Кој денес не ја познава познатата легенда за Троја и Тројанскиот коњ? Во овој мит е тешко да се поверува, но автентичноста на постоењето на Троја беше потврдена со ископувањата на познатиот германски археолог Хајнрих Шлиман уште во пред минатиот век. Современите археолошки истражувања ја потврдуваат историчноста трагични настаништо се случило во 12 век п.н.е. Се повеќе детали се откриваат за Тројанската војна и околностите околу неа...
Денес е познато дека меѓу 1190 и 1180 (според други извори, околу 1240 п.н.е.) г. п.н.е.
Првите извори кои раскажуваа за овој подеднакво легендарен и ужасен настан беа песните на Хомер „Илијада“ и „Одисеја“. Подоцна Тројанската војнабеше тема на Енеидата на Вергилиј и други дела во кои историјата исто така беше испреплетена со фикцијата.
Според овие дела, причина за војната било киднапирањето на Парис, синот на тројанскиот крал Пријам, убавата Елена, сопруга на кралот Менелај од Спарта. На повикот на Менелај, на помош му дошле додворувачи со заклетва, познати грчки херои. Според Илијадата, војска од Грци, предводена од микенскиот крал Агамемнон, братот на Менелај, тргнала да ја ослободи киднапираната жена.
Обидот да се преговара за враќање на Елена не успеа, а потоа Грците започнаа исцрпувачка опсада на градот. Во војната учествувале и боговите: Атина и Хера - на страната на Грците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на Тројанците. Имаше десет пати помалку Тројанци, но Троја остана непробојна.
Единствениот извор за нас може да биде само песната на Хомер „Илијада“, но авторот, како што забележа грчкиот историчар Тукидид, го преувеличи значењето на војната и го разубави, и затоа информациите на поетот мора да се третираат многу внимателно. Сепак, ние сме првенствено заинтересирани за борејќи сеи методи на војување во тој период, за кои Хомер зборува подетално.
Значи, градот Троја се наоѓал на неколку километри од брегот на Хелеспонт (Дарданели). Помина низ Троја трговски патишта, кои ги користеле грчките племиња. Очигледно, Тројанците се мешале во трговијата на Грците, што ги натерало грчките племиња да се обединат и да започнат војна со Троја, што било поддржано од бројни сојузници, поради што војната се одолговлекувала долги години.
Троја, на чие место денес се наоѓа турскиот град Хисарлик, била опкружена со високи ѕид од каменсо заби. Ахајците не се осмелиле да упаднат во градот и не го блокирале, па борбите се воделе на рамно поле меѓу градот и логорот на опсадувачите, кој се наоѓал на брегот на Хелеспонт. Тројанците понекогаш упаднаа во непријателскиот логор, обидувајќи се да ги запалат грчките бродови извлечени на брегот.
Набројувајќи ги детално бродовите на Ахајците, Хомер изброил 1186 бродови на кои била превезена сто илјади војска. Несомнено, бројот на бродови и воини е претеран. Дополнително, мора да земеме предвид дека овие бродови беа само големи чамци, бидејќи лесно беа извлечени на брегот и доста брзо лансирани. Таков брод не можеше да превезе 100 луѓе.
Најверојатно, Ахајците имале неколку илјади воини. Тие беа предводени од Агамемнон, кралот на „многузлатните Микени“. И на чело на воините од секое племе имаше по еден водач.
Хомер ги нарекува Ахајците „копјачи“, така што нема сомнеж дека главното оружје на грчките воини било копје со бакарен врв. Воинот имал бакарен меч и добро одбранбено оружје: хеланки, оклоп на градите, шлем со коњска грива и голем штит врзан со бакар. Племенските водачи се бореле на воени коли или се симнувале.
Воините од пониската хиерархија беа полошо вооружени: тие имаа копја, краци, „секири со две острици“, секири, лакови и стрели, штитови и беа потпора за нивните водачи, кои самите влегоа во единствена борба со најдобрите воини на Троја. . Од описите на Хомер може да се замисли средината во која се одвивале боречките вештини.
Се случи вака.
Противниците беа лоцирани блиску еден до друг. Воените коли се наредени; воините го соблекоа оклопот и ги поставија до колите, а потоа седнаа на земја и ја гледаа единечната борба на нивните водачи. Борците прво фрлале копја, а потоа се бореле со бакарни мечеви, кои набрзо станале неупотребливи.
Откако го изгубил мечот, борецот се засолнил во редовите на своето племе или му било дадено ново оружје за да ја продолжи борбата. Победникот го извадил оклопот од мртвиот човек и му го одзел оружјето.
За битка, колите и пешадијата беа поставени во одреден ред. Воените коли беа наредени пред пешадијата во линија што ја одржуваше линијата, „за никој, потпирајќи се на нивната уметност и сила, да не се бори против Тројанците сам пред останатите, за да не владеат назад“.
Зад воените коли, покриени со „конвексни“ штитови, наредени пешаци вооружени со копја со бакарни врвови. Пешадијата била изградена во неколку чинови, кои Хомер ги нарекува „дебели фаланги“. Водачите ја построија пешадијата, возејќи ги кукавичките воини на средина, „така што дури и оние што не сакаат да мора да се борат против нивната волја“.
Воените коли први влегоа во битката, потоа „континуирано, една по друга, фалангата на Ахајците се движеше во битка против Тројанците“, „тие одеа тивко, плашејќи се од нивните водачи“. Пешадијата ги зададе првите удари со копја, а потоа сечеше со мечеви. Пешадијата се бореше со воени коли со копја. Во битката учествуваа и стрелци, но стрелата не се сметаше за сигурно оружје дури и во рацете на одличен стрелец.
Не е изненадувачки што во такви услови исходот од борбата го решаваа физичката сила и вештината на користење оружје, што честопати не успеваше: свиткани врвови од бакарни копја и пукнати мечеви. Маневрот сè уште не беше искористен на бојното поле, но веќе се појавија почетоците на организирање на интеракцијата на воените коли и пешаците.
Оваа битка продолжила до ноќта. Ако се постигне договор ноќе, труповите се палеле. Доколку немало договор, противниците поставувале стражари, организирајќи ја заштитата на војската на терен и одбранбени структури (ѕидот на тврдината и утврдувањата на логорот - ров, наострени колци и ѕид со кули).
Стражата, обично составена од неколку чети, била поставена зад ровот. Ноќе, во логорот на непријателот беше испратено извидување со цел да се фатат затвореници и да се дознаат намерите на непријателот; се одржаа состаноци на племенските водачи, на кои се поставуваше прашањето за понатамошни активности. Утрото битката продолжи.
Отприлика вака продолжија бескрајните битки меѓу Ахајците и Тројанците. Според Хомер, дури во десеттата (!) година од војната почнале да се одвиваат главните настани.
