Опатијата се сеќава на античките времиња,
Неговата капела го радува окото,
И дамите кои не пленија
Се спушти под засводените сводови
Антички крипти.

Прегратки искосено сено
Завиткан во обвивка од сол,
И ѕвоното, гласот на болката,
Тажен, како смирен монах.
И исто толку осамен.

Но, повеќе од поспана девица
И секакви чуда
Волшебноста сјае
Една од Друидите
И мачката ја маѓепса со сонцето.

Предговор
Четири свитоци од Мртвото Море

...

На продажба се четири ракописи од библиската ера кои датираат од најмалку 200 п.н.е.. Тие би биле идеален подарок за образовна или религиозна организација од поединец или група. Кутија F 206.

Вака изгледаше огласот објавен на 1 јуни 1954 година во Wall Street Journals. Доколку се појави ваква најава денеска, таа, без сомнение, би била сфатена како некаква шега, а згора на тоа, не во најдобар тон. Дополнително, може да поттикне сомневања дека се работи за шифрирана порака, чија цел е да прикрие, на пример, тајни информации за измама или нешто поврзано со шпионажа.

Се разбира, овие денови свитоци Мртво Моресе познати доста добро, но обично само по име. Повеќето луѓе кои имаат најневеројатни фантазии за тоа што се, барем слушнале за постоењето на свитоци. Меѓу другото, постои мислење дека овие свитоци се во одреден поглед уникатни и бесценети артефакти, археолошки докази со огромна вредност и значење. Тешко е да се очекува да најдете вакви работи кога копате во вашата градина или двор. Подеднакво е бескорисно, иако другите мислат поинаку, да се обидеме да ги бараме меѓу 'рѓосано оружје, домашно ѓубре, скршени садови, остатоци од ремени и други предмети за домаќинството што може да се најдат, да речеме, за време на ископувањата на местото на римските легионери во Британија. .

Откривањето на свитоците од Мртвото Море во 1947 година предизвика возбуда и страствен интерес и кај научниците и кај пошироката јавност. Но, до 1954 година, првиот бран на возбуда беше вешто отфрлен. Се веруваше дека свитоците го содржат само она што таквите работи можат да го складираат, а информациите што ги носеа се покажаа многу помалку итни од очекуваното. Затоа, огласот за продажба на четири свитоци, објавен во Wall Street Journal (стр. 14), не предизвика широк јавен интерес. Тие мафтаа веднаш под него огласиза продажба на индустриски челични резервоари, електрични апарати за заварување и друга опрема. Соседната колона содржеше списоци на простории и предмети за изнајмување и разни видови слободни работни места. Накратко, ова може да се спореди само со оглас за продажба на богатства од гробот на Тутанкамон, поставен меѓу огласите за водоводни цевки или компоненти и потрошен материјал за компјутери. Оваа книга точно ќе разговара за тоа како може да се појави таква бесрамна аномалија.

Следејќи ја судбината и патот на свитоците од Мртвото Море од нивното откритие во Јудејската пустина до сефовите на различни организации и институции каде што се чуваат денес, откривме дека дојдовме лице в лице со истата противречност со која требаше да се соочиме. пред: противречноста меѓу Исус - историска личност и Христос на верата. Нашето истражување започна во Израел. Потоа ги продолжија по ходниците на Ватикан и, што е многу чудно, во канцелариите на инквизицијата. Моравме да се соочиме со силно противење на „консензусот“ на толкувањето во однос на содржината и датирањето на свитоците и да сфатиме колку може да биде експлозивно нивното непристрасно и независно проучување за целата теолошка традиција на христијанството. Згора на тоа, од сопственото искуство видовме со каков бес светот на православната библиска схоластика е подготвен да се бори во име на одржување на својот монопол врз сите свети информации.

Во денешно време, христијаните сметаат дека е сосема прифатливо да се препознае постоењето на, на пример, Буда или Мухамед како вистински историски личности, исто како Александар Велики или Цезар, и да се одделат од секакви легенди, традиции и теолошки купишта кои долго време ги опкружуваат нивните имиња. Што се однесува до Исус, таквата поделба се покажува како многу посложена. Самата суштина на христијанските верувања, историските традиции и теологијата се покажува како необјасниво збунети и контрадикторни. Едното го засенува другото. И во исто време, секој поединечно претставува потенцијална закана за сите други. Така, многу е полесно и побезбедно да се отстранат сите линии на разграничување меѓу нив. Така, за еден верник, две значително различни фигури ќе се спојат во една слика. Од една страна, ова е вистинска историска личност, човек кој, според повеќето научници, навистина постоел и талкал по песокот на Палестина пред две илјади години. Од друга страна, тој е Богочовекот на христијанската доктрина, Божествена личност, за чие обожение, прославување и проповедање апостол Павле направил многу. Проучување на овој лик како реален историска личност, односно обидот да се вклопи во историски контекст и да се стави на исто ниво како Мухамед или Буда, Цезар или Александар Велики, за многу христијани сè уште останува еднакво на богохулење.

Во средината на 1980-тите. бевме обвинети токму за ова богохулење. Како дел од еден истражувачки проект на кој работевме во тоа време, се обидовме да ја одделиме историјата од теолошката догма за да го одвоиме историскиот Исус од Христос на верата. Во процесот на истражување, главоглаво се втурнавме во густината на противречностите со кои се соочуваат сите истражувачи на библиски материјали. И, како и сите истражувачи пред нас, бевме изненадени од колкава конфузија и збунетост имаше во нив.

Во вид на истражување во кое сме вклучени, пишаните извори можат да дадат многу ограничена помош. Како што знае секој ученик, евангелијата се крајно неверодостојни како историски документи. Тие претставуваат доказ за мистична едноставност и моќ и како даодразувајќи ја историската реалност. Исус и неговите ученици го заземаат централното место на сцената каде што е прикажан живописна табела, од која повеќетодетали и реален контекст. Римјаните и Евреите се собираат незгодно во позадина, како статисти на филмски сет. Општествениот, културниот, верскиот и политичкиот контекст во кој се одигра драмата на Исус практично не се споменува. Така, излегува дека херојот се соочува со историски вакуум.

Едно од најголемите археолошки откритија е направено во област која сега е позната како една од жешките точки каде што нема мир со децении - на западниот брег на реката Јордан, на 20 километри од Ерусалим.

Во пролетта 1947 година, двајца арапски млади, Мохамед Ед-Диб и Омар, таму паселе кози. Една од козите се изгубила, а додека ја барал Мухамед наишол на пештера. Овчарите се качија во неа, надевајќи се дека ќе најдат богатства и видоа глинени бокали. Еден од нив содржел пергаментни свитоци со записи неразбирливи за Мухамед и Омар. Тие не знаеле дека го гледаат најстариот ракопис од Библијата.

Во Витлеем, овчарите ги продале ракописите на локалниот шеик, а на крајот на истата година завршиле со две лица - професорот на Универзитетот во Ерусалим Е. Л. Сукеник и игуменот на сирискиот манастир Св. Печат на митрополитот Атанасиј. Сукеник брзо дознал дека ракописите датираат од 1 век. п.н.е д. и почна да ги анализира. Митрополитот долго време не можел да верува во вредноста на наодот, бидејќи не го знаел точно неговото потекло. Но, по консултациите со Сукеник и младите американски научници Џон Травер и Вилијам Браунли, сфатил и со што има работа. Некои документи го нашле својот пат до Соединетите Држави, а подоцна биле набавени од Универзитетот во Ерусалим.

Првите ракописи на Кумран истражувачите ги нарекле „Свитоци од Мртвото Море“. Ова не сосема точно име стана општо прифатено во научна литературана речиси сите јазици во светот.

