Монголите се здружение на сродни централноазиски племиња од монголоидната раса. Првите спомнувања на монголските племиња се појавија во кинеските историски хроники во 7-10 век. Во XI-XII век. Монголите ја окупирале приближно истата територија како и сега. Секој монголски маж се подготвуваше да стане воин уште од детството; сите претставници на номадските племиња мајсторски ракуваа со меч, лак и копје. Нивното главно занимање било номадско сточарство, лов и грабеж во степите по патеката на кинеските трговски каравани. На почетокот на 13 век. голем број племиња обединети под власта Џингис Кан (Темуџин) и формираше обединета монголска држава. Во тоа време, номадското сточарство станало непродуктивно поради климатските промени, а соништата на Монголите за богат и добро нахранет живот се покажале целосно поврзани со грабеж на не воинствени, туку богати соседни народи. Набргу по формирањето на монголската држава, започнаа воените походи на номадите, кои траеја околу два века. Џингис Кан успеа да создаде високо борбено подготвена, дисциплинирана и маневрирачка коњаничка војска, која немаше рамна ниту во Азија, ниту во Европа. До 1211 година, Џингис Кан ги потчини сите главни племиња на Сибир и им наметна данок. Во 1218 година, Монголите ја освоиле Кореја. До 1234 година тие го завршија освојувањето на Северна Кина. За време на освојувањето, Монголите позајмиле разновидна воена опрема од Кинезите, а исто така научиле да опсадуваат тврдини користејќи машини за тепање и опсада. Во 1219-1221 г Војниците на Џингис Кан маршираа со оган и меч низ териториите на централноазиските држави и ограбија многу богати градови, вклучувајќи ги Бухара, Самарканд, Мерв и Ургенч. По поразот на трупите на Хорезмшах Мухамед, монголските трупи го нападнале Северен Иран, а потоа ја поразиле грузиската војска и уништиле неколку антички трговски градови на Кавказ. Откако навлегле во Северен Кавказ преку клисурата Ширван, Монголите се сретнале со Куманите и уништиле значителен дел од нив, користејќи лукавство и измама. Продолжувајќи да се движат кон Днепар, Монголите за прв пат се сретнале со руски војници и ги поразиле во битката на реката. Калка во 1223 година До крајот на животот на Џингис Кан во 1227 година, огромни територии од Тихиот Океан на исток до Каспиското Море на запад паднале во рацете на Монголите. За време на неговиот живот, Џингис Кан ја подели огромната империја меѓу неговите синови на улуси, кои останаа дел од една држава уште 40 години по неговата смрт. Улусот на Огедеи е Монголија и Северна Кина, улусот на Чагатај е Централна Азија, улусот на Јочи е просторот западно и јужно од Иртиш до планините Урал, Арал и Каспиското Море. Во 40-тите XIII век Се појави уште еден улус, кој покрива дел од Иран и Закавказ, кој му беше даден на внукот на Џингис Кан - Хулагу. Монголската династија Хулагид владеела на Блискиот и Блискиот Исток од средината на 13 до средината на 14 век. Нејзините претставници ја носеа титулата Илхани. Државата Хулагид го опфаќала Иран, поголемиот дел од модерен Авганистан и Туркменистан, поголемиот дел од Закавказ, Ирак и источниот дел на Мала Азија до реката. Кизил-Ирмак. Меѓу вазалите и притоките на Хулагидите биле империјата Требизон, Грузија, Конискиот султанат, Ерменското Кралство Киликија и Кралството Кипар. Водечката сила на државата Хулагид беше монголското благородништво, но бирократијата се состоеше главно од претставници на иранските аристократски семејства. Илхан Газан Кан (1295-1304) се зближил со муслиманското официјално и духовно благородништво, го прифатил исламот и го направил државна религија. Меѓутоа, во средината на 14 век. Државата Хулагид, како резултат на народните востанија, сепаратизмот на монголско-турските феудалци, падот на градовите и трговијата, падна на неколку делови. Процесот на распаѓање на големата монголска империја се одвивал и во другите монголски поседи. На почетокот на 14 век. улус Јочисе подели на сино-белите орди. Последователно, Белата орда, лоцирана во басенот Волга и Дон, на Крим и Северен Кавказ, го доби името Златна орда.
Византиски речник: во 2 тома / [сп. Општо Ед. К.А. Филатов]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: RKhGA: Издавачка куќа Олег Абишко, 2011 година, том 2, стр.90-91.
Читателот очигледно забележа дека избегнувам да го користам терминот „монгол“ во однос на луѓето предводени од Џингис Кан на почетокот.XIIIвек. Според мене, поправилно е да се користи етнонимот „Могул“. Прво, МогалитеXIIIвековите воопшто не се предци на современите Калхински Монголи. Исто како што денешните Италијанци не се наследници на старите Римјани, ниту во физичка ниту културна смисла. Фактот дека модерниот Рим гордо ги прикажува остатоците од античкиот Колосеум не укажува на континуитетот на Римската империја и модерната западна цивилизација. Москва стана наследник на Рим, а самата оваа цивилизација не престана да постои по 476 година. Тогаш загина само нејзиниот западен дел и тој загина токму под ударите на дивјаците, чии потомци денес решија дека би било исплатливо и чесно да си присвојат таква древна историја.
Изненадувачки, Москва обедини во себе навидум некомпатибилни работи - Рим и Каракорум. Сепак, зошто некомпатибилни? Истите принципи важеа овде и таму. Секој може да стане државјанин на Рим и магнат, следбеник на Големиот Јаса на Џингис Кан. Затоа Џалаирите и Оиратите и многу племиња од турски, а не само турски, корени почнаа да се нарекуваат Могали. Второ. На крајот на краиштата, да видиме како звучело името на луѓето подредени на Џингис КанXIIIвек.
Рашид ад-дин ги нарекува нашите „Монголи“Мугуламии пишува«... за оние турски племиња кои во античко време се нарекувале монголски [мугул]“. Соодветно ја именува земјата на МугулитеМугулистан,на пример: „Неговиот заменик беше Такучар-нојон... Неговиот регион и јурта се наоѓаа на североисток во оддалечениот дел на Монголија [Мугулистан]“
Византиските автори ги нарекувале нашите Монголи цуо „бКхготи, т.е., повторно, токму Могали. Вилијам де Рубрук пишува замоала.„Во тоа време, меѓу народот Моал имаше извесен занаетчија Џингис...“
Така, употребата на терминот „Могул“ е сосема оправдана, особено ако сакаме да ги одвоиме денешните Калха Монголи и мултиплеменската и повеќејазичната заедница што дејствувала воXIIIвек под името „Монгу“. И верувајте ми, во нивната средина имаше место за сите - и Кавказци и Монголоиди. И индоевропејци и турски и монголски луѓе.
Рашид ад-дин ги дели Могалите во две категории: 1. „Вистински“, така да се каже, Мугалите („за оние турски племиња кои во античко време се нарекувале Монголски [Мугул]“), 2. Могалите се самопрогласуваат поради фалење („за турските племиња, кои во тоа време се нарекуваат Монголи [мугули], но во античко време секој [од нив] имал посебно име и прекар“).
Првата категорија ги вклучува Нируните и Дарлекините, како што беше напишано погоре, но Рашид ад-дин ги вклучува следните народи во втората категорија („самопрогласени“ Могали):
1. Jalairs. „Тие велат дека нивната јурта била [областа на] Кима [кима] во Каракорум; Тие имаат [толкава] слепа посветеност што им даваа масло [за храна] на машките камили на Гурханот, кој беше суверен на Ујгурите. Поради оваа причина тие беа наречени со името Белаге“.
2. Сунитас.
3. Татари. „Местата на нивните номади, логори и јурти беа [прецизно] одредени одделно по клан и гранка во близина на границите на регионите на Китаи. Нивното главно живеалиште [јурти] е областа наречена Буир-наур (Буир-нор, или Боир-нор - езеро во североисточниот дел на Монголија - приближно превод). Џингис Кан кон гореспоменатите Татари се однесуваше крајно сурово: „бидејќи тие беа убијци и непријатели на Џингис Кан и неговите татковци, тој нареди општ масакр врз Татарите и да не остави ниту еден во
жив до границата утврдена со закон [yasak]; така што жените и малите деца
исто така убивајте и отворете ги утробите на трудниците за целосно да ги уништите“.
4. Merkits. „Џингис Кан нареди никој од [Меркитите] да не остане жив, туку [сите] да бидат убиени, бидејќи племето Меркит беше бунтовно и воинствено и се бореше со него многу пати. Неколкуте преживеани биле или [тогаш] во утробите на нивната мајка или биле скриени меѓу своите роднини“.
5. Курлаути. „Ова племе со племињата Кунгират, Елџигин и Баргут се блиски и обединети едни со други; сите тие имаат иста тамга; тие ги исполнуваат условите за сродство и одржуваат меѓу себе [посвојување] зетови и снаи“.