Еден ден, Тројанците, откако постигнаа успех во ноќен напад, го истераа непријателот назад во неговиот утврден логор, опкружен со ров. Откако го преминаа ровот, Тројанците почнаа да го напаѓаат ѕидот со кули, но набрзо беа одбиени.
Подоцна, сепак успеале да ја скршат портата со камења и да упаднат во ахајскиот логор. Следеше крвава битка за бродовите. Хомер го објаснува овој успех на Тројанците со тоа што најдобриот воин на опсадувачите, непобедливиот Ахил, кој се скарал со Агамемнон, не учествувал во битката.
Гледајќи дека Ахајците се повлекуваат, Ахиловиот пријател Патрокло го убедил Ахил да му дозволи да се вклучи во битката и да му го даде својот оклоп. Инспирирани од Патрокло, Ахајците се собраа, како резултат на што Тројанците се сретнаа со нови непријателски сили на бродовите. Тоа беше густа формација на затворени штитови „штука во близина на штука, штит против штит, одејќи под соседната“. Воините се наредија во неколку редови и успеаја да го одбијат нападот на Тројанците и со контранапад - „удари на остри мечеви и штуки со две острици“ - ги вратија назад.
На крајот нападот бил одбиен. Меѓутоа, самиот Патрокле умрел од рацете на Хектор, синот на Пријам, кралот на Троја. Така, оклопот на Ахил отишол кај непријателот. Подоцна, Хефест ковал нов оклоп и оружје за Ахил, по што Ахил, разгневен од смртта на својот пријател, повторно влегол во битката.
Подоцна го убил Хектор во дуел, го врзал неговото тело за кочија и се упатил кон неговиот логор. Тројанскиот крал Пријам дошол кај Ахил со богати дарови, го молел да го врати телото на неговиот син и достоинствено го погребал.
Ова ја заклучува Хомеровата Илијада.
Според подоцнежните митови, подоцна на помош на Тројанците дошле Амазонките на чело со Пенфисилеја и кралот на Етиопија Мемнон. Сепак, тие набрзо умреле од рацете на Ахил. И наскоро самиот Ахил умре од стрелите на Париз, во режија на Аполон. Една стрелка го погоди единственото нешто ранливо место- петицата на Ахил, другата - во градите. Неговиот оклоп и оружје отидоа кај Одисеј, признат како најхрабриот од Ахајците.
По смртта на Ахил, на Грците им било предвидено дека без лакот и стрелите на Херкул, кои биле со Филоктет и Неоптолем, синот на Ахил, нема да можат да ја заземат Троја. За овие херои беше испратена амбасада, а тие побрзаа да им помогнат на своите сонародници. Филоктет смртно го ранил тројанскиот принц Парис со стрела од Херакле. Одисеј и Диомед го убиле тракискиот крал Рес кој брзал да им помогне на Тројанците и му ги одзеле волшебните коњи кои, според предвидувањата, доколку влезат во градот, би го направиле непробоен.
И тогаш лукавиот Одисеј смислил извонреден воен трик...
Долго време, тајно од други, разговарал со некој Епеј, најдобриот столар во Ахајскиот логор. До вечерта, сите ахајски водачи се собраа во шаторот на Агамемнон на воен совет, каде Одисеј го претстави својот авантуристички план, според кој беше неопходно да се изгради огромен дрвен коњ. Највештите и најхрабрите воини мора да се вклопат во нејзиниот стомак. Остатокот од војската мора да се качи на бродовите, да се оддалечи од тројанскиот брег и да се засолни зад островот Тендос.
Откако Тројанците ќе видат дека Ахајците го напуштиле брегот, ќе помислат дека опсадата на Троја е укината. Тројанците сигурно ќе го одвлечат дрвениот коњ во Троја. Ноќта ќе се вратат ахајските бродови, а од него ќе излезат воините криејќи се во дрвениот коњ и ќе ги отворат портите на тврдината. А потоа - последниот напад на омразениот град!
Три дена секирите тропкаа во внимателно оградениот дел од сидрото на бродот, а три дена мистериозната работа беше во полн ек.
Наутро четврти денТројанците биле изненадени кога го нашле ахајскиот логор празен. Едрата на ахајските бродови се стопиле во морската магла, а на крајбрежниот песок, каде што само вчера биле шарени шаторите и шаторите на непријателот, стоел огромен дрвен коњ.
Радосните Тројанци го напуштија градот и љубопитно талкаа по напуштениот брег. Тие беа изненадени кога опкружија огромен дрвен коњ, издигнат над грмушките од крајбрежните врби. Некои советуваа да го фрлат коњот во морето, други - да го запалат, но многумина инсистираа да го одвлечат во градот и да го стават на главниот плоштадТроја како спомен крвава битканародите
Во средината на спорот, свештеникот на Аполон Лаокон му пришол на дрвениот коњ со неговите два сина. „Плашете се од Данајците кои носат подароци! - извика тој и, грабнувајќи остро копје од рацете на тројанскиот воин, го фрли во дрвениот стомак на коњот. Прободеното копје затрепери, а од стомакот на коњот се слушна едвај звучно бакарно ѕвонење.
Но, никој не го слушаше Лаокун. Целото внимание на толпата го привлече изгледот на младите мажи кои го водеа заробениот Ахајец. Го доведоа кај кралот Пријам, кој стоеше опкружен со дворско благородништво покрај дрвен коњ. Затвореникот се претставил како Синон и објаснил дека тој самиот избегал од Ахајците, кои требало да го жртвуваат на боговите - ова е услов за безбедно враќање дома.
Синон ги убедил Тројанците дека коњот е посветен подарок на Атина, која може да го урне нејзиниот гнев врз Троја ако Тројанците го уништат коњот. И ако го поставите во градот пред храмот на Атина, тогаш Троја ќе стане неуништлива. Во исто време, Синон нагласи дека затоа Ахајците го изградиле коњот толку огромен што Тројанците не можеле да го влечат низ портите на тврдината...
Штом Синон ги кажа овие зборови, од правецот на морето дојде вресок на ужас. Двајца извлекоа од морето огромна змијаи го испреплетал свештеникот Лаокон, како и неговите два сина, со смртоносни прстени од нивните мазни и лепливи тела. Во еден миг несреќните се откажаа од духот.
„Лаокон и неговите синови“ - скулпторска група во Ватикан Музеј на Пие Климент прикажувајќи борба до смрт Лаокоон и неговите синови со змии.
Сега никој не се сомневаше дека Синон ја кажува вистината. Затоа, мора брзо да го инсталираме овој дрвен коњ до храмот на Атина.
Откако изградија ниска платформа на тркала, Тројанците поставија дрвен коњ на неа и го одведоа до градот. За да може коњот да помине низ Скеанската порта, Тројанците морале да демонтираат дел од ѕидот на тврдината. Коњот беше поставен на одреденото место.
