Волга Бугарија. Татари или Бугари? Бугарите се етничка група која умира во Русија. Штрајк до центарот на земјата

Водечката група на татарската етничка група се Казанските Татари. И сега малкумина се сомневаат дека нивните предци биле Бугарите. Како се случи Бугарите да станат Татари? Мошне интересни се верзиите за потеклото на овој етноним.

Турско потекло на етнонимот

За прв пат, името „Татар“ е пронајдено во 8 век во натписот на споменикот на познатиот командант Кул-тегин, кој бил подигнат за време на Вториот турски каганат - турска држава лоцирана на територијата на модерна Монголија, но со поголема површина. Натписот ги спомнува племенските синдикати „Отуз-Татари“ и „Токуз-Татари“.

ВО X-XII векЕтнонимот „Татари“ се рашири во Кина, Централна Азија и Иран. Научникот од 11 век Махмуд Кашгари во своите дела го нарекол просторот помеѓу Северна Кина и Источен Туркестан „татарска степа“.

Можеби затоа на почетокот на 13 век почнале така да се нарекуваат Монголите, кои дотогаш ги поразиле татарските племиња и им ги зазеле земјите.

Турско-персиско потекло

Учениот антрополог Алексеј Сухарев, во своето дело „Казански Татари“, објавено во Санкт Петербург во 1902 година, забележа дека етнонимот Татари доаѓа од турскиот збор „тат“, што не значи ништо повеќе од планини, а зборот од персиско потекло „ ар“ или „ир“, што значи личност, човек, жител. Овој збор се среќава кај многу народи: Бугари, Маџари, Хазари. Се среќава и кај Турците.

Персиско потекло

Советскиот истражувач Олга Белозерскаја го поврза потеклото на етнонимот со персискиот збор „тептер“ или „дефтер“, кој се толкува како „колонист“. Сепак, се забележува дека етнонимот „Типјар“ е од подоцнежно потекло. Најверојатно, тоа се појавило во 16-17 век, кога Бугарите кои се преселиле од нивните земји на Урал или Башкирија почнале да се нарекуваат вака.

старо персиско потекло

Постои хипотеза дека името „Татари“ доаѓа од древниот персиски збор „тат“ - така се нарекувале Персијците во античко време. Истражувачите се повикуваат на научникот од 11 век Махмут Кашгари, кој напишал дека „Турците оние што зборуваат фарси ги нарекуваат татами“.

Меѓутоа, Турците ги нарекувале и Кинезите, па дури и Ујгурите татами. И може да биде дека татот значел „странец“, „странски говор“. Сепак, едното не е во спротивност со другото. На крајот на краиштата, Турците најпрво можеа да ги нарекуваат луѓето што зборуваат ирански јазик татами, а потоа името да се прошири и на други странци.
Патем, рускиот збор „крадец“ можеби е позајмен и од Персијците.

Грчко потекло

Сите знаеме дека кај старите Грци зборот „татар“ значел другиот свет, пеколот. Така, „Тартарин“ бил жител на подземните длабочини. Ова име се појави дури и пред инвазијата на војската на Бату во Европа. Можеби овде го донеле патници и трговци, но уште тогаш зборот „Татари“ Европејците го поврзувале со источните варвари.
По инвазијата на Бату Кан, Европејците почнаа да ги доживуваат исклучиво како народ кој излегол од пеколот и ги донел ужасите на војната и смртта.

Лудвиг IX го добил прекарот светец затоа што самиот се молел и го повикал својот народ да се молат за да ја избегнат инвазијата на Бату. Како што се сеќаваме, Кан Удегеј почина во тоа време. Монголите се вратија назад. Ова ги убеди Европејците дека се во право. Отсега, меѓу народите на Европа, Татарите станаа генерализација на сите варварски народи кои живеат на исток.

Да бидеме фер, мора да се каже дека на некои стари мапи на Европа, Тартари започна веднаш потоа Руската граница. Монголската империја пропаднала во 15 век, но европските историчари до 18 век продолжиле да ги нарекуваат Татари сите источни народи од Волга до Кина.

Патем, Татарскиот теснец, кој го дели островот Сахалин од копното, се нарекува така затоа што на неговите брегови живееле и „Татари“ - Орочи и Удеге. Во секој случај, ова беше мислењето на Жан Франсоа Ла Перус, кој го даде името на теснецот.

Кинеско потекло

Некои научници веруваат дека етнонимот „Татари“ е од кинеско потекло. Во 5 век, во североисточниот дел на Монголија и Манџурија живеело племе кое Кинезите го нарекувале „та-та“, „да-да“ или „татан“. И во некои дијалекти на кинескиот, името звучеше точно како „татарски“ или „татар“ поради носната дифтонга.

Племето било воинствено и постојано ги вознемирувало своите соседи. Можеби подоцна името Татар се проширило и на другите народи кои биле непријателски настроени кон Кинезите.

Најверојатно, од Кина името „Татари“ навлезе во арапските и персиските литературни извори.

Според легендата, самото воинствено племе било уништено од Џингис Кан. Еве што напишал за ова монголскиот стручњак Евгениј Кичанов: „Вака загина татарското племе, кое уште пред подемот на Монголите го дало своето име како заедничка именка на сите татарско-монголски племиња.

И кога во далечните авли и села на Запад, дваесет до триесет години по тој масакр, се слушнаа алармантни извици: „Татари!“, имаше малку вистински Татари меѓу напредните освојувачи, остана само нивното застрашувачко име, а тие самите долго време лежеле во земјата на нивниот роден улус.“ („Животот на Темуџин, кој мислеше да го освои светот“).

Точарско потекло

Потеклото на името може да се поврзе и со Тохарите (Тагари, Тугари), кои живееле во Централна Азија почнувајќи од 3 век п.н.е.

Тохарите ја поразиле големата Бактрија, која некогаш била голема држава, и го основале Тохаристан, кој се наоѓал на југот на современиот Узбекистан и Таџикистан и на северот на Авганистан. Од 1 до 4 век од нашата ера. Тохаристан бил дел од кралството Кушан, а подоцна се распаднал на посебни поседи.

На почетокот на VII век, Тохаристан се состоел од 27 кнежевства кои биле подредени на Турците. Најверојатно, локалното население се измешало со нив.

Истиот Махмуд Кашгари го нарече огромниот регион помеѓу Северна Кина и Источен Туркестан татарска степа.
За Монголите, Тохарите биле странци, „Татари“. Можеби, по некое време, значењето на зборовите „Точари“ и „Татари“ се споиле и така почнале да се нарекуваат голема група народи. Народите освоени од Монголите го усвоија името на нивните роднини вонземјани, Тохари. Така, етнонимот Татари може да се пренесе и на Волга Бугарите.

Татарите уште во 19-тиот - почетокот на 20-тиот век. беа именувани многу, главно турски народи кои живеат на територијата на Русија. Ова беше името дадено на современите Азербејџанци (Кавкаски Татари), Какас (Минусинск или Абакански Татари), Волга, Сибирски и Кримски Татари, значителен дел од Казахстанците (на пример, Семипалатинск Татари), голем број народи Северен Кавказ(сетете се на кавкаските приказни и приказни на руски писатели од 19 век, на пример, „Хаџи Мурад“ од Л.Н. Толстој, каде што скоро сите народи на Северен Кавказ биле нарекувани Татари), северниот Централна Азија(Таранчин Татари-Ујгури) итн.

Во моментов, името Татари им е доделено на Татарите од Средна Волга и Урал (Казански Татари, Татари Мишар, крстени Татари или Крјашен Татари), Кримските Татари, сибирските Татари (Торино, Тјумен, Ишим, Јалуторовск, Иртиш, Тоболск, Тара, Бухара, Чацки, Арински, Барабински, Томски). Во СССР, според пописот од 1989 година, имало само 6.645.588 луѓе кои се нарекувале Татари (не сметајќи го Крим), вклучително и во РСФСР - 5.519.605, во Украина - 86.789, во Узбекистан - 467.678, во Казахстан - 87132, во Казахстан - 87132 , во Киргистан - 70068, во Таџикистан - 72168, во Туркменистан - 39243, во Белорусија - 12352 луѓе. Одреден број Татари (повеќе од 50 илјади) живеат во странство: околу 30 илјади во прекуокеанска Европа- тоа се Татарите од Бугарија (околу 6 илјади луѓе), Романија (околу 21 илјади луѓе), Полска (околу 1 илјади луѓе), Финска (околу 1 илјади луѓе); до 20 илјади во странска Азија: повеќе од 10 илјади луѓе во Турција и околу 10 илјади луѓе во Кина, Татари има во Јапонија, Австралија и Америка. Појавата и ширењето на името Татари, како и неговата етимологија, имаат многу сложена историја и најмалку речиси една и пол илјади години развој.

Дури и во првата половина на 13 век, беа предложени неколку етимолошки објаснувања на зборот „татар“. Така, во ерменскиот ракопис од 1248 година се известува дека Татарите се народ на „стрелците“ кои биле нарекувани „остри и лесни“ или „тур“ и „ар“, па оттука и „татари“. Според италијанскиот монах Плано Карпини, кој ја посетил Монголија во 1245-1247 година, меѓу Монголите имало и таканаречените „су-монгалци“, односно водни Монгали, тие се нарекувале Татари од одредена река што тече низ нивната земја. и се нарекува „татар“. Уште порано, оваа претпоставка, повикувајќи се на зборовите на рускиот свештеник, ја направил унгарскиот монах Јулијан, кој директно се сретнал со Монгол-Татарите во 1236-1237 година. Тој напишал дека „Татарите се Мадијамци кои... се населиле во близина на одредена река по име Татар, поради што се нарекуваат Татари“. Во исто време, поточно во 1241 година, името на Татарите стана познато во Западна Европа, и во форма на „тар-тар“, што значи „луѓе од пеколот (подземниот свет). Во XVI-XVII век. Европските научници ги нарекоа скоро сите номади со името „забен камен“, па дури и го раширија ова име низ руските земји.

Формата „татар“ во однос на името „татар“ и неговата етимологија е прифатена и од некои научници, вклучително и современите. На пример, И.Н. Неодамна, Р. Ахметјанов, согласувајќи се со оригиналниот звук на зборот „татар“ како „тартир“, се обиде да го етимологизира овој збор како „крал на кралевите“. Сепак, фактот што во сите директни извори поврзани со Татарите, името на вториот секогаш звучи како „татар“, а не „татар“, сугерира дека оригиналниот збор очигледно бил „татар“.

Абул-Гази, кој го напишал „Семејното стебло на Турците“ во Хива во 17 век, верувал дека оригиналниот збор „татар“ е името на еден од турските ханови, а потоа станало име на народот. Историчарот Н.М. Карамзин се обиде да го изведе зборот „татар“ од името на идолот што Јакутите го обожаваа. Но, ова е очигледно недоразбирање, бидејќи Јакутите немаат идол со ова име, иако постои нешто сличен збор „дијада“ (меѓу Евенците) и „сата“ (меѓу Јакутите); означува магичен камен кој предизвикува дожд, лечи болести итн. Можеби „дијада“ е слична на зборовите „да-да“ - така, или „да-дан“, „та-та“ и „та-тан“ - кинеските извори всушност ги нарекуваат Татарите од пред-чингизидската ера. Други научници, исто така, се обидоа да ја дешифрираат етимологијата на комбинираниот збор „татар“. Л.З.Будагов, на пример, верувал дека зборот „татар“ во Персија и Турција означува концепт на „гласник“, „курир“, на кој во наше време му се придружува и Н.А. со калмичкиот „татр“ и чувашкиот „тудар“, означувајќи го концептот „пелтечи“.

Има и други етимолошки обиди. На пример, А.А.

Поблиску до вистината, можеби, е етимологијата на зборот „татар“ изразена од Д.Е. Еремеев, кој верува дека „татар“ е првенствено етноним што зборува турски и, како и сите турски етноними, се однесува на имињата на народите и племињата со завршетокот „-ар“: Татари, Хазари, Бугари, Авари, Маџар, Кангар, Сувар, Кабар итн. Тој понатаму пишува дека „завршувањето „-ар“ кај овие етноними се навраќа на зборот „ар“ (ер) - „ир“, што значи „човек“. Навистина, во многу современи турски јазици зборот er/ir задржува блиско значење - „човек, сопруг“. Во етнонимот „Татар“, првата компонента „Тат“ може да се спореди со едно од имињата на античкото иранско население. Како што известува Махмуд Кашгари во 11 век, „Турците ги нарекуваат оние што зборуваат фарси ...“ Покрај тоа, Турците ги нарекувале и другите соседи - Кинезите и Ујгурите - Татари. Оригинално значењезборот „тат“ најверојатно бил „ирански“, „зборува ирански“, но тогаш овој збор почнал да ги „означува сите странци, странци“. Навистина, на древниот турски јазик „тат“ значи „странец, странец“. Етнографите веруваат дека оваа практика - нарекувајќи ги странците „странци“ (споредете го рускиот збор „германски“ - „не ние“, итн.) - е карактеристична за раните форми на етнонимија и етнички идентитет. Ако го прифатиме ова разбирање на зборот „татар“ како вонземјанин, странец, тогаш може да се разберат некои контроверзни прашања од раната историја и последователното ширење на ова име.

