема популарност добија крстовите со осум и шест краци.
Православен крст со осум крацинајмногу одговара на историски точната форма на крстот на кој Христос веќе бил распнат. Православниот крст, кој најчесто го користат Руската и Српската православна црква, покрај големата хоризонтална шипка содржи уште две. Горниот го симболизира знакот на крстот Христов со натпис „ Исус од Назарет, Цар на Евреите„(INCI, или INRI на латински). Долната коси препрека - поддршката за нозете на Исус Христос го симболизира „праведниот стандард“ што ги мери гревовите и доблестите на сите луѓе. Се верува дека е навалена налево, симболизирајќи дека покајаниот крадец распнат според десна странаод Христа, (прво) отишол во рајот, а разбојникот распнат од левата страна, со своето хулење на Христос, дополнително му ја влошил постхумната судбина и завршил во пеколот. Буквите IC XC се христограм што го симболизира името на Исус Христос.
Свети Димитриј Ростовски пишува дека „ кога Христос Господ го носеше крстот на своите раменици, крстот сè уште беше четирикратен; бидејќи уште немаше титула или нога на неа. Немаше подножје, бидејќи Христос сè уште не беше воскреснат на крстот и војниците, не знаејќи каде ќе стигнат Христовите нозе, не прикачија подножје, завршувајќи го ова веќе на Голгота.“. Исто така, на крстот немало титула пред Христовото распнување, бидејќи, како што пренесува Евангелието, најпрвин “ Го распна„(Јован 19:18), а потоа само“ Пилат напишал натпис и го ставил на крстот“ (Јован 19:19). На почетокот војниците ги поделија „Неговите облеки“ со ждрепка. оние кои Го распнаа„(Матеј 27:35) и само тогаш“ Му ставија натпис над главата, означувајќи ја неговата вина: Ова е Исус, Царот на Евреите“ (Мат. 27:37).
Крстот со осум краци долго време се сметаше за најмоќен заштитно средствоод разни видови зли духови, како и видливо и невидливо зло.
Шесткрак крст
Распространета меѓу православните верници, особено во времето Античка Русија, исто така имаше шесткратен крст. Има и наклонета препрека: долниот крај го симболизира непокајаниот грев, а горниот го симболизира ослободувањето преку покајание.
Сепак, целата нејзина сила не лежи во обликот на крстот или бројот на краевите. Крстот е познат по силата на Христос распнат на него, а тоа е сета негова симболика и чудотворност.
Разновидноста на формите на крстот отсекогаш била препознаена од Црквата како сосема природна. Според изразот на монахот Теодор Студит - „ крстот од која било форма е вистински крст„и има неземна убавинаи животворна моќ.
« Нема значајна разлика помеѓу латинскиот, католичкиот, византискиот и православниот крст, ниту меѓу другите крстови што се користат во христијанските богослужби. Во суштина, сите крстови се исти, единствените разлики се во формата– вели српскиот патријарх Иринеј.
Распнување на крст
Во католичката и православни цркви посебно значењесе дава не на обликот на крстот, туку на ликот на Исус Христос на него.
До 9 век заклучно, Христос на крстот не само што бил жив, воскреснат, туку и триумфален, а дури во 10 век се појавиле слики на мртвиот Христос.
Да, знаеме дека Христос умре на крстот. Но, знаеме и дека подоцна воскреснал и дека доброволно страдал од љубов кон луѓето: да не научи да се грижиме за бесмртната душа; за да можеме и ние да воскреснеме и да живееме вечно. Во Православното Распетие оваа пасхална радост е секогаш присутна. Затоа, на православниот крст Христос не умира, туку слободно ги испружи рацете, дланките на Исус се отворени, како да сака да го прегрне целото човештво, давајќи им ја својата љубов и отворајќи им го патот кон Вечен живот. Тој не е мртво тело, и за тоа зборува Бог и целиот негов лик.