Во оваа област започна активна потрага по антички ракописи. Пронајдени се 200 пештери во кои живееле луѓе од бронзеното доба до римско време. Единаесет пештери содржеле стотици ракописи, делумно или целосно зачувани. Направени се на папирус, кожа, пергамент, парчиња, дрво и бакар и напишани на арамејски, набатајски, грчки, латински и арапски. Најраниот документ датира од 3 век. п.н.е е., најновиот - 2 век. n. д. Речиси сите библиски книги се откриени во повеќе примероци.

Археолозите ги проучувале и урнатините во близина на пештерата каде младите овчари некогаш барале коза. Научниците дошле до заклучок дека таму живееле Есејците - еден вид верска заедница. Во нивната куќа, еден вид манастир, имаше многу соби, тенкови за пиење водаи базени за абдезија, воденица, грнчарска работилница и житници. Се покажа дека една од внатрешните простории е скрипториум - таму се пронајдени клупи, маси, бронзени и глинени мастилории со остатоци од мастило. Научниците сфатија дека токму тука, најверојатно, се создадени ракописите пронајдени само во 20 век. На исток од зградата имало гробишта со повеќе од 1.000 гробови.

Забележително е дека во ниту еден од ископаните гробници не се пронајдени предмети. Пронајден голема количинафрагменти, а во пештерите има многу библиски, апокрифни и литургиски ракописи на хебрејски и арамејски (десетици илјади фрагменти вклучени во повеќе од 600 книги). А непосредно пред крајот на ископувањата, пронајдени се свитоци од тенки бакарни листови, кои морале да се исечат за да се видат текстовите. Се верува дека ова се списоци на богатства што Есејците ги криеле од Римјаните.

Очигледно, Есејците решиле да ја спасат својата библиотека пред римскиот напад. Свитоците од ракописот ги ставиле во глинени тегли, ги запечатиле со смола за да не излегува воздухот и влагата и ги сокриле теглите во пештери. По уништувањето на населбата, скривите со книжни богатства очигледно биле заборавени.

Со гледање на севкупноста на сите достапни информации и, пред се, на пронајдените монети, научниците се обидуваат да ја реконструираат историјата на заедницата на која припаѓале свитоците од Мртвото Море. Очигледно, основањето на населбата Кумран датира од Макабејската ера, веројатно во времето на кралот на Јудеја Јован Хиркан, бидејќи најраните монети датираат од неговото владеење (135-104 п.н.е.).Последните монети се ковани во 37 г. п.н.е. д. Потоа луѓето заминаа таму, најверојатно поради земјотресот - има знаци на оштетување на објектот. Во 4 п.н.е. д. Есејците се вратиле и останале во населбата до 68 г. д. - времето на еврејската војна, опишано од Јосиф. Јосиф пишува дека во таа година Веспазијан тргнал кон Ерихон со својата Десетта легија и Мртво Море. Веројатно ја зафатил зградата, бидејќи сите простории се расфрлани со железни врвови од стрели, а слоевите пепел укажуваат на пожар. Една од монетите всушност го носи натписот Legio X Fretensis. Но, повеќето од Есените веројатно успеале да заминат, криејќи ги своите ракописи. Луѓето повторно се вратиле овде во 132 н.е. д., кога започна бунтот во Бар Кочба. Во 135 година таа била задушена, а на овие места владеела тишина многу векови.

Значењето на пронајдените свитоци и нивните фрагменти е огромно. Ако целосниот свиток на книгата Исаија открива мали несогласувања со прифатениот текст на Библијата, тогаш неговите фрагменти речиси целосно одговараат на него и ја потврдуваат веродостојноста на подоцнежните еврејски текстови. Сепак, уште поважни се ракописите со небиблиска содржина. Тие зборуваат за луѓето кои живееле и биле погребани во Кумран, кои себеси се нарекувале Заедница на заветот. Нивниот духовен водач бил Учител на праведноста, или Избраниот; Секојдневната рутина на заедницата е фиксирана во нејзината Повелба. Нивните обичаи се познати од книгите на античките автори - Плиниј, Филон и Јосиф. Есените основаа братство на еднакви и заедно поседуваа имот. Тие го отфрлија богатството и задоволството и проповедаа понизност и самоконтрола. Во некои групи беше прифатен целибатот. Есените биле управувани од свештеници кои биле задолжени за имотот на групата. Ниту една паричка не беше пронајдена надвор од централната зграда во Кумран, а гробовите на големите гробишта Кумран беа целосно лишени од какви било погребни приноси. Големо значењеприврзани за ритуален абдест, членовите на заедницата носеа бела облека. Есејците учествувале во колективни оброци, кои биле религиозен настан кој започнувал со благослов на храна.

Но, самите членови на заедницата Кумран се нарекувале себеси не Есени, туку синови на Задок (во руската Библија Задок), т.е. садукеи. Денес постои силна верзија дека жителите на Кумран биле претходници на првите христијани. Нејзините поддржувачи го поврзуваат формирањето на христијанската црква со заживувањето на манастирот Кумран од 4 п.н.е. д. пред 68 н.е д. Притоа, овие научници нагласуваат дека, според Светото Писмо, Јован Крстител го крстил Исус на брегот на Јордан, на помалку од 16 километри од Кумран. Сепак, противниците на оваа верзија веруваат дека паралелите меѓу Есејците и христијаните не се многу значајни, а верувањето во месија од семејството на Задок, а не од Давид, е некомпатибилно со христијанското учење.

Сепак, проучувањето на целото тело на свитоци и фрагменти од областа на Мртвото Море сè уште е далеку од завршено и ниту едно од толкувањата не може да се смета за конечно.

1544

Мртво Море - уникатно местона нашата планета. Од сите страни е опкружен со пустина, рибите не живеат во нејзината вода и невозможно е да се удави. Нејзиното крајбрежје е интересно по своите археолошки локалитети. Најмистериозни од нив се легендарните пештери Кумран, каде што се откриени антички свитоци напишани пред 2000 години. Некои од свитоците од Мртвото Море се пред најстарата преживеана Библија за 1.000 години. Дали е така?

Сега овие мистериозни свитоци се национално богатство на Израел. Тие се датирани во 1 век п.н.е. д. Свитоците биле случајно откриени во 1947 година од момче бедуин кое барало исчезната коза. Додека фрлал камења во една од пештерите со надеж дека ќе го исплаши животното, слушнал удар. Љубопитноста го победи стравот и во темнината виде антички глинени садови, од кои едниот се распадна откако камен удри во него.

Садовите, внимателно завиткани во ленени ленти, содржеле свитоци од кожа и папирус, покриени со писма. По долги подеми и падови, уникатните ракописи завршија во рацете на специјалисти. Потоа, беа истражени околу 200 пештери во областа, а слични свитоци беа пронајдени во 11 од нив. Во близина се наоѓале и урнатините на античка населба. Од 1947 година овде се вршат бескрајни истражувања и ископувања. Откриените свитоци од Мртвото Море и претставија на научната заедница толку многу мистерии кои, очигледно, неколку генерации научници нема да можат да ги решат.

Кои се легендарните свитоци од Мртвото Море? Овие ракописи ги раскажуваат историските настани од периодот на Вториот храм (520 п.н.е. – 70 н.е.). Таму е особено интересен периодот од 2 век п.н.е. д. до 70 н.е д. – времето на развој и воспоставување на монотеистичката религија.

Свитоците од Мртвото Море содржат доста различни текстови. Ова ги вклучуваше текстовите на сите канонски книги од Стариот завет (некои од нив се разликуваат од познатите) и неколку неканонски еврејски списоци. 7-те најрани фрагменти раскажуваат за потеклото на јудаизмот и христијанството.

Особено внимание на истражувачите им привлекоа документите на заедниците кои живееле во оваа област. Покрај тоа, пронајден е и познатиот бакарен свиток кој содржи списоци со скриени богатства (мистерија која ги прогонува умовите до ден-денес). Најголемиот експонат е напишан со старо хебрејско писмо кое има заеднички корени со пиктографската азбука. Останатите ракописи биле напишани на подоцнежно асирско, хебрејско и арамејско писмо.

