Вчера, неочекувано за многумина, беше разрешен навидум непотониот шеф на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството, Всеволод Чаплин. Тој беше токму таму, што предизвика бура од дискусии на интернет. Патем, уште во октомври реков дека „властите, во услови на растечка криза и социјално незадоволство, можеби повторно ќе се обидат да се потпрат на авторитетот на Руската православна црква, зајакнувајќи го политичкиот режим, но за ова е неопходно да се прво јасно органите на управувањецркви од најскандалозните и најомразните личности (како Всеволод Чаплин, Димитриј Смирнов, патријархот Кирил). Всушност, тоа е токму она што Кремљ веќе го направи постојано со истата Државна Дума, оттурнувајќи ги пратениците кои предизвикуваат премногу проблеми. тешка иритацијаво општеството.“ Со други зборови, оставката на Чаплин може да биде елемент на некои одлична играповрзани со реформатирањето на силите во Руската православна црква во целина.
25 април 2012 година.Протоереј Чаплин дозволи легализација на шеријатските судови во Русија
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/
13 мај 2012 година.Претседавачот на Синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, го поддржа сместувањето во душевна болница на блогер од Карелија, кој ја критикуваше Руската православна црква.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml
25 јуни 2012 година.Претседателот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, рече дека има божествено откровение дека Бог ги осудува членовите на Пуси Рајот, кои се обвинети во скандалозниот случај за хулиганство од страна на панк група во катедралата на Христос Спасителот. „Убеден сум дека Господ го осудува тоа што тие го направија. Убеден сум дека овој грев е и во овој живот и во идниот животќе биде казнет“, рече свештеникот за време на тркалезната маса во „Њу Тајмс“ за линијата меѓу уметност и богохулење.
24 јули 2012 година.„Мора да има човек во земјата - претседател, монарх, некој друг - кој би имал право не само во случаи од висок профил, туку и во секој случај што бара незаматено морално расудување, на апсолутно помилување или на апсолутно сурово казна. Ова не одговара на западниот политички систем, но токму тука не е во ред“, вели Всеволод Чаплин во интервју за порталот „Православие и мир“.
2 август 2012 година.Протоереј Всеволод Чаплин: „Самиот Господ не му простува на грешникот без покајание“, се сеќава свештеникот. „Ова е кажано во Евангелието повеќе од еднаш. Господ ги споредува оние кои упорни во гревот со нечисти животни, ги нарекува проклети, ги осудува. до вечни маки со ѓаволот и неговите ангели.Значи, Божјото простување има граници и многу строги граници.Покрај тоа, Господ вели дека многумина го следат патот што води кон уништување - само малкумина го следат тесниот пат до Царството Небесно.Дали отец Андреј сакал или не, Господ вели дека многумина ќе загинат.Токму колкав процент не знам.Очигледно барем 51%.А тоа значи дека Божјата милост не се протега на мнозинството луѓе кои се непокајани грешници. молчи за ова или обиди да се расправаш со тоа е обид да се расправаш со Евангелието - затоа што така вели Семилостивиот Господ“.
27 август 2012 година.Началникот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин, смета дека свештенството не треба да се срами да прима скапи подароци, бидејќи луѓето преку ова ја изразуваат својата љубов.
18 декември 2012 година.Претседателот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството, свештеникот Всеволод Чаплин, за Газета.Ру изјави дека тој всушност го поддржува нацрт-законот за забрана на посвојување руски деца од американски државјани.
5 април 2013 година.Друго објаснување за желбата на православните архиереи за луксуз даде началникот на Синодалното одделение на Руската православна црква за интеракција со општеството, почит протоереј Всеволод Чаплин. Според него, и најскромните владици, согласно традицијата, треба да користат скапи работи. „Ако зборуваме за епископот, мора да се земе предвид: традицијата на Православната црква отсекогаш претпоставувала дека тој е опкружен со одредена чест. Луѓето се грижат тој да има пристоен автомобил и живеалиште. За време на богослужбата, а понекогаш и на одредени настани, тој седи на престол; тој има посебно место во храмот - проповедник, што го издигнува над другите луѓе. Ова е православна традиција. Епископот е ликот на владејачкиот Христос и оваа традиција во православната црква мора да биде поддржана на секој можен начин“, рече Чаплин во интервју за РБЦ.
17 мај 2013 година.Претседател на Одделот за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин, кој зборуваше во петокот на форумот за партиски проекти " Обединета Русија„, ја спореди сегашната ситуација во Русија со 1917 година и изрази надеж дека сегашната влада ќе може да се справи со „антипатриотските“ сили. „Мило ми е што патриотската платформа на Единствена Русија, генерално, партијата гледа на иницијативите на народот и ги поддржува“, истакна тој Всеволод Чаплин.
29 мај 2013 година.Шефот на синодалниот оддел за односи меѓу Руската православна црква и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, рече дека рускиот народ има симпатии за поглаварот на Чеченија Рамзан Кадиров. „Знам како чеченскиот народ има позитивен став кон претседателот на Русија, г-дин Путин, знам дека рускиот народ го почитува и сочувствува со шефот на Чеченската република, г-дин Рамзан Кадиров. Но, секако, постојат: луѓе кои го критикуваат, но, ве молиме забележете „дека, по правило, тоа се луѓето кои додека се во Русија, ја критикуваат Русија и веруваат дека нејзиниот народ е премногу глупав за да одлучува за својата судбина“, истакна шефот на оддел за односи меѓу Руската православна црква и општеството. „Постои таков слој во Москва и во некои други руски градови што не почитува ниту еден руските власти, не најважното - руски народ. Тоа се луѓето кои денес го критикуваат она што се случува во Чеченска Република, и, по правило, тоа се луѓе кои не се пријатели ниту на чеченскиот народ, ниту на рускиот народ“, нагласи отец Всеволод.
7 јуни 2013 година.Претседателот на Одделот за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин, повика нормите на однесување во општеството да бидат пропишани во регионалното законодавство. Зборувајќи за ова, претставникот на Црквата се повика на законодавството на многу земји во светот, каде што, според неговите зборови, „јасно е наведено што можете да правите на јавен простор, а што не можете да правите“.
18 јуни 2013 година.Протоереј Всеволод Чаплин: „...мора да се избегнува став на потрошувачитеда се причестуваат. Доаѓаат многу луѓе кои се причестуваат само затоа што тоа го бараат нивните роднини, родители и пријатели. Многумина доаѓаат на светата тајна со цел да ја ублажат својата здравствена состојба или од други чисто утилитарни причини: пред да започнат нов бизнис, пред да одат во болница. Исто така, треба да гледаме на ова доста критички“.
25 јуни 2013 година.Протоереј Всеволод Чаплин: „Русија го поддржува традиционалниот ислам и треба да го поддржи“
30 јуни 2013 година.Претседателот на Синодалното одделение за интеракција на црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин смета дека казната за навреда на чувствата на верниците е три години. затворска казнапремногу мек, пренесува ИТАР-ТАСС.
4 јули 2013 година.Член Јавна комораРусија и шефот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин, најавија потреба од воведување критериуми за правен капацитет за руските научници
5 јули 2013 година.Според Чаплин, ако во парохија каде што живеат богати или барем несиромашни, свештеникот е сиромашен и е принуден постојано да оди со подадена рака, „ова е срам за стадото, за таа црковна заедница, за тоа социјален круг кој е присутен на местото каде што овој свештеник служи“. „Не треба да го следите водството на оние луѓе кои инсистираат на тоа дека свештеникот не може да живее достоинствено во материјална смисла“, резимира раководителот на RECR.
8 јули 2013 година.Протоереј Всеволод Чаплин ги осуди западните трендови во формирањето на „нов човек“, без националност и верски, а понекогаш и родови разлики.
11 август 2013 година.Земјите со мнозинско православно христијанско население имаат поголеми шанси за економски просперитет во иднина. Како што пренесува Интерфакс, ова го изјавил шефот на синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин.
28 септември 2013 година.Всеволод Чаплин за случајот Пуси Рајот: „Не гледам напредок во нивната духовна состојба. И на недостатокот на овој напредок веројатно нема да влијае ниту продолжувањето на затворот ниту ослободувањето. Морав да објаснам во директно писмо до г-ѓа Толоконикова за што згрешила гревот што го направила ако не се покае во исповед, ако не го преиспита својот однос кон него, тој ќе биде казнет од Бога многу пострашна од казната на кој било земен суд: ќе биде казнет со вечно мачење“.
14 октомври 2013 година.Протоереј Всеволод Чаплин: „Луѓето имаат право да очекуваат дека криминалецот ќе биде казнет. И во овој случај, како и во други слични случаи, кога убиството е придружено со екстремен цинизам, пркос морални стандардии културните норми, казната треба да биде особено остра, неизбежна, демонстративна“
29 јануари 2014 година.Шефот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, ги повика властите законски да забранат какви било манифестации на богохулење во уметноста, особено во театарот.
1 април 2014 година.Всеволод Чаплин: „Мораме да се погрижиме центрите за генерирање идеи во Русија да бидат всушност руски, управувани од тука и да ги задоволуваат интересите на нашиот народ. Затоа, многу е важно актерите кои имаат за цел да играат клучна улога во сопствена земјаво едно или друго поле, вклучително и религијата, би се изучувало само во земјата“.
1 август 2014 година.Западните санкции ќе и дадат можност на Русија да ја направи својата економија поморална. Ова мислење го изрази началникот на Синоидалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин.
7 август 2014 година.Ограничувањата на увозот на голем број стоки ќе им помогнат на Русите „да престанат да ги бркаат западните стандарди за потрошувачка“. Како што пренесува РИА Новости, ова го изјави претседателот на синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин. Според него, Русите ќе мора да поминат низ тешки времиња од економски аспект, а не само во врска со веќе воведените и можни нови санкции против Русија. Овие времиња, според свештеникот, дошле уште пред воведувањето на рестриктивните мерки.
24 декември 2014 година.Всеволод Чаплин смета дека на доминацијата на САД во светот и се ближи крајот и Русија е таа која конечно може да ја доведе до нула. „Не случајно ние често, по цена на нашите животи, по цена на многу сериозно физичко слабеење на државата, ги стопиравме сите глобални проекти кои не се согласуваа со нашата совест, со нашата визија за историјата и, јас. би рекол, со Божја вистина. Ова е проект на Наполеон, ова е проект на Хитлер. Да го запреме и американскиот проект“, ја цитира Интерфакс изјавата на свештеникот.
19 февруари 2015 година.Претседателот на Синодалното одделение за интеракција меѓу црквата и општеството (СДОК) на Руската православна црква, протоереј Всеволод Чаплин, во интервју за дописникот на Независимаја газета Игор Гашков призна дека пишува приказни под псевдонимот Арон Шемајер и, како и другите корисници, ги објавува на Интернет. Приказната на Чаплин „Мачау и мечките“ ја прикажува Москва во 2043 година - отелотворената антитеза на традиционалниот морал. Краснаја Пресња беше преименувана во Сина, Црквата се распушти, а новиот општествен систем, инспириран од идеалите на „Големата сексуална револуција“, почива на бајонетите на африканските легионери. Жителите на Москва во 2043 година егзистираат на самобендисан начин, додека властите се фокусираат на заштита на малцинствата и промовирање на дното. Еве еден од карактеристичните примери на авторскиот стил на Арон Шемајер: „Какво прекрасно нов свет? - започна Машо. - Па дојдов овде. Јас сум интерсексуалец. Можам да бидам садо, масо, хомо, хетеро, зоолошка градина, педо, некро и техно. Но, можам - ништо од горенаведените. Зарем не ви објаснија што е нулта толеранција на дискриминација?
7 март 2015 година.Претседателот на Одделот за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин, смета дека е погрешно да се поистоветува христијанството со хуманизмот и пацифизмот. Тој напиша за ова во написот „Вистинско христијанство или култот на детските солзи?“, објавен ден претходно на веб-страницата Интерфакс-Религија. „Хуманоста, хуманоста е христијанска вредност, додека хуманизмот е идеологија која го става грешниот човек во центарот на универзумот. Ова е претходник на религијата на Антихристот. Не е случајно што западните милитантни атеисти се нарекуваат себеси хуманисти“, Свештеникот пишува во написот „Вистинско христијанство или култот на солзите бебе?
24 март 2015 година.Новосибирската продукција на операта „Танхоузер“ треба да се провери за содржината на порнографија и пропаганда на хомосексуалност кај малолетните, изјави за Интерфакс протоереј Всеволод Чаплин, раководител на Синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството. „Ако раководството на театарот зборува за добра волја во дијалог со верниците, како може да го игнорираат она што го велат верниците: ликот на Христос (а режисерот признава дека Христос е тој што е прикажан) наспроти позадината на оскудно облечените жени кои се бакнуваат друго - ова, се разбира, сквернавење на симболот почитуван од христијаните - лицето на Христос, неговиот лик“, рече тој.
2 април 2015 година.Всеволод Чаплин, кој настапи на Тркалезната масаво Москва, изрази убедување дека Русија треба да спроведе политички систем кој ќе комбинира елементи на строга централизирана моќ и социјална состојба. „Суверенитетот, правдата и солидарноста се три вредности врз основа на кои треба да изградиме систем што ќе ги обедини монархијата и социјализмот“, ги цитира порталот Интерфакс-Религија зборовите на претставник на Руската православна црква.