У Православен крстнад главната хоризонтална прачка има друга, помала, која го симболизира знакот на крстот Христов што укажува на прекршокот. Бидејќи Понтиј Пилат не најде како да ја опише вината на Христос; зборовите „ Исус од Назарет, Царот на Евреите» на три јазици: грчки, латински и арамејски. На латински во католицизмот овој натпис изгледа како ИНРИи во православието - IHCI(или ИНХИ, „Исус од Назарет, крал на Евреите“). Долната коси шипка симболизира поддршка за нозете. Ги симболизира и двајцата крадци распнати лево и десно од Христос. Еден од нив, пред својата смрт, се покаја за своите гревови, за што му беше доделено Царството Небесно. Другиот, пред својата смрт, хули и ги навредуваше своите џелати и Христос.
Следниве натписи се поставени над средната лента: „IC“ „XC“- името на Исус Христос; а под него: „НИКА“- Победник.
Спасителот беше нужно напишан на крстовидниот ореол грчки букви ОН, што значи „навистина постоечко“, бидејќи „ Бог му рекол на Мојсеј: Јас сум тој што сум„(2. Мој. 3:14), откривајќи го со тоа Неговото име, изразувајќи ја оригиналноста, вечноста и непроменливоста на Божјото битие.
Освен тоа, клинците со кои Господ бил прикован на крстот се чувале во православна Византија. И со сигурност се знаеше дека ги има четворица, а не тројца. Затоа, на православните крстови, нозете на Христос се заковани со два клинци, секој посебно. Сликата на Христос со вкрстени стапала заковани на еден клинец првпат се појавила како иновација на Запад во втората половина на 13 век.
Православно распетие Католичко распетие
Во Католичкото Распетие, ликот на Христос има натуралистички карактеристики. Католиците го прикажуваат Христос како мртов, понекогаш со проток на крв на лицето, од рани на рацете, нозете и ребрата ( стигмата). Ги открива сите човечки страдања, маките што Исус морал да ги доживее. Рацете му попуштаат под тежината на телото. Сликата на Христос на Католички крстверодостојно, но ова е слика мртво лице, додека нема навестување за триумф на победата над смртта. Распнувањето во православието го симболизира овој триумф. Покрај тоа, нозете на Спасителот се заковани со една шајка.
Значењето на смртта на Спасителот на крстот
Појавувањето на христијанскиот крст е поврзано со мачеништвото на Исус Христос, кое тој го прифатил на крстот под присилната казна на Понтиј Пилат. Распнувањето беше вообичаен метод на погубување во Антички Рим, позајмено од Картагинците - потомци на феникиските колонисти (се верува дека распетието првпат било употребено во Феникија). Крадците обично биле осудени на смрт на крстот; многу рани христијани, прогонувани уште од времето на Нерон, исто така биле погубени на овој начин.
Римско распнување
Пред Христовото страдање, крстот бил орудие на срам и страшна казна. По Неговото страдање, тој стана симбол на победата на доброто над злото, животот над смртта, потсетник на бескрајното Божјата љубов, предмет на радост. Воплотениот Син Божји го освети крстот со Својата крв и го направи возило на Неговата благодат, извор на осветување за верниците.
Од православната догма за Крстот (или Помирувањето) несомнено произлегува идејата дека Господовата смрт е откупнина за сите, повикот на сите народи. Само крстот, за разлика од другите егзекуции, овозможил Исус Христос да умре со раширени раце повикувајќи „до сите краишта на земјата“ (Иса. 45:22).
Читајќи ги евангелијата, се уверуваме дека подвигот на крстот на Богочовекот е централниот настан во Неговиот земен живот. Со Неговото страдање на крстот, Тој ги изми нашите гревови, го покри нашиот долг кон Бога или, на јазикот на Писмото, нè „откупи“ (откупи). Во Голгота се крие неразбирливата тајна на бесконечната вистина и љубов кон Бога.