Од каде може да дојде оваа неверојатна библиотека во пештерите Кумран? Кој и зошто ги остави свитоците под заштита на мрачните пештерски сводови? Истражувачите се обиделе да го најдат одговорот на ова прашање во урнатините лоцирани помеѓу варовничките карпи и крајбрежниот појас. Станува збор за комплекс на структури 80 x 100 m, со значителна висина. Во близина се откриени остатоци од погреби. Во една од внатрешните простории на објектот пронајдени се гипсени маси со ниски клупи и мастило; Некои од нив сè уште содржат траги од мастило.

Научниците сугерираат дека ова место станало засолниште на сектата Есени (Есени), која се споменува во античките историчари. Есејците, кои отишле во пустината, воделе пустинички живот два века. Во текстовите се нарекувале Евреи, што одговара на третата гранка на јудаизмот (Есен), спомната од историчарот Јосиф Флајс. Секташите се сметаа себеси за вистински верници, а сите останати заглавени во лажна вера и пороци. Тие се подготвуваа за последната битка меѓу силите на Светлината и Темнината под водство на Учителот на правдата.

Откривањето на свитоците од Мртвото Море предизвика многу контроверзии меѓу експертите. Веднаш се појавија група скептици, кои се сомневаа и во антиката и во автентичноста на ракописите. Тешко е да се обвинат за зголемена недоверба: во 1883 година, ерусалимскиот трговец со антиквитети Мојсеј Шапиро, исто така, го објави откривањето на античкиот текст на Второзаконие. (Овие 15 ленти од кожа предизвикаа сензација во Европа и беа изложени во Британскиот музеј. Но подоцна, водечките европски научници дојдоа до заклучок дека текстовите се груб фалсификат.)

Некои научници тврдат дека текстовите не можат да бидат антички. Тие тврдат дека, со исклучок на папирусот Неш кој ги содржи молитвите Шема и 10-те заповеди на хебрејски, библиските текстови биле познати само од копии од 9 век од нашата ера. д. И во овој случај, заканата од фалсификати е преголема, бидејќи не може да се споредат текстовите со претходните ракописи.

Но, радиојаглеродното датирање на ткаенината во која биле завиткани свитоците генерално ја потврдува антиката на наодот и укажува на периодот помеѓу 167 п.н.е. д. и 237 н.е д. Денес, мислењето на научниците во врска со датирањето на ракописите од пештерите на Кумран е поткрепено и со историски, лингвистички и палеографски податоци. Утврдено е дека некои текстови биле напишани непосредно пред уништувањето на Кумран од страна на римските легионери во 68 г. д.

Контроверзите за потеклото на текстовите, очигледно, нема да стивнат многу брзо. Сепак, може да се разликуваат четири главни групи на мислења:

Свитоците се создадени од членови на заедницата Кумран;

Збирката немала никаква врска со Есените и била дел од библиотеката на гарнизонот;

Свитоците од Мртвото Море се записи на претходници или дури и следбеници на Христос;

Овие текстови се остатоци од библиотеката на Соломоновиот храм.

Малите несогласувања со прифатениот текст на Библијата беа од особено значење: тие ја потврдуваат автентичноста на подоцнежните еврејски ракописи. За прв пат, научниот свет имаше единствена можност да ја оцени врската помеѓу Септуагинтата (грчката верзија на Библијата) и античкиот масоретски текст.

Пред откривањето на свитоците од Мртвото Море, сите несогласувања што постојат во двете верзии се сметаа за резултат на писарска грешка или намерни искривувања на основниот текст. Но, по темелна анализа на текстовите, тие откриле дека во античко време постоеле неколку верзии на светото писмо, до кои се придржувале различни школи на книжници. Најстариот од познатите библиски текстови очигледно потекнува од овие училишта.

Свитоците од Мртвото Море помогнаа да се разјаснат голем број нејасни пасуси во Новиот завет и докажаа дека хебрејскиот јазик не бил мртов јазик за време на земниот живот на Христос. Интересно е што свитоците не ги спомнуваат настаните што следеле по заземањето на Ерусалим. Објаснувањето се сугерира: свитоците се остатоци од библиотеката на Ерусалимскиот храм, спасени од Римјаните од одреден свештеник.

При ископувањата откриле дека зградата била нападната. Во пепелта е откриена монета, што укажува на присуство на воини од Десеттата легија во неа. Очигледно, жителите на Кумран биле предупредени за можен напад и ја сокриле библиотеката во околните пештери. Судејќи по тоа што текстовите лежеле во нив до 20 век, по упадот на манастирот немало кој да ги земе...

Хипотезата за поврзување на појавата на ракописите со уништувањето на Ерусалим е потврдена со содржината на Бакарниот свиток. Се состои од три бакарни плочи кои се држат заедно со нитни. Правоаголната лента со врежан текст е долга речиси 2,5 м и широка 40 цм. Свитокот е напишан на колоквијален хебрејски јазик и содржи повеќе од 3.000 знаци. Меѓутоа, за да направите еден знак, треба да направите 10.000 удари со паричката!

Зошто користеле толку необичен материјал за пишување? Веројатно било исклучително важно неговата содржина да биде зачувана. И всушност, бакарната ролна е инвентар што ги наведува содржините и местата за погребување на богатствата.

Во ракописот се тврди дека количината на злато и сребро закопано во Израел, Јордан и Сирија е меѓу 140 и 200 тони! Можеби ова се однесува на богатствата на Ерусалимскиот храм, закопани пред напаѓачите да упаднат во градот. Сепак, многу експерти тврдат: во тоа време немало толкаво количество благородни метали, не само во Јудеја, туку и во целиот цивилизиран свет. Посебно беше нагласено дека ниту едно од богатствата не е пронајдено. Но, може да има и копии од документот. Можеби таков список многу порано завршил во рацете на ловците на богатство...

Самото присуство на свитокот во збирката потврдува дека некои од ракописите всушност дошле овде од Ерусалим во последната фаза од еврејската војна. Свитокот, наречен „Војна на синовите на светлината со синовите на темнината“, предизвика бројни спорови. Мистичната природа на неговата содржина е во спротивност со реалните детали на текстот. Има чувство како да се опишува народноослободителна војна. Зарем свитокот не зборува за еврејската војна? Овој текст е стратешки план за походот против Римјаните и нивните сојузници. Во исто време, се добива впечаток дека доколку Евреите можеа да постапат во согласност со тоа, исходот од војната ќе беше поинаков.

Користејќи антички текстови, некои истражувачи се обиделе да го поврзат формирањето на христијанската црква со заживувањето на манастирот Кумран помеѓу 4 п.н.е. д. и 68 н.е д. Покрај тоа, меѓу документите на заедницата, истражувачите откриле хороскопи на Претечата и Исус. Паралелата што експертите ја повлекуваат помеѓу населбата Кумран и животот на овие библиски ликови е всушност интересна.

Јован Крстител се повлече во јудејската пустина во близина на устието на реката Јордан. Ве молиме имајте предвид: ова место е оддалечено помалку од 16 километри од Кумран! Веројатно, Јован бил поврзан со Есејците или дури припаѓал на нивната средина. Познато е дека Есејците често земале деца за воспитување, но ништо не се знае за младоста на Претечата, освен дека тој бил „во пустините“. Но, тоа е токму она што Кумранците ги нарекоа своите населби! „Јас сум гласот на оној што плаче во пустината“, рече Крстител за себе, повторувајќи ја нивната парола од збор до збор.

Но, со текот на времето, Јован мораше да ја прекине изолацијата на Кумранското општество; Секојдневниот свет абдест го претвори во „покајно крштевање“, кое се извршува само еднаш. Исус Христос дојде на местото каде што Јован проповедаше за да побара крштевање. Крстител веднаш Го препознал, иако никогаш порано не Го видел. Есејците се издвојуваа по белата ленена облека...

