Првото нешто со кое детето почнува да го разбира светот е нежна мајчина насмевка, тивка приспивна песна, љубезни очи и топли мајчини раце. Бебето расте. Како што се развива неговото размислување, тој почнува да го сфаќа фактот за постоење на два света - „светот во мене и светот околу мене“. Токму од свесноста за овој факт (постоењето на надворешниот свет и неговата внатрешна слика) детето прво развива чувство за себе како индивидуа, а противречноста меѓу овие два света го поттикнува да го прошири своето знаење за околната реалност. преку комуникација. „Години на чуда“ е она што истражувачите го нарекуваат првите пет години од животот на детето. Природата е најважното средство за образование и развој на децата од предучилишна возраст. Остава длабока трага во душата на детето, влијаејќи на неговите чувства со својата осветленост, различност и динамика. Формирањето на детските идеи за природата се случува преку директен контакт со неа. Затоа, како учител, си поставив цел - да создадам услови за формирање на свесно правилен однос кон природните феномени и предмети, способност да се сака, негува и се восхитува на убавината на нашата родна природа и да се едуцираат нејзините бранители. И за да ја сакате и да се грижите за природата, треба да ја знаете, затоа, за да ја постигнам мојата цел, ги решавам следниве задачи:
– формирање кај децата на идеи за природата, нејзините предмети и појави (нивните знаци, својства), како и врски и односи меѓу нив;
– развивање на работните вештини и способности на учениците во грижата за растенијата и животните;
– негување кај децата љубовен, грижлив однос кон природата преку систематска, намерна комуникација на децата од предучилишна возраст со околината.
За да ја постигнам оваа цел користам еколошки простор, кој вклучува катче на природата, територија на подрубрика, блиско езерце и парк. Природното катче организирано во училницата им дава можност на децата од предучилишна возраст да прават интересни набљудувања и да се грижат за животните и растенијата во текот на целата година. Постојани жители на природниот простор се затворени растенија, жители на аквариум, папагали, желки, хрчаци, а има и привремени жители: дождовни црви, рибници, птици итн. За мојата работа собрав детски книги од писатели на природна историја и богат илустративен материјал што децата имаат можност да го погледнат. Исто така, организирав мини-лабораторија (епрувети, лупи, земја, песок, дренажа итн.) за спроведување на експерименти, експерименти и набљудувања. Почнувајќи од 4-годишна возраст, децата ги забележуваат временските услови, го запишуваат растот и развојот на растенијата во дневниците за набљудување и го набљудуваат садењето на градинарски култури.
Нашата единица се наоѓа подалеку од градот во зелена површина. На нејзината територија има цветни леи, гребени и саксии. Децата сами одгледуваат цветни садници.
Во процесот на работа, не само што ги запознавам децата со еколошките предмети и природните појави, туку формирам генерализирани идеи за класите на животни, врските и односите помеѓу природните предмети.
Во мојата работа за еколошко образование, се потпирам на методолошкиот прирачник од С.Н. Николаева „Образование на еколошката култура во предучилишното детство“. Дополнително, го користам учебникот на Н.А.Рижова „Не само бајки“, кој на забавен начин ги запознава децата со природните појави, нивните меѓусебни односи, проблемите на човечкото влијание врз природата, како и делата на писателите на природна историја: М. Пришвин, К. Паустовски, И. Токмакова, В. Бјанки, Е. Чарушин и многу други. Дефинитивно гледам слики од уметници како И. И. Шишкин, И. И. Левитан, А. К. Саврасов, И. Ф. Јуон и многу други со моите деца.
Во текот на изминатите години, посебно внимание посветував на спроведување на елементарни експерименти и експерименти со природни феномени (експеримент со вода и снег, експеримент со грав, експеримент со риба), што им овозможува на децата да го збогатат и надополнат своето знаење со нови откритија, да развијат набљудување, логично размислување и детски говор. , негуваат интерес и љубов кон природата. За време на набљудувањата, забележав дека момците почнаа повеќе да размислуваат, да се расправаат, да извлекуваат заклучоци и да поставуваат прашања. Колку се среќни децата кога ќе никне зрно закопано во земја, колку чувства има во исчекување кога (утре задутре) ќе никне краставица од цвет и колку емоции и воодушевување има на лицата на децата. . Како најубавата книга со слики, најзабавната приказна од учител, може да ја замени радоста од комуникацијата со природата? Тоа му дава на детето поживописни идеи и создава незаборавни впечатоци за чувство на задоволство. Уште од првите чекори на свесниот живот на детето, неопходно е да се привлече неговото внимание на причинско-последичните односи меѓу предметите и феномените на околниот свет, осигурувајќи дека малото лице може да гледа. Сухомлински рече дека способноста да се види, способноста да се забележи нешто што на прв поглед не се разликува во ништо посебно е, фигуративно кажано, воздухот на кој почиваат крилјата на мислата и примарен извор на разумот, мислата, размислувањето - во околниот свет, во оние појави што го будат неговиот интерес. Вреди да излезете со вашето дете на прошетка, привлекувајќи му внимание на дрвјата, големи и мали, на зелениот мов што расте на едната страна, подалеку од сонцето. Детето почнува да поставува прашања: „Зошто е така? Сè уште нема залиха на знаење, но стекнал интерес и желба да учи, да открива нови работи. Детето поставува многу прашања, а повеќето од нив се за разбирање на светот околу него и себе си. „Зошто дишеме? Зошто ни треба воздух? Дали рибите имаат срце? Дали цветот боли кога го береш? И многу други прашања“. Колку повеќе детето открива во светот околу него, толку повеќе го гледа неразбирливото и мистериозното. И колку повеќе прашања поставуваше, толку повеќе ќе гледаше околу себе во раните детски години, толку ќе беше попаметен, толку ќе му беше поостро окото и поостра ќе му беше сеќавањето.