Додека Тројанците опиени од успехот ја славеа својата победа, ноќе ахајските шпиони тивко се симнаа од коњите и ги отворија портите. Во тоа време, грчката војска, по сигнал од Синон, тивко се вратила и сега го освоила градот.
Како резултат на тоа, Троја била отпуштена и уништена.
Но, зошто коњот ја предизвикал нејзината смрт? Ова прашање се поставува уште од античко време. Многу антички автори се обиделе да најдат разумно објаснување за легендата. Направени се широк спектар на претпоставки: на пример, тоа го имале Ахајците борбена кулана тркала, изработени во форма на коњ и тапацирани со коњски кожи; или дека Грците успеале да влезат во градот преку подземен премин на чија врата бил насликан коњ; или дека коњот бил знак по кој Ахајците се разликувале од противниците во темнината...
Речиси сите херои, и Ахајци и Тројанци, умираат под ѕидините на Троја. А од оние кои ја преживеале војната, многумина ќе умрат на пат кон дома. Некои, како кралот Агамемнон, ќе ја најдат смртта дома од рацете на најблиските, додека други ќе бидат протерани и ќе го поминат животот талкајќи. Во суштина, ова е крајот на херојското доба. Под ѕидините на Троја нема победници и поразени, хероите стануваат минато, а времето на обичните луѓе доаѓа.
Интересно, коњот е симболично поврзан со раѓањето и смртта. Коњ од смрека дрво, кој носи нешто во стомакот, го симболизира раѓањето на нов, а тројанскиот коњ е направен од смрека, а во неговиот шуплив стомак седат вооружени воини. Излегува дека тројанскиот коњ им носи смрт на бранителите на тврдината, но во исто време значи и раѓање на нешто ново.
Отприлика во исто време, друг настан се случи во Медитеранот. важен настан: започна една од големите преселби на народите. Племиња на Доријците, варварски народ кој целосно ја уништил античката микенска цивилизација, се преселиле од север кон Балканскиот Полуостров.
Само по неколку векови Грција повторно ќе се роди и за тоа ќе може да се зборува грчката историја. Уништувањето ќе биде толку големо што целата преддорска историја ќе стане мит, а многу држави ќе престанат да постојат.
Резултатите од неодамнешните археолошки експедиции сè уште не ни дозволуваат убедливо да го реконструираме сценариото на Тројанската војна. Сепак, нивните резултати не негираат дека зад тројанската епопеја се крие приказната за грчката експанзија против голема сила лоцирана на западниот брег на Мала Азија и спречување на Грците да добијат власт над овој регион. Да се надеваме дека вистинска приказнаТројанската војна сепак ќе биде напишана некогаш.
Кој денес не ја познава познатата легенда за Троја и Тројанскиот коњ?
Самиот тројански коњ одамна стана збор за домаќинството - нашите иронични современици дури именуваа деструктивен компјутерски вирус по него.
Во овој мит е тешко да се поверува, но автентичноста на постоењето на Троја беше потврдена со ископувањата на познатиот германски археолог Хајнрих Шлиман (1822-1890) уште пред минатиот век. Современите археолошки истражувања ја потврдуваат историчноста на трагичните настани што се случиле на крајот на 13 – почетокот на 12 век п.н.е. Се повеќе се откриваат детали за Тројанската војна и околностите околу неа.
Денес е познато дека меѓу 1190 и 1180 (според други извори, околу 1240 п.н.е.) г. п.н.е.
Првите извори кои раскажуваа за овој подеднакво легендарен и ужасен настан беа песните на Хомер „Илијада“ и „Одисеја“. Подоцна, Тројанската војна беше тема на Вергилиевата Енеида и други дела во кои историјата исто така беше испреплетена со фикцијата.
Според овие дела, причина за војната било киднапирањето од страна на Парис, синот на тројанскиот крал Пријам, на убавата Елена, сопругата на кралот на Спарта, Менелај. На повикот на Менелај, на помош му дошле додворувачи со заклетва, познати грчки херои. Според Илијадата, војска од Грци, предводена од микенскиот крал Агамемнон, братот на Менелај, тргнала да ја ослободи киднапираната жена. Обидот да се преговара за враќање на Елена не успеа, а потоа Грците започнаа исцрпувачка опсада на градот. Во војната учествувале и боговите: Атина и Хера - на страната на Грците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на Тројанците. Имаше десет пати помалку Тројанци, но Троја остана непробојна.
Единствениот извор за нас може да биде само песната на Хомер „Илијада“, но авторот, како што забележа грчкиот историчар Тукидид, го преувеличи значењето на војната и го разубави, и затоа информациите на поетот мора да се третираат многу внимателно. Но, нас пред се нè интересираат борбите и методите на војување во тој период, за кои Хомер зборува подетално.
Значи, градот Троја се наоѓал на неколку километри од брегот на Хелеспонт (Дарданели). Низ Троја поминувале трговските патишта што ги користеле грчките племиња. Очигледно, Тројанците се мешале во трговијата на Грците, што ги натерало грчките племиња да се обединат и да започнат војна со Троја, што било поддржано од бројни сојузници, поради што војната се одолговлекувала долги години.
Троја, на чие место денес се наоѓа турскиот град Хисарлик, била опкружена со висок камен ѕид со загради. Ахајците не се осмелиле да упаднат во градот и не го блокирале, па борбите се воделе на рамно поле меѓу градот и логорот на опсадувачите, кој се наоѓал на брегот на Хелеспонт. Тројанците понекогаш упаднаа во непријателскиот логор, обидувајќи се да ги запалат грчките бродови извлечени на брегот.
Набројувајќи ги детално бродовите на Ахајците, Хомер изброил 1186 бродови на кои била превезена сто илјади војска. Несомнено, бројот на бродови и воини е претеран. Дополнително, мора да земеме предвид дека овие бродови беа само големи чамци, бидејќи лесно беа извлечени на брегот и доста брзо лансирани. Таков брод не можеше да превезе 100 луѓе.
Најверојатно, Ахајците имале неколку илјади воини. Тие беа предводени од Агамемнон, кралот на „многузлатните Микени“. И на чело на воините од секое племе имаше по еден водач.
Хомер ги нарекува Ахајците „копјачи“, така што нема сомнеж дека главното оружје на грчките воини било копје со бакарен врв. Воинот имал бакарен меч и добро одбранбено оружје: хеланки, оклоп на градите, шлем со коњска грива и голем штит врзан со бакар. Племенските водачи се бореле на воени коли или се симнувале. Воините од пониската хиерархија беа полошо вооружени: тие имаа копја, краци, „секири со две острици“, секири, лакови и стрели, штитови и беа потпора за нивните водачи, кои самите влегоа во единствена борба со најдобрите воини на Троја. . Од описите на Хомер може да се замисли средината во која се одвивале боречките вештини.