Интересно е што и Евангелието во тишина минува речиси 20 години од животот на самиот Христос. По спомнувањето на 12-годишното момче, пред нас се појавува зрел маж. Тој воодушевува со својата ерудиција, цитира свети текстови и лесно ги добива споровите со фарисеите и книжниците. Каде можеше сето ова да го сфати синот на обичен столар?

Семејството Есени ги сочинувало пониските класи на заедницата. Обично се занимавале со столарија или ткаење. Веројатно, Христовиот татко Јосиф (столар!) бил Есен од најниско ниво. Евангелистот Матеј го нарекува Јосиф „праведен“ - така се нарекувале луѓето од Кумран во тие денови. Можеби Исус, по смртта на својот татко, отишол да поучува меѓу иницираните. Можеби таму ги поминал годините што „испаднале“ од Светото писмо.

Н.Рерих сугерираше дека Христос не останал долго во заедницата. Тој брзо ја научил мудроста на Есените (кои, според една верзија, биле потомци на египетските свештеници-исцелители) и бил испратен во Тибет. Во античките манастири на Индија, Персија и Хималаите, според Рерих, постојат документи кои го потврдуваат присуството на Исус овде. Конкретно, има информации за човек по име Иса, кој дошол од Израел и воскреснал по распнувањето...

Христос се вратил во својата татковина на 30-годишна возраст - во време кога на човекот му се отвораат чакрите и тој може да практикува исцелување. Кога станува збор за исцелувањата, Исус се однесувал како внимателен лекар, но никако како семоќен. Првиот пат не излечи многумина, а од некои болести целосно се повлече, советувајќи ги да се молат и постат.

Очигледно, течно ги познавал медицинските тајни на Есените, за да може да се грижи за себе во вистинско време. Римските извори известуваат дека Исус умрел на крстот по 6-7 часа, иако по правило, распнатите умреле на третиот ден. Го симнаа од крстот и го однесоа во една пештера. Еден ден подоцна телото исчезнало. Во пештерата имало само еден млад човек во бели облеки, кој пријавил чудесно воскресение.

Египетските ракописи содржат многу приказни од овој вид. Иницијаторите доброволно починале, оставајќи ги во аманет своите ученици да ги воскреснат. Можеби еден од Христовите „реаниматолози“ бил мистериозниот млад човек во бело.

Христос им зборувал на своите ученици, јасно мислејќи на пророштвата кои зборуваат за делата на идниот Месија. Но, тој спомна дека „мртвите воскреснуваат“ - тоа не е во пророштвото. Конфузијата се решава со текстот на свитоците од Кумран, кој укажува на „воскресението на мртвите“ како едно од делата на Месијата.

Значи, зарем самиот Христос не бил Учител за кој се зборува во древните ракописи? Сепак, анализата откри големи несовпаѓања во описот на двете личности. А ракописите се создадени најмалку 100 години пред раѓањето на Месијата од Назарет.

Така, сега научниот свет е убеден дека каприциозното животно на момчето бедуин било причина за откривање на најстариот познати Библии. Свитоците се всушност 1.000 години постари од преживеаните хебрејски ракописи кои се користат како основа за сите модерни Стари завети.

Интересно е тоа што Масоретскиот текст (900 н.е.) навестувал богатства на Соломоновиот храм скриени во 70 н.е. д. (запомнете го бакарниот свиток!). Во сите Библии, Второзаконие зборува за „страв“ или „почитување“ од Бога, но свитоците од Мртвото Море зборуваат наместо „љубов“... Но, како што велат истражувачите: „11-тата заповед не е во свитоците. ” Промените предложени од Свитоците од Мртвото Море не ги оспоруваат основните верувања.

Мојот интерес за свитоците од Мртвото Море се појави случајно кога гледав уште една нејасна креација од Дискавери. Не разбирајќи ништо, решив да го разгледам ова прашање подетално. И тоа што го прочитав многу ме импресионираше. Ќе пробам накратко, на едноставен јазик, опишете ја ситуацијата наоколу Кумрански ракописи, како и неверојатните заклучоци кои произлегуваат при проучувањето на овие документи. Во прегледот, главно се потпирам на книгата „Свитоци од мртвото море“ од Мајкл Бејгент и Ричард Ли (М.: Ексмо, 2007). Во поголема мера, мојот опус е кратко прераскажувањекниги. Затоа, испуштив многу точки во врска со доказите за наводните теории - за нив можете да прочитате и самите, како во споменатата книга, така и во други извори на оваа тема.
Оваа статија ја препорачувам за читање само на оние кои барем еднаш ја прелистувале Библијата и се запознаени со нејзините главни ликови. Православните и другите верници треба да читаат со претпазливост и под надзор на свештенството - во спротивно може случајно да ја изгубите верата и да станете неморален атеист отпадник.

1. За самите свитоци.

Во 1947 година, во Палестина, еден млад бедуин открил пештери, а во нив некои антички бокали со исто толку антички документи. Нормално, откритието предизвика бесна возбуда и пред научниците да добијат пристап до овие свитоци, се случија многу настани. детективски приказниповрзани со трговија со наоди на црниот пазар за артефакти. Можете да прочитате за ова одделно во книги и написи кои ви кажуваат кој и како ги барал овие ракописи. Патем, доста интересно.
Но, со текот на времето, повеќето од документите завршија во рацете на група научници кои себеси се нарекуваат Меѓународна група за проучување на свитоците од мртвото море. И повеќе од 60 години, документите се проучувани токму од оваа група.
Како што се испостави, научниците вклучени во меѓународната група не се светски светители на археологијата или историјата, но тие се директно поврзани со католичка црква. Имено - до Доминиканскиот ред. Ова, патем, е истата ревносна наредба, чија задача е да ја брани верата со какви било средства (не за џабе нивното име е преведено како „кучиња Господови“). Понатаму, за едноставност и погодност, ќе ги повикам научниците од меѓународната група Доминиканци.
Покрај тоа, оваа меѓународна група е поврзана со таканаречената Конгрегација за доктрина на верата, создадена под Католичката црква во Ватикан. Смешно е, но до 1965 година оваа Конгрегација се викаше Света одаја, а уште порано - до 1542 година - името на организацијата беше многу познато - Света инквизиција.

Се чини, зошто свитоците што содржат религиозни информации не ги проучуваат црковните научници? На крајот на краиштата, тие се компетентни специјалисти за библиски студии и други божествени дисциплини. Но, како што покажа практиката, текстовите на свитоците не се целосно објавени 60 години. Освен тоа, меѓународната група не дозволува никому да пристапи до свитоците, а оние независни научници кои се обидуваат да добијат пристап до нив се жестоко исмеани како аматери, а понекогаш дури и прогонувани. Самите Доминиканци тврдат дека преведувањето е многу трудоинтензивна задача и бара време и труд. Но, веќе помина повеќе од половина век. И сега целата сегашна ситуација предизвикува многу силни сомнежи дека има нешто валкано со овие свитоци и научниците во чии раце се свитоците.

Свитоците од Мртвото Море се копии од старозаветните текстови кои некој, поради некоја причина, ги сокрил во пештерите во близина на градот Кумран, каде што се наоѓа античката населба. Меѓутоа, покрај старозаветните текстови, има и голем број ракописи од кои дознаваме за животот и активностите на оние кои очигледно живееле во Кумран. Така, на пример, меѓу ракописите ја најдовме Повелбата на заедницата, различни толкувањарелигиозни текстови, како и т.н.