Трудот во природата е најпристапниот и најзначаен резултат. Со грижата за растенијата и животните, детето покажува грижа за природата. Со вклучување на децата во работните активности се развива знаењето и примената на стекнатото знаење. На територијата на нашата единица има зачувани прекрасни цветни леи и разновидни дрвја. И сето тоа благодарение на напорната работа на децата и возрасните. Природата е полна со необични чуда. Никогаш не се повторува. М.М. Пришвин напиша: „Нова пролет никогаш повеќе не доаѓа како што беше, а новото лето, есента и зимата нема да дојдат како што беа“. Неопходно е да се бара и да се најде со децата оваа нова работа во она што е веќе познато и видено. Во биографијата на познатиот детски писател и уметник Е.И. Чарушин читаме: „И изгрејсонцето, и утринските магли, и како се буди шумата, како птиците пеат, како тркачите крцкаат на студ - сакав и сето тоа го доживеа уште од детството. Мајка ми ме научи да гледам од друга перспектива и да се восхитувам на моќта и убавината на природата и сета нејзина различност и раскош. И ако сега сум уметник и писател, тоа е само благодарение на моето детство“.
Перцепцијата на природата помага да се развијат такви морални квалитети како што се бодрост и чувствителен, внимателен став кон сите живи суштества. Детето што ја сака природата нема безумно да бере цвеќиња, да уништува гнезда, да ги навредува животните и да се обиде да ја заштити природата.
Забележав за себе: многу е важно да му се помогне на детето да го најде одговорот на неговите прашања, тогаш неговото знаење ќе биде посилно, а чувството на радост ќе го турне на понатамошни набљудувања. Кога им прикажувам експерименти на децата од предучилишна возраст, им објаснувам колку е важно да не се нанесува штета или штета на растенијата и животните. Посебно внимание посветувам на развивање на вештини за намерно набљудување и анализа на природните појави.
Продолжувам со моите наставни активности на методолошката тема „Комуникацијата на детето со природата е ефективно средство за личен развој“ со помладите ученици. За таа цел изработив нова адаптирана едукативна програма „Млад екологист“.
Секоја лекција од образовната програма „Млад еколог“ е структурирана земајќи ја предвид теоријата на знаење. Покрај тоа, мотото на секоја лекција и на целата програма се зборовите на Џозеф Корнел: „Знаењето на природата треба да биде проникнато со радост!“ Познавањето на екологијата се врши во директен контакт со природата. Таквата комуникација ја организирав во процесот на когнитивни, играчки, работни и други видови активности. Сето ова е неопходно и ефективно за подигање на грижливи сопственици на природата.
Кога работам со деца користам широк спектар на методи и форми на обука: предавања со елементи на разговор, работа со природни предмети, експерименти, екскурзии, промоции, мини изведби, квизови, прашалници, практични вежби, проекции на филмови.
За да ги развиеме когнитивните и креативните способности на децата (концентрација, набљудување, размислување, имагинација), јас и децата организираме: рации околу нашето место на живеење и неговата околина со цел запознавање со флората и фауната, екскурзија до најблискиот водно тело, екскурзии во шума и парк; изложби на занаети изработени од природни материјали, натпревари на есенски и зимски букети, натпревари на цртежи, постери, еколошки бајки, песни итн.
Практичните часови што ги организирам (како уредување на природната средина, мерки за подобрување на околината итн.) помагаат кај учениците да се развијат карактерни квалитети како волја, напорна работа и желба за когнитивни тешкотии.
Цврсто сум убеден дека главен услов за развивање еколошка одговорност во однос на животната средина е комуникацијата со природата. За да формирам позитивен став кон природата кај детето, редовно одржувам тематски разговори за рационално користење на природните ресурси.