6. Таргути.
7. Оиратс. „Јуртата и резиденцијата на овие племиња Оират беа Осум реки [Секиз-мурен]. Од ова место течат реки, [потоа] сите се спојуваат и стануваат река, која се нарекува Кам; вториот се влева во реката Анкара-мурен (горниот тек на реката Јенисеј (Кем), која, според авторот, се влева во Ангара - прибл.
превод.)“.
8. Баргутс, Корис и Тулас. „Тие се нарекуваат Баргути поради фактот што нивните кампови и живеалишта [се наоѓаат] од другата страна на реката Селенга, на самиот раб на областите и земјите што биле населени од Монголите и кои се нарекуваат Баргуџин-Токум. ”
9. Тумати. „Локацијата на ова племе беше во близина на горенаведената [област] Баргуџин-Токум. Таа, исто така, се разграни [од] роднини и огранок на Баргутите. [Туматите] живееле во земјата на Киргизите и биле крајно воинствено племе и војска“.
10. Булагачини и Керемучини. „[Двајцата] живееја во [иста област] Баргуџин-Токум и на самиот раб на земјата на Киргистанците. Тие се блиски еден до друг“.
11. Урасутс, Теленгут и Куштеми. „Тие се нарекуваат и шумско племе, бидејќи живеат во шумите во земјата на Киргизите и Кем-Кемџиутите“.
12. Шума Uryankats. „За време на миграциите, тие го товараа својот багаж на планински бикови и никогаш не ги напуштаа шумите. На местата каде што застанаа, направија неколку засолништа и колиби од кората на бреза и други дрвја и се задоволуваа со ова. Кога ќе сечат бреза, од неа тече [сок], слично на слаткото млеко; тие секогаш го пијат наместо вода“.
13. Куркани.
14. Сакаити.
Сите горенаведени информации ќе ни требаат подоцна, но засега треба да го забележиме ова. Прво, сите горенаведени народи се Могали, иако „самопрогласени“. Второ, сите тие, според Рашид ад-дин, исто така припаѓаат на турските племиња. Трето, пред нас имаме список на народи кои остро се разликуваат еден од друг, и по начинот на земјоделство, по нивната религиозна припадност и, многу веројатно, по нивните антрополошки карактеристики. Така, се соочуваме со шарена мешавина на некои „турско-монголи“. Во меѓувреме, вреди да се размисли дали вреди да се здружат сите заедно? Што и да кажете, има големи разлики меѓу Турците и истите Калха Монголи. Главната разлика е лингвистичка. Не постои ништо како „турско-монголскиот“ јазик и никогаш не постоело. Во халха-монголскиот јазик има голем број турски заемки, што укажува на безусловно турско културно влијание, но во рускиот јазик има доволно слични заемки, додека практично нема монголски, а оние што постојат дошле подоцна. време од калмичкиот јазик.
Згора на тоа. Студијата на погребните ритуали на Калха-монголот покажува дека Турците биле владејачки слој во ова општество, бидејќи во гробовите биле закопувани само благородни луѓе, на пример Кан Сетсен, Кан Џасакту и други принцови од Северна Монголија, што одговара на турските погребни обичаи. , додека обичните луѓе Калха ги закопуваа своите мртви користејќи го методот на изложување трупови, односно едноставно ги оставаа мртвите во степата, каде што брзо беа отстранети од одреден вид птица.
Друга работа е кого всушност значи истиот Рашид ад-дин под Турци? Исто како и повеќето негови современици, Рашид ад-дин ги нарекува Турци сите номадски пасторални народи во Азија, и турски и монголски, покрај тунгусите и, како што треба да се претпостави, племињата со ариевско потекло, земаат барем истиот Јенисеј Киргистан . Меѓу Турците се, на пример, Тангутите, т.е. североисточните Тибетанци. Со други зборови, како што пишува И. Петрушевски во предговорот на „Зборникот на летописи“: „За нашиот автор „Турците“ не е толку етнички термин колку што е социјален. Сепак, ова е забележано не само кај „нашиот автор“.
Л.Н. Гумилев за ова пишува: „Арапите ги нарекуваа Турци сите номади од Централна и Централна Азија без да го земат предвид јазикот“. Ју.С. Худјаков за истото: „Веќе во раниот среден век, овој термин (турски - К.П.) се здоби со значење на политоним. Се користел за да се однесува не само на античките Турци, туку и на номадите што зборуваат турски, поданици на турските кагани, а понекогаш и на сите номади кои живееле во степите на Евроазија, на териториите во непосредна близина на муслиманските земји“.
Горенаведените зборови на најпознатите турколози може да се потврдат, на пример, со извадоци од делото на арапскиот автор Абулфеда „Географија“, кој своевремено известувал, на пример, за Аланите: „Аланите се Турци кои го прифатиле христијанството . Во соседството (со Аланите - К.П.) има народ од турската раса наречена Магари; овој народ е од исто потекло и иста религија како Аланите“, кои зборови понекогаш се користат за да се тврди дека Аланите се од турско потекло. Меѓутоа, по правило, тие се обидуваат со молчење да ги префрлат следните зборови на Абулфеда: „Русите се народ од турската раса, кои на исток доаѓаат во контакт со гузовите, народ исто така од турската раса“. Овде треба да се чуди работата на преведувачите, кои, како што може да се претпостави, измислиле одредена „турска раса“ во текот на преведувањето. Всушност, не постои турска раса. Исто како што не постои индоевропска или јапонска раса. Но. Антрополозите разликуваат во рамките на малата северноазиска раса (дел од големата монголоидна раса) малаТуранскираса, поточно расен дел, кој е резултат на мешавина на монголоидни и кавкаски компоненти. Сепак, мешањето сè уште е мешање, дури и ако е значајно. Сепак, малку се расеавме. Аланите не се Турци. За потомци на кавкаските Алани, како што е веќе утврдено во историската наука, се сметаат Осетите, кои го имаат самоимето „железо“, т.е. едноставно „арии“. Осетскиот јазик припаѓа на семејството на индоевропски јазици, поточно на иранските јазици. Меѓутоа, Аланите веќе во времето на Аммијан Марцелин биле конгломерат на народи, но сепак.
И секако, круна на тоталното турцирање на се и секого е признавањето на Русите како Турци. Како и да е, колку и да му изгледаат смешни зборовите на Абулфеда на современиот читател, сепак треба да се размислува - можеби арапскиот географ, на крајот на краиштата, имал некаква основа за такви изјави? Дефинитивно имаше. Одговорот овде е едноставен. Во Русија доста добро го знаеле турскиот јазик, распространет по Големиот пат на свилата, а во Русија во 14 век, т.е. за време на Абулфеда, се нарекувале земјите на денешна Украина (тука го молам читателот внимателно да го прочита текстот на „Задоншчина“).
Сепак, тоа не е се. Оние. Не е така едноставно. Ал-Масуди во 10 век известува: „Првиот од словенските кралеви е кралот на Дир, тој има големи градови и многу населени земји; Муслиманските трговци пристигнуваат во главниот град на неговата држава со секакви стоки. До овој крал на словенските кралеви живее кралот Авања, кој има градови и огромен регион, многу трупи и воени резерви; тој војува со Рум, Ифрањ, Нукабард и други народи, но овие војни не се одлучувачки. Тогаш кралот на Турка се граничи со овој словенски крал.Ова племе е најубаво од Словените по изглед,најголемиот од нив по број и најхрабриот од нив по сила (нагласете мое. -К.П.)“. Овде, се разбира, не е сосема јасно дали зборуваме за кралот Турка или, на крајот на краиштата, за племето „Турци“, сепак, пораката на Ал-Масуди дава храна за размислување. Арапските автори ги нарекувале Словените „сакалиба“, кој термин е позајмен од грчкиот skHyaRo^ „Словен“. Сепак, од срединатаXIXВ. а подоцна голем број од најавторитетните ориенталисти го поткрепиле гледиштето според кое подСакалибаИсточните автори значеа, во некои случаи, ситесветол тенлуѓе од северните региони во однос на исламските земји, вклучувајќи ги и несловените. Сепак, пред да пишете наСакалибаИсто така, Турците треба јасно да разберат дека овој термин се однесува на луѓе со одреден изглед, како што известуваат истите муслимански автори. Абу-Мансур (п. 980?) известил: „Словените (т.е. Сакалиба - К.П.) се црвено племе со светло-кафеава коса“, а истиот Ал-Масуди напишал: „Веќе ја објаснивме причината за формирање на бојата на Словените (сакалиба - К.П.), нивното руменило и нивната црвена (или руса) коса“. Повеќе за сакалиба можете да прочитате во книгата на Д.Е. Мишина „Сакалиба (Словените) во исламскиот свет во раниот среден век“ М., 2002 Содржи сеопфатни информации за оваа тема.