Официјалната изјава на меѓународната група (тие Доминиканци) е дека свитоците припаѓаат на мала мирољубива секта на Евреи кои живееле во Кумран приближно 150 п.н.е. Живееле за себе, никому не му пречеле, правеле ритуали и се дружеле со Римјаните. Тогаш тие не споделија нешто со римските легионери и го напуштија Кумран. Католичките научници, цитирајќи го познатиот современ историчар Јосиф Фус, сугерираат дека оваа секта била наречена „секта на Есените“. Всушност, оваа секта се споменува во многу извори од тоа време.

2. Опасноста од запознавање.

И сè би било во ред, но во текстовите на свитоците има места кои го прават секого уште повеќе или помалку запознаен со Библијата да се згрози. Некои фрази се цитирани речиси дословно во главната книга на христијаните. Се поставува прашањето: како може да се случи ова?
Доминиканските истражувачи многу внимателно ги избегнуваат овие факти и тврдат дека нема случајности; згора на тоа, откриено е дека тие намерно преведуваат некои зборови од свитоците поинаку од она што всушност се, со што ја прикриваат сличноста на библиските и кумранските текстови.
Полека станува јасно зошто свитоците не ни се прикажуваат толку долго, и зошто Доминиканците не дозволуваат никој да ги проучува свитоците.

Цитирам од книгата: Од откривањето на свитоците од Мртвото Море, имагинацијата на многумина е опседната од истото прашање, предизвикувајќи збунетост, вознемиреност, па дури и иритација. Зарем овие текстови, кои се толку блиски до „оригиналниот извор“ и кои (за разлика од текстовите на Новиот завет) никогаш не биле објавени и не биле надалеку познати, да фрлат значително ново светло на потеклото на христијанството, на т.н. наречена „рана“ црква во Ерусалим и можеби на личноста на Самиот Исус? Дали тие содржат нешто скандалозно што може да ги оспори, па дури и да ги побие воспоставените црковни традиции?

Тоа е проблемот. Свитоците можеби содржат нешто што во голема мера би можело да го поткопа конвенционалното гледиште за христијанството. Ајде да се обидеме да го сфатиме.
Главната жалба на научниот свет против Меѓународната група е прашањето за датирањето на свитоците. Има премногу факти кои укажуваат дека ракописите се напишани во периодот од плус минус 50 години од раѓањето на Христос.
И ако се докаже дека ракописите се напишани пред или по раѓањето на Исус, христијанскиот свет ќе се соочи со два вида неволји.

Опција 1. Ако ракописите се создадени пред Христовото раѓање.
Според поедноставениот концепт на христијаните, живееле глупави Евреи кои го почитувале нивниот глупав закон, почитувале сложени ритуали и го чекале месијата. И одеднаш самиот Бог се појави на земјата и започна енергична активност, чиј резултат беше не само спасението на човештвото, туку и запишувањето на неговите зборови во таков свет литературен споменик како што е Библијата. Односно, сè што е кажано во Библијата не е измислено од Евреите, туку е запишано од зборовите на самиот Бог, кој го критикуваше начинот на живот и верата на Евреите до клешти, особено велејќи дека нивната религија е застарена. и беше само подготовка за вистинскиот Нов завет.
И ете ти - во документите на Кумран ги исполнуваме предусловите за нова религија. Дополнително, документите припаѓаат на некоја секта на Евреи. Дали христијанството навистина има корени во религиозниот систем на омразените Евреи, а притоа секташите? Тоа би било непријатно. Патем, членовите на Меѓународната група (Доминиканците) отворено признаа дека се антисемитизам, а нивниот поглавар, отец де Во, отворено изјави дека на Евреите не им е дозволено да ги проучуваат свитоците. Тој веќе разбрал дека Евреите би биле многу среќни да дознаат за такво откритие.

Опција 2. Ако ракописите биле напишани по Христовото раѓање.
Апсолутно е докажано дека Кумран бил напуштен околу 60-70-тите години од нашата ера. за време на еврејската војна, чиј врв беше римската опсада на тврдината Масада, 50 километри од Кумран. Многу е веројатно дека жителите на Кумран отишле да ја бранат тврдината и таму загинале. Пред ова, ракописите биле безбедно скриени во блиските пештери. Знаеме што се случило во Масада во 74 година од н.е.: кога бранителите на тврдината сфатиле дека Римјаните треба да упаднат, извршиле чин на масовно самоубиство.

Мажите ги убиваат своите жени и деца. Тогаш беа избрани десет воини и им беше наредено да ги убијат своите другари. Кога сите биле убиени, преостанатите десет решиле да фрлат ждрепка за да го одредат воинот кој требало да ги убие деветте преживеани. Ги хакирал до смрт своите другари, ги запалил преживеаните згради во тврдината и се самоубил. Убиени се вкупно 1.000 мажи, жени и деца. И кога следното утро Римјаните, пробивајќи ги портите, упаднаа во тврдината, најдоа само трупови што лежеа меѓу урнатините што чадат.

Мора да се претпостави дека никој од бранителите не се вратил во Кумран, а документите собирале прашина во пештерите речиси 2000 години.

Значи, ако документите се датирани по раѓањето на Христос, тоа значи дека тие биле напишани за време на животот на Исус или во следните 30 години по неговата смрт. Но, во текстовите нема ниту едно спомнување за големите настани што се случуваат во 30-тите. Нема збор за ништо божествено, нема навестувања за чуда.
Во документите кои го опишуваат животот на заедницата, има место што зборува за конфликтот на извесен Добар праведник со Лажго-Предавник и Несветиот свештеник (повеќе за нив подолу). Но и овој Добар Праведник не се нарекува себеси бог и никој не го смета за таков. И самиот Добриот Праведник е очигледно член на заедницата, ако не и водач.
И она што е најљубопитно: членовите на заедницата меѓусебно се нарекуваат „синови Божји“. Како нашите луѓе да се нарекуваат другари, господари или граѓани. Но, христијанството тврди дека само едно суштество можело и се нарекувало себеси син Божји. Сите други се робови.

Може да се тврди дека сектата се наоѓала на едно затскриено место и едноставно не можела да знае какви чуда се случуваат во Ерусалим. Па, што можете да земете од лудите пустиници? Меѓутоа, фактите покажуваат дека секташите воопшто не биле пустиници. На пример, бакарниот свиток споменат погоре содржи список на богатства што очигледно се наоѓале во Ерусалимскиот храм, свето место за Евреите. Според проценките, свитокот содржи богатства во вредност од 25 тони злато и 65 тони сребро. Такви вредни предмети можеле да се најдат само во Храмот. И бидејќи свитокот укажува на тајни места каде што се кријат злато и сребро, станува јасно дека богатствата биле скриени од Евреите по 66 година од нашата ера. д. За време на востанието во Ерусалим, Римјаните го уништиле Храмот. Прашањето за датирањето на бакарниот свиток би можело целосно да се отстрани. Сепак, Доминиканците неубедливо се обидуваат да докажат дека текстот на Бакарниот свиток е или фантазија на Есените, или извештај за други богатства - никогаш не знаете какво богатство имале античките Евреи.
А сепак се поставува прашањето, од каде мирољубивата мала секта добила информации за богатствата на Храмот? Се чини дека членовите на заедницата не знаеле нешто за настаните во земјата и Ерусалим. Покрај Бакарниот свиток, низа други факти, за кои може да се прочитаат во релевантни студии, укажуваат на политизираноста на заедницата и нејзиното активно учество во случувањата од тоа време.

Така, датирањето на свитоците фрла огромна сенка врз потеклото на христијанството. Но, ако тоа беше единствениот проблем...

3. Верски фундаменталисти.

