Икона Мајко Божја„Знакот“, кој сега се наоѓа во Новгородската катедрала Света Софија, стана познат во 12 век, кога Владимир-Суздал, во сојуз со принцовите од Смоленск, Полотск, Рјазан, Муром и други (вкупно повеќе од 70 принцови) , го испратил својот син Мстислав да го освои Велики Новгород. Во зимата 1170 година градот бил опколен.
Новгородците, гледајќи ја страшната сила на непријателот и исцрпени во нерамноправниот подвиг, сета своја надеж ја положија во Господа и Пресвета Богородица. Според легендата, Свети Јован, архиепископ Новгородски, слушнал глас во олтарот на катедралата Света Софија како му заповедал да земе икона од црквата Преображение на улицата Илин. Пресвета Богородицаи подигнете го до градските ѕидини.
Кога се преместуваше иконата, непријателите дозволија да влезат поворкаоблак од стрели, а едната од нив го прободе лицето на Дева Марија. Солзи течеа од очите на Пречистата, а иконата го сврте лицето кон градот. Со ова чудо ликот на Богородица на опколените им дал знак (знак) дека небесната кралица се моли пред Својот Син за избавување на градот. По таков Божествен знак, непријателите одеднаш беа нападнати од необјаснив ужас, почнаа да се тепаат, а Новгородците, охрабрени од Господа, бестрашно се втурнаа во битка и победија.
Во спомен на чудесното застапништво на небесната кралица, архиепископот Илија тогаш востанови празник во чест на знакот Богородица, кој сè уште го празнува целата Руска црква на 10 декември (27 ноември, О.С.).
Некои слики од Знакот, покрај Богородица со вечното дете, ги прикажуваат и чудесните настани од 1170 година, како што можеме да видиме во познатата Новгородска икона од средината на 15 век, која ја прикажува битката на Новгородците со Суздалијанци, што послужи како модел за другите икони на оваа тема.
Околу два века по појавувањето на знакот, чудотворната слика се наоѓала во истата црква Преображение на улицата Илин. Во 1352 година, погодените од чума ги примиле своите молитви пред оваа икона. Неколку години подоцна, во знак на благодарност за многубројните добри дела што ги направила Богородица, иконата триумфално била пренесена од црквата „Преображение“ во црквата „Свето Преображение“, подигната во 1354 година. нов храмЗнак на Пресвета Богородица, која подоцна стана катедрала на манастирот Знаменски.
Иконата им помогнала на Новгородците во 1611 година, кога Швеѓаните го зазеле градот. Непријателот влетал во црквата каде што се одржувале богослужби отворени врати, но невидлива сила го фрли непријателот назад. Откако ова се повторило неколку пати, Швеѓаните се повлекле од храмот и набрзо целосно го напуштиле Новгород.
Иконографија
Новгородската икона на Богородица „Знак“ е слика на Пресвета Богородица до биста, која молитвено ги крева рацете. На нејзините гради наспроти позадината на тркалезната сфера е благословот Божествено Дете - Спасителот-Емануел. Во левата рака Христос држи свиток - симбол на учењето. На маргините на иконата се претставени светите Георгиј, Јаков Персиски, пустиниците Петар Атонски и Онуфриј (или).
Иконографскиот тип на Богородица со кренати раце и младиот Христос во медалјон на градите е една од првите Нејзини иконографски слики и се навраќа на античкиот познат лик на црквата Блахерна во Константинопол - Богородица. Блахернитиса. Друго грчки имињаод овој иконографски тип - Богородица „Епискепсис“, „Платитера“ - „поширока на небото“, „Мегали Панагија“, наречена во Русија „Голема Панагија“ или „Оранта“. „Нашата Богородица од знакот“ е скратена верзија на онаа претставена во целосна висина„Голема Панагија“, негова карактеристика е допојасната слика на Богородица.
Древниот византиски тип на Богородица со кренати раце и ликот на вечното дете во круг на градите има примери во ранохристијанската уметност. На пример, во гробот на Света Агнес во Рим има слика на Богородица со раширени раце во молитва и со Детето кое седи во скутот. Оваа слика датира од 4 век. Освен тоа, познат е и древниот византиски лик на Богородица „Никопеја“, 6 век, каде што е прикажана Пресвета Богородица како седи на престол и со двете раце држи пред неа овален штит со ликот на Спасителот Емануел.
Во Русија, иконите на Богородица, кои го претставуваат овој иконографски тип, се појавија во 11-ти - XII век, и почна да се нарекува „Знак“ по чудо од Новгородскиот лик, кој, патем, беше најраниот пример на овој иконографски тип меѓу иконите. Овие слики би можеле значително да се разликуваат од нивниот прототип во Новгород. Така, во Јарославската икона на Оранта „Голема Панагија“ (околу 1224 година, Третјаковска галерија), Богородица е претставена во полн раст, а под нејзините нозе е испишан орелски килим, детаљ што не се среќава често што го открива литургискиот аспект. на оваа слика.
На друга древна икона од почетокот на 13 век од Јарослав - „Пресвета Богородица“, за разлика од Новгородскиот „Знак“, Детето благословува со две испружени раце. Она што ја разликува „Пресвета Богородица“ од „Знакот“, кој е сличен по природа, е отсуството на медалјон околу полуфигурата на Детето Христос. Овие иконографски карактеристики на двата антички типа се зачувани во сите списоци на икони, како и во сликите на црковните прибор и во везот на лицето.
Ликот на Богородица со кренати раце и на Спасителот Емануел на градите често се ставал на вратите на artos panagia, како и во главната апсида на олтарот, што укажува на симболичната поврзаност на сликата со светата тајна. на Евхаристијата (во Русија - ликот на Богородица во апсидата на црквата на Спасителот на Нередица во 1199 година).
Иконографскиот тип на Богородица „Знак“ е во корелација со темата на чудесниот знак на Воплотувањето Христово, што е опишано во пророштвото на Исаија (Ис. 7,14): „Затоа Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, девица ќе забремени и ќе роди син, и ќе го наречат Емануел“., цитиран во евангелијата (Мат. I:23, Лука I:31) и химнографија ( „И твојата утроба беше најпространата на небото“- вака се нарекува Богородица во Акатистот). Наведените зборови ја откриваат тајната на Воплотувањето, раѓањето на Спасителот од Богородица. Во моментот на созерцание на иконата, на молитвата се открива Светата над светиите, внатрешната Марија, во чиишто длабочини Богочовекот е зачнат од Светиот Дух.
Иконографијата на „Знакот“ ја отсликуваше и традицијата на чудотворната слика на Блахерните, од која зрачеше агијазма, света вода. За возврат, мермерната икона на Блахерна била поврзана со култот на облеката на Богородица, бидејќи се наоѓала во непосредна близина на реликвијарот со наметката. Токму пред оваа мермерна икона, царот се капел откако ја почитувал светата облека на Богородица.
Мотивот за почит на одеждата на Богородица во Блахерни е отсликана во еден Новгородски обичај, забележан во 17 век: секоја година на 2 јули, на денот на полагањето на одеждата на Богородица во Блахерни, се носела поворка. излезе со чудотворната икона „Знак“ до црквата Посредство на Богородица во Животинскиот манастир.
На задната страна на иконата „Знак“ се прикажани двајца светители кои ги пружаат рацете во молитва пред благословот Христос, претставени во дел од небото. Маргинални слики се светите маченици Катерина (лево) и Евдокија (десно), папата Климент и св. Николај Мирликијски. Во центарот, над Христос, е Етимазија, „Подготвениот престол“.
Долго време се веруваше дека светците кои се молат се апостол Петар и маченичката Наталија, насликани во чест на можните клиенти на иконата. Оваа интерпретација на сликите е позната уште од втората половина на 16 век: вака се именувани светците на копијата чудотворна икона, кој се наоѓа во црквата Св. Никита на Молотков во Новгород. Меѓутоа, претпоставената идентификација, како што добро докажал Е.С. Смирнова во својата статија изгледа малку веројатна.
Свети Јоаким и Ана
На задната страна на иконата Новгород, најверојатно, се прикажани родителите на Дева Марија во молитва пред Спасителот за да им се даде дете. Во византиската уметност од 11-12 век. сликите на светите отци Божји се среќаваат исклучително често, а најтипична локација на нивните ликови е во близина на одредени слики на Богородица (мозаици од Неа Мони, 1042-1056, мозаици на црквата Успение во Никеја, 1065-1067 г. , базилика на Христовото раѓање во Витлеем, околу 1169 г., итн.).
Пресечната идеја што ги обединува двете композиции на Новгородската икона има два семантички слоја, кои условно можат да се наречат „историски“ и „евхаристиски“. Односно, од една страна, сликите на Јоаким и Ана потсетуваат на реално историски луѓе, кои на светот му ја подариле Богородица, но и нивното присуство во иконата се толкува како олицетворение на целиот човечки род, кој го чека спасението. Светите Божји Отци се и даватели на гаранцијата на спасението и приматели на неговата благодат.
Стил
Стилски карактеристики на сликарството од 12 век. се рефлектираат во иконата сосема јасно: во емотивноста на лицата, во контрастот на вдлабнатини и испакнати делови на релјефот, во стилизирањето на линиите, во шемата на контурите на фигурите и линиите на драпериите, што е особено забележливо. во составот на задната страна. Оваа шематизам на формата, духовна отвореност изразена во лицата, му дала основа на В.Н. Лазарев ја сметал иконата како одраз на локалните, автохтони уметнички традиции, за разлика од гркофилските движења карактеристични за 12 век.
Почитувани чудотворни списоци од икони
(1295) – празнување на 8/21 септември, 27 ноември/10 декември (1295 година) и на 9 петок по Велигден, 8/21 март (список 1898 година).
Тропар, тон 4
Како несовладлив ѕид и извор на чуда, / откако те стекнавме Тебе, Твоите слуги, Пречиста Богородице, / ги соборуваме отпорните милиции. / И ние Ти се молиме, / дај ѝ мир на нашата татковина // и голема милост на нашите души.
Кондак, тон 4
Дојдете, верни, светло да го прославиме / чудесното појавување на сечесниот лик на Богородица / и од тоа црпиме благодат, / најнежно да извикаме: // Радувај се, Богородица Богородица, блажена Богородице. Бог.
Молитва
О Пресвета и Преблагословена Мајко на нашиот најсладок Господ Исус Христос! Ние паѓаме и Ти се поклонуваме пред Твојата света, чудотворна икона, сеќавајќи се на чудесниот знак на Твоето застапништво, што му беше откриено на големиот Новеград во деновите на воената инвазија на овој град. Понизно Ти се молиме, Семоќен Посредник на нашето семејство: како што во старите времиња брзаше да им помогнеш на нашите татковци, така и сега ние, слабите и грешниците, се удостоивме за Твоето мајчинско застапништво и грижа. Спаси и зачувај, Госпоѓо, под превезот на Твојата милост, Светата Црква, Твојот град (Твоето живеалиште), целата наша православна земја и сите нас кои со вера и љубов паѓаме кон Тебе, нежно со солзи барајќи го Твоето застапништво. Еј, госпоѓо Семилосрдна! Помилуј нѐ, обземени од многу гревови, испружи ја својата богопримлива рака кон Христа Господа и посредни се за нас пред Неговата добрина, барајќи ни прошка за нашите гревови, благочестив мирен живот, добра христијанска смрт и добар одговор во Неговиот страшен Суд, да, сме спасени од Твојот семоќен да Преку Неговите молитви, ќе го наследиме небесното блаженство и со сите светии ќе го пееме Пречесното и величественото Име на Пресветата Троица, Отец и Син и Светиот Дух. , и Твојата голема милост кон нас во вечни векови. Амин.
Белешки:
За повеќе детали за традициите на блахернскиот култ на Богородица, видете - Етингоф О.Е. ДО рана историјаиконите на „Владимир Богородица“ и традициите на блахернскиот култ на Богородица во Русија во 11-13 век. // Слика на Богородица. Есеи за византиската иконографија од 11-13 век. – М.: „Прогрес-традиција“, 2000 година, а исто така – Смирнова Е.С. Новгородска икона „Пресвета Богородица од знакот“: неколку прашања за иконографијата на Богородица од 12 век. // Стара руска уметност. Балканот. Рус. – Санкт Петербург: „Дмитриј Буланин“, 1995 г.
Смирнова Е.С. Новгородска икона „Пресвета Богородица од знакот“: неколку прашања за иконографијата на Богородица од 12 век. ...
Историјата