Така, треба да се заклучи дека во текот на средниот век, барем до 14 век, племињата од кавкаската раса, згора на тоа, северниот дел од кавкаската раса, зборувале индоевропски јазици, но користеле турски јазик како средство за меѓународна комуникација.
Од каде потекнува етнонимот „Могул“ (Мугул), познат и како „Монгол“?
Постојат две главни верзии. Првата верзија му припаѓа на Рашид ад-дин, т.е. се однесува на официјалната историографија одобрена од самите могалски владетели. Везирот на Газан Кан изјавува: „Зборот Монгол најпрво прозвучи [свет. бил] Мунгол, односно „немоќен“ и „простодушен“.
Зборувајќи на денешниот руски, терминот „монголски“ (моголски) може да се толкува како „прост“, „будала“, „шмук“, „бурдок“. Во принцип, рускиот јазик е богат во оваа смисла, како и во која било друга.
Во овој поглед, зборовите што му ги припишува на Џингис Кан од монголскиот историчар Санан-Сечен, наводно кажани на курултаи во 1206 година, се малку неразбирливи: „Го сакам ова, како благороден камен кристал, биде народ, кој во каква било опасност ми го покажа најдлабоката лојалност, уште пред да ја постигнам целта на моите аспирации, тој го носеше името „Кеке-Монгол“ и беше првиот од сите што живееше на земјата!“ Во врска со толкувањето на Рашид ад-дин, терминот „кеке-монгол“ изгледа крајно љубопитно.
Втората верзија доаѓа од сведочењето на кинеските автори кои изјавиле: „Државата на Црните Татари (т.е. северниот Шанју) се нарекува Голема Монголија. Во пустината е планината Менгушан, а на татарски јазик среброто се нарекува менгу. Јурхените ја нарекоа својата држава „Големата златна династија“, и затоа Татарите ја нарекуваат својата држава „Големата сребрена династија“.
Објаснувањето на Пенг Да-ја, еден од авторите, на цитираните белешки е сосема логично. Покрај тоа што Јурхен ја нарекувале својата династија Џин (Златна), Китаните (Кинезите) се познати и како династија Лиао (челик). Така, династичките имиња на државите во Северна Кина го содржат целиот спектар на корисни метали. Коментаторот на текстот ја поставува работата нешто поинаку, бидејќи на монголски е „сребрена“.« мунгју» или« мунгјун» и „Менгу“, која Пенг Да-ја ја споменува како име на планина што значи „сребро“, е добро позната кинеска транскрипција на зборот« Монѓол». Услови« мунгју» или« мунгјун» И« Монѓол», Според коментаторот, тие веројатно нема да бидат измешани на монголски јазик, но Пенг Да-ја има кинеска транскрипција на зборот« Монѓол» - „Менгу“ најверојатно се поврзувал со монголски« мунгју» или« мунгјун» по надворешна фонетска сличност. Сликата овде, од страна на преведувачот на текстот, е малку збунета, иако едното мислење не го отфрла другото, бидејќи Пенг Да-ја очигледно мораше да ги праша локалните Могали за значењето на зборот „Менгу“. Дали се тоа само Могалите?
Факт е дека и Пенг Да-ја и Ксу Тинг отидоа кај Татарите, поточно кајДа Да, кои и официјалниот Рашид ад-дин и неофицијалната „Тајна легенда“ едногласно ги пријавуваат како жртви на целосниот масакр извршен од Могалите (види погоре за списокот на „самопрогласените“ Могали).
За патувањата на Пенг Да-ја и Хсу Тинг е познато дека тие биле дел од мисиите предводени од Цоу Шен-чих. Пенг Да-ја бил дел од првата мисија на Цоу Шен-чих, која, како што е објавено во Сонг Ши, ја напуштила Јужна Кина помеѓу 12 јануари и 10 февруари 1233 година и го направила своето патување низ Северна Кина во 1233 година. беше испратен до монголскиот двор од командантот на граничните трупи на регионот Џиангхуаи (мешање Јангце-Хуаихе) за да „искаже благодарност“ како одговор на доаѓањето на монголскиот амбасадор во Јужна Кина со предлог за заедничка воена акција против Jurchens. Втората мисија на Зоу Шенџи, во која беше вклучен и Ксу Тинг, беше испратена од царскиот двор на 17 јануари 1235 година. На 8 август 1236 година, мисијата веќе беше во Северна Кина на пат кон Јужна Кина. Така, Пенг Да-ја го направи своето патување во 1233 година, Ксу Тинг - во 1235-1236 година. Во тоа време, според Рашид ад-дин и „Тајната легенда“, Џингис Кан одамна ги масакрирал сите Татари на најодлучен начин.
Друг извор воопшто не ја објаснува работата - „Менг-да беи-лу“ („Целосен опис на Монгол-Татарите“), напишана од кинескиот амбасадор Жао Хонг врз основа на резултатите од патувањето направено околу 1220/1221 година. за време на животот на Џингис Кан. Оние што ги посетил ги нарекол „мен-да“, а коментаторот смета дека „мен-да“ е кратенка од два етноними: мен-гу( монго[ л] и да, да( тата[ р]). Вака испадна чудниот хибрид „Монгол-Татари“ и треба да се верува дека едната половина од етнонимот ја отсече другата. И она што е најинтересно е дека сета оваа срамота се случи дваесет години пред патувањето на Жао Хонг, во 1202 година во годината Нокаи, кое започна во [месецот] Џумад I 598 хи. . Татарите беа целосно истребени, нема сомнеж за тоа.
Уште поинтересна е следнава порака содржана во „Менг-да беи-лу“: „Во Гу-џин џи-јао и-пијан Хуанг Тунг-фа се вели: „Имаше и некаква монголска држава. [Тоа] се наоѓаше североисточно од Јурченс. За време на Џин Лианг, [тоа] заедно со Татарите предизвикуваа зло на границите. Само во четвртата година од нашиот [период на владеење] Чиа-динг Татарите го присвоиле нивното име и почнале да се нарекуваат Голема монголска држава(нагласете мое. -К.П.)».
Така, работата станува целосно и целосно збунета. Историчарите решително, но со одреден компромис го одврзаа овој Гордиев јазол. Односно, тие ги нарекоа Могалите „Татаро-Монголи“, велат тие, сите тие се исти Бусурмани и каква разлика може да има меѓу нив.
Значи. Веројатно е дека меѓу Татарите спомнати од Рашид ад-дин и во „Тајната легенда“ и меѓу Татарите- даданитеКинеските извори имаат малку заедничко. Прво, ако преведувачите на кинески документи обезбедуваат руски и кинески транскрипции на етнонимот „Татари“(Да Даили едноставноДа) и неговиот хиероглифски правопис, тогаш преведувачите на првиот том од текстот на „Собрани хроники“ не даваат никаква транскрипција и не го даваат оригиналниот запис на фарси (во кој е напишана „Собраните хроники“). Во меѓувреме, во другите томови, особено во вториот, цело време се присутни оригинални имиња (меѓутоа, без никаква транскрипција), на пример, на одредени имиња или населби. Второ, во случајот со Татарите, Рашид ад-дин ја има истата приказна како и со Могалите, т.е. ова име можеле да го присвојат и други племиња кои не им припаѓале на Татарите. Рашид ад-дин сосема дефинитивно известува: „Поради [нивната] (татарите - К.П.) екстремната големина и чесната положба, другите турски родови, со [сите] разлики во нивните редови и имиња, станаа познати под нивното име и сите беа наречени Татари. И тие различни кланови веруваа во нивната големина и достоинство во тоа што се вклучија меѓу нив и станаа познати под нивното име, слично на начинот на кој денес, поради просперитетот на Џингис Кан и неговиот клан, бидејќи тие се Монголи, - [ разни] турски племиња, како Џалаирите, Татарите, Оиратите, Онгутите, Кераитите, Наиманите, Тангутите и други, од кои секоја имаше специфично име и посебен прекар - сите тие, од самопофалба, се нарекуваат себеси [исто така] Монголите, и покрај фактот што во античко време не го препознаваа ова име“.
Всушност, „кражбата“ (поточно плагијатот) на племенските имиња на Истокот во средниот век беше многу чест феномен. На пример, следниов факт е нашироко познат. Теофилакт Симоката го известува следново за таквите „плагијатори“: „Кога царот Јустинијан го окупирал кралскиот престол, некои од племињата Уар и Хуни побегнале и се населиле во Европа. Нарекувајќи се себеси Авари, тие на својот водач му го дадоа почесното име Каган. Ќе ви кажеме зошто решиле да си го сменат името, без воопшто да отстапат од вистината. Барселт, Уннугурите, Сабирите и, покрај нив, другите хунски племиња, гледајќи само дел од народот Уар и Хуни како бегаат кон нивните места, беа проникнати со страв и решија дека Аварите се преселиле кај нив. Затоа, тие ги почестија овие бегалци со брилијантни подароци, надевајќи се на тој начин да ја осигураат нивната безбедност. Кога Уар и Хуни увиделе колку се поволни околностите за нив, ја искористиле грешката на оние што им испраќале амбасади и почнале да се нарекуваат Авари; Тие велат,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».