Веќе подолго време, во научните кругови, каде што Библијата се проучува непристрасно и скрупулозно, постои теорија дека потеклото на христијанството мора да се бара во ставовите и обичаите на друга еврејска секта, која ја знаеме како зелоти. Дури и Библијата јасно ни покажува дека меѓу апостолите бил и Симон Зелот. И прекарот „Искариот“ можеби воопшто не значи „од градот Кариот“, туку потекнува од зборот „сикариус“ (кама) - современите истражувачи од таа ера имаат силно сомневање дека групата сикаријци се исти ревнители. .
Патем, во свитоците Кумран гледаме дека членовите на заедницата се нарекуваат себеси „чувари на светлината“, што на хебрејски се изговара „ нотреи ха-брит„. Колку што разбрав, овие зборови во грчката транскрипција звучат како „ назирот„Арапите ги нарекуваат христијаните“ назранА Исус Христос во Библијата се спомнува како Исус од Назарет; тоа, според црковните луѓе, значи дека тој е од градот Назарет. Сепак, постојат археолошки докази дека во времето на раѓањето на Христос градот Назарет уште воопшто не бил изграден.А Исус Назареецзначи нешто сосема друго - Исус - Нозри. Исус од заедницата на чувари на светлината.

Така, научниците кои го проучуваат Кумран и неговите свитоци имаат добра причина да веруваат дека истите тие назири се зелотите. А Кумран во никој случај не е мирно место, како стар манастир, туку вистинска тврдина, седиште на секташите.

Во принцип, знаеме за ревнители од делата на историчарите од тоа време (на пример, Флавиј). Тие се претставени како прилично агресивна, љубоморна група Евреи, кои ја бранат чистотата на својата вера со методи вклучувајќи го и тероризмот.
Навистина, свитоците од Мртвото Море даваат детален опис на служењето на Законот и казната за отстапување од него. Ставот на зелотските Евреи беше вака: светата земја е под власт на Римјаните, првосвештениците на Храмот се расипани и измамнички. Римјаните ги принудуваат Евреите да го признаат својот император за Бог, што е најстрашниот грев за побожниот Евреин (не се прави идол). Затоа, верните Евреи одат во илегала, и постепено се формира моќно движење против римските окупатори и нивните потчинети, чиј врв го достигнал почетокот на еврејската војна (првата половина на 1 век н.е.). Ова движење беше милитантно, националистичко, револуционерно, кнофобично и месијанско(цитиран од книгата). Да, мора да се каже дека во историски контекст, зилотите воопшто не биле ни секта, туку вистинско воено-политичко движење.

И така, ракописите на Кумран ни дозволуваат да тврдиме дека истите тие зелоти се криеле во Кумран, каде што се наоѓало срцето на нивното движење, каде што се чувале важни информации, вклучително и за скриените богатства на Храмот и од каде што зелотите заминале за последен пат. битка во тврдината Масада, оставајќи ги ракописите на време за складирање.

Членовите на меѓународната група првично се обидоа да ја исмеваат идејата дека заедницата Кумран е таен штаб на зелотите, но со текот на времето дури и самите Доминиканци почнаа да се согласуваат дека теоријата на Зелот е поверојатно да биде вистинита отколку приказните за мирољубивите Есени. .

Фактите дека зелотите седеле во Кумран, а нивните документи имаат многу заедничко со Библијата, нè наведуваат на уште пошокантни заклучоци.

4.Апостол Павле.

Следно, ќе ја опишам теоријата за потеклото на христијанството, која беше предложена од истражувачот на свитоците д-р Ајзенман врз основа на детална споредба на библиските текстови и ракописи. Ги испуштам сите докази за неговата теорија затоа што сакам значително да ја ограничам статијата. Ги советувам сите што сакаат да ги проверат заклучоците на научникот да се свртат и кон неговите книги и кон книгата што накратко ја прераскажувам. Само заклучоци.

Така, откако го проучувале она што е напишано во ракописите, истражувачите навистина сакале да знаат кои се клучните фигури споменати во свитоците. А понатамошното истражување и размислување ги принудиле научниците да обрнат внимание на помалку познатиот дел од Библијата, како што се „делата на апостолите“ и „писмата на апостол Павле“. Дела се напишани помеѓу 60 и 80 година од нашата ера. 1 век n. д. А тоа значи дека ракописите се создадени или во исто време или порано.
Изненадувачки, многу фрази од свитоците се слушаат во устата на главниот лик на Дела, а тоа значи едно - апостол Павле бил запознаен со правилата на заедницата. Згора на тоа, се појавува некоја чудност: иако Павле цитира фрази од текстовите на Кумран, тој им дава поинакво значење, а понекогаш и целосно го искривува. Зошто ова би можело да биде - ќе напишам подолу.

Да ве потсетам на приказната за апостол Павле. Тој не бил апостол во вистинска смисла на зборот. Односно, тој не беше меѓу 12-те. Не е познато дали тој воопшто го видел Христос, но тоа не го спречило да ги проповеда христијанските идеи.
Меѓутоа, пред да поверува во Исус, Павле бил познат по неговото вистинско име - Савле од Тарс. Бил Евреин и со римско државјанство. Бил многу образован, ги разбирал паганските религии и имал добри говорни способности. И во тие години тој беше зафатен со прогон на секташи. Односно, тој работел за еврејски свештеници кои биле пријателски настроени кон моќта на Римјаните. Неговата задача беше токму да ги бара и уништи членовите на таканаречената „рана црква“ - организација која подоцна стана светски позната христијанска црква.
Јасно е дека оваа „рана црква“ не била мирна, инаку зошто Павле би бил толку желен да оди во Дамаск со вооружени стражари. Од Дела се чини дека раната црква често прибегнувала кон тероризам.
На патот, Саул имал видение - му се појавил Исус, го прашал зошто Савле го гони, а потоа, кога Савле се вознемирил, Исус му наредил на Саул да оди на едно место каде што луѓето ќе го чекаат.
Така, Саул паднал меѓу своите поранешни непријатели и станал член на „раната црква“. Го зел името Павле, што значи „помал“, и почнал да им докажува на сите дека верува и дека генерално сака да проповеда.

Читателот веројатно веќе сам погодил дека истата „рана црква“ и сектата зелот имаат неверојатно многу заедничко. И двајцата беа под земја и сурово прогонувани од властите, и двајцата бараа почитување на заповедите на верата, а апостол Павле во своите проповеди зборува со фрази од повелбата на заедницата Кумран.
Меѓутоа, мора да се има на ум фундаменталната разлика во религиозните доктрини на зелотите и христијаните. Повторно, грубо кажано, зилотите, како ревнители на верата, верувале дека услов за спасение на православниот Евреин мора да биде почитување на законот на нивните предци. Мојсеевиот закон. Почитувајте го законот и следете го строго, а потоа ќе одите во Рајот.
Христијаните имаат фундаментално различна позиција: верувајте во Христа и тогаш ќе бидете спасени. Главната работа е верата.
Повторно се поставува прашањето: ако Павле бил зелот, тогаш зошто неговото учење е толку различно од учењето на зелотите? Освен тоа, во вториот дел од Дела читаме дека Павле имал сериозни конфликтисо „раната црква“. Дали овој конфликт не беше околу прашањата на доктрината?

5. Добриот праведник и лажливецот.

И одговорот може да биде овој. Во Дела на апостолите, главниот лик е Павле-Савле, целото дејство се одвива околу него, а понекогаш и нарацијата е во прво лице. Треба да се разбере дека сите настани во Дела се оценуваат од гледна точка на апостолот. Односно, ние го имаме христијанството низ очите на Павле, и се верува дека тоа е правилно христијанство.
Но, заради објективност, би можеле да искористиме некоја поголема перспектива за тоа што се случува. И ова е погледот што ни го даваат свитоците од Мртвото Море.
Ова е поглед на настаните од 1 век. n. д. низ очите на ревнителите, членовите на заедницата Кумран. Според Дела, таа рана црква ја водел никој друг туку Јаков, братот на Исус Христос. Не се знае со сигурност дали тој всушност бил негов брат по крв. Има верзии дека бил братучед, или полубратод првиот брак на таткото, или брат во смисла на односи меѓу членовите на заедницата. Она што е јасно е дека, за разлика од Павле, Јаков всушност добро го познавал Исус.
Со други зборови, во Дела Павле секогаш се појавува како „јунак“ и секој што му се спротивставува, било да е тоа други авторитативни апостоли или дури и самиот Јаков, автоматски се прикажува како непријатели и негативци.