Кога се појавува овој етноним и како почнува да се користи? Некои автори, особено М.З.Закиев, Л.Н.Гумиљов, се поддржувачи на неговото рано споменување. Така, М.З.Закиев, повикувајќи се на популарно-политичката книга на Ј. Нехру „Поглед на светската историја“, смета дека веќе во 3 век п.н.е. Татарите постојано упаднаа во Кина. Л.Н. Гумиљов, врз основа на кинески извори, смета дека во 6 век од н.е. „Триесет татарски племиња, кои кинеските географи ги нарекувале „Шивеј“ и зборувале на монголски јазик, живееле на исток од Турците. Сепак, најраните информации за татарското племе се појавуваат во кинески извори, кои ги нарекуваат „да-да“, не порано од 7-8 век. - видете ја пораката на старата географска хроника Танг „Ју Танг Шу“ за племињата „Џу Ксинг Дада“ (Татари со девет презимиња), кои живееле на прагот на 7-8 век. АД во округот Јаншан, кој се наоѓал на територијата на округот Хуили.

Специфичното име „Татари“ за прв пат е забележано во Орхонскиот натпис на Кул-те-гин од 731-732 година, што укажува дека многу народи дошле на погребот на Кул-тегин: „Авар, Рим, Киргистан, Уч-Кури-кан, Отуз-Татари, кик, тати“ (нагласено од мене - А.Кх.). ЦМ. Кљашторни, кој исто така верува дека првото спомнување на татарското племе е забележано во натписот Кул-Тегин, смета дека ова споменување датира од втората половина на 6 век, кога учествувале претставници на Отуз-Татарите (триесет татарски племиња). на погребот на првите турски хагани. Има информации и за учество на девет племиња на Татари (то-куз-Татари) заедно со девет племиња на Огузи (токуз-огуз-зи) во востанието од 723-724 година против Билге Каган. Се претпоставува дека во ова време, т.е. во 8 век, племињата наречени „триесет Татари“ живееле во североисточниот дел на Монголија, а „деветте Татари“ живееле во ујгурскиот каганат. Познато е дека овој имал и свој водач, кој го носел името „Азиски ара Тегин“. Во средината на IX век, Татарите Тогузи, заедно со Огузите, побегнале во Источен Туркестан. Но, во 10 век Татарите, потекнуваат од посебен вид „ша-то“, т.е. Конфедерациите на западните Турци, кои, според историските податоци, живееле во областа Фергана на поранешната територија на Вусун, ја зазеле Северна Кина.

Овде се соочуваме со друг проблем - кои биле етнички античките „Татари“? Најстарите кинески извори верувале дека Татарите се роднини на Монголите. Тие известуваат: „...од Турчинот се родија две близнаци: Татар и Монгол, на кои нивниот татко Ил-ли Кан го подели Туркестан - на првата му ја даде источната половина, а на втората западната“. Анонимното персиско дело „Худуд ал-Алем“, напишано во 10 век, но нашироко користено претходни информации, известува дека „Татарите се исто така едно од племето Тогузгуз...“, а Тогузгузите се „најбогатите меѓу (сите ) Турци.” . Регионот Тогузгуз тогаш се наоѓал на исток и југ од турскиот каганат (Кхирхиз), на запад од Кина и северно од Тибет, т.е. на територијата на приближно модерна Монголија.

Во изворите од 11 век, на пример, во делото на Гардизи „Орнамент на вести“, напишано во 1050-1052 година, се известува дека Турците Кимак потекнуваат од „Шад, најмладиот син на поглаварот на Татарите кој живеел на бреговите на реката. Иртиш, и луѓе - роднини на Татарите од кланот Ими, Имек, Татар, Бајандер, Кипчак, Ланиказ, Ајлад“. На истото мислење е склон и најголемиот турски научник од 11 век, Махмуд од Кашгар, кој на неколку места во неговиот познат речник забележува дека Татарите се турско племе. Во исто време, неговата забелешка е индикативна дека „племињата Јабак, Татар, Басмил - секое има свој јазик, но тие добро го знаат турскиот јазик“. Оваа забелешка му даде основа на В.В. Бартолд да тврди дека Татарите во 11 век не биле турски, туку монголски племиња кои живееле некаде во планините Уту-ген (Кан-гаи) во горниот тек на Биј-Кем. , еден од изворите на Јенисеј. Во XII-почетокот на XIII век. Под името Татари веќе се познати значително поголем број племиња. Така, Мухамед ибн Бекран, во своето географско дело Jahan-name (Книга на мирот), напишано на почетокот на 13 век, известува дека околу средината на XI век, „Татарите и Китаи останале меѓу Турците кои не прифатете го исламот; тие се во областите на Сина“. Тој вели, опишувајќи ги настаните од почетокот на 13 век, дека „големо племе Татари во античко време ја напуштило својата земја во близина на границите на Син и се населиле во задниот дел на земјата Туркестан. Имаше непријателство и војна меѓу нив и Китаи“.

Идејата за Татарите кои зборуваат турски е целосно прифатена од С. М. Кљашторни, кој верува дека во X-XI век. На источните предградија на туркојазичниот свет, беа формирани две татарски држави: Гансу во Источен Туркестан (Ујгурстан) и Лиао во Северна Кина. Целиот простор меѓу нив, речиси 2 илјади км, беше наречен татарска степа. Во XII-XIII век. оваа степа била окупирана од Монголите и, како резултат на тоа, името Татари се проширило на Монголите, иако самите Монголи во почетокот не се нарекувале така.

Според монголските историчари, особено Ш. Сандаг, веќе во 12 век значајна група племиња под името „Татари“ живеела меѓу монголските племиња на територијата на модерна Монголија. Номадските Татари се наоѓале на исток, главно во областа на езерата Буир-Нур и Ку-лун-Хип. Во 12 век, Татарите биле вазали на Кина (царите Џин) и дури, заедно со кинеските трупи, им нанеле голем пораз на Монголите во регионот Буир-Нур во 1164 година. Оттогаш започнала жестока борба меѓу Монголите и Татарите, толку жестока што Јесугаи-Багатур, таткото на Тимучин-Чингас Кан, му го дал името Тимучин-Темудџин, што на турски значи „темурци“ (ковач). чест на она што го заробил во заробеништво на татарскиот водач Темујин-уге.

На самиот крај на 12 век, поточно во 1198 година, Татарите се побуниле против кинеската доминација. Очигледно, токму на овие настани се однесува пораката на Бекран. Тој пишува дека „кинеските трупи, обединети со трупите на Керкитите и самите Монголи, веќе предводени од Тимучин (Џенгис Кан), нанесени на Татарите во долината на реката. Уџи (модерна река Улџа во североисточна Монголија) беше брутален пораз“. Некои од Татарите, најверојатно, отидоа на запад во тоа време и „се населиле во задниот дел на земјата Туркестан“, а нивниот крал Кутлухан (Кучлук), заедно со трупите на Хорезмшах Мухамед, успеале да ги поразат кинеските трупи.

Татарите кои останале на исток, составени од племињата Алухаи, Дудаут, Алчи и Чаган, се обиделе да се обединат, но наскоро, во 1202 година, а потоа конечно во 1204 година, биле целосно поразени од Монголите. Победата беше толку извонредна (особено бидејќи Тимучин ги победи другите бунтовници, вклучувајќи ги Наиман, Меркит и Керит) што во 1206 година, годината на Барса, специјално собран курултаи го прогласи Тимучин за единствен и моќен водач во сите монголски степи, над сите монголски степи. и остатоци од татарски племиња и го именувале Џингис Кан, т.е. Кан на универзумот.

Оттогаш, името „Татар“ повеќе не се појавува во историските документи како независна етничка група. Се случи чудна модификација на етнонимот „Татари“, или еден вид камуфлажа, кога името Татари се прошири кај Монголите, а остатоците од Татарите почнаа, напротив, да се нарекуваат Монголи. Навистина, синхроните кинески извори, на пример, „Менг-да Беи-лу“ и „Хеј-до ши-мое“, повеќе не им се познати на Монголите и тие ги нарекуваат сите монголски и сродни племиња Татари и забележуваат дека „таму се три вида од нив: црна, бела и дива. Таканаречените бели татари се нешто посуптилни по изглед, учтиви и ги почитуваат своите родители... Таканаречените диви Татари се многу сиромашни, па дури и примитивни и немаат никакви способности... И сегашниот император Џингис. бидејќи сите (негови) команданти, министри и достоинственици се црни Татари“. Белите Татари (баи да-да) најверојатно биле Онгутите кои зборувале турски и живееле во североисточна Кина. Можеби некои од нив биле на преминот од 12-13 век. се преселил во Туркестан. Племињата Тунгус-Манчу на север се нарекувале диви Татари, а црните Татари (хеј-да) биле вистински Монголи. Сите овие групи на население се обединуваат, особено во очите на странците, под заедничко имеТатари Ова беше многу јасно забележано од извонредниот казански научник Шигабудин Марџани уште во 19 век. Тој напиша дека откако Џингис Кан ги обединил сите расфрлани монголски и „разни татарски племиња“, името „Магул“ како име на кланот испаднало од употреба; името „Татари“ останало како заедничко име за сите племиња, иако главниот клан во суштина беше монголски.“

Името „Татари“ е уште повеќе приврзано за Монголите и заедно со нив продира во Европа по Џингис Кан во 1210-1240 година. презеде освојување на Азија и Европа, т.е. повеќето земји од Стариот свет. Во 1210-1227 г Џингис Кан, паралелно со освојувањето на северните (северно од Жолтата река) региони на Кина, каде што остатоците од Белите Татари беа доведени до конечно потчинување, започнува офанзива на запад. Како што известува веќе споменатиот Наџип Бек-ран, во 1208 година „Кутлу Кан (Најман Кан Кучлук), (крал) на првите Татари, бил нападнат од инвазијата на други Татари, кои го опустошиле светот и чиј крал бил Џингис Кан Тимучин. ” Така, во 1210-1220 г. Татарите (Кучлук бил убиен во 1218 година) биле завршени, но името на Татарите било зачувано. Покрај тоа, ова име практично се пренесе на монголското благородништво.

Во овој поглед, пораката на „Менг-да Беи-лу“ е интересна дека, иако Монголите „го означуваат името на династијата како „голема монголска држава“, очевидците често забележувале колку благородни луѓе, на пример, вицекралот на Џингис Кан во Кина Мухали (починал во 1223 година) секој пат кога се нарекувал себеси „ние, Татари“, сите нивни достоинственици и команданти (исто така) се нарекувале себеси „ние...“. Покрај тоа, во монголските трупи, особено оние испратени да ја освојат Кина, Источен Туркестан, Централна Азија и другите западни земји, значајна улога играле луѓето од самите Татари или Ујгурите наречени Татари. Така, Рашидадин пишува дека „Од овие (татарски) луѓе, и за време на Џингис Кан и по него, тие станаа големи и почитувани емири и повереници на државата“. Меѓу нив, особено истакнати биле претставници на племето Онгут, или бели Татари, кои обично биле дел од најдобрата гарда на монголските трупи. Исто така, познато е дека - според декретот на Џингис Кан - сите освоени народи, вклучително и Ујгурите (Белите Татари - А.К.), требаше да ги снабдуваат војниците на неговите трупи. Според Рашид ад-дин, војниците собрани „од Ујгури, Карлуци, Туркмени, Кашгари и Кучари, под команда на Темник Мелик Шах, се бореле на страната на Џингис Кан во Хорасан“. Значајно е што многу од нив, кои припаѓаат на турски кланови, биле „наречени Татари“. Сето ова добро се согласува со изјавата на Гијом Рубрук во средината на 13 век дека „Џингис ги испраќал Татарите насекаде, и оттука нивното име се шири, бидејќи насекаде извикувале: „Еве ги Татарите“.

Навистина, сите персиски, арапски, ерменски, руски и европски извори од времето на монголската инвазија оваа инвазија ја нарекуваат Татар, а Монголите кои биле движечка силаинвазии, Татари. Така, муслиманските автори, современици на монголската инвазија, Ибн ал-Атир и Мухамед ан-Нисави, го знаат само името на Татарите: видете, на пример, „Приказната за проклетите Татари“ од Нисави. Истото важи и за ерменските извори. Од 1220 година, со првото запознавање на Ерменците и другите народи од Закавказ со ужасите на монголската инвазија, Монголите се познати овде главно под името Татари. Ерменските синхрони извори пишуваат: „Од исток се појавија непознати варварски племиња, кои се нарекуваат Татари“ (Спомени на Григор Сисетсија). „Во 669 година од ерменската хронологија (1220), 20 илјади Татари ја напуштија земјата Чин и Мачин (Кина) и стигнаа до регионот Гугарк (Јужна Ерменија). Уништувајќи сè на патот, стигнаа до Тбис (Тбилиси)“ (Од „Хроника на Себастаца“).