Синот Божји доброволно ја зеде на себе вината на сите луѓе и претрпе за тоа срамна и болна смрт на крстот; потоа на третиот ден воскресна како победник на пеколот и смртта.
Зошто беше потребна толку страшна Жртва за чистење на гревовите на човештвото и дали беше можно да се спасат луѓето на друг, помалку болен начин?
Христијанското учење за смрт на крстотБогочовекот често е „камен на сопнување“ за луѓе со веќе воспоставени религиозни и филозофски концепти. И на многу Евреи и на луѓе од грчката култура од апостолско време, им се чинеше контрадикторно да се тврди дека семоќниот и вечен Бог се спуштил на земјата во облик на смртен човек, доброволно поднесувал тепања, плукања и срамна смрт, дека овој подвиг може да донесе духовна корист за човештвото. " Ова е невозможно!„- се спротивставија некои; " Не е потребно!“ – изјавија други.
Свети апостол Павле во своето писмо до Коринтјаните вели: „ Христос ме испрати не да крштавам, туку да го проповедам Евангелието, не во мудроста на зборот, за да не го укине Христовиот крст. Зашто зборот за крстот е глупост за оние што гинат, а за нас што се спасуваме е сила Божја. Зашто е напишано: Ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го уништам разумот на разумните. Каде е мудрецот? каде е писарот? каде е прашалникот на овој век? Зар Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост? Зашто, кога светот преку својата мудрост не Го позна Бога во Божјата мудрост, Му угоди на Бога преку безумноста на проповедта да ги спаси оние што веруваат. Зашто и Евреите бараат чуда, а Грците бараат мудрост; и Го проповедаме Христа распнатиот, за Евреите камен на сопнување, а за Грците глупост, а за повиканите Евреи и Грци, Христос, силата Божја и Божјата мудрост “ (1. Кор. 1:17-24).
Со други зборови, апостолот објаснил дека она што во христијанството некои го доживуваат како искушение и лудило, всушност е прашање на најголемата Божествена мудрост и семоќ. Вистината за помирувачката смрт и воскресението на Спасителот е основа за многу други христијански вистини, на пример, за осветувањето на верниците, за светите тајни, за значењето на страдањето, за доблестите, за подвигот, за целта на животот , за претстојниот суд и воскресение на мртвите и други.
Во исто време, помирувачката смрт на Христос, како настан необјаснив во однос на земната логика, па дури и „искушувачка за оние што пропаѓаат“, има моќ за обновување што срцето верно ја чувствува и се стреми кон него. Обновени и загреани од оваа духовна сила, и последните робови и најмоќните кралеви се поклонија со стравопочит пред Голгота; и темните неуки и најголемите научници. По слегувањето на Светиот Дух, апостолите лично искуствоТие беа убедени во големите духовни придобивки што им ги донесе помирувачката смрт и воскресението на Спасителот и го споделија ова искуство со своите ученици.
(Тајната на откупувањето на човештвото е тесно поврзана со голем број важни религиозни и психолошки фактори. Затоа, за да се разбере тајната на откупувањето потребно е:
а) да разбере што всушност претставува грешната штета на една личност и слабеењето на неговата волја да се спротивстави на злото;
б) мораме да разбереме како волјата на ѓаволот, благодарение на гревот, доби можност да влијае, па дури и да ја плени човечката волја;
в) треба да ја разбереме мистериозната моќ на љубовта, нејзината способност позитивно да влијае на некоја личност и да ја облагороди. Во исто време, ако љубовта најмногу се открива во жртвеното служење на ближниот, тогаш нема сомнеж дека давањето на животот за него е највисоката манифестација на љубовта;
г) од разбирањето на моќта на човечката љубов, треба да се издигне до разбирање на моќта на Божествената љубов и како таа продира во душата на верникот и го преобразува неговиот внатрешен свет;
д) покрај тоа, во помирувачката смрт на Спасителот постои страна што оди подалеку човечкиот свет, имено: На крстот се водеше битка меѓу Бога и гордата Деница, во која Бог, криејќи се под превезот на слабо месо, излезе како победник. Деталите за оваа духовна битка и Божествената победа остануваат мистерија за нас. Дури и Ангелите, според св. Петар, не ја разбирај целосно тајната на откупувањето (1. Петрово 1:12). Таа е запечатена книга која само Божјото Јагне можеше да ја отвори (Отк. 5:1-7)).