Што по ѓаволите се случи таму?

Значи, Јаков бил главен или истакнат член на движењето Зелот. За тоа сведочи текстот не само на самите Дела, туку и на други историски книги, како што се Клементина или делата на Евзебиј Кесариски. Во истиот Евзебиј, на пример, Јаков ни е прикажан како многу праведен човек. И постојат сериозни причини да се верува дека истиот Добар Праведник спомнат во свитоците на Кумран не е никој друг туку Јаков.
Тогаш кој е Лажго или Предавник опишан во ракописите? Во своето второ писмо до Коринтјаните (2. Кор. 11:3-4), Павле експлицитно наведува дека членовите на заедницата во Ерусалим проповедаат „ друг Исус" Што значи друг Исус? Кои биле разликите помеѓу Павле и Зелотите во однос на личноста на Христос?

Цитирам извадок од книгата: ... мора да се нагласи дека Павле, всушност, станал првиот „христијански“ еретик и дека неговото учење, кое подоцна станало теолошка основа за подоцнежното христијанство, претставува јасно и непобитно отстапување од „оригиналното“ или „чистото“ учењето кое го држат водачите на заедницата... Исус, кој строго се придржувал до еврејскиот закон, сигурно би го сметал за најголемо богохулење да создаде култ и обожавање на која било смртна личност, вклучително и себеси. Тој јасно зборува за тоа во Евангелието, заповедајќи им на своите ученици, следбеници и слушатели да го почитуваат само Бог.

Павле, напротив, се чини дека го става Бог во втор план и за прв пат го воспоставува почитувањето на самиот Исус, при што Исус станал еврејски аналог на Адонис, Атис, Тамуз и други божества кои умираат и воскреснуваат, кои биле толку популарни во средниот Исток во таа ера. За да има шанса да се натпреварува со овие богови, Исус морал да ги исполни идеите за нив, како што велат, збор до збор, чудо за чудо. Во тој период почнаа да се поврзуваат многу чудесни моменти со биографијата на Исус, вклучувајќи го, очигледно, Неговото чудесно раѓање од Богородица и воскресението од мртвите. Овие детали, се разбира, се изуми на самиот Павле, дијаметрално спротивни на „чистото“ учење што го проповеда Јаков, братот Господов, и другите членови на ерусалимската заедница. Затоа, не е чудно што Јаков и неговите соработници биле крајно изненадени кога дознале што точно проповедал Павле.

Накратко, Павле, кој беше испратен да биде мисионер (во смисла на регрутирање нови членови-ревнители), почна да кажува „гаг“. Павел беше добар говорник и одлично ги разбираше митологиите на околните држави (на крајот на краиштата, позицијата на борец на сектата го обврза да го стори тоа). Павле го разбра она што толпата сакаше да го слушне; религиозната пропаганда е антички изум. А за да ги намами неофитите, тој почнал да му припишува разни чуда на Исус Христос, а потоа генерално го издигнал во Божји чин. Се разбира, народот го слушаше со отворена уста.
Членовите на заедницата, за кои ваквите говори беа грубо кршење на повелбата и законот, најблаго кажано беа шокирани. И тие дури се обидоа да организираат обид за атентат врз Павле, што, патем, е опишано во Дела.

Логично е дека членовите на заедницата можеле да го прогласат Павле за лажго и предавник. Ова се одрази во хрониките на Кумран.
Така, „христијанството“, кое подоцна ќе се поврзе првенствено со името на Павле, ги скршило своите корени и почнало да не ја проповеда личноста на Самиот Исус, туку сликата на Исус како што ја претставува Павле.

Ова се заклучоците што може да се извлечат од внимателно проучување на ракописите на Кумран. Јасно е дека Доминиканците не можат да дозволат такво толкување на настаните од Новиот завет. Најверојатно, тие навистина веруваат дека тоа не може да се случи, бидејќи верата е слепа, а сите факти кои не се вклопуваат во верувањата, верниците грубо ги игнорираат. Можеби членовите на меѓународната група ги прилагодуваат своите теории за да одговараат на верата без второ размислување. Но, останува фактот дека пристапот до свитоците е ограничен од нив.

6. Разузнавачки агенции од времето на Христос.

Познатиот палеонтолог и писател Кирил Есков има прекрасно дело „Евангелието на Афраниј“, кое ги советувам сите кои се заинтересирани да го читаат алтернативни верзиибиблиски настани. Суштината на неговото дело е толкувањето на евангелските факти без противречности. Како резултат на тоа, Есков доаѓа со брилијантна верзија дека Исус Христос бил жртва на политичките игри на Римјаните, Синедрионот и терористите Сикари. Според заплетот на книгата, римските специјални служби се обиделе да засадат нова бескрвна, мирољубива религија во Јудеја, за таа цел специјалниот агент Јуда Искариот бил воведен во групата на патувачкиот проповедник, кој, како благајник, можеше да прими финансиска поддршкаод клиентите. Но, на крајот, Јуда не успеа операцијата од алчност и се случи она што се случи - стана Христос клучна фигураво шаховската игра на политичарите.
Најинтересно е што Дела и апостол Павле во светлината на ракописите на Кумран стануваат многу сомнителна фигура. Авторите на студијата на страниците на книгата исфрлаат интересна верзија дека Павле можел да испадне дека е истиот специјален агент на Римјаните и дека бил многу поуспешен во садењето на семето на раздор меѓу Евреите отколку Исус Христос. Освен тоа, во Дела наоѓаме многу моменти кога Римјаните му покажале на Павле покровителство. И на крајот од Дела, Павле отплови за Рим.

Сепак, постои уште една, не помалку неочекувана и изненадувачка можност. Збунети и мистериозни немири во Ерусалим, интервенцијата - во последен момент - на римските легионери, испраќањето на Павле под огромно обезбедување од градот, неговите, благо кажано, привилегирани услови за живот во Цезареја, неговото мистериозно и чудно исчезнување од страниците на историјата...

Ова го завршува прегледот. Најмногу главното прашање. Што е со Исус? Овде се уште нема одговори. Кој беше овој човек за кој се напишани многу евангелија, но нема вистински документарен доказ (за повеќе за ова, види Исус Христос во документите на историјата. -СПб., 2001, ед. Б. Г. Деревенски). И на крајот, тоа е сосема друга приказна.

Свитоците од Мртвото Море (DSS) се збирка на свитоци пронајдени во пустината источно од Ерусалим на брегот на Мртвото Море. Тие ги претставуваат најголемите ракописни збирки на текстови на Вториот храм, пронајдени во регионот на Јудеја, област позната по својата недостиг на ракописи. Околу 930 текстови биле пронајдени во 11 пештери во ридовите околу Кирбет (= урнатини) на Кумран. Текстовите се производ на заедницата на Есените кои живееле во блиските урнатини на Кумран и биле составени помеѓу 3 век п.н.е. и 1 век н.е. Тие се значајни затоа што фрлаат значајно светло на религиозниот и политичкиот свет на доцниот јудаизам на вториот храм и на текстот на хебрејската Библија.

ИСТРАЖУВАЊЕ НА РАКОПИСИ
DSS доби стандарден систем за нумерирање прикажан на следниов начин:

Нахум има коментар (познат како пешера, види подолу). Текстот е нумериран 4Q169. Ова беше 169. ракопис пронајден во пештерата 4. Сите ракописи го следат овој стандардизиран броен систем. Има неколку исклучоци. На пример, Големиот свиток на Исаија, еден од првите пронајдени ракописи, има број 1QIsaa. Забележете дека сè уште му е дадено нумерирањето 1Q (што значи дека е пронајдено од пештерата 1).