Во исто време, треба да се забележи дека ерменските хроничари имаат значително поголема свест, што Монголите ги нарекуваат не само Татари (во апсолутно доминантниот случај), туку и „луѓето на пукачите“, „Кхарататари“ (црни Татари ) па дури и „Могалци“ (Монголи). Значајно е што ерменскиот историчар од 13 век Степанос Орбелијан објаснува дека „Мугалите“ популарно се нарекуваат „татари“. Киракос Ган-закаци понекогаш ги користи овие термини заедно: „Мунгал-Татари“. Во основа, руските хроники и други извори ги нарекуваат Монголите „Татари“ или „Тотари“ во текот на нивното освојување на руските земји, степите на Источна Европа и регионот на Волга. Раните хроники - Лаврентиевскаја, Ипатиевскаја и други - пишуваат за првото запознавање со монголските трупи: „Во летото 6731 година (1223 година). Истото лето, масакрот на руските кнезови во Татар. Заради нашите гревови дојдоа непознатите пагани, ... атеистите Моавци, Татарските рекомии, нивните добри никој не знае јасно кои се и од каде дошле и кој е нивниот јазик и кое племе се и која е нивната вера . И нивното име е Татари, а Иниите велат Таурмени, а Друзиите Печенезите...“

Значајно е и тоа што не само раните, туку и доцните руски хроники, на пример, Московската хроника од крајот на 15 век или Никон хрониката од 16 век, практично не го знаат името „Монгол“. Насекаде ова име беше заменето со зборот „татар“. Само под ова име Монголите се познати во други европски извори. Така, унгарскиот доминикански монах Јулијан, кој директно видел во летото 1236 година огромна акумулација на монголски орди во степите на Волга пред нивната инвазија на Бугарија и Русија, ги нарекува Татари и го предупредува својот крал (Бела IV) за нив, да кого, очигледно, бил испратен на извидување Џулијан пишува дека недалеку од реката. Етил ги „најде Татарите и амбасадорот на татарскиот водач, кој знаеше унгарски, руски, кумански, тевтонски, сараценски и татарски (јазици) и рече дека татарската војска, која се наоѓа во истото соседство, пет дена далеку, сака да оди. против Алеманија“. „Големата хроника“ на Матеј од Париз исто така известува „за Татарите кои брзаат да ги напуштат своите места и ги опустошуваат северните земји“ под 1238 година. Во анонимното продолжение на „Историјата на Кралството Франција“ од 13 век се вели дека „Франција и сите други земји биле исплашени од веста за Татарите“. Во католичките цркви во Германија во тоа време дури ја читаа молитвата „Господи, избави нè од гневот на Татарите“. Пораката од Келнската хроника на манастирот Св. Пантелејмон: „Значаен страв од овие варварски луѓе зафати одредени земји, не само Франција, туку и Бургундија и Шпанија, на кои дотогаш им беше непознато името на Татарите“.

Вториот, како и сличните пораки во руските хроники и ерменските хроники за нивното претходно непознание со Татарите, е значајно. Во целост се побиваат обидите на некои автори (М.З. Закиев) да тврдат дека името „Татари“ било познато во Европа уште пред монголската инвазија.

Како народите од регионот на Средна Волга и Урал ја перципираа инвазијата на Монголија (татар), вклучително и народите од Волга Бугарија, кои ја формираа етничката основа на идните Татари од регионот Средна Волга и Урал, и кога ова туѓо име „Татарите“ продираат овде, почнуваат да се шират и да се вкорени?

Како што е познато, Бугарите и другите народи од регионот на Средна Волга и Урал поврзани со нив даваа очајнички отпор на Монголите и монголската (татарско-монголска) инвазија повеќе од педесет години (1223-1278). Населението на освоените и поделени на делови од Бугарија во XIII-XIV век. сè уште целосно ги задржал своите поранешни етноними и, пред сè, името на Бугарите. Навистина, во изворите од XIII-XIV век. Бугарија делува како единствена земја, а нејзиното население како обединети луѓеглавно под името Бугари.

Во исто време, не може а да не се забележи тенденцијата што се појавила во 14 век Бугарите да се идентификуваат со Бесермјаните (муслиманите) и да се разликуваат Бурташите одвоено од нив. Така, во руските хроники во голем број случаи името „бесермене“ јасно се појавува под Бугарите. На пример, во 1366 година - „Истото лето, сто и педесет Ушкуи дојдоа од Новгород Слободниот од Велики со Новгородските разбојници и заклаа многу Татари и Бесермјани и Ормен и Новгород Нижни покрај Волза“. До 1376 година, жителите на Болгар веќе биле директно наречени Бесермјани. Буртазите како самостоен народ се споменуваат заедно со Бесермјаните во 1380 година. Некои истражувачи веруваат дека името „Бесермјан“ е искривен израз на зборот „муслиман“ (оттука и рускиот „басурман“), други го сметаат за етноним идентичен со етнонимот „Бугар“.

Името на Татарите во XIII-XIV век. во регионот на Волга и Источна Европа претрпува чудна модификација. До средината на 13 век, Монголите, кои освоиле речиси половина од Стариот свет и формирале голем број големи држави , вклучително и Златната орда, која ги вклучуваше земјите од регионот на Волга и Урал, го проширија името на Татарите на речиси сите освоени народи. Во тоа време, до средината на 13 век, Монголите, а особено монголското благородништво, гледајќи дека сите нивни подредени се нарекуваат Татари, почнале да го напуштаат ова име. Рубрук во оваа прилика пишува дека „споменатите Моали (Монголи) сега сакаат да го уништат ова име (име на Татарите - А.К.) и да го издигнат своето“. Оваа тенденција е потврдена и од „Тајната легенда“ (на монголски - „Нигуча Тоб-чијан“, на кинески - „Јуан Чао би ши“) на Монголот од 1240 година, каде што „Монголите во сите случаи се нарекуваат себеси манхол, и не кажувај „Татари“. Во 14 век, конечно беше утврдено одвојувањето на името „Монгол“ од „Татари“. Самите монголски племиња (црни монголи), како и голем број источнотурски племиња, повторно почнале да се нарекуваат Монголи, „како Џалаирите, Та Тарите, Оиратите, Онгутите, Керитите, Наиманите, Тангутите и други, од кои секоја имала специфично име и посебен прекар - сите поради самопофалба се нарекуваат (исто така) Монголи, и покрај тоа што во античко време не го препознавале ова име“ (Рашид ад-дин). Името на Татарите им беше доделено главно на племињата и народите што зборуваат турски „во земјата на Киргистанците, Келарите и Башкирите, во Дешт-и Кипчак, во северните (од него) региони“ (Рашид ад-Дин). Вториот, т.е. Племињата и народите што зборуваат турски се повеќе доминирале со самите Монголи. Според прилично едногласното мислење на истражувачите, имало релативно малку нови Монголи во степите на регионот Волга и на Урал (Дашт-и Кипчак), а главните степски територии го задржале старото номадско население, кое ја заменило само нивната племенска аристократија со ново мајстори - степските ханови на Златната орда и нивните емири. Ова номадско население било претежно Кипчаци. А тие, како што многу сликовито известува арапскиот автор од првата половина на XIV век. ал-Умари (Ел-Омари), преовладувал над Монголите: „Во античко време, оваа држава била земја на Кипчаците, но кога Татарите ја зазеле, Кипчаците станале нивни поданици. Тогаш тие (Татарите) се измешаа и се сродни со нив (Кипчаците) и земјата ги надвладеа природните и расните особини на нив (Татарите), и сите станаа токму Кипчаци, како да се од ист вид (со нив); затоа што Монголите се населиле на земјата на Кипчаците, се омажиле за нив и останале да живеат на нивната земја“. Така, Монголите и претставниците на разни освоени народи кои дојдоа со нив, кои главно доаѓаа од номадска средина, веќе се распаднаа меѓу освоеното население на Дешт-и Кипчак до средината на 14 век. Како што забележа Ф. Енгелс во „Анти-Диринг“: „... во огромното мнозинство на случаи, за време на други освојувања, дивиот победник бил принуден да се прилагоди на повисоката „економска ситуација“ што ја наоѓа во освоената земја; луѓето што ги освојува го асимилираат кон себе и често го принудуваат да го усвои нивниот јазик“.

Во 14 век, името „Татари“ било доделено на ова кипчакирано главно население на Дешт-и Кипчак. Така ги нарекуваат руските хроники, како и изворите на арапски јазик, на пример Ел-Омари. Во исто време, значајно е тоа што Ибн Батута, кој ја посетил Ордата и повеќе северни земји околу средината на 14 век, секогаш пишува дека населението на Ордата се Турци. Во втората половина на 14 век, Златната орда, поради внатрешните противречности и активниот отпор на народите подредени на неа, паднала во опаѓање. Обидите да се обнови, преземени во последната четвртина на 14 век од Тохтамиш, веќе беа агонија на Златната орда. Под овие услови, земјите и земјите кои некогаш биле подредени на ордата, особено оние кои биле економски и политички развиени во минатото, почнуваат да покажуваат поголема активност. Меѓу нив се и земјите на Волга Бугарија. Но Бугарија кон крајот на XIV и почетокот на XV век. Не сум бил долго време една земја. Населени претежно со турско говорно население, нејзините земји ги привлекле феудалците од Златната орда, кои дотогаш веќе биле целосно турцизирани. Меѓу нив беа и самите бугарски земји, главно во непосредна близина на Долна Кама и Волга, и земји населени уште во 10-13 век. Бугаризирани Буртази.

Феудалците на Златната орда почнаа да ја преземаат контролата врз второто особено рано. Така, уште во 13 век, ако не и порано (во изворите е забележана 1198 година), еден од туркојазичните кнезови кој преминал во ислам - „Ширински Бахмет (Мухамед), синот на Усеин (Хусаинов), потекнува од Големата орда (северно црноморско подрачје) на Мешчера и Мешчера се бореше и го насели, и се роди син Беклемиш“. Познати се и генеалогиите на другите „татарски“ Седахметови, Акчурини, Кугушеви, Тенишеви, Еникееви, Енгаличевци и други (судејќи според нивните презимиња, ова се исто така туркојазични и муслимански феудалци), кои се враќаат во Бехан (според некои извори , поранешниот гувернер на Бату Кан). Овие феудалци очигледно ги потчинија или се обидоа да ги покорат земјите по реките Сура, Мокша и Цна кои веќе беа развиени од бугаризираните Буртази. Во горниот тек на Сура од ова време, зачувани се остатоци од обемни неукрепени села во близина на градот Кузнецк, на реката. Мокша - остатоци од големиот град Наровчата-Мухша и градот Темников. Значајно е што долните слоеви на сите овие населби содржат материјали поврзани со бугарско-буртасовата култура од предмонголскиот период, што не ни дозволува да се согласиме со изјавата на М.Г. Сафаргалиев и Р.Г. Фахрутдинов дека предците на современите Татар Мишарите се појавија на оваа област само во времето на Златната орда. Но, оваа ера несомнено донесе многу нови работи, вклучително и нови етнички инклузии. Сепак, етнонимите „Буртас“ („Буртас“ се Посопни Татари) и „Можар“ („Ми-Жер“) се користеле во однос на Татарите Мишар до 17 век. Интересно е да се забележи дека во „Анонимен Искандер“, дело од крајот на 14 век, земјата „Мајар“ е забележана помеѓу земјата Укек на Волга и Бугар. Според Б.А.Васиљев, етнонимот „Мишар“ во форма на „Мешчера“ првпат се појавува на овие простори во средината на 14 век и широко се шири во 15-16 век. Велиаминов-Жернов, исто така, забележува дека „Мишар“ (Мешчери) кој ја исповеда муслиманската религија живеат во басенот Ока и во преливот Ока-Сур. Може да се додаде и дека под 1550 година е забележано дека Иван Грозни бил „претепан со веѓите од планинските луѓе-Можари“; во 1532 година, принцот Јеникеј го добил од руската влада правото да ги „суди и врзува Тарханов, Башкирите и Можарите кои живеат во Темников“.

Познат е и етнонимот „Мачијарин“ (Повелба на Договорот од 1483 година), кој беше име на обичните жители или „црните луѓе кои му даваат јасак на принцот“. Во 16 век, населението на Касимов постојано се нарекувало Можарс или Мешчера. Овие Можар-Мешчери очигледно задржале некои сеќавања за врски со нивните предци, вклучувајќи ги и Бугарите. Во врска со тоа, В.Н.Татишчев забележува: „Мескора, Елатма, Кадом, Шацк и Јелетс, Темников, Ломов, Козлов, Тамбов се митимтиуди Бугари“.

Во исто време, овде во XV-XVI век. се наоѓа и името Татари, но обично во врска со сонародници и локални имиња: „Татари Темниковски“, „Городец (Касимовски - А.К.) Татари“. Последните беа претставници на благородништвото, главно поврзани со луѓе од ордата.

Во втората половина на 14 век и почетокот на 15 век се променила и територијата на населување на Бугарите. Така, под 1361 година, хроничарот известува дека „Булак Темир, принцот од Орда Болгар, ги зазел сите градови покрај Волга и Улуси и ја одзел целата рута на Волга“. По ова, Транс-Камаските земји на Бугарија, вклучително и предградието на Бугар, станаа место на континуирани грабежи и војни. Во 1366 и 1376 г Градот го зазеле Новгородските Ушкуиники во 1382, 1391 и 1392 година. Овде златната орда Кан Тохтамиш дивее во 1395, 1400 година. Руските кнезови спроведуваат разорни походи против Бугарите и, конечно, во 1431 година, кнезот Фјодор Шарениот им го зададе последниот удар на Бугарите. Под овие услови, населението на бугарските и другите транс-кама (Жукотински, Тубулгатауски) бугарски кнежевства масовно се преселило на север - надвор од Кама, на запад - надвор од Волга, на исток - кон Урал. Во северните, помирни региони, се интензивира консолидацијата на населението на поранешна Бугарија околу Казан, кој стана нов политички, економски и културен центар на земјата. До крајот на XIV-XV век. Кнежевството Казан веќе делува како целосно формирана независна политичка организација.

Населението на Казан и на Казанското кнежество, а подоцна и на Ханатот, како што забележа еден од водечките истражувачи од овој период, М. Татарите, староседелците на ордата, очигледно сочинувале само мал слој од воено-службената аристократија околу ханот... Необично е што и руските хроники претпочитале жителите на Казанскиот хан да ги нарекуваат не Татари, туку Казани: на пример. , во „Казанскиот хроничар“ терминот „Казани“ во смисла на националност се споменува 650 пати, додека името „Татари“ се споменува само 90 пати. Значајно е што истата таа „Казанска историја“, напишана од човек кој живеел 20 години (1532-1552) на казанскиот двор и, нормално, ја познавал не само политичката, туку и етничката ситуација, директно кажува дека овде „ живеење... делумно земјата е нејзина, бугарските кнезови и варвари“.