Се случи вака.
Противниците беа лоцирани блиску еден до друг. Воените коли се наредени; воините го соблекоа оклопот и ги поставија до колите, а потоа седнаа на земја и ја гледаа единечната борба на нивните водачи. Борците прво фрлале копја, а потоа се бореле со бакарни мечеви, кои набрзо станале неупотребливи. Откако го изгубил мечот, борецот се засолнил во редовите на своето племе или му било дадено ново оружје за да ја продолжи борбата. Победникот го извадил оклопот од мртвиот човек и му го одзел оружјето.
За битка, колите и пешадијата беа поставени во одреден ред. Воените коли беа наредени пред пешадијата во линија што ја одржуваше линијата, „за никој, потпирајќи се на нивната уметност и сила, да не се бори против Тројанците сам пред останатите, за да не владеат назад“. Зад воените коли, покриени со „конвексни“ штитови, наредени пешаци вооружени со копја со бакарни врвови. Пешадијата била изградена во неколку чинови, кои Хомер ги нарекува „дебели фаланги“. Водачите ја построија пешадијата, возејќи ги кукавичките воини на средина, „така што дури и оние што не сакаат да мора да се борат против нивната волја“.
Воените коли први влегоа во битката, потоа „континуирано, една по друга, фалангата на Ахајците се движеше во битка против Тројанците“, „тие одеа тивко, плашејќи се од нивните водачи“. Пешадијата ги зададе првите удари со копја, а потоа сечеше со мечеви. Пешадијата се бореше со воени коли со копја. Во битката учествуваа и стрелци, но стрелата не се сметаше за сигурно оружје дури и во рацете на одличен стрелец.
Не е изненадувачки што во такви услови исходот од борбата го решаваа физичката сила и вештината на користење оружје, што честопати не успеваше: свиткани врвови од бакарни копја и пукнати мечеви. Маневрот сè уште не беше искористен на бојното поле, но веќе се појавија почетоците на организирање на интеракцијата на воените коли и пешаците.
Оваа битка продолжила до ноќта. Ако се постигне договор ноќе, труповите се палеле. Доколку немало договор, противниците поставувале стражари, организирајќи ја заштитата на војската на терен и одбранбени структури (ѕидот на тврдината и утврдувањата на логорот - ров, наострени колци и ѕид со кули). Стражата, обично составена од неколку чети, била поставена зад ровот. Ноќе, извидување беше испратено во логорот на непријателот со цел да се заробат затворениците и да се дознаат намерите на непријателот; се одржаа состаноци на племенските водачи, на кои беше одлучено прашањето за понатамошни дејства. Утрото битката продолжи.
Отприлика вака продолжија бескрајните битки меѓу Ахајците и Тројанците. Според Хомер, дури во десеттата (!) година од војната почнале да се одвиваат главните настани.
Еден ден, Тројанците, откако постигнаа успех во ноќен напад, го истераа непријателот назад во неговиот утврден логор, опкружен со ров. Откако го преминаа ровот, Тројанците почнаа да го напаѓаат ѕидот со кули, но набрзо беа одбиени.
Подоцна, сепак успеале да ја скршат портата со камења и да упаднат во ахајскиот логор. Следеше крвава битка за бродовите. Хомер го објаснува овој успех на Тројанците со тоа што најдобриот воин на опсадувачите, непобедливиот Ахил, кој се скарал со Агамемнон, не учествувал во битката.
Гледајќи дека Ахајците се повлекуваат, Ахиловиот пријател Патрокло го убедил Ахил да му дозволи да се вклучи во битката и да му го даде својот оклоп. Инспирирани од Патрокло, Ахајците се собраа, како резултат на што Тројанците се сретнаа со нови непријателски сили на бродовите. Тоа беше густа формација на затворени штитови „штука во близина на штука, штит против штит, одејќи под соседната“. Воините се наредија во неколку редови и успеаја да го одбијат нападот на Тројанците и со контранапад - „удари на остри мечеви и штуки со две острици“ - ги вратија назад.
На крајот нападот бил одбиен. Меѓутоа, самиот Патрокле умрел од рацете на Хектор, синот на Пријам, кралот на Троја. Така, оклопот на Ахил отишол кај непријателот. Подоцна, Хефест ковал нов оклоп и оружје за Ахил, по што Ахил, разгневен од смртта на својот пријател, повторно влегол во битката. Подоцна го убил Хектор во дуел, го врзал неговото тело за кочија и се упатил кон неговиот логор. Тројанскиот крал Пријам дошол кај Ахил со богати дарови, го молел да го врати телото на неговиот син и достоинствено го погребал.
Ова ја заклучува Хомеровата Илијада.
Според подоцнежните митови, подоцна на помош на Тројанците дошле Амазонките на чело со Пенфисилеја и кралот на Етиопија Мемнон. Сепак, тие набрзо умреле од рацете на Ахил. И наскоро самиот Ахил умре од стрелите на Париз, во режија на Аполон. Едната стрела ја погоди единствената ранлива точка - Ахиловата пета, другата - во градите. Неговиот оклоп и оружје отидоа кај Одисеј, признат како најхрабриот од Ахајците.
По смртта на Ахил, на Грците им било предвидено дека без лакот и стрелите на Херкул, кои биле со Филоктет и Неоптолем, синот на Ахил, нема да можат да ја заземат Троја. За овие херои беше испратена амбасада, а тие побрзаа да им помогнат на своите сонародници. Филоктет смртно го ранил тројанскиот принц Парис со стрела од Херакле. Одисеј и Диомед го убиле тракискиот крал Рес кој брзал да им помогне на Тројанците и му ги одзеле волшебните коњи кои, според предвидувањата, доколку влезат во градот, би го направиле непробоен.
И тогаш лукавиот Одисеј смислил извонреден воен трик...
Долго време, тајно од други, разговарал со некој Епеј, најдобриот столар во Ахајскиот логор. До вечерта, сите ахајски водачи се собраа во шаторот на Агамемнон на воен совет, каде Одисеј го претстави својот авантуристички план, според кој беше неопходно да се изгради огромен дрвен коњ. Највештите и најхрабрите воини мора да се вклопат во нејзиниот стомак. Остатокот од војската мора да се качи на бродовите, да се оддалечи од тројанскиот брег и да се засолни зад островот Тендос. Откако Тројанците ќе видат дека Ахајците го напуштиле брегот, ќе помислат дека опсадата на Троја е укината. Тројанците сигурно ќе го одвлечат дрвениот коњ во Троја. Ноќта ќе се вратат ахајските бродови, а од него ќе излезат воините криејќи се во дрвениот коњ и ќе ги отворат портите на тврдината. А потоа - последниот напад на омразениот град!
Три дена секирите тропкаа во внимателно оградениот дел од сидрото на бродот, а три дена мистериозната работа беше во полн ек.