Библиски свитоци

Терминот „библиски“ е несоодветен кога се применува на ДСС бидејќи „Библијата“ каква што ја знаеме денес не постоела во Вториот храмски јудаизам (515 п.н.е.-70 н.е.). Наместо да означуваат збир на текстови со одредено ниво на авторитет, „библиските свитоци“ се однесуваат на текстовите што се наоѓаат во Танах/хебрејската/протестантската Библија Стариот завет. Ова е класификација наметната на DSS од подоцнежните научници.

Секоја книга од хебрејската Библија освен Естер беше пронајдена меѓу ДСС. Сепак, не сите книги се подеднакво потврдени. Палми (34 различни свитоци), Второзаконие (30), Исаија (21) и Битие (20) се четирите најчести библиски свитоци. Проповедниците имаат само два различни свитоци, а Езра, Немија и Летописи имаат само еден свиток.

Библиските свитоци пронајдени меѓу ДСС биле значајна можностпроучувај го текстот на стандардната хебрејска Библија, Масоретскиот текст. На пример, верзијата на Еремија која се наоѓа во Септуагинтата (грчки превод на хебрејската Библија) е за една осмина пократка од онаа што се наоѓа во Масоретскиот текст. Првично се сметаше дека Септуагинтата е лош превод. Сепак, меѓу ДСС се пронајдени хебрејски верзии на подолги и пократки верзии. Спротивно на тврдењата на некои, меѓу ДСС не е пронајден ниту еден новозаветен ракопис.

Таргумим

Таргумим (множина tarum) се специјални арамејски преводи и толкувања (tarum на хебрејски за превод). Меѓу ДСС беа пронајдени фрагментарен таргун од Левит и два таруми на Јов (еден, 11 Q10, е еден од најкомплетните ракописи). Овие наоди се значајни затоа што ја реконструираат дебатата за тоа колку раните Тагрумим биле снимени. До 1947 година немавме докази за тарум снимени пред Заедничката ера.

Апокрифни и псевдепиграфски свитоци

Како „библиската“, оваа класификација е анахрона, но корисна. Тоа означува дела кои не биле библиски во смисла да станат дел од хебрејската Библија и не се единствени за заедницата Кумран. Оваа група на текстови вклучува работи како Псалм 151, псалм што се појавува само на грчки пред неговото откривање меѓу свитоците од Мртвото Море (11QPsa), еврејска апокалиптика (за апокалиптицизам, види Дефиниција за Кумран Есенес) како што се 1 Енох и Јубилеј (и двете од кои се супериорни во однос на поединечните библиски свитоци).

Пешерим (множина пешери) се специјализирани коментари на различни пророчки текстови и псалми од хебрејската Библија. За разлика од тарумим, овие коментари се на хебрејски и се насочени конкретно кон заедницата Кумран и се напишани на хебрејски.

Тематски коментари

Додека Пешаримите имаат коментари, овие коментари се засноваат на различни текстови од хебрејската Библија и се фокусираат на одредена тема или теми, особено за крајот на сегашното време.

Парафрази

Пронајдени се голем број парафрази меѓу ДСС, главно за Тора (на пр., 4Q127, грчка парафраза на Излез) и книги за историја (на пр., 4Q382, парафраза на кралевите).

Правни свитоци

Во ДСС беа пронајдени неколку законски текстови. Тие се меѓу најважните текстови за разбирање не само на заедницата Кумран, туку и на еврејското правно толкување на периодот на Вториот храм како целина. Некои текстови (како што е „Свитокот на храмот“ и Правилото на заедницата) се специјално за заедницата Кумран. Други се наменети не само за секташката заедница, туку и за Есејците кои живеат во градовите и градовите во Јудеја (на пример, документот Дамаск).

Свитоци за употреба во обожување

Додека книгите како што се Псалмите функционираа како ресурси што се користеа во обожавањето, голем број оригинални дела, од кои некои беа јасно наменети да личат на Псалмите.

Есхатолошки свитоци

Кумранските Есени биле есхатолошка заедница. Накратко е опишано дека есхатологијата е вера, а крајот на сегашното време е близу. Есхатолошките заедници ќе ги наредат своите верувања и практики. Покрај популарните еврејски есхатолошки текстови како 1 Енох и Јубилеј, заедницата Кумран изработила голем број дела во врска со последните денови. Некои дела се фокусираат на деновите што завршуваат (на пр. Војна за лизгање). Други се загрижени за новото време, особено за новиот Ерусалим и новоизградениот храм (на пр. 1Q32, 2Q24, 4Q232, 4Q554).

Свитоци на мудроста

Голем број дела потсетуваат на делата со канонска мудрост како што се Псалми и Изреки. Иако овие дела се тесно поврзани со литературата на мудроста, тие сè уште имаат есхатолошки карактер, фокусирајќи се на последното време и правилни постапкиза заедницата.

Бакарен свиток (3Q15)

Овој последен свиток е мистерија. Ниту еден научник не е сигурен што е тоа, што значи или како функционира во заедницата. Најпрво, тој е врежан на бакар, што укажува на тоа дека првично не бил наменет како свиток. Второ, иако бил пронајден во три пештери, бил пронајден одвоено од другите свитоци, што сугерира дека можеби е посебен депозит во пештерата. Трето, откако конечно беше расплеткан и преведен, текстот беше мапа на богатство напишана на хебрејски, но со случаен избор Грчки букви, поставен низ целиот текст. Џон Марко Алегро, изучувач на раните свитоци, верувал дека тоа е буквално мапа на богатство и се обидел да го пронајде она што тој верувал дека е скриеното богатство на заедницата Кумран. Но, поради фактот што голем број места во текстот се непознати, тој не беше успешен. Некои научници продолжуваат да тврдат дека се уште е буквално мапа на богатство. Други веруваат дека ова е дело фикција. Бакарниот свиток останува мистерија, без консензус во врска со неговото толкување или функција во заедницата Кумран.

ОТКРИВАЊЕ
Отворањето на свитоците е комплицирана приказнашто овде треба многу накратко да биде претставено.

Кон крајот на 1946 година или во 1947 г. Е. Тројца бедуини (номадска арапска етничка група) кои талкаат низ пустината долж северозападниот бреговите на мртвитеморето покрај Вади Кумран, наиде на пештера со десет тегли. Сите освен двајца беа празни. Едниот од нив содржел нечистотија, а другиот содржел нешто што подоцна се покажало дека е Големиот пророк Исаија, книгата со правила „Прирачник за дисциплина“ (или „Правило на заедницата“) и коментар на библиската книга Абакум. Подоцна, четири други свитоци биле пронајдени од бедуини. Помина речиси една година пред тоа научниот светбил свесен за постоењето на овие седум ракописи, иако оригиналните седум ќе останат во две посебни збирки до 1954 година.

Кога бедуините ја сфатиле вредноста на ракописите, почнале да ги чешлаат ридовите околу Хирбет Кумран во потрага по други пештери. Следната пештера беше пронајдена дури во февруари 1952 година (Пештера 2). Археолозите ја пронашле својата прва пештера во март (Cave3). Најимпресивното откритие се случи во септември 1952 година, кога двајца археолози, следејќи го врвот на некои бедуини, ја ископаа пештерата 4. Во пештерата 4 беа собрани околу 100 различни ракописи. По пештерата 4, пронајдени се уште седум пештери. Последната пештера (пештера 11) е пронајдена во 1956 година. Последователните обиди на археолозите да најдат повеќе пештери што содржат ракописи, но ниедна не беше пронајдена.

Со меки откритија на ракописи вклучени голем број наоди кои датираат од бунтот во Бар Кохба (132-136 н.е.), сосема беше природно што со тоа дојде и интересот за урнатините во близина на пештерите. Шест сезони на ископувања се одржаа во Хирбет Кумран помеѓу 1951 и 1958 н.е.