Други современи руски хроники од 16 век, на пример, „Хроникерот на почетокот на владеењето на царот и великиот војвода Иван Василевич“, исто така претпочитаат да го нарекуваат населението на Казан и казанскиот ханат Казани, казански луѓе или Бесермјани. , иако понекогаш се среќава изразот „Казански Татари“. Но, значајно е што ова име, како едноставно „Татар“, се наоѓа во врска со претходните извештаи кои датираат од периодот на формирање на Казанскиот хан, кога Казан беше заробен од Татарите, имигранти од ордата. Ова може да се следи во други хроники, на пример, во Московскиот законик - видете: „Татарите од Казан“ (под 1468 година), „Татарите од Казан“, „Бесурманите и Татарите“ под 1469 година итн.

Името „Татар“ беше многу непопуларно меѓу урбаните и особено руралните жители на Казан. Австрискиот амбасадор во Москва, Сигисмунд Хербертштајн, кој го посетил Казанскиот регион во 1520-тите, пишува дека казањите „...ако се нарекуваат Турци (Татари), тие се незадоволни и тоа го сметаат за еден вид бес. Името Бесермјан (муслимани) ги прави среќни“. Колку им било туѓо името „Татар“ за жителите на Казан, покажува негативна карактеристикаова име, дадено од казанскиот поет од првата половина на 16 век Мухамедијар во песната „Тухфаи Мардан“ (Храброста на луѓето), напишана во Казан во 1539-1540 година:

„Ти си Татар кој не го познава твоето семејство и племе,

На овој свет сте полоши од кое било куче.

Ти си злобен и болен, подлец и нечовечки.

Црно лице, ти си куче на подземјето...

Твојот изглед е одвратен, твојот поглед е злобен,

Однадвор и внатре сте во врие, полни со секакви озборувања“.

Руските хроники, особено Никонската хроника, напишана во 1530-тите од митрополитот Рјазански Даниел, постојано зборуваат за генетската поврзаност на поранешните „Бугари“ со сегашните Казани: „... како што сега се нарекуваат Казанците“. Значајно е тоа што Големиот војводаВасилиј III, под кого казанскиот народ се согласил на руски протекторат на почетокот на 16 век, му ја вратил титулата кнез на Бугарија, првпат усвоена од Иван III во 1487 година.

И во Европа во тоа време (XV-прва половина на 16 век), земјата Казан продолжи да се нарекува Булгар или Казан. Последново е особено карактеристично за европските карти од 16 век. На многу од нив, Казанските земји се именувани или едноставно „Казан“ (Г. Геритс) и „Казане“ (С. Херберштајн), или Кралството Казан и Кнежеството на Бугарите. Точно, на картата на Антон Вида, објавена во 1542 година, но составена во првата четвртина на 16 век во Вилнус со помош на Иван. Вие. Лецки, Казанската земја е означена како „Казанорда“. Меѓутоа, според Б.А. во Казан, која, очигледно, и се обиде да го шири нејзиното име. Во тоа време сè уште често се користеше изразот „Казански Татари“, а Иван III во 1488 година, испраќајќи вести за победата над Казан во Италија, напишал за „татарските принцови кои се осмелиле да го нападнат Иван III“. Тоа беше во овие татарски принцови, т.е. имигрантите од ордата, кои се обидоа да им го наметнат на луѓето од регионот името карактеристично за населението на Златната орда, „Татари“, очигледно ја кријат причината за името „Казански Татари“. Мора да го имаме предвид и следниов факт: очигледно во средината и втората половина на XVI век била зајакната институцијата услужни луѓе. Почнува да се формира од казанските групи на турскојазичното население, кои официјално се нарекуваат и „службени Татари“. Фактот за преминот на жителите на Казан во оваа класа започнува да се забележува веќе за време на заземањето на Казан. Првично, формата „службени Татари“ се рашири во форма на релативно поволен социјален термин, што значи група од населението лојално на царската влада, а во врска со тоа има голем број на привилегии. Згора на тоа, терминот „службени Татари“ немаше толку етничко, туку услужно-правно значење, а под овој термин се криеја и самиот Татар и Чуваш, Мари и Мордовски феудалци. Под овие услови, припадноста на „службените Татари“ меѓу локалното население во регионот Казан очигледно станува, до одреден степен, привлечна.

Доминацијата на луѓето од турското говорно опкружување меѓу „службените Татари“ води до фактот дека во 17 век постепено им се доделувало името едноставно „Татари“. Така, сите документи од 17 век на царската администрација, кои ја одредуваат националноста на луѓето, веќе ги идентификуваат, заедно со другите националности од регионот, „Татари“ без да го наведат нивниот социо-економски статус. Но, дури и под овие услови, локалното казанско население не сакаше да го прифати вонземското име „Татар“. Очигледно, земајќи ја предвид оваа околност, Степан Разин, вртејќи се во 1670 година со барање да го поддржи востанието што го водеше, не им пиша на „Татарите“, туку на „Казанските жители, Бусурманите и основните Абизи кои ја држат џамијата, бусурманските верски водачи ... и сите Абизи и сите приградски и окружни бусурмани“, т.е. муслиманите.

Ова се чувствува и во Европа, каде што во 17 век домородното турско говорно население од регионот Казан сè уште не се нарекува Татари. Речиси на сите европски карти од 17 век. Казанскиот регион продолжува да се нарекува „Држава Казан“ или „Бугарија“ (карта на В. Бли од 1630 г.), „Казанско кралство“ или „Кралство Бугарија“ (карта приложена кон делото на А. Олеариус, објавено во 1647 г.), „Казан“ и „Бугарија“ (карта на Исак Маса 1636-1662), „Бугарија“ (карта на Н. Вицен 1687-1705). Во исто време, во текстот на пораките на европските автори (А. Олеариус, Н. Вицен и др.) често се користи името „Татар“. Но, љубопитно е што овде ова име се протега и на другите народи во регионот: „Мордовски Татари“ (Флечер, Олеариус), „Татари Череми“ (И. Маса, Б. Којет) па дури и „Татарите наречени Мордовијци“ (Струјс) .

Во XVII-XVIII век. во регионот Казан, името „Татар“ постепено ја губи својата оригинална конотација. Тоа беше олеснето, од една страна, со напорите на царската влада, руските феудалци, православните мисионери, а од друга, поранешните казански и касимовски феудалци, поттикнувајќи шовинистички и националистички страсти. Значи, во XVII-XVIII век. Меѓу руското население, вклучително и регионот Казан, станаа широко распространети официјални легенди и песни за татарската орда, татарските хани, заземањето на Казан, каде што „злите Татари, крадци, бусурмани“ се прикажани во најтемни бои. Како одговор на ова, меѓу народот Казан и Мишар во 17-18 век. Почнуваат нашироко да се шират легенди, бајти и песни за Златната орда, Казанскиот хан, Џингис Кан, Тимур итн., каде се величаат некогашните величини на монголските и татарските ханови, времето на Златната орда итн. Повеќето од овие легенди, бајти и историски наративи беа комбинирани во збирка приказни „Daftar-i Chinggis-name“. Но и овде е зачуван почитуваниот однос кон Бугарот не само на Златната орда, туку и на предмонголскиот период.

Сите руски извори од 18 век, како и историските и географските описи на регионот од П.Н.Ричков, В.Н.Татишчев, И.Г. Покрај тоа, во 18 век името „татар“ практично се проширило на целото турско говорно и нетурско туѓо население. Руската империја. Европските извори честопати ја нарекувале цела Русија како Голема Татарија во 18 век, а некои европски современици кои го посетиле регионот Средна Волга во 18 век, на пример унгарскиот офицер Шамуел Турколи, го нарекле целото неруско население на Волга. и Татари од Урал. Така, Турколи напишал дека „тука живеат многу различни Татари... како што се Череми, Чуваш, Мордови, Каракалпаци, Башкири, Калмици“. Но, сепак, на европските мапи, регионот Казан и неговото турско говорно население, дури и во 18 век, продолжуваат да ги задржуваат имињата како „Кралство Казан“ (карти на Кристофер Вајгел од почетокот на 18 век, Јохан Матиес од 1739 година) . Во исто време, на картите средината и особено втората половина на XVIIIвек, веќе се појавија етноними како „Уфа Татари“, „Башкирски Татари“ (карти на Јохан Матиес). Унгарскиот географ Јанош Томка Сашка, во книгата објавена во 1748 и 1777 година, пишува за „Големиот Татарстан“ со центар Казан, во кој, покрај Татари и Руси, живеат и Черемис, Мордвини, Чуваш..., Татари од Уфа. и Мешчерјакс, како и за провинцијата Бугарија, каде што живеат Татарите од Уфа и Башкир.

Но, дури и во овие услови, муслиманското турско говорно население од регионите Волга и Урал претпочиташе да се нарекуваат не Татари, туку Мохамедани и Бугари. Индикативен во овој поглед е еден од манифестите на Пугачов (1 октомври 1773 година), каде апелот е до „мухаметанците“. Претходникот на Ем. Пугачева Батирша во своето обраќање до жителите на Казан ги нарекува бугарски народ. Исто така интересна е забелешката на И.Е. Фишер во средината на 18 век дека „оние кои сега се нарекуваат Татари не го прифаќаат ова име, тие го сметаат за срамота“.

Доаѓа 19 век. Оваа ера се карактеризира со најшироко ширење на името „Татар“. Ова е името дадено не само на Татарите од Волга, туку воопшто на сите народи на Русија кои зборуваат турски, претежно исповедаат муслимани: Азербејџански Татари, Казахстански Татари (Казаци), Туркменистански Татари, Казан, Крим, Астрахан, Литвански, Сибир и други Татари. Сето ова се случува на позадината на активниот развој, особено во европскиот дел на Русија, на капиталистичките односи и формирањето во овие услови на татарската буржоаска нација. Вториот е формиран врз основа на спојување на жителите на Казан, Мишари и делумно сибирски Татари. Нацијата во подем, нормално, мораше да го усвои најпогодниот етноним за неа, т.е. името на народот. Муслиманското свештенство, користејќи ја сегашната ситуација, се обидува да изјави дека нема независен народ, туку има обединети муслимани. Појавените буржоаски националисти, особено во втората половина на 19 век, исто така се обидуваат да убедат дека независните Татар народне, но постои заедничка турска или турска (на татарски јазик зборовите „Турк“ и „Турк“ звучат исто) нација. Тие ги продолжуваат овие обиди подоцна, изјавувајќи дека нема Волга или Казански Татари, но има Волга или Казански Турци.

Под овие услови, прогресивните претставници и на руската и на татарската општествена мисла ја изнесоа идејата дека не е името што ја одредува историјата на еден народ, туку самиот народ ја создава оваа историја. Индикативна во врска со ова, на пример, е забелешката на Н.Г. Чернишевски дека меѓу „Казанските и Оренбуршките Татари едвај има барем едно лице кое потекнува од воините на Бату, дека сегашните Татари се потомци на поранешните племиња што живееле во тие места пред Бату и беа освоени Бату, како Русите беа освоени и дека вонземјаните освојувачи исчезнаа, сите беа истребени од суровоста на поробените“. И други научници од 19 век кои директно го проучувале локалното население на регионот Волга, Урал и Сибир, на пример, Ју Гагемајстер, А. Павловски и други, забележале дека Казанските, Астраханските, па дури и сибирските Татари средината на 19 вексо векови негирале дека се Татари.

Истакнати татарски научници и јавни личностиШ. Марјани, К. Насири, И. Халфин, Х. Фејзханов, З. Бигиев и други активно ги поддржуваа и развиваа овие размислувања. Тие сметаа дека е нивна должност да му објаснат на народот дека името „Татар“, поради голем број историски услови, станало име на народот, дека е неопходно јасно да се одвои името на народот од неговата историја, религиозна припадност. , итн. Многу индикативен е говорот на почетокот на 20 век на извонредниот татарски научник, писател и јавен деец Г. Ибрагимов, кој влегувајќи во активни полемики со буржоаските националисти за името на народот „Турци“ или „Татари“, напиша: „Ние сме Татари, нашиот јазик е татарски, нашата литература е татарски, сè што правиме е татарски, нашата култура што ќе се појави исто така ќе биде татарска“.

Заедно со ова, научници и јавни личности, прогресивни руски историчари, професори на Казанскиот универзитет С.М. Шпилевски, Н.Ф. Катанов, М.Г. Худјаков и другите неуморно докажаа во своите дела дека основата на Татарите од регионот на Волга и Урал не се Татарите од периодот на монголската инвазија, туку Бугарите и другите локални народи.

Но, во исто време, до почетокот на 20 век, во услови на формирање на татарската буржоаска нација, името на Татарите веќе му беше доделено на народот. 1917 година му донесе можност на Татарскиот народ да создаде своја автономна држава, која од самиот почеток беше наречена Татарска Република. Дека ова име до одреден степен беше поддржано од народот, сведочи и движењето на татарската заедница пред револуцијата за создавање на турско-татарска автономија во Внатрешна Русија и Сибир. Во првите денови од ноември 1917 година, беа изнесени слогани со барање за создавање „територијална автономија за Татарите“. Но, во праведност, треба да се забележи дека во исто време зборот „татар“ често се заменуваше со зборот „муслиман“, како и обратно (запомнете Муслиманскиот социјалистички комитет, предводен од М. Вахитов) и обновеното движење на Вајсовците во 1917-1918 година. Беше изнесена дури и идејата за создавање бугарска држава.

В.И. Ленин посвети големо внимание на формирањето на националната државност на Татарите од регионот Волга и Урал под името Татарска Социјалистичка Република. Познати се 11 состаноци на Политбирото на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците од мај 1918 до јуни 1920 година, на кои детално се разговарало за прашањата за самоопределување на Татарите. Оваа работа заврши со декретот за основање на Татарската (имено татарска - А.К.) Советска Република на 25 јуни 1920 година. Така, името на народот беше официјално впишано во името на државата (патем, не автономна, туку целосно независна).