И еве уште еден пример. За присвојувањето на името „Киргистанци“ од страна на монголските (доцномонголски) племиња, Абул-Гази, своевремено, напишал: „Сега останаа многу малку вистински Киргизи; но ова име сега си го присвоиле Монголите и другите кои се преселиле во нивните поранешни земји“.
Секое племенско име може да се прошири на другите народи не само во случаи на „само-фаќање“, туку и, на пример, на освојување. Значи, Аммијанус Марцелинус
IVвек за Аланите го пишува следново: „Името им доаѓа од името на планините. Малку по малку тие (Аланите - К.П.) ги потчинија соседните народи во бројни победи ирашири им го твоето имекако што направија Персијците“.
Што се однесува до доделувањето на името „Могул“, Рашид ад-дин известува за ова прашање:«... како резултат на нивната (Мугалите - К.П.) моќ, и други [племиња] во овие области станаа познати под нивното име, така што повеќето Турци [сега] се нарекуваат Монголи“.
Така, може да имаме одредена конфузија во термините поради доделувањето на туѓите племенски имиња. Покрај тоа, има уште една нијанса. Населението на Златната орда се нарекувало и Татари (или поточно Татари), а западноевропејците биле тие што се нарекувале себеси, иако самите Златна орда се нарекувале себеси „Монгу“ или „Монгали“, а за ова особено пишувал В.Н. Татишчев. Покрај тоа, тој го напиша и следново: „До сега, како што реков погоре,освен Европејците, тие самите не се нарекуваат Татари.Кога луѓето од Крим, Астрахан итн. се нарекуваат Татари, тие, слушајќи го тоа од Европејците и не знаејќи го значењето на името, не го прифаќаат како одвратно“. Истиот Плано Карпини напиша книга чиј еден наслов објаснува многу: „Историјата на Монголите, т.н.насТатари“.
И тука, меѓу другото, има забуна поради фактот што историската наука, обидувајќи се да го оправда поимот „татари“ како азиски, а воопшто не издаден од Европејците, нашла „татари“ таму каде што, се чини, не постоеле. воопшто. Ве молам, извинете, но јас се обврзувам да тврдам дека термините „Дада“ или дури „Тата“, со сета нивна извесна согласка со „Татарите“, веројатно нема да имаат никаква врска со воините на Златната орда. Инаку, користејќи слични методи, ова племе, „Урасутите“, кое беше споменато погоре, може сосема безбедно да се запише како „Уруси“, т.е. Руси. Во исто време, како заврши во Јужен Сибир не е наша работа. Современата наука не се срами да докаже дека предците на Монголите Калхин ја освоиле цела Евроазија. И мигрирањето во близина на Басенот Минусинск беше многу поедноставна работа отколку да се помине низ битките од степите Калха до Унгарија и Полска.
Патем. За истите тие „Уруси“. Се чини дека ова име беше прилично популарно име во горните ешалони на могулското општество, заедно со имиња како Тимур и други. Сите љубители на историјата на Могал го знаат името на Урус Кан (руски Кан), кој владеел со Сината орда за некои време. Таа понекогаш се нарекува и Бела, но најверојатно ова е погрешно. Сината орда ги контролираше сегашните казахстански степи, т.е. Дешт-и Кипчак. Урус Кан заробен во средината на 70-титеXIVвек моќ во Златната орда и беше познат по својата злобна и намќорна диспозиција.
Помалку познат за читателот е владетелот на Јенисеј киргистанскиот Кан Урус (или Урус-Инал), кој живеел во исто време со Џингис Кан и сосема мирно потпаднал под негово државјанство. Овде би сакал да му пренесам на читателот како изгледале истите тие „Киргистанци“, чие име сега го користат современите Киргистанци. Кинески извори, особено, „Историја на династијата Танг“ известува: „Жителите беа генерално високи, со црвена коса, руменило лице и сини очи“.
Сепак, другите ханови на Могал и воените водачи со името Урус се уште помалку познати. Така, познатиот командант Џебе Нојон имал внук Урус, за кој Рашид ад-дин известува: „Тој дојде овде да му служи на Хулагу Кан како телохранител [во ханскиот] кезик. Неговите браќа беа [исто така] таму. Кога Абага Кан беше назначен во регионот на Хорасан, тој се почести да го направи Урус емир на четворицата Кезики и му даде високо назначување. Кога Абага Кан стана суверен и се врати од Хорасан, го врати Урус и го испрати [го] да чува границите на Херат и Бадгис, наредувајќи му да командува со трупите на тие граници, и тој остана таму“.
Каиду Кан, кој беше во непријателство со Кублаи, го имаше синот Урус. „Урус е роден од најстарата сопруга на Каиду по име Деренчин. По [смртта на] неговиот татко, тој го оспорува кралството. Токма, синот на Токма, синот на Огедеи-каан, склучил сојуз и договор со него во врска со тоа. Неговата сестра Хутулун е склона да застане со него, но бидејќи Дува е склона да застане на страната на Чапар, таа се обиде да го стави на тронот на ханот. Каиду му го довери регионот што се граничи со Каан на Урус и му даде значајна војска“.
Мингкадар, син на Бувал, син на Јучи Кан, син на Џингис Кан, имал и син Урус, кој не се прославил со некои посебни дела и умрел без деца.
Г.В. Вернадски претпоставил дека Урус, кој бил кан на Сината и Златната орда, бил именуван така поради националноста на неговата мајка, која можела да биде Русинка. Но, ова е само претпоставка, ништо повеќе. Ако таквите хипотези изгледаат сосема оправдани во однос на ханите на Златната орда, тогаш како тие можат да се оправдаат во однос на киргистанскиот Урус Кан воопшто не е јасно. Барем во рамките на историската слика што е насликана во училишните учебници, одговорот не може да се најде. Покрај тоа, мајката на Урус, синот на Каиду Кан, се викала Деренчин и нема да спорам дека нејзиното име има јасно словенски звук. Можеби се е можно, но ништо повеќе.
Но, сето ова е едната страна на прашањето. Другата страна е дека меѓу имињата на Могалските ханови имало многу имиња кои звучеле исто како племенските имиња. Примери:
„Во последната војна на Тајан Кан, владетелот на племето Наиман, со Џингис Кан, Токтај-беки беше со него; тој силно се бореше. Кога Тајан Кан беше убиен, Токтај-беки и еден од неговите синови побегнаа во Бујурук Кан „Наиман“. Џингис Кан повторно испрати војска во Токтај-беки и тој беше убиен во битката. Неговиот брат Куду и неговите синови: Џилаун,Мајара Тускан сакаше да му го земе телото и да го закопа“.
Маџар е Унгарец или, поточно, Угрик (Маѓар).
Шејбан, синот на Јочи Кан, имал син Мајар. Шингкур, синот на Јочи Кан, имал син Мајар, итн. Покрај тоа, имиња како Кипчак или, на пример, Хинду, исто така се појавуваат во генеалошките грмушки на семејството Борџигин.
Овде можеме да претпоставиме дека Могалските хани ги именувале своите синови во чест на освоените народи. Но, Каиду Кан не освои ниту една Русија, што важи и за таткото на Киргистанецот Урус-Инал. Покрај тоа, Русија, генерално воXIIIвек, земјата на Киев била наречена, а Уруси, соодветно, биле жителите на оваа земја и нивниот вкупен број (околу 200 илјади) воXIIIвек, дури и според тие стандарди, воопшто не беше извонреден.
Сепак, тоа не е се.
Во документот од првата половина на 18 век - „Извештај на управата на Верхоленск за националностите што живеат во областа“, се наведува следново: „Странците Братски (Бурјат - К.П.) и Тунгу го имаат овој наслов, тие го нарекуваат самите со овој наслов. Тие го нарекуваат лицето со истото име споменато погоре од аутсајдери. Тие ги нарекуваат руските народи руски народ, по нивното братско имемангут,и во Тунгусказрак.И тие не знаат од кој датум започнува годината. Меѓу нив никогаш не постои легенда за нивната антика. Тие живеат на ова место од нивната генерација, како се зачнати и од каде потекнуваат нивните дедовци, не знаат, бидејќи нивната населба била пред затворот Верхоленское. И пред ова, пред населувањето на рускиот народ, тие имаа моќ над себе, но бидејќи рускиот народ ја свитка раката на царот во почит, тогаш тие немаат моќ. Немаше војни или битки во нивното сеќавање“.