Во православниот подвиг постои таков концепт како носење на својот крст, односно трпеливо исполнување на христијанските заповеди во текот на животот на христијанинот. Сите тешкотии, и надворешни и внатрешни, се нарекуваат „вкрстени“. Секој си носи свој крст во животот. За потребата личен подвигГоспод го рече ова: „ Оној што не го зема својот крст (отстапува од подвигот) и оди по Мене (се нарекува себеси христијанин) е недостоен за Мене(Матеј 10:38).
« Крстот е чувар на целата вселена. Крстот е убавината на Црквата, крстот на кралевите е сила, крстот е потврда на верниците, крстот е слава на ангел, крстот е чума на демоните.“, – ја потврдува апсолутната Вистина на светилниците на празникот Воздвижение на Животворниот Крст.
Мотивите за безобразното сквернавење и богохулење на светиот крст од страна на свесните мразители и крстоносците се сосема разбирливи. Но, кога гледаме христијани вовлечени во оваа гнасна работа, уште повеќе е невозможно да се молчи, бидејќи - според зборовите на свети Василиј Велики - „Бог е предаден со тишина“!
Разлики меѓу католички и православни крстови
Така, постојат следниве разлики помеѓу католичкиот крст и православниот:
Католички крст Православен крст
- Православен крстнајчесто има осумкрака или шесткрака форма. Католички крст- четири точки.
- Зборови на знакна крстовите се исти, само напишани на различни јазици: латински ИНРИ(во случајот со католичкиот крст) и словенско-руски IHCI(на православниот крст).
- Друга фундаментална позиција е положба на стапалата на Распетието и број на клинци. Стапалата на Исус Христос се поставени заедно на католичко распетие, а секое е заковано посебно на православен крст.
- Она што е различно е ликот на Спасителот на крстот. На православниот крст е претставен Бог, кој го отворил патот кон вечниот живот, додека на католичкиот крст е прикажан човек кој доживува маки.
Материјал подготвен од Сергеј Шулјак
„Егзекуцијата со распнување беше најсрамната, најболната и најсуровата. Во тие денови, само најозлогласените негативци беа погубени со таква смрт: разбојници, убијци, бунтовници и криминални робови. Не може да се опише маката на распнат човек. Покрај неподносливата болка во сите делови од телото и страдањето, распнатиот човек доживеал страшна жед и смртна духовна болка. Смртта беше толку бавна што многумина страдаа на крстови неколку дена. Дури ни извршителите на егзекуцијата - обично сурови луѓе - не можеа со смиреност да гледаат на страдањата на распнатиот. Подготвиле пијалок со кој се обидувале или да ја згаснат својата неподнослива жед, или со примеси на разни материи привремено да ја заматат свеста и да ги ублажат маките. Според еврејскиот закон, секој што висеше на дрво се сметаше за проклет. Еврејските водачи сакале да го срамат Исус Христос засекогаш со тоа што го осудиле на таква смрт.
Кога го доведоа Исус Христос на Голгота, војниците Му дадоа да пие кисело вино измешано со горчливи материи за да му ги олеснат маките. Но Господ, откако го вкуси, не сакаше да го испие. Тој не сакаше да користи никаков лек за да ги ублажи страдањата. Тој доброволно го зеде на Себе ова страдање за гревовите на луѓето; Затоа сакав да ги однесам до крај.
Кога сè беше подготвено, војниците го распнаа Исус Христос. Беше околу пладне, на хебрејски во 6 часот попладне. Кога Го распнаа, Тој се молеше за своите мачители, велејќи: „Татко! прости им затоа што не знаат што прават“.