Утрото на четвртиот ден, Тројанците биле изненадени кога го нашле ахајскиот логор празен. Едрата на ахајските бродови се стопиле во морската магла, а на крајбрежниот песок, каде што само вчера биле шарени шаторите и шаторите на непријателот, стоел огромен дрвен коњ.
Радосните Тројанци го напуштија градот и љубопитно талкаа по напуштениот брег. Тие беа изненадени кога опкружија огромен дрвен коњ, издигнат над грмушките од крајбрежните врби. Некои советуваа да го фрлат коњот во морето, други - да го запалат, но многумина инсистираа да го одвлечат во градот и да го стават на главниот плоштад во Троја како спомен на крвавата битка на народите.
Во средината на спорот, свештеникот на Аполон Лаокон му пришол на дрвениот коњ со неговите два сина. „Плашете се од Данајците кои носат подароци! - извика тој и, грабнувајќи остро копје од рацете на тројанскиот воин, го фрли во дрвениот стомак на коњот. Прободеното копје затрепери, а од стомакот на коњот се слушна едвај звучно бакарно ѕвонење. Но, никој не го слушаше Лаокун. Целото внимание на толпата го привлече изгледот на младите мажи кои го водеа заробениот Ахајец. Го доведоа кај кралот Пријам, кој стоеше опкружен со дворско благородништво покрај дрвен коњ. Затвореникот се претставил како Синон и објаснил дека тој самиот избегал од Ахајците, кои требало да го жртвуваат на боговите - ова е услов за безбедно враќање дома.
Синон ги убедил Тројанците дека коњот е посветен подарок на Атина, која може да го урне нејзиниот гнев врз Троја ако Тројанците го уништат коњот. И ако го поставите во градот пред храмот на Атина, тогаш Троја ќе стане неуништлива. Во исто време, Синон нагласи дека затоа Ахајците го изградиле коњот толку огромен што Тројанците не можеле да го влечат низ портите на тврдината...
Штом Синон ги кажа овие зборови, од правецот на морето дојде вресок на ужас. Две огромни змии извлекоа од морето и го испреплетеа свештеникот Лаокун, како и неговите двајца сина, со смртоносните прстени на нивните мазни и лепливи тела. Во еден миг несреќните се откажаа од духот.
Сега никој не се сомневаше дека Синон ја кажува вистината. Затоа, мора брзо да го инсталираме овој дрвен коњ до храмот на Атина.
Откако изградија ниска платформа на тркала, Тројанците поставија дрвен коњ на неа и го одведоа до градот. За да може коњот да помине низ Скеанската порта, Тројанците морале да демонтираат дел од ѕидот на тврдината. Коњот беше поставен на одреденото место.
Додека Тројанците опиени од успехот ја славеа својата победа, ноќе ахајските шпиони тивко се симнаа од коњите и ги отворија портите. Во тоа време, грчката војска, по сигнал од Синон, тивко се вратила и сега го освоила градот.
Како резултат на тоа, Троја била отпуштена и уништена.
Но, зошто коњот ја предизвикал нејзината смрт?
Ова прашање се поставува уште од античко време. Многу антички автори се обиделе да најдат разумно објаснување за легендата. Беа направени многу различни претпоставки: на пример, дека Ахајците имале борбена кула на тркала, направена во форма на коњ и обложена со коњски кожи; или дека Грците успеале да влезат во градот преку подземен премин на чија врата бил насликан коњ; или дека коњот бил знак по кој Ахајците се разликувале од противниците во темнината... Сега е општо прифатено дека Тројанскиот коњ е алегорија на некаков воен трик што го користеле Ахајците при преземањето на градот.
Речиси сите херои, и Ахајци и Тројанци, умираат под ѕидините на Троја. А од оние кои ја преживеале војната, многумина ќе умрат на пат кон дома. Некои, како кралот Агамемнон, ќе ја најдат смртта дома од рацете на најблиските, додека други ќе бидат протерани и ќе го поминат животот талкајќи. Во суштина, ова е крајот на херојското доба. Под ѕидините на Троја нема победници и поразени, хероите стануваат минато, а времето на обичните луѓе доаѓа.
Интересно, коњот е симболично поврзан со раѓањето и смртта. Коњ од смрека дрво, кој носи нешто во стомакот, го симболизира раѓањето на нов, а тројанскиот коњ е направен од смрека, а во неговиот шуплив стомак седат вооружени воини. Излегува дека тројанскиот коњ им носи смрт на бранителите на тврдината, но во исто време значи и раѓање на нешто ново.
Отприлика во исто време, во Средоземното Море се случи уште еден важен настан: започна една од големите преселби на народите. Племиња на Доријците, варварски народ кој целосно ја уништил античката микенска цивилизација, се преселиле од север кон Балканскиот Полуостров. Само по неколку векови Грција ќе се прероди и ќе може да се зборува за грчката историја. Уништувањето ќе биде толку големо што целата преддорска историја ќе стане мит, а многу држави ќе престанат да постојат.
Резултатите од неодамнешните археолошки експедиции сè уште не ни дозволуваат убедливо да го реконструираме сценариото на Тројанската војна. Сепак, нивните резултати не негираат дека зад тројанската епопеја се крие приказната за грчката експанзија против голема сила лоцирана на западниот брег на Мала Азија и спречување на Грците да добијат власт над овој регион. Можеме само да се надеваме дека вистинската историја на Тројанската војна некогаш ќе биде напишана.
Фразеологизмите играат важна улогана современ јазик, бидејќи тие ви дозволуваат да го пренесете значењето на реченицата на поживописен метафоричен јазик. На пример, многумина слушнале таква фраза како Значењето на фразеолошката единица не е јасно за секого, бидејќи потеклото на неговото значење лежи во митот.
Историски корени на современиот јазик
Како што знаете, повеќето афоризми имаат историски корени. Нешто е поврзано со митологијата, нешто со историјата, но во секој случај, едноставно е неопходно да се познаваат вашите корени и корените на вашиот јазик. Тоа ви овозможува да видите модерен јазикниз минатото, поради што настанува негово збогатување. Така, изразот „тројански коњ“ дојде кај нас од ерата на Тројанската војна.
Троја: причини за судирот меѓу Тројанците и Грците
Историјата на Тројанскиот коњ е полна со мистерии, а за да ја разберете, треба да кажете малку за самиот град Троја. Тоа го кажува една народна приказна идна војнанадвор од градот се разгоре од конфликтот меѓу Париз и Менелај за убавата Хелен, која беше сопруга на вториот. Според легендата, Парис ја заведела и таа решила да отплови со него. Менелај го сметал овој чин како киднапирање и одлучил дека тоа е доволна причина да објави војна. Сепак, Троја била добро и сигурно утврдена, па Грците можеле да го заземат градот за долго времене успеа. Меѓутоа, тие се ограничија на уништување на околината и преземање кампањи против блиските градови. Според легендата, Грците сакале да ја заземат Троја, но физички силине можеа да се снајдат. Тогаш Одисеј доаѓа до интересна идеја: тој предлага да се изгради огромен дрвен коњ.