Зачувувањето на здравјето на помладата генерација е најважната задача за сите. Во контекст на натамошното влошување на животната средина, решавањето на овој проблем е особено важно, па затоа го зајакнав хигиенското и физичкото образование и едукацијата на децата што го унапредува здравјето. Како дел од едукативната програма „Млад екологист“ имам развиено часови во кои децата играат игри на отворено, со што се промовира нивната физичка активност.
Бидејќи децата на училишна возраст се карактеризираат со висока когнитивна активност насочена кон светот околу нив, тие се заинтересирани за широк спектар на феномени на социјалната и природната реалност. Тие се стремат да комуницираат со природата. За да одговорам на овие потреби, во образовниот процес воведов еколошки курс „Здравјето на луѓето и животната средина“. Како дел од овој курс се одржуваат еколошки акции, еколошки игри, еколошки вечери, есенски балови, празници посветени на датуми во еколошкиот календар: Ден на птицата, Ден на планетата Земја итн. На пример, за да го зголемам интересот на учениците за природните појави и естетската перцепција на светот околу мене, ја замислив и ја спроведов еколошката акција „Разбуди се, Земјо!“, посветена на Денот на планетата Земја. Децата работеа со мене да го исчистат просторот од остатоците што останаа по зимата, ископаа дрвја, организираа цветни леи и тоа го направија со голема желба и без принуда.
Во текот на учебната година, учениците спроведуваат еколошки мисии за чистење на околината „Живеј и радувај се“. Учествувавме во градската еколошка акција за чистење на територијата на арборетумот „Чиста територија“. Во заедничките активности, децата развиваат и развиваат такви квалитети како независност и одговорност; децата учат да донесуваат одлуки и да бидат одговорни за нив.
Заедничките активности на наставниците и учениците за уредување и уредување што ги организирав ни овозможуваат кај децата од основно и средно училиште да им ја всадиме љубовта кон малата Татковина. Покажувајќи грижа и организирајќи заедничка работа, јас како наставник не само што пренесувам искуство и знаење, туку преку мојот практичен пример и став ја покажувам мојата граѓанска позиција, која несомнено формира ново ниво на самосвест кај децата. Ми се чини дека таквата педагошка позиција придонесува за формирање на желба да им се помогне на најблиските.
Поминувајќи многу време со луѓе кои имаат секојдневен контакт со природата, можете да го забележите најинтересното - таквите луѓе се невообичаено задоволни од животот и се во мир. Тие не се сомневаат дека нивните животи имаат цел, насока и смисла. Ајде да се обидеме да откриеме зошто е тоа така. И да почнеме со филозофијата на залудноста, фраза измислена во 1928 година од професорот по маркетинг на Универзитетот Колумбија, Пол Нистром, за да ги опише трендовите создадени од модерноста.
Еве ги зборовите на самиот Пол Нистром:
Во моментов, многу претставници на западните народи отстапија од стандардите на религијата и филозофијата од минатото, но поради фактот што не беа во можност да развијат ефективен светоглед кој ќе ги замени, тие почнаа да се придржуваат до ставовите дека поради недостаток на подобар термин, може да се нарече филозофија на залудноста. Овој поглед на животот (или недостатокот на поглед на животот) вклучува проценка на мотивите и целите на главните активности на една личност. Отсекогаш постоела тенденција да се бара целта на самиот живот. Овој недостаток на цел во животот има влијание врз сферата на потрошувачка, што е слично на тесниот животен интерес, односно концентрацијата на вниманието на човекот на површни работи, што главно ја вклучува потрошувачката на високото општество.
Малку е променето откако се напишани овие зборови. Само што невролозите неодамна докажаа дека Нистром е само делумно во право.
„Целта“ е тежок збор за истражување. Сигурно има широка апстрактна компонента и повеќето истражувачи се согласуваат дека концептот на „среќа“ е еден од главните. Кога Далај Лама вели: „Целта на животот е да се биде среќен“, тој буквално го мисли тоа. Да се живее со цел во животот значи да се биде среќен - првото го раѓа второто и во никој случај обратно. Значи, иако не можеме да направиме многу за сложената наука за целта, знаеме малку повеќе за среќата и можеме, барем во лабава смисла, да ги откриеме нејзините извори.
Постојат голем број на неврохемикалии кои се одговорни за среќата, а најмногу допамин. Тој е поврзан со системот за потреби/награда на телото, што значи дека кога ќе ја исполните основната потреба за преживување, мозокот исто така ви дава хит на допамин за да го стимулира тоа однесување.
И ова е одлично засилување на рефлексот.
Нашироко познат како дрога која создава најголема зависност, кокаинот не е ништо повеќе од супстанца која предизвикува мозокот да се преплави со допамин и потоа да го блокира неговото повторно земање (слично како што Прозак го блокира повторното внесување на серотонин). Главната поента на сето ова е да се истакне дека допаминот е очигледно најмоќниот од неврохемикалиите одговорни за состојбата на среќата, притоа нагласувајќи дека употребата на дрога е фатална за здравјето.
Претходно, научниците веруваа дека допаминот се произведува истовремено со награда, што значи дека заедно со долго посакуваната работа, добивате и дел од допамин. Но, пред неколку години, Рид Монтег, невронаучник од колеџот Бејлор, користеше моќна технологија за снимање на мозокот за да открие дека не добиваме допамин од следење на предмет на желба; допаминот се ослободува кога ризикуваме да добиеме предмет на желба.
Така, допаминот е награда за преземање ризици. Ова значи дека идејата на Нистром е само делумно точна. Еволутивните физиолози долго време нагласуваат дека во времето на лов и собирање, барањето храна било многу ризичен потфат. Барањето извори на храна значело истражување на нови територии, а истражувањето нови земји значело непознати опасности. Предаторите можеа да нападнат. Може да превртите камен со надеж за вкусен оброк и да ве искаса скорпија. Ми требаше мотивација. Тоа беше допамин.
И ова е местото каде Нистром дефинитивно згреши.
Прочитајте кои било свети свети списи на светот, од Библијата до Бхагавад Гита, и веднаш ќе разберете дека древните луѓе гледале на светот и на нивните животи на неверојатно цикличен начин.
Всушност, ова повторување често се славело меѓу домородното население и, во изменета форма, се слави и денес - Божиќ отсекогаш бил зимска краткоденица, а Велигден пролетен обред (што, патем, објаснува зошто ги сакаме јајцата и чоколадни зајачиња на Велигден: пролетни обреди - Ова се ритуали на плодност, а зајаците сакаат...).
Поентата е дека модерноста не е премногу монотона, таа е премногу сигурна. Надворешниот свет е животна средина, често насилна, секогаш непредвидлива. Отфрлајќи го блискиот контакт со природата, модерноста нè лишува од ризик, а, како што велат невронаучниците, губиме и дел од нашата среќа.
Логиката е малку извртена, но факт е дека барањето храна беше секојдневна опасна активност; Со одење во самопослуга, ја губите шансата да ве изеде некој предатор за ручек и на тој начин се лишувате од една од основните хемикалии потребни за да бидете среќни.
Но, да се вратиме на целта. Повеќето луѓе мислат дека проблемот е што да се избере. „Не знам која е мојата цел“ - повторувајќи ја филозофијата на залудноста - е најпознатата изрека. Но, овде се подразбира имплицитна причинско-последична врска, и тоа можеби е проблемот.
Нашата модерна идеја е дека ние самите го бараме нашиот мотив (цел), а потоа се бориме за него - ова е редот на работите. Ова имплицира дека фазата на размислување (доаѓање до цел) и претходи на фазата на преземање ризик (борба), но ова е модерна адаптација.
Во попримитивните општества, тинејџерите учествуваа во она што се нарекуваше „игри со коски“. Овие беа свети обреди на премин во зрелоста кои сè уште постојат во рудиментирана форма денес, иако сега не вклучуваат ризик и се нарекуваат „потврда“ или „бар-мицва“.
Во типична игра со коцки, апликантите за влез во зрелоста биле тестирани на визуелна острина, што значи дека отишле во дивата шума со намера да се соочат со опасност и се вратиле со цел. Ова отсекогаш се случувало, а може да биде вклучен и допаминот.
Не само што допаминот е одговорен за среќата и времето на реакција, туку и го успорува системот за препознавање шаблони, кој е дел од мозокот кој ви кажува која е вашата цел.
Се чини дека „цел“ можеби е нејасен метафизички збор, но сепак со висок степен на самодоверба можеме да кажеме дека зад оваа метафизика се крие неврохемија во форма на допамин. А контактот со природата е најлесниот начин да се искористи оваа неврохемија, што го прави најсигурниот пат до животната цел и среќа.
Во одредени периоди од животот, речиси секој човек има особено интензивна комуникација со природата: морето, шумата, облаците, животните и растенијата. Во суштина, ова не е ништо повеќе од комуникација со себе. Дури и во тие времиња кога предметите на природата биле идолизирани, обдарени со натприродни моќи и луѓето се обраќале кон нив со одредени барања, барале совет или помош во нивните работи и грижи, биле поставени психолошки механизми и структури кои кај нас предизвикуваат желба за комуникација. со природата, чувство на себе како дел од неа.Индискиот филозоф С. Радакришнан, размислувајќи за овие прашања, го привлече вниманието на фактот дека животот на древниот хинду, тесно поврзан со предмети од жива и нежива природа, бил под негово најсилно влијание, што во голема мера ја определувало неговата психа и морал. Истражувајќи го потеклото и развојот на индискиот светоглед, Радакришнан во својата книга „Индиска филозофија“ пишува дека веќе античките мудреци од ерата на ведските химни несвесно се восхитувале на природата. Бидејќи се во суштина поети, тие гледаа на предметите на природата со таква полнота на чувство и моќ на имагинација што овие предмети почнаа да се анимираат од нив. Тие знаеја да ја сакаат природата, се восхитуваа на чудата на зајдисонце и изгрејсонце - овие мистериозни процеси кои завршуваа, како да се, со зближување на човечката душа и природа. За нив природата била жива, можеле да комуницираат со неа Величествените природни феномени биле креациите на небото, преку кои мнозинството гледало на безбожната земја.
Колку и да изгледа чудно, дури и во наше време, растение или животно, морето или планините, дури и обичните нешта што нè опкружуваат во секојдневниот живот можат да дејствуваат како предмет на комуникација за една личност. Ова се случува кога луѓето ги пренесуваат своите духовни квалитети на кој било нежив предмет или ствар, како да ги хуманизираат. Оттука и нашата желба за осаменост во пазувите
Желбата за комуникација со природни предмети е особено акутна кај луѓето во ситуации на криза, осаменост, присилна или намерна. Овие чувства лежат длабоко во нас, во нашата свест или, подобро кажано, во потсвеста, можеби во „генетската“ меморија, која во суштина е емотивна. Кај урбаниот човек овие структури се пригушени или неразвиени, поточно, потребата за поврзување со овој моќен, но засега затворен слој на нашата психа не се бара во животната практика. За жителите на руралните средини, особено оние кои поради нивната занимација поминуваат многу време сами, овие врски се наоѓаат на површината на нивниот ментален живот. Познатиот драматург Азат Абдулин ја опишува оваа особина меѓу своите сонародници. „Пред неколку години“, пишува тој, „работев некое време како сточар кај мојот роднина. Да биде во негова кожа. Еден ден, жителите на градот го прашаа. „Од пролет до есен, вие сте сами во затворот. Зарем не те тежи осаменоста? Мојот сонародник одговори: „Кога ќе почне притисокот, разговарам со цвеќињата“. „Ти си шегаџија“, му се смееја. Потоа им рече: „Кажете ми зошто цвеќињата се тажни, внимателни, пријателски расположени и отворени? И, гледајќи дека немаат што да одговорат, заклучил: „Затоа што живеат од себе. Имаат богата душа. Можете да разговарате со нив“.
Во својот историски развој, човештвото со одредена периодичност се свртува кон темата на природата, комуникацијата со неа, кон можностите за нејзините корисни ефекти врз формирањето на здрава психа, целиот начин на живот и човековата активност. Романтизам, сентиментализам, класицизам и реализам - тешко е да се наведат некои од литературните, па дури и филозофските движења и трендови кои, на еден или друг начин, не би оддале почит на природата и човечката комуникација со неа. Секој пат тоа беше реакција на прекумерен рационализам и шематизам, „механизам“ и теснотија, емоционална сиромаштија на човечкиот живот. Ова особено јасно може да се види во списите на романтичарите од крајот на 18 и почетокот на 19 век. Европскиот романтизам, кој произлезе од негирањето на механизмот на просветителството, откако ја изгуби вербата во способноста на разумот да воспостави правичен поредок во општеството, доживеа недоверба и непријателство кон софистицираноста на политичките системи и веќе забележливо зголемените тврдења на технологијата за суштината. на животот на луѓето. Осврнувајќи се на природата, романтичарите во неа го барале она што општеството им го ускратило и откриле ново, претходно скриено лице на природата - лице на семоќен, талентиран и инспириран соговорник и пријател.
Сепак, според Торо, вистинската комуникација со природата не е дадена на секој човек. Морално несовршените луѓе не можат да влезат во царството на природата. Штом човекот ја изгуби духовноста, природата веднаш се одвојува од него, претворајќи се од пријател во непријател; во ладно физичко тело, во предавничка сфинга. Во овој момент, мислите на Торо на многу начини се идентични со изјавите на германскиот идеалист филозоф Ф. Шелинг, кој верувал дека само слободниот дух може да ја разбере и сака природата. Поробената свест не може да види во природата ништо друго освен материјата, изворот на моралното зло.
Во теоријата на друг американски идеалистички филозоф, Р. Емерсон, врската меѓу човекот и природата доби посебно име - „преписка“. Овој трансценденталистички концепт беше толку широко протолкуван од него, како интимна врска помеѓу состојбата на свеста и природните феномени, кои заедно создаваат огромен свет на „јазик без зборови“. Најточна и имагинативна идеја за природата на човековата „преписка“ со природата ја даваат песните на извонредниот француски поет Шарл Бодлер. Ви претставуваме фрагмент од еден од нив овде:
„Природата е еден вид храм, каде од живи колони
Одвреме-навреме се појавуваат нејасни фрази.
Како во грмушка од симболи, талкаме во овој храм,
И тој гледа на смртниците со сроден поглед.
Кога нивниот нејасен хор е еден, како темнината и светлината,
Звук, мирис, форма, боја ехо,
Длабоко, темно значење пронајдено во спојувањето“.
„Преписот“, тврди Емерсон, сугерира дека додека човекот се потопува во искуствата на пејзажот, оптимистичкиот принцип во неговата душа се обновува и преку тоа се обновува неговата перцепција за светот околу него, бидејќи тоа не е во природата. , но во човекот „сета убавина и сè вредно што го гледа. Самиот свет е празен и го должи целиот свој раскош на оваа позлатена, воздигната душа“.
За разлика од Емерсон, Торо го нагласува објективниот аспект на комуникацијата со природата. Тој во природата гледа мистерија која човекот мора да ја разоткрие. Природата не е празна за него, таа е еден вид комуникациски партнер, кој има сопствено самодоволно живо постоење. Само како жива природа, поседувајќи длабоки тајни и суверенитет, може да привлече личност како предмет на комуникација. Затоа на човекот му е потребно за духовно обновување и за одржување на чувството за „витална сила“ во својата душа. Човекот, највисокото создание на природата, ги претставува нејзините интереси како свои и покажувајќи ја својата рационалност во интеракција со неа, ја открива смислата на природата што го родила него и неговото постоење.
Така, заклучува Торо, природата за човекот е семоќна и мистериозна сила, а не само проекција на „не Себството“ во надворешниот свет. Природниот свет останува тивок и далечен додека човекот не навлезе во неговата суштина, по што за него станува вистински соговорник и помошник.
Пенетрацијата во природата, филозофот ја развива својата мисла, мора да дојде преку инспирирано сетилно искуство исполнето со креативен жар. Можете да се приближите до природата само ако целосно ја почувствувате и се навикнете на неа. Човекот мора да биде доволно чувствителен и духовен за да перципира
пејзаж. Комуникацијата бара напори на целото негово битие, физички и духовни. За да постигне максимално, иако привремено, спојување со природата и потопување во нејзиниот свет, самиот Торо, на пример, можел да стои речиси неподвижен неколку часа по ред во густин или на брегот на реката. напорите за приближување до природата, работата на душата и телото го поттикнуваат човекот да бара духовност. Пат
Највисокиот идеал доаѓа преку издигнувањето на идеалот во самиот поединец, а се постигнува преку спојување на човекот и природата. Постојаниот контакт со природата, која го отелотворува трансценденталниот идеал, убавината и чистотата, му помага на човекот, според Г. Торо, преку фокусирање на искуството на природната хармонија, да ја втисне во душата, да ги постави темелите на здравата, морален став кон светот и кон себе, да се разбереме себеси како дел од природата и природата на вашето внатрешно „јас“. Откако темелно и длабоко ја откри врската помеѓу човекот и природата, процесот на нивното взаемно влијание, Г. Торо остави многу прашања за човечките истражувачи кои бараат решенија.
Еден од нив се однесува на проблемот на потеклото, оригиналноста на чувството за природата кај човекот. Модерната наука, во своите обиди да одговори на ова прашање, почнува да сфаќа дека темелите на единството на човекот и природата лежат многу подлабоко отколку што се мислеше.
Чувството на природата, на единство со неа, спротивно на општо прифатените идеи, воопшто не исчезна од нас. Само што ова чувство е малку барано во современиот живот, и затоа ретко ги забележуваме неговите манифестации. Според неодамнешните студии, човечката биолошка меморија е втурната длабоко во потсвеста. Се разбира, ова сеќавање не се оригиналните сензации што веројатно ги поседувале нашите предци. Современиот човек има малку поинакво чувство на интимна врска со природата, иако некаде во длабочините на нашето битие е зачуван неговиот биолошки основен принцип, кој ни овозможува да ја почувствуваме природата како почеток на сите почетоци. Случајната или намерната близина на природата, особено животот во неа, многу јасно ги изострува нашите првобитни чувства. Токму ова засилено чувство за природата го поттикна Хенри Бестон, популарен американски писател натуралист, да ги напише следните редови: „Живеејќи на дините, бев во густиот изобилен природен живот, манифестиран дење и ноќе, и благодарам кон тоа се најдов себеси вовлечен во циклусот на големата витална сила, чувствувајќи како од неа примам тајна хранлива енергија. Дојде време - беше на прагот на пролетта - кога оваа енергија почна да се чувствува вистинска како топлината што ја емитува сонцето, верувам дека оние кои
Морав да живеам опкружен со природа, обидувајќи се да не се затворам од неа, тие ќе се согласат со мене. Животот е универзална енергија, како струја или гравитација; нејзиното присуство го одржува самиот живот. Оваа сила може да интервенира во индивидуалниот живот, како моментално поврзување на лавина од оган со пламенот на свеќата.
Како што гледа читателот, во овој случај, комуникацијата со природата повеќе не е само задоволување на естетските чувства, туку директно енергетско полнење од некои имплицитни, непознати за нас.
Едно лице развило посебен однос со животните. Комуникацијата со нив беше подинамична и визуелна: со своето однесување, држење и звуци животното можеше сосема јасно да го „изрази“ својот став кон личноста со која беше во контакт. На пример, материјалите од етнографските студии на еден од народите што ги населуваат високите планински предели на Кавказ - Сваните - можат да доведат до длабока рефлексија. Во услови на забележлива изолација од другите култури и обичаи, односите на луѓето со домашните животни се зачувани речиси во првобитната форма.
Во камената куќа на Сван, на одредено растојание од нејзините ѕидови, се изградени дрвени штитови со прозорци украсени со врежани орнаменти. Зад овие Шилдови има животни (крави, бикови, коњи), кои имаат можност низ прозорците да го разгледаат станбениот дел од куќата и нејзините жители во текот на долгата зима. Така, целиот живот на луѓето, со нивните секојдневни грижи околу семејните огништа изградени токму на подот, се одвива буквално пред животните во поголемиот дел од годината, правејќи ги да изгледаат како да се вклучени во сите човечки работи. Згора на тоа, Сваните до ден-денес го зачувале обичајот да вршат традиционални ритуални дејствија пред животните во одреден ден од годината, глумејќи сценски слики од кои животните мора да „научат“ какво однесување сакаат нивните сопственици.
Во нивната секојдневна комуникација со животните, Сваните постојано ги набљудуваат внимателните очи на тивки, беспомошни, но посветени суштества. Затоа, тие ги третираат како себе, им припишуваат човечки својства и способности на животните, ги духовизираат, односно ги субјективни и со тоа ја овозможуваат меѓусебната комуникација со нив.
Овој тип на комуникација е психолошки обезбеден со фактот дека животното има голем број на квалитети слични на луѓето: емоционалност, способност да ги изрази своите искуства преку дејства, звуци, изрази на лицето, реакции на комуникативни
Релативно неодамна формираната наука за етологија (етос - диспозиција, карактер), која го проучува однесувањето на животните во природни услови, значително го прошири нашето разбирање за менталните способности на животните, убедливо покажа дека, заедно со инстинктите својствени од раѓањето , нивното однесување е определено и од вештините стекнати како резултат на индивидуалното искуство. Голем број студии за компаративна проценка на правилното одлучување кај животните и кај децата од две и три години покажаа дека „паметните“ животни подобро се справуваат со задачата што им е доделена од децата. Оваа околност покажува дека „разумноста“ не е исклучиво човечка доблест. Значајните манифестации на овој квалитет се карактеристични и за нашите „помали браќа“ во различен степен. Главниот заклучок, важен за темата на нашето истражување, е дека психата на животните, и покрај сите сличности со нашата, не само што значително се разликува од човечката психа, таа е целосно неспоредлива со нашата (како, на пример, психата кај малите деца се разликува од психата на возрасен). И токму тука лежи нејзиното достоинство, достоинството на поголема спонтаност и искреност отколку што е случајот со една личност, поради речиси целосното отсуство на рационалност (но не и разумност).
Тешко е да се каже подлабоко и позначајно за ова прашање отколку што тоа го направи Г. Бестон: „Ние гледаме со презир на животните, верувајќи дека нивната судбина е достојна за жалење: на крајот на краиштата, во споредба со нас, тие се многу несовршени. Но, ние сме во заблуда, сурово грешиме. Затоа што не можете да им пријдете на животните со човечки стандарди. Нивниот свет е постар од нашиот и посовршен, а тие самите се поцелосни и посовршени суштества од мене и тебе. Тие задржале многу од сетилата што човекот ги изгубил: живеат слушајќи гласови кои се недостапни за нашите уши. Животните не се помали браќа или сиромашни роднини, тоа се други народи кои заедно со нас паднаа во мрежата на животот, во мрежата на времето; исто како нас, заробеници на земниот сјај и земните страдања“.
Од сето она што беше кажано, уште еднаш нагласуваме дека комуникацијата со природата, со животните, всушност, претставува уникатни варијанти на акти на автокомуникација кои ни се итно неопходни, овозможувајќи ни да се разбереме подлабоко, да се манифестираме и активираме естетски и хуманистички принципи.
- Категорија: Есеи на слободна тема
Човекот и природата отсекогаш биле заедно, но од почетокот на индустријализацијата, растот на технолошкиот напредок и преминот кон нанотехнологијата, човекот го заборавил своето место во природата, ставајќи се во бетонски кафези полнети со микроклимата на клима уредите. Современиот свет на железо и бетон многу малку наликува на човечкото постоење во минатото. Само пред сто години имаше повеќе дрвја во нашите градови, се обидовме некако да ги исполниме нашите животи со зеленило без да ги прекинеме врските со природата.
Денес луѓето се опкружени само со корисни и неопходни работи: автомобили и секакви електронски уреди, куќи од тули, метални конструкции, асфалт, бетон. Дали природата навистина не се вклопува во оваа листа на рационални елементи на животот? Напредокот му дава на човекот многу ефективни изуми, но сè повеќе го оддалечува од живата природа. Сепак, човекот не треба да заборави на своите корени. Сите ние сме дел од живиот систем на планетата Земја; нашите предци живееле речиси на отворено и секојдневно доаѓале во контакт со надворешниот свет. Се оградивме од овој свет со пластика, челик и бетон, а оваа вештачка изолација нè депримира и негативно влијае на нашето здравје и психа.
Не секој современ граѓанин има можност да се втурне во светот на растенијата и животните и да почувствува единство со природата. Честопати не забележуваме како посегнуваме по овие изгубени корени, обидувајќи се од време на време да се прошетаме во паркот, да одиме на одмор во шумата, па дури и да си купиме мала куќа надвор од градот. Тешко е човек да се бори со природната желба да види вистински, а не синтетички живот околу себе. И зошто да го направите ова?
Да, ритамот на нашиот живот е забрзан, а рутината на секојдневните обврски нè апсорбира, нè тера да заборавиме на едноставните радости и желби. Сепак, не треба да се ограничувате во комуникацијата со природата, дури и ако тоа се само едноставни постапки и настани. Вреди да ја погледнете околината со други очи, уште еднаш да уживате во пролетното зеленило во парк или шума, да храните гулаби, да излезете на свечен пикник покрај реката или да одите на берење печурки со целото семејство. Дури и традиционалниот одмор може да се организира поинаку - заборавете на удобните хотели и одморалишта за некое време, избирајќи полуди туристички рути.
Секоја година има сè помалку недопрени ќошиња на нашата планета и не сфаќаме дека постепено се навикнуваме на недостатокот на жива природа наоколу. И ако сè уште имаме што да запомниме, тогаш можеби нашите деца ќе почнат да прифаќаат таков армирано-бетонски свет како норма. Вреди да уживаме почесто во природните убавини на Земјата додека имаме можност.
Комуникацијата меѓу човекот и природата В. Федоров има прекрасни реплики: За да се спасиме себеси и светот, потребни ни се, без губење години, да заборавиме на сите култови и да го воведеме Непогрешливиот култ на природата. Човекот секогаш се стреми да комуницира со природата. Природата не само што им обезбедува на луѓето храна и други потреби за живот, туку им помага и да научат нови работи, да гледаат убавина, да станат пољубезни и повнимателни. Како се случува оваа комуникација? Комуникацијата со природата се јавува различно кај секого. Човек зема риболовен стап и поминува многу часови со него на брегот на реката; друг оди со корпа во шумата да бере печурки; третиот патува со ранец во непознати земји. Секој сака да види, слушне, почувствува нешто свое и засекогаш да ги зачува впечатоците од состаноците, сериозноста на искусените емоции, топлината на летните зраци на сонцето. Но, колку повеќе луѓето гравитираат кон комуникација со природата, толку потешко ѝ е да им одолее. Очигледно, дојде време сериозно да се размислува за фактот дека таквите датуми не се можни насекаде, не секогаш и не за секого. Луѓето треба да бидат подготвени за средба со дивата - голема - природа. Подгответе се толку темелно како што се подготвува пилотот или капетанот пред да му се довери кормилото. Ова бара нови, прилагодени на современите услови, форми на контакт со птици, животни, шуми, реки, комуникација во мала природа: во приградски парк, област на дача или приградска шума. Друга форма на контакт може да биде комуникацијата со жива личност дома. Многу луѓе се трудат да имаат одредени растенија, риби, птици, желки или животни во нивниот стан. Таквото парче див живот секогаш станува предмет на внимателно набљудување, извор на знаење. Се разбира, во вашиот дом треба да ги внесете само оние животни кои добро го поднесуваат заробеништвото и се многубројни. Не сите животни страдаат од средби со луѓе. Напротив, луѓето преку своите стопански активности на некои од нив им овозможија дополнителни можности за живот. И нивниот број не само што не се намалува, туку дури, напротив, се зголемува. Има многу такви типови. Затоа, со нивна помош може и треба да се сфатат основите на комуникацијата со живите предмети. Откако научиле да ги чувствуваат и разбираат нивните потреби, секој ќе знае како може да му наштети на ова или она диво суштество во дивината и како, кога влегуваат во шумата, да не предизвикуваат штета. Да можеш да му помогнеш на некој што е жив е несомнено поважно отколку да сакаш да помогнеш без да можеш да го направиш тоа. Човекот никогаш не може да постои без природата. ...И природата може без нас. Треба да се потсетиме колку радост ни дава светот околу нас: расцутена пупка, шумолењето на дождот, сјајот на сонцето, зеленилото на зеленилото - како да не го сакаш? Ние и природата сме едно големо семејство и треба да живееме заедно! Дело изведено од: Руслан Курманов, Вика Јуњакина
Се вчитува...