До Исус Христос беа распнати двајца злобници (крадци), едниот десно, а другиот лево. Така се исполни предвидувањето на пророкот Исаија, кој рече: „И тој беше вброен меѓу злите“ (Ис. 53,12).
По наредба на Пилат, на крстот над главата на Исус Христос бил прикован натпис, што ја означува неговата вина. На него на хебрејски, грчки и римски беше напишано: Исус од Назарет, Цар на Евреите“, и многу луѓе го читаат. Таквиот натпис не им се допадна на непријателите на Христос. Затоа, првосвештениците дојдоа кај Пилат и му рекоа: „Не пишувај: Цар на Евреите, туку пишувај што рекол: Јас сум Царот на Евреите“.
Но Пилат одговорил: „Што напишав, јас го напишав“.
Во меѓувреме, војниците кои го распнаа Исус Христос ја зедоа Неговата облека и почнаа да ги делат меѓу себе. Тие ја раскинаа надворешната облека на четири дела, по едно парче за секој воин. Хитонот (долната облека) не беше сошиен, туку целосно ткаен од врвот до дното. Потоа си рекле: „Нема да го раскинеме, туку ќе фрлиме ждрепка, кој ќе го добие“. И откако фрлија ждрепка, војниците седеа и го чуваа местото на погубувањето. Така, и овде се исполни древното пророштво на царот Давид: „Моите облеки ги поделија меѓу себе и фрлија ждрепка за Мојата облека“ (Пс. 21:19).
Непријателите не престанаа да го навредуваат Исус Христос на крстот. Како минуваа, пцуеја и кимнувајќи со главите рекоа: „Ех! Уништување на храмот и создавање за три дена! Спаси се Себеси. Ако си Син Божји, слези од крстот“.
Исто така, првосвештениците, книжниците, старешините и фарисеите се потсмеваа и рекоа: „Тој ги спаси другите, но не може да се спаси себеси. Ако Тој е Христос, Царот на Израел, нека слезе од крстот за да видиме, па тогаш ќе поверуваме во Него. Доверлив во Бога; Бог нека Го избави сега, ако Му е угодно; зашто Тој рече: Јас сум Син Божји.
Следејќи го нивниот пример, паганските воини кои седеа на крстовите и ги чуваа распнатите, со потсмев рекоа: „Ако си Царот на Евреите, спаси се себеси“.
Дури и еден од распнатите крадци, кој беше лево од Спасителот, го наклевети и рече: „Ако си Ти Христос, спаси се себеси и нас“.
Другиот разбојник, напротив, го смирил и рекол: „Или не се плашиш од Бога, кога и самиот си осуден на истото (т.е. на истото мачење и смрт)? Но, ние бевме праведно осудени, затоа што го прифативме она што беше достојно за нашите дела, а Тој не направи ништо лошо“. Откако го кажа ова, тој се сврте кон Исус Христос со молитва: запомни ме(запомни ме) Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство!»
Милостивиот Спасител го прифати срдечното покајание на овој грешник, кој покажа таква чудесна вера во Него, и му одговори на разумниот крадец: Вистина ви велам, денес ќе бидете со Мене во Рајот«.
На крстот на Спасителот стоеја Неговата Мајка, апостол Јован, Марија Магдалена и неколку други жени кои Го почитуваа. Невозможно е да се опише тагата на Богородица, која го видела неподносливото мачење на Нејзиниот Син!
Исус Христос, гледајќи ги тука стојат Неговата Мајка и Јован, кого особено го сакаше, и вели на својата мајка: Жена! ете, твојот син“. Потоа му вели на Јован: ете, мајка ти“. Оттогаш Јован ја зема Богородица во својот дом и се грижеше за неа до крајот на нејзиниот живот.