Трикот на Одисеј
Легендата вели дека Тројанците со значително изненадување гледале како Грците подигнуваат дрвен коњ. Грците измислиле приказна дека тројанскиот коњ што го создале може да го заштити градот од грчките напади. Затоа денес популарно изразување„Тројански коњ“ значи подарок, подарок што е даден со цел да се измами. Но, Тројанците веруваа во оваа приказна и дури сакаа да го воведат коњот во градот. Но, имаше и противници на оваа одлука, кои повикаа конструкцијата да се фрли во вода или да се запали. Меѓутоа, набргу во градот се појавил свештеник, кој рекол дека Грците создале коњ во чест на божицата Атина за да се искупи за гревот од долгогодишното крвопролевање. Наводно, по ова, две змии извлекле од морето и го задавиле свештеникот и неговите синови. Тројанците сметале дека сите овие настани се предзнаци одозгора и решиле да го превртат коњот во градот.
Почетокот на падот на Троја
Според археолошките и историските докази, Тројанскиот коњ всушност постоел. Значењето на фразеолошката единица, сепак, не може да се разбере ако не размислите за суштината на легендата. Така, коњот беше донесен во градот. И ноќта по оваа избрзана одлука, Синон ги ослободи скриените воини од шуплината на коњот, кои брзо ги убиваа заспаните чувари и ги отворија градските порти. Народот, кој длабоко заспал по веселбата, не ни пружил отпор. Неколку Тројанци влегле во палатата за да го спасат кралот. Но, џинот Неоптолем сепак можел да ја скрши влезната врата со секира и да го убие кралот Пријам. Вака заврши одлична приказнаголема Троја.
Сè уште не е утврдено колку војници имало во Тројанскиот коњ. Некои извори велат дека таму се криеле 50 луѓе, други зборуваат за 20-23 војници. Но, ова не ја менува суштината: добро осмислениот дизајн во форма на коњ едноставно не покрена никакви сомнежи кај Тројанците, што беше причина за нивната смрт. Сега е општо прифатено дека митот за Тројанскиот коњ е алегорија што некогаш ја користеле Ахајците.
Симболи и алегории
Вреди да се одбележи дека коњот како суштество е симбол на раѓање и смрт уште од античко време. Така, Ахајците го создале својот коњ од гранки од смрека, додека шуплината на структурата останала празна. Многу истражувачи се согласуваат дека ова е симбол на раѓање на нов. Односно, се покажа дека тројанскиот коњ им донесе смрт на бранителите на градот и во исто време стана симбол на раѓање на нешто ново за многу народи.
Патем, отприлика во исто време, на Медитеранот се случуваа настани кои беа многу важни за историјата. Големата преселба на народите започнала кога северните земјиНа Балканот се преселиле разни племиња - Доријци, варвари. Тоа е она што доведе до уништување на античката микенска цивилизација. Грција ќе може да се прероди по неколку века, а уништувањето што ја снајде оваа држава беше толку големо што целата преддоријанска историја едноставно остана во легенди.
коњ?
Денес многу често користиме такви фразеолошки единици како „тројански коњ“. одамна е познато име. Ова е она што ние ги нарекуваме некои подароци кои се претставени со цел да се измамат или уништат. Многу истражувачи се запрашале зошто токму коњот го предизвикал колапсот на Троја. Но, може да се забележи едно: Ахајците знаеле да ги интересираат Тројанците. Тие разбраа дека за да ја кренат опсадата на градот, треба да ги изненадат локалните жители со нешто посебно за да имаат доверба и да ги отворат портите.
Секако, пресудна улога имаше претставувањето на тројанскиот коњ како подарок од боговите, бидејќи во тие денови се сметаше за навреда на божеството да се занемари светиот дар. И, како што знаете, шегувањето со лутите богови е многу, многу опасно. И така се покажа дека компетентен натпис на дрвена статуа (запомнете, на страната на коњот пишуваше дека ова е подарок од божицата Атина) доведоа до фактот дека Тројанците мораа да го однесат овој сомнителен подарок на нивните град.
Наследството на Троја
Значи, Тројанскиот коњ (веќе го опишавме значењето на фразеолошката единица) стана главна причинаколапс на тројанското кралство. Од историјата е познато дека Троја била позната по своите коњи, во овој град доаѓале трговците од целиот свет, а токму овој град бил најчесто напаѓан. На пример, една легенда вели дека тројанскиот крал Дардан поседувал стадо прекрасни коњи кои потекнуваат од богот на северниот ветер Бореас. И воопшто, коњот отсекогаш се сметал за животно најблиску до луѓето: бил одведен во војна, се користел во земјоделски работи. Затоа, појавата на коњи пред градските порти на Троја локални жителии не можеше да не го цени како подарок од боговите. Така, без да се знае кој е тројански коњ, значењето на фразеолошката единица не е толку лесно да се разбере.
И затоа не е нималку случајно што Троја, која ја држеше одбраната 10 години, падна токму поради коњот. Се разбира, сето тоа се должи на итрината на Ахајците, кои успеале да најдат слабости за ова избра еден вид магичен носач во ликот на дрвен коњ. Вреди да се одбележи дека според археолошките податоци Троја била само мала тврдина. Но, во исто време, цели армии од стотици бродови беа испратени да го заземат.
Модерно толкување
Денес, овој концепт фигуративно се однесува на малициозни програми кои се дистрибуирани од самите луѓе. Покрај тоа, вирусот го доби своето име во чест на митолошкиот тројански коњ, бидејќи повеќето вирусни програми работат на сличен начин: тие се маскираат како безопасни, па дури и корисни програми и апликации што корисникот ги извршува на неговиот компјутер. И покрај едноставноста на вирусот, неговата сложеност лежи во фактот дека е тешко да се препознае неговата намена. На пример, најпримитивните модификации можат целосно да ја избришат содржината на дискот при подигнување, а некои програми може да се интегрираат во одредени апликации на компјутерот.
Грчката митологија и историја му дадоа на светот огромен бројцитати и мудри примери. Тројанскиот коњ е еден од главните симболи и лекции од историјата на оваа држава. Тој е толку популарен што една од најопасните програми што продира во системот под маската на безопасна програма беше именувана по него.
Што значи Тројански коњ?
