Наведете ја точната дефиниција на поимот антропологија. Антропологија: што е науката за човекот? Погледнете што е „Антропологија“ во другите речници

Антропологија (од Антропо... и... Логија)

науката за потеклото и еволуцијата на човекот, формирањето на човечките раси и нормалните варијации во физичката структура на човекот. Оправдувањето за местото на антропологијата меѓу другите науки го даде Ф. Енгелс, кој ја дефинира како наука што посредува „... преминот од морфологијата и физиологијата на човекот и неговите раси кон историјата“ („Дијалектика на природата“ , 1969, стр. 158). Во странство, антропологијата обично вклучува, покрај природната историја на човекот, етнографијата и археологијата (Види Археологија).

А., во разбирањето прифатено во советската наука, ги содржи следните главни делови: човечка морфологија (Види Човечка морфологија), доктрина за антропогенеза и расни студии. Од средината на 20 век. Комплексот на дисциплини обединети под името „човечка биологија“ брзо се развива.

Човечката морфологија е поделена на соматологија (Види соматологија) и мерологија (види Мерологија). Соматологијата ги проучува моделите на индивидуалната варијабилност на човечкото тело како целина, сексуалниот диморфизам во структурата на телото, промените во големината и пропорциите поврзани со возраста од ембрионскиот период до староста, влијанието на различните биолошки и социјални состојби врз структурата на телото и човековата конституција. Овој дел е најтесно поврзан со медицината и е суштински за воспоставување норми на физички развој и стапки на раст, за геронтологија (Види Геронтологија) итн. Мерологијата ги проучува варијациите во одделни делови на организмот. Компаративните анатомски студии, дел од мерологијата, се посветени на разјаснување на сличностите и разликите на секој орган на телото и секој органски систем на луѓето во споредба со другите 'рбетници, главно цицачи и, што е најважно, примати (Види Примати). Како резултат на овие студии, се разјаснуваат семејните врски на човекот со другите суштества и неговото место во животинскиот свет. Палеоантропологијата ги проучува остатоците од коските на фосилните луѓе и блиските роднини на луѓето - повисоките примати. Компаративната анатомија и палеоантропологијата, како и ембриологијата, служат за разјаснување на проблемот со потеклото на човекот и неговата еволуција, како резултат на што тие се вклучени во доктрината на антропогенезата, која е тесно поврзана со филозофијата, како и со археологија на палеолитот, геологијата на плеистоценот, физиологијата на повисоката нервна активност на луѓето и приматите, психологијата и зоопсихологијата итн. Овој дел од А. ги разгледува прашањата како што се местото на човекот во системот на животинскиот свет, неговиот однос како зоолошки вид со други примати, обновување на патот по кој се развиваат повисоките примати, проучување на улогата на трудот во потеклото на човекот, идентификација на фази во процесот на човековата еволуција, проучување на условите и причините за формирање на современиот човек беа во тек.

Расни студии - делот од антропологијата што ги проучува човечките раси, понекогаш не е сосема точно наречен „етничка“ антропологија; второто се однесува, строго кажано, само на проучувањето на расниот состав на поединечните етнички групи, т.е. племињата, народите, нациите и потеклото на овие заедници. Расните студии, покрај горенаведените проблеми, ја проучуваат и класификацијата на расите, историјата на нивното формирање и факторите на нивното настанување како селективни процеси, изолација, мешање и миграција, влијанието на климатските услови и општата географска средина. за расните карактеристики. Во тој дел од расните истражувања што се насочени кон проучување на етногенезата, А. спроведува истражување заедно со лингвистиката, историјата и археологијата. При проучувањето на движечките сили на формирањето на расите, А. доаѓа во близок контакт со генетиката, физиологијата, зоогеографијата, климатологијата и општата теорија на специјацијата. Проучувањето на расите во Африка е важно за решавање на многу проблеми. Тоа е важно за решавање на прашањето за домот на предците на современите луѓе, користејќи антрополошки материјал како историски извор, расветлување на проблемите на систематиката, главно мали систематски единици, разбирање на законите на генетиката на населението (види Популациона генетика), разјаснување на некои прашања од медицинскиот науката. географија. Расните студии се важни во научната основа на борбата против расизмот.

Во концептот на „човечка биологија“, некои научници ја вклучуваат речиси целата содржина на биологијата, збогатена со методи и факти од сродни биолошки дисциплини. Поправилно би било под овој термин да се разбере само многу важниот дел од А., кој ги проучува физиолошките, биохемиските и генетските фактори кои влијаат на варијациите во структурата и развојот на човечкото тело. Особено, ова треба да вклучува студии за крвните хемоглобини, крвните групи, феномените на збратимување, врските помеѓу човечката конституција и неговите физиолошки и хемиски карактеристики и неговата склоност кон одредени болести; ова исто така треба да вклучи проучување на наследноста на нормалните особини и генетиката на популацијата, покривајќи различни прашања (на пример, стабилноста на еден тип со текот на времето, улогата на мешање и изолација во расно хомогени групи). Не помалку важно е проучувањето на влијанието на исхраната, климата, составот на почвата и водата врз човечката морфологија и неговата способност да се прилагоди на различните услови на животната средина.

Истражувачки методи. A. ги проучува варијациите во големината и обликот на телото преку опис и мерење. Описната техника се нарекува антропометрија, мерната техника се нарекува антропометрија (Види Антропометрија). Во обработката на антропометрискиот материјал голема е улогата на статистичките методи. Важни методи на антрополошки истражувања се Краниологијата, Остеологија, Одонтологија, антрополошка фотографија, земање отпечатоци на обрасци на кожата на дланките и плантарните површини на стапалата, отстранување на гипсени маски за лице, добивање гипсени отпечатоци од внатрешната празнина на черепот (ендокрани). Во современата А., вообичаени се методите на хематолошки истражувања, како и методите на микроанатомија, биохемија, радиологија, семејни студии, надолжно (долгорочно) и пресек (еднократно) проучување на групи, методи на фракционирање на телото. тежина, употреба на радиоактивни изотопи, различни фотометриски методи итн. Во расните студии т.н. географски метод, односно мапирање на вредностите на одделенијата. расни карактеристики и „преклопување“ на овие карти една врз друга. Во комбинација со податоци од етнографијата и историјата, географскиот метод ја формира основата на расната анализа.

Од особена важност во наставата, во музеите и во криминологијата се техниките за враќање на живиот изглед на човекот од неговиот череп врз основа на проучување на корелацијата (поврзаноста) на кранијалните карактеристики со обликот на меките делови на лицето. Овие работи во СССР во голем обем од 1927 година ги извршува М. М. Герасимов, а подоцна и неговите соработници.

Кратка историска скица. Дури и старите Грци ја збогатиле науката за човекот со многу набљудувања и идеи. Медицината, главно преку Хипократ (околу 460-377 п.н.е.), го осветлила влијанието на климата и природата врз болестите и врз физичките карактеристики на луѓето. Со неговото учење за соковите во човечкото тело и 4-те темпераменти, тој ги предвидел патеките кои потоа биле изведени за проучување на физиолошките разлики помеѓу видовите на конституција и врските на овие разлики со морфолошките карактеристики (habitus). Друг извор на акумулација на факти кои подоцна биле вклучени во А. биле набљудувањата на различни народи направени од грчките патници, особено Херодот (5 век п.н.е.). Најголем придонес за А. имаат натуралистите и филозофите, кои дури п.н.е. д. дискутираше за улогата на раката во високата позиција што човекот ја зазема во светот (Сократ, Анаксагора), опстанокот во природата на оние суштества чија структура е хармонична и неизбежното исчезнување на грдите форми (Емпедокле). Аристотел изградил „скала од животни“, распоредувајќи ги според степенот на совршенство на нивната организација и нашол место во овој систем за луѓето над мајмуните и другите цицачи.

За време на ренесансата, општиот напредок во развојот на науката и нагло зголемениот интерес за физичкиот и духовниот живот на човекот биле од големо значење за развојот на антрополошкото знаење. Направен е огромен чекор напред во проучувањето на човечката анатомија, благодарение на делата на Весалиус, Леонардо да Винчи и други.Некои од анатомите и уметниците посветиле големо внимание на варијациите на човечките органи, како и на различните типови на тела. Германскиот уметник А. Дурер, на пример, напиша специјален трактат „Четири книги за пропорции“ (1528).

Големите географски откритија (15-16 век) ги проширија хоризонтите на антрополошкото знаење, воведувајќи ги, иако површно, Европејците со расните типови на народите од Источна Азија (патувањата на Плано Карпини, Рубрук, Марко Поло), населението на Америка. (Х. Колумбо), и народите од Источен Сибир (С. Дежнев), Тиера дел Фуего и Океанија (Ф. Магелан). Значењето на патувањето на Магелан околу светот беше најважно за Африка во смисла дека тој, откако го потврди постоењето на антиподите (Види Антиподи), ја покажа некомпатибилноста на науката со библиската легенда за создавањето на човекот во „Светата земја“. , значаен настан во историјата на Африка во 17 век. Имаше првите описи на анатомијата на антропоморфните мајмуни, на пример од Англичанецот Е. Тајсон, кој во 1699 година го проучувал труп на шимпанзо. Во 18 век беа направени и првите повеќе или помалку сериозни обиди за изградба на научни хипотези за потеклото на човекот и неговото место во природата: во Франција - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, во Германија - И. Кант, во Русија - А.Н.Радишчев. Од големо значење за А. беше делото на шведскиот натуралист К. Линеус, кој во своето дело „Системот на природата“ (1. издание 1735; 10. издание 1758) го идентификуваше редот на приматите меѓу цицачите и го подели на четири рода - луѓето. , мајмуни, лемури и лилјаци.глувче. Во согласност со двојната, или бинарната, номенклатура што ја создал, Лине го назначил човекот со терминот „Хомо сапиенс“, поделувајќи го на четири раси, според бројот на тогаш познатите континенти - хомо сапиенс европски, азиски, африкански и американски. . Ова беше далеку од единствениот обид да се класифицираат човечките раси во 18 век. Следејќи го Французинот Ф. благодарение на патувањата на Џ. Кук; Сибир - како резултат на експедиции на руски научници (види подолу).

Компаративната анатомска студија на приматите напредна. Обидите да се развијат методи за компаративен опис во А. беа направени од холандскиот анатом П. Кампер, кој предложи да се користи споредба на луѓе и животни врз основа на големината на аголот на лицето. Најважниот настан во историјата на А. беше воспоставувањето во биологијата на доктрината за еволуција (Види Еволутивна доктрина). Францускиот натуралист Ј. Ламарк и, во многу поголема мера, Ц. Дарвин имаа огромно влијание врз сите делови на антропологијата, особено врз развојот на прашањето за положбата на човекот во органскиот свет. Ламарк посвети неколку страници на проблемот на антропогенезата во „Филозофија на зоологијата“ (1809), а Чарлс Дарвин - две големи дела - „Потеклото на човекот и сексуалната селекција“ (1871) и „Изразувањето на емоции кај човекот и животните“ (1872). Како резултат на овие дела, како и делата на следбениците на Дарвин, главно англискиот научник Т. Хаксли и германскиот научник Е. Хекел, интересот за остатоците од коските на фосилните мајмуни и античките луѓе, за компаративната анатомија и физиологија на примати, во палеолитските алатки и нивното геолошко датирање се зголемило . Зголемено е вниманието на проучувањето на варијациите во структурата на телото кај луѓето и сродните форми, на прашањето за односот помеѓу индивидуалниот развој на луѓето и приматите и нивната позиција во животинскиот систем. Во 20 век беа направени огромен број на наоди на фосилни остатоци од повисоки примати и луѓе - Gigantopithecus, Австралопитекус (Види Австралопитекус), Pithecanthropus ov, Неандерталци (Види Неандерталци) итн. Големи достигнувања во проучувањето на овие материјали им припаѓаат на француските научници M. Boulle, A. Vallois, J. Rivto, германскиот научник G. Schwalbe, англиските научници A. Keys, W. E. Le Gros Clark, L. Leakey и Американскиот научник Ф. Вајденрајх, А. Хрдличке, холандскиот научник Е. Дубоа, Г. Г. Р. Коенигсвалд, Л. Болк, швајцарскиот научник И. Влијанието на еволутивниот принцип се прошири на проучувањето на човечките раси, како резултат на што табелите за класификација беа заменети во расните студии со изградба на „семејни дрвја“. Развиено е истражување за континуирана варијабилност. За да може да се земат предвид малите разлики помеѓу блиските раси, беа развиени нови методи за нивно одредување, многу попрецизни од претходните. Благодарение на обединувањето на методологијата, се постигнува намалување на грешките во истражувањето и можност за споредување на резултатите од мерењата направени од различни научници. Статистичката обработка на масовните материјали бараше развој на математички техники што овозможија да се пресметаат не само аритметичките просеци, туку и индикаторите што ги карактеризираат моделите на дистрибуција и дисперзија на карактеристиките, како и степенот на поврзаност помеѓу големини (види Биометрика). До 20 век се однесува на процутот на употребата во сите области на A. математичката статистика, што овозможи да се воведе поголема точност во проучувањето на морфологијата на возраста, индивидуалната варијабилност, професионалните, спортските и применетите А. Во средината на 19 век. датира од формирањето на архитектурата како самостојна наука. Најголемата заслуга овде му припаѓа на францускиот хирург, анатом и антрополог П. Брока, кој го основа Париското антрополошко друштво во 1859 година, чија програма вклучуваше проучување на биологијата на човечката раса во врска со неговата култура. Набргу по основањето на друштвото, во Париз биле организирани Лабораторија за антрополошки истражувања (1868) и Школата за антропологија (1875). Следејќи ја Франција, тие почнаа да организираат антрополошки институции во други земји - во Лондон (1863), во Москва (1864), во Мадрид (1865), во Фиренца (1868), во Берлин (1869), во Виена (1870) итн. Појавата на овие општества и местото што го заземало проучувањето на човечките раси во научните програми на некои од нив делумно се објаснува со историската ситуација во тоа време. 19 век се карактеризира со огромен обем на колонијална експанзија. Вниманието на јавноста во Европа го привлече и отежнатото национално прашање. Борбата за слобода и единство на Италија, судбината на населението на Алзас и Лорен по Француско-пруската војна нè натера да размислиме, особено, за разликата помеѓу концептите „нација“ и „раса“. Познато е дека токму прашањето за одвојувањето на Ирска од Англија го поттикна Т. Хаксли интензивно да го развива концептот на „раса“. Расното прашање стана уште поакутно во врска со Американската граѓанска војна помеѓу северните и јужните држави (1861-65). Овие настани имаа силно влијание врз позицијата на некои антрополошки општества за расниот проблем. Така, претседателот на Лондонското антрополошко друштво Џ. Хант, поддржувач на ропството, во својот главен говор „Местото на црнец во природата“ (1864) се обиде научно да ја поткрепи „теоријата“ на расната нееднаквост. За втората половина на 19 век. и 20 век се карактеризира со желба да се синтетизираат две важни области на антропологијата - теоријата на антропогенезата и доктрината за раси. Недостатокот на дијалектичко разбирање на процесот на човековата еволуција често доведуваше до лажна идеја за модерните раси како наводно во различни фази од прогресивниот развој на човештвото. Се појавија реакционерни правци, наречени социјал-дарвинизам, антропосоциологија, политичка антропологија итн. Овие лажни учења претставуваат различни форми на расизам, кои ја формираа основата на државната идеологија на Хитлерова Германија и му донесоа нераскажани катастрофи на човештвото. По поразот на германскиот фашизам, расистичките теории продолжија да се шират во голем број странски земји, особено во Јужна Африка, Родезија и САД. Правилната синтеза на расните студии и антропогенезата, а со тоа и методолошката поткрепа на антропологијата како единствена дисциплина, стана возможна само со усвојувањето на теоријата за квалитативната единственост на човековата еволуција. Најконзистентна примена на оваа теорија беше во делата на советските антрополози, кои ги наследија и продолжија традициите на нивните претходници и учители.

Уметноста во Русија потекнува од почетокот на 18 век. Основана од Петар I, Кунсткамера може да се смета за лулка на руските музеи, во кои важно место заземале анатомските препарати, како и препаратите од различни деформитети. Основите за развојот на човечката анатомија во Русија ги поставија делата на А.П.Протасов, С.Г.Забелин, А.М.Шумљански и други.Во 18 век. Била организирана Големата северна експедиција (1733-43), а антрополошката програма била детално развиена во упатствата составени од членот на експедицијата Г. Ф. Милер. Вредни антрополошки информации за народите на Сибир и на Далечниот Исток беа собрани од С. П. Крашениников (1755), како и од учесниците во академската експедиција предводена од П. П. Палас (1768-1774). На почетокот на 19 век. Руските морепловци и истражувачи направија повеќе од 30 патувања низ светот, што ја збогати науката со етнографски и антрополошки информации за многу народи во светот. Дело кое се занимава со проблемот на местото на човекот во природата беше трактатот на А. Н. Радишчев „За човекот, за неговата смртност и бесмртност“, напишана во 1792-96 година во егзил во Илимск. Во 19 век Од исклучителна важност беа антрополошките дела на К.М. на мерење на черепи. Баер, исто така, придонесе за развојот на географијата со вклучување на етнографски и антрополошки истражувања во програмата на Географското друштво основано во 1845 година. Револуционерните демократи, особено Н.Г. Чернишевски, одиграа голема улога во развојот на Ерменија промовирајќи материјализам и поткрепувајќи ја идејата дека разликите во културата на народите настанале како резултат на различни извори. судбините на народите, а не нивната расна припадност.Голем придонес за А. дал Н.Н. теоријата за монофилетското потекло на човештвото. Тој беше првиот што во руска Ерменија ја потврди идејата за еднаквост на човечките раси. Основач на антрополошкото училиште на Московскиот универзитет, кое имаше огромно влијание врз развојот на антропологијата во Русија, беше професорот по зоологија А. П. Богданов. Во 1864 година го основал Антрополошкиот оддел на Друштвото на љубителите на природната историја, кој станал центар на расни и други антрополошки истражувања. Во 1879 година Богданов организирал антрополошка изложба во Москва, која добила меѓународно признание. Нејзините збирки ја формираа основата на Музејот за антропологија на Московскиот универзитет. Наследник на Богданов беше Д.Н.Анучин, кој во своите истражувања ги комбинираше А., етнографија, археологија и географија. Во 1919 година, со помош на В.В. Бунак, го основа Катедрата за антропологија на Московскиот универзитет, а во 1922 година - Институтот за антропологија. Бунак одигра значајна улога во развојот на сите делови на уметноста во СССР.