Во меѓувреме, за време на страдањето на Спасителот на Голгота, се случи голем знак. Од часот кога Спасителот беше распнат, односно од шестиот час (и според нашата сметка, од дванаесеттиот час на денот), сонцето се помрачи и темнината падна по целата земја и траеше до деветтиот час (според на наша сметка, до третиот час од денот), т.е. до смртта на Спасителот.
Оваа извонредна, светска темнина ја забележале паганските историски писатели: римскиот астроном Флегон, Фалус и Јуниј Африканус. Познатиот филозоф од Атина, Дионисиј Ареопагит, во тоа време бил во Египет, во градот Хелиополис; гледајќи ја ненадејната темнина, тој рекол: „или Творецот страда, или светот е уништен“. Подоцна, Дионисиј Ареопагит го прифатил христијанството и бил првиот епископ на Атина.
Околу деветтиот час, Исус Христос гласно извика: „ Или или! Лима Савахфани!“ односно „Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави? Овие беа почетни зборовиод 21. Псалм на цар Давид, во кој Давид јасно го предвидел страдањето на Спасителот на крстот. Со овие зборови Господ последен патги потсети луѓето дека Тој постои вистински Христос, Спасител на светот.
Некои од оние што стоеја на Голгота, слушајќи ги овие зборови кажани од Господ, рекоа: „Ете, Тој го повикува Илија“. А други рекоа: „Да видиме дали Илија ќе дојде да Го спаси“.
Господ Исус Христос, знаејќи дека сè е веќе завршено, рече: „Жед сум“.
Тогаш еден од војниците истрча, зеде сунѓер, го намокри со оцет, го стави на бастун и го донесе до исушените усни на Спасителот.
Откако го проба оцетот, Спасителот рече: Направено“, односно, ветувањето Божјо е исполнето, спасението на човечкиот род е постигнато.
И ете, превезот на храмот, кој го покриваше светилиштето над светињите, се распарчи на два дела, од врвот до дното, и земјата се затресе, а камењата се распаднаа; и се отворија гробовите; и многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале, и излегувајќи од гробовите по Неговото воскресение, влегле во Ерусалим и им се јавиле на многумина.
Стотникот (водачот на војниците) и војниците со него, кои го чуваа распнатиот Спасител, гледајќи го земјотресот и сè што се случуваше пред нив, се исплашија и рекоа: Навистина овој човек беше Син Божји“. А луѓето, кои беа на распнувањето и видоа сè, почнаа од страв да се растураат, удирајќи се во градите.
Пристигна во петокот вечерта. Оваа вечер беше неопходно да се јаде Велигден. Евреите не сакале да ги остават телата на распнатите на крстовите до сабота, бидејќи Велигденската сабота се сметала за голем ден. Затоа, тие побарале дозвола од Пилат да им ги скршат нозете на распнатиот народ, за тие побрзо да умрат и да бидат отстранети од крстовите. Пилат дозволил. Војниците дошле и им ги скршиле нозете на разбојниците. Кога се приближиле до Исус Христос, виделе дека Тој веќе умрел и затоа не му ги скршиле нозете. Но, еден од војниците, за да нема сомнеж за Неговата смрт, му ги прободе ребрата со копје, а од раната течеше крв и вода.
ЗАБЕЛЕШКА: Види во Евангелието: Мат. Гл. 27, 33-56; од Марко, гл. 15, 22-41; од Лука, погл. 23, 33-49; од Јован, гл. 19, 18-37.
Светиот Крст Христов е светиот жртвеник на кој Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос, се принесе себеси како жртва за гревовите на светот“.
Честопати моравме да размислуваме за репродукции на светски слики кои го прикажуваат распнувањето на Исус Христос. И такви слики насликани од стари мајстори различни земјиИ уметнички насоки, голем број. Меѓутоа, малкумина од нас размислувале за значењето на кратенката на плочата над главата на Спасителот и зошто некои уметници го прикажувале жив и триумфален на распнувањето, додека други го прикажувале мртов и замрзнат во поза на маченик.