Легендата што кажува што значи Тројанскиот коњ раскажува за лукавството на непријателите и наивната доверба на нивните жртви. Еден од неколкуте автори кои го опишале бил античкиот римски поет Вергилиј, кој ја создал Енеидата за животните талкања на Енеј од Троја. Токму тој ја нарече лукавата воена структура коњ, што им овозможи на мала група луѓе да ги поразат храбрите и интелигентни воини. Во Енеидата, приказната за Тројанскиот коњ е опишана на неколку начини:
- Самиот тројански принц Парис го испровоцирал непријателот да преземе решителна акција со тоа што ја украл неговата сопруга, убавата Елена, од кралот на Данаанците.
- Данаитите се налутија воена заштитапротивници, со кои не можеа да се справат, без разлика на какви трикови прибегнаа.
- Кралот Менелај морал да добие благослов да создаде коњ од богот Аполон, принесувајќи му крвави жртви.
- Најдобрите воини, кои беа вклучени во книгите на историчарите и беа подготвени да ги дадат своите животи за својата земја, беа избрани за напад со учество на коњ.
- Мажите морале трпеливо да чекаат во статуата неколку дена за да не предизвикаат сомнеж кај работниците кои го демонтирале ѕидот за премин на коњот.
Тројански коњ - мит или реалност?
Некои историчари велат дека дрвената структура е апсолутно реална. Тука спаѓаат Хомер, авторот на Илијада и Одисеја. Современите научници не се согласуваат со него и со Вергилиј: тие веруваат дека причината за војната би можеле да бидат трговски спорови меѓу двете држави. Митот за тројанскиот коњ се сметал за апсолутна фикција, совпаѓачка уметничка фантазија на двајца антички Грци, сè додека германскиот археолог Хајнрих Шлиман во 19 век не добил дозвола да ископува под планината Хисарлик, која тогаш припаѓала на Отоманската империја. Истражувањето на Хајнрих даде неверојатни резултати:
- Во античко време, на територијата на Хомеровата Троја имало осум градови кои се заменувале еден со друг по освојувања, болести и војни.
- Остатоците од структурите на самата Троја биле под слој од седум подоцнежни населби;
- Меѓу нив ја откриле Скејанската порта, во која се возел Тројанскиот коњ, престолот на кралот Пријам и неговата палата, како и кулата на Елена.
- Зборовите на Хомер беа потврдени дека кралевите во Троја живееле малку подобро од обичните селани поради законите за еднаквост.
Мит за Тројанскиот коњ
Археолозите кои не го поддржуваат гледиштето на Шлиман, самата причина за војната ја сметаат за мит. По кражбата на Хелен, нејзиниот сопруг Агамемнон решил да ја казни Парис. Откако ја соединил својата војска со братот, се упатил кон Троја и ја опсадил. По многу месеци, Агамемнон сфатил дека е недостапна. Градот, кој стана жртва на тројанскиот коњ, беше зафатен со измама: откако поставија наводно донирана дрвена статуа пред портата, Ахајците влегоа во чамци и се преправаа дека отпловат од Троја. „Плашете се од Данајците, кои носат подароци!“, извикал свештеникот на градот Лакунт кога го видел коњот, но никој не им придавал никаква важност на неговите зборови.
Како изгледал Тројанскиот коњ?
Да ги натера луѓето од Троја да веруваат во добри намеридонатори, не беше доволно едноставно да се направи животинска фигура од штици. Дрвениот тројански коњ и претходеше на официјалната посета на амбасадорите на Агамемнон на палатата на Троја, при што тие рекоа дека сакаат да ги искупат своите гревови и сфатија дека градот е заштитен од божицата Атина. Услов за постигнување мир од нивна страна беше барањето да се прифати подарокот: тие ветија дека се додека Тројанскиот коњ стои во Троја, никој нема да се осмели да ја нападне. ИзгледСтатуите може да се опишат на следниов начин:
- Висината на конструкцијата е околу 8 метри, а ширината е околу 3.
- Беа потребни најмалку 50 луѓе да го превртат преку трупци, подмачкани за да се олесни движењето.
- Материјалот за изградбата биле дренови од светата шумичка на Аполон.
- На десната страна на коњот имало натпис: „Овој подарок го оставија Данајците да си заминат со пораз“.
Кој го измислил Тројанскиот коњ?
Самиот концепт на „тројанскиот коњ“ како воен метод дојде на памет на херојот на Илијадата, Одисеј. Најлукавиот од сите водачи на Данајците, тој никогаш не се потчинувал на Агамемнон, но бил почитуван од него за неговите бројни победи. Одисеј поминал три дена развивајќи цртеж на коњ со шуплив стомак, кој лесно можел да ги собере воините. Подоцна му ја дал на оној што го изградил тројанскиот коњ - тупаницата воин и градител Епеј.
По десет години исцрпувачка војна и опсада, едно убаво утро Тројанците, не верувајќи им на своите очи, видоа дека грчкиот логор е празен, а на брегот стоеше огромен дрвен коњ со посветен натпис: „Во знак на благодарност за идното безбедно враќање. дома, Ахајците ѝ го посветуваат овој подарок на Атина.“ Древните луѓе ги третирале светите дарови со голема почит и, по одлука на кралот Пријам, коњот бил донесен во градот и поставен во тврдината посветена на Атина. Кога дојде ноќта, вооружените Ахајци седнати на коњ излегоа и ги нападнаа заспаните жители на градот. (Види Додаток 3) Така, благодарение на коњот, Троја беше заробена, и така Тројанската војна заврши.
Во денешно време оваа легенда им е позната на сите, а самиот тројански коњ одамна стана вообичаена именка - нашите иронични современици дури именуваа и деструктивен компјутерски вирус по него. Тоа што Троја паднала поради коњ се зема како аксиома. Но, ако прашате некого зошто коњот бил причина за смртта на Троја, на личноста најверојатно ќе му биде тешко да одговори.
Излегува дека ова прашање било поставено веќе во античко време. Многу антички автори се обиделе да најдат разумно објаснување за легендата. Беа направени многу различни претпоставки: на пример, дека Ахајците имале борбена кула на тркала, направена во форма на коњ и обложена со коњски кожи; или дека Грците успеале да влезат во градот преку подземен премин на чија врата бил насликан коњ; или дека коњот бил знак по кој Ахајците се разликувале од противниците во темнината... Сега е општо прифатено дека Тројанскиот коњ е алегорија на некаков воен трик што го користеле Ахајците при преземањето на градот.
Има многу верзии, но ниту една не дава задоволителен одговор. Кој знае - можеби тројанскиот коњ малку ќе ни ја открие својата тајна.
Значи, да се обидеме да влеземе во позицијата на Ахајците. Симулирајќи го укинувањето на опсадата, тие требаше да остават нешто под ѕидините на Троја што Тројанците едноставно ќе бидат обврзани да го однесат во градот. Најверојатно, оваа улога требало да ја одигра иницијаторниот дар на боговите, бидејќи занемарувањето на светиот дар од гледна точка антички човекимала намера да го навреди божеството. А лутото божество не треба да се зафркава. И така, благодарение на натписот од страната, дрвената статуа добива статус на подарок на божицата Атена, која ги покровител и Ахајците и Тројанците. Што да се прави со таков сомнителен „подарок“? Морав да го донесам (иако со одредена претпазливост) во градот и да го инсталирам на свето место.