Па еве го. Мангутите се едно од племињата Могал Нирун и погоре во текстот тие беа споменати во списокот на племиња кои им припаѓаат на истите тие Нируни, односно на оние чие потекло е проследено до легендарниот Алан-гоа. Рашид ад-дин го пишува следново за потеклото на Мангутите: „Името на најстариот од деветте синови на Тумбине Кан беше Јаксу. Од неговите синови потекнуваат три гранки: едната се вика племето Нујакин, другото племето Урут, а третото племето Мангут“.
Тумбине Кан бил син на Бајсонкур, петтиот предок на Џингис Кан и Буду (четврт предок) на Џингис Кан. Од Тумбине Кан потекнува Кабул Кан елинчик (трет предок) на Џингис Кан.
Меѓутоа, ако се вратиме во нашите Бурјати и го земеме зборот од извештајот на управата на Верхоленск за отсуството на каква било историска меморија меѓу Бурјатите, тогаш можеме само да претпоставиме каква би можела да биде врската меѓу Мангутите.XIIIвек и рускиXVIIIвек. Единствената верзија што ми паѓа на ум е дека Бурјатите ги нарекувале Русите „мангути“ врз основа на нивниот изглед. Така, врз основа на оваа верзија, вреди да се претпостави дека мангутитеXIIIвековите имаа кавкаски изглед. Тука нема ништо изненадувачки ако го прифатиме како вистинит кавкаскиот идентитет на Могалите, а особено на Нируните.
Невозможно е да не се игнорира уште еден интересен проблем од историјата на Могал. Пошироката јавност знае дека Чингис наводно ја имал титулатаКан,кој термин секако се однесува на турскиот социјален речник, но во реалноста тој не бил хан. Во истата „Тајна легенда“ се споменува Чингис какокаган(хаган). Неговиот наследник Огедеи бил наречен со титулата „Каан“.КаанОвакагани обично се верува дека овој термин го има значењето на „кан на сите ханови“ на принципот „шахиншах - Шах на сите шаши“. зборкаган, како икан, припаѓа на турскиот вокабулар од модерната наука, и тука има одредени забелешки.
Во историјата надалеку се познати четири каганати - турскиот, хазарскиот, аварскиот и таканаречениот руски каганат. За најпознатиот турски може да се каже следново. Владејачкиот клан во оваа држава, кој го контролираше транзитот на стоки по Големиот пат на свилата, беше кланот Ашина, чие турско потекло може да се доведе во прашање. Прво. Самиот збор „Ашина“ најверојатно не треба да потекнува од некој турски дијалект, туку од индоевропски јазици. Според С.Г. Klyashtorny, треба да се бара оригиналната форма на името Ашин не на турските јазици, туку во иранските и тохарските дијалекти на Источен Туркестан. „Како еден од хипотетичките прототипови на името, можеме да го истакнеме Сакиасана- „достоен, благороден“. Во ова значење, името „Ашина“ се користело подоцна заедно со личните имиња на владетелите на Првиот Каганат, на пример, „Западниот Жуки-принц Ашина Нишу бил син на Сунисите“. Второ. Кланот Ашина ги палел нивните мртви и ги палел најмалку до 634 година, за што има соодветен запис во изворите: „Во осмата 634 634 година умрел Киели. По смртта му беше доделено кнежевското достоинство и имеХуан.На благородниците им било наредено да го погребат. Телото на Хилиите било запалено, според номадскиот обичај. Неговиот гроб се наоѓа на источната страна на реката Ба“. Во врска со оваа околност, обично се претпоставува дека во некоја фаза Турците биле својствени за ритуалот на кремирање. Сепак, оправдувањето за таквата претпоставка е многу несигурно и пресилен. Покрај тоа, турските хагани, иако биле поврзани со императорите Хан, имале значителен број кавкаски расни карактеристики во нивниот изглед. Пример:„Шеху Кан Чулохеу.Чулохеу имаше долга брада, наведнат грб, ретки веѓи и светли очи; беше храбар и надарен со разбирање“. Долгата брадата и светлите очи на ханот не укажуваат на тоа дека тој припаѓа на монголоидната раса. Погоре дадов информации за поврзаноста помеѓу пигментацијата на косата и одредена боја на очите. Самиот термин tukyu (tugyu, tukue, tujue) бил „дешифриран“ од страна на P. Pello сосема произволно. Има доста „декодирање“ од овој вид што може да се дадат. Едноставно е апсурдно да се прават какви било генерализации за нив. Овде, како заклучок, би сакал дефинитивно да кажам дека кланот Ашина не може безусловно да се класифицира како Турци и оваа околност треба да се земе предвид. Според мене, треба да ја прифатиме верзијата за неговото индоевропско потекло.
Друго каганат, Хазарскиот каганат, има многу негативна оценка во руската јавна свест. Прво, Хазарите, повторно исто така безусловно, се сметаат за Турци, а второ, особено негативен однос кон оваа средновековна држава се должи на широкото присуство на Евреите во нејзиниот политички живот. Според тоа, историчарите, кога ги покриваат настаните од историјата на Хазар, често заземаат две екстремни позиции. Некои од нив сметаат дека Каганат е речиси рај на земјата токму поради присуството на Евреи во него, други го означуваат како „химера“ и го оцрнуваат на секој можен начин. Меѓутоа, нас не нè интересираат Евреите, туку Хазарите. Друг познат истражувач на Хазар Каганат А.П. Новоселцев, во својата книга „Хазарската држава“, која лесно може да се најде на Интернет, забележа дека припишувањето на Хазарите на Турците не се случило веднаш во средновековните извори, а А.П. Новоселцев ја забележува оваа привремена еволуција на мислењата на источните автори. Па еве го. Најраниот познат автор кој ја покривал историјата на Хазар, ал-Истахри, пишува дека хазарскиот јазик се разликува од јазиците на Турците и Персијците и генерално не е сличен на ниту еден од познатите јазици. Овие зборови се повторуваат многу подоцна (во 11 век) од ал-Бекри, кој известува: „Јазикот на Хазаритеразлични од јазиците на Турците и Персијците(нагласете мое. -К.П.). Ова е јазик што не се согласува со ниту еден јазик во светот“. Но, подоцна арапските автори,обично,Хазарите се сметаат за Турци, а Ибн Калдун, на пример, дури ги поистоветува со Туркмените. Ал-Мукадаси ја забележал сличноста на Хазарите со Словените (или со Сакалиба, како сакате), а анонимниот автор на „Збирката приказни“ (Муџмал ат-Таварих, 1126): забележал дека „Рус и Хазарите биле од иста мајка и татко“. Армијата на Хазар Каган се состоеше од Словени и Руси, а Ал-Масуди известува за ова: „Русите и Словените, за кои рековме дека се пагани, ја сочинуваат војската на кралот и неговите слуги“.
Овде се поставува прашањето, каков вид Руси беа тие во армијата на Хазар Каган, чие присуство во Каганат беше многу значајно? Норманистите, со ревност достојна за подобра употреба, докажуваат дека тоа биле Швеѓани кои веројатно од стара навика работеле како веслачи на преминот Волга. Притоа, целосно е нејасно со кого, во овој случај, барем соIXвекови, наречени „Свеи“ и „Свеони“? Меѓутоа, сето ова „нормандизам“ е политичко-идеолошка конструкција и нема никаква врска со науката. Во меѓувреме, особено треба да се забележи присуството на Русите во Хазарскиот Каганат, бидејќи тој се наоѓал во близина на рускиот Каганат, чие постоење е до одреден степен хипотетички и е поврзано со извештаи од различни средновековни автори за присуството. на владетел со титулата „Каган“ меѓу Русите.
Факт е дека во „Аналите на Бертин“, во порака од 839 година за руската амбасада до Луј Побожниот, се вели: „Со нив испрати и тој (византискиот император Теофил - К.П.).оние кои се нарекувале себеси, односно својот народ, Рос, од кој нивниот крал го добил прекарот Каган(нагласете мое. -К.П.). Тој не сакаше тие да се вратат по тие [патеки] и да паднат во голема опасност, бидејќи патиштата по кои одеа кај него во Константинопол, ги следеа меѓу варварите на многу сурови и страшни народи.
Источните автори пишуваат и за каганот (какан) на Русите, на пример, Ибн Руст: „Што се однесува до ар-Русија, тој се наоѓа на остров опкружен со езеро. Островот на кој тие (Русите) живеат, тридневно патување, е покриен со шуми и мочуришта, нездрав и толку влажен што штом човек стапне на земја, вториот се тресе од изобилството на влага во неа. . Имаат викан кралКакан Русов(нагласете мое. -К.П.)“.Словенските (сакалиба) власти биле наречени од источните автори „кназ“ (кнез), има информации за ова од ибн-Хордадбех: „...владетелот на ал-Сакалиба е принц“. Така, ако постоел руски Каган, значи постоел и руски Каганат. Овој логичен заклучок ги наведе историчарите до потребата да се бара оваа држава. Има некои информации кои би можеле да фрлат светлина на нејзината локализација.