19 јуни 2015 година.Во интервју за радио станицата Ехо Москва, протоереј Всеволод Чаплин, претседател на Синодалното одделение за интеракција меѓу црквата и општеството, изрази надеж дека смиреноста и мирот наскоро ќе завршат. Според него, премногу удобно и тивок животму штети на општеството. „Секуларизмот е мртва идеологија“, рече Чаплин за време на дискусијата за рамнотежата на секуларните и религиозните во Русија. - Ако едно општество живее во услови на релативен мир - спокојство, ситост - одреден број децении, пар-три, може да живее во услови на секуларност. Никој нема да оди да умре за пазарот или демократијата, но потребата да се умре за општеството и неговата иднина се јавува порано или подоцна. Мирот не трае долго. Мирот сега нема долго да трае, фала богу. Зошто велам „фала богу“ - општество во кое има премногу нахрането и мирно, без проблеми, удобен живот е општество напуштено од Бога, ова општество не трае долго.
30 август 2015 година.На руски православна цркваповика на замена на „корумпираните и цинични елити“ кои владеат во Русија. Ова го изјави шефот на Синодалното одделение за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, во неделата на меѓународниот православен младински форум во Казан. На почетокот на август тој веќе ги повика „младите со светли очи“ да ги сменат елитите. Сега најактивните „одат во ИСИС“, се пожали тој.
11 септември 2015 година.Претседателот на Синодалното одделение на Руската православна црква за интеракција со општеството, протоереј Всеволод Чаплин, рече дека рускиот Устав од 1993 година е нелегитимен. Тоа го оправдува со тоа што православните не учествувале во неговата расправа. Изјавата на Чаплин беше дадена во епизода на видео блогот на ТВ Царград, објавена на YouTube уште во август.
11 ноември 2015 година.Руската православна црква има намера да се погрижи нејзиниот глас да биде одлучувачки при донесувањето на какви било одлуки. Ова мислење го искажа началникот на синодалниот оддел за односи меѓу црквата и општеството, протоереј Всеволод Чаплин, на средбата со епархиските одделенија за односи меѓу црквата и општеството. „Не треба да се однесуваме како агресори, да се обидуваме да проповедаме клерикализам, односно систем во кој свештенството би владеело со државата. Но, ние заедно, свештенството и мирјаните, имаме целосно право да го имаме нашиот глас, гласот на мнозинството, да биде одлучувачки за донесување на какви било одлуки кои се однесуваат на сегашноста и иднината“, го цитира Интерфакс Чаплин.
19 ноември 2015 година.Чаплин повика да се разговара за смртната казна без да се земе предвид мислењето на Западот. Според него, основите социјален концептРуската православна црква вели дека е подобро да се направи без смртна казна ако одлуката за укинување ја донесе општеството, но кога ќе се појават сериозни безбедносни закани, луѓето повторно може да одлучат дека смртната казнаможно.
24 ноември 2015 година.Всеволод Чаплин повика идеалите на калифатот да се реализираат во Русија. Како што пренесува Интерфакс, свештеникот ги ставил СССР, „Света Русија“ и „калифатот“ на исто ниво, повикувајќи идеалите на овие системи на владеење да се реализираат денес. „Луѓето бараат правда, повисоки значења, реконструкција на светот. Треба да им дадеме можност да го постигнат она што го сакаат на мирни, легални, но многу директни начини. Ние мора да ги обединиме овие луѓе. Мораме овде, во Русија, да ги спроведеме најдобрите идеали на Света Русија, калифатот, СССР, односно оние системи кои ја предизвикуваат неправдата и диктатурата на тесните елити над волјата на народот.
Можете исто така да се претплатите на моите страници:
- На фејсбук:
Протоереј Всеволод Чаплин е една од најодозните личности на врвот на пратеникот на Руската православна црква. Неговите провокативни изјави најчесто стануваат основа за дискусии во медиумите и блогосферата. Можеби најодразната изјава на овој православен ПР специјалист е дека тој точно знае што вели Бог за оваа или онаа работа (како Бог еднаш да зборувал со некој од луѓето).
И ова е блогерката Олга Шчелокова која ги споделува своите лични спомени за идниот татко Всеволод, додека се среќава со неа - млада вработена во Одделот за издавачка дејност на Московската патријаршија.
Отец Всеволод Чаплин, сегашниот идеолог на Патријаршијата, се појави на мојот хоризонт на самиот почеток на деведесеттите, кога работев во Московскиот црковен билтен.
Вистинскиот издавачки оддел на пратеникот го изградил митрополитот Питирим во длабочините на пријатен двор на Погодинскаја назад, ако не се лажам, во седумдесеттите, претставувајќи компактна, но четирикатна зграда, направена од тули со месо боја. . Овој замок не се гледаше од улицата, а кон него се собираа само упатени луѓе. Во раните деведесетти, таму сè уште владееше патријархална едноставност и секој човек со релативно побожен изглед можеше да влезе во Одделот за издаваштво, но зад масивното биро на влезот седеше непроменливиот чувар од поранешните сексоти и прашуваше странцикој кај кого оди и поради која причина.
Но, кон крајот на осумдесеттите, митрополитот Питирим се спријателил со едно обично семејство Советскиот народГорбачов, што веднаш повлекуваше проширување на издавачките стопанства. Првиот чекор беше да се донира огромен комунален стан во стара зграда во соседството на Одделот. Станот не е реновиран и е пренесен нов весник, „Московски црковен билтен“, токму во формата во која го оставиле претходните жители кои се преселени којзнае каде. Комуналниот стан беше полн со стари, мрсни тапети; прозорите со испукани рамки речиси не се отвораат; Не беше препорачано да се влегува во плакарот за вода (вработените своите природни потреби ги извршуваа во главната зграда). А сепак, сепак беше редакција, иако без никаков знак.
Никој не знае од каде е регрутирана редакцијата и врз која основа (таму ме препорача еден почитуван московски свештеник, еден од поранешните митрополитски ипоѓакони). Процентот на граѓани со семитско потекло таму ги надмина сите замисливи граници, а сите овие граѓани таму се занимаваа со некаков лукав бизнис. Ништо не направија, со еден збор. Тие талкаа од соба во соба, чешајќи ги јазиците, а на денот на испорачувањето на изданието напишаа неколку цветни хакери со непроменлив наслов „Оживување на храмот“. Оваа добротворна институција беше предводена од природен пензиониран службеник за обезбедување, невработен меѓународен новинар.
Но, во главната зграда на Одделот за издавачка дејност, животот беше во полн ек. Тамуимаше многу кланови и партии кои војуваа меѓу себе, од кои секоја, пак, страдаше од поделби и неред. Имаше и клан на обожаватели на жени, а имаше и клан на момчиња кои служеа, чии должности вклучуваа мултилатерални информации. Момчињата постојано се вртеа помеѓу Чисти Лејн, каде што се наоѓаше резиденцијата на патријархот, и замокот на Погодинскаја. Повеќето од момчињата беа двојни агенти, односно во Чисти Лејн ја кодошеа Погодинскаја, а на Погодинскаја - Чисти. Епископите беа свесни, но сепак не можеа без момчињата, овие Џоли-Гарсонови, бидејќи момчињата го спроведуваа процесот на комуникација.
Непотребно е да се каже дека во исто време Џоли-Гарсон се туркаа и тропаа еден со друг. Животот беше во полн ек.
Меѓутоа, во исто време, момчињата беа наведени како уредници и добиваа добри плати, иако една од овие Џоли-Гарсон дипломирала само осмо одделение, започнала кариера како возач на трактори, а потоа станала читател во еден од Волоколамск. парохии, каде што го презеде сочувствителниот владика Питирим.
Патем, најстрашните гласини кружеа за односот помеѓу оваа група Џоли-Гарсон и самиот владетел, па дури се навестуваше дека од нив ќе формира свој харем. Лаги, лаги и уште лаги! Зошто? Затоа што владиката Питирим беше човек со најдобар вкус и аристократски морал и затоа во никој случај не би бил поласкан од овој физички и морален џагор. Навистина, епископот беше господин и затоа сакаше момчињата што служеа да ѝ послужат чај на Раиса Максимовна и што Раиса Максимовна беше љубоморна.
Според нивниот изглед, Џоли-Гарсон биле поделени на два типолошки типа - типот на Максим Галкин и типот на Борис Мојсеев.
Сева Чаплин припаѓала на вториот тип. Но, ова е само на изглед, бидејќи опсегот на интереси на Сева Чаплин одговараше на опсегот на интереси на постар персонал, заинтересиран исклучиво за назначувања и отпуштања на персоналот. Неговата обемна глава содржела колосални информации за сите епископи, вклучително и викарите, за нивните ракополагања, оставки и скандали зад сцената. Со еден збор, во него се откри кругот на интереси на Сева Чаплин претепан од живототпостар црковен персонал, иако во тоа време тој беше едвај во своите дваесетти.
Веќе не можам да се сетам како и со какви упатства Сева Чаплин се појави во нашиот заеднички стан. Сева едноставно се појави, седна на столот во просторијата резервирана за прием и почна да слуша. И понекогаш започнуваше разговори со мене - за ова, за тоа, за составот на персоналот, за подлоста на интересите на свештенството и за потребата да се „ревитализира црковниот живот“. Веројатно му била дадена оваа задача.
Сепак, немав никакви пријателски чувства кон Сева Чаплин. Не беше многу јасно зошто тој, без моја согласност, ме вклучи во списокот на активисти на некои нови парохии, каде што беа избрани „наши луѓе“ и каде што требаше да го „оживее црковниот живот“. Сепак, немав време за преродба, немав време за Сева и неговите раст на кариерата. Но, Сева, очигледно, се обидела максимално внимателно да ја заврши задачата што му ја доделиле претпоставените. Понекогаш Сева ме придружуваше до метро и се обидуваше да ме воведе во искрен разговор за тоа од каде доаѓам и кои се моите планови. Моите планови беа најскромни, но ниту Сева ниту некој друг не требаше да се грижи за нив.
Еден ден настинав и со задоволство, законски, одмараше дома, постојано дувајќи го носот во широко марамче. И наеднаш заѕвони телефонот. Тоа беше Сева. Сева го дозна телефонскиот број во канцеларијата и изрази загриженост за моето здравје. Реков дека моето здравје е одлично, но само ми тече носот. Ништо, со еден збор, наскоро ќе се вратам во акција. „Можеби треба да те посетам? - праша Сева. „На христијански начин“. Не, не ми треба ниту христијански начин. Сакав да се одморам од луѓето и да си го дувнам носот без никој да ме засрами.
Меѓутоа, неколку часа подоцна заѕвони ѕвончето и, на мое изненадување, на прагот се појави Сева со огромна жичена вреќа со целосно зелени портокали, околу пет килограми.
Никогаш не можев да ги разберам причините за човечката важност, а уште помалку за неразбирливи цели, но нецивилно беше да се избрка непоканет посетител. Сева влезе, седна и почна да поставува прашања од каде доаѓам, чија личност сум и што мислам воопшто. И бидејќи посетата се одвиваше во знакот на христијанска самољубие, морав да слушам.
И тогаш Сева веројатно направи извештај до своите претпоставени другари и долго време исчезна од моето видно поле. И потоа неколку години ми испраќаше честитки, напишани како карбонски копии, за Велигден и Божиќ.
И сега тој се искачи толку високо. Предвесник на црковниот живот. Гласот на Патријаршијата.
Трпението и работата ќе смачкаат сè, а нашите кариери секогаш ги прават луѓе кои не се извонредни, туку оние кои знаат да слушаат кого нарачуваат и да известуваат кој што треба.
Протоереј Всеволод Чаплин често се појавуваше на телевизиските екрани, зборуваше многу, искажуваше оригинални мисли и ги споделуваше своите мислења. Беше повеќе скандалозно отколку интересно. Отпрвин беше смешно да се слуша сето ова, а потоа на свештеникот едноставно му здосади со одвратни изјави и провокативни глупости.
Почетокот на патот
Всеволод Чаплин, чија биографија никако не се издвојуваше, е роден во 1968 година. Детството, адолесценцијата и младоста ги поминал во Москва. Семејството е интелигентно, нерелигиозно. Додека студирал, момчето неочекувано почувствувало чувство на припадност кон православието. Оттогаш тој остана таму. На училиште, момчето решило да стане свештеник и да добие духовно образование. Пријателите и соучениците знаеја за ова, и никој не судеше. Тоа никако не влијаело на родителите кои припаѓале на интелигентната класа. Всеволод Чаплин се смета себеси за Русин, и покрај бројните озборувања кои се осмелуваат да тврдат дека тој е крстен Евреин.
Издавачкиот оддел на Московската патријаршија го ангажирал младиот човек во 1985 година во службата за експедиција. Тој се покажа како интелигентен, внимателен и нежен вработен. Работникот-почетник понекогаш се шегуваше и изразуваше „напредни“ идеи. Меѓутоа, менторите снисходливо му ги простиле глупостите на младиот човек, кој срамежливо се изјаснил за промена на црковнословенскиот јазик. Немирниот иноватор организирал авангардни изложби во просториите на црквата со дозвола на раководството. По препорака на митрополитот Питирим, Всеволод Чаплин влезе во Богословијата.
Ѕвездена кариера
Значаен настан се случи во 90-та година. По образованието, Всеволод работел во Одделот за надворешни црковни односи (DECR), на чело со митрополитот Кирил Гундјаев. Ментор стана млад министер добар волшебник, кој даде зелено светло за неговата црковна кариера. Младиот човек почнал да работи како обичен вработен во 1990 година, а потоа раководел со секторот односи со јавноставо 1997 година. Една година подоцна, Всеволод Чаплин стана свештеник. Паралелно студира на Богословската академија, која ја завршил во 1994 г.
Во 1997 година, Чаплин го предводеше Секретаријатот на DECR. Неговата работа беше наградена со неговото издигнување во протоереј. Три години подоцна, на Всеволод му беше дадена најголема доверба - тој беше одобрен за заменик претседател на DECR. Секретаријатите, комуникациските услуги и секторот за публикации беа под внимание на новиот менаџер. Учествувал на официјални настани и состаноци, вклучително и преговори за односите на Руската православна црква со Ватикан и државната власт. Во 2009 година, Гундјаев стана патријарх.
Во зенитот на славата
Всеволод е ценет и почитуван, покажувајќи го тоа. руски народен советизбира протоереј за заменик раководител на овој форум. Во 2009 година, Чаплин стана претседател на Одделот за односи меѓу црквата и општеството. Патријархот Кирил назначи сигурни луѓе на позиции. Оттогаш, неговиот доверлив човек ја води идеологијата и ширењето на учењата, како очи и уши на црквата во контакти со јавните институции. Свештеникот продолжува да држи проповеди во црквата во главниот град и предавања на универзитетот, а се појавува на радио и телевизија.
Делото на Чаплин е добитник на награди. Така би живеел и би се радувал човек со кој се однесува власта. Но, ременот влезе под опашката на свештеникот - и си одиме. Ова не се случи веднаш, предусловите се случија претходно. Свештеникот Всеволод Чаплин се одликуваше со своите оригинални ставови и често произведуваше елегантни бисери. На пример, тој се залага за легитимирање на задолжителното носење облека што не предизвикува сексуална страст, во согласност со традициите на Православната црква.
Поглед на животот
Изјавите на Всеволод се оригинални. Тој се залага за создавање одреди кои ќе ги надгледуваат луѓето да носат „статутарни“ облеки и да ги почитуваат правилата на однесување на јавни места, за да не се навредуваат чувствата на верниците. Свештеникот повикува на употреба на сила за да се убедат оние кои не разбираат дека треба да се усогласат со ова. Тој ја отфрла теоријата за еволуција на органскиот свет заснована на природна селекцијаспоред Дарвин. Ова е хипотеза која не доби убедливи докази во науката, вели Всеволод Чаплин. Верата и животот се два неразделни поими.
Изјавите на Чаплин за револуцијата и граѓанска војна. Тој ја осудува позицијата на верниците од тие години и тврди дека православните покажале пасивност во воените операции за уништување на болшевиците. Настапот и позицијата на Чаплин кон членовите на женската експресивна група предизвика бес. Официјална цркване им прости на отпадниците. Остри критики за протоерејот дојдоа по говорот во одбрана на боемскиот живот на свештенството.
Прекумерна сериозност
Свештеникот рече дека членовите на женската група хулигани ќе бидат казнети, а црквата нема да попушти под притисокот на поддржувачите на беззаконието. Православните се предизвикани во арогантна, агресивна форма - танцување на свето место. Верските претставници изразија надеж дека ваквите лудории ќе бидат исклучени во иднина. Во исто време, црквата нема право да влијае на истрагата, бидејќи е далечна држава.
Нема злоба кон учесниците во „акцијата“. Но, цинично богохулење е извршено против светите предмети. Хулиганите мора да бидат најстрого казнети. Отец Всеволод Чаплин повика да не се испраќаат криминалци во колонија ако има целосно признавање на вината. Немаше покајание. Но, тие му поднесоа молба на патријархот. Ништо не се кажува за тоа дека човек ќе треба да одговара за богохулење. Ваквите петиции покажуваат како христијанството се меша со хуманизмот. На православието му е туѓо простувањето на гревот, па сторителите се осудени на две години затвор.
За луксузот на свештенството
Црковните средства не се трошат за раскош. Видливата помпа е исклучиво подароци од грижливи, дарежливи парохијани и донации од богати граѓани. За среќа, ги има многу. Чаплин смета дека е праведно патријархот да има луксузен часовник, паркинг и сопствена резиденција. Оние кои даваат такви дарови се стремат кон совршенство, така што Неговата Светост во никој случај не е инфериорен во однос на претставниците на световната власт и нема срам. И луѓето не жалат за тоа - тие носат понуди. Ова се случува во секоја верска заедница во светот. Она што го идентификува Бог е украсено. Чаплин ги нарече злобни луѓе кои ја прекоруваат црквата за луксуз и направи споредба со Јуда, кој предложи да не се троши мирото за телото на Исус, туку да се троши и да се дадат парите на сиромашните. Повикот за рационално трошење пари за притискање, новонастанати проблеми е глупост. И да се посветат заштеди на оние симболи кои потсетуваат на присуството на Бога е добра работа.
Менување
Протоереј Всеволод Чаплин е шарена личност. Секогаш го чувствуваше духот на времето и лесно, како камелеон, се менуваше со ситуацијата. Либерал во 90-тите, тој се залагаше православната црква да биде во чекор со времето. Со промената на социјалната клима пресврт направи и отец Всеволод. Тој беше реинкарниран како патриот. Немаше ништо забрането во она што Чаплин им го кажа на своите слушатели. Одвратно е што нема вера позади ова, а се личи на игра. Црквата како административна структура подлежи на истите недостатоци: се води борба за власт, напредување во кариерата.
Всеволод Чаплин го оправда убиството на „внатрешните непријатели“ и го спореди со Божји благослов. Ова ги шокираше слушателите на радио. Свештеникот ги спореди Владимир Путин и Иван Грозни - и двајцата лидери ги уништија внатрешните непријатели и ги проширија границите. Изјавите на Чаплин се знаци на духовно пропаѓање. Ова не е нешто што човек и го кажува на црквата; тоа е некомпатибилно со Бога. Помеѓу методите на свештеник и она што е забрането во Русија Исламска државазнак за еднаквост - оправдување за убиство“ Божја волја" Всеволод Чаплин го заборави изразот „не биди будала“. Во декември 2015 година, му беше одземена функцијата претседател на Одделот за односи меѓу црквата и општеството и членството во Меѓурелигискиот совет.