Сепак, улогата на посветен подарок може да ја игра речиси секоја света слика. Зошто е избран коњот? Троја одамна била позната по своите коњи, поради нив тука доаѓале трговци од целиот свет, а поради нив често се вршеле рации во градот. Во Илијадата, Тројанците се нарекуваат „хиподами“, „скротувачи на коњи“, а легендите велат дека тројанскиот крал Дардан имал стадо прекрасни коњи, кои потекнуваат од најсеверниот ветер Бореа. Општо земено, коњот бил едно од суштествата најблиски до луѓето во древното одгледување коњи, земјоделството и воената култура. Од оваа гледна точка, за ахајските воини било сосема природно да остават коњ под ѕидините на Троја како посветен подарок.
Патем, сликите за свети статуи и жртвени подароци не биле случајно избрани. Секое божество имало животни посветени на него и тој можел да го добие нивниот изглед: на пример, Зевс во митовите се претвора во бик, Аполон во делфин, а Дионис во пантер. Во медитеранските култури, коњот во еден од неговите аспекти беше поврзан со плодноста на полињата, со богата жетва, со мајката земја (во античка митологијабожицата Деметра понекогаш се претворала во кобила). Но, во исто време, убавото слободољубиво животно често се поврзувало со насилна, спонтана и неконтролирана сила, со земјотреси и уништувања, и како такво било светото животно на богот Посејдон.
Значи, можеби клучот за отклучување на тројанскиот коњ е во „Земјата тресење“ Посејдон? Кај олимпијците овој бог се одликуваше со својот незауздан карактер и склоност кон уништување. И тој имаше стари сметки да ги реши со Троја. Можеби уништувањето на Троја од коњ е само алегорија на силниот земјотрес што го уништи градот?
Во некои, особено архаични, традиции, коњот го симболизира преминот во друг простор, во друга квалитативна состојба, до место недостапно за обични средства. На коњ со осум нозе, шаманот го прави своето мистично патување; кај Етрурците, коњот ги пренесува душите на мртвите во подземјето; прекрасниот коњ Бурак го носи Мухамед на небото.
Според Хомер, Тројанската војна траела речиси десет години; десет години Ахајците не можеле да ги преземат ѕидините на градот, изградени, според митот, од самиот бог Посејдон. Всушност, од гледна точка на митот, Троја била „непристапно“ место, еден вид „маѓепсан град“ кој не можел да се победи со обични средства. За да влезат во градот, на хероите не им требаше ни воена лукавство, туку посебен, магичен „носач“. А таков носач станува дрвен коњ, со чија помош безуспешно го остваруваат она што десет години се обидуваат да го направат.
Но, ако ја следите оваа верзија, тогаш Троја, опишана од Хомер, добива целосно посебно значење. Тоа е завеќе не за мала тврдина на брегот на Понт, ниту за главниот град на античката држава Мала Азија. Хомерската Троја добива статус на одредено трансцендентално место за кое се води битка. И битките што се случуваат под ѕидовите и во ѕидините на оваа Троја во никој случај не се одмазда меѓу две племиња, туку одраз на настани што ги добиваат глобално значење. Тројанскиот коњ го отвора последниот чин од оваа светска драма.
Патем, тоа го потврдува размерите на војната. Археолошки, Троја е само мала тврдина. За да се земе, според Хомер, се испраќаат бродови од 160 градови-држави на Грција - од 10 до 100 бродови, односно флота од најмалку 1600 бродови. И ако се помножите со по 50 воини - ова е армија од повеќе од 80 илјади луѓе! (За споредба: на Александар Македонски му биле потребни околу 50 илјади луѓе за да ја освои цела Азија.) Дури и ако ова е хиперболата на авторот, тоа укажува дека Хомер и придавал исклучително значење на оваа војна.
Речиси сите херои, и Ахајци и Тројанци, умираат под ѕидините на Троја. И од оние што ја преживеале војната, многумина ќе умрат на пат кон дома, некои, како кралот Агамемнон, ќе ја најдат смртта дома од рацете на најблиските, други ќе бидат протерани и ќе го поминат животот талкајќи. Во суштина, ова е крајот на херојското доба. Под ѕидините на Троја нема победници и поразени, хероите стануваат минато, а времето на обичните луѓе доаѓа.
Од хероите кои се бореле под ѕидините на Троја, преживеале само двајца: Одисеј и Енеј. И ова не е случајно. И двајцата имаат посебна мисија. Енеја ќе тргне да ја создаде својата „нова Троја“ и ќе ги постави темелите на Рим, цивилизацијата на светот што доаѓа. А Одисеј... „многу мудриот и долготрпелив“ херој ќе направи големо патување до дома за да ја најде својата ветена земја. За да изгуби и врати се што му е драго на неговото патување, вклучително и дадено име. Да стигнат до границите на населениот свет и да посетат земји кои никој не ги видел и од кои никој не се вратил. Да се спушти на светот на мртвитеи повторно „воскреснете“ и долго талкајте по брановите на океанот, големиот симбол на несвесното и непознатото.
Одисеј ќе направи големо патување, во кое симболично ќе умре „стариот“ и ќе се роди „херој на новото време“. Ќе трпи големи страдања и гневот на боговите. Ова ќе биде нов херој - енергичен, остроумен и мудар, испитувачки и умешен. Со неговата неискоренлива желба да го разбере светот, со неговата способност да ги решава проблемите не со физичка сила и храброст, туку остар умтој не е како хероите на „стариот“ свет. Тој ќе влезе во конфликт со боговите, а боговите ќе бидат принудени да се повлечат пред човекот.
Веројатно не е случајно што Одисеј ќе стане идеалот на претстојната ера - класична Грција. Заедно со Троја засекогаш ќе замине стариот свет, и нешто мистериозно и интимно ќе оди со него. Но ќе се роди нешто ново. Ова ќе биде свет чиј херој ќе биде човекот: господар и патник, филозоф и граѓанин, човек кој повеќе не зависи од силите на судбината и играта на боговите, туку создавајќи ја сопствената судбина и сопствената историја.
Инаку, интересно е што и коњот симболично се поврзува со раѓање и смрт. Коњ од смрека дрво, кој носи нешто во стомакот, го симболизира раѓањето на нов, а тројанскиот коњ е направен од смрека, а во неговиот шуплив стомак седат вооружени воини. Излегува дека тројанскиот коњ им носи смрт на бранителите на тврдината, но во исто време значи и раѓање на нешто ново.
Се вчитува...