Така, Ал-Истархи известува: „. и овие Руси тргуваат со Хазарите, Рум (Византија) и Бугарот Велики, и се граничат со северните граници на Рум, ги има толку многу и тие се толку силни што наметнуваат данок на областите на Рум што се граничат со нив. ...“
„Никон хроника“ известува за настаните од 860 година: „раѓај, наречена Рус,
дури и Куманите [Половците], кои живеат во близина на Егзинопонт [Црно Море] и почнуваат да ја заземаат римската земја [Византија] и сакаат да одат во Константинград...“
Една белешка во „Животот“ на Георгиј од Амастрид (8 век) гласи: „Сè што лежи на брегот на Црното Море. руската флота беше опустошена и уништена во рации (народот растеше -скит(нагласете мое. -К.П),живеат во близина на Северниот Бик (Таврида - Кримскиот Полуостров -К.П),грубо и диво“.
Накратко, некои познати современи историчари, на пример, В.В. Седов и Е.С. Галкин самоуверено го локализира рускиот Каганат во долниот тек на Дон (ова треба да се запомни и особено да се забележи) и да го идентификува со културата Салтово-Мајатск. Е. С. Галкина ја поврзува Салтов Рус (барем владејачкиот слој на Каганат) со Аланите и тврди дека се преселуваат по колапсот или изумирањето на оваа држава. Најинтересно е што Аланите (понекогаш се нарекуваатасами, асија)се идентификувани од многу историчари (на пример, Г.В. Вернадски), исто така, совусунсиКинески хроники, но последното спомнување на Вусун во нив се чини дека датира од 5 век, според ТСБ. И тука треба да се забележи, во врска со јазикот вусун, дека „Пулибланк обезбеди некои докази во прилог на претпоставката дека вистинските (источни) Тохари (Арси и Кучан - К.П.) се преселиле во Централна Азија заедно со Јуезите (Јатија) на почетокот на овој период од северната периферија на Кина и веќе го прифатија иранскиот говор овде,а пред преселувањето и двата народи заедно со Усуните (Азијците) зборувале на ист јазик на индоевропски говор како Арсите и Кучаните“ 8Не е тешко да се погоди каков вид на говор е ова. Ова е индоевропски јазик сличен по вокабулар на словенско-балто-германските јазици, со фонетика карактеристична за Словените (не карактеристична за Германците), т.е. со опозиција на тврди и меки (палатализирани согласки), слични на рускиот јазик. Како што забележува познатиот лингвист R. Jacobson: „. од словенските јазици, палатализирачките јазици вклучуваат руски, белоруски и украински, повеќето полски дијалекти и источно-бугарски дијалекти;Од германскиот и романскиот јазик, ниту еден не учествува во оваа спротивставеност,со исклучок на романските дијалекти, од една страна, и јидскиот јазик во Белорусија, од друга страна“. И, зборувајќи за врската помеѓу Точарите и Вусуновите
(Азијци), треба да се забележи дека Помпеј Трог зборувал за азиските (азијци) кралеви на Тохарите.
Всушност, Аланите, лингвистички, обично припаѓаат на Иранците, меѓутоа, постои причина да се сметаат Аланите како заедница што зборува тохарски. Ова е првото. Втората е дека постои причина да се сомневаме во терминотАланитене етноним, туку социононим или политоним. Сепак, повеќе за сето ова малку подоцна.
И, конечно, меѓу сите каганати, треба да се спомене и Аварскиот каганат, предводен во еден период од легендарниот Каган Бајан. Во оваа прилика, соодветно е да се потсетиме на писмото (871) на Луј II, напишано од него како одговор на пораката од римскиот император Василиј.Јас. ЛуисII, расправајќи се за титулите на странските владетели, тој наведува дека Франките (за разлика од Византијците) ги нарекуваат само Аварите суверени каган, а не Хазарите или Норманите. Под Нормани овде повторно мислиме на Русите, за кои Лиутпранд од Кремона напишал: „Градот Константинопол, кој порано се нарекувал Византија, а сега се нарекува Нов Рим, се наоѓа меѓу најдивите народи. На крајот на краиштата, на север негови соседи се Унгарците, Печенезите, Хазарите, Русите, кои ние ги нарекуваме со друго име, т.е. Норманите. Во северните региони има одредени луѓе кои Грците ги нарекуваат Русиос врз основа на нивниот изглед, но ние ги нарекуваме „Норманци“ врз основа на нивното место на живеење. На крајот на краиштата, на тевтонскиот јазик „норд“ значи „север“, а „човек“ значи „човек“; оттука - „Норманите“, односно „северните луѓе“. Цар на овој народ беше [тогаш] Игор; Откако собра повеќе од илјада бродови, тој дојде во Цариград“. Овде не зборуваме за Скандинавците, бидејќи во Северна Италија „Норманци“ се нарекувале сите што живеат северно од Дунав (што всушност е потврдено со примерот на Лиутпранд од Кремона), а во Јужна Италија самите Ломбарди биле поистоветени со северните Венети.
Патем, руските принцови продолжија да се нарекуваат „Кагани“ долго време. Така, митрополитот Иларион во своите трактати „Словото за законот и благодатта“ и „Исповед на верата“ ги нарекува Владимир („големиот хаган на нашата земја“) и неговиот син Јарослав Мудриот („блажениот каган Јарослав“) каган. Еден краток натпис на ѕидот на катедралата Света Софија од Киев гласи: „Спаси го Господи, нашиот каган“. Овде се верува дека зборуваме за синот на Јарослав Мудриот - Свјатослав Јарославич, кој владеел во Киев во 1073-1076 година. И, конечно, авторот на „Приказната за кампањата на Игор“ (крајXIIв.) го нарекува кнезот Тмуторокан Олег Свјатославич каган.
Сепак, отстапуваме.
Во Аварскиот Каганат, турскиот јазик бил, како што треба да се претпостави, широко користен. Како што сведочи административниот и социјалниот речник на Аварите. Шефот на државата бешеКаган.Името на неговата прва сопруга бешекатун(хатун). Намесницикаганбеатудун,Ијугур.Почит во земјава собраа т.нтарханиВо антрополошка смисла, најголемиот дел од Аварите биле Кавказци, а меѓу Аварите имало голем дел од Кавказците од нордиски тип, т.е., долихокефали со лесна глава. Иштван Ердели ги смета Аварите за расно и етнички мешана заедница. И тој ги нарекува Иранците од регионот на Волга една од компонентите на оваа заедница. Унгарскиот антрополог Тибор Тот, испитувајќи ги погребувањата на Аварите од различни места во Унгарија, дошол до следниот заклучок: „Без да се негира присуството на монголоиден елемент во населението на Аварскиот Каганат, треба да се забележи дека овие локални групи се многу мали по број и се губат во општата маса на кавказоидното население на Аварскиот Каганат“. И понатаму:«... Нема сомнение дека во повеќето случаи станува збор за ширење на нештата и традициите од регионот на Алтај-Сајан висорамнини или Централна Азија, кои не се придружени со масовно преселување на монголоидните етнички групи на Карпатите“.
Има доста жестоки дебати меѓу научната заедница за тоа кој бил водечки слој на Аварите, некои зборуваат за монголоидната група, други за одредениисточни Иранци,но генерално, треба да се признае дека повеќето прашања од историјата на Аварите се многу контроверзни.
Аварите во руската историја се познати под името „Обров“ и поради фактот што го „мачеле“ племето Дулеб и особено ги малтретирале жените Дулеб, впрегнувајќи ги во колички. Тешко е сега да се каже дали впрегнувањето на жените од Дулеб во коли беше форма на систем или беше само еден од бројните застрашувачки случаи на аварска тиранија. Во меѓувреме, останува фактот дека учеството на Словените (Сакалиба, Склавени) во животот на Каганатот било толку големо што тие или често биле мешани со Аварите или погрешно ги сметале за Авари, или Аварите и Склавените се еден ист народ. Последново е јасно од сведочењето на римскиот император Константин Порфирогенит, кој напишал: „... и Словените (во оригиналотСклавените- К.П.) од другата страна на реката, наречени и Авари...“, „... словенски невооружени племиња, кои се нарекуваат и Авари“ или „затоа Словените, и тие се Авари“. Идентификацијата на Словените со Аварите се среќава и кај Јован Ефески, во Монемвазиската хроника и други раносредновековни извори.
Кој ќе биде заклучокот? Без да се негира, генерално, веројатноста за потеклото на збороткаганод турскиот јазик, би сакал само да кажам дека не може да се негира можноста за неговото потекло од некој индоевропски дијалект. Западните историчари сè уште ги гледаат во историјата на Азија само Турците, само Турците и никој друг освен Турците, запишувајќи ги сите можни во оваа средина. Во ова тие се целосно слични на арапските автори од средниот век, за кои сите, па и Словените, биле Турци. Степа Кипчак, име во арапски и персиски извориXI- XVвекови степи и пустини кои се протегаат од долниот тек на Сир Дарја и езерото Балхаш до устието на Дунав. Овој термин првпат го сретнал персискиот автор Насир Хосроу во 11 век, кога Кипчаците, кои доаѓале од бреговите на Иртиш, станале соседи на Хорезм во 1030 година. Дешт-и Кипчак обично бил поделен на западен и источен кипчак. Територијата на Западен Кипчак е позната во руските хроники под името Половциска земја. Во 16-18 век, само источниот дел (територијата на современ Казахстан) се нарекувал „Дашт-и Кипчак“. (TSB)видете Материјали за историјата на регионот Верхолски во 18 век // Зборник на трудови на комплексниот научно-истражувачки институт Бурјат. Истражување и материјали за историјата на Бурјатија. Vol. 2. 1963 година; востлит. инфо
Туркестан,име во 19 - почетокот на 20 век. територии во Централна и Централна Азија населени со народи кои зборуваат турски. Источен Туркестан е провинција на Западна Кина, Западен Туркестан е централноазиска територија на Русија, северниот дел на Авганистан. види Toth T., Firshtein B.V. Антрополошки податоци за прашањето за големата преселба на народите. Авари и Сармати. Л., 1970 година
Се чини дека потомците на древните Монгол-Татари треба, пред сè, да бидат два современи народи - Монголите и Татарите - но не е сè толку едноставно во историјата.
Кои се Монгол-Татарите?
Историчарите веруваат дека на почетокот се работело само за Монголите. Во 11-13 век тие ја окупирале приближно истата територија како и денешна Монголија. Монголите воделе номадски живот и биле поделени на неколку племиња. Најбројни од нив биле Меркитите, Таигитите, Наиманите и Керитите. На чело на секое племе беа богатири (преведени на руски како „херои“) и нојони (господа).
Монголите немале држава до доаѓањето на Џингис Кан (Темуџин), кој успеал да ги обедини сите бројни номадски племиња под негова власт. Всушност, тогаш се појавил зборот „Монголи“. Нивната држава беше наречена Могул - „голема“, „здрава“. Една од главните занимања на номадите, која им помага да стекнат материјално богатство, отсекогаш бил грабежот. Добро организираната војска на Џингис Кан почнала да ги ограбува и зазема соседните земји и успеала во тоа. До 1227 година, Џингис Кан контролирал огромна територија - од Тихиот Океан до Каспиското Море.
Во втората четвртина на 13 век, монголската држава Златна орда се појавила на половциските, севернокавкаските и кримските земји, како и на територијата на Волга Бугарија, која всушност постоела од 1242 до 1502 година. Основана е од внукот на Џингис Кан, Бату Кан. Поголемиот дел од населението на ордата биле претставници на турските народи.
Како Монголите се претворија во Татари?
Со текот на времето, Европејците почнаа да ги нарекуваат Монголите Татари. Всушност, на почетокот така се нарекуваа сите жители на Азија - „земјата на Тартарус“. Тат Ар било името дадено на сите народи што живееле таму. Иако во наше време главно потомците на Бугарите Волга се нарекуваат себеси Татари. Но, нивните земји биле освоени и од Џингис Кан.
Вака ги опишал пратеникот на папата Плано Карпини: „Татарите беа кратки, со широки рамена, избричени глави со широки, јаболчници, јадеа разни меса и течна каша од просо. Омилен пијалок бил кумис (коњско млеко). Татарците се грижеа за добитокот и беа одлични стрелци и јавачи. Работата во домаќинството почиваше кај жените. Татарите имаа полигамија, секој имаше онолку жени колку што можеше да издржи. Живееле во шатори од јурти, кои лесно се демонтирале“.
Во Русија, Монголите се нарекувале и Татари. За време на ерата на Златната орда, руските принцови често се оженил со ќерки и роднини на татарските ханови од политички причини. Нивните потомци ја наследиле кнежевската моќ, така што речиси сите руски владетели и аристократи имаат татарски корени.
Каде да ги барате потомците на Џингис Кан?
Постојат докази дека пред ерата на Џингис Кан, повеќето монголски номади имале кавкаски карактеристики. Дури и самиот Џингис Кан беше опишан дека има руса коса, очи и брада. Но, во процесот на освојување, Монголите се мешале со народите од земјите што ги освоиле, што придонело за формирање на нови етнички групи. Пред сè, тоа се самите Монголи, потоа Кримските, Сибирските и Казанските Татари, Башкирите, Казахстанците, Киргистанците, делумно Узбеците, Туркмените, Осетијците, Аланите, Черкезите. Потоа Урал Ханти и Манси, сибирски домородни народи - Бурјати, Какас, Јакути. Генотипот на сите овие народи содржи карактеристики кои обично се нарекуваат монголоидни. Исто така, можно е крвта на Монгол-Татарите да тече кај современите Јапонци, Кинези и Корејци. Сепак, истражувачите веруваат дека Тувинците, Алтајците и Какасијците, на пример, имаат тип на изглед поблизок до кавкаскиот од оној на источните народи. И ова може да послужи како индиректна потврда за „кавкаските“ предци на Монгол-Татарите. Исто така, постои верзија дека многу европски нации имаат монголски корени. Тоа се Бугари, Унгарци, па дури и Финци.
На територијата на Русија има народ чии претставници се сметаат себеси за директни потомци на Џингис Кан - тоа се Калмиците. Тие тврдат дека нивните предци биле Џингиси - елитата на дворот на Џингис Кан. Некои калмички семејства наводно потекнуваат од самиот Џингис Кан или од неговите најблиски роднини. Иако, според друга верзија, калмичката коњаница едноставно им служела на Џингисите. Но, кој може да каже со сигурност сега?
Така, потомците на Монгол-Татарите можат да бидат расфрлани не само низ Азија, туку и во Европа. Националноста е генерално прилично произволен концепт.
живеат во Кина, Русија и Монголија. О околу 10 милиони луѓесе сметаат себеси за Монголи. Повеќето живеат во Монголија и кинеските региони. Во Русија, Монголите можат да се најдат во Калмикија, Бурјатија и Трансбајкалската територија. Модерната територија на Монголија се протега на 156 илјади квадратни метри. км. Сепак, густината на населението е мала: околу 2,5 милиони луѓе живеат во пространоста на Монголија. Национален јазик, соодветно, е монголски, а главното население се Монголите. Покрај нив, овде живеат и бајти. Во Монголија има околу 20 етнички групи, најголемите се Калха Монголите. Територија на формирање на етничката група Калхасе однесува на интерфлув Онона и Керулена.
Од Џингис Кан до Република
Европејците ги сметаа Монголите за еден од најжестоките освојувачи во светот. Историјата на овој народ започна во 11 век, кога се појавија првите кнежевства. Мудриот водач Темуџин создаде моќен сојуз во 13 век, обединувајќи ги монголските племиња. За неговата далекувидна мудрост, благодарните Монголи го нарекоа својот водач Велики, што звучеше како Џингис Кан. Најважните територијални освојувања се поврзани со ерата на владеењето на Џингис Кан. Така, Кина, Персија и Киевска Русија им се потчинија на освојувачите. Но, штом Монголите останаа без водач, сета нивна поранешна слава и моќ почна да опаѓа. Во 1480 година, Кнежевството Москва ги пороби Монголите и ги зазеде повеќето од нивните земји. Главните датуми во историјата на монголската држава беа 1924 година (формирање Монголска Народна Република) и 1991 година ( Република Монголија).
Животот и обичаите на Монголите
Монголите не биле населени племиња, па затоа постојано се движеле низ бескрајните степи. Номадски начин на животостави белег на духовната и културната слика на народот. За да се хранат во суровите степи, тие активно одгледувале добиток. Штом пасиштата се испразниле, монголските семејства ги собрале своите работи и тргнале на пат во потрага по нови места за прехранување на добитокот. Поради честите преселби, Монголите немале значителни станови. Национална јурта“ гер„за кратко време беше расклопен и подигнат. Внатре во филц колибата имало две соби: машка и женска соба. Храната можеше да се јаде само со десната рака, бидејќи мештаните ја сметаа левата рака за нечиста. Монголите исто така сакаат да се загреваат со шолја ароматичен чај. Љубовта кон овој пијалок е директно поврзана со нејзината територијална близина со Кина. Монголскиот чај е специфичен, во него се додава млеко и се вари специјално за пристигнување на гостин. Во чајот се користат корени и билки.
Едноставното е сложено – културата на Монголите
Религиозната култура на монголскиот народ е сложен систем на вековни верувања и ритуали. Предците на Монголите ги обожувале природните предмети. Небото беше особено почитувано. Во митските идеи на етносот, Рајот бил посредник помеѓу повисокиот свет и обичното секојдневно постоење. Камењата се уште еден свет елемент на овој народ. Цврстината, моќта и непоколебливоста на верата биле поврзани со планини, камења и земја. Монголската традиција на градење камени пирамиди се нарекува Ово. Еден куп камења и енергијата добиена од изградбата на таквата структура, Монголите ја доживуваат со почит. Во близина на Ово нема врева, практично нема зборување, бидејќи ова е место за слобода на мислата. Уништувањето на светата пирамида е голем грев. Монголите го третираат огнот со не помала почит. Огнот, како семејно огниште, ги собира саканите наоколу и ги брка злите духови. Пламенот на огнот не се полева со вода и не се допира со нож. Старата и валкана облека и непотребното ѓубре никогаш не се палат за да не се навреди огнениот дух.
Во монголска јурта
Во монголски јурта, иако сè е едноставно, тоа е прилично егзотично за секој турист. Светлата национална облека, амајлиите и гостопримството на сопственикот на јуртата го плени секој гостин. Потомците на Џингис Кан се пријателски расположени со секој што доаѓа во нивната куќа. Ако е потребна помош, Монголот ќе ја обезбеди во целост и никогаш нема да бара плаќање за тоа. Но, кога одите да посетите јурта, земете подароци со вас. Кога ќе се сретнете, сопственикот ќе ви покаже каде да седите. Не треба да ги давате сите сувенири одеднаш. Вообичаено е Монголите да го продолжуваат ова задоволство. Дајте подароци етапно, прво дајте му го подарокот на сопственикот, по некое време на чуварот на огништето и на крајот на бучните деца. Фасцинантна глетка е да се гледаат масовните танци. Во придружба на национална музика, Монголите можат да изведат национално оро, што повеќе потсетува на обред, ловечки танц или ритуал на ловец.
Земјата има богати природни резервати и интересни архитектонски споменици. Туристите со задоволство одат на патување за да го допрат минатото на Златната орда..
Монголите е комбинирано име на неколку народи (Даури, Оирати, Баргаси, Монгори, итн.), од кои најголемиот дел живеат на територијата на Република Монголија, некои во Кина. Тие често се поврзуваат со жестоки воини, освојувачи на огромни територии. И покрај ова, монголското општество беше развиено и имаше свој пишан јазик. Како живеат денес потомците на номадите и какви традиции сè уште ги почитуваат - во нашиот материјал.
Од каде потекнува името „Монголи“?
Досега, етимологијата на овој збор е предмет на дебата, бидејќи има неколку верзии, од кои секоја има одредена основа. Најпопуларниот од нив е зборот „монгол“, кој наводно доаѓа од „moŋg“, што се преведува како храбар.Постои претпоставка дека името има аналогија со реката Манг (Манг-кол) или карпата Манг (Манг-кун), која се наоѓа на местото каде што живееле племињата - номадите честопати избирале кланови или племенски имиња за себе на овој начин. . Постојат и претпоставки за формирањето на името од Менгву - племето Шивеи, во чест на името на предокот на Борџигидите - Манг-ќолјин-ко „а.
Некои научници веруваат дека „монголот“ се состои од две основи, формирани од турските зборови „менгу“ - бескрајна, вечна и „кол“ - војска.
Монголски начин на живот
Некои од племињата кои живеат на територијата на Република Монголија и североисточна Кина се обединија во 13 век под водство на Џингис Кан и ги поставија темелите на монголската етничка заедница. Животниот стил и духовната култура на претставниците на оваа нација се во основа исти.
Монголите се занимаваат со номадско сточарство, одгледување крави, јаки, коњи, овци, кози и камили. Тие им даваат предност на оние раси кои се способни да обезбедат сè што е потребно за готвење, уредување домување и правење облека.
Традиционалната храна на Монголите е месото, а приоритет е јагнешкото. Најчестото јадење е лесно варено месо со сос сличен на богата, густа супа.
Домаќинките трупаат и месо - го пушат, го сушат на сонце и го преработуваат во брашно. Едно од омилените задоволства на Монголите се и питите варени на пареа или во зовриена маст. Јаде и супи од зеленчук. Широк спектар на млечни производи е карактеристична карактеристика на монголската кујна (различни видови сирења, путер, урда, кумис, млечна вотка). На масите можете да видите јадења направени од диви зрна, бобинки и дивеч.
Монголски имиња и карактеристики на нивното потекло
Монголските имиња се карактеристични и секој има посебно значење. Многу од нив значат предмети од околниот свет, природни феномени, човечки квалитети. Во античко време, женските имиња ја персонифицирале убавината, добрината, кроткоста, додека машките имиња претставувале храброст, сила и храброст.Подоцна тие почнаа да користат имиња поврзани со имињата на растенија и цвеќиња. Ова особено важи за женските имиња - Сарнаи (роза), Замбага (магнолија), Саиханцецег (убав цвет), Делби (ливче), Навхцецег (лист цвет) и други. Децата биле именувани во зависност од денот на седмицата во која се родени - Бјам-батсетсег (сабота-цвет), Даваатсетсег (понеделник-цвет) или според индивидуалните квалитети - Амарсетсег (Мирен цвет).
Монгол - првиот император на кинеската династија Јуан
Во историјата на Монголите има многу интересни и малку познати факти. На пример, долго пред Кина да ја нападне и освои Монголија, имаше период кога Кина беше во освоена позиција. Во 13 век, оваа голема нација била заробена од монголската војска предводена од внукот на Џингис Кан, Кублај Кан. Токму тој почна да ја носи титулата прв император на кинеската династија Јуан.
Антички Монголи - талентирани математичари, астрономи и лекари
Во античко време, претставниците на оваа нација создадоа свој систем за броење, смислија имиња за бројки и дропки и воведоа имиња за мерки за должина, тежина, површина, волумен и време. Монголскиот народ создал свои парични единици и на своите потомци им оставил наследство на многу сложени загатки и логички проблеми, за чие решавање е потребен остар ум и генијалност.Тие измислиле и уреди за извршување на математички операции - таблата Zurkhai и табелата за множење. Монголите биле силно заинтересирани за астрономијата. Тие користеле математичко знаење за составување календари, пресметување на локациите на астрономските објекти, должината на денот и ноќта и одредување на човечката возраст. Постои мислење дека монголските номади составиле атлас во кој сите небесни ѕвезди биле собрани во 28 соѕвездија.
Монголските календари се интересни - лунарни, соларни, сидерални. Годините во нив биле именувани по животни, годината на мајмунот се сметала за најтешка, а циклусот вклучувал 12 години. За хронологија, древните Монголи користеле специјални табли - табла со 7 дупки прикажани неделно, со 12 дупки - годината.
До 1921 година, третманот на луѓето и животните во Монголија се вршеше исклучиво со користење на традиционални методи. Античките историчари тврдат дека медицината потекнува од тука во средниот век. Во историските белешки се споменуваат растенија и лушпи кои спасиле од болка и залечеле рани. Најпозната личност во медицината е докторот Данзап-жантсан (XVII век). Тој беше основач на првото медицинско училиште и автор на неколку книги.
Монголските лекари ги знаеле својствата на сите растенија, нивните места на раст и методите на обработка.
Ракување по газење на нога и други популарни суеверија
Монголите се многу суеверни луѓе. Во античко време, на знаците и значајните настани им се придавало посебно значење, па дури и сега многумина ги сфаќаат сериозно.Популарното суеверие вели дека ако некој стапне на туѓо стапало, веднаш треба да се ракува со него. Ако не го направите ова, можете да станете непријатели доживотно.
Монголските коњаници секогаш им приоѓаат на своите коњи исклучиво од левата страна, а оттука ги качуваат. Овој обичај стана толку вкоренет меѓу луѓето што дури и коњите се сите навикнати на него. Ако му пријдете на коњ од десно, ова предизвикува агресивна реакција од животното и може да биде опасно за здравјето и животот на луѓето.
Една од најважните забрани во Монголија е свиркањето во затворен простор. Луѓето искрено веруваат дека таквите манипулации ги повикуваат злите духови во куќата, кои носат неволји и несреќи.
Бек е омилениот спорт на Монголите
Монголското борење (бек) е најпопуларниот спорт во републиката. За многу мажи, ова е значаен дел од животот, бидејќи симболизира висок статус. Ако момче се роди во семејство, семејството се моли до небото тој да стане борец. Чисто машки спорт ја одразува силата, волјата, агилноста и генијалноста. Борачите се облекуваат во посебен костим, чиј непроменлив дел е отворената кошула. Постои мислење дека овој стил се појави откако еден од учесниците во тепачките се покажа дека е жена.
Се вчитува...