Но, за жал, не беа сите задоволни од оваа историска одлука. Меѓу шовинистите на големите сили кои сè уште останаа силни, како одговор на создавањето на Татарската Република, се слушнаа гласови дека „времето на Џингис Кан, Бату и Мамаи се враќаат“, дека „рускиот народ оди во ропство на Татари“ итн. Па дури и подоцна, ако не до ден-денес, меѓу официјалната наука и, што е особено жално, кај руското просветителство, останува таков однос кон татарскиот народ и нивното историско минато, што доведува до потреба да се оживее името на Бугарите. и да ги замени со името на Татарите.

За да не бидам неоснована, ќе се задржам само на тоа како официјалниот учебник по историја на СССР за средните училишта, преведен на татарски јазик, т.е. наменета за татарските ученици, неодамна ја опфати историјата на татарскиот народ. Во учебникот објавен во 1982 година во Казан, речиси и да нема збор за Волга Бугарија, а да не зборуваме за каква врска имаат Татарите од регионот на Волга и Урал со Бугарите. Наместо тоа, веќе од воведот (види учебник, стр. 6), ученикот се запознава со идејата дека повеќе од 200 години во Русија доминира јаремот на монголско-татарите. Во целиот учебник, наменет за ученик Татар, не само што нема објаснување за потеклото на името и народот на Татарите, туку нема ниту еден добар збор за Татарот. Монголите-Татарите се обоени во најцрните бои, кои потоа едноставно се трансформираат во Татари (види стр. 90-100). Последните се прогласени за угнетувачи на Русија, а државата на казанскиот народ - Казанскиот хан - се смета за директно продолжение на Златната орда основана од Монголите (стр. 103). Фактот дека ова не е заблуда на авторите, туку јасно развиена идеја за Татарите како потомци на Татар-Монголите, сведочи и нивната изјава дека „победата на Иван Грозни над Казанскиот ханат треба да се смета како елиминација на монголско-татарската моќ над регионот на Волга и Русија“ (стр. 115). Индикативна во овој поглед е препораката до еден татар студент да состави хронолошка табела „Борбата на Русија“ во XIII-XVI век. против монголско-татарските феудалци“ (види стр. 117).

Токму под овие услови се формираше противење на името на Татарите. Деновиве има различни форми.

Во моментов, според мое мислење, треба да се направи следново:

1) одржува референдум меѓу народот за неговото име;

2) да се зголеми вниманието на развојот на проблемите на етногенезата на Татарскиот народ и особено на широката популаризација на овие проблеми;

3) да ги ревидира сите учебници и прирачници за историјата на Русија во оние делови што покриваат прашања од историјата на Бугарија и татарскиот народ;

4) покренете ги сите овие проблеми не само и не толку во рамките на Татарската Република, туку и во сите места каде што живеат Татари.

Доколку читателите на оваа книга го поддржат кажаното и понудат свои решенија за поставените проблеми, тогаш авторот ќе смета дека ја исполнил својата обврска кон својот народ.

Објавено сре, 10.04.2013 - 07:12 од Кап

Населувањето на територијата на модерната Република Татарстан започна во палеолитската ера (пред околу 100 илјади години).
Првата феудална држава - Волга Бугарија - настанала на крајот на 9 - почетокот на 10 век од нашата ера. а долго време била единствената развиена држава на далечниот исток на Европа. Нејзиното главно население биле Бугари - доселеници од Азовската област, кои ги потчиниле локалните фино-угрички и турскојазични племиња. Најголемите градови се бугарскии Билјар - по површина и население ги надминаа Лондон, Париз, Киев, Новгород, Владимир од тоа време.
Волга Бугарија тргувала со Централна Азија, Кина, Византија и Русија со крзно, дрво, кожа, чевли, оружје и други ракотворби. Главен град на Волга Бугарија е градот Булгар. X-XIV векизградени со згради од камен и тула; имало проточна вода во градот. Урнатините на „Црната одаја“, малото минаре, северниот мавзолеј, гробницата на Кан и џамијата на катедралата се сочувани до ден-денес.

Империјата на Хуните, која ја потресе речиси цела Европа пред повеќе од 1.600 години, се распадна во 453 година по смртта на нејзиниот моќен водач Атила. Почнаа да се формираат нови сојузи на племиња и држави, меѓу кои беше и сојузот на старите Бугари, прабугари, кои пристигнаа во Источна Европаод Централна Азија како дел од Хуните и кои веќе биле номадски во новата земја - во Азовските и севернокавкаските степи. Сојузот на бугарските племиња предводен од Органа (исто така познат како Моходу Кан) во раните 30-ти години на VII век се претворил во полуфеудална држава наречена „Голема Бугарија“, чиј владетел бил внукот на Органа Кубрат Кан.
Голема Бугарија пропадна во 650-тите по смртта на Кубрат, некои од бугарските племиња заминаа на други места, некои останаа на нивната земја. Централното племе, предводено од Исперик (Аспарух), најмладиот син на ханот, се упати кон бреговите на Дунав и, откако таму склучи сојуз со јужнословенските племиња, создаде ново бугарско кралство на запад - Дунавска Бугарија. Бугарските хани владееле со оваа земја околу 200 години, но од средината на IX век таму се засилила словенизацијата и започнува христијанизацијата на целото население. Поранешните Бугари кои зборуваат турски биле постепено асимилирани од Словените, но го задржале своето име „Бугари“.
Најстариот син на Кубрат, Батбај, останал на своите земји, потчинувајќи се на Хазарите кои се зајакнале на исток. Современите Балкари и Карачаи (карачали, т.е. црномурести) се поврзани со овие Бугари, познати во историјата како „црни Бугари“, чиј јазик на крајот бил асимилиран од Кипчак. Третина од Бугарите и сродните племиња се преселиле во регионот на Средна Волга. Меѓутоа, овој настан не се случил веднаш по смртта на Кубрат, како што некои погрешно мислат, туку подоцна, на крајот на 8 век. Таму, на југ, тие им се потчинија на Хазарите и заедно со нив, како и со северните, туризирани Алани, го формираа познатиот Каганат и дури тогаш, повеќе од сто години подоцна, отидоа на север, во нашиот регион. .

ЦЕНТРАЛЕН КОМПЛЕКС НА ГРАД БОЛГАР

Откако стапил овде во близок политички и етнокултурен контакт со локалните фино-угрички и, особено со предбугарските племиња кои зборуваат турски јазик (последниве се појавиле на Волга за време на Големата преселба на народите во IV век), на крајот на 9-ти -10 век. Бугарите создадоа нова, веќе трета држава - Волга Бугарија.
Мора да се каже дека за да се разликуваат од јужните и дунавските Бугари, вообичаено е да се пишуваат Волшките Бугари со „y“ во форма „Бугари“.
Волга Бугарија била ранофеудална држава. Од 20-30-тите години на 10 век, неговото население постепено се населило и почнало да се занимава со земјоделство. Се појавија првите градови - Булгар и Сувар, во кои е воспоставено ковање на сопствени монети. Малку подоцна се појавија нови градови: Буљар (на современиот читател попознат како „Билјар“ во доцната руска транскрипција), Ошел, Кашан, Џујетау, Нухрат, Тортск (Торческ), Тухчин и други големи и мали градови, историски имињакои не стигнале до нас.

Појавата на градови и урбана култура во Волга Бугарија е тесно поврзана со усвојувањето на исламот таму, што се случи во 922 година. Потоа, на барање на бугарскиот владетел Алмас, дојде амбасада на калифот од Багдад, чија главна мисија беше да ја шири исламската религија во оваа северна муслиманска држава. Бугарија доаѓа во прилично широк контакт со муслиманскиот свет, географска и историска литература за неа се појавува во арапско-персискиот среден век. Некои многу вредни дела или извадоци од делата на источните географи преживеале до ден-денес; меѓу нив, од особен интерес се делата на двајца луѓе кои лично ја посетиле Волга Бугарија и ги виделе Бугарите со свои очи. Ова е познатата „Рисала“ („Забелешка“) на Ибн Фадлан, секретарот на гореспоменатата амбасада од Багдад, и две книги на шпанско-арапскиот патник ал-Гарнити, кој ги посети Бугарите во средината на 12. век. Има и вредни дела од претставници на класичната школа за арапска географија од 10 век, на пример, ал-Балки, ал-Масуди, ал-Истах-ри, Ибн-Хаукал, ал-Мукадаси, добро познатото персиско дело „Границите на светот“ од истиот 10 век, дело на арапски натуралист и историчар од 11 век. ал-Марвази, кој вклучува интересни информации за Волга Бугарија и Бугарите, за нивните градови, начин на живот, ритуали и обичаи, надворешните односи со голем број земји и народи на Евроазија. Руските хроники содржат многу вредни и поучни информации за историјата на Волга Бугарија, од кои може да се извлече интересен материјал за хронологијата и текот на историските настани, за врските на Бугарија со древната руска држава.

За жал, не е зачуван историски извори, создадени од самите Бугари, но овој вакуум во голема мера е исполнет со резултатите од археолошките истражувања, интензивно спроведени во текот на неколку децении. Севкупноста на сите пишани и археолошки извори акумулирани до денес дава за право да се има добра претстава за речиси сите аспекти од животот на бугарското општество и неговите надворешни односи.

Објавено Пон, 20.10.2014 - 11:45 од Кап

Античката историја на Бугарите и Суварите е тесно поврзана со историјата на народите Татар и Чуваш, а е поврзана и со

историја на народите во регионот на Волга.

Од каде дошле овде нашите предци, каде живееле порано, каква била нивната култура, пишување, јазик, занаети, начин на живот - сето ова е интересно и многу информативно!

Секој народ треба да ја знае својата историја, барем накратко.

Уште пред да се преселат во регионот на Волга, Суварите и Бугарите имале античка историја и формирале моќни и истакнати држави во светската историја.

Првите луѓе во модерната Чувашија се појавија околу. Пред 80 илјади години, за време на меѓуглацијалниот период Микулин: локацијата Уразлинскаја од ова време беше откриена на територијата на Чувашија. Во неолитската ера (4-3 илјади п.н.е.), регионот на Средна Волга бил населен со фино-угрски племиња - предци на мариските и мордовските народи. Во Чувашија, покрај реките се откриени локалитети од мезолит (13-5 илјади п.н.е.) и неолит.

На почетокот на новата ера, турскојазичните племиња Бугари и Сувари почнале да се движат кон запад по Семиречие и степите на денешен Казахстан, достигнувајќи во 2-3 век. n. д. Северен Кавказ. Вековната комуникација со Скитите, Саките, Сарматите и Аланите што зборуваат ирански ја збогати културата на предците Чуваш - нивните економски активности, живот, религија, облека, капи, накит, украси.

Во 30-60-тите. VII век во регионот на Северното Црно Море имаше јавното образованиеГолема Бугарија, но под нападот на Хазарија се распаднала. Во 70-тите Бугарите се преселиле во регионот Волга-Кама. Суварите на територијата на современиот Дагестан имале свое кнежевство, кое уште од 60-тите. 7 век до 30-тите 8 век бил зависен од Хазарскиот Каганат. По инвазијата во 732-37 г. Суварите се преселиле во нивните земји на Арапите во регионот на Средна Волга и се населиле јужно од Бугарите. Во 8 век Во регионот на Средна Волга, се појави бугарски сојуз на племиња, во кој, под водство на Бугарите, беа вклучени Суварите и локалните волга-фински племиња. На крајот на 9 век. Унијата се развива во Волга Бугарија, која окупирала огромни територии на регионот на Средна Волга од Самара Лука на југ до реката. Вјатка на север, од Блискиот Кама на исток до реката. Сура на запад.
Главните стопански активности во Волга Бугарија биле земјоделството и сточарството, ловот, риболовот и пчеларството. Се појавија градови: Болгар (главен град во 10-11 век), Билјар (главен град во 12-ти - почетокот на 13 век), Сувар, Ошел, Нохрат. Развиени се занаетчиството и внатрешната и транзитна трговија. Во Волга Бугарија се посветуваше внимание на развојот на науката и образованието, државен јазикбил бугарскиот јазик.

Во X - почеток. XIII век во процесот на обединување на бугарските и суварските племиња, кои зборувале јазик со „ротакизам“ (употребата, за разлика од другите турски јазици, „р“ наместо „з“) и нивната асимилација на дел од фино-угрското население, беше формирана нова волга-бугарска националност.

АНТИЧКИ ПРЕДЦИ НА БУГАРИТЕ И СУВАР
Пред повеќе од две илјади години, меѓу двете мориња (сега наречени Црно и Касписко) живееле бугарските и суварските племиња - предците на современите Чуваши.
Нивниот јазик и култура биле блиски еден до друг, а имале многу заедничко со соседните племиња - Сарматите, Аланите и Хазарите, што е познато по многу ископувања.
Една од тајните на потеклото на народот Чуваш останува живеалиштето на Бугарите и Суварите пред да дојдат во регионот на Црното Море. Некои научници веруваат дека античките предци на Чувашите дошле од Централна Азија, други сугерираат дека овие племиња почнале да се движат од Централна или Западна Азија.
Како и да е, овие племиња водеа и номадски и седентарен живот. На нивното патување од стотици и стотици години, тие застанаа главно покрај вода, изградија куќи, создавајќи села и градови.
Само некаква несреќа (глад или војна) ги натера да ги напуштат своите домови.
Како што напредувале, се запознале со други народи, живееле мирно и се бореле, ги прифаќале обичаите, елементите на културата, го збогатувале својот јазик и другите јазици. Така, околу 3-4 век од нашата ера, бугарско-суварските племиња завршиле во регионот на Црното Море.
Бугарите и Суварите имале повеќе видови живеалишта. Еден од нив беше наречен јурта. Тој беше склопен од дрвена рамка и покриен со филц, кој самите го правеа од волна на камили и овци. Целата оваа работа обично ја правеле жени.
Јуртата можеше да се транспортира од место до место, да се расклопува, на коњи, камили или колички.