Црква вертикала
Човек кој и дал 25 години на Патријаршијата може да се расправа со Неговата Светост, сигурен е Всеволод Чаплин. православна политикаспроведено еднострано. Несогласувањата започнаа поради комплицираната ситуација во Украина. Не беше можно да се убедат властите на оваа земја да ги слушнат гласовите на граѓаните кои се за развој на односите со Русија. Залудно потроши време, ова е директна вина на патријархот. Единствена моќе неприфатливо, Неговата Светост се замислува себеси упатен и подготвен да решава такви прашања, а тоа е опасно за него и за неговата работа. За да се спречи патријархот да биде обвинет за ерес, проблемите мора да се решаваат колективно, црквата. Ова не е вертикала, туку пародија на тоа. Ова е само верување во себе. Поради ова се преземаат непромислени чекори. Моќта во епархијата е неопходна. Патријарх - неповредливост на духовните основи. Овие се неадминистративни и кадровски функции. Авторитетот на поглаварот на црквата има мала врска со работата на администраторот. Тоа е можно во случај кога одлуките на водачот престануваат да бидат индивидуални и дел од овластувањата се префрлаат на епархиите и другите црковни институции.
Критика против патријархот
Чаплин тврди дека Господ нема холистички поглед на она што се случува. Многу во проповедите и изјавите се зборуваше за да им се допадне на властите, да им се допадне. Работите се уште полоши со буквите. Самиот патријарх нема да го напише текстот кохерентно, бидејќи неговото сеќавање пропаѓа. Не разбира дека измената на содржината е во спротивност со значењето. Не е прашање на возраст, тоа беше постојано.
Претходно, писмени извештаи за патријархот беа креирани од луѓе со формирани ставови под водство на отец Всеволод. Со заминувањето на идеолошката елита се случија промени, имаше повеќе спонтани, неписмени говори за главните прашања. Неговата Светост ќе го доведе во ќорсокак раководството на Руската православна црква. Одлуките се носат поединечно и без дискусија, во бегство, убеди Всеволод Чаплин. Каде што служи деспотизмот, ќе има хаос. Обидувајќи се да го запре лизгањето во чистотата на личната харизма, свештеникот изрази незадоволство што патријархот не дал остри изјави кон властите поради неговата неподготвеност да ја изгуби наклонетоста. Разговорот меѓу претставниците на црквата и државата треба да биде отворен.
Напади
Всеволод Чаплин бара на заедниците да им се дадат гаранции за номинација на кандидати за свештенство и епископи. Во реалноста, епископот назначува друг фаворит за ректор на парохијата, а тоа е неприфатливо, вели Всеволод Чаплин. Онаму каде што има единство на команда, иницијативата умира, а првите знаци на структурата на умирање се кукавичлук на околината и недостаток на персонал. Недостигот од светли личности врши притисок врз црквата и се слуша гласот на еден патријарх. Онаму каде што тоа се случува, одлуките се носат без дискусија со народот. Овој модел не е остварлив. Во црквата се важни само зборовите на Светиот. Но, ситуацијата се менува, а обидот да се задушат другите гласови пропадна. Денес, моќта им припаѓа на оние кои влијаат на општеството.
Ако ги слушате овие смели и на прв поглед точни изјави на Всеволод Чаплин, можете да видите зли зборовии желбата за понижување. Ако по напуштањето на црквата некое лице драматично се променило и брза кон престапниците, тогаш ова кажува многу. Очигледно залудно го покачија по скалилата во кариерата, го воведоа во тесен круг на доверливи луѓе и пријателски се однесуваа со него.
Цената на амбицијата
Отец Чаплин, излегувајќи од Патријаршијата, бучно ја тресна вратата. По светлите говори на радио, каде што се чувствуваше горчина и иритација за недоразбирање, беше упатено недвосмислено обвинување од црковните кругови. Таквата бистра личност со оригинални судови очигледно не разбира на што се насочил. Всеволод Чаплин, чија фотографија можете да ја видите во статијата, е безмилосен по својата природа.
Во 1991 година дојде до колапс голема земја. Се чинеше дека се е готово, и нема враќање на стариот пат. Сепак, Русија воскресна, а во тоа учествуваше и Православната црква. Таа игра формативна улога во државата, понекогаш заменувајќи ги нејзините институции. Затоа, поткопувањето на авторитетот на патријархот не ја воздигнува земјата, туку предизвикува штета. Околу позната личностСекогаш се врти некоја митска суштина - позитивна или деструктивна. Ако е негативен, ја уништува средината во која се развива и живее. Митолошкиот аспект на патријархот Кирил и неговата личност е многу важен. Во преодниот период на руската историја, заслугите на црковниот свештеник се огромни и несомнени. Секој напад врз него негативно ќе влијае на атмосферата во црквата.
На скршеното корито
Познат јавен портпарол на државните медиуми по смената се најде под информативна блокада. Впечатлив тип на заплетот на Гогољ е измамник кој е измамен во игра без правила. Оставката на Всеволод Чаплин беше очекувана и не предизвика никакво збунетост. Се чини, смета свештеникот, дека во некои медиуми постои табу за изразување несогласување со патријархот. Тој не е света крава, туку човек со сите недостатоци и за неговата политика може и треба да се разговара. Чаплин смета дека префрлањето на архитектонските објекти за религиозни цели во црквата е природен процес. Она што е украдено од државата мора да се врати. Ни треба ротација на елити. Младите треба да го заземат местото на оние кои веќе ги намачија џебовите и имотот и парите да ги чуваат зад ридот. Потребно е секаде да се изјасни вистината, вели Чаплин, и да се каже вистината.
Друга причина за заминување е веродостојна. Протоерејот изјави дека во Сирија нашите војници водат света војна против тероризмот. МНР изрази незадоволство таква изјава- ова е јасна недоследност со Здрав разум. Овој конфликт со векови добивал меѓурелигиски статус. Заминувањето на свештеникот стана погодно за заинтересираните страни. Желбите на владата се поклопија со кадровскиот скок на црквата. Патријархот лесно се раздели со вработените кои не ги исполнуваа условите за работа. Но, животот продолжува, но Всеволод Чаплин останува свештеник и ректор на московската парохија.
Во пролетта 2016 година, обесчестениот протоереј беше забележан во Мекдоналдс, каде Всеволод Чаплин јадеше хамбургер во Великиот пост! Тоа го чинеше свештеникот последната позиција. Тој беше отстранет од меѓусоветското присуство. Сака да биде во центарот на вниманието.
Протоереј Всеволод Чаплин, разрешен ден претходно од функцијата началник на Одделот за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, во интервју за радио станицата „Москва зборува“ рече дека патријархот Кирил „престанал да разбира дека тој е колективен проект. и мора да го изрази не само своето мислење“.
„Мислам дека тој нема да трае долго. Мислам дека оваа противречност помеѓу верувањето во личната харизма и околната реалност само ќе се интензивира“, рече Чаплин.
За возврат, шефот на прес-службата на Патријархот на Москва и на цела Русија, Александар Волков, истакна дека „ги остава на совеста изјавите на Чаплин“. „Се чини дека не е препорачливо да се влегува во бесмислена дебата“, додаде тој во интервју за радио станицата „Москва зборува“.
Да ве потсетиме дека Светиот синодРуската православна црква го објасни разрешувањето на Чаплин со промени во структурата на Московската патријаршија: одделот на чело со протојерејот беше споен со Одделот за Синодални информации (СИНФО). Со новата структура раководеше шефот на СИНФО, дипломиран МГИМО Владимир Легоида.
Самиот Чаплин, кој го предводеше Одделот за односи меѓу црквата и општеството од 2009 година, подоцна изјави дека причината за неговото разрешување биле несогласувањата со патријархот. Тој нагласи дека во разговорите со Кирил го осудил црковното навредување на секуларните власти и корумпираните функционери, но не наишол на поддршка од него.
Претходната ноќ, Чаплин даде долго интервју за радио станицата Ехо Москва, во кое изврши неколку остри напади против поглаварот на хиерархијата на Руската православна црква. Според него, тој никогаш не се задржал на позиција што му била одземена, бидејќи му била потребна речиси сета сила.
„Сега можам да дишам полни гради. Се чини, очигледно, слободно време, има можност повеќе да разговараме, повеќе да се молиме, повеќе да се расправаме со властодршците и со оние кои сега градат внатрецрковни односи. Така, имам повеќе слобода, поради што сум многу среќен“, рече тој.
Притоа, тој се сомнева дека причината за измените на Синодот не е само во оптимизацијата на работата и не само во размислувањата за ефикасност, како што беше изнесено во официјалната порака. „Знам дека во Црквата има многу помалку ефективни институции од одделот што го создадов и на кој раководев до неодамна. Ова важи и за некои синодални институции, ова важи и за апаратот кој лично му служи на Неговата Светост Патријархот: на функцијата работа и во резиденции, за време на верски служби. Ми се чини дека прашањето за ефикасноста не е главното прашање овде“, рече Чаплин.
„Порано за некои прашања не се согласував со Неговата Светост. Тоа се однесуваше пред сè на тонот на односите меѓу црквата и државата што ги имаме во Русија, и во Украина и на некои други места. Верувам дека сме премногу комплементарни. Можеби биди покритичен.Не треба да се плашиме да викаме најмногу сложени темиодносите црква-држава во јавниот простор не се потпираат на убедување и преговори, туку на поддршка од народот. Верувам дека нема смисла да се трудиме се во Црквата да се сведе на еден глас - гласот на Неговата Светост Патријархот.
Мојот глас не е помалку значаен, гласот на многу други наши размислувачки и активни свештеници и мирјани не е помалку значаен. Затоа, верувам дека во одреден момент Неговата Светост Патријархот е едноставно навреден што поради сегашната позиција не може да го каже она што би можел да го каже како митрополит. Ова светол човек, тој е човек кој размислува, но поради неговите моментални обврски можностите за неговите изјави се доста ограничени. И, веројатно, во одреден момент е навреден што многумина зборуваат подобро од него, многумина зборуваат подиректно од него. Па, тоа е неговата судбина“, рече свештеникот.
Второто прашање за кое Чаплин, според него, расправал со патријархот е состојбата на црковното управување.
„Неодамна му напишав извештај дека треба да се носат посистематски одлуки во црковната управа. За жал, денес тоа не е случај. Многу одлуки се носат при спонтани разговори некаде во ходникот, не се кандидирам - мислам на одлуки за многу фундаментални прашања.Ова е невозможно.Јас сум убеден дека систем во кој нема систематско - оправдување тавтологија - одлучување земајќи ја предвид позицијата на експертите, земајќи ја предвид позицијата на несуштинските институции, нема долго да трае. “, смета соговорникот на радио станицата.
Според Чаплин, многу одлуки во Руската православна црква ги носи само патријархот лично. „Обемот на овие одлуки сега е голем. Тој не може да се справи со овие одлуки, не може да го свари обемот на документи кои вклучуваат донесување одлука, што значи дека сè уште треба да ги пренесеме овластувањата и да им дадеме на луѓето можност да преземат одговорност. , тоа е она што јас отсекогаш се трудев да го правам“, рече свештеникот, додавајќи дека тој слободен човеки дека никој нема право да ја ограничи својата позиција.
„Верувам дека мојата позиција, повеќе од која било друга, ги одразува денес чувствата на мнозинството луѓе кои се присутни во нашата црква и оние чувства кои се поврзани со нејзините најдлабоки интуиции. Ќе продолжам да се однесувам како слободна личност. Веќе кажав дека има многу слобода, многу сум среќен поради тоа“, нагласи Чаплин.
Во меѓувреме, неговото отпуштање го поврзува не само со неговата личност, туку и со длабоки тенденции кои одразуваат извесен раскол во црквата.
Тој се смета себеси за „единствена личност која може, како одговор на позицијата на Патријархот, да ја искаже својата позиција, која нема секогаш да се совпаѓа со неговата позиција“, и која, според него, во извесна смисла е повеќе ветувачка од гледна точка на иднината.
Откако ги сподели своите планови за иднината, Чаплин рече дека сега ќе се одмори, ќе се моли и што е најважно, „ќе разговара директно со властите и со општеството и со црковните власти, и ќе кажам што сметам дека е неопходно“.
Што се однесува до парите, според Чаплин, како шеф на синодалната институција тој Во последно времеНе добив речиси ништо. „Ми скратија половина од платата, а потоа ја одбив втората плата. Нешто - според мене, во црквата каде што служам ми се исплаќаат околу 20 илјади рубли. Можам да живеам сосема мирно без овие пари. Не треба пари „Многу пати им кажав на сите за ова“, заклучил свештеникот.
Главната причина за оставката на Чаплин во пресрет на Новата 2016 година беше неговото остро несогласување со позицијата на патријархот за Украина. Конфликтот достигна такви размери што патријархот не само што го отпушти протоерејот, туку и го распушти Синодалното одделение на чело со него, спојувајќи го со Одделот за информации, на чело со Владимир Легоида.
О. Всеволод, кој имаше репутација на „апостол на војната“, повика на отворена поддршка од Руската православна црква за „милицијата Донбас“ и речиси анатемизирање на „киевската хунта“. Патријархот Кирил, плашејќи се од загубата на 14 илјади парохии на Московската патријаршија во Украина, што е речиси половина од целата Руска православна црква, се обиде да одигра поурамнотежена игра.
Московската патријаршија ниту формално не ја призна „анексијата на Крим“: нејзините три кримски епархии остануваат дел од Украинската православна црква и подлежат на автономниот синод во Киев, а не на централниот синод во Москва...
Чаплин моментално настапува со нова програмаборбата против ересите и моралната расипаност на свештенството, за што раководел со Црковно-јавната комисија за проучување на прекршувањата на светите канони и црковните прописи. Ги обединува и свештенството и мирјаните, некои зборуваат анонимно, се плашат од одмазди од хиерархијата, а некои отворено.
- Кој е на вашата комисија? Кои методи мислите да се борите против „беззаконието“?
- Нашата комисија беше организирана од неколку луѓе, меѓу кои и свештеникот на една од епархиите недалеку од Москва (сеуште не ги потпишал нашите документи), водачот на Сојузот на христијанската преродба Владимир Николаевич Осипов, г. Друз, Морозов, ѓаконот Илја. Маслов. Имаше многу спорови за форматот, некои предложија да се создаде сојуз на свештенството, други - нешто друго. Од самиот почеток имав идеја да привлечам дел од либералната јавност. Но, таа или предложила неприфатливи личности како Сергеј Бичков, или повикала темите да бидат претесни, оставајќи ја само борбата за правата на свештениците. Мене лично најмалку ме интересира оваа тема.
Гледам дека значителен дел од лидерите „не се сеќаваат“ ( протестираа свештенството кое одби да го одбележи патријархот Кирил на богослужбите. — А.С.) се стреми само да создаде алтернативни платформи за поставување барања и заработка. Најмалку ми се допаѓа ова себично движење за човекови права, затоа што треба да се постават пофундаментални прашања.
— Значи, против кои точно прекршувања ќе се бори комисијата?
— Приоритетни теми: почитување на каноните и црковната повелба, исклучување на какви било поединци поврзани со отворено и бесрамно кршење и на канонските правила и на законските норми. Верувам дека евангелските норми, каноните и сегашните прописи не можат да се игнорираат. Некое извинување можеби се случило во услови на неслобода или дијаспора, но за слободниот православен народ кој живее во неограничени услови, такво извинување нема.
— Малку е веројатно дека црковните власти ќе ги исполнат вашите барања - на крајот на краиштата, токму ова раководство главно го осудувате? Што останува во овој случај: апел до властите, да граѓанското општество?
- Да, веруваме дека е можно да се промени начинот на живот и односот кон доктринарните норми, кон црковните правила во општеството - во тоа нè убедуваат примерите на верскиот ционизам и Исламската револуција во Иран.
Но, засега се обидуваме да ги избегнеме највалканите теми, како докази за некои свештеници кои бараат хомосексуални партнери, иако добиваме такви импулси. Ако тие се базирани на докази, ќе го направиме и ова. Многу често овие импулси се поврзуваат со озборувања, со фалсификувани материјали, особено кога изворот е анонимен.
— Што значи за вас екуменизмот, кој во последните 60 години активно го поддржува Руската православна црква?
- Екуменизмот го сметам за ерес. Прашањето за анатемизирање на екуменизмот треба да се расправа на Советот. Притоа, не треба да се осудува само екуменизмот како практика, туку и екуменскиот јазик, вселенското наследство во нашата теологија. За ова треба да се разговара со учество на либерални и конзервативни кругови. Убеден сум дека ако на сите им се дозволи да зборуваат, ако нема притисок да се изберат учесници, што Неговата Светост сака да го прави, тогаш ќе стане јасно: огромното мнозинство луѓе во нашата црква се против екуменизмот. Не може да има две цркви, две вистини. Меѓусебно исклучувачките изјави не можат да бидат подеднакво вистинити.
Во исто време, верувам дека сите оние кои денес се приклучија на алтернативните православни групи направија грешка.
Ако ме истуркаат од црквата, тогаш ќе барам каде да одам, но нема да се оставам себеси, затоа што треба да се бориме за чистење и враќање на логиката на големото црковно тело.
Дополнително, знам колку нечистотија има во овие алтернативни организации, во некои случаи повеќе отколку во Руската православна црква. Познато е како тие се фрагментирани, колку брзо се префрлаат на позицијата на мали песочни кутии, каде што луѓето се занимаваат со трговија од мал обем. Голема трагедија се случи со некои од оние свештеници кои по средбата во Хавана ( Патријархот Кирил со папата Фрањо во февруари 2016 година — А.С.) ја напушти Московската патријаршија. Испадна дека ги водат оние кои бараа начин самостојно да заработат пари.
— Што веќе направи комисијата?
— Прифативме 5 документи, меѓу кои и писмо до Патријархот за неприфатливоста на смена на свештенството со усна наредба, тужби во судовите на Московската и Санкт Петербуршката епархија против креаторите на филмот „Матилда“ итн. Но, за да ги тужите владиците, треба да надминете сериозен проблем: тужба против епископ може да поднесе само свештено лице од епархијата на истиот епископ или црковна институција на епархијата. Сега се расправаме со правичноста на оваа одредба. Излегува дека само лице подредено на него може да го тужи епископот.
— Значи, како свештеник на Московската епархија, можете само да поднесете жалба против патријархот? Дали ќе го направите ова?
- Сè уште не планирам да поднесам жалба против мојот епископ (патријарх). Не постои јасно очигледна причина. Декларацијата од Хавана што ја потпиша - контроверзно прашање, е резидуален екуменски јазик кој постепено беше напуштен по скандалот што произлезе од декларацијата. Сметам дека ова е големо достигнување, но овој јазик мора да се напушти на ниво на директни формулации, а не тивко. Неопходно е да се осигура дека е јасно наведено за таканаречените католици и протестантски групи кои се оддалечуваат и подалеку од христијанството - дали се тоа цркви.
Едно време изработивме нацрт-документ за односот на Руската православна црква кон нехристијанските религии, но тој беше блокиран по директна наредба на тогашниот митрополит Кирил. Се разбира, православен човек не може да верува дека ние веруваме во истиот Бог како муслиманите или Евреите.
— Како патријархатот и црковен судна вашите барања?
„Како одговор на нашите жалби, беше избрана тактиката на молчење, судот не одговара на нашите жалби и изјави. Во некои случаи постои жалбена постапка, но таа не се однесува на одбивање да се префрлат предметите до црковниот суд. Но, има случаи на тешки морални дејствија, кога може да се потсети дека некои од овие дела се економски, криминални злосторства, а овде молкот не може да биде вечен, бидејќи има руски и меѓународни власти каде што може да се испраќаат овие информации. Ако некаде се замрзнат сметки, тоа ќе има ефект.
Сега направивме пауза и ги проучуваме информациите што доаѓаат од различни луѓе. Има многу интересни случаи...
Се вчитува...