Распнувањето - древна форма на егзекуција
Распнувањето е еден вид егзекуција што беше многу честа појава во многу земји низ светот. Така биле егзекутирани во Јапонија, Кина, Вавилонија, Грција, Палестина и Картагина. Сепак, тие прибегнаа кон тоа особено често во Антички Рим. И она што е интересно е дека тоа беше прилично вообичаена казна во Римската империја долго пред раѓањето на Христос.
Римско распнување. Автор: Василиј Верешчагин. „Причината зошто луѓето беа распнати често беше тоа што, покрај убивањето, сакаа и јавно да го понижат непријателот за да ги заплашат другите. Има описи како џелатот го оставил распнатиот во оваа позиција неколку часа или до зајдисонце. а потоа го убиле нивниот меч“, - напиша во своите дела професорот по историја Тајмон Скрич.
Исус - универзална љубов
Сепак, за многумина од нас распнувањето е поврзано само со едно историски настан– погубувањето на Исус Христос, кој по своја слободна волја ја презеде на себе вината на сите луѓе и за тоа претрпе срамна и маченичка смрт.
Иконографија. Води кон крстот. Во тие далечни времиња, сите неистомисленици беа прогонувани и казнувани безмилосно. Но, Исус и неговите ученици, и покрај смртна опасност, носеше верба во народот, освојуваше срце по срце, земја по земја и никако со оружје - туку со љубов. Ова е векови подоцна, кога христијанска религијаќе почне да има државна основа, ќе започне принудното крштевање и ќе започнат страшните времиња на крстоносците и инквизицијата.
На Голгота. (1841). Автор: Стубен Карл Карлович. Дотогаш, Синот Божји, кој ги љуби сите луѓе, целиот човечки род, ќе се вознесе во Голгота и ќе биде распнат на крст во името на спасението на нашите души. Затоа, секој од нас има Божја искра и сите со неа чекориме во срцето, и верници и неверници. И сите ние жедни за љубов и добрина.
Да знаеме „Дека Христос умре на крстот, но знаеме и дека тој потоа воскресна и дека доброволно пострада за да не научи да се грижиме за бесмртната душа, за да можеме и ние да воскреснеме и да живееме вечно“.
Сликата на Спасителот во православието и католицизмот
Во католицизмот и православието не постојат само разлики во обликот на крстот (првиот е четирикратен, вториот е осумкратен), туку и во самата слика на Исус Христос на него. Така, до IX век, во иконографијата Спасителот на распнувањето бил прикажан не само жив, туку и триумфален. И почнувајќи од 10 век, во Западна ЕвропаПочнаа да се појавуваат слики од мртвиот Исус.
Распнувањето на Христос. Автор: Виктор Михајлович Васнецов. Во православното толкување на распнувањето, ликот на Христос остана триумфален. Тој е на крстот „Не умира, туку слободно ги испружи рацете, дланките му се отворени, како да сака да го прегрне целото човештво, давајќи му ја својата љубов и отворајќи го патот кон вечниот живот“.
Распетие.(1514) Автор: Албрехт Алтдорфер. Во католичкото распетие, сликата на Христос е многу пореална. Го прикажува Исус мртов, а понекогаш и со млазови крв на лицето, од рани на рацете, нозете и ребрата. Иконографијата ги открива сите страдања на измачениот човек и маките што требаше да ги доживее Синот Божји. На лицето има траги неподнослива болка, рацете подлегнаа под тежината на телото, кое е многу веродостојно закривено.
Рожие ван дер Вајден. На католичкиот крст Христос е мртов, нема триумф на победата над смртта, тој триумф што го гледаме во православната иконографија.
Распнување на крст. Автор: Андреа Мантења. Крстот го придружува христијанинот цел живот, го гледа во црквите и го носи на градите како заштита. Затоа, сите ќе бидат заинтересирани да дознаат за значењето на кратенката на насловот на распнувањето.
Натписот на инструментот за погубување на Спасителот е „I.N.C.I.“, познат и како „I.N.R.I“, а во некои источни цркви - „I.N.B.I“. се залага за „Исус од Назарет, крал на Евреите“. Оваа фраза првично била напишана на плоча на хебрејски, грчки и римски и прикачена на крстот на кој Христос бил маченик. Според тогашниот закон, такви натписи добивал секој осуден на смрт, за секој да дознае за вината со која се товари.
Титло ИНРИ (лат. titulus) е христијанска реликвија пронајдена во 326 година од царицата Елена. Како што е познато од Светото Писмо, Понтиј Пилат не можел да најде друг начин да ја опише Христовата вина, па на плочата се појавиле зборовите „Исус од Назарет, Цар на Евреите“.
Со текот на времето, овој натпис во иконографијата беше заменет со кратенка. На латински во католицизмот овој натпис изгледа како INRI, а во православието изгледа како IHCI (или ІНВІ, „Исус од Назарет, крал на Евреите“).
Исус на крстот. Автор: Јузепе де Рибера. Постои и друг православен натпис - „Крал на мирот“, во словенските земји - „Крал на славата“. Освен тоа, во православната Византија биле зачувани клинците со кои Синот Божји бил прикован на крстот. Според биографијата на Исус, со сигурност се знае дека ги има четири, а не три како што обично се прикажува на католичкото распетие. Затоа, на православните крстови, нозете на Христос се заковани со два клинци - секој посебно. А ликот на Христос со вкрстени стапала заковани со еден шајка првпат се појавил на Запад во втората половина на 13 век.
Распетието има уште неколку кратенки: натписите се поставени над средната лента: „IC“ „XC“ - името на Исус Христос; а под него: „НИКА“ - Победник.
Распнувањето во германското сликарство
Многу сликари, свртувајќи се кон оваа тема, внесоа многу различни толкувања на оваа егзекуција во историјата на уметноста. Зборот „crux“ преведен од латинскиот „крст“ првично имал повеќе широко значење, а може да се однесува на кој било столб на кој биле обесени осудените на смрт. На пример, на многу платна го гледаме распнувањето на Спасителот на крст во форма на Т.
Автор: Лукас Кранах Постариот. 
Албрехт Алтдорфер. (1520).
Автор: Ханс Мемлинг. 1491 година 
Автор: Ханс Мемлинг. 
Автор: Роберт Кампин. 
Автор: Матијас Груневалд. Распнувањето во шпанското сликарство
Како што гледаме на распетието најдобрите мајсториШпанското сликарство нема позадина, нема повеќефигури композиции - само ликот на самиот Исус.
Автор: Ел Греко 
Автор: Франциско де Зурбаран. 
Автор: Франциско Гоја. 
Автор: Диего Веласкез.
Автор: Џовани Белини. 
Автор: Паоло Веронезе.
Распнувањето на Исус. Автор: Карл Брјулов. 
Автор: Василиј Верешчанин. 
Автор: В.А. Котарбински. 
Автор: В.Л.Боровиковски. 
Распнувањето на Христос. Автор: Михаил Нестеров. 
Распнувањето на Христос. V. V. Belyaev. Мозаик на црквата Воскресение Христово. Санкт Петербург Погубувањето и смртта на Христос беше придружено со застрашувачки природни феномени: земјотрес, гром и молња, затемнето сонце и темноцрвена месечина, што го гледаме во делата на некои сликари.
Автор: В.А. Голински. Навраќајќи се на историјата на страшното погубување на крстот, би сакал да забележам дека римскиот император Константин, откако се преобратил во христијанството, во 4 век од нашата ера вовел декрет за забрана за погубување со распнување. Меѓутоа, 1000 години подоцна се вратила на другата страна на Земјата - вака биле егзекутирани христијаните во Јапонија. Во 1597 година, 26 христијани беа распнати во Нагасаки, а во текот на следниот век стотици други беа погубени на овој ужасен начин.
Се вчитува...