Советската архитектура се карактеризира со огромен обем на истражување во многу од нејзините делови, планирање на работата и развој на унифицирани методи. На полето на изучувањето на антропогенезата, етничката историја и човечката морфологија, акумулирани се големи количества материјал и направени се големи теоретски генерализации. Во областа на антропогенезата, беше проучувана компаративната анатомија на различни органи на луѓето и мајмуните. Беа разјаснети главните насоки на развојот на мозокот кај приматите и специфичните карактеристики на структурата на човечкиот мозок во врска со формирањето на неговата работна и говорна активност (Ју. Г. Шевченко и други). Голем број студии се посветени на еволуцијата и структурата на раката (Е. И. Данилова). Беа проучувани односите помеѓу човечката онтогенеза и неговата филогенеза, а беа потврдени главните одредби на теоријата на филембриогенезата од А. Н. Северцов во однос на антрополошкиот материјал. Направени се важни откритија за фосилите на долниот тесен нос мајмуни во јужна источна Европа и остатоците од забите на големиот мајмун од терциерниот период на Кавказ. Од особена важност се наодите на остатоци од коски на Мустеријанците во грото Киик-Коба на Крим (Г. А. Бонч-Осмоловски, 1924), во грото Тешик-Таш (Види Тешик-Таш) во Централна Азија (А. П. Окладников, 1938 година). и во грото Старосеље на Крим (А. А. Формозов, 1953), како и моларен заб на Мустериан во пештерата Џручула на Кавказ (Л. К. Габунија и др., 1961). Врз основа на овие и други бројни фактички податоци, конструирана е сценска теорија на човековата еволуција, а проблемите на систематиката и генеалогијата на човекот, структурата и начинот на живот на неговите најблиски предци, домот на предците на човекот, темпото, факторите и појавите на беа истакнати нерамномерноста во неговата еволуција (М. С. Воино, М. А. Гремјацки, Г. Ф. Дебетс, В. И. Кочеткова, М. Ф. Нестурх, Ј. Ја. Рогински, М. И. Урисон, Е. Н. Хрисанфова, В. П. Јакимов и други. ).

Во делот на расните студии, од големо значење беа систематските збирки на антрополошки материјал, што ја опфаќаа речиси целата територија на СССР. Овие податоци овозможија да се решат прашањата за потеклото и формирањето на многу народи на СССР со користење на современи и фосилни материјали како историски извор. Беше анализиран самиот концепт на „човечка раса“, како и степенот на динамичност и стабилност на расата, односот помеѓу расата и конституцијата, различните методи на расна анализа (М. С. Акимова, В. П. Алексеев, В. В. Бунак, И. И. Гохман, В. В. Гинзбург, Г. Ф. Дебец, Т. С. Кондукторова, М. Г. Левин, Н. С. Розов, Т. А. Трофимова, Н. Н. Чебоксаров, А. И. Јархо и други.). Работата на варијабилноста на расните карактеристики поврзани со возраста кај децата (Н.Н. Миклашевскаја) и возрасните (А.И. Јархо, Г.Л. Кит) зазема значајно место. Нагло се зголемија истражувањата во областа на популациската генетика со користење на соматски и серолошки материјали (Ју. Г. Ричков). Се прават генерализации во врска со таксономијата, меѓусебното сродство и потеклото на човечките раси.

На полето на човечката морфологија, доктрината за физички развој, пропорции на телото, конституција, односи помеѓу големини на телото, модели на раст (особено, периодизација на овој процес и нерамномерен раст на одделни сегменти на телото) и антропометриски методи (Д. И. Арон, В. В. Бунак, П. Н. Башкиров, П. И. Зенкевич, А. А. Малиновски, В. Г. Штефко, А. И. Јархо, итн.). Проширено е проучувањето на врските меѓу морфолошките карактеристики и функционалните (Т. И. Алексеева и други). Дерматоглификата беше детално проучена (М. В. Волоцкаја, Т. Д. Гладкова, П. С. Семеновски). Расните и половите карактеристики во структурата на забите беа проучувани од А. А. Зубов.

Советските антрополози спроведоа опширно истражување за актуелниот проблем на забрзувањето (Види Забрзување), т.е. забрзувањето на растот и физиолошкиот развој на децата забележано речиси насекаде (В. Г. Властовски, В. С. Соловјова).

Беа проучувани прашањата за примената на математичките методи за решавање на антрополошки проблеми, на пример, како што се воспоставување модели на варијабилност на особините и нивните комбинации, анализирање фактори на варијации внатре во групата, проучување на мерката за усогласеност на распределбата на мерните особини на нормална крива, анализирајќи ја меѓугрупната варијабилност, особено утврдувајќи ја реалноста на разликите меѓу групи луѓе, територијални, професионални итн. (М.В. Игнатиев, Ју.С. Куршакова, А.В. Пугачева, В.П.Чтецов итн.).

Наодите беа користени во индустријата: тие овозможија да се изградат антрополошки стандарди за облека, чевли, капи, ракавици, седишта во автобуси, вагони, училишни клупи итн.

Податоците на А. се од непосредна корист во судската медицина, особено за т.н. вербални портрети, да се состават табели кои овозможуваат повеќе или помалку веројатно да се одредат полот, возраста и расата на коскените остатоци. Антропогенетиката најде примена во решавањето на спорните прашања за татковството.

Покрај Московскиот универзитет, каде што има посебен Институт за истражување на А. и каде Катедрата за А. на Биолошкиот факултет обучува специјалисти антрополози, истражувањата за А. во СССР се вршат во различни лаборатории, во институти на Академијата на науките, на универзитетите и другите институции во Ленинград, Киев, Тбилиси, Тарту, Рига, Томск итн. Особено забележлив е развојот на земјоделството во сојузните републики: Грузиската ССР (М. Г. Абдушелишвили), Казахстанската ССР (О. Исмагулов), Узбекистанската ССР (Л. В. Ошанин, В. Ј. Зезенкова, К. Наџимов), Украинската ССР (Л. П. Николаев, В. Д. Дјаченко), Естонската ССР (Ју. М. Аул, К. Ју. Марк).

Антрополошките институции во СССР прават многу работа за ширење на знаењето меѓу населението преку објавување книги, брошури, предавања на теми посветени на развојот на човекот, формирањето на човечките раси итн. Музејот на Институтот за антропологија на Московскиот универзитет и Музејот за антропологија и етнографија на Академијата на науките на СССР во Ленинград играат значајна улога во промовирањето на антрополошкото знаење.

Осветлено:Анучин Д.Н., Брз поглед на минатото на антропологијата и нејзините задачи во Русија, „Руски антрополошки весник“, 1900 година, бр. Бунак В.В., Тековна состојба и непосредни задачи на советската антропологија, „Прашања на антропологијата“, 1962 година, век. 10; Бунак В.В., Нестурх М.Ф., РогинскиЈа. Да., Антропологија. Краток курс, М., 1941; Гинзбург В.В., Елементи на антропологијата за лекарите, Ленинград, 1963 година; Левин М. Г., Есеи за историјата на антропологијата во Русија, М. 1960 година; Roginsky Ya. Ya., Levin M. G., Anthropology, 2nd ed., M., 1963; Грим Г., Основи на уставната биологија и антропометрија, М., 1967; Човечка биологија, Оксфорд, 1964; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Anthropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Монтагу А., Вовед во физичката антропологија, 3 изд., Спрингфилд, 1960 година.

Периодични изданија:„Прашања за антропологијата“, Москва (од 1960 година); „L“Anthropologie“, Париз (од 1890); „Журнал на Кралскиот антрополошки институт“, Лондон (од 1871 година); „Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie“, Штутгарт (од 1899); „Пржегд антрополошки“, Познањ (од 1926 година). „Л“Антропологија“, Праке (1923-41); „Американски весник за физичка антропологија“, Филаделфија (од 1918 година); „Тековна антропологија“, Чикаго (околу 1960 година).

Да. Да. Рогински.

Голема советска енциклопедија. - М.: Советска енциклопедија. 1969-1978 .

Синоними:

Погледнете што е „Антропологија“ во другите речници:

Областа на научни сознанија, во чии рамки се изучуваат фундаменталните проблеми на човековото постоење во природната и уметничката средина. Во модерната науката се среќава со различни опции за систематизирање на антропологијата. дисциплини. Значи, А. вклучува:... ... Енциклопедија на културолошки студии

Антропологија(од антропо... + ...логија) е интердисциплинарна дисциплина која ја проучува биолошката, културната и социјалната еволуција на човекот како посебен вид и човечкото општество (главно од прелитеративната ера) како посебен вид општествена организација. Тоа вклучува многу индустрии, поддисциплини, области, тематски делови, истражувачки парадигми и научни училишта. Антропологијата првично беше сфатена како наука за потеклото и еволуцијата на физичката организација на човекот и различните раси, не вклучувајќи ги социјалните и културните карактеристики. Современите антрополози се трудат да ги утврдат сличностите и разликите во општествените облици на живот и културните ритуали, религиозните верувања и економските системи на различни видови општества - антички и модерни.

По проширувањето на тематското поле на антропологијата, нејзината дефиниција како „наука која го проучува формирањето на човечките раси, нормалните варијации во физичката структура на личноста во рамките на овие раси, вклучително и во врска со карактеристиките на околината околу луѓето“. сега се однесува само на општата (биолошка, физичка) антропологија.

Терминот „антропологија“ беше воведен во научната циркулација главно во земјите од англиско говорно подрачје (и во 90-тите години во Русија). Во Германија се заменува со етнографија, а во Франција со етнологија. Терминот „антропологија“ се толкува во тесна и широка смисла. Во потесна смисла, антропологијата е исклучиво проучување на човекот (односот помеѓу телото и мозокот, анатомијата и физиологијата). Во СССР, терминот „антропологија“ се користел за да се однесува на физичката антропологија. Еден од водечките експерти во областа на антропологијата Е.А. Орлова наведува:

„Антропологијата како поле на научно истражување конечно се оформи во последната четвртина од 19 век и беше поврзана со задачата за целосно разбирање на човекот. Овде тие ги комбинираа: самата антропологија или природната историја на човекот, вклучувајќи ја неговата ембриологија, биологија, анатомија, психофизиологија; палеоетнологија, или предисторија - потеклото, примитивната состојба на човекот; етнологија - ширење на човекот на Земјата, проучување на неговото однесување и обичаи; социологија - односот на луѓето меѓу себе; лингвистика - формирање и постоење на јазици, фолклор; митологија - појава, историја и интеракција на религиите; социјална географија - влијанието на климата и природните предели врз луѓето; демографија - статистички податоци за составот и дистрибуцијата на човечката популација“.

Во широка смисла, антропологијата во странство се толкува како наука за човештвото во единството на нејзините културни и општествени аспекти. Таа студира алатки, техника и технологија, традиции и обичаи, верувања и вредности, општествени институции, семејство, брак и сродство, економски механизми, еволуција на уметноста, борба за престиж итн. Во своето проширено толкување, антропологијата ги опфаќа и хуманистичките и општествените науки. Во широка смисла, антропологијата ја вклучува соодветната антропологија или природната историја на човекот; палеоетнологија или праисторија; етнологија - наука за распределбата на човекот на земјата, неговото однесување и обичаи; социологија, која ги испитува односите меѓу луѓето; лингвистика; митологија; социјална географија, посветена на влијанието на климата и природните пејзажи врз луѓето; демографија, која прикажува статистички податоци за составот и дистрибуцијата на човечката популација, медицинската антропологија (човечка психологија, хумана генетика), човечката екологија итн.

Во САД, според еден од официјалните извори, постојат четири дисциплини во антропологијата: физичка, археолошка, културна и лингвистичка антропологија, во ОК има само три: физичка антропологија, археологија и социјална антропологија. Сепак, постојат и други верзии (види Сл. 1 и 2). Во Русија, нема јасно разбирање за дисциплините вклучени во антропологијата. Предложените типологии ги повторуваат оние дисциплини, училишта и насоки кои постојат на Запад. Во Русија, наместо антропологија, постоела етнографија, која во Англија и САД се смета за гранка или емпириски тип на антропологија. Денес, во бројни монографии, написи и учебници објавени во странство и во Русија, може да се најде многу широк и постојано променлив список на дисциплини и области вклучени во антропологијата: филозофска антропологија, теолошка антропологија, психолошка антропологија, социјална антропологија, културна антропологија, историска антропологија, урбана антропологија, антропологија на религијата, симболична антропологија, когнитивна антропологија, политичка антропологија, економска антропологија, применета антропологија, лингвистичка антропологија итн. Може да се каже дека во литературата не постои унифицирана типологија на дисциплини и области на антропологијата. Најчесто во руската литература, главните гранки на антропологијата се сметаат за човечка морфологија, доктрина за антропогенеза и расни студии. Од средината на дваесеттиот век. Комплекс на дисциплини, обединети под името „човечка биологија“ (проучување на физиолошки, биохемиски и генетски фактори кои влијаат на варијациите во структурата и развојот на човечкото тело), ​​брзо се развива.

Ориз. 1. Дисциплинска терминологија во САД

Ориз. 2. Дисциплинска терминологија во Европа

Извор: Енциклопедија Британика, 1996 година.

Белешки:

*) Терминот „социјална антропологија“ се користи во Велика Британија наместо два други термини - „етнологија“ и „културна антропологија“.

**) Тековниот тренд во развојот на научното знаење во Западна Европа, особено во Франција, е да се користат три термини кога се опишуваат нивоата на истражување, кои своевремено беа воспоставени во САД: „етнографија“, „етнологија“, „социјална антропологија“. Во источна и централна Европа терминот „етнографија“ се користи само во смисла на „етнологија“.

Меѓу општествените науки, антропологијата зазема посебно време, бидејќи го следи формирањето на човечката раса во текот на неколку милиони години. Ниту една друга дисциплина досега не се впуштила во историските дивини на Хомо сапиенс. Фактичкиот материјал акумулиран од социологијата се однесува на мал историски период - последните 100–150 години. Антрополозите ја проучуваат еволуцијата на економската, социјалната, политичката и духовната сфера на човечкото општество уште од античко време.

Антропологијата има не само најширок временски опсег на проучување на човечката раса, туку и најразновиден тематски опсег. Не е шега, таа ги проучува и најпознатите работи за сите нас, како што е, на пример, обична човечка рака, и најегзотичните феномени - на пример, церемониите за брак на австралиските абориџини. Се чини дека антрополозите можат да контролираат сè - јазичните форми на племињата кои живеат во делтата на Амазон и социјалниот живот на мајмуните кои живеат во дождовните шуми во суптропската зона и остатоците од животни чудесно зачувани на местото на примитивните луѓе. И сето тоа е неопходно за да се одговори на прашањата: кои сме, од каде дојдовме, како се развивме, зошто развивме одредени облици на општествено организирање, културни практики, духовни симболи, алатки.

Антрополозите беа тие што ги принудија социолозите да погледнат пошироко во човечкото општество, да не се ограничуваат на неговите индустриски форми, да не сметаат дека општествените форми кои постојат денес се нужно асоцијации од повеќе милиони и повеќе милијарди долари. До нив, некаде во скриените агли на Нова Гвинеја, живеат мали групи ловци и собирачи, кои водат осамен начин на живот, чувајќи го за нас нашето историско минато во неговата оригинална форма. Треба да им бидеме благодарни, да ги чуваме и негуваме живите споменици од антиката.

Антропологијата врши важна морална функција - се обидува да ја ослободи нашата свест од етноцентризмот, навиката да ги потценуваме другите култури, желбата да ја оцениме туѓата култура од гледна точка на нормите и вредностите на нашата сопствена култура. Широката компаративна културна перспектива што ја користи антропологијата ни помага да стекнеме подлабоко разбирање за сопственото општество, да гледаме на него поинаку од претходно прифатеното. Гледањето на сопственото општество однадвор ја збогатува вашата социолошка визија за светот.

Ориз. 3. Фази на социјална и политичка еволуција на општеството: предчовечко стадо, семејство, човечки род, племе, поглаварство, држава

Важни методи на антрополошко истражување се антропоскопија (дескриптивна техника), антропометрија (техника на мерење), краниологија (проучување на черепот), остеологија (проучување на коскениот скелет), одонтологија (проучување на забниот систем), дерматоглифика (проучување на релјеф на кожата). ), пластична реконструкција (реконструкција на човечкото лице на черепот), микроанатомија, антрополошка фотографија, методи на радиологија, семејни студии, лонгитудинално (долгорочно) и пресек (еднократно) проучување на групи, техники за обновување на жив изглед на личност од неговиот череп, мапирање на расни карактеристики, набљудување на абориџинските култури од учесници итн.

Традиционално, се веруваше дека антропологијата е ограничена на проучување на примитивни (преписмени) општества, а не на модерни (сл. 4). Спротивно на тоа, социологијата не ги проучува античките општества, чии жители повеќе не може да се истражуваат со помош на нејзините вродени методи на прашалник, туку само современи.

Едно време, К. Леви-Строс предложи да се разликуваат предметите на антропологијата и социологијата според следниот критериум: социологијата ги проучува свесните дејства, антропологијата - несвесните (обичаите, обичаите). Предлогот е примамлив, ако го земеме предвид советот на М. Вебер: подобро е социологијата да се занимава со проучување на целно-рационалните дејства и вредносно-рационалните дејства и да им даде афективно и традиционално дејство на другите науки. Афективните дејства, очигледно, ги проучува психологијата, но традиционалните дејства (обичаи и обичаи) се сосема во рамките на можностите на антропологијата.

Меѓутоа, денес идеите за темата антропологија се сменија. Се смета дека антропологијата има широк хуманистички поглед на светот.

Ориз. 4. Антрополозите ги проучуваат обичаите и традициите на заборавените народи и племиња

Првиот светски оддел за социологија на Универзитетот во Чикаго (1892) всушност ги комбинира социологијата и антропологијата. Долги години, антропологијата се сметаше за академски партнер на социологијата. Во 20-тите имаше огромен број катедри за социологија и антропологија. Дури во 1965 година, кога антропологијата доби статус на независна академска дисциплина, овие катедри беа одвоени. Во Англија, академската социологија од самиот почеток се развиваше во тесна алијанса со социјалната антропологија. Значаен придонес во развојот на двете науки дале А. Редклиф-Браун и Б. Малиновски. Првата дури ја нарече антропологијата компаративна социологија. И денес има експерти кои веруваат дека антропологијата и социјалната психологија се гранки на социологијата, а не самостојни науки. Во Франција, како и во Англија и САД, за прв пат 20 години од 20 век. академската социологија била тесно испреплетена со антропологијата. Точно, во САД социологијата доминираше со антропологијата, а во Англија и Франција беше инфериорна од неа.

Антропологијата се појави како независна наука во средината на деветнаесеттиот век. Доби најголем развој во ОК и САД. Во Велика Британија, антропологијата се разви на етнографски материјал собран надвор од земјата - во бројни колонии. Англиските научници често патувале во различни делови на светот во потрага по изгубени примитивни племиња. Во другите европски земји, антропологијата се развиваше врз основа на локалниот фолклор и селската култура; таа беше насочена навнатре, како што беше, и почесто се нарекуваше етнологија. Во САД, антропологијата е формирана во многу специфична културна област - проучување на американските Индијанци, т.е. оригиналните жители на континентот.

Меѓутоа, денес хоризонтот на потрагата на научните антрополози драстично се прошири. Истакнатиот американски антрополог Конрад Котак пишува:

„Антропологијата претпоставува широк хуманистички поглед на светот, заснован на компаративни, таканаречени крос-културни истражувања. Со други зборови, на споредба на различни култури и различни народи. Иако повеќето луѓе се уште се убедени дека антрополозите се ограничуваат на проучување на фосили и прединдустриски култури. Но, ве уверувам дека антропологијата е многу повеќе од само проучување на примитивните општества. Буквално сите општества - и античките и модерните - спаѓаат во неговиот хоризонт и се обидува да ги опише споредувајќи ги и спротивставувајќи ги едно со друго.

Во исто време, која било друга општествена наука не оди подалеку од еден тип на општество, обично индустриско, опишано со примерот на САД или Канада. Само антропологијата му дава на човекот единствена можност да ги посети сите општества одеднаш, да ги разгледа од крос-културна перспектива, т.е. споредувајќи ги традициите и обичаите на различни земји“.

Централна тема на општата антропологија, како и некои нејзини насоки, се антропогенезата и антропосоциогенезата.

Антропогенеза(од грчкиот anthropos - човек и генеза - потекло) - потеклото и развојот на сите видови од родот Man (Homo), разгледувани во биолошка, ментална и социокултурна смисла. Основата за потеклото на најстарите луѓе на почетокот на кватернерниот период на африканскиот континент од предлуѓе од родот Australopithecus се карактеристиките на групното однесување, високиот степен на развој на рецепторните системи, моторните способности, особено екстремитетите. , и секундарно мозокот. Преминот кон копнениот начин на живот и вертикалната положба на телото овозможија да се ослободат предните екстремитети. Ова доведе до моќен развој на манипулативната активност и формирање на инструментални дејства, чија логика на развој доведе до специјално производство на алатки. Во процесот на заедничка работа, групните односи се претворија во социјални, за чија служба се формираше артикулиран говор и свест.

Антропосоциогенеза(од грчки - anthropos - човек, латински - societas општество и грчка генеза - потекло) - историски долг процес на формирање на личност од биолошко суштество во општествено и културно битие - претставува нераскинливо единство на два паралелни процеси: антропогенеза (формирање на човекот) и социогенеза (развој на општеството). Во марксистичката антрополошка наука се верува дека социогенезата е суштината на антропогенезата. Претставувајќи два нераскинливо поврзани аспекти на еден единствен процес - антропосоциогенезата, антропогенезата и социогенезата се совпаѓаат во времето.

антропологија) А., или наука за човекот, е ознака што лесно може да се прикачи на она што обично се нарекува психологија. Како и психологијата, психологијата се разви како широка дисциплина посветена на научното проучување на човекот; Како и психологијата, психологијата е хетерогена дисциплина, чии претставници не можат секогаш јасно да се разликуваат од претставниците на другите дисциплини ангажирани во научното проучување на човекот. Она што најконзистентно ја разликува архитектурата од нејзините сродни дисциплини е нејзиниот фокус на споредување на општествата едни со други (особено преписмените или т.н. „примитивни“ општества), интерес изразен и во внимателниот опис на карактеристиките на одредени компании и во формулирањето на принципите , кои го одразуваат вистинското знаење за варијациите на овие карактеристики во различни компании. Овој интерес се манифестира на различни начини во три широки поддисциплини: 1. Археологија или проучување на човечката праисторија. за-во, врз основа на заклучоците извлечени врз основа на физички. докази за нивното постоење добиени како резултат на ископувањата. 2. Физичка А., или проучување на потеклото на луѓето. групи преку истражување. физичка дистрибуција карактеристики (вклучувајќи не само макроскопски, туку и микроскопски карактеристики, како што се хемијата на крвта и гени) и компаративни студии на други видови поврзани со луѓето. видови генетски или според условите за живот. Меѓуспецифичната споредба се протега на бихејвиоралното истражување, кое е слично на одредени видови истражувања. во компаративна психологија и бихејвиорална зоологија. 3. Социокултурен А., регионот се занимава со проучување на културните и социјалните. човечки структури околу-v. Заедно со различните посебни области, ова ја вклучува и антрополошката лингвистика, чии претставници имаат многу повеќе заедничко со лингвистите отколку со другите категории антрополози. Сите овие поддисциплини на А. се потенцијално релевантни за еден или друг аспект на психологијата. Остатокот од овој напис, сепак, ќе биде посветен на разгледувањето на социокултурната психологија, која има најразвиени односи со психологијата и ја нагласува нејзината важност за психологијата. Научен вовед во повеќето делови од социјалната и културната психологија може да се најде во учебникот ед. Хонигман. Антрополошки метод Антрополозите имаат голем опсег на истражувачки методи, од кои некои ги позајмиле од други општествени науки. научни дисциплини. Исклучиво антрополошки метод е теренското истражување, кое го вклучува истражувачот да живее во регионот што го проучува подолг временски период; учество, колку што е можно, во неговиот секојдневен живот; набљудување на таквиот живот дури и кога истражувачот не може активно да учествува во него, и интервјуирање на членовите на ова општество не само како конкретни луѓе кои се изучуваат за одредени цели, туку и како информатори - т.е. д., носители на информации. за општеството, неговото секојдневие и верувања. Антрополошката теорија на Б., дел од антрополошката теорија, е поврзана со обидите да се објасни историјата на културата. Повеќето од овие теории се засноваат на концептот на еволуција, кој зема различни, а понекогаш и неочекувани форми. Антрополози од 19 век насликал премногу поедноставена слика за развојот на културата како последователен премин низ низа меѓусебно поврзани фази. На почетокот на 20 век. овој пристап б. ж му отстапи место на функционализмот, кој проучува како карактеристичните карактеристики својствени на културата што успешно се развива меѓусебно се поддржуваат и условуваат. Психолозите може да најдат сличности помеѓу идеите во основата на работата на функционалистите и оние на многу психолози. теории, и затоа не е изненадувачки што некои антрополошки истражувачи сметаат дека е корисно да ги користат концептите на бихејвиоризам и психоанализа при развивањето на нивните објаснувања за културата. Помалку јасна поврзаност со психологијата, а понекогаш дури и избегнување да се свртиме кон психологијата. Теоријата се одликува со два други антрополошки пристапи: дифузионизам, кој се занимава со развој на систематско знаење за дистрибуцијата и преносот на културните карактеристики од едно општество во друго, и когнитивна или структурна филозофија, која ја смета културата како мрежа на значења и значења кои се предмет на толкување. Теренски истражувачки материјал како извор на податоци Спроведување теренско истражување. може да се мотивира од теорија. интересите и личниот интерес на антропологот за одредена географска област или луѓе. Целиот акумулиран теренски материјал за истражување, кој опфаќа различни култури низ светот, е резултат на долгогодишните напори на А. да развие теории. проблемите и севкупноста на интересите на сите општествени. истражувачи. Ова тело на етнографија (како што се нарекува научното проучување на културите) го користат и психолозите кои се обидуваат да најдат одговори на прашањата што ги интересираат; во повеќето случаи, ваквите етнографски податоци се единствениот извор на информации од кои може да се добие посакуваниот одговор, бидејќи тие содржат информации за многу општества кои или повеќе не постојат или претрпеле значителни промени како резултат на долготрајните контакти со индустриските општества. Дали сите луѓе се? Дали заедниците се склони кон војна? Дали товарот на војната секогаш паѓа? arr. на рамениците на мажите, а не на жените? Дали верувањето во живот после смртта е насекаде распространето? Дали семејството е во срцето на организацијата на сите општества? Дали инцестот е секогаш забранет? Етнографските извештаи даваат одговори на прашања како овие. Иако ваквите одговори не се секогаш едноставни, тие ни овозможуваат да постигнеме попрецизно знаење за човечките универзали. природата во споредба со она што може да се добие со едноставно генерализирање на знаењето само за сопственото општество и одредени други кога се користат како примарни извори. Познавање на човечките универзалии. Природата се покажува како многу корисна во објаснувањето на индивидуалниот развој во секое конкретно општество и во планирањето на психолот. истражување Универзалноста, се разбира, не подразбира постоење на некоја вродена и нестекната диспозиција. Секој поединец се развива во едно општество, а сите општества развиваат одредени правила, врз основа на кои се врши контрола врз социјализацијата на неговите нови членови. Начини на размислување Антрополозите вложиле многу напор да го разберат значењето на ритуалите, митовите, магиските обреди и другите културни феномени и да ги опишат начините на размислување поврзани со нив. Како книжевните критичари кои се обидуваат да разберат специфично уметничко дело, тие имаат тенденција да го испитуваат материјалот и неговиот контекст наместо апстракцијата и општата теорија. Затоа, резултатот од ваквото истражување, по правило, е детално толкување на постоечкиот специфичен збир на факти во однос на одредено општество, а не теорија која тврди дека има универзална валидност, и ова толкување не е полесно емпириски проверливо од интерпретација на уметничко дело од книжевен критичар. Сепак, когнитивните антрополози ги допираат аспектите на размислувањето на кои когнитивните психолози обрнуваат малку внимание, а публикациите што се појавуваат во оваа област даваат вреден придонес во проучувањето на луѓето. размислување. Универзалноста на процесот B. h. psychol. истражување е сериозно критикуван со образложение дека нивните заклучоци може да бидат културно пристрасни: ако добиените принципи биле тестирани само во една култура, најверојатно тие ќе важат само за таа култура. Психолозите можат да одговорат на оваа критика со спроведување на последователни студии. во услови на други култури; резултатите од овој вид на истражување. сумирани во прирачници за меѓукултурна психологија. Во исто време, во однос на одредени заклучоци, може да се користи помалку директен пристап, но овозможувајќи пошироки заклучоци. Одредени културни карактеристики ги одредуваат луѓето. учењето, кое може да доведе до развој на други карактеристики, а овој процес, до одреден степен, може да се предвиди врз основа на принципи изведени од монокултурните студии. Антрополошкото знаење е првенствено производ на 20 век. Сепак, со текот на времето, можности за теренско истражување. Има се помалку и помалку преписмени општества, особено оние кои сè уште не претрпеле радикални промени како резултат на интеракцијата со индустриските општества. Методите и теориите развиени од антрополозите сега се повеќе се користат во текот на истражувањето во нашето и во другите индустриски општества. Видете исто Акултурација, Крос-културна психологија, Културни разлики, Обреди на премин, Социјална психологија, Табу I. L. Child

Антропологијата е гранка на природните науки која зазема посебно место меѓу биолошките науки. Го проучува потеклото и еволуцијата на физичката организација на човекот и неговите раси. Ова е наука за променливоста на човечкото тело во просторот и времето, законите на оваа варијабилност и факторите што ја контролираат. Се чини дека антропологијата ја круниса природната наука. Но, бидејќи човечкиот живот е нераскинливо поврзан со социјалната средина, антропологијата, проучувајќи го човекот, навлегува во областа каде што постојат социо-историски обрасци. Ова е специфичноста на антропологијата, сложеноста на нејзиното истражување, тоа е она што ја разликува од другите биолошки науки, нејзината директна поврзаност со историските науки - археологијата, етнографијата, историјата.

Имајќи го предвид доследниот развој на одделните гранки на природните науки, Енгелс напишал: „На крајот на минатиот век беа поставени темелите на геологијата, во модерното време - таканаречената (неуспешна) антропологија, посредувајќи го преминот од морфологијата и физиологија на човекот и неговите раси во историјата“. Оваа карактеристика на антропологијата е примена на одредена наука на општиот поглед на Енгелс за класификацијата на науките. Тој истакна дека секоја наука анализира посебен облик на движење на материјата или низа форми на движење кои се меѓусебно поврзани и се трансформираат една во друга. Според тоа, класификацијата на науките е класификација или хиерархија на форми на движење. „Како што една форма на движење се развива од друга, така и рефлексиите на овие форми, различни науки, мора нужно да течат една од друга“. Антропологијата е гранка на природната наука која го проучува потеклото и еволуцијата на физичката организација на човекот и неговите раси. Но, бидејќи човекот е квалитативно единствено суштество, чиј живот може да се одвива само во услови на општество и колективно извршено производство, јасно е дека антропологијата не може да се стави на исто ниво со приватните гранки на зоологијата. Антропологијата не може да ги проучува луѓето од истите позиции од кои ентомологијата ги проучува инсектите, орнитологијата ги проучува птиците итн. Човечката антропологија ја проучуваат повеќе од 200 науки. Антропологијата е од интердисциплинарна природа. Да ги забележиме науките кои се најдиректно поврзани со антропологијата:

· Биологијата е систем на науки за живата природа. Ја проучува структурата и функционирањето на живиот систем. Биологијата е природна наука за проучување на човекот во околниот свет.

· Психологија - ја проучува психата на однесувањето на луѓето и животните. Социјални психологија - ги проучува меѓучовечките односи во мали групи луѓе. Социологија - ги испитува општествените феномени гледани низ призмата на човечката интеракција. Од гледна точка на антропологијата, тој е заинтересиран за човечките односи во општеството.

· Етнографија (преведено од грчки: племе, народ) или етнологија (етничка историја) - науката го проучува постоењето и култот на карактеристиките на народите во светот.

· Етничка припадност - потеклото на народите. Етнографија - населување на народи. Филозофија - ги проучувате најопштите закони на општеството и знаењето.

· Културологија - проучување на функциите на културата, развојни фактори, културни интеракции, развој на симболички системи.

· Антропологија - култура како показател за човековиот развој.

Задачаантропологија - да се следи процесот на транзиција од биолошките закони кои го регулирале постоењето на животинскиот предок на човекот до општествените закони. Така, антропологијата зазема посебно место меѓу биолошките дисциплини. Имајќи го човекот како предмет на своето проучување, тој не може, а да не оди подалеку од природните историски прашања; Со проучување на човекот, таа навлегува во областа на знаење каде што дејствуваат социо-историските фактори. Од оваа гранична позиција на антропологијата меѓу науките следи нејзиниот однос со сродните гранки на знаење. Антропологијата е нераскинливо поврзана со другите биолошки науки и во исто време е во близок контакт со општествените науки. Антропологијата во оваа смисла, како што беше, ја крунисува природната наука. Основачот на антрополошката наука во Русија, А.П. Богданов, во говорот на свечениот состанок на Московскиот универзитет во јануари 1876 година, истакна дека природната наука без антропологија останува нецелосна и само „со антропологијата, природната наука не е некој вид посебен остров. одвоени со бездна од другите чисто човечки, така да се каже, науки, што се однесуваат на највисоките, најфасцинантните за умот аспекти на нејзината природа, нејзината историја и нејзиното постоење“.

Антропологијата вклучува три главни делови: 1) морфологија, 2) антропогенеза и 3) расни студии или етничка антропологија.

Одделот за морфологија решава прашања поврзани со: а) индивидуална варијабилност на физичкиот тип, б) промени поврзани со возраста од раните фази на ембрионалниот развој до староста инклузивна, в) со феномените на сексуален диморфизам и, конечно, г. ) со анализа на оние карактеристики на физичката организација на една личност, кои произлегуваат под влијание на различни услови за живеење и работа.

Делот на антропогенезата го фокусира своето внимание на промените што ги претрпува природата на најблискиот предок на човекот, а потоа и самиот човек, во текот на кватернерниот период. Тоа е морфологијата на човекот и неговиот претходник, со тек на време мерена на геолошки размери. Делот за расни студии, посветен на проучувањето на сличностите и разликите меѓу човечките раси, може да се нарече, по аналогија со делот за антропогенеза, морфологија, разгледуван во вселената, односно на целата површина на земјината топка населена со луѓе. .

Се подразбира дека овие кратки карактеристики не треба да се сфатат дека значат дека морфологијата проучува личност надвор од времето и просторот, расните студии - надвор од ерата, а делот на антропогенезата - надвор од територијата. Се разбира, за проблемот на антропогенезата е важно и знаењето за местото на човечко потекло; на ист начин, за расните студии неопходно е да се проучува историјата на појавата на расите и нивното педигре и, конечно, за морфологијата, врската помеѓу обрасците на варијабилноста што ги открива и фактите што дошле од далечното минато на човештвото. , од една страна, и од различни области на дистрибуција на луѓе во сегашноста, од друга, е суштинско . Сепак, најважната задача на делот антропогенеза е проучување на процесот на формирање на човекот и, пред сè, редоследот на појавата на неговите својства и карактеристики; во делот за морфологија, главниот проблем е проучувањето на факторите и манифестациите на варијабилноста кај современиот човек, т.е. самите „механизми“ на морфогенезата; и, конечно, во делот на расните студии, главната цел е да се пронајдат оние причини кои го објаснуваат ширењето на човечките раси на површината на Земјата.

Одделот за морфологија се состои од: 1) мерологија (од грчкиот „мерос“ - дел), кој ги проучува варијациите на одделни човечки органи и поединечни ткива, како и нивната меѓусебна поврзаност, и 2) соматологија (од грчкиот „сома“. ” - тело), ​​која ја проучува структурата на човечкото тело како целина, т.е. обрасци на варијации во висината, тежината, обемот на градите, пропорциите итн. Важен пододдел на соматологијата е таа гранка на антропологијата која има за цел да воспостави стандарди или норми за големината на човечкото тело, односно најчестите комбинации на големини и развива методи за пресметување за да се утврди колку често се случуваат одредени отстапувања од овие комбинации. Антропологијата на тој начин овозможува да се организира, на целосно научна основа, масовното производство на лични предмети (чевли, облека, капи, ракавици, мебел итн.), што е особено важно во контекст на планирана организација на националната економија. . Морфологијата е од големо значење за воспоставување на нормите на физичкиот развој на различни возрасти, како и варијациите во физиката и нивната поврзаност со физиолошките карактеристики на телото.

Најважните придружни дисциплини за гранката на морфологијата се нормалната анатомија, ембриологијата и човечката хистологија. Важно е да се забележат разликите помеѓу нормалната анатомија и морфологијата. Нормалната анатомија ја проучува личноста како одреден генерализиран тип и дава резиме карактеристика на „просечната“ личност. Морфологијата, од друга страна, го фокусира своето внимание на варијациите на типот и се обидува да ги разбере причините, обрасците и значењето на овие отстапувања од просечниот тип.

Делот за антропогенеза ги испитува прашањата за местото на човекот во системот на животинскиот свет, неговиот однос како зоолошки вид со другите примати, обновувањето на патеката по која се одвивал развојот на повисоките примати, проучувањето на улогата на трудот во потеклото на човекот, идентификација на фази во процесот на човековата еволуција, проучување на условите и предизвикува формирање на модерна личност.

Делот на антропогенезата вклучува: 1) наука за приматите, т.е. проучување на модерни и фосилни мајмуни и прозимијци, 2) еволутивна човечка анатомија, 3) палеоантропологија, т.е. проучување на фосилните форми на луѓето. Потребните помошни дисциплини за овој дел се: од природно-историските науки - геологија од кватернерниот и терциерниот период, физиологија на повисоката нервна активност; од општествено-историските науки - палеолитска археологија; од филозофските науки – психологија.

Расните студии или етничката антропологија ја проучуваат класификацијата на расните типови, нивната дистрибуција низ Земјата, историјата на формирањето на расите, причините за формирањето на расите и моделите на промени во расните типови. Меѓу сродните дисциплини со кои расните студии се особено тесно поврзани се генетиката и биометриката од биолошките науки и археологијата од доцниот палеолит и последователните епохи, етнографијата, лингвистиката и историјата од социо-историските науки. Термините „расни студии“ и „етничка антропологија“ често се користат наизменично. Поточно кажано, етничката антропологија е само дел од расните студии кои го проучуваат антрополошкиот состав на народите во светот и проблемот на етногенезата. Антропологијата воопшто, а особено деловите посветени на проблемот со потеклото на човекот и неговите раси, од самиот почеток на знаењето за човечката природа, беше арена на жестока идеолошка борба меѓу материјалистичката наука, од една страна, и идеалистички и метафизички светоглед, од друга.

Антрополошката техника се заснова на антропометрија, односно мерење на големината на човечкото тело. Потребата за квантитативни карактеристики произлегува од фактот дека сите големини покажуваат континуирана варијабилност и, по правило, границите на флуктуации во големините на една група луѓе ги надминуваат границите на флуктуации на друга. Овој феномен, наречен „трансгресивна варијабилност“, очигледно доведува до потреба од нумерички дефиниции. Врз основа на предметот што служи како предмет на мерење, се прави разлика помеѓу соматометрија (всушност антропометрија) или мерење на жив човек, остеометрија - мерење на скелетни коски, краниометрија - мерење на черепот.

Во најширока смисла на зборот, антропометријата вклучува и антропоскопски преглед. т.е., техника за „описно“ или „квалитативно“ карактеризирање на обликот на делови од телото, главата, косата, цртите на лицето, пигментацијата на кожата, косата, ирисот и голем број други карактеристики. Во антропологијата детално се развиени одредени мерни техники, кои мора да се набљудуваат со целосна точност, без што резултатите од истражувањето сами по себе се неверодостојни и неспоредливи со мерењата на другите истражувачи. Со цел да се постигнат најточните дефиниции за „описните“ или „квалитативните“ карактеристики, во антропологијата се широко користени различни скали, на пример, сетови за скали на кожа, очи, боја на коса, стандарди во форма на кукли за усни, нос. , пределот околу очите, аурикулата итн. Главната цел на развојот и употребата на вагите и стандардите е да се одржи единствена („во светот“) скала за оценување со бодови на оние карактеристики што не можат директно да се измерат. Темелите на современите антрополошки методи ги поставија делата на познатиот француски антрополог, анатом и хирург Пол Брока (1824-1880), кој во 60-тите и 70-тите години на минатиот век разви детални програми за спроведување антрополошки истражувања и предложи голем број инструменти и алатки за мерење на човечкото тело, составени табели за одредување на пигментацијата итн.

Оваа техника доби значително подобрување и проширување во делата на Рудолф Мартин (1864-1925). Неговиот прирачник од три тома, „Учебник по антропологија во систематска презентација“, дава детална презентација на техниките на антропометриско и антропоскопско испитување и резиме на нумерички податоци за варијации во поединечните соматолошки, остеолошки и краниолошки карактеристики. Антрополошката методологија на Мартин, со различни модификации, го доби најширокото признание и примена, како и разни основни антропометриски алатки кои тој ги подобри. За да се одредат висината и пропорциите на телото, се користи композитен антропометар од метална шипка Мартин; За мерење на главата и лицето, како и за краниометриски студии, се користат лизгачки и дебели компаси, исто така Мартин системи.

При мерење на аглите на черепот, се користи прикачен гониометар Молисон, поставен на ногата на лизгачки компас. Има значителен сет на специјални алатки: стативи за зајакнување на черепите, мандибулометар за мерење на долната вилица, координатни компаси за мерење димензии на длабочина, табли за мерење на долги коски итн.

За да се добијат сигурни резултати во антрополошките истражувања, мора да се почитуваат голем број општи и посебни услови. Најважно од нив е строго придржување кон воспоставените техники на мерење и прифатените инструкции. Дури и мало отстапување од одредување на одредена антропометриска точка или прекршување во инсталацијата на она што се мери е доволно за добиените резултати да бидат неспоредливи со другите.

Се чини дека дефиницијата на таква едноставна техника за мерење како должина на телото не бара посебно обединување. Меѓутоа, искуството покажало дека мерењата на ист предмет даваат различни бројки во зависност од тоа дали прегледот бил извршен наутро или навечер, дали лицето што се мери стоело во напната положба или мирно и од други причини.

Сите овие методи на антрополошко истражување формираат предмет на посебен курс по антропологија - антропометрија. Во антропологијата широко се користат методите на варијациско-статистичка обработка на мерните материјали; со помош на овие методи, најрепрезентативните, т.е. најчесто се јавуваат во групата што се проучува, вредноста на особината, опсегот на варијации, статистичката реалност на разликите меѓу групите, степенот на нивната блискост една со друга, се одредуваат итн.. Во антропометријата се користат различни методи за репродукција на предмет или елементи неговата структура, односно неговата големина и форма. Ова се методите на графичка репродукција на контурите на телото и черепот; посебни техники на антрополошка фотографија; пластична репродукција на формата со изработка на гипс; добивање отпечатоци за олеснување на кожата, подготовка на крвни размаски и голем број други методи.

Врз основа на филозофијата на дијалектичкиот и историскиот материјализам, антропологијата ја отфрла идеалистичката спротивставеност на човекот кон природата. „Како и да е, кога ја проучувате компаративната физиологија“, му напиша Ф. Енгелс на К. Маркс на 14 јули 1858 година, „почнувате да го доживувате најголемиот презир за идеалистичкото воздигнување на човекот над сите други животни. На секој чекор наидувате на целосно совпаѓање на структурата на човекот со структурата на другите цицачи; Општо земено, оваа совпаѓање е забележана кај сите 'рбетници, па дури и - во поскриена форма - кај инсекти, ракови, црви итн. Во исто време, напредната антропологија подеднакво решително ја отфрла механистичката идентификација на луѓето и животните. Антропологијата може правилно да ги рефлектира моделите во човековиот развој само ако се води од идејата за квалитативната единственост на човекот и недозволивоста за пренесување на биолошки обрасци во човечкото општество.

1. ПОИМ НА АНТРОПОЛОГИЈАТА

Антропологијата (или антрополошката наука) во широка смисла е поле на знаење чиј предмет на проучување е човекот. Тоа е типично за сегашно време двосмислено разбирање на содржинатаантропологија: 1) како општа наука за човекот, комбинирајќи знаења од различни природни и хуманистички науки; 2) како наука која ја проучува човековата биолошка разновидност. Самата биолошка антропологија се занимава со проучување на историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики).

Предметучи биолошки(или физичка) антропологија е разновидноста на човековите биолошки карактеристики во времето и просторот. Задачабиолошка антропологија - идентификација и научен опис на варијабилноста (полиморфизам) на голем број човечки биолошки карактеристики и системи на овие (антрополошки) карактеристики, како и идентификација на причините што ја детерминираат оваа различност.

Нивоата на изучување на биолошката антропологија одговараат на речиси сите нивоа на човековата организација.

Физичкиантропологијата има неколку главни делови - области на проучување на човечката биологија. Со голем степен на конвенција, можеме да зборуваме за постоењето на антропологијата историски(ја проучува историјата и праисторијата на човековата различност) и географската антропологија (ја проучува географската варијабилност на луѓето).

Физичката антропологија се оформи како независна научна дисциплина во втората половина на 19 век. Речиси истовремено, првите научни антрополошки друштва беа основани во Западна Европа и Русија и почнаа да се објавуваат првите специјални антрополошки трудови. Меѓу основачите на научната антропологија се истакнати научници од своето време: П. Брок, П. Топинар, К. Баер, А. Богданов, Д. Анучин и други.

Периодот на формирање на физичката антропологија вклучува развој на општи и специфични антрополошки методи, специфична терминологија и се формираат самите принципи на истражување, акумулација и систематизација на материјали кои се однесуваат на прашања за потеклото, етничката историја и расната разновидност на луѓето како биолошка се одвиваат видовите.

Руската антрополошка наука веќе до почетокот на 20 век. беше независна дисциплина и се засноваше на континуирана научна традиција на интегриран пристап кон проучувањето на човекот.

2. АНТРОПОЛОГИЈАТА ВО РУСИЈА

Антропологијата во Русија стана биолошка наука за структурата на човечкото тело, за разновидноста на неговите форми.

Официјалната година на „раѓањето“ на антропологијата во Русија се смета за 1864 година, кога на иницијатива на првиот руски антрополог А.Богданова(1834-1896) беше организиран Антрополошкиот оддел на Друштвото на љубителите на природната историја (подоцна преименуван во Друштво на љубители на природната историја, антропологија и етнографија - ОЛЕАЕ). ПотеклоАнтрополошките истражувања во Русија се поврзани со имињата на В. Татишчев, Г. Милер и други учесници и водачи на различни експедиции (во Сибир, на север, Алјаска итн.), акумулирајќи антрополошки карактеристики на различни народи на Руската империја за време на 18-19 век.

Еден од најголемите натуралисти на 19 век, основач на модерната ембриологија, извонреден географ и патник, К. истражување во Русија. Неговото дело „За потеклото и дистрибуцијата на човечките племиња“ (1822) го развива гледиштето за потеклото на човештвото од заеднички „корен“, дека разликите меѓу човечките раси се развиле по нивното населување од заеднички центар, под влијание на различни природните услови во областите на нивните живеалишта .

Од големо значење се делата на N. Miklouho-Maclay (1846-1888). Како зоолог по професија, тој ја прослави руската наука не толку со својата работа во оваа област колку со своето истражување за етнографијата и антропологијата на народите на Нова Гвинеја и другите области на Јужен Пацифик.

Развој на руската антропологија во 60-тите-70-тите години. XIX век наречен „период Богданов“. Професорот на Московскиот универзитет А. Богданов беше иницијатор и организатор на Друштвото на љубителите на природната историја.

Најважната задача на Друштвото беше да го промовира развојот на природните науки и ширењето на природно-историското знаење. Програмата за работа на Одделот за антропологија вклучуваше антрополошки, етнографски и археолошки истражувања, кои ги одразуваа тогашните ставови за антропологијата како сеопфатна наука за физичкиот тип на човекот и неговата култура.

Д.Анучин даде голем придонес во развојот на руската антропологија.

Првото големо дело на Д. Анучин (1874) беше посветено на антропоморфните мајмуни и претставуваше многу вредно резиме на компаративната анатомија на повисоките мајмуни. Карактеристична карактеристика на сите активности на Д. Анучин беше желбата да се популаризира науката, притоа одржувајќи ја сета точност и строгост на научните истражувања. Почетокот на „советскиот период“ на руската антропологија е поврзан и со активностите на Д. Анучин.

3. ЦЕЛИ И ЦЕЛИ НА КУРСОТ ДИСЦИПЛИНА „АНТРОПОЛОГИЈА“

заедничка целАнтропологијата може да се формулира како проучување на потеклото и историското постоење на човекот.

Антрополошкото знаење, се разбира, е неопходно за студентите од психолошки, педагошки, медицински и социјални специјалности и за сите специјалисти кои работат во областа на хуманистичките студии. Тие ни овозможуваат да го продлабочиме знаењето за биолошката суштина на човекот и во исто време да ги нагласиме неговите карактеристики што го разликуваат човекот од системот на животинскиот свет - пред сè, неговата духовност, ментална активност, социјалните квалитети, културните аспекти на неговото постоење, итн.

Задачата на дисциплината- да го следи процесот на интеракција помеѓу биолошките обрасци на развој и социјалните обрасци во историјата на човештвото, да го процени степенот на влијание на природните и социјалните фактори; проучување на полиморфизмот на човечките типови поради пол, возраст, фигура (конституција), услови на животната средина итн.; да ги следи обрасците и механизмите на човековата интеракција со неговата социјална и природна средина во услови на специфичен културен систем.

По завршувањето на курсот, студентите мора да ги совладаат основните концепти на антропологијата, да го разберат нејзиното место во системот на науки и практика; проучување на антропогенезата, нејзината природна и социјална природа, меѓусебната поврзаност и противречности на природните и социјалните фактори во процесот на човековата еволуција; ги знае основите на уставната и развојната антропологија и нивната улога во социјалната и социо-медицинската работа; да ги совлада концептите на расогенеза, етногенеза и да ги знае генетските проблеми на современите човечки популации; знаејќи ги основните потреби, интереси и вредности на една личност, неговите психофизички способности и поврзаноста со социјалната активност, системот „личност - личност - индивидуалност“ во неговиот општествен развој, како и можните отстапувања, основните концепти на девијантниот развој, мора да се совладаат неговите социјални и природни фактори, антрополошки основи на социјалната и социо-медицинската работа.

4. ФИЗИЧКА АНТРОПОЛОГИЈА

Физичка антропологија- е биолошка наука за структурата на човечкото тело, за разновидноста на неговите форми.

Разновидноста на една личност во време и простор се состои од манифестации на голем број многу различни особини и карактеристики. Антрополошки знак- ова е секоја карактеристика што има специфична состојба (варијанта), која открива сличности или разлики меѓу поединците.

Посебни делови од антропологијата се посветени на проучување на генетски, молекуларни, физиолошки системи на особини; морфологијата се изучува на ниво на органи и нивните системи, на ниво на поединец. Варијабилноста на овие карактеристики се изучува на супра-индивидуално - популациско ниво.

Целите на физичката антропологија се научен опис на биолошката разновидност на современите луѓе и толкување на причините за оваа разновидност.

Методи на истражување:

А)морфолошки;

б)генетски (особено популациона генетика);

V)демографски (врска на демографијата со популациската генетика);

G)физиолошки и морфофизиолошки (екологија и човечка адаптација);

г)психолошки и невропсихолошки (антропологијата и проблемот со појавата на говорот и размислувањето; расна психологија);

д)етнолошки (приматологија и појава на човечкото општество и семејство);

и)математичка (биолошка статистика и нејзината улога за сите гранки на антропологијата).

Антропологијата ги проучува историските и географските аспекти на варијабилноста на човековите биолошки својства (антрополошки карактеристики). По својата содржина, тој повеќе спаѓа во опсегот на историски дисциплини, а методолошки јасно припаѓа на областа на биологијата.

Исто така, историски, физичката антропологија е поделена на три релативно независни области на истражување:

- антропогенеза(од грчкиот anthropos - човек, генеза - развој) - област која вклучува широк спектар на прашања поврзани со биолошките аспекти на човечкото потекло. Тоа е човечка морфологија гледана со текот на времето мерена на геолошка скала;

- расни студииИ етничка антропологија,проучување на сличностите и разликите помеѓу здруженијата на човечки популации од различен ред. Во суштина, ова е истата морфологија, но разгледувана на скала на историско време и простор, односно на целата површина на земјината топка населена со луѓе;

- вистинска морфологија,проучување на варијациите во структурата на поединечните човечки органи и нивните системи, варијабилноста на човечкото тело поврзана со возраста, неговиот физички развој и конституција.

5. НАСЕЛЕНИЕ И НЕГОВИ ВИДОВИ

Под популација(буквално - популација) се подразбира како изолирана збирка на индивидуи од ист вид, која се карактеризира со заедничко потекло, живеалиште и формирање на интегрален генетски систем.

Според подетално толкување, популацијата е минимална и во исто време доста бројна саморепродуцирана група од еден вид, која населува одреден простор во еволутивно долг временски период. Оваа група формира независен генетски систем и свој еколошки хиперпростор. Конечно, оваа група, во текот на голем број генерации, се покажува дека е изолирана од други слични групи на поединци (индивидуи).

Основни критериуми за популација- Ова:

Единство на живеалиште или географска локација (област);

Единство на потеклото на групата;

Релативната изолација на оваа група од други слични групи (присуство на интерпопулациски бариери);

Слободен премин во групата и почитување на принципот на панмиксија, т.е., еднаква веројатност за исполнување на сите постоечки генотипови во опсегот (отсуство на значајни интрапопулациски бариери).

Способност да се одржи за голем број генерации таков број што е доволен за саморепродукција на групата.

Сите горенаведени биолошки дефиниции се подеднакво валидни за луѓето. Но, бидејќи антропологијата има двоен фокус - биолошки и историски, од презентираните формулации може да се извлечат две важни последици:

Биолошката последица: поединците кои припаѓаат на популација треба да се карактеризираат со нешто поголема сличност едни со други отколку со поединци кои припаѓаат на други слични групи. Степенот на оваа сличност се одредува според единството на потеклото и окупираната територија, релативната изолација на населението и времето на оваа изолација;

Заклучокот е историски: човечката популација е посебна категорија на популации која има свои карактеристики. На крајот на краиштата, ова е заедница на луѓе, а историјата на населението не е ништо повеќе од „судбина“ на индивидуална човечка заедница, која има свои традиции, општествена организација и културни специфики. Огромното мнозинство на популации имаат единствена, прилично сложена и сè уште неразвиена хиерархиска структура, поделена на голем број природни помали единици и во исто време се дел од поголеми популациски системи (вклучувајќи етно-територијални заедници, расни групи итн.) .

6. АНТРОПОГЕНЕЗА: ОСНОВНИ ТЕОРИИ

Антропогенеза(од грчки антропос - човек, генеза - развој) - процес на развој на современиот човек, човечка палеонтологија; наука која го проучува потеклото на човекот и процесот на неговиот развој.

Збир на пристапи за проучување на минатото на човештвото вклучува:

1) биолошки науки:

Човечка биологија - морфологија, физиологија, церебрологија, човечка палеонтологија;

Приматологија - палеонтологија на примати;

Палеонтологија - палеонтологија на 'рбетници, палинологија;

Општа биологија - ембриологија, генетика, молекуларна биологија, компаративна анатомија.

2) физички науки:

Геологија - геоморфологија, геофизика, стратиграфија, геохронологија;

Тафономија (наука за погребување на фосилни остатоци);

Методи на датирање - распаѓање на радиоактивни елементи, радиојаглерод, термолуминисцентни, индиректни методи на датирање;

3) Општествени науки:

Археологија - палеолитска археологија, археологија од подоцнежните времиња;

Етноархеологија, компаративна етнологија;

Психологија.

Бројот на теории за потеклото на човекот е огромен, но главните се две - теории на еволуционизмот(кои произлегуваат од теоријата на Дарвин и Валас) и креационизам(произлезено од Библијата).

За околу еден и пол век, се водат дискусии меѓу застапниците на овие две различни теории во биологијата и природните науки.

Според еволутивната теорија, човекот еволуирал од мајмуни. Местото на човекот во редот на современите примати е како што следува:

1) подред на прозимјаните: делови лемуроморфни, лориморфни, тарсиморфни;

2) подред на антропоиди:

А)дел од мајмуни со широк нос: фамилија на мармозети и капучини;

б)дел од мајмуни со тесен нос:

Суперфамилија Cercopithecoidae, фамилија Marmosetaceae (инфериорно тесноносед): подфамилија на Marmosetaceae и витко тело;

Хоминоиди од суперсемејство (повисоко тесен нос):

Семејство на гибони (гибони, сиаманги);

Семејство Понгид. Орангутан. Африкански понгиди (горила и шимпанзо) како најблиски роднини на луѓето;

Семејство хоминиди. Човекот е негов единствен современ претставник.

7. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 1

Во моментов, се разликуваат следните главни фази на човековата еволуција: Дриопитекус - Рамапитекус - Австралопитекус - Хомо хабилис - Хомо еректус - Неандерталец (палеоантропус) - Неоантроп (ова е веќе модерен тип на човек, хомо сапиенс).

Дриопитекуссе појавил пред 17-18 милиони години и изумрел пред околу 8 милиони години, живеел во тропски шуми. Станува збор за рани мајмуни кои веројатно потекнуваат од Африка и дошле во Европа за време на пресушувањето на праисториското Море Тетис. Групи од овие мајмуни се качувале на дрвја и ги јаделе нивните плодови, бидејќи нивните катници, покриени со тенок слој емајл, не биле погодни за џвакање груба храна. Можеби далечниот предок на човекот бил Рамапитекус(Рама е херој на индискиот еп). Се верува дека Рамапитекус се појавил пред 14 милиони години, а исчезнал пред околу 9 милиони години. Нивното постоење стана познато од фрагменти од вилицата пронајдени на планините Сивалик во Индија. Сè уште не е можно да се утврди дали овие суштества биле исправени.

Австралопитекус,кои ја населувале Африка пред 1,5-5,5 милиони години, биле врска помеѓу животинскиот свет и првите луѓе. Австралопитекините немале таква природна одбрана како моќни вилици, огради и остри канџи и биле инфериорни во физичката сила во однос на големите животни. Употребата на природни предмети како оружје за одбрана и напад им овозможи на австралопитеците да се бранат од непријателите.

Во 60-70-тите години. XX век во Африка, откриени се остатоци од суштества чиј волумен на кранијалната празнина беше 650 cm 3 (значително помал од оној на човекот). Најпримитивните алатки од камчиња се откриени во непосредна близина на местото на откритието. Научниците сугерираа дека ова суштество може да се класифицира како член на родот Homo, и му го дадоа името Homo habilis - вешт човекнагласувајќи ја неговата способност да прави примитивни алатки. Судејќи според пронајдените останки, кои датираат од пред 2-1,5 милиони години, хомо хабилис постоел повеќе од половина милион години, полека се развивал додека не стекнал значителни сличности со хомо еректус.

Еден од највпечатливите беше откривањето на првиот Питекантроп, или хомо еректус(Хомо еректус), откриен од холандскиот научник Е. Дубоа во 1881 година. Хомо еректус постоел приближно од 1,6 милиони до 200 илјади години.

Најстарите луѓе имаат слични карактеристики: масивна вилица со наведнат брадата штрчи силно напред, ниско наведнатото чело има надорбитален гребен, висината на черепот е мала во споредба со черепот на модерната личност, но обемот на мозокот варира помеѓу 800-1400 cm 3 . Заедно со добивањето растителна храна, Pithecanthropus се занимавал со лов, како што сведочат наоди во нивните места на живот на коски од мали глодари, елени, мечки, диви коњи и биволи.

8. ГЛАВНИ ФАЗИ НА ЧОВЕЧКАТА ЕВОЛУЦИЈА: ДЕЛ 2

Најстарите луѓе беа заменети со антички луѓе - неандерталците(на местото на нивното прво откритие во долината на реката Неандер, Германија).

Неандерталците живееле во леденото доба од пред 200 до 30 илјади години. Широката дистрибуција на античките луѓе не само во области со топла поволна клима, туку и во суровите услови на глацијалната Европа сведочи за нивниот значителен напредок во споредба со најстарите луѓе: античките луѓе знаеле не само да одржуваат, туку и да направат оган, тие веќе имаа говор, обемот на нивниот мозок е еднаков на обемот на мозокот на модерната личност, развојот на размислувањето го докажуваат алатките на нивниот труд, кои беа доста разновидни по форма и служеа за различни намени - лов на животни, касапење трупови, изградба на дом.

Откриена е појавата на елементарни општествени односи меѓу неандерталците: грижа за ранети или болни. Погребувања се пронајдени за прв пат кај неандерталците.

Колективните акции веќе одиграа одлучувачка улога во примитивното стадо на античките луѓе. Во борбата за егзистенција победија оние групи кои успешно ловеле и подобро се обезбедувале со храна, меѓусебно се грижеле, постигнувале помала смртност кај децата и возрасните и подобро ги надминувале тешките услови за живот. Способноста за правење алатки, артикулирање на говор, способност за учење - овие квалитети се покажаа корисни за тимот како целина. Природната селекција обезбеди понатамошен прогресивен развој на многу особини. Како резултат на тоа, биолошката организација на античките луѓе се подобрила. Но, влијанието на социјалните фактори врз развојот на неандерталците станало сè посилно.

Појавата на луѓе од модерен физички тип (Хомо сапиенс),го замени античкиот народ, се случи релативно неодамна, пред околу 50 илјади години.

Фосилните луѓе од современиот тип го поседуваа целиот комплекс на основни физички карактеристики што го имаат и нашите современици.

9. ЕВОЛУЦИЈА И ВТОРИОТ ЗАКОН НА ТЕРМОДИНАМИКАТА

Важно и сè уште нерешено прашање во науката е помирувањето на еволуцијата и вториот закон на термодинамиката. Дали е можно да се усогласи теоријата за универзална еволуција од неживата материја со спонтано генерирање живи суштества и понатаму преку постепен развој на наједноставните едноклеточни организми во сложени повеќеклеточни организми и, на крајот, во човек, во кој не постои само биолошки, но и духовен живот, со вториот закон на термодинамиката, кој Дали е толку универзален по природа што се нарекува закон за раст на ентропијата (нарушување), кој функционира во сите затворени системи, вклучително и во целиот универзум?

Досега никој не можеше да го реши овој суштински проблем. Истовременото постоење на универзална еволуција и законот за раст на ентропијата како универзални закони на материјалниот Универзум (како затворен систем) е невозможно, бидејќи тие се некомпатибилни.

На прв поглед, природно е да се претпостави дека макроеволуцијата може да се случи локално и привремено (на Земјата). Голем број сегашни еволуционисти веруваат дека конфликтот помеѓу еволуцијата и ентропијата е решен со фактот дека Земјата е отворен систем и енергијата што доаѓа од Сонцето е сосема доволна за да се стимулира универзалната еволуција во огромно геолошко време. Но, таквата претпоставка го игнорира очигледниот факт дека приливот на топлинска енергија во отворен систем директно води до зголемување на ентропијата (и, следствено, до намалување на функционалните информации) во овој систем. А за да се спречи огромно зголемување на ентропијата поради приливот на големи количини на топлинска сончева енергија во биосферата на земјата, чиј вишок може само да уништи, а не да изгради организирани системи, неопходно е да се воведат дополнителни хипотези, за на пример, за таков биохемиски информативен код што го предодредува текот на хипотетичката макроеволуција на земјината биосфера и за таков глобален, комплексен механизам за конверзија за претворање на влезната енергија во работа за спонтано појавување на наједноставните репродуцирачки клетки и понатамошно движење од таквите клетки на сложени органски организми кои се уште се непознати за науката.

10. ПРЕДУСЛОВИ НА ЕВОЛУЦИОНИЗМОТ И КРЕАЦИОНИЗМОТ

Меѓу основните премиси на доктрината еволуционизамдостапни се следниве:

1) хипотеза за универзална еволуција, или макроеволуција (од нежива до жива материја). - Ништо потврдено;

2) спонтано генерирање живи суштества во неживи суштества. - Ништо потврдено;

3) такво спонтано генерирање се случи само еднаш. - Ништо потврдено;

4) едноклеточните организми постепено се развиле во повеќеклеточни организми. - Ништо потврдено;

5) мора да има многу преодни форми во макро-еволуциската шема (од риби до водоземци, од водоземци до влекачи, од влекачи до птици, од влекачи до цицачи);

6) сличноста на живите суштества е последица на „општиот закон на еволуцијата“;

7) еволутивните фактори објаснети од гледна точка на биологијата се сметаат за доволни за да се објасни развојот од наједноставните форми до високоразвиените (макроеволуција);

8) геолошките процеси се толкуваат во многу долги временски периоди (геолошки еволутивен униформитаризам). - Многу контроверзно;

9) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на постепеното раслојување на редови фосили.

Релевантни контра-претпоставки на доктрината креационизамисто така се засноваат на верата, но имаат самоконзистентно објаснување што не е во спротивност со фактите:

1) целиот универзум, Земјата, живиот свет и човекот се создадени од Бога по редоследот опишан во Библијата (1. Мој. 1). Оваа позиција е вклучена во основните премиси на библискиот теизам;

2) Бог ги создал, според разумен план, и едноклеточните и повеќеклеточните организми и, воопшто, сите видови организми од флората и фауната, како и круната на создавањето - човекот;

3) создавањето на живите суштества се случи еднаш, бидејќи тие потоа можат да се репродуцираат;

4) еволутивните фактори објаснети од гледна точка на биологијата (природна селекција, спонтани мутации) ги менуваат само постоечките основни типови (микроеволуција), но не можат да ги нарушат нивните граници;

5) сличноста на живите суштества се објаснува со единствениот план на Создателот;

6) геолошките процеси се толкуваат во кратки временски периоди (теорија на катастрофа);

7) процесот на таложење на фосилни остатоци од живи организми се случува во рамките на катастрофалниот модел на потекло.

Фундаменталната разлика помеѓу доктрините на креационизмот и еволуционизмот лежи во разликата во идеолошките премиси: што лежи во основата на животот - интелигентен план или слепа шанса? Овие различни премиси на двете доктрини се подеднакво незабележливи и не можат да се тестираат во научни лаборатории.

11. УСТАВНА АНТРОПОЛОГИЈА: ОСНОВНИ ПОИМИ

Под општоУставот се подразбира како интегрална карактеристика на човечкото тело, неговото „вкупно“ својство да реагира на одреден начин на влијанијата од околината, без да ја наруши врската помеѓу индивидуалните карактеристики на организмот како целина. Ова е квалитативна карактеристика на сите индивидуални карактеристики на субјектот, генетски фиксирани и способни да се менуваат во процесот на раст и развој под влијание на факторите на околината.

Под приватенуставот се однесува на индивидуални морфолошки и (или) функционални комплекси на телото кои придонесуваат за неговото просперитетно постоење. Овој концепт вклучува хабитус (надворешен изглед), соматски тип, тип на тело, карактеристики на функционирањето на хуморалниот и ендокриниот систем, индикатори за метаболички процеси итн.

Уставните карактеристики се сметаат за комплекс, односно се карактеризираат со функционално единство. Овој комплекс треба да вклучува:

Морфолошки карактеристики на телото (физика);

Физиолошки индикатори;

Ментални својства на личноста.

Во антропологијата најразвиени се одредени морфолошки конституции.

Работата на огромен број антрополози, лекари и психолози е посветена на развојот на уставните шеми. Меѓу нив се: Г. М Уткина и Н. Лутовинова, В. Дерјабин и други.

Уставните класификации можат понатаму да се поделат во две групи:

Морфолошки или соматолошки шеми во кои конституционалните типови се одредуваат врз основа на надворешните знаци на сомата (телото);

Функционални дијаграми во кои посебно внимание се посветува на функционалната состојба на телото.

12. УСТАВНИ ШЕМИ НА Е. КРЕТШМЕР И В. БУНАК

Е. Кречмер верувал дека наследноста е единствениот извор на морфолошка разновидност.

Треба да се напомене дека неговите ставови биле основа за создавање на повеќето подоцнежни класификации. Типовите што тој ги идентификува под други имиња може да се препознаат на многу дијаграми, дури и ако принципите на нивната конструкција се разликуваат. Очигледно, ова е последица на одразот на вистинската различност на луѓето, забележана од Е. Кречмер во форма на дискретни типови. Сепак, оваа шема не е без недостатоци: има специфична практична цел - прелиминарна дијагноза на ментални патологии. Е. Кречмер идентификуваше три главни уставни типови: лептосомални (или астенични), пикник и атлетски.

Слична, но без многу недостатоци на претходната шема, е и соматотиполошката класификација развиена од В. Бунак во 1941 година.

Неговата фундаментална разлика од шемата на Е. Кречмер е нејзиното строго дефинирање на степенот на важност на уставните карактеристики. Дијаграмот е изграден според две координати на физиката - степенот на развој на таложење маснотии и степенот на развој на мускулите. Дополнителни карактеристики се обликот на градите, абдоминалната област и грбот. Шемата на В. Бунак е наменета да ја одреди нормалната конституција само кај возрасни мажи и не е применлива за жени; должината на телото, коскената компонента, како и антрополошките карактеристики на главата не се земени предвид.

Комбинацијата на две координати ни овозможува да разгледаме три главни и четири средни типови на тело. Средните опции ги комбинираат карактеристиките на главните типови. Тие беа идентификувани од В. Бунак, бидејќи во пракса многу често изразувањето на карактеристиките во основата на шемата не е целосно јасно и карактеристиките од различни типови често се комбинираат едни со други. Авторот идентификувал уште два типа на тело како недефинирани, иако, всушност, тие се исто така средни.

13. УСТАВНА ШЕМА НА V. DERYABIN

Откако го анализираше целиот асортиман на достапни уставни шеми (и ги има многу повеќе отколку што беа разгледани), домашниот антрополог В. Дерјабин идентификуваше два општи пристапи за решавање на проблемот на континуитет и дискретност во уставната наука:

Со априори пристап, авторот на шемата, уште пред нејзиното создавање, има своја идеја за тоа какви типови на тела постојат. Врз основа на ова, тој ја конструира својата типологија, фокусирајќи се на оние карактеристики или нивните комплекси кои одговараат на неговите априори идеи за шаблоните на морфолошката варијабилност. Овој принцип се користи во огромното мнозинство на уставни шеми што ги испитавме;

Пристапот a posteriori не вклучува едноставно наметнување на шема на индивидуална морфолошка разновидност врз објективно постоечката варијабилност - самиот уставен систем е изграден врз основа на фиксна скала на варијабилност, земајќи ги предвид неговите модели. Со овој пристап, теоретски, подобро ќе се земат предвид објективните обрасци на морфофункционалните врски и корелацијата на особините. Субјективноста на типологијата исто така е сведена на минимум. Во овој случај, се користи апаратот за повеќедимензионална математичка статистика.

Врз основа на мерењата на 6.000 мажи и жени на возраст од 18 до 60 години, В. Дерјабин идентификуваше три главни вектори на соматска варијабилност, кои заедно претставуваат тродимензионален координатен простор:

Првата оска ја опишува варијабилноста на вкупната големина на телото (вкупните димензии на скелетот) долж макро- и микросомијата координати. Еден пол од него се луѓе со мали целокупни големини (микросомија); другиот е поединци со големи димензии на телото (макросомија);

Втората оска ги дели луѓето според односот на компонентите на мускулите и коските (одредување на обликот на мускулно-скелетниот систем) и има варијација од лептосомија (ослабен развој на мускулната компонента во споредба со развојот на скелетот) до брахисомија (инверзен однос на компоненти);

Третата оска ја опишува варијабилноста во количината на таложење на поткожното масно ткиво во различни сегменти на телото и има две екстремни манифестации - од хипоадипоза (слабо таложење на маснотии) до хиперадипоза (силно таложење на маснотии). „Уставниот простор“ е отворен од сите страни, така што секој човек може да се карактеризира со негова помош - сета постојна уставна варијабилност се вклопува во него. Практичната примена се врши со пресметување на 6-7 типолошки индикатори со користење на регресивни равенки за 12-13 антрополошки димензии. Регресивни равенки се претставени за жени и мажи. Врз основа на овие показатели се одредува точното место на поединецот во тродимензионалниот простор на уставната шема.

14. ОНТОГЕНЕЗА

Онтогенеза(од грчкиот онтос - битие и генеза - потекло), или животниот циклус - еден од клучните биолошки концепти. Ова е живот пред и по раѓањето, тоа е континуиран процес на индивидуален раст и развој на телото, неговите промени поврзани со возраста. Развојот на организмот во никој случај не треба да се претставува како едноставно зголемување на големината. Биолошкиот развој на човекот е сложен морфогенетски настан; тој е резултат на бројни метаболички процеси, клеточна делба, зголемување на нивната големина, процес на диференцијација, формирање на ткива, органи и нивните системи.

Растот на кој било повеќеклеточен организам, почнувајќи од само една клетка (зигот), може да се подели во четири големи фази:

1) хиперплазија (клеточна делба) - зголемување на бројот на клетки како резултат на последователни митози;

2) хипертрофија (раст на клетки) - зголемување на големината на клетките како резултат на апсорпција на вода, синтеза на протоплазма итн.;

3) определување и диференцијација на клетките; Детерминистички ќелии се оние кои „избрале“ програма за понатамошен развој. Во текот на овој развој, клетките се специјализирани за извршување на одредени функции, односно се разликуваат во типови на клетки;

4) морфогенеза - крајниот резултат од споменатите процеси е формирање на клеточни системи - ткива, како и органи и системи на органи.

Без исклучок, сите фази на развој се поврзани со биохемиска активност. Промените што се случуваат на клеточно ниво доведуваат до промени во обликот, структурата и функцијата на клетките, ткивата, органите и, конечно, на целиот организам. Дури и да не се забележат очигледни квантитативни промени (самиот раст), во телото постојано се случуваат квалитативни промени на сите нивоа на организација - од генетски (активност на ДНК) до фенотипски (облик, структура и функции на органите, нивните системи и телото како целина). Така, токму во текот на растот и развојот на организмот се реализира единствена наследна програма под влијание и контрола на различни и секогаш единствени фактори на животната средина. Трансформациите што се случуваат во процесот на онтогенеза се поврзани со „појавата“ на сите видови варијабилност во човечките биолошки карактеристики, вклучувајќи ги и оние што беа дискутирани претходно.

Проучувањето на онтогенезата е еден вид клуч за разбирање на феноменот на човечката биолошка варијабилност. Различни аспекти на овој феномен се изучуваат од ембриологија и развојна биологија, физиологија и биохемија, молекуларна биологија и генетика, медицина, педијатрија, развојна психологија и други дисциплини.

15. КАРАКТЕРИСТИКИ НА ЧОВЕКОТ ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Човечкиот онтогенетски развој може да се карактеризира со голем број општи карактеристики:

Континуитет - растот на поединечните органи и системи на човечкото тело не е бесконечен, тој следи таканаречен ограничен тип. Конечните вредности на секоја особина се одредуваат генетски, односно постои норма за реакција;

Постепеност и неповратност; Континуираниот процес на развој може да се подели на условни фази - периоди или фази на раст. Невозможно е да се прескокне некоја од овие фази, исто како што е невозможно точно да се вратиме на оние структурни карактеристики кои веќе беа евидентни во претходните фази;

Цикличност; Иако онтогенезата е континуиран процес, темпото на развој (стапката на промени во карактеристиките) може значително да варира со текот на времето. Едно лице има периоди на активирање и инхибиција на растот. Постои цикличност поврзана со сезоните од годината (на пример, зголемувањето на должината на телото се јавува главно во летните месеци, а тежината во есента), како и дневниот циклус и голем број други;

Хетерохронијата, или мултитемпоралноста (основата на алометричноста) е нееднаква стапка на созревање на различни телесни системи и различни особини во ист систем. Секако, во првите фази на онтогенезата созреваат најважните, витални системи;

Чувствителност на ендогени и егзогени фактори; стапките на раст се ограничени или активирани под влијание на широк опсег на егзогени фактори на животната средина. Но, нивното влијание не ги надминува развојните процеси надвор од границите на широката норма на реакција утврдена наследна. Во овие граници, процесот на развој се одржува со ендогени регулаторни механизми. Во оваа регулатива значаен удел има самата генетска контрола, спроведена на ниво на организмот поради интеракцијата на нервниот и ендокриниот систем (невроендокрина регулација);

Сексуалниот диморфизам е највпечатлива карактеристика на човековиот развој, која се манифестира во сите фази од неговата онтогенеза. Да ве потсетиме уште еднаш дека разликите предизвикани од „факторот род“ се толку значајни што нивното игнорирање во истражувачката практика го неутрализира значењето дури и на најинтересните и најперспективните дела. Друга основна карактеристика на онтогенезата е индивидуалноста на овој процес. Динамиката на онтогенетскиот развој на поединечно лице е единствена.

16. ФАЗИ НА ОНТОГЕНЕТСКИ РАЗВОЈ

Процесот на онтогенетски развој е логично поделен во две фази:

Периодот на пренатален развој е интраутерина фаза, која трае од моментот на формирање на зиготот како резултат на оплодување до моментот на раѓање;

Постнаталниот развој е земен живот на една личност од раѓање до смрт.

Максималното зголемување на растот на должината на телото во постнаталниот период се забележува во првите месеци од животот (приближно 21-25 см годишно). Во периодот од 1 година до 4-5 години, зголемувањето на должината на телото постепено се намалува (од 10 до 5,5 см годишно). Од 5-8 годишна возраст понекогаш се забележува слаб скок на полурасте. На возраст од 10-13 години кај девојчињата и 13-15 години кај момчињата, се забележува јасно изразено забрзување на растот - излив на раст: стапката на раст на должината на телото е околу 8-10 см годишно кај момчињата и 7- 9 см годишно кај девојчињата. Помеѓу овие периоди се забележува намалување на стапките на раст.

Максималната стапка на раст на фетусот е карактеристична за првите четири месеци од интраутериниот развој; телесната тежина се менува на ист начин, со таа разлика што максималната брзина се забележува почесто во 34-та недела.

Првите два месеци од интраутериниот развој се фаза на ембриогенеза, која се карактеризира со процеси на „регионализација“ и хистогенеза (диференцијација на клетките со формирање на специјализирани ткива). Во исто време, поради диференцијалниот раст на клетките и клеточните миграции, делови од телото добиваат одредени контури, структура и форма. Овој процес - морфогенеза - продолжува активно до зрелоста и продолжува до старост. Но, неговите главни резултати се видливи веќе во 8-та недела од интраутериниот развој. Во тоа време, ембрионот ги стекнува главните карактеристични карактеристики на една личност.

До моментот на раѓање (помеѓу 36 и 40 недели), стапката на раст на фетусот се забавува, бидејќи до тоа време матката празнина е веќе целосно исполнета. Вреди да се одбележи дека растот на близнаците се забавува уште порано - во време кога нивната вкупна тежина станува еднаква на тежината на еден фетус од 36 недели. Се верува дека ако генетски големо дете се развие во матката на жена со мал раст, механизмите на ретардација на растот придонесуваат за успешно раѓање, но тоа не се случува секогаш. Тежината и големината на телото на новороденчето во голема мера се одредени од надворешното опкружување, кое во овој случај е телото на мајката.

Должината на телото при раѓање е во просек околу 50,0-53,3 см кај момчињата и 49,7-52,2 кај девојчињата. Веднаш по раѓањето, стапката на раст на должината на телото повторно се зголемува, особено кај генетски големо дете.

Во моментов, растот на должината на телото значително се забавува кај девојчињата на возраст од 16-17 години и кај момчињата на возраст од 18-19 години, а до 60 години, должината на телото останува релативно стабилна. По околу 60 години се јавува намалување на должината на телото.

17. ПЕРИОДИЗАЦИЈА НА ОНТОГЕНЕЗАТА

Најстарите периодизации на онтогенезата се враќаат во антиката:

Питагора(VI век п.н.е.) идентификувани четири периоди од животот на човекот: пролет (од раѓање до 20 години), лето (20-40 години), есен (40-60 години) и зима (60-80 години). Овие периоди одговараат на формирањето, младоста, почетокот на животот и неговиот пад. Хипократ(V-IV век п.н.е.) го подели целиот животен пат на човекот од моментот на раѓање на 10 еднакви седумгодишни циклуси-фази.

Руски статистичар и демограф од првата половина на 19 век. А. Рославски-Петровскиги идентификуваше следните категории:

Помладата генерација - малолетници (од раѓање до 5 години) и деца (6-15 години);

Цветна генерација - млади (16-30 години), зрели (30-45 години) и постари (45-60 години);

Генерацијата што избледува е стара (61-75 години) и долговечна (75-100 години и постари).

Слична шема беше предложена од германски физиолог М. Рубнер(1854-1932), кој ја подели постнаталната онтогенеза во седум фази:

Детство (од раѓање до 9 месеци);

Рано детство (од 10 месеци до 7 години);

Доцно детство (од 8 до 13-14 години);

Адолесценција (од 14-15 до 19-21 година);

Зрелост (41-50 години);

Старост (50-70 години);

Почесна старост (над 70 години).

Во педагогијата, поделбата на детството и адолесценцијата на детството (до 1 година), предучилишна возраст (1-3 години), предучилишна возраст (3-7 години), основно училиште (од 7 до 11-12 години) , а средно училиште често се користи возраст (до 15 години) и средношколска возраст (до 17-18 години). Во системите на А.

Темпото на развој може да варира кај претставниците на различни генерации на иста популација на луѓе, а епохалните промени во темпото на развој постојано се случуваат во историјата на човештвото.

Барем во текот на минатиот век и половина, до последните 2-4 децении, е забележан процес на епохално забрзување на развојот. Едноставно, децата од секоја наредна генерација стануваа поголеми, порано созреваа, а постигнатите промени се одржуваа на сите возрасти. Овој изненадувачки тренд достигна значителни размери и се прошири на многу современи човечки популации (иако не сите), а динамиката на настанатите промени беше изненадувачки слична за сосема различни групи на население.

Од околу втората половина на 20 век. Најпрво беше забележано забавување на стапката на епохалниот раст, а во последните една и пол до две децении се повеќе се зборува за стабилизирање на темпото на развој, односно запирање на процесот на постигнатото ниво, па дури и за нов бран на ретардација (забавување).

18. ОДЛУКА

Под терминот „трка“се однесува на систем на човечки популации кои се карактеризираат со сличност во збир на одредени наследни биолошки карактеристики (расни карактеристики). Важно е да се нагласи дека во процесот на нивното настанување овие популации се поврзуваат со специфично географско подрачје и природна средина.

Расата е чисто биолошки концепт, како и самите карактеристики со кои се врши расната класификација.

Класична раса знацивклучуваат карактеристики на изгледот - боја и облик на очите, усните, носот, косата, бојата на кожата, целокупната структура на лицето, обликот на главата. Луѓето се препознаваат главно по цртите на лицето, кои се и најважните расни карактеристики. Знаците на структурата на телото се користат како помошни знаци - висина, тежина, градба, пропорции. Сепак, карактеристиките на структурата на телото се многу попроменливи во која било група отколку карактеристиките на структурата на главата и, покрај тоа, често силно зависат од условите на околината - и природни и вештачки, и затоа не можат да се користат во расните студии како независна извор.

Најважните својства на расните карактеристики:

Знаци на физичка структура;

Карактеристики кои се наследени;

Карактеристики, чија сериозност за време на онтогенезата малку зависи од факторите на животната средина;

Знаци поврзани со специфично живеалиште - зона на дистрибуција;

Знаци кои разликуваат една територијална група на личност од друга.

Обединувањето на луѓето врз основа на заедничка самосвест, самоопределување се нарекува етничка група(етничка група). Се произведува и врз основа на јазик, култура, традиции, религија, економски и културен тип.

При утврдување на нивната припадност на одредена група, луѓето зборуваат за националноста. Еден од наједноставните облици на општествено етничко организирање на луѓето е племето. Повисоко ниво на општествена организација се нарекува националности (или луѓе), кои се обединуваат во нации. Претставниците на едно племе или друга мала етничка група обично припаѓаат на истиот антрополошки тип, бидејќи тие се роднини до еден или друг степен. Претставниците на еден народ веќе можат да се разликуваат значително антрополошки, на ниво на различни мали раси, иако, по правило, во рамките на иста голема раса.

Нацијата ги обединува луѓето апсолутно без разлика на нивната раса, бидејќи вклучува различни народи.

19. РАСНИ КЛАСИФИКАЦИИ

Постојат голем број на расни класификации. Тие се разликуваат по принципите на конструкција и користените податоци, вклучените групи и основните карактеристики. Различни расни шеми може да се поделат во две големи групи:

Создаден врз основа на ограничен сет на карактеристики;

Отворено, бројот на функции во кои може да варира произволно.

Многу од раните системи припаѓаат на првата верзија на класификациите. Ова се шемите на: J. Cuvier (1800), кој ги подели луѓето на три раси врз основа на бојата на кожата;

P. Topinard (1885), кој исто така разликува три раси, но ја определил ширината на носот покрај пигментацијата;

A. Retzius (1844), чии четири раси се разликувале во комбинација на хронолошки карактеристики. Една од најразвиените шеми од овој тип е класификацијата на расите создадена од полскиот антрополог Ј. Чекановски. Сепак, малиот број употребени карактеристики и нивниот состав неизбежно доведува до конвенционалност на таквите шеми. Во најдобар случај, тие можат со сигурност да ги одразуваат само најопштите расни поделби на човештвото. Во овој случај, многу далечни групи кои остро се разликуваат во многу други карактеристики може да се соберат по случаен избор.

Вториот тип на класификација ги вклучува повеќето расни шеми. Најважниот принцип на нивното создавање е географската локација на трките. Прво, се идентификуваат главните (т.н. големи раси, или раси од прв ред), кои заземаат огромни територии на планетата. Потоа, во рамките на овие големи раси, се врши диференцијација според различни морфолошки карактеристики и се идентификуваат малите раси (или раси од втор ред). Понекогаш се разликуваат и раси од помали нивоа (за жал, тие се нарекуваат антрополошки тип).

Постојните отворени расни класификации може да се поделат во две групи:

1) шеми кои идентификуваат мал број основни типови (големи раси);

2) шеми кои истакнуваат голем број основни типови.

Во шемите од групата 1, бројот на главни типови се движи од два до пет; во шемите од групата 2 нивниот број е 6-8 или повеќе. Треба да се напомене дека во сите овие системи секогаш се повторуваат неколку опции, а зголемувањето на бројот на опции зависи од давање на поединечни групи повисок или понизок ранг.

Речиси во сите шеми, нужно се разликуваат најмалку три општи групи (три големи раси): Монголоиди, Негроиди и Кавкајци, иако имињата на овие групи може да се променат.

20. ЕКВАТОРИЈАЛНА ГОЛЕМА ТРКА

Екваторијалната (или австрало-негроидната) голема раса се карактеризира со темна боја на кожа, брановидна или кадрава коса, широк нос, низок среден мост, малку испакнат нос, попречна ноздра, голем шлиц на устата и дебели усни. Пред ерата на европската колонизација, живеалиштето на претставниците на екваторијалната голема раса се наоѓаше главно јужно од тропикот на ракот во Стариот свет. Големата екваторијална раса е поделена на неколку мали трки:

1) Австралиски: темна кожа, брановидна коса, изобилен развој на терцијарни влакна на лицето и телото, многу широк нос, релативно висок мост на носот, просечен дијаметар на јаготките, натпросечна и висока висина;

2) Ведоид: слаб развој на косата, помалку широк нос, помала глава и лице, пократка висина;

3) Меланезиската (вклучувајќи ги и видовите Негрито), за разлика од претходните две, се карактеризира со присуство на кадрава коса; во однос на обилниот развој на терциерна коса и силно испакнати гребени на веѓите, некои од неговите варијанти се многу слични на австралиската раса; во својот состав меланезиската раса е многу поразновидна од негроидот;

4) расата негроид се разликува од австралиската и ведоидската раса (и во многу помала мера од меланезиската) по многу изразена кадрава коса; Се разликува од меланезиската по подебелите усни, долниот мост на носот и порамниот мост на носот, малку повисоките орбити на очите, малку испакнатите гребени под веѓите и, воопшто, повисокиот раст;

5) расата негрилијанска (централноафриканска) се разликува од негроидната раса не само по нејзиниот многу низок раст, туку и по обилниот развој на терциерна коса, потенки усни и поостро испакнат нос;

6) Расата Бушман (Јужноафриканска) се разликува од расата Негроид не само по многу низок раст, туку и по посветла кожа, потесен нос, порамно лице, многу сплескан мост на носот, мала големина на лицето и стеатопигија (таложење на маснотии во пределот на задникот).

21. ЕВРАЗИЈА ГОЛЕМА ТРА

Евроазиската (или кавкаската) голема раса се карактеризира со светла или темна боја на кожа, права или брановидна мека коса, изобилен раст на брада и мустаќи, тесен, остро испакнат нос, висок мост на носот, сагитален распоред на ноздрите, мал орален шлиц и тенки усни.

Област на дистрибуција - Европа, Северна Африка, Западна Азија, Северна Индија. Кавказоидната раса е поделена на неколку помали раси:

1) Атланто-Балтик: светла кожа, руса коса и очи, долг нос, висока висина;

2) Централноевропски: помалку лесна пигментација на косата и очите, малку пократка висина;

3) Индо-медитерански: темно боење на косата и очите, темна кожа, брановидна коса, уште подолг нос од претходните трки, малку поконвексен мост на носот, многу тесно лице;

4) Балканско-кавкаски: темна коса, темни очи, конвексен нос, многу обилен развој на терциерна коса, релативно кратко и многу широко лице, висок;

5) Бело Море-Балтик: многу лесно, но нешто попигментирани од Атланто-Балтикот, средна должина на коса, релативно краток нос со исправен или вдлабнат грб, мало лице и просечна висина.

22. АЗИско-Американска раса

Големата азиско-американска (или монголоидна) раса се одликува со темни или светли тонови на кожата, права, често груба коса, слаб или многу слаб раст на брадата и мустаќите, просечна ширина на носот, ниска или средна висина на носот, малку испакнат нос кај азиските раси и силно испакнат кај американските, просечна дебелина на усните, сплескано лице, силно испакнување на јаготки, голема големина на лицето, присуство на епикантус.

Опсегот на азиско-американската раса опфаќа Источна Азија, Индонезија, Централна Азија, Сибир и Америка. Азиско-американската раса е поделена на неколку помали трки:

1) Северна Азија: посветла боја на кожа, помалку темна коса и очи, многу слаб раст на брадата и тенки усни, големи димензии и многу сплескано лице. Како дел од северноазиската раса, може да се разликуваат две многу карактеристични варијанти - Бајкал и Централна Азија, кои значително се разликуваат една од друга.

Бајкалскиот тип се карактеризира со помалку груби влакна, светла пигментација на кожата, слаб раст на брадата, низок нос и тенки усни. Централноазискиот тип е претставен во различни варијанти, од кои некои се блиски до типот Бајкал, други - со варијанти на расите на Арктикот и Далечниот Исток;

2) арктичката (ескимска) раса се разликува од северноазиската раса по груба коса, потемна пигментација на кожата и очите, помала фреквенција на епикантус, малку помала зигоматична ширина, тесен назален отвор во облик на круша, висок мост на носот и повеќе испакнати нос, дебели усни;

3) Далечната источна раса, во споредба со северноазиската раса, се карактеризира со погруба коса, потемна пигментација на кожата, подебели усни и потесно лице. Се карактеризира со голема висина на черепот, но мало лице;

4) Јужноазиската раса се карактеризира со уште поизразен израз на оние карактеристики што ја разликуваат расата на Далечниот Исток од северноазиската раса - поголема темна кожа, подебели усни. Таа се разликува од расата на Далечниот Исток по тоа што има помалку срамнето лице и понизок раст;

5) Американската раса, која многу се разликува по многу карактеристики, генерално е најблиску до Арктикот, но поседува некои нејзини карактеристики во уште поизразена форма. Така, епикантусот е речиси отсутен, носот се испакнува многу силно, кожата е многу темна. Американската раса се карактеризира со големи димензии на лицето и значително помалку израмнување.

23. СРЕДНИ ТРКИ

Средни трки помеѓу трите големи трки:

- Етиопјанец (источна Африка)расата зазема средна позиција помеѓу екваторијалните и евроазиските големи раси во бојата на кожата и косата. Бојата на кожата варира од светло кафена до темно чоколадо, косата е често кадрава, но помалку спирално свиткана од онаа на црнците. Растот на брадата е слаб или просечен, усните се умерено дебели. Сепак, во однос на цртите на лицето, оваа раса е поблиску до евроазиската. Така, ширината на носот во повеќето случаи варира од 35 до 37 mm, ретка е срамнета форма на носот, лицето е тесно, висината е над просекот и карактеристичен е издолжениот тип на пропорции на телото;

- Јужен ИндиецРасата (дравидиската) е генерално многу слична на етиопската, но се одликува со поправа коса и нешто понизок раст; лицето е малку помало и малку пошироко; јужноиндиската раса зазема средно место помеѓу ведоидните и индо-медитеранските раси;

- Уралрасата, во многу аспекти, зазема средна позиција меѓу беломорските-балтичките и северноазиските раси; Конкавен мост на носот е многу карактеристичен за оваа раса;

- јужен сибирскиРасата (Туранската) е исто така посредна меѓу евроазиските и азиско-американските големи раси. Значаен е процентот на мешани раси. Меѓутоа, со општиот благ израз на монголските карактеристики, во оваа раса се забележани многу големи димензии на лицето, но помали отколку во некои варијанти на северноазиската раса; покрај тоа, карактеристичен е конвексен или прав мост на носот и усни со средна дебелина;

- полинезискирасата, според многу систематски карактеристики, зазема неутрална позиција; таа се карактеризира со брановидна коса, светло-кафеава, жолтеникава кожа, умерено развиена терцијарна коса, умерено испакнат нос и нешто подебели усни од оние на Европејците; прилично истакнати јаготки; многу висок, голема големина на лицето, голема апсолутна ширина на носот, прилично висок назален индекс, значително помал од оној на црнците и поголем од оној на Европејците; КурилРасата (Аину), во својата неутрална положба меѓу расите на земјината топка, наликува на полинезиската; сепак во него појасно се изразени некои карактеристики на поголемите раси. Во однос на многу силен развој на косата, таа е рангирана на едно од првите места во светот. Од друга страна, се карактеризира со зарамнето лице, плитка длабочина на кучешката јама и прилично голем процент на епикантус; косата е груба и значително брановидна; низок раст.

24. НАСЛЕДНОСТ И СОЦИЈАЛНА СРЕДИНА

Различноста на луѓето се објаснува со човечката биологија - ние сме родени со различни гени. Во исто време, човечката биологија е извор на човековата различност бидејќи токму таа ја определи и можноста за човечко општество и нејзината неопходност.

Надворешната варијабилност на една личност е производ на општеството: сексуалните и географските, расните и етничките разлики добиваат социјални форми во општеството поради развојот на социјалната поделба на трудот и распределбата на видовите труд меѓу луѓето според „раѓањето“. , „сопственост“ или „способност“.

Успесите на човечката генетика доведоа не само до безусловни достигнувања во разбирањето на нејзината природа, туку и до грешки предизвикани од апсолутизацијата на улогата на гените во развојот на поединецот. Главната разлика меѓу луѓето од гледна точка на генетиката е разликата помеѓу генотипот („програмата“ на еволуцијата на организмот) и фенотипот (сите манифестации на организмот, вклучително и неговата морфологија, физиологија и однесување, при специфични моменти од неговиот живот). Неколку грешки доведуваат до негативни последици во наставната пракса. Тие се сведуваат на изјави како што се: А)гените го одредуваат фенотипот; б)гените ги одредуваат ограничувачките способности и V)гените ги одредуваат предиспозициите.

Погрешно е да се каже тоа гените го одредуваат фенотипотт.е. дека генотипот може точно да го одреди фенотипот на еден организам. Воспитувањето, местото и природата на работата и општественото искуство ги одредуваат разликите во фенотиповите. Исто така, погрешно е да се каже тоа гените ги одредуваат максималните способности на една личност(организам). Метафорично, оваа ситуација може да се илустрира со теоријата на „празни ќелии“: генотипот го одредува бројот и големината на клетките, а искуството ги исполнува со содржина. Со ова разбирање, околината може да делува само како „исцрпена“ или „збогатена“ од гледна точка на можноста за пополнување на клетките наведени однапред при раѓањето.

Одредбата дека генотиповите ги одредуваат предиспозициите на организмот(личност), исто така е доста погрешно. Идејата за предиспозиција (на пример, да се биде дебел или слаб) претпоставува дека тенденцијата се јавува во нормални услови. Во однос на луѓето, „нормалните услови на животната средина“ изгледаат крајно нејасни, па дури и просечните вредности за населението, земени како стандарди, не помагаат овде.

25. ТЕОРИЈА НА ПОДЕЛБА НА ТРУДОТ

Постојат повеќе видови на поделба на трудот: физиолошка, технолошка, поделба на трудот на човекот, социјална и најважно.

Под физиолошкиподелбата се однесува на природната распределба на видовите труд меѓу населението по пол и возраст. Изразите „женска работа“ и „машка работа“ зборуваат сами за себе. Исто така, постојат области на примена на „детски труд“ (списокот на вториот обично е регулиран со државниот закон).

Технолошкиподелбата на трудот по својата природа е бесконечна. Денеска кај нас има околу 40 илјади специјалитети, чиј број секоја година расте. Во општа смисла, технолошката поделба на трудот е поделба на општиот процес на трудот насочен кон производство на материјални, духовни или социјални придобивки на посебни составни делови поради барањата на технологијата за производство на производот.

Поделба на човечки трудзначи поделба на трудот на многу луѓе на физички и психички - општеството може да ги поддржи луѓето кои се занимаваат со ментален труд (доктори, луѓе на науката, учители, свештеници итн.) само врз основа на зголемување на продуктивноста на трудот во материјалното производство. Менталниот труд (развој на технологијата, образованието, напредната обука на работниците и нивното воспитување) е област која се повеќе се шири.

Јавноподелба на трудот е распределба на видовите труд (резултатите од технолошката поделба на трудот и поделбата на човечкиот труд) помеѓу општествените групи на општеството. На која група и како овој или оној живот „сподели“ во форма на овој или оној збир на видови труд и, следствено, условите за живот - на ова прашање одговара анализа на работата на механизмот на дистрибуција на трудот во општеството во дадено време. Згора на тоа, самиот механизам на таквата дистрибуција континуирано репродуцира класи и општествени слоеви, функционирајќи во позадината на објективното движење на технолошката поделба на трудот.

Термин „главната поделба на трудот“првпат воведена во научна циркулација од A. Kurella. Овој концепт го означува процесот на стекнување вредност карактеристична преку трудот, поделена на минати и живи. Целиот минат труд, концентрирајќи ги во себе во објективизирана форма силата, знаењето, способностите, вештините на работниците, доаѓа во сферата на поседување, располагање и користење на приватни лица или организации (кооперативи, акционерски друштва, државата) и стекнува статусот на имотот заштитен со правните закони на државата. Во овој случај, приватната сопственост делува како мерка за сопственост на минатиот труд на целото општество; неговата форма, која носи вишок на вредност, се нарекува капитална (финансиска, претприемничка). Живиот труд во форма на способност да се работи исто така делува како сопственост, но во форма на работна сила како стока.

26. СИСТЕМ НА ОСНОВНИ ЧОВЕКОВИ ПОТРЕБИ

Почетната основна потреба на една личност, според А. Маслоу, е потребата за самиот живот, односно севкупноста на физиолошките и сексуалните потреби - за храна, облека, домување, размножување итн. Задоволување на овие потреби или оваа основна потреба, го зајакнува и продолжува животот, обезбедува постоење на поединецот како жив организам, биолошко битие.

Безбедност и безбедност- следната најважна основна човечка потреба. Тука е грижата за гарантираното вработување, интересот за стабилноста на постоечките институции, нормите и идеалите на општеството и желбата да се има жиро сметка, полиса за осигурување, недостига и грижа за лична безбедност и многу повеќе. Една од манифестациите на оваа потреба е и желбата да се има религија или филозофија што ќе го „воведе во систем“ светот и ќе го одреди нашето место во него.

Треба да припаѓате(на една или друга заедница), вклученоста и приврзаноста е третата основна човечка потреба, според А. Маслоу. Ова вклучува љубов, сочувство, пријателство и други форми на строго човечка комуникација, лична интимност; тоа е потребата од едноставно човечко учество, надежта дека ќе се споделат страдањата, тагата, несреќата, а исто така, секако, надежта за успех, радост и победа. Потребата за наклонетост и припадност е другата страна на отвореноста или довербата на една личност во битието - и социјално и природно. Непогрешлив индикатор за незадоволство од оваа потреба е чувството на отфрлање, осаменост, напуштеност и бескорисност. Задоволувањето на потребата за комуникација (припадност, вклученост, наклонетост) е многу важно за исполнет живот.

Потреба за почит и самопочит- уште една основна човечка потреба. Човекот треба да биде ценет - за вештина, компетентност, независност, одговорност итн., за да се видат и препознаат неговите достигнувања, успеси и заслуги. Овде размислувањата за престиж, углед и статус доаѓаат до израз. Но, признанието од другите сè уште не е доволно - важно е да се почитувате себеси, да имате самопочит, да верувате во вашата уникатност, неопходност и да чувствувате дека сте зафатени со неопходна и корисна работа. Чувството на слабост, разочарување, беспомошност се најсигурниот доказ за незадоволството од оваа потреба.

Самоизразување, самопотврдување, самореализација- последната, последна, според А. Маслоу, основна човечка потреба. Сепак, конечна е само според критериумите за класификација. Во реалноста, како што верува американскиот психолог, со тоа започнува вистински човечки, хуманистички самодоволен развој на една личност. Човек на ова ниво се наметнува преку креативноста, реализацијата на сите негови способности и таленти. Тој се стреми да стане сè што може и (според неговата внатрешна, слободна, но одговорна мотивација) треба да стане. Работата на една личност на себе е главниот механизам за задоволување на предметната потреба.

27. СОЦИО-КУЛТУРОЛОШКИ АСПЕКТИ НА АНТРОПОГЕНЕЗАТА

Во самиот широкконтекст, синоним за зборот „култура“ е „цивилизација“. ВО тесенВо смисла на зборот, овој термин се однесува на уметничка, духовна култура. Во социолошки контекст, ова е карактеристичен начин на живот, мисла, дејствување, систем на вредности и норми за дадено општество, личност. Културата ги обединува луѓето во интегритет, општество.

Културата е таа што го регулира однесувањето на луѓето во општеството. Културните норми ги регулираат условите за задоволување на човечките склоности и импулси кои се штетни за општеството - агресивните склоности, на пример, се користат во спортот.

Некои културни норми кои влијаат на виталните интереси на една општествена група, општество, стануваат морални норми. Целото општествено искуство на човештвото нè убедува дека моралните норми не се измислени или воспоставени, туку постепено произлегуваат од секојдневниот живот и општествената практика на луѓето.

Културата како феномен на свеста е и начин, метод на вредносен развој на реалноста. Активната активност на човекот и општеството за задоволување на нивните потреби бара одредена позиција. Мораме да ги земеме предвид интересите на другите луѓе и другите заедници; без тоа нема свесно општествено дејствување. Ова е одредена позиција на една личност, заедница, која се следи во однос на светот, во проценката на реалните појави и се изразува во менталитетот.

Основната основа на културата е јазик.Луѓето, совладувајќи го светот околу себе, го поправаат во одредени концепти и се согласуваат дека одредена комбинација на звуци добива одредено значење. Само човек може да користи симболи со помош на кои комуницира, разменува не само едноставни чувства, туку и сложени идеи и мисли.

Функционирањето на културата како општествен феномен има два главни трендови: развој (модернизација) и зачувување (одржливост, континуитет). Интегритетот на културата е обезбеден со социјална селекција, социјална селекција. Секоја култура го чува само она што одговара на нејзината логика и менталитет. Националната култура секогаш се стреми да им даде национален шмек на новите културни стекнувања - и своите и на другите. Културата активно се спротивставува на елементите туѓи за неа. Релативно безболно ажурирајќи ги периферните, секундарните елементи, културата покажува силна реакција на отфрлање кога станува збор за неговото јадро.

Секоја култура е способна за само-развој. Тоа е она што ја објаснува различноста на националните култури и националниот идентитет.

28. КУЛТУРА НА МОДЕРНОТО ОПШТЕСТВО

Културата на современото општество е комбинација на различни слоеви на културата, т.е. доминантна култура, субкултури, па дури и контракултури. Во секое општество може да се разликува висока култура (елита) и народната култура (фолклор). Развојот на медиумите доведе до формирање на таканаречената масовна култура, поедноставена во семантичка и уметничка смисла, технолошки достапна за секого. Масовната култура, особено со својата силна комерцијализација, може да ги измести и високата и народната култура.

Присуството на субкултури е показател за различноста на културата на едно општество, неговата способност да се прилагоди и да се развива. Постојат воени, медицински, студентски, селански и козачки субкултури. Можеме да зборуваме за присуство на урбана субкултура, нејзина национална специфичност со свој систем на вредности.

Според Р. Вилијамс, американската и руската култура се карактеризираат со:

Личен успех, активност и напорна работа, ефикасност и корисност на работа, поседување работи како знак на благосостојба во животот, силно семејство итн (американска култура);

Пријателски односи, почит кон соседите и другарите, детант, бегство од реалниот живот, толерантен однос кон луѓето од друга националност, личност на лидер, лидер (руска култура). Современата руска култура се карактеризира и со феномен што социолозите го нарекоа западнизација на културните потреби и интереси, првенствено на младинските групи. Вредностите на националната култура се заменуваат или заменуваат со примери на масовна култура, фокусирани на постигнување на стандардите на американскиот начин на живот во неговата најпримитивна и поедноставена перцепција.

Многу Руси, а особено млади луѓе, се карактеризираат со недостаток на етнокултурна или национална самоидентификација; тие престануваат да се перцепираат себеси како Руси и ја губат својата русиност. Социјализацијата на младите се одвива или на традиционалниот советски или на западниот модел на образование, во секој случај ненационален. Повеќето млади луѓе ја доживуваат руската култура како анахронизам. Недостатокот на национална самоидентификација кај руската младина доведува до полесно навлегување на западните вредности во младинската средина.

29. СОЦИЈАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА АНТРОПОЛОГИЈАТА

Социјалната работа опфаќа збир на средства, техники, методи и методи на човековата активност насочени кон социјална заштита на населението, на работа со различни социјални, полови, возрасни, религиозни, етнички групи, со поединци на кои им е потребна социјална помош и заштита.

Во контекст на промените во многу идеи за природата на социјалната помош на населението, почнаа да се поставуваат поголеми барања како за содржината на практиката за социјална работа, така и за обука на професионални работници за социјалната сфера. Знаењето во оние области кои му овозможуваат на специјалист да ја разгледа содржината на социјалната работа преку неговите функции е од големо значење.

На социјалниот работник му треба познавање на интегративните социо-антрополошки, социо-медицински, психолошки и педагошки области, што му овозможува да обезбеди практична помош на сиромашните, социјално ранливите сегменти од населението.

Социјалното образование ги формира професионалните и моралните квалитети на специјалист врз основа на збир на научни сознанија во такви делови од општествените и хуманистичките науки како социјална антропологија, психологија, педагогија, социјална екологија, социјална работа. Ова вклучува социјална медицина, социјална геронтологија, науки за рехабилитација и други науки.

Најважниот дел од општественото знаење е проучувањето на самиот човек и неговите односи со природата и општеството. Човечката заедница како комплексен систем на односи, подложен, како и сите сложени системи, на веројатни закони на развој, бара интегриран пристап при проучувањето и анализата на сите сфери на човековото живеење.

Обука на специјалисти од областа на социјалната работа е невозможна без широко социјално образование, правилна приоритизација на универзалните човечки вредности, научно поткрепување на концептот на социјална работа, земајќи ја предвид врската помеѓу биолошката и социјалната кај една личност, без научно разбирање и проценка. за природата на социјализацијата, проучувањето на неговите компоненти, структурата и врските на целиот систем.

30. БИОХЕМИСКА ИНДИВИДУАЛНОСТ

Секој човек има уникатен генотип, кој во процесот на раст и развој се реализира во фенотип под влијание и интеракција со единствена комбинација на фактори на животната средина. Резултатот од оваа интеракција се манифестира не само во разновидноста на карактеристиките на телото и другите карактеристики што ги разгледавме. Секој човек има уникатен состав на биолошки активни супстанции и соединенија - протеини, хормони, чиј процент и нивната активност се менуваат во текот на животот и покажуваат различни видови цикличност. Во однос на скалата на варијабилност, биохемиската индивидуалност е примарна, додека надворешните манифестации се само слаб одраз на истата.

Концептот на биохемиска индивидуалност се заснова на слични податоци за исклучителната разновидност на биохемискиот статус на една личност и улогата на овој посебен аспект на варијабилност во виталните процеси на телото во нормални услови и во развојот на различни патологии. Развојот на проблемот во голема мера се должи на активностите на училиштето на американскиот биохемичар Р. Вилијамс, а кај нас на активностите на Е. Хрисанфова и нејзините ученици. Биолошки активните супстанции одредуваат многу аспекти на човечкиот живот - ритамот на срцевата активност, интензитетот на варењето, отпорноста на одредени влијанија од околината, па дури и расположението.

Врз основа на податоци од бројни студии, воспоставена е можноста за користење на биотиполошки (уставен) пристап за проучување на човечкиот хормонален статус:

Потврдена е реалноста за постоењето на поединечни ендокрини типови кај луѓето (релативно малиот број на среќавани модели на ендокрината формула во споредба со нивниот можен број);

Видовите на ендокриниот состав имаат прилично јасна генетска основа;

Најизразените корелации помеѓу различни системи на ендокрини знаци карактеризираат екстремни варијанти на хормонална секреција;

Овие опции се сосема јасно поврзани со екстремни манифестации на морфолошки уставни типови (според различни шеми);

Конечно, беше воспоставена хормоналната основа на различни типови на конституција.

31. МЕНТАЛНИ КАРАКТЕРИСТИКИ СПОРЕД Е. КРЕЧМЕР

Според германскиот психијатар Е. Кречмер, луѓето кои страдаат од манично-депресивна психоза имаат пикнички конституционален тип: често имаат зголемено таложење на маснотии, заоблена фигура, широко лице итн. Дури беше забележано дека рано развиваат ќелавост.

Точно спротивниот сет на надворешни знаци обично е присутен кај пациенти со шизофренија. Во најголема мера одговара на астеничниот конституционален тип: тесно, тенко тело, тенок врат, долги екстремитети и тесно лице. Понекогаш луѓето со шизофренија имаат изразен хормонален дисбаланс: мажите се евнухоидни, а жените мускулести. Спортистите се поретки кај таквите пациенти. Е. Кречмер, покрај тоа, тврдеше дека атлетскиот тип на тело одговара на епилептични нарушувања.

Авторот идентификувал слични односи кај здрави луѓе. Сепак, кај здравите луѓе тие се многу помалку изразени, бидејќи тие претставуваат, како што беше, средината на варијабилноста на психата (норма), додека пациентите заземаат екстремна позиција во оваа серија. Кај здравите луѓе, тенденциите кон еден или друг „раб“ се изразени во стабилна манифестација на шизотимични или циклотимични карактерни црти или темперамент (сега повеќе би сакале да го наречеме овој феномен акцентуации).

Според Е. Кречмер, ментално здравите излети се циклотимични. Се чини дека тие ги прикажуваат во скриена и измазнета форма карактеристиките својствени за пациентите со манично-депресивна психоза.

Овие луѓе се друштвени, психолошки отворени и весели. Астеничарите, од друга страна, покажуваат спротивен сет на ментални особини и се нарекуваат шизотимици - соодветно на тоа, тие имаат склоност кон карактерни црти кои личат на манифестации на шизофренија. Шизотимичарите се некомуникативни, повлечени и самобендисани. Тие се карактеризираат со тајност и склоност кон внатрешни искуства. Луѓето со атлетска конституција се иксотимични; тие се лежерни, мирни, не многу желни за комуникација, но не го избегнуваат ниту тоа. Според разбирањето на E. Kretschmer, тие се најблиску до просечниот стандард на здравје.

Различни студии или ги потврдија или ги побија главните заклучоци на Е. Кречмер. Главните недостатоци на неговата работа се методолошките превиди: користењето на клиничките уредници како „норма“ апсолутно не ги одразува морфолошките и менталните реалности што постојат во општеството, а бројот на луѓе што ги испитува Е. Кречмер е премногу мал, така што заклучоците се статистички несигурни. Во повнимателно спроведените студии, не беа пронајдени такви очигледни (недвосмислени) врски помеѓу менталните карактеристики и карактеристиките на телото.

32. КАРАКТЕРИСТИКИ НА ТЕМПЕРАМЕНТ СПОРЕД В.ШЕЛДОН

Доста строги врски помеѓу морфологијата и темпераментот беа опишани од W. Sheldon (1942). Работата беше изведена на различно методолошко ниво и заслужува поголема доверба. При опишувањето на темпераментот, авторот не користел дискретен тип, туку компоненти, исто како што беше направено во неговиот уставен систем: 50 особини беа поделени од В. Шелдон во три категории, врз основа на кои тој идентификуваше три компоненти на темпераментот, секоја од кои се одликувале со 12 особини . Секоја карактеристика беше оценета на скала од седум точки, а просечната оценка за 12 карактеристики ја одредуваше целата компонента (ова е очигледна аналогијата со уставниот систем). Шелдон идентификуваше три компоненти на темпераментот: висцеротонија, соматотонија и церебротонија. Откако испитувал 200 субјекти, Шелдон ги споредил со податоци за соматотипови. Додека индивидуалните соматски и „ментални“ знаци покажаа слаба врска, конституционалните типови покажаа висока поврзаност со одредени типови на темперамент. Авторот добил коефициент на корелација од околу 0,8 помеѓу висцеротонија и ендоморфија, соматотонија и церебротонија, церебротонија и ектоморфија.

Луѓето со висцеротоничен темперамент се карактеризираат со опуштени движења, дружељубивост и, на многу начини, психолошка зависност од јавното мислење. Тие се отворени за другите во своите мисли, чувства и постапки и најчесто, според В. Шелдон, имаат ендоморфен конституционален тип.

Соматотоничен темперамент се карактеризира првенствено со енергија, одредена студенило во комуникацијата и склоност кон авантура. Иако доволно друштвени, луѓето од овој тип се таинствени во своите чувства и емоции. Шелдон добил значајна врска помеѓу соматотоничниот темперамент и мезоморфниот конституционален тип.

Продолжувајќи го трендот кон намалена дружељубивост, церебротоничниот темперамент се карактеризира со тајност во постапките и емоциите, желба за осаменост и ограничување во комуникацијата со другите луѓе. Според Шелдон, таквите луѓе најчесто имаат ектоморфен конституционален тип.

33. УСТАВНИ КАРАКТЕРИСТИКИ

Уставните знаци се поделени во три главни групи: морфолошки, физиолошки и психолошки знаци.

Морфолошкиособини се користат за одредување на типовите на телото. Нивното наследство веројатно најмногу се проучувало. Како што се испоставува, тие се најтесно поврзани со наследниот фактор во споредба со другите две групи. Сепак, начинот на наследување на повеќето од овие особини не е прецизно познат, бидејќи овие особини зависат не од еден, туку од многу гени.

Од сите уставни карактеристики, најмалку генетски определени се параметрите поврзани со развојот на масната компонента. Се разбира, акумулацијата на поткожното масно ткиво не се случува само во услови на вишок на висококалорична храна, туку тенденцијата на оваа поврзаност помеѓу нивото на исхрана и таложење на маснотии е толку очигледна што тоа е прилично шема. Но, достапноста на храна и генетиката се две различни работи.

Физиолошкиликовите очигледно се нешто помалку детерминирани генетски отколку морфолошки. Поради огромната квалитативна разновидност на знаци комбинирани како физиолошки, тешко е да се зборува за нив воопшто. Очигледно, некои од нив се наследуваат со помош на еден ген, додека други се карактеризираат со полигенско наследување. Некои зависат малку од околината и наследноста ќе игра значајна улога во нивното манифестирање. Други, на пример, отчукувањата на срцето, силно зависат од условите на околината, а факторот на наследноста попрво ќе ја игра улогата на определувачка веројатна сила. Користејќи го примерот на чукање на срцето, тоа би значело дека со одредена наследност, лицето ќе биде предиспонирано за забрзано чукање на срцето, да речеме, во напната ситуација. Друго лице под овие услови ќе биде помалку склоно кон палпитации на срцето. И во какви услови живее човекот и во какви ситуации се наоѓа, се разбира, не зависи од наследноста.

Зависноста на психата од генетскиот фактор се оценува на три различни нивоа:

База невродинамичнаниво - нервна стимулација на клеточно ниво - е директен дериват на морфологијата и физиологијата на нервниот систем. Тоа секако зависи од генетиката во најголема мера;

- психодинамиченниво - својства на темпераментот - е одраз на активноста на силите на возбудување и инхибиција во нервниот систем. Веќе повеќе зависи од факторите на околината (во широка смисла на зборот);

- всушност психолошкиниво - карактеристики на перцепција, интелигенција, мотивација, природа на односите итн. - во најголема мера зависи од воспитувањето, условите за живот и односот на луѓето околу него кон некоја личност.

34. ФИЗИЧКИ РАЗВОЈ

Физичкиот развој значи „комплекс на својства на еден организам што ја одредува резервата на неговата физичка сила“.

П. Башкиров сосема убедливо докажа дека резервата на физичка сила е крајно условен, иако применлив во пракса, концепт. Како резултат на истражувањето, беше откриено дека физичкиот развој на една личност е добро опишан со односот на три телесни параметри - тежина, должина на телото и обем на градите - т.е. карактеристики што ги одредуваат „структурните и механичките својства“ на телото. . За да се процени ова ниво, индексите конструирани од овие параметри (индексот на Брока и индексот Pignier), како и показателите за тежина-висина (индекс Рорер и индекс Кетелет) и формулата за „идеална“ тежина, која е односот на тежината и должината на телото, што одговара на одредена идеја за идеалниот однос на овие параметри. На пример, вообичаена формула е дека телесната тежина треба да биде еднаква на должината на телото минус 100 см. Во реалноста, таквите формули работат само за некои луѓе со просечна висина, бидејќи и двата параметри растат непропорционално еден на друг. Универзална формула не може да постои ниту теоретски. Користена е методата на стандардни отстапувања и методот на конструирање на регресивни скали. Развиени се и редовно ажурирани стандарди за физички развој кај деца и адолесценти.

Проценката на физичкиот развој, се разбира, не е ограничена на трите наведени индикатори. Од големо значење се проценките на нивото на метаболизмот, односот на активни и неактивни компоненти на телото, карактеристики на невроендокриниот, кардиоваскуларниот, респираторниот систем, тонусот на скелетните мускули, земајќи ја предвид биолошката возраст итн.

Со проценка на комплекс на уставни карактеристики, можеме да направиме претпоставки за потенцијалот (предиспозиција) за одредена болест. Но, не постои и не може да има директна „фатална“ врска помеѓу типот на телото и одредена болест.

35. АСТЕНИЧКИ И ПИКНИК ТИП

До денес, акумулирани се голем број информации за инциденцата на морбидитет кај луѓе со различни морфолошки, функционални и психолошки конституции.

Така, луѓето со астенична градба имаат склоност кон болести на респираторниот систем - астма, туберкулоза, акутни респираторни заболувања. Ова обично се објаснува со „ниска резерва на физичка сила“, но најверојатно тоа е едноставно поради помалата топлинска изолација на телото поради недостаток на масна компонента. Покрај тоа, астеничарите се поподложни на нарушувања на дигестивниот систем - гастритис, стомачни и дуоденални улкуси. Ова, пак, се должи на поголемата нервоза кај астеничарите, поголемиот ризик од неврози и, според Е. Кречмер, склоноста кон шизофренија. Астениците се карактеризираат со хипотензија и вегетативна дистонија.

Типот на пикник, бидејќи на многу начини е спротивен на астеничниот, има свои ризици од болести. Пред сè, тоа се болести поврзани со висок крвен притисок - хипертензија, како и ризик од коронарна артериска болест, мозочни удари и миокарден инфаркт. Придружни болести се дијабетес мелитус и атеросклероза. Излетите почесто страдаат од гихт, воспалителни кожни болести и алергиски заболувања. Тие може да имаат поголем ризик од рак.

Поврзаноста на мускулниот тип со патологии е многу помалку проучена. Можно е мускулестите луѓе да се поподложни на стрес и слични болести.

Значаен заклучок од студиите за уставот е дека не е точно да се зборува за „лоши“ или „добри“ варијанти. Во пракса, глобалната скала на варијабилност е практично неприменлива овде. Позитивни или негативни квалитети (ризици) од одредени уставни типови се појавуваат само под одредени услови на животната средина. Така, веројатноста за добивање пневмонија кај атлетско лице во Русија е многу поголема отколку кај астенично лице во Нова Гвинеја. А астенично лице кое работи во цвеќарница или архива е многу поверојатно да добие алергија отколку лице за пикник што работи како учител во училиште. Астенично лице ќе се чувствува многу подобро во печката на челичарница или во стаклена градина отколку пикник или спортист; пикник ќе се чувствува подобро од астеничен човек и спортист - во некоја канцеларија, на седечка работа, во зграда со лифт. Спортистот ќе покаже подобри резултати во спортот или да работи како натоварувач.

36. ТАРДЕ ТЕОРИЈА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈАТА

Потеклото на теоријата на социјализација е наведено во делата на Тарде, кој го опиша процесот на интернализација (стекнување од страна на поединецот) на вредности и норми преку социјална интеракција. Имитацијата, според Тарде, е принцип што ја формира основата на процесот на социјализација и се заснова и на физиолошките потреби и желбите на луѓето кои произлегуваат од нив, и на социјалните фактори (престиж, послушност и практична корист).

Тарде го препознал односот „наставник-ученик“ како типичен социјален однос. Во современите погледи на социјализацијата, ваквиот тесен пристап е веќе надминат. Социјализацијата се препознава како дел од процесот на формирање на личноста, при што се формираат најопштите особини на личноста, манифестирани во општествено организирани активности регулирани со структурата на улогите на општеството. Учењето на социјалните улоги се одвива во форма на имитација. Општите вредности и норми поединецот ги стекнува во процесот на комуникација со „значајни други“, како резултат на што нормативните стандарди стануваат дел од структурата на потребите на поединецот. Така културата продира во мотивациската структура на поединецот во рамките на општествениот систем. Социјализаторот треба да знае дека механизмот на сознавање и асимилација на вредностите и нормите е принципот на страдање задоволство формулиран од С. Фројд, спроведен во акција преку награда и казнување; механизмот ги вклучува и процесите на инхибиција (репресија) и трансфер. Имитацијата и идентификацијата на ученикот се засноваат на чувствата на љубов и почит (кон наставникот, таткото, мајката, семејството во целина итн.).

Социјализацијата е придружена со образование, односно намерно влијание на наставникот врз детето што се образува, насочено кон развивање на посакуваните особини кај него.

37. НИВОА НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈА

Постојат три нивоа на социјализација (нивната реалност е емпириски тестирана, како што е потврдено од И. Кон, во 32 земји): предморално, конвенционално и морално. Предморалното ниво е карактеристично за односите меѓу децата и родителите, засновано на надворешната дијада „страдање - задоволство“, конвенционалното ниво се заснова на принципот на меѓусебна одмазда; Моралното ниво се карактеризира со тоа што постапките на поединецот почнуваат да се регулираат со совест. Колберг предлага да се разликуваат седум градации на ова ниво, сè до формирањето на сопствениот морален систем на поединецот. Многу луѓе не го достигнуваат моралното ниво во нивниот развој. Во овој поглед, терминот „морален прагматизам“ се појави во голем број руски партиски програми, што значи дека е неопходно да се бориме за триумф на моралниот закон во деловните односи на луѓето. Општеството постепено се спушта на ниво на „ситуациски морал“, чие мото е: „Она што е морално е она што е корисно во дадена ситуација“.

Во детството, детето сака да биде како сите други, па затоа имитацијата, идентификацијата и авторитетите („значајни други“) играат голема улога.

Тинејџерот веќе ја чувствува својата индивидуалност, како резултат на што се стреми да „биде како сите други, но подобар од сите други“. Енергијата на самопотврдување резултира со формирање на храброст, сила и желба да се истакнете во групата, што во принцип не се разликува од сите други. Тинејџерот е многу нормативен, но во сопствената средина.

Младоста веќе се карактеризира со желба да се „биде различен од сите други“. Се појавува јасна скала на вредности што не се демонстрира вербално. Желбата да се истакнете по секоја цена често води до неконформизам, желба да шокирате, да дејствувате спротивно на јавното мислење. Родителите на оваа возраст повеќе не се авторитети за нивните деца, безусловно ја диктираат нивната линија на однесување. Младоста ги проширува своите хоризонти на визија и разбирање на животот и светот, често поради негирањето на вообичаеното родителско постоење, и формира своја сопствена субкултура, јазик, вкусови и моди.

Фазата на вистинска зрелост, социјална зрелост, се карактеризира со тоа што личноста се наметнува преку општеството, преку структура на улоги и систем на вредности проверени од културата. Она што станува значајно за него е желбата да продолжи себеси преку другите - саканите, групата, општеството, па дури и човештвото. Но, едно лице може воопшто да не влезе во оваа фаза. Луѓето кои запреле во својот развој и не стекнале квалитети на социјално зрела личност се нарекуваат инфантилни.

38. ТЕОРИЈА НА НАСИЛСТВОТО

Фокусот на теориите за насилство е феноменот на човечката агресивност. Да забележиме најмалку четири области на истражување и објаснувања за човечката агресивност:

- етолошки теории на насилство (социјален дарвинизам)Тие ја објаснуваат агресивноста со тоа што човекот е општествено животно, а општеството е носител и репродуцирач на инстинктите на животинскиот свет. Безграничното проширување на слободата на поединецот без потребното ниво на развој на неговата култура ја зголемува агресивноста на едни, а незаштитноста на другите. Оваа ситуација беше наречена „беззаконие“ - апсолутно беззаконие во односите на луѓето и во постапките на властите;

- Фројдизам, нео-Фројдизам и егзистенцијализамтврдат дека човечката агресивност е резултат на фрустрација на отуѓена личност. Агресијата е предизвикана од социјални причини (Фројдизмот ја отстранува од Едиповиот комплекс). Следствено, главното внимание во борбата против криминалот треба да се посвети на структурата на општеството;

- интеракционизамја гледа причината за агресивноста на луѓето во „конфликт на интереси“, некомпатибилност на целите;

Претставници когнитивизамТие веруваат дека агресивноста на една личност е резултат на „когнитивна дисонанца“, т.е., несовпаѓање во когнитивната сфера на субјектот. Несоодветната перцепција на светот, конфликтната свест како извор на агресија, недостатокот на меѓусебно разбирање се поврзани со структурата на мозокот.

Истражувачите разликуваат два вида на агресија: емоционално насилство и асоцијално насилство, односно насилство врз слободите, интересите, здравјето и животот на некого. Човечката агресивност, или поточно, криминалот како последица на слабеењето на саморегулацијата на однесувањето, човечката генетика се обидува да ја објасни на свој начин.

39. ДЕВИИЈАНТНО И ДЕЛИКВЕНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Тешко дека постои општество во кое сите негови членови се однесуваат во согласност со општите нормативни барања. Кога некое лице прекршува норми, правила на однесување, закони, тогаш неговото однесување, во зависност од природата на повредата, се нарекува девијантни(девијантно) или (во следната фаза на развој) деликвентен(криминална, криминална, итн.). Ваквите отстапувања се многу разновидни: од отсуство од училиште (девијантно однесување) до кражба, грабеж, убиство (деликвентно однесување). Реакцијата на луѓето околу вас на девијантно однесување покажува колку е тоа сериозно. Ако сторителот е приведен или упатен на психијатар, тоа значи дека сторил сериозно прекршување. Некои дејствија се сметаат за прекршоци само во одредени општества, други - во сите без исклучок; на пример, ниту едно општество не го одобрува убиството на своите членови или експропријацијата на туѓиот имот против нивна волја. Пиењето алкохол е сериозен прекршок во многу исламски земји, а одбивањето да се пие алкохол во одредени околности во Русија или Франција се смета за кршење на прифатените норми на однесување.

Сериозноста на прекршокот зависи не само од значењето на прекршената норма, туку и од зачестеноста на таквото прекршување. Ако ученикот ја напушти училницата наназад, тоа само ќе предизвика насмевка. Но, ако тоа го прави секој ден, тогаш ќе биде потребна интервенција на психијатар. На лице кое претходно не било изведено во полиција може да му се прости дури и сериозно прекршување на законот, додека на тој што веќе има криминално досие му се заканува тешка казна за полесен прекршок.

Во современото општество, најзначајните норми на однесување кои влијаат на интересите на другите луѓе се запишани во законите, а нивното прекршување се смета за кривично дело. Социолозите обично ја проучуваат категоријата прекршители кои го прекршуваат законот затоа што претставуваат закана за општеството. Колку повеќе кражби има, толку повеќе луѓето се плашат за својот имот; колку повеќе има убиства, толку повеќе се плашиме за нашите животи.

40. E. DURKHEIM’S THEORY OF ANOMY

Најчесто прекршоците се импулсивни дејствија. Биолошките теории се од мала помош кога станува збор за злосторства кои вклучуваат свесен избор.

Теоријата на аномија (нерегулација) зазема важно место во објаснувањето на причините за девијантното однесување. Е. Диркем, истражувајќи ги причините за самоубиството, сметаше дека главната причина е феноменот што тој го нарече аномија. Тој нагласи дека социјалните правила играат голема улога во регулирањето на животот на луѓето. Нормите го водат нивното однесување; луѓето знаат што да очекуваат од другите и што се очекува од нив. За време на кризи, војни и радикални општествени промени, животното искуство малку помага. Луѓето се во состојба на конфузија и неорганизираност. Општествените норми се уништуваат, луѓето го губат својот ориентир - сето тоа придонесува за девијантно однесување. Иако теоријата на Е. Диркем е критикувана, неговата основна идеја дека социјалната неорганизираност е причина за девијантното однесување се смета за општо прифатена.

Зголемувањето на социјалната неорганизираност не е нужно поврзано со економската криза или инфлацијата. Може да се забележи и со високо ниво на миграција, што доведува до уништување на социјалните врски. Забележете дека стапките на криминал се секогаш повисоки таму каде што има висока миграција на населението. Теоријата на аномија беше развиена во работата на други социолози. Конкретно, беа формулирани идеи за „социјални обрачи“, т.е., нивото на социјална (седентизам) и морална (степен на религиозност) интеграција, теоријата на структурна тензија, социјални инвестиции итн.

41. ТЕОРИИ НА ДЕВИИЈАНТНО ОДНЕСУВАЊЕ

Теорија на структурна напнатостобјаснува многу навреди со лично разочарување. Намалувањето на животниот стандард, расната дискриминација и многу други појави може да доведат до девијантно однесување. Ако некое лице не зазема силна позиција во општеството или не може да ги постигне своите цели со законски средства, тогаш порано или подоцна ќе доживее разочарување, напнатост, тој почнува да се чувствува инфериорен и може да користи девијантни, незаконски методи за да ги постигне своите цели.

Идејата за социјални инвестициие едноставен и до одреден степен поврзан со теоријата на напнатост. Колку повеќе труд потрошил човекот за да постигне одредена позиција во општеството (образование, квалификации, место на работа и многу повеќе), толку повеќе ризикува да загуби ако ги прекрши законите. Невработен има малку да загуби ако го фатат како ограбува продавница. Постојат одредени категории на дегенерирани луѓе кои конкретно се обидуваат да влезат во затвор во пресрет на зимата (топлина, храна). Ако успешен човек се реши да направи криминал, најчесто краде огромни суми, кои, како што му се чини, го оправдуваат ризикот.

Теорија на приврзаност, диференцирана комуникација.Сите имаме тенденција да покажуваме сочувство, да чувствуваме наклонетост кон некого. Во овој случај, ние се стремиме да обезбедиме овие луѓе да формираат добро мислење за нас. Таквата усогласеност помага да се одржи ценење и почит кон нас и ја штити нашата репутација.

Стигма или теорија на етикетирање-

ова е способноста на влијателните групи во општеството да етикетираат одредени општествени или национални групи како девијантни: претставници на одредени националности, бездомници итн. Ако некое лице е означено како девијантно, тогаш тој почнува да се однесува соодветно.

Поддржувачите на оваа теорија прават разлика помеѓу примарно (лично однесување кое дозволува личноста да биде означена како криминалец) и секундарно девијантно однесување (однесување кое е реакција на етикетата).

Теоријата на интеграција беше предложена од Е. Диркем, кој ги спореди условите на традиционалната рурална заедница и големите градови. Ако луѓето многу се движат, тогаш социјалните врски се ослабуваат, се развиваат многу конкурентни религии, кои меѓусебно се ослабуваат итн.

42. КОНТРОЛА ВО ОПШТЕСТВОТО

Секое општество, заради самоодржување, воспоставува одредени норми, правила на однесување и соодветна контрола врз нивното спроведување.

Можни се три главни форми на контрола:

Изолација - екскомуникација од општеството за тешките криминалци, до и вклучувајќи ја смртната казна;

Изолација - ограничување на контакти, нецелосна изолација, на пример, колонија, психијатриска болница;

Рехабилитација - подготовка за враќање во нормален живот; рехабилитација на алкохоличари, зависници од дрога и малолетни престапници. Контролата може да биде формална или неформална.

Систем формална контрола- организации создадени за заштита на редот. Ние ги нарекуваме спроведувачи на законот. Тие имаат различни степени на сериозност: даночен инспекторат и даночна полиција, полиција и полиција за немири, судови, затвори, поправни работнички колонии. Секое општество создава норми, правила, закони. На пример, библиски заповеди, сообраќајни правила, кривични закони итн.

Неформална контрола- ова е неофицијален социјален притисок од другите, печатот. Можна е казна преку критика и острацизам; закана од физичка повреда.

Секое општество не може нормално да функционира без развиен систем на норми и правила кои бараат од секој човек да ги исполни барањата и одговорностите неопходни за општеството. Луѓето во речиси секое општество се контролирани главно преку социјализација на таков начин што повеќето од нивните општествени улоги ги извршуваат несвесно, природно, врз основа на навиките, обичаите, традициите и преференциите.

Во современото општество, се разбира, правилата и нормите воспоставени на ниво на примарни општествени групи не се доволни за социјална контрола. На скалата на целото општество се формира систем на закони и казни за прекршување на утврдените барања и правила на однесување, а се применува групна контрола од државните органи во име на целото општество. Кога поединецот не е подготвен да ги следи законите, општеството прибегнува кон принуда.

Правилата се разликуваат по сериозност, а секое нивно прекршување повлекува различни казни. Има норми-правила и норми-очекувања. Нормите-очекувањата се регулирани со јавното мислење, моралот, нормите-правилата се регулирани со закони и агенции за спроведување на законот. Оттука и соодветните казни. Норма-очекувањето може да се претвори во правило-норма, и обратно.