На некои бугарски племиња им требаше токму такво домување; тие беа добри сточари и одгледуваа коњи, крави, овци, кози и камили. И кога нивниот добиток ја изеде целата трева на едно место, Бугарите ги расклопија јуртите, ги собраа сите нивни работи на коли и отидоа да живеат на ново место додека повторно не израсне трева на старото пасиште.
Но, повеќето од Чувашките предци се занимавале со земјоделство. Ја обработувале земјата со лесни и тешки плугови кои биле унапредени за тоа време. Се засеа пченица, јачмен, просо и други култури.
Потоа беа отстранети со срп и режа. Мелеле во рачни мелници и правеле брашно и житарки. Сите земјоделци живееле во селата или околу градовите.
Бугарите и Суварите имаа зеленчукови градини и овоштарници во кои растеше широк спектар на овошје и зеленчук, како и лубеници, дињи и грозје. Суварските градови биле особено познати по своите градини и лозја.
Во градовите, живеалиштата биле во форма на полукопи, кирпичници и камени куќи. Понекогаш Бугарите ги граделе своите градови на урнатините на поранешните грчки градови. Ова беше, на пример, нивната прва престолнина - Фанагорија.

Бугарите и Суварите имале добро развиена разновидност на занаети. Особено позната била керамиката. Занаетчиите извајаа различни јадења од подготвена глина користејќи грнчарско тркало. Го украсувале, а потоа го пуштале во специјални фурни. Археолозите пронашле и дрвени прибор. Врз основа на некои негови детали, научниците утврдиле дека стругови постоеле и во секојдневниот живот на луѓето.


Дрвените прибор честопати беа врзани на рабовите со метални плочи за цврстина.
Ковачите и златарите изработувале оружје, садови, накит и алатки од железо, бакар, бронза, злато и сребро.
Бугарите и Суварите имале свој писмен јазик. Сега тоа се нарекува руник. Пишувале на метални и глинени садови, на надгробни споменици, можеби на пергамент и на плочи.
Коските беа широко користени во секојдневниот живот. Од него биле издлабени амајлии, коцки, шаховски фигури и сл.

ГОЛЕМА БУГАРИЈА
Во 6 век, бугарското и суварското племе потпаднале под зависност на Турците, а нивните земји станале дел од Турскиот Каганат.
На почетокот на VII век (30-ти), Каганатот пропаднал и на територијата меѓу Црното и Каспиското Море се формирале две држави - Хазарскиот Каганат и Велика Бугарија. Творецот на Голема (или Златна) Бугарија бил кралот Кубрат, кој со својата моќ успеал да обедини различни племиња.
Голема Бугарија имала висока култура и имала врски со различни земји, меѓу кои и Византија, силна и моќна држава од тоа време.

Бугарски воин

Според некои верзии, Кубрат имал три сина. Најстариот се викаше Батбај, средниот беше Котраг, најмладиот беше Аспарух. Старејќи, Кубрат им остави во аманет на своите синови да ја чуваат Велика Бугарија и да го прават тоа, никогаш да не се караат меѓу себе.
Во средината на VII век, Кубрат починал. Тој беше погребан недалеку од реката Днепар во ковчег украсен со златни чинии, со златно и сребрено оружје, садови и накит.
Бугарите ги закопуваа обичните луѓе поедноставно - ставаа саксии со храна, некои алатки и оружје во плитки гробови.

Според легендата, Кубрат наредил да се донесат еден куп гранки и ги поканил своите синови да ги скршат.
Но, никој од нив не можеше да го стори тоа.
Потоа Кубрат го раздели снопчето и предложи да се крши една по една гранка. Се разбира, беше лесно. Така, кралот сакаше да им покаже на своите синови дека ако се држат заедно, никој нема да ги победи.

Браќата не ја исполнија наредбата на нивниот татко, не се држат заедно, се разделија и со тоа ја лишија својата држава од нејзината поранешна моќ.
Батбај и неговите луѓе останале на место, како што оставил неговиот татко, и се нашол подреден на Хазарите. Суварите, исто така, дојдоа под нивна моќ уште порано. Сите тие мораа редовно да му даваат дел од својата стока, добиток и храна на хазарскиот владетел, односно да му оддаваат данок. И кралевите на племињата подредени на Хазарите мораа да плаќаат данок со своите ќерки, ставајќи ги во харемот на Хазар Каган.
Постоењето на Златна Бугарија беше забележливо и светло, но според стандардите на историјата беше многу кратко - само неколку децении. Античка историја на Бугарите и Суварите

ДУНАВ БУГАРИЈА
Во 675 година, најмладиот син на Кубрат Аспарух и неговите луѓе отишле на запад до реката Дунав (видете ја картата овде). На овие места живееле бројни словенски племиња. Аспарух стана нивни водач и создаде држава на ново место - Дунавска Бугарија, која брзо стана просперитетна држава. Некогаш дури и гордата Византија и плаќала данок.
Постепено, Бугарите се измешале со словенското население и бидејќи имало многу повеќе Словени, тие речиси целосно го заборавиле својот бугарски јазик.
Сега ова е модерната држава Бугарија. И во името на оваа држава се зачува античко имеплемето Аспарух.
Сега ова е модерната држава Бугарија. И во името на оваа држава е зачувано античкото име на племето Аспарух. Во современиот бугарски јазик постојат зборови кои постојат уште од тие далечни времиња и се многу слични на чувашкиот:
Недалеку од современото бугарско село Мадара, на висока карпа е издлабен релјеф на коњаник со куче и ранет лав.
Околу него има многу натписи кои раскажуваат за кралевите и настаните на Дунавска Бугарија во тоа време. Дури и во својата трошна состојба, овој коњаник е импресивна глетка.

Кан Котраг со Бугарите на Волга

ВОЛГА БУГАРИЈА
Средниот син на Кубрат, Котраг, на крајот на VII век со својот народ, „сребрените“ Бугари, отишол на север и застанал меѓу реките Дон и Северски Донец. Бугарите живееле во овие места повеќе од 100 години и, како и другите племиња од поранешна Златна Бугарија, биле подредени на Хазарскиот каганат. А веројатно некои од Бугарите кои останале овде подоцна станале дел од украинскиот народ.
Во 8 век, Бугарите постепено почнале да се преселуваат на местата каде што реката Кама се влева во Волга. И во текот на 9 и 10 век, се повеќе и повеќе нови групи Бугари и други племиња од Хазар Каганат, вклучително и Суварите, се собраа таму, бидејќи номадските племиња и арапските трупи почнаа да ја напаѓаат оваа држава.

И во регионот Волга-Кама, племињата на античките Мари, Мордови и други народи живееле многу долго. Претходно ловци и рибари, тие сега одгледувале добиток и веќе го совладале земјоделството. Имале и производство на метал. И интересно е што од самиот почеток само жените го правеа тоа. Тие фрлаат за себе разни украси и делови од алат.
Дел од домородното население заминало по доаѓањето на Бугарите, а дел се измешало со дојденците.

Бугарските племиња кои се преселиле во регионот Волга-Кама постепено се обединуваат. И на крајот на 9 век (895), бугарскиот крал Алмуш (Алмас) создаде нова држава - Волга Бугарија.
Но, Бугарите Волга не успеаја да се ослободат од моќта на Хазарите - и тие продолжија да му оддаваат почит на Хазар Каган. Но, тогаш Хазарите почнаа да ги напаѓаат прво Печенезите, а потоа и рускиот принц Свјатослав со неговите трупи. Во 965 година, Казарскиот Каганат бил целосно поразен.
Во Волга Бугарија имало многу (во тоа време) градови, села и поединечни замоци. Во такви замоци живееле богати сопственици на земја и добиток. Во селата околу нив се населиле прости земјоделци. Живееле во полукопи, дрвени и кирпени куќи, а последните обично имале заоблена форма. Внатре во куќите имало подземни простори, а до живеалиштата имало големи јами за житници. Куќите беа опкружени со помошни згради и огради.

Во обичните бугарски градови се граделе живеалишта од различни типови, а градот бил поделен на два или три дела. Во центарот на градот постоела тврдина со високи ѕидини и кули, опкружена со бедеми и ровови. Таму во палатата живееле бугарскиот крал и другите благородници, нивните помошници и слуги. Таму се наоѓале и главниот храм и магацините за жито и залихи.
Околу тврдината во внатрешноста на градот живееле богати трговци, свештенство, бугарска интелигенција - научници, уметници, писатели, исцелители, учители, богати занаетчии - златари, дувачи на стакло итн. Во надворешниот град живееле луѓе со просечни приходи - занаетчии (кожари, грнчари, столари и сл. г.), ситни трговци. И овие делови од градот биле опкружени со бедеми и ровови. Влезовите во населбите биле уредени така што непријателот, минувајќи низ нив, со десната страна, незаштитен со штит, се свртел кон бранителите на градот. Околу градовите имало многу села. А во случај на воена опасност нивните жители се засолниле во градовите.

До средината на 12 век, главен град на Волга Бугарија бил градот Булгар, а потоа Билјар.
Живееле жителите на градот дрвени куќисо кирпински шпорети со цевки. Наоколу биле изградени доградби. Улиците меѓу куќите беа широки и поплочени со дрво и камен. Побогатите жители имаа куќи од тули, загреани од топол чад што минуваше под подовите на собите.
И често овие куќи имаа проточна вода.
ВО јавни бањисе снабдуваше со топла и ладна вода. За таа цел по тротоарите беше поставен водовод од глинени цевки. На градските плоштади имало чешми и акумулации за вода.
Во својата чистота и удобности, главниот град на бугарската држава беше далеку посупериорен од повеќето европски градови од таа ера.

По прифаќањето на исламот, во бугарските градови почнале да се градат џамии - згради за богослужба на Алах и високи кули-минариња, од кои муслиманскиот свештеник (мула) ги повикувал луѓето на молитва. А за починатите луѓе од богатиот сталеж биле изградени мавзолеи кои служеле само на едно семејство или клан.

Плоштадите на најголемите градови од таа ера:
Константинопол - 1600 хектари.
Самарканд (со предградија) - 1500 хектари.
Плиска (со приградски населби) - 2800 хектари.
Болгар (со предградија) - 1000 хектари.
Преслав (со приградска населба) - 600 хектари.
Париз - 439 хектари.
Владимир - 160 хектари.
Киев (со Подил) - 150 хектари.

Во некои бугарски градови имало цели маала во кои живееле странци. А за посетата на трговците беа изградени големи каравансараи (хотелски куќи), составени од неколку згради: станбени простории, тезги за стока, магацини, трпезарии итн. ерата.
Во Бугарија се носеше разновидна стока од најоддалечените земји.

Бугарските трговци ги носеле понатаму во други земји, а оттаму ги носеле потребните работи и производи. И во самата Бугарија, скапоцениот накит, оружјето, оклопот, лепилото, специјално штавената кожа и други производи беа специјално направени за продажба; тие тргуваа со дрво, восок, мед и одгледуваа добиток и жито.
Со северните ловци, бугарските трговци воделе размена на трговија со целосна доверба еден во друг. Трговците ја оставиле својата стока на одредено место и си заминале. По некое време, ловците дојдоа на ова место, ја одзедоа стоката што им се допадна, оставајќи ги за возврат кожи од вредни животни. Потоа пак дојдоа трговците, ги зедоа кожите и оставија друга стока итн.

Бугарските племиња кои дошле во Волга веќе имале висока земјоделска култура. Тие посеаа пченица, јачмен, просо, грашок, спел, леќа, коноп, лен и 'рж на нивните земји користејќи систем на две полиња. Тоа значи дека едниот дел од нивата бил посеан, а другиот едноставно бил изоран без сеење - одмарал. Следната година (или после 2-3 години) се сменија нивите. Земјиштето се ора со тешки плугови, а за повторно одгледување користеа полесни алатки, а подоцна и плуг од „руски тип“.
Со српови и коси береле леб. Мелено во рачни мелници.
Бугарите внимателно ги чувале садниците и ги плевеле. Богатата жетва овозможи не само да се прехранат, туку и да извезуваат жито за продажба во други земји.

Бугарскиот мед бил познат далеку надвор од границите на Бугарија. Бугарите биле вешти пчелари. Медот се собирал од шуплините на дрвјата каде што живееле пчелите. Овие дрвја беа заштитени и беа создадени вдлабнатини.

Меѓу домашните животни Бугарите чувале коњи, крави, овци, кози, птици, кучиња и мачки. Коњите и кравите биле поголеми од локалните раси. Кравите имале добро развиени рогови. А овците личеа на степски овци со дебела опашка. Расата на кучиња била блиска до модерната хаски.
Бугарите одгледувале разновиден зеленчук и овошје во своите градини и градинарски градини. Тие собирале јаткасти плодови, бобинки, печурки и билки во шумите. Бугарите ловеле куни, видри, лисици, верверички, зајаци, лос, елени, мечки и други диви животни. Оние кои живеат во близина на реките ловеле риби.

надгробни споменици во внатрешноста на Црната комора - Бугарски град

Бугарите имале високо развиен занает. Се разделило на посебни гранки на производство, односно занаетчиите можеле да заработуваат за живот само со својата работа, а не морале да одгледуваат жито и добиток.
Занаетчиите топеле метал, вклучително и челик подобрен квалитети правел алати, разни делови од колички и колички, брави, клинци, садови, накит, оружје итн. Бугарските мајстори знаеле да прават „само острат“ длета и ножеви - слој од стврднат, цврст челик се ставал меѓу две ленти. од меко железо. За време на работата, железните ленти се истрошија побрзо од челичниот слој, така што се чинеше дека секогаш излегува над површината и служи како врв.

