Денес ќе зборуваме за најважното нешто за сите луѓе, за вистината што лежи во сржта на секој човек. Оваа вистина е душата, и ако е така, потребно е да се дефинира што е Човечката душа, што е суштината на душата, кои се нејзините задачи, а исто така и која е убавината на душата и нејзината содржина.
Суштината на душата или што е душата
Значи, што е човечката душа? Често луѓето го користат зборот Душа без да разберат што се крие зад него и која е големата моќ на овој збор. Која е суштината на душата?Душата е дел или честичка од Бога што постои во срцето на секој човек. Во пространоста на целото постоење, што е НИШТО, секогаш постои Бог или Создателот на се што постои.
Можете да замислите бесконечно, огромно НИШТО - и постои само Љубов.
А Бог нема почеток и крај - Бесконечна празнина исполнета со Љубов. И секое човечко суштество доаѓа од таму, од Централниот и Единствен Извор на Љубовта, и секој е поврзан со сребрена нишка со овој Извор.
Што е човечката душа? Сите души се една целина, бидејќи нивното потекло е од Изворот на љубовта или Бог.
Многу луѓе ја знаат теоријата за Големата експлозија, која едноставно укажува дека Бог одвоил делови од Себе од Себе, а токму Душите во форма на сфери на светлината го започнале патувањето за да го стекнат потребното искуство за време на создавањето на универзумите и галаксиите.
Кога размислувате за тоа што е човечката душа, за нејзината суштина, важно е да се разбере: сите Души се корените на Едната душа, која се нарекува Бог, Создател, Апсолутна.
Бог е присутен во секоја ситуација во животот. Кога бевте тажни, Тој беше со вас, а кога бевте среќни, Тој исто така беше таму и затоа знае за сè, за сите потреби и задачи на секој човек.
Развој на душата и личноста
Сега да зборуваме за развојот на душата и личноста. Во суштина, Душата доаѓа на Земјата за духовен развој и подобрување. И во човечката душа го има целото искуство од нејзините претходни инкарнации.
Земјата е поволно место за човечко населување и развој на душата. И така, човечката душа, откако дојде на планетата, мора да се развива според своите задачи, стекнувајќи искуство.
Бидејќи Душата е бестелесна по форма, за да доживее искуство на Земјата, Таа создаде физичко тело, личност и психа.
И така човек како да живее и прави нешто во својот живот, но нема посакуван резултат, нема задоволство од животот и среќата. Наместо тоа, има болести, комплекси, стравови, незадоволство и многу други негативни работи.
Ова само значи дека човекот живее како личност, служи на личност, која самата мора да биде слуга на душата што го создала.
И таквата личност едноставно не ги исполнува Задачите на својата душа. Не постои врска помеѓу личноста и Душата, и затоа не постои процес на еволуција за кој е роден човек на планетата, нема развој на човечката душа.
Разбирајќи што е човечката душа, треба да живеете во задачите на душата - ова е, во суштина, живеење за добро и за добро, кога концептот „не прави штета“ е основата.За развојот на душата, многу е важно човекот да ја акумулира токму енергијата за која дошол на планетата. А тоа значи да ги сакаш другите луѓе со Апсолутна љубов, и тоа не поради нешто или поради некоја причина, туку токму така, затоа што кај другите постои истото парче од Бога како што го имаш и ти, и истата Душа.
Треба да научите да ги сакате сите кои се тешки и лоши во овој живот, дури и злите, и оние кои можеби ви се одвратни. На овој начин ќе ја развиете духовната материја во вашиот живот и ќе ја подобрите убавината на вашата душа.А што значи духовната материја - тоа е она што Бог го сака, тоа е она што ќе ги раствори негативните искуства и ќе ги запре вашите болести.
Духовната материја го подобрува и вашиот живот и животот на целото човештво, дава состојба на внатрешна радост и задоволство - она што го посакува душата на секој човек и она што им недостига на многу луѓе на Земјата.
Она што се случува во животот на една личност е одраз на неговата душа, тоа светло или темно искуство акумулирано во минатото и сегашноста.
Затоа, животот на една личност мора да одговара на задачите на душата, тогаш ќе биде радосен, финансиски безбеден, исполнет со здравје и благосостојба.
Значи, во оваа статија дефиниравме што е Човечка душа, нејзината суштина и содржина. Која е убавината на човечката душа, каква е врската помеѓу личноста, физичкото тело и Душата во нејзиниот развој - се обидов да одговорам на овие прашања.
Многу е напишано за тоа што е Душата, има постојани дебати и дебати, дури и се одржуваат научни конференции. Но, сега, многу поважно е што повеќето луѓе и прогресивните научници веќе го препознаваат постоењето на Душата. На крајот на краиштата, без постоењето на душата, апсолутно сè, самиот живот и самото постоење на човекот, би биле бесмислени. Прочитајте за некои докази и оправдувања во корист на постоењето на душата овде.
Да го разгледаме духовното и езотеричното знаење за душата.
Што е човечка душа? Само најважните работи.
Душата е Свеста, бесмртниот дел од личноста што се развива, стекнува искуство, инкарнирајќи се на Земјата во човечкото тело и студирајќи во суптилниот свет.
Душа (свест) – се состои од 12 главни чакри, двојки (централни и дополнителни), канали за информации, текови на енергија, суптилни тела, духовно битие и божествена искра (во срцето на духовното битие).
Душата е создадена од Апсолутот со помош на (Хиерархија на светлината) од највисоките, најмоќните и најбрзите божествени енергии приближно 50.000 години, и таа е создадена според ликот и подобие на Создателот.
Во сликата и подобие - значи дека човечката душа содржи практично неограничен потенцијал и можност во иднина, откако претрпе еволуција на Земјата, потоа во Вселената, да стане Создател на универзумите (да создаде универзуми, нивни светови и суштества).
Поради својата висока цел, душата има можност да постигне бесмртност, која првично е вродена во нејзината природа. Но, мора да се каже дека не секоја душа, поминувајќи низ еволуцијата, добива такво право. Ако душата, на одредена фаза од патот, не го избере Патот на светлината (влегување во хиерархијата на светлината и служење на Бога), туку го избере темниот пат (служејќи му на злото), и по повеќекратните обиди на Вишите сили да се врати човек до вистинскиот пат, душата сепак го избира патот на Злото - е лишена од бесмртност и целосно уништена (кога во свеста се акумулира критична количина на зло и шансите за враќање и заздравување на Душата стануваат нула).
Животот во телото и е неопходен на Душата за забрзан развој, поради способноста да акумулира големи количини на енергија (благодарение на физичкото тело). Така, развојот може да се забрза стотици пати.
Кој друг се сомнева во духовната природа на Човекот и во постоењето на душата?
1. Нема души!
Не е вистина! 95% од луѓето на земјата, вклучувајќи ги и напредните научници, веруваат во постоењето на душата. Забележани се десетици илјади феномени кои го потврдуваат постоењето на Душата, што материјалистичката наука не е во состојба да го објасни. Стотици духовни квалитети кои ги поседува Човекот и кои немаат место во физичкото тело се директна потврда дека душата постои. Прочитајте повеќе за ова овде.
2. Душата е безобличен енергетски облак кој не може да се измери или дефинира на кој било начин, бидејќи нема структура!
Тоа е срање! Апсолутно секоја енергија има своја структура. Човечката душа уште повеќе. Душата има многу јасна и сложена структура (структура на енергија), механизми на формирање и развој. Душата може да се согледа, да се види во сите детали и да се изучува подетално колку и анатомијата на човечкото физичко тело (само душата е посложена по структура за неколку реда од телото). Нејзиното проучување е следната фаза во развојот на општеството во познавањето на Човекот.
3. Дека душата еднаш се инкарнира, а потоа неотповикливо оди некаде, станува безлична (целосно се раствора во енергијата на вселената или Бог) итн.
Ова е погрешно! Прочитајте повеќе за инкарнациите на душата овде. Душата никогаш не ја губи својата индивидуалност (лична форма и суштина), дури и кога се соединува со Создателот (достигнувајќи духовно, апсолутно ниво на развој и повисоко). Секоја душа има своја посебна индивидуалност (цел) по раѓањето (од моментот на нејзиното создавање), и има свое однапред одредено место во космосот, каде што ќе треба да ја исполни својата цел по еволуцијата на Земјата.
Главните карактеристики на човечката душа.
Душа - создадена од Бога (Апсолутниот) по образ и подобие (потенцијално ја има истата структура како и душата Божја).
Душата е бесмртна, неуништлива и неуништлива (освен ако не е уништена од Бога заради служење на злото, прочитајте погоре).
Душата е чиста и светла првично по природа (создадена од лесни божествени енергии).
Човечката душа има јасна структура што може да се знае.
Душата има речиси бескраен потенцијал за развој и можност еден ден да стане Творец на Универзумот.
Душата е суптилно материјална, односно невидлива за физичките очи, но јасно видлива со помош на астралната визија.
Секоја душа има своја индивидуалност, која е одредена од посебната цел својствена за создавањето на душата.
Душата се развива на Земјата преку физичкото тело со забрзана брзина, но може да се развие без неа во суптилниот свет (многу побавно).
Секоја душа ги има сите способности и супер способности кои се манифестирале барем кај една личност (што е во една, односно во секого).
Душа - може да стане мрачна и да се уништи (да ја изгуби бесмртноста), преку многу долга акумулација на злото од страна на една личност (многу инкарнации по ред.
Човечката душа може да се опишува бескрајно, ја кажавме само суштината, без детали. Верувај во својата бесмртна душа и направи се за да научиш да ја слушаш! Правете сè во интерес на вашата душа и никогаш не дејствувајте против неа!
Едно лице е биолошки дизајнирано на таков начин што неговиот мозок ја перцепира околната реалност преку неговите постоечки сетила, недвосмислено сметајќи го само видливиот, опипливиот и перципираниот од другите сетила дел од него како реален. Дали постои друг, нематеријален дел од Универзумот, друга димензија, каде што умот е присутен и физичките закони со кои сме запознаени не важат? И дали постои во светот ние физички восприемаме одредена супстанција која ги поврзува двата света, чие постоење е можно од двете страни на постоењето?
Многумина веројатно веќе сфатиле дека овој елемент или супстанција е душата, метафизички концепт кој сè уште не е докажан или побиен од никого. Ќе зборуваме за нејзината мила, човечката душа. Ајде да се обидеме да разбереме што е душата, каква е нејзината природа, која е целта и суштината на човечката душа.
Човечката душа е прашање на вера
Хипотетичкиот трансцендентален свет што лежи надвор од границите на земното постоење е сомнителен за повеќето луѓе. Вреди да се напомене дека дури и теоретските физичари, кои се претежно приврзаници на материјалистички погледи, ја признаваат мултиваријантноста на мерењата и присуството на други форми на живот. Меѓу учените браќа има многу кои веруваат во Божјата Промисла. Затоа, драги скептици, пред да почнете категорично да негирате сè што не се вклопува во рамките на логиката толку позната за вас, запомнете - сè е релативно на овој свет! Повеќе од еднаш, најневеројатните претпоставки се потврдени.
За да не ги повреди или навреди некако оние кои веруваат во Бог, како и оние кои не веруваат во Него, со последователно размислување, на читателот му се препорачува да ја класифицира оваа приказна како жанр на фантазија, кој можеби нема никаква врска со вистинска реалност.
Многу луѓе, стремејќи се кон реално остварлива моментална корист, доброволно ја следат логиката на познатите изреки: „Живеј овде и сега“, „Земи сè од животот“, кои веќе станаа животно кредо на мнозинството, не само на оние што се придржуваат до атеистичкиот светоглед на луѓето, но и на оние кои само го признаваат постоењето на Бог, чија вера не била формирана во конкретна слика на вселената. Тие земаат повеќе отколку што им треба, малку или воопшто не размислуваат за тоа што ќе се случи подоцна, по физичката смрт, и се сметаат себеси за реалисти, тврдејќи дека се паметни луѓе, уверени во вистинитоста на нивната визија за светот, што во суштина е слепа верба во Шансата. . Секоја друга вера за нив е делириум на слабоумните, но прашајте ги: „Зошто нема душа и Бог“? Како одговор ќе слушнете: „Затоа што е нереално и тоа е се!“ Тие можат да се разберат. За атеистите е погодно, едноставно и што е најважно разбирливо и пријатно да се живее вака. Тие се плашат да го живеат животот залудно, без да го земат од него она што се смета за вредно во нивните умови. Сакаат да имаат „птица во рака“ (земен привремен рај), а „пита на небото“ (небесен вечен рај) за нив е само мит. Тие претпочитаат да се сметаат себеси за богови и квинтесенција на највисоката волја, а не некој митски Врховен Ум. Можеш да се расправаш со оваа категорија луѓе на метафизички теми исто како засекогаш и безуспешно, како на роден слеп човек да треба да му ги опишеш сите немири на бои во природата, кои тој едноставно не може да ги види и може само да верува. или не веруваат во нивното постоење. Атеистите се деца на системот кои ги апсорбирале материјалистичките погледи со своето „мајчино млеко“, кое може да се промени само со непобитни факти, чудо или итни околности.
Вредностите на верниците во Бога не се наоѓаат во овој живот, туку во оној што започнува по смртта. Праведно, треба да се забележи дека повеќето од нив воопшто не се будали, како што некои веруваат, и се далеку од ангели, разгорени од чиста, несебична љубов кон Создателот и не очекуваат да добијат ништо за возврат за нивната љубов. Тие се обични луѓе кои се стремат да ја добијат својата главна корист, но само на крајот од нивното земно патување и во бесконечен еквивалент. Логиката на нивните постапки е диктирана од изборот во корист на вечното блаженство ветено од Господ и нормалниот страв од губење на овој „небесен бонус“. Односно, секој човек има своја животна стратегија, но кое „место“ го избира пред сè? Одговорот е очигледен - со умот. И тоа е во ред! Умот во опасен физички свет мора да игра одлучувачка улога, инаку човекот нема да преживее. И секое рационално суштество се стреми кон добро и безбедно постоење. Целата поента е во тоа што некои избираат краткотраен живот со очигледен крај на сè, други се потпираат на Апсолутот - бесмртноста на душата и неизмерната среќа.
За да го резимираме воведниот дел, можеме да го резимираме следново: некои веруваат дека неверојатно сложена, точна и убава слика на универзумот се појавила како резултат на случајно „истури бои“, кои пак магично ненадејно се материјализирале и структурирани во оригиналното Апсолутно Ништо. , други се убедени дека Универзумот е создавање на непознат уметник. Во овој поглед, нема смисла да убедуваме некого во прашањата на верата. Сепак, можно е да се шпекулира за вечни теми, користејќи не само претпоставки кои произлегуваат од религиозни погледи, туку и претпоставки засновани на реални технологии.
Значи, сигурно никој нема да го негира очигледниот факт дека човекот е биолошки носител на неопределено количество информации, од кои непознат процент отпаѓа на неговата свест и личност. Со други зборови, личното „јас“ може да се изрази како информација која е суштината на нашата суштина. Потеклото, формирањето и еволуцијата на ова „I-јадро“ се јавува во синтеза со некоја друга супстанција, а не од нашето постоење, која веројатно има енергетско-информативна природа.
„Сè е заменето со мозокот“, велите вие. Не сите! Човечкиот мозок е само биокомпјутер сместен во черепот, „логичка машина“ која исклучува се што не може да се насети или има ирационална природа, многу непознати променливи. Нашиот мозок е несомнено моќна алатка, но не треба да заборавиме дека само ни дава разум, ни овозможува да размислуваме рационално и логично, но еве некои чувства... сомнително е дека мозокот може автономно да произведе непромислено чувство на љубов , бес или желба да се спасат туѓи животи жртвувајќи ги во исто време, своите итн. Се чини дека она што го прави човекот човек не е само мозокот, туку и нешто друго. Можеби ова е нешто како програмски код кој прави некаква потсвесна корекција, како резултат на што стануваме свесни за себе и стануваме интелигентни, во целосна смисла на зборот, живи суштества обдарени со емоции, слобода и желба за создаде? Овој код можете да го наречете поинаку - „вирус на умот“, „слободен радикал“ или нешто друго; во религијата оваа мистериозна супстанција едноставно се нарекува душа.
Што е човечката душа? Која е суштината на душата? Од различни извори, вклучувајќи ги и библиските, произлегува дека душата е суштината на човекот. Дефиницијата за личност не се сфаќа како биолошка, туку како негова морална, информативна (духовна) суштина. Телото е само смртна школка, сад за душата. Душата, пак, е информативен канал кој го поврзува овој свет и повисокиот, оној од кој црпиме љубов, креативна енергија и каде што се движи нашата свест по смртта. Или, душата е инсталиран „пакет“ од повисоки чувства и закони кои нè прават луѓе, а не биороботи со ладен ум, еден вид складиште на животната енергија, Словото и Светлината Божја, сè што може да се припише на концепти на божествената категорија. Душата е навигатор што укажува на највисокиот пат на развој. Можеби душата е истовремено навигатор, складиште и мост меѓу реалностите.
Груба аналогија се јавува со компјутерски оперативен систем и збир на други системски рутини, како и електрична енергија потребна за работа со компјутер. Без душа и божествен дух, човекот е како „мртов“ компјутер без никакви дигитални податоци или напојување.
Науката сè уште не е способна да ја разбере структурата на душата и да ја изолира во матрица одвоена од телото. Не е ни јасно каде се наоѓа душата во нас. Но, и покрај недостатокот на научно знаење, глупаво е теоретски да се негира неговото постоење, како и потенцијалната можност во иднина да се научи да се „спакува“ човечкото „јас“ во одредена „датотека“.
Секако, има многу скептични граѓани кои аналогијата меѓу човек и компјутер ќе ја сметаат за неточна или категорично ќе го дефинираат сето погоре опишано како глупост. За секој случај, „паметните момци“ би сакале да ве потсетат дека сè што е наведено во оваа статија е само фантазија што има право да биде. Тоа не е повеќе заблуда од која било научна хипотеза за случајното потекло на Универзумот, што не нè приближува до разбирање на вистината. Во науката воопшто, верзиите во врска со ова прашање често се менуваат.
Откако ја прифативме како вистинита идејата дека душата е информација, а човечкото тело е нејзин носител, го поставуваме прашањето: „Дали е можно нашата духовна основа да се движи надвор од телото и постоење на механизам скриен во нас што го обезбедува тоа. трансакција, чие активирање е програмирано и се случува, на пример, во моментот на достигнување на минималната дозволена вредност на работната активност на мозокот, кога е целосно исклучен или уништен“? Прашањето во суштина е реторичко. Одговорот е очигледен - секако да! Присуството на таква биотехнологија е сосема веројатно. На крајот на краиштата, човекот научил да пренесува информации „преку воздух“ (Wi-Fi, Bluetooth технологии), иако за такво нешто не се ни помислувало пред 100 години.
Постојат многу докази за свесното „излез на телото“ (во астралот) на индиските јоги и луѓето кои биле во критична состојба. Луѓето кои доживеале клиничка смрт зборувале за одржување на свеста и патување низ мистериозен тунел, на крајот од кој била забележана мирна светлина. Објаснувањето на овој феномен со халуцинации кои наводно се јавуваат поради интоксикација на телото со кадаверични отрови и таканаречениот тубуларен вид не издржува критика. Сомнително е дека, како резултат на труење со истиот отров, во сите случаи „мртвите“ ќе го доживеат истиот „визуелен ефект“ (се набљудуваат однадвор), ќе го гледаат својот живот како на филм, ќе се сретнат со починати роднини и „ види“ идентични визии.
Па зошто тогаш материјалистите се толку категорични во негирањето на душата и нејзиното движење по смртта во друг свет или димензија? Ова значи дека луѓето можат да работат со Броеви на секакви начини, но некој друг, дури и теоретски, не е способен да врши слични операции со нашата душа? Дали интелигентниот живот навистина е возможен само во една форма позната нам? Или можеби ние сме создавање на повисока бесмртна раса која постои надвор од времето и материјата, а ние сме испратени на Земјата да поминеме обука, созревање на душите во училиштето на животот, а оние кои достоинствено „училе“ добиваат шанса за вечен живот? Секој сам нека си одговори на овие прашања.
Патот на душата во вечноста
Продолжувајќи да „сликаме“ замислена слика, да се обидеме да го замислиме задгробниот свет, каде што, според верниците, душата завршува на крајот од своето земно патување. Не зборуваме за барање докази за неговата реалност - во текот на животот е невозможно да се направи ова во принцип (барем науката не се движи во оваа насока), како што велат: „Додека не умреш, нема да провериш дали има е рај или пекол“. Сите размислувања во врска со „задгробната тема“ нерелигиозните луѓе ги доживуваат како чиста апстракција. Сепак, секоја фантастична мисла може да испадне објективна реалност. Освен тоа, можно е нашата реалност да е всушност само жална, искривена копија на вистинското Идеално Битие. Каков би можел да биде задгробниот живот, кој по земниот живот станува вечно прибежиште на душата?
Да почнеме со главната работа. Сè има основна причина. Без него, ништо нема да се појави самостојно. Без оглед на операциите што ги извршувате со нули, без единица резултатот секогаш ќе биде нула. Односно, во апсолутното исконско Непостоење, „број“ не може да се појави сам по себе; мораше да има основна причина што дејствува како единица, некаква сила што ги натера честичките да се движат. Врз основа на оваа премиса, да претпоставиме дека постои Оператор, Автор, Суперум или Создател на сите нешта.Тој има многу имиња, но има еден генерализирачки, обемен концепт - Бог. Да го земеме здраво за готово. За која цел го создал светот? Веројатно со истата онаа со која креативниот човек ја создава својата креација, преку која ја изразува внатрешната креативна енергија, љубовта или некои други искуства што течат од душата. Можеби Создателот сакал да создаде привид на таа идеална, бескрајна среќа, каква што и самиот е и мала копија на овој Оригинал воопшто не е материјално тело, туку други супстанции кои се во нас и ја сочинуваат нашата суштина - дух, душа. , ум. На крајот на краиштата, ако човечкиот творец одлучи да создаде сопствена подобност, тоа ќе значи, пред сè, рационална основа, најблиска до оригиналот (вештачка интелигенција) и затворена во рамките на човечката логика. Школката во која ќе се смести креираниот ентитет е секундарна.
Да не се заглавуваме во разбирањето на Божјиот план, кој човекот веројатно никогаш нема да го разбере. Темата на оваа приказна е обид да се прикаже Патот и суштината на душата.
Многу религиозни извори велат дека во следниот свет има вечен живот. Зошто да не. Човекот исто така се стреми кон бесмртност, а еден од хипотетичките концепти во оваа насока е трансферот на свеста од телото на умирање во нешто ново, идеално во вечното. Што не е уништено од времето? Само нематеријалното не се плаши од времето.
Ако другиот свет е нематеријален, тогаш таму владее друга логика, која не подлежи на физичките закони на нашето постоење. Веројатно не ни е познат проток на време, сè вечно ја исклучува потребата од оваа категорија.
Земниот живот треба да се сфати како училиште или полигон каде што се тестира човекот. Во Божјото царство наречено рај, влегува само оној што ќе го положи испитот со чест и достоинство. Колку повеќе душата се задржува од Бога на „излез-влезот“, толку повисоко и поблиску до Господ ќе се искачува. И обратно - поединец кој акумулирал критична маса на гревови (зло) во текот на животот, оној кај кој искривувањето на апсолутниот стандард (Бог) е преголемо, ќе оди во пеколот. Со други зборови, сите поминуваме низ филтер, чија цел е да го спречи злото да влезе во рајот. Структурата на овој модел на битие од рационална позиција е сосема разбирлива и објаснета. За да се создаде и зачува бесконечно идеална структура, сè во неа мора да одговара на идејата, односно идеалот, цртежот на моделот. Сите недостатоци се неприфатливи. На пример, за да развиете и имплементирате проект, ќе ви треба само она што одговара на неговата идеја. Сè што е непотребно и потенцијално штетно е класифицирано како ѓубре, кое припаѓа во корпата за отпадоци. Ова е принципот на антивирусна програма која го штити оперативниот систем на компјутерот од малициозен код. „Корпата за ѓубре“ каде завршуваат валканите души е пеколот. Таму е концентрирано злото, ѓубре, на кое не му е место на рајот, во царството на вечната среќа. На самото дно од „пеколната корпа“ најголемите грешници се згмечени под тежок товар на темнината. Може да се претпостави дека главните пеколни маки кои ги доживуваат грешниците, на кои грешниците се осудуваат, лежат во свесноста за нивната судбина да останат вечно ѓубре во темнината и отсуството на каква било светла перспектива.
Треба да обрнете внимание на присуството на небесна хиерархија во следниот свет. Тоа е природно и апсолутно неопходно. Кога нема хиерархија, нема структура, а тоа доведува до хаос. Без хиерархија, редот што ја обезбедува силата на системот е недостижен. На врвот на пирамидата, на Престолот Божји, се најблиските до Господа - Серафим, Херувим и Престоли, а долу, во опаѓачки редослед, секој го зазема своето место според степенот на боголикост. „Нулта хоризонт“ е местото на чекање до Судот на белиот престол, каде што очигледно првично завршуваат душите на мртвите (според католичката верзија, тие се подложени на чистилиште, филтрација или прочистување), под кое се наоѓаат седумте нивоа (кругови ) од пеколот „оди во минус“.
Ова е можеби суштината на човечката душа и нејзиниот трнлив пат во вечноста. Лично, за мене, авторот на овој есеј, горната верзија на светскиот поредок воопшто не ми изгледа луда. Напротив, убедувањето во отсуство на Врховен ум или Причина за сите нешта се доживува како многу поголема заблуда. Како и да е, многу похумано е да живееш во согласност со моралните закони, да бидеш господар на својот дух, а не роб на животинските страсти, а потоа, после животот, одеднаш среќата ќе ти се насмевне и може живееш во вечен блажен свет на добрина и љубов. Изборот е твој!
На грчки, зборот „душа“ (психа - од психеин - „дување, дише“) значеше самиот живот на една личност. Значењето на овој збор е блиску до значењето на зборот „пнеума“ („дух“, дух), што значи „здив“, „здив“.
Тело кое повеќе не дише е мртво. Во Книгата Битие, токму тој му вдахнал живот на Адам:
„И Господ Бог го создаде човекот од земниот прав и му дувна во ноздрите животен здив, и човекот стана жива душа“ (Битие 2:7).
Душата не е нешто материјално, суштинско, видливо. Ова е севкупноста на сите наши чувства, мисли, желби, аспирации, пориви на срцето, нашиот ум, свест, слободната волја, нашата совест, дарот на верата во Бога. Душата е бесмртна. Душата е бесценет Божји дар, добиен од Бога исклучиво од Неговата љубов кон луѓето. Дури и ако човек не знаел од Светото Писмо дека, покрај телото, има и душа, тогаш со само еден внимателен однос кон себе и кон светот околу него, би можел да разбере дека она што е својствено само за него: умот, свеста, совеста, верата во Бога, сè што го разликува од животното ја сочинува неговата душа.
Во животот често се забележува дека луѓето кои се здрави и богати не можат да најдат целосно задоволство во животот, а обратно, луѓето исцрпени од болест се полни со самозадоволство и внатрешна духовна радост. Овие набљудувања ни кажуваат дека, покрај телото, секој човек има душа. И душата и телото живеат свој живот.
Тоа е душата што ги прави сите луѓе еднакви пред Бога. И на мажите и на жените им биле дадени идентични души од Бог при создавањето. Душата што Господ им ја дал на луѓето ја носи во себе образ и подобие Божјо.
Бог е вечен, Тој нема ниту почеток ниту крај на Неговото Битие. Нашата душа иако има почеток на своето постоење, но не го знае крајот, таа е бесмртна.
Нашиот Бог е Семоќен Бог. И Бог го обдарил човекот со особините на моќта; човекот е господар на природата, поседува многу тајни на природата, го освојува воздухот и другите елементи.
Душата нè приближува до Бога. Таа не е направена со раце, предодредена да биде живеалиште на Божјиот Дух. Тоа е живеалиштето на Божјиот Дух во нас. И ова е нејзиното највисоко достоинство. Ова е нејзината посебна чест, наменета за неа од Бога. Ниту на чистите и безгрешните не им се дава оваа чест. За нив не се вели дека се Храм на Светиот Дух, туку за човечката душа.
Човекот не се раѓа како готов Божји храм.
А кога човек се крсти, таа се облекува во снежно-бели алишта, кои обично се загадени со гревови во текот на животот. Не смееме да заборавиме дека нашата духовна природа е структурирана на таков начин што сите мисли, чувства, желби, сите движења на нашиот дух се тесно поврзани едни со други. А гревот, влегувајќи во срцето, дури и кога сè уште не е извршен, туку само помислата за него дошла, а потоа преку дејството, веднаш остава свој белег на сите аспекти на нашата духовна активност. А добрината, влегувајќи во борба против злото што навлезе во нас, почнува да слабее и бледнее.
Душата се чисти со плачливо покајание. И тоа е неопходно, бидејќи тоа е Храмот на Светиот Дух. А Светиот Дух може да живее само во чист храм. Душата, исчистена од гревовите, ја претставува невестата Божја, наследничката на рајот, соговорникот на Ангелите. Таа станува кралица, исполнета со дарови и милости Божји исполнети со благодат.
Од книгата на архимандрит Јован (Крестјанкин)
Кога св. Григориј пишувал за душата; тој започнал со апофатичен пристап, препознавајќи уште од самиот почеток дека душата припаѓа, како и самиот Господ, на царството на незнајното само со помош на разумот. Прашањето „Зошто живеам? бара тишина и тишина.
Кога светите отци зборуваа за разумот во однос на душата, тие го нарекуваа „nous“ (термин што го воведе Платон за да го означи Врховниот разум. „Nous“ е манифестација на божествената свест кај човекот - забелешка на уредникот). Фактот што овој збор се смета за синоним за зборот „интелигенција“ е дел од тажната приказна за нашето губење на разбирањето на значењето на овој концепт. Ноус, се разбира, исто така разбира и восприема, но воопшто не на ист начин како интелектот.
Потекло на душата
Потеклото на душата на секој поединечен човек не е целосно откриено во словото Божјо, како „тајна позната само на Бога“ (Св. Кирил Александриски), а Црквата не ни нуди строго дефинирано учење на оваа тема. . Таа решително го отфрлила само ставот на Ориген, наследен од Платоновата филозофија, за претходно постоењето на душите, според кој душите доаѓаат на земјата од планинскиот свет. Ова учење на Ориген и оригенистите го осуди Петтиот вселенски собор.
Меѓутоа, оваа соборна дефиниција не утврдува: дали душата е создадена од душите на родителите на една личност и во оваа единствена општа смисла претставува ново создание на Бога или дали секоја душа е директно создадена одделно од Бога, а потоа се соединува во одреден момент со формирањето или формираното тело? Според мислењето на некои отци на црквата (Климент Александриски, Јован Златоуст, Ефрем Сирин, Теодорит), секоја душа е создадена посебно од Бога, а некои го датираат нејзиното соединување со телото на четириесеттиот ден од формирањето на тело. (Римокатоличката теологија решително се приклони кон гледиштето на засебното создавање на секоја душа; тоа е догматски спроведено во некои папски бикови; папата Александар 7 со ова гледиште ја поврзува доктрината за безгрешното зачнување на Пресвета Богородица). - Според ставот на другите учители и отци на Црквата (Тертулијан, Григориј Богослов, Григориј Ниски, св. Макариј, Анастасиј Презвитер), за супстанцијата, душата и телото истовремено го добиваат својот почеток и се усовршуваат: душата е создаден од душите на родителите, како телото од телата на родителите. Така, „создавањето овде се сфаќа во широка смисла, како учество на творечката сила Божја, својствена и неопходна насекаде за целиот живот. Основата за ова гледиште е дека во личноста на праотокот Адам, Бог го создал човечкиот род: „ од една крв го создал целиот човечки род“ (Дела 17:26). Следи дека во Адам душата и телото на секоја личност се потенцијално дадени. Но Божјата определба се извршува на таков начин што и телото и душата се создадени, создадени од Бога, зашто Бог држи сè во Своја рака“, Самиот давајќи го целиот живот и здив и сè“ (Дела 17:25). Бог, создавајќи, создава.
Свети Григориј Богослов вели: „Како што телото, првобитно создадено во нас од прав, подоцна станало потомок на човечките тела и не престанува од исконскиот корен, заградувајќи ги другите во една личност: така и душата, вдишена од Бога. , отсега се ко-интегрира во формираниот состав на човекот, повторно роден, од првобитното семе (очигледно, според мислата на Григориј Богослов, духовното семе) дадено на многумина, а во смртните членови секогаш одржувајќи постојана слика... Како што дишењето во музичката цевка, во зависност од дебелината на цевката, произведува звуци, така и душата, која се покажува како немоќна во слаб состав, се појавува зајакната во композицијата и потоа го открива целиот свој ум“ (Григориј Богослов, збор 7, За душата). Ова е истото гледиште на Григориј Ниски.
Отец Јован Кронштатски во својот Дневник вака тврди: „Што се човечките души? Ова е една иста душа или истиот Божји здив, кој Бог го вдахнал во Адам, кој од Адам се проширил на целиот човечки род до денес. Секој е човек, значи е исто како една личност или едно дрво на човештвото. Оттука и најприродната заповед, заснована на единството на нашата природа: „ Сакај го Господа, твојот Бог(Прототипот на твојот, на твојот Татко) со сето свое срце и со сета душа и со сиот ум. Сакај го својот ближен(за кој ми е поблизок како мене, полукрвен човек) како себе си“. Има природна потреба да се исполнат овие заповеди“ (Мојот живот во Христа).
Од книгата на протопрезвитер Михаил Помазански
Душа, дух и тело: како се поврзани во православието?
Душата, иако не е „дел“ од личноста, е израз и манифестација на интегритетот на нашата личност, ако ја погледнеме од посебен агол. Телото е и израз на нашата личност, во смисла дека иако телото е различно од душата, тоа го надополнува и не му се спротивставува. Според тоа, „Душата“ и „телото“ се само два начини за прикажување на енергиите на една единствена и неделива целина. Погледот на вистинскиот христијанин за човечката природа мора секогаш да биде холистички.
Џон Климакус (VII век) го вели истото кога збунето го опишува своето тело:
„Тоа е мојот сојузник и мојот непријател, мојот помошник и мојот противник, заштитник и предавник... Каква мистерија е ова во мене? Со кој закон душата е поврзана со телото? Како можеш да бидеш и пријател и непријател во исто време?
Меѓутоа, ако ја чувствуваме оваа противречност во себе, оваа борба меѓу душата и телото, тоа воопшто не е затоа што Бог нè создал така, туку затоа што живееме во паднат свет, подложен на влијанието на гревот. Бог од своја страна го создаде човекот како неделиво единство; и преку нашата грешност го нарушивме ова единство, иако не сме го уништиле целосно.
Кога апостол Павле зборува за „ова тело на смртта“ (Рим. 7:24), тој мисли на нашата падната состојба; кога вели: „...вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас... Затоа прославете го Бога во своите тела“ (1. Кор. 6:19-20), тој зборува за чистото човечко тело создадено. од Бога и што ќе стане, спасено, обновено од Христос.
Слично на тоа, Џон Климакус, кога го нарекува телото „непријател“, „противник“ и „предавник“, значи неговата сегашна падната состојба; и кога го нарекува „сојузник“, „помошник“ и „пријател“, тој се осврнува на неговата вистинска, природна состојба пред Падот или по обновувањето.
И кога го читаме Светото писмо или делата на Светите Отци, треба да ја разгледаме секоја изјава за односот помеѓу душата и телото во неговиот контекст, земајќи ја предвид оваа најважна разлика. И без разлика колку остро ја чувствуваме оваа внатрешна противречност помеѓу физичките и духовните потреби, никогаш не треба да го заборавиме основниот интегритет на нашата личност, создадена според Божјиот лик. Нашата човечка природа е сложена, но таа е обединета во својата сложеност. Имаме различни страни или склоности, но ова е различност во единството.
Вистинскиот карактер на нашата човечка личност, како комплексен интегритет, различност во единството, убаво го изразил свети Григориј Богослов (329-390). Тој направи разлика помеѓу две нивоа на создавање: духовно и материјално. Ангелите се само на духовно или нематеријално ниво; иако многу свети отци веруваат дека само Бог е апсолутно нематеријален; ангелите, во споредба со другите креации, сè уште можат да се наречат релативно „нетелесни“ ( асомати).
Како што вели Григориј Богослов, секој од нас е „земен и во исто време небесен, привремен и во исто време вечен, видлив и невидлив, стои на средината на патот меѓу големината и безначајноста, едно исто битие, но и тело и дух“. Во оваа смисла, секој од нас е „втор космос, огромен универзум во мал“; Ние во себе ја содржиме различноста и сложеноста на целото создание.
За истото пишува и свети Григориј Палама: „Телото, откако ги отфрли телесните желби, веќе не ја влече душата надолу, туку се издигнува со неа, и човекот целосно станува дух“. Само ако го спиритуализираме нашето тело (без да го дематеријализираме на кој било начин) можеме да го духовниме целото создание (без да го дематеријализираме). Само со прифаќање на човечката личност во целина, како нераскинливо единство на душата и телото, можеме да ја исполниме нашата посредничка мисија.
Според планот на Создателот, телото мора да и се покорува на Душата, а душата мора да му се покорува на духот. Или, со други зборови, душата мора да служи како работен орган за духот, а телото е наменето да ги извршува активностите на душата. За човек неоштетен од гревот, токму тоа се случи: Божествениот глас се слушна во самото светилиште на духот, лицето го разбра овој глас, сочувствуваше со него, сакаше да ги исполни неговите упатства (т.е. волјата Божја) и го исполни со дела преку телото на своето тело. Така, сега, најчесто, човек кој научил, со Божја помош, да се води од гласот на христијанската совест, способна правилно да прави разлика помеѓу доброто и злото, кој со тоа го вратил образот Божји во себе, најчесто дејствува. .
Таквата обновена личност е внатрешно цела, или, како што велат и за него, намерна или чиста. (Сите зборови имаат еден корен - целина, истиот корен во зборот „лекување“. Таков човек, како образ Божји, се лекува.) Во него нема внатрешен раздор. Совеста ја објавува волјата Божја, срцето сочувствува со неа, умот размислува за средствата за нејзино спроведување, волјата посакува и постигнува, телото се потчинува на волјата без страв и негодување. И по извршувањето на дејствијата, совеста му дава на човекот утеха на неговиот морално правилен пат.
Но, гревот го изопачил овој правилен поредок. И во овој живот тешко може да се сретне личност која секогаш живее чесно, со цело срце, според својата совест. Во човек кој не е обновен од Божјата благодат во аскетски подвиг, целиот негов состав делува спротивно. Совеста понекогаш се труди да го внесе својот збор, но гласот на духовните желби, најчесто ориентирани кон телесните потреби, кои често се непотребни, па дури и изопачени, се слуша многу погласно. Умот е насочен кон земните пресметки, а почесто е целосно исклучен и се задоволува само со дојдовни надворешни информации. Срцето е водено од непостојани симпатии, кои исто така се грешни. Самата личност навистина не знае зошто живее, а со тоа и што сака. И во целиот овој раздор нема да разберете кој е командант. Најверојатно - телото, бидејќи неговите потреби во најголем дел се на прво место. Душата е подредена на телото, а на последно место се духот и совеста. Но, бидејќи таквиот поредок очигледно не е природен, тој постојано се нарушува и наместо интегритет кај човекот, постои континуирана внатрешна борба, чиј плод е постојаното грешно страдање.
Бесмртност на душата
Кога човек умира, една од неговите пониски компоненти (телото) „се претвора“ во бездушна материја и се предава на нејзиниот сопственик, мајката земја. И потоа се распаѓа, станувајќи коски и прашина, додека целосно не исчезне (што се случува со неми животни, влекачи, птици итн.).
Но, другата, повисока компонента (душата), која му дала живот на телото, онаа што мислела, ја создала, верувала во Бога, не станува бездушна супстанција. Не исчезнува, не се растура како чад (затоа што е бесмртен), туку поминува, обновен, во друг живот.
Верувањето во бесмртноста на душата е неразделно од религијата воопшто и, уште повеќе, претставува еден од главните објекти на христијанската вера.
Таа не можеше да биде вонземјанка и ... Тоа е изразено во зборовите на Проповедник: „ И правот ќе се врати на земјата како што беше; и духот ќе се врати кај Бога, кој го дал“ (Проп. 12:7). Целата приказна од третото поглавје од Битие е со зборовите на Божјото предупредување: „Ако јадете од дрвото на познавање на доброто и злото, тогаш ќе умреш од смрт - е одговорот на прашањето за феноменот на смртта во светот и, според тоа, самиот е израз на идејата за бесмртност. Идејата дека човекот бил предодреден за бесмртност, дека бесмртноста е можна, е содржана во зборовите на Ева: „ ...само од плодот на дрвото што е среде градината, рече Бог, не јадете го и не допирајте го, за да не умрете“ (1. Мој. 3:3).
Избавувањето од пеколот, кое било предмет на надеж во Стариот завет, станало достигнување во Новиот Завет. Божјиот син“ претходно се спушти во подземните светови на земјата“, ” заробеништво плени“ (Еф. 4:8-9). Во прошталниот разговор со учениците, Господ им рекол дека ќе им подготви место, за да бидат таму каде што Самиот ќе биде (Јован 14:2-3); а тој му рече на разбојникот: денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:43).
Во Новиот завет, бесмртноста на душата е предмет на посовршено откровение, кое сочинува еден од главните делови на самата христијанска вера, анимирајќи го христијанинот, исполнувајќи ја неговата душа со радосна надеж за вечен живот во царството на Божји Син. “ Зашто за мене животот е Христос, а смртта е добивка... Имам желба да бидам решен и да бидам со Христа“ (Фил. 1:21-23). “ Зашто знаеме дека кога ќе биде уништена нашата земна куќа, оваа колиба, од Бога имаме живеалиште на небото, куќа која не е направена од раце, вечна. Затоа воздивнуваме сакајќи да го облечеме своето небесно живеалиште.“ (2. Кор. 5:1-2).
Се подразбира дека св. Отците и учителите на Црквата едногласно ја проповедаа бесмртноста на душата, со единствена разлика што некои ја препознаа како бесмртна по природа, додека други - мнозинството - како бесмртна по благодатта Божја: „Бог тоа го сака (душата) да живееш“ (Св. маченик Јустин); „Душата е бесмртна по милоста Божја, Кој ја прави бесмртна“ (Кирил Ерусалимски и други). Отците на Црквата на тој начин ја истакнуваат разликата помеѓу бесмртноста на човекот и бесмртноста на Бога, Кој е бесмртен по суштината на својата природа и затоа е „ единствениот што има бесмртност“ според Светото писмо (Тим. 6:16).
Набљудувањето покажува дека верата во бесмртноста на душата е секогаш внатрешно неразделна од верата во Бога, толку многу што степенот на првото се определува со степенот на вториот. Колку во некого е пожива верата во Бога, толку е посилна и понесомнена вербата во бесмртноста на душата. И обратно, колку послаб и безживотен верува во Бога, толку повеќе двоумење и поголем сомнеж се приближува до вистината за бесмртноста на душата. И кој целосно ја губи или ја удави верата во Бога, обично престанува да верува во бесмртноста на душата или во идниот живот. Ова е разбирливо. Едно лице ја добива моќта на верата од самиот извор на животот, и ако ја прекине врската со изворот, тогаш го губи овој тек на жива сила и тогаш никакви разумни докази и убедувања не можат да ја влеат моќта на верата во лице.
Со право може да се каже дека во православната, источна црква, свеста за бесмртноста на душата го зазема своето соодветно, централно место во системот на наставата и во животот на Црквата. Духот на црковната повелба, содржината на литургиските обреди и индивидуалните молитви ја поддржуваат и оживуваат кај верниците оваа свест, верата во задгробниот живот на душите на нашите најблиски кои починале и во нашата лична бесмртност. Оваа вера фрла светол зрак на целото животно дело на православниот христијанин.
Сили на душата
„Силата на душата“, пишува св. Јован Дамаскин, - се делат на разумна моќ и неразумна моќ. Ирационалната сила има два дела: ... витална сила и дел поделен на раздразлива и похотлива“. Но, бидејќи активноста на виталната сила - растително-животинската исхрана на телото - се манифестира само сензуално и целосно несвесно, и затоа не е вклучена во доктрината на душата, останува во доктрината на нашата душа да го разгледаме следново сили: вербално-рационален, раздразлив и соборлив. Овие три сили се она на што укажува Св. Отците на Црквата ги препознаваат токму овие сили како главни во нашата душа. „Во нашата душа“, вели св. Григориј Ниски, - од првичната поделба се воочуваат три сили: моќта на умот, силата на страста и моќта на раздразливоста“. Такво учење за трите сили на нашата душа наоѓаме во делата на св. Црковните отци на речиси сите векови.
Овие три сили мора да бидат насочени кон Бога. Ова е токму нивната природна состојба. Според авва Доротеј, кој овде се согласува со Евагриј, „разумната душа тогаш постапува според природата кога послушниот дел од неа сака доблест, раздразливиот дел се стреми кон неа, а разумната душа се препушта на размислување за создадените нешта“ (Авва Доротеј, стр. 200). А преподобниот Таласиј пишува дека „посебната карактеристика на разумниот дел на душата треба да биде вежбањето во познанието на Бога, а пожелно е љубовта и воздржувањето“ (Добро. Т.3. стр.299). Никола Кавасила, допирајќи го истото прашање, се согласува со споменатите отци и вели дека човечката природа е создадена за нов човек. Добивме „ум (логизам) за да го спознаеме Христа, и желба за да се стремиме кон Него, и стекнавме меморија за да Го носиме во него“, зашто Христос е прототип на луѓето.
Страста и гневот го сочинуваат таканаречениот страстен дел од душата, додека разумот го сочинува рационалниот дел. Во рационалниот дел на душата на паднатиот човек владее гордоста, во похотливиот дел - главно телесните гревови, а во раздразливиот дел - страста на омразата, гневот и сеќавањето на злобата.
Разумно
Човечкиот ум е во постојано движење. Во неа влегуваат или се раѓаат разни мисли. Умот не може да остане целосно неактивен или повлечен во себе. Тој бара надворешни дразби или впечатоци за себе. Едно лице сака да добива информации за околината околу него. Ова е потребата на рационалниот дел од душата, а во тоа и наједноставниот. Поголема потреба на нашиот ум е желбата за размислување и анализа, карактеристична за некои во поголема мера, а за други во помала мера.
Раздразливи
Изразено во желба за самоизразување. За прв пат таа се буди како дете, заедно со првите зборови: „Јас самиот“ (во смисла: сам ќе го направам ова или она). Во принцип, ова е природна човечка потреба - да не се биде туѓа алатка или митралез, туку да се носат независни одлуки. Нашите желби, зафатени од гревот, бараат најголемо воспитно дело за да бидеме насочени кон доброто, а не кон злото.
Похотлива
Чувствителната (емотивната) страна на душата бара и впечатоци карактеристични за неа. Ова се, пред сè, естетски барања: да се размислува, да се слуша нешто убаво во природата или во човечката креативност. Некои уметнички и надарени природи имаат потреба и од креативност во светот на убавината: неодолив нагон за цртање, вајање или пеење. Повисока манифестација на чувствителната страна на душата е емпатијата за радостите и тагите на другите луѓе. Постојат и други срцеви движења.
Сликата Божја во човекот
Светиот писател раскажува за создавањето на човекот:
„И рече Бог: Да го направиме човекот по Наш лик и подобие... И Бог го создаде човекот според Својот лик, според образот Божји го создаде; машко и женско ги создаде“ (1. Мој. 1:26-27).
Каква е сликата Божја во нас? Црковното учење само ни всадува дека човекот воопшто е создаден „по образ“, но не означува точно кој дел од нашата природа ја открива оваа слика. Отците и учителите на Црквата поинаку одговорија на ова прашање: едни го гледаат во разумот, други во слободната волја, а други во бесмртноста. Ако ги споите нивните мисли, добивате целосна слика за тоа каква е сликата Божја во човекот, според упатствата на св. Татковци.
Пред сè, образот Божји мора да се гледа само во душата, а не и во телото. Бог, по својата природа, е најчистиот Дух, не облечен во ниедно тело и не е вклучен во никаква супстанција. Затоа, концептот на Божјиот лик може да се однесува само на нематеријалната душа: многу отци на Црквата сметаат дека е неопходно да се направи ова предупредување.
Човекот го носи Божјиот лик во највисоките својства на душата, особено во нејзината бесмртност, во слободната волја, во разумот, во способноста за чиста, несебична љубов.
- Вечниот Бог го обдарил човекот со бесмртноста на неговата душа, иако душата е бесмртна не по самата природа, туку по добрината Божја.
- Бог е целосно слободен во Своите постапки. И му даде на човекот слободна волја и способност, во одредени граници, слободно да дејствува.
- Бог е мудар. А човекот е обдарен со ум способен да не се ограничува само на земните, животинските потреби и видливата страна на нештата, туку да навлезе во нивната длабочина, да го спознае и објасни нивното внатрешно значење; ум способен да се издигне до невидливото и да ги насочи своите мисли кон самиот творец на се што постои - кон Бога. Разумот на човекот ја прави неговата волја свесна и навистина слободна, бидејќи тој сам може да избере не кон што го води неговата пониска природа, туку што одговара на неговото највисоко достоинство.
- Бог го создал човекот од Неговата добрина и никогаш не го оставил и нема да го остави со Својата љубов. А човекот, кој ја примил својата душа од вдахновение Божјо, се стреми, како за нешто слично на себе, на своето Врховно начело, на Бога, барајќи и жеден за единство со Него, на што делумно упатува возвишената и исправена положба. на телото и свртен нагоре, кон небото, неговиот поглед. Така, желбата и љубовта кон Бога го изразуваат Божјиот лик во човекот.
Да резимираме, можеме да кажеме дека сите добри и благородни својства и способности на душата се таков израз на Божјиот лик.
Дали има разлика помеѓу ликот и подобие Божји? Поголемиот дел од Св. Отците и учителите на Црквата одговараат дека има. Тие го гледаат образот Божји во самата природа на душата, а сличноста во моралното совршенство на човекот, во добродетелта и светоста, во постигнувањето на даровите на Светиот Дух. Следствено, ние го добиваме Божјиот лик од Бога заедно со битието, а истото мораме да го стекнеме и самите, добивајќи ја само можноста од Бога да го сториме тоа. Да се стане „по наше сличност“ зависи од нашата волја и се стекнува преку нашите соодветни активности. Затоа за „соборот“ Божји се вели: „Да создаваме по Наш образ и подобие“, а за самото дело на создавањето: „По образ Божји го создаде“, тврди св. Григориј Ниски: преку „соборот“ Божји ни е дадена можност да бидеме „подобието“.
Тешко е човек да верува во нешто што не може да го воочи со сетилата, што не може да го види, не може да го допре, слушне или мириса. Затоа му е толку тешко да ја замисли душата.
Има се повеќе информации дека научниците спроведуваат необични експерименти во потрага по одговор на прашањето: Од што се состои душата?
Во светот на материјата, секој предмет има физички и материјални карактеристики. Во обид да го одредат составот на душата, научниците спроведуваат експерименти кои овозможуваат откривање на нејзините материјални карактеристики - тежина, состав и способност за движење.
Повеќето од експериментите на научниците на ова поле се засноваат на набљудувања на пациенти кои умираат.
Колку тежи една човечка душа?
Назад во доцните 90-ти, научникот Лајел Вотсон изјави дека душата има барем еден физички параметар - тежина.
За да ја потврди својата теорија, тој дизајнирал посебен кревет со вага на кој поставувал пациенти кои умирале. И открив интересен факт: човечкото тело губи тежина по смртта. Губење на тежината беше од 2,5 до 6,5 грама.
75 години пред овој експеримент, Американецот Данкан Мекдугал спроведе слична студија. Неговата цел беше одреди ја тежината на душата.Тој исто така се обиде да открие колку човечкото тело станува полесно кога ќе настапи физичка смрт.
Мерењата го покажаа тоа душата тежи 5,2 калеми, односно 22,4 грама.
Како да се објасни дека двајца истражувачи имале различни резултати?
Можеби душата на секој човек има своја специфична тежина?
Научниците сугерираат дека тежината на душата на една личност директно зависи од неговите мисли и постапки.
Многу колеги научници не се согласуваат со резултатите од двата експерименти.
Тежината што телото ја губи по умирањето е поврзана со метаболичките процеси на телото кои продолжуваат по смртта. Бидејќи снабдувањето со кислород во телото е многу мало, а по срцевиот застој целосно престанува да тече во белите дробови, другите енергетски резерви на телото почнуваат да се трошат.
Затоа, не е лесно да се убедат луѓето со познавање на општата физиологија и анатомија дека во експериментите опишани погоре е можно да се одреди тежината на човечката душа.
Дали е можно душата воопшто да нема тежина? Или сè уште го има, но толку малку што е исклучително тешко да се одреди?
Докторот по технички науки Николај Заличев е убеден дека тежината на душата може да се пресмета.
„Решив да спроведам експеримент, иако суров, со глувци. За да го направам ова, зедов стаклени колби во кои ставив еден глушец, два, три - до четири глувци. Колбата беше херметички затворена и поставена на вагата. Откако глушецот се задуши - што е неизбежно - неговата тежина веднаш се намали за дел од процентот. Имаше ултра прецизни ваги“.
Резултатот од овој експеримент покажа дека по смртта на суштеството, тежината се намалила за една илјадити дел.
Средства, душата е многу суптилна супстанција која има мала тежина.
Од што се состои душата?
Според една верзија, душата се состои од вакуум.
Познато е дека во Универзумот сите ѕвезди и планети се состојат од материја. Од која материја се состои вакуумот?
Научниците од САД сугерираат дека вакуумот се состои од антиматерија. Антиматеријата е супстанца чии својства се малку проучени.
Руските астрофизичари не се согласуваат со нив. Тие веруваат дека ако вакуумот е направен од антиматерија, тој би комуницирал со материјата. Но, супстанцијата што го исполнува космичкиот вакуум воопшто не е во интеракција со неа.
Тоа значи дека душата не може да се состои од вакуум, инаку не би можела да живее во тесна врска со нашето тело. Затоа, истражувачите сугерираат дека душата е згрутчување на материја што слободно лебди во вселената.
Ако душата е грутка материја, тогаш зошто научниците сè уште не можат да ги следат нејзините движења? Денес тие имаат на располагање многу чувствителна технологија која детектира енергетски прснувања со најголема фреквенција. Поради некоја причина оваа опрема не може да ја открие фреквенцијата на душата.
Докторот по технички науки Владимир Ацјуковски ја изнесе својата хипотеза. Тој верува дека целиот простор на Универзумот е исполнет со неостварлив гас, кој по својата природа е моќен извор на енергија. Од тоа може да се состои човечката душа. Овој гас се нарекува етер.
„Постои биофилд што може да формира таканаречена душа. Ethereal динамиката не го негира ова на кој било начин. Но, тој не инсистира. Бидејќи темата не е истражена. Да речеме дека има прашање: не го знам точниот одговор, но не можам да кажам дека тоа не е можно“.
Концептот на етер се појавил во античко време, а нашите предци го нарекувале „празен филер“.
Назад во 1618 година, францускиот физичар Рене Декарт ја изнесе првата научна теорија за постоењето на просветлен етер. И многу научници почнаа да го бараат овој невидлив гас.
Исак Њутн се обидувал да ги открие својствата на овој гас до својата 75-та година. Разбрал дека треба да ја најде физичката основа за математичкиот закон на универзалната гравитација, но не успеал.
Во тоа време немаше доволно знаење, физичките својства на гасовите беа многу малку проучувани. Динамиката на гас сè уште не беше основана.
Елемент на изгубена душа
Некои научници се убедени дека некогаш гасот наречен „етер“ ја окупирал горната линија во табелата со хемиски елементи на Дмитри Менделеев. Но, тогаш, за време на постојаното препечатување на учебниците, оваа линија мистериозно исчезна.
Ако етерот навистина постои, сите закони на модерната теоретска физика ќе бидат неодржливи. Сè ќе треба да се преиспита, а ова е неверојатно тешко и не секој го разбира. Затоа, многу е полесно да се користат само математички закони.
Ако етерот навистина постои, тогаш теоријата на релативност на Алберт Ајнштајн може целосно да се побие.
Ако светската наука го препознае постоењето на етер, тогаш идеите на човештвото за светот околу нас целосно ќе се променат. Ова ќе потврди дека душата е вистинска.
Научниците се на работ да создадат замка за душата
Научниците од САД и Јапонија во 2013 година известија дека успеале да го снимат моментот кога, а можеле и да утврдат од која супстанца се состои.
Според нивното мислење, човечката душа е згрутчување на структурата на протон-неутроните. Оваа структура наликува на човечка фигура со глава, раце и нозе.
Во светот околу нас, сè се состои од безбојни протони и неврони. Тие личат на проѕирни структури толку мали што човечкото око не може да ги види.
Научниците планираат во блиска иднина создадете замка за душата со плазма.Тоа ќе биде сложена инсталација која ќе им овозможи, по физичката смрт на една личност, да ја задржат енергијата на душата во посебен сад.
Се вчитува...