Бугарските златарници биле познати надалеку, правејќи разновиден накит од бакар, злато и сребро. Од бронза беа изработени огледала, од кои едната страна беше непречено полирана, а другата страна беше украсена со симболични шари.
Уникатни парчиња накит беа свечените секири и замоци украсени со фалсификуван метал.
Бугарската керамика - керамика, играчки, светилки - беше многу популарна во регионот на Волга. Тие се одликуваа по својата сила и убавина. Занаетчиите ги украсувале со шари и ги пуштале во печки.
Судејќи според предметите пронајдени во ископувањата, можело да има печки за топење стакло каде што се изработувале стаклени мониста, прозорски стакла и други предмети, но можно е таквите работилници да обработуваат само готово стакло.

За рачки на ножеви, камшици, прицврстувачи, делови за оружје итн. Бугарите користеле коска. За да го обработат, занаетчиите користеле разни алатки, меѓу кои и струг.
Производите направени од бугарска кожа биле познати далеку надвор од границите на земјата, занаетчиите знаеле да прават кожа од различни видови. Најпрво, секако, од него се правеа чевли, а се украсуваа со истиснување на шари или шиење на обоени ленти. Од кожа биле направени и чанти, садови, појаси, опрема за коњи, штитови и сл.
Бугарските занаетчии произведувале разни ткаенини, често со вез на нив. Тие плетеа и хеклаа теписи со посебни куки. Различни алишта беа направени од кожа, крзно, филц и ткаенини.

погребен обред на античките Бугари

На почетокот на 10 век, кралот Алмуш, обидувајќи се да се ослободи од хазарската зависност, се свртел кон Багдадскиот калифат. И во 922 година пристигна амбасада од калифот во Волга Бугарија. Меѓу овие пратеници имаше и еден човек кој подоцна напиша интересен есеј за неговото патување до Волга. Неговото име беше Ахмед ибн Фадлан. Современите научници од оваа работа дознаа многу информации за Волга Бугарија.

Еве некои информации снимени од Ахмед ибн Фадлан.
Во јуни 921 година, амбасадорите на Багдад отидоа во Бухара за да му честитаат на новиот емир за неговото доаѓање на престолот, ја чекаа зимата и дури во пролетта тргнаа кон далечната Бугарија, крајната дестинација на нивното патување.
...Патот на амбасадата беше тежок и опасен, на пример, низ големите рекилуѓето се превезуваа во кожени кеси - овие „чамци“ беа многу нестабилни - и тие едноставно беа однесени од струјата на другата страна. Сретнувале не секогаш пријателски племиња со нивните чудни обичаи, ги тепале дождови, силни ветрови...
...Ахмед ибн Фадлан беше изненаден што кралот се возеше на коњ сосема сам, без стражари. И на пример, кога ќе дојде вака на пазар, луѓето стануваат, симнуваат капи и ги ставаат под мишки - вака го поздравуваат својот крал. ...Претставникот во Багдад исто така беше многу изненаден што жените и мажите се мијат заедно во реката и никој не прави ништо непристојно. ...Во Бугарија криминалците беа казнувани многу строго. За кражба и убиство - смрт. За случајно убиство, едно лице било обесено во штицана кутија, оставајќи му три лепчиња и кригла вода. За прељуба, и мажот и жената биле преполовени и обесени на дрво заради заплашување и строго придржување кон традициите и законите.
...Кралот Алмуш му кажал на Ахмед ибн Фадлан за џинот кој живеел со него и ги покажал коските на овој џин. Пратениците виделе многу странци кои дошле во комерцијална Бугарија. Ахмед ибн Фадлан го набљудувал погребот на еден благороден Русин. Тој и убиената слугинка биле изгорени заедно со неговиот брод.

Меѓу Бугарите имало и некои групи на луѓе кои верувале во Алах, т.е. муслимани. Цар Алмуш, сакајќи конечно да ги обедини племињата на Волга Бугарија и да воспостави односи со моќните муслимански земји, решава да ја воведе исламската вера (или исламот). А во тоа му помогнала амбасадата на Багдадскиот калифат. Бугарски од 922 г урбаното населениепочна да верува во еден Бог, Алах, и да ги извршува сите обичаи според традициите на исламот. Но, поголемиот дел од селаните не ја напуштија старата вера и останаа незнабошци. Веројатно, главниот дел од Суварите, не сакајќи да се потчинат на авторитетот на Алмуш и да го прифатат исламот, отишле на други места, на територијата на модерната Чувашија.
А во бугарските градови златните идоли на паганството беа заменети со палати-џамии со кули-минариња. Древното бугарско писмо било заменето со арапско писмо, но обичните луѓе долго време користеле руничко писмо.

Историјата на Сарматија е најважното прашање во историјата на Русија. Од најпримитивните времиња, во центарот на Евроазија постоеле три кралства: Бела Русија, Сина Рус (или Сарматија) и Црвена Русија (или Златна Скитија). Тие секогаш биле населени со еден народ. И денес го имаме истото - Белорусија, Русија (Сарматија) и Украина (Скитија). Бугарското кралство е еден од облиците на постоење на Сина Русија на почетокот на нашата ера. И од него треба да ја извлечеме генеалогијата на многу народи кои живеат денес во различни делови на светот: Татари, Евреи, Грузијци, Ерменци, Бугари, Полјаци, Турци, Баскијци и, се разбира, Руси.

Од каде дојдоа Бугарите?
Византиските историчари често не прават разлика помеѓу Бугарите и Хуните. Но, треба да се забележи дека многу грчки и латински автори, на пример: Космас Индикопевстес, Јоанес Малалас, Георгиј Писидес, Теофан, различно ги третираат Бугарите и Хуните. Ова сугерира дека тие не треба целосно да се идентификуваат.
Античките автори ги нарекуваат „варвари“ оние што живееле покрај бреговите на Дунав. во општа смислаХуните, иако меѓу нив имало многу различни племиња. Овие племиња, наречени Хуни, всушност имаат свои имиња. Фактот дека грчките и латинските автори ги сметале Бугарите како Хуни, сугерира дека Бугарите и другите племиња на Хуните биле исти или слични по обичаи, јазици и раса. Нашето истражување покажува дека Бугарите припаѓале на ариевската раса и зборувале еден од руските воени жаргони (варијанта на турските јазици). Иако е можно во воените групи на Хуните да имало и луѓе од монголоиден тип.
Што се однесува до најраните споменувања на Бугарите, ова е 354 година, „Римски хроники“ од непознат автор (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), како и делото на Moise de Хорене. Според овие записи, веќе пред да се појават Хуните во Европа во средината на IV век, присуството на Бугари било забележано во Северен Кавказ. Во 2. полувреме. IV век дел од Бугарите навлегле во Ерменија. Врз основа на ова, можеме да одлучиме дека Бугарите воопшто не се Хуни. Според нашата верзија, Хуните се религиозно-воена формација, слична на денешните Талибанци во Авганистан. Единствената разлика е во тоа што овој феномен потоа се појавил во ариевските ведски манастири во Сарматија на бреговите на Волга, Северна Двина и Дон.

Сина Русија (или Сармација), по бројни периоди на опаѓање и подем, во четвртиот век од нашата ера започнала ново преродба во Велика Бугарија, која ја окупирала територијата од Кавказ до Северен Урал. Така, појавата на Бугарите во средината на IV век во регионот на Северен Кавказ е повеќе од можна. А причината што тие не се нарекувале Хуни е очигледно дека во тоа време Бугарите не се нарекувале себеси Хуни, а западњаците, нормално, не можеле да го користат зборот „Хуни“ генерално да се однесуваат на народите кои дошле од исток. Одредена класа на воени монаси се нарекувале себеси Хуни, кои биле чувари на посебна ведска филозофија и религија, експерти за боречки вештини и носители на посебен кодекс на честа, кој подоцна ја формирал основата на кодот на честа. витешки наредбиЕвропа. Но, бидејќи сите хунски племиња дојдоа во Европа по истиот пат, очигледно е дека тие не дојдоа во исто време, туку еден по еден, во серии. Појавата на Хуните е природен процес, реакција на деградацијата на античкиот свет. Како денес Талибанците се одговор на деградационите процеси западниот свет, па на почетокот на ерата Хуните станале одговор на распадот на Рим и Византија. Се чини дека овој процес е објективен модел на развој општествени системи.
Некои веруваат дека може да им се верува на делата на Паулус Дијаконус, Historia Langobardorum. Тоа значи дека на почетокот на V век во северозападниот дел на Карпатите, двапати избувнале војни меѓу Бугарите (Вулгарите) и Лангобардите. Во тоа време, сите Карпати и Панонија беа под власт на Хуните. Но, ова укажува дека Бугарите биле дел од сојузот на хунските племиња и дека тие дошле во Европа заедно со Хуните. Карпатските вулгари од почетокот на 5 век се истите Бугари од Кавказ од средината на 4 век. Татковината на овие Бугари е регионот Волга, реките Кама и Дон. Всушност, Бугарите се фрагменти од Хунската империја, која своевремено го уништила античкиот свет, кој останал во степите на Русија. Повеќето од „луѓе со долга волја“, религиозни воини кои го формираа непобедливиот верски дух на Хуните, отидоа на Запад и, по појавата на средновековна Европа, исчезнаа во витешки замоци и наредби. Но, заедниците што ги родиле останале на бреговите на Дон и Днепар.
До крајот на 5 век биле познати две главни бугарски племиња: Кутригурите и Утигурите. Вторите се населуваат покрај брегот на Азовското Море во областа на полуостровот Таман. Кутригурите живееле помеѓу свиокот на долниот Днепар и Азовското Море, контролирајќи ги кримските степи до ѕидовите на грчките градови.

Тие периодично (во сојуз со словенските племиња) ги напаѓаат границите на Византиската империја. Така, во 539-540 година Бугарите извршиле напади низ Тракија и Илирија до Јадранското Море. Во исто време, многу Бугари стапиле во служба на византискиот император. Во 537 година, еден одред Бугари се бори на страната на опколениот Рим против Готите. Познати се и случаите на непријателство меѓу бугарските племиња, кое вешто го поттикнувала византиската дипломатија.
Околу 558 година, Бугарите (главно Кутригури), на чело со Кан Заберган, ја нападнале Тракија и Македонија и се приближиле до ѕидините на Константинопол. И само по цена на големи напори Византијците го запреле Заберган. Бугарите се враќаат во степите. Главната причина беше веста за појавата на непозната воинствена орда источно од Дон. Тоа беа Аварите на Кан Бајан.
Византиските дипломати веднаш ги користат Аварите за да се борат против Бугарите. На новите сојузници им се нудат пари и земјиште за населби. Иако аварската војска брои само околу 20 илјади коњаници, таа го носи истиот непобедлив дух на ведските манастири и, нормално, се покажува дека е посилна од многубројните Бугари. Тоа го олеснува и тоа што по нив се движи друга орда, сега Турците. Први се нападнати Утигурите, а потоа Аварите го преминуваат Дон и ги напаѓаат земјите на Кутригурите. Кан Заберган станува вазал на Каган Бајан. Понатамошна судбинаКутригурите се тесно поврзани со Аварите.
Во 566 година, напредните чети на Турците стигнале до бреговите на Црното Море во близина на устието на Кубан. Утигурите ја препознаваат моќта на Турчинот Каган Истеми над себе.
Откако ја обединија војската, тие го зазедоа најстариот главен град на античкиот свет, Босфор, на брегот на теснецот Керч, а во 581 година се појавија под ѕидините на Херсонес.

Преродба под знакот Христов
По заминувањето на аварската војска во Панонија и почетокот на граѓанските судири во Турскиот Каганат, бугарските племиња повторно се обединиле под власта на Кан Кубрат. станица Курбатово во Регионот Воронеж- ова е античкиот штаб на легендарниот кан. Овој владетел, кој го водел племето Оногуров, бил израснат како дете на царскиот двор во Константинопол и бил крстен на 12-годишна возраст. Во 632 година тој прогласил независност од Аварите и застанал на чело на друштвото кое во византиски извори го добило името Велика Бугарија.
Го окупираше југот на модерна Украина и Русија од Днепар до Кубан. Во 634-641 година, христијанскиот Кан Кубрат стапил во сојуз со византискиот император Ираклиј.

Појавата на Бугарија и населувањето на Бугарите низ светот
Меѓутоа, по смртта на Кубрат (665), империјата пропаднала, бидејќи била поделена меѓу неговите синови. Најстариот син Батбајан почна да живее во регионот Азов како притока на Хазарите. Друг син, Котраг, се преселил на десниот брег на Дон и исто така паднал под власт на Евреите од Хазарија. Третиот син, Аспарух, под хазарски притисок, отиде во Дунав, каде што, откако го потчини словенското население, ги постави темелите на модерна Бугарија.
Во 865 година, бугарскиот хан Борис го прифатил христијанството. Мешањето на Бугарите со Словените доведе до појава на современи Бугари.

Уште два сина на Кубрат - Кувер (Кубер) и Алцеком (Алцеком) отидоа во Панонија за да им се придружат на Аварите. При формирањето на Дунавска Бугарија, Кувер се побунил и преминал на страната на Византија, населувајќи се во Македонија. Последователно, оваа група станала дел од Дунавските Бугари. Друга група, предводена од Алзек, интервенирала во борбата за наследување на тронот во Аварскиот каганат, по што биле принудени да побегнат и да побараат засолниште кај франкискиот крал Дагоберт (629-639) во Баварија, а потоа се населиле во Италија во близина на Равена.
Голема група Бугари се вратиле во својата историска татковина во регионот на Волга и во регионот Кама, од каде што нивните предци некогаш биле понесени од виорот на страсниот импулс на Хуните. Меѓутоа, населението што го сретнале овде не се разликувало многу од нив самите.

Кон крајот на 8 век. Бугарските племиња во Средна Волга ја создадоа државата Волга Бугарија. Врз основа на овие племиња, подоцна се појави Казанскиот хан.
Во 922 година, владетелот на Волга Бугарите, Алмус, преминал во ислам. Во тоа време, животот во ведските манастири, некогаш сместени на овие места, практично изумрел. Потомци на Волга Бугарите, во чие формирање учествуваа голем број други турски и фино-угрски племиња, се Чувашите и Казанските Татари. Исламот од самиот почеток се зафатил само во градовите. Синот на кралот Алмус отишол на аџилак во Мека и застанал во Багдад. По ова настана сојуз меѓу Бугарија и Багдад.
Поданиците на Бугарија на царот му плаќале даноци во коњи, кожа и сл. Имало царинарница. Кралската ризница добивала и давачки (десеттина од стоката) од трговските бродови. Од кралевите на Бугарија, арапските писатели ги спомнуваат само свилата и Алмус; Френ можел да прочита уште три имиња на монетите: Ахмед, Талеб и Мумен. Најстариот од нив, со името на кралот Талеб, датира од 338 година.
Покрај тоа, византиско-руските договори од 10 век. спомни орда црни Бугари кои живеат во близина на Крим.

Волга Бугарија
Бугарија Волга-Кама, држава на волга-кама, фино-угрските народи во X-XV век. Главните градови: градот Булгар, а од 12 век. градот Билјар. До 10 век, Сарматија (Сина Русија) била поделена на два каганати: Северна Бугарија и јужна Хазарија.
Најголемите градови - Болгар и Билјар - беа поголеми по површина и население од Лондон, Париз, Киев, Новгород, Владимир од тоа време.
Бугарија играше важна улогаво процесот на етногенезата на современите казански Татари, Чуваш, Мордовијци, Удмурти, Мари и Коми.

Бугарија во времето на формирањето на бугарската држава (почеток на 10 век), чиј центар бил градот Булгар (сега село Болгари од Татарија) била зависна од Хазарскиот каганат, управуван од Евреи.
Бугарскиот крал Алмус му се обратил на Арапскиот калифат за поддршка, како резултат на што Бугарија го прифатила исламот како државна религија. Колапсот на Хазарскиот Каганат по неговиот пораз од рускиот принц Свјатослав I Игоревич во 965 година обезбедил де факто независност на Бугарија.

Бугарија станува најмоќната држава во Сина Русија, Кросинг трговски патиштаи изобилството на црна почва - во отсуство на војни, го направи овој регион просперитетен. Бугарија стана центар на производство. Од тука се извезувале пченица, крзна, добиток, риба, мед и ракотворби (капи, чизми, познати на исток како „булгари“, кожа). Но, главниот приход доаѓа од трговскиот транзит меѓу Истокот и Западот. Тука од 10 век. ковал сопствена паричка - дирхам.
Покрај Булгар биле познати и други градови како Сувар, Билјар, Ошел итн.
Градовите биле моќни тврдини. Имаше многу утврдени имоти на бугарското благородништво.
Писменоста меѓу населението била широко распространета. Во Бугарија живеат правници, теолози, лекари, историчари и астрономи. Поетот Кул-Гали ја создаде поемата „Киса и Јусуф“, широко позната во турската литература од своето време. По прифаќањето на исламот во 986 ​​година, некои бугарски проповедници ги посетија Киев и Ладога и му предложија на големиот руски принц Владимир I Свјатославич да се преобрати во ислам. Руските хроники од 10 век прават разлика помеѓу Бугарите: Волга, Сребрена или Нукрат (според Кама), Тимтјуз, Черемшан и Хвалис.
Секако, во Русија имаше континуирана борба за лидерство. Судирите со принцовите од Бела Русија и Киев беа вообичаени. Во 969 година, тие биле нападнати од рускиот принц Свјатослав, кој ги опустошил нивните земји, според легендата на Арапот Ибн Хаукал, како одмазда за фактот дека во 913 година им помогнале на Хазарите да го уништат рускиот одред кој презеде кампања на југот. бреговите на Каспиското Море. Во 985 година и кнезот Владимир направил поход против Бугарија. Во 12 век, со подемот на кнежевството Владимир-Суздал, кое се обидело да го прошири своето влијание во регионот на Волга, борбата меѓу двата дела на Русија се интензивирала. Воената закана ги принуди Бугарите да го преселат својот главен град во внатрешноста - во градот Билјар (сега село Билјарск во Татарстан). Но, бугарските кнезови не останале во долгови. Бугарите успеале да го заземат и ограбат градот Устјуг на Северна Двина во 1219 година. Ова беше фундаментална победа, бидејќи овде од најпримитивните времиња имало антички библиотеки на ведски книги и антички манастири, покровители, како што верувале старите, од богот Хермес. Токму во овие манастири се криело знаење за античката историја на светот. Најверојатно, токму во нив се појави воено-верската класа на Хуните и беше развиен кодекс на закони за витешка чест. Меѓутоа, кнезовите на Белата Русија набрзо се одмаздиле за поразот. Во 1220 година, руските трупи го зазеле Ошел и другите градови Кама. Само богат откуп го спречи пропаста на главниот град. По ова е воспоставен мир, потврден во 1229 година со размена на воени заробеници. Воените судири меѓу Белата Рус и Бугарите се случиле во 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 и 1236 година. За време на инвазиите, Бугарите стигнале до Муром (1088 и 1184) и Устјуг (1218). Во исто време, еден народ живеел во сите три дела на Русија, често зборувајќи на дијалекти на истиот јазик и потекнувал од заеднички предци. Ова не можеше а да не остави отпечаток на природата на односите меѓу братските народи. Така, рускиот хроничар под 1024 година ја сочувал веста дека оваа година во Суздал беснее глад и дека Бугарите ги снабдувале Русите со големо количество жито.

Губење на независноста
Во 1223 година, ордата на Џингис Кан, која дошла од длабочините на Евроазија, ја поразила војската на Црвена Русија (киевско-половциска војска) на југ во битката кај Калка, но на враќање биле тешко претепани од Бугарите. Познато е дека Џингис Кан, кога сè уште бил обичен овчар, се сретнал со бугарскиот кавгаџија, скитник филозоф од Сина Русија, кој му предвидел голема судбина. Се чини дека тој му ја пренел на Џингис Кан истата филозофија и религија од кои во негово време се појавиле Хуните. Сега се појави нова орда. Овој феномен се јавува во Евроазија со завидна регуларност, како одговор на деградацијата на општествената структура. И секој пат, преку уништување, раѓа нов живот во Русија и Европа.

Во 1229 и 1232 година, Бугарите успеаја повторно да ги одбијат нападите на ордата. Во 1236 година, внукот на Џингис Кан Бату започнува нова кампања на Запад. Во пролетта 1236 година, Ордата Кан Субутаи го зазеде главниот град на Бугарите, а во есента истата година Билјар и другите градови на Сина Русија беа опустошени. Бугарија беше принудена да се потчини; но штом војската на ордата замина, Бугарите го напуштија сојузот. Тогаш Кан Субутаи во 1240 година бил принуден да изврши инвазија по втор пат, придружувајќи ја кампањата со крвопролевање и уништување.
Во 1243 година, Бату ја основал државата Златна орда во регионот на Волга, една од провинциите на која била Бугарија. Таа уживаше одредена автономија, нејзините принцови станаа вазали на Кан на Златната орда, му оддадоа почит и снабдуваа војници на војската на ордата. Високата култура на Бугарија стана најважната компонента на културата на Златната орда.
Крајот на војната помогна да се заживее економијата. Својот најголем просперитет го достигнал во овој регион на Русија во првата половина на 14 век. Во тоа време, исламот се етаблираше како државна религија на Златната орда. Градот Булгар станува резиденција на ханот. Бугарот привлече многу палати, џамии и каравансараи. Имаше јавни бањи, асфалтирани улици и подземни водоводи. Тука тие беа првите во Европа кои го совладаа топењето на леано железо. Накитот и керамиката од овие места се продавале во средновековна Европа и Азија.

Смртта на Волга Бугарија
Од средината на 14 век. Започнува борбата за тронот на Кан, се интензивираат сепаратистичките тенденции. Во 1361 година, принцот Булат-Темир одзел огромна територија во регионот на Волга, вклучувајќи ја и Бугарија, од Златната орда. Само ханови на Златната орда кратко времеуспева да ја обедини државата, каде секаде има процес на фрагментација и изолација. Бугарија се дели на две практично независни кнежевства - бугарско и Жукотинско, со центар во градот Жукотин. По избувнувањето на граѓанските судири во Златната орда во 1359 година, војската на Новгородците го зазеде бугарскиот град Жукотин. Бугарија особено настрада од руските кнезови Дмитриј Јоанович и Василиј Дмитриевич, кои ги зазедоа градовите во Бугарија и ги стационираа своите „царински службеници“ во нив.
Во втората половина на XIV - почетокот на XV век, Бугарија доживува постојан воен притисок од Бела Русија. Бугарија конечно ја изгубила својата независност во 1431 година, кога московската војска на принцот Фјодор Шарени ги освоила јужните земји, кои станале подредени на Москва. Само северните територии, чиј центар беше Казан, ја задржаа независноста. Врз основа на овие земји започна формирањето на Казанскиот ханат во регионот на Средна Волга и дегенерацијата на етничката група на древните жители на Сина Русија (а уште порано, Аријците од земјата на седум светла и лунарни култови) кај казанските Татари. Во тоа време, Бугарија веќе конечно потпадна под власта на руските цареви, но точно кога беше невозможно да се каже; по секоја веројатност, тоа се случило за време на Иван Грозни, истовремено со падот на Казан во 1552 година. Сепак, титулата „суверен на Бугарија“ сè уште ја носел неговиот дедо, Иван III.
Смртниот удар на Хазарскиот Каганат, кој стави крај на неговото самостојно постоење, го зададе принцот Свјатослав, синот на Игор. Принцот Свјатослав е најистакнатиот командант на Античка Русија. Руските хроники му посветуваат изненадувачки возвишени зборови нему и на неговите кампањи. Во нив тој се појавува како вистински руски витез - бестрашен во битки, неуморен во походи, искрен со непријателите, верен на зборот, едноставен во секојдневниот живот.
Од петгодишна возраст, принцот Свјатослав е на воен коњ и, како што му доликува на принцот, тој е првиот што ја започнува битката со непријателот. „Кога Свјатослав порасна и созреа, тој почна да собира многу храбри воини. И лесно одеше во кампањи, како пардус, и многу се тепаше. На кампањите не носел со себе коли или котли, не варел месо, туку тенко сечел коњско или животинско месо, или говедско и го пржел на јаглен и така го јадел. Немал ни шатор, но спиел со седло ќебе на главата и седло на главата. Сите негови други воини беа исти. И ги испрати во други земји со зборовите: „Сакам да те нападнам“ ([I], стр. 244).
Принцот Свјатослав ги презеде своите први походи против Вјатичи и против Хазарија.
Во 964 година, принцот Свјатослав „отиде до реката Ока и Волга, а Вјатичи се искачи, а Вјатичи зборуваше: „Кому му оддаваш почит? Тие решија: „Му даваме на Козар шљаг од ролната“.
Во 965 година, „Свјатослав отиде кај Козарите; Откако ги слушнаа Козарите, тие тргнаа против непријателот со нивниот принц Каган и почнаа да се борат, а по борбата, Свјатослав ги победи Козарите и нивниот град и ја зазеде Бела Вежа. И освојте ги теглите и косите“ ([I], стр. 47).
По кампањата на Свјатослав, Хазарија престанува да постои. Подготвувајќи го нападот врз Хазарија, Свјатослав го отфрли фронталниот напад преку преплетот Волга-Дон и презеде грандиозен маневар на кружниот тек. Како прво, принцот се преселил на север и ги освоил земјите зависни од Каганат словенско племеВјатичи, изнесувајќи ги од зоната на хазарското влијание. Откако ги влечеше чамците од Десна до Ока, кнежевскиот одред пловел по Волга.
Хазарите не очекуваа напад од север. Тие беа неорганизирани од таквиот маневар и не беа во можност да организираат сериозна одбрана. Откако стигна до главниот град Хазар - Итил, Свјатослав ја нападна војската на Каган што се обидуваше да ја спаси и ја порази во жестока битка. Следно, киевскиот принц презеде кампања во регионот на Северен Кавказ, каде што го порази упориштето Хазар - тврдината Семендер. За време на оваа кампања, Свјатослав ги освоил племињата Касог и го основал кнежеството Тмутаракан на полуостровот Таман.
По ова, одредот на Свјатослав се пресели во Дон, каде што упадна и го уништи источниот хазарски бастион - тврдината Саркел. Така, Свјатослав, откако направи невидена кампања долга илјадници километри, ги зазеде главните упоришта на Хазарите на Дон, Волга и Северен Кавказ. Во исто време, тој создаде база за влијание во Северен Кавказ - кнежеството Тмутаракан. Овие кампањи ја уништија моќта на Хазарскиот каганат, кој престана да постои на крајот на 10-ти и 11-ти век. Како резултат на кампањите на Свјатослав, старата руска држава ја постигна безбедноста на своите југоисточни граници и стана главна сила во регионот Волга-Каспиј во тоа време. Русија отвори слободен пат кон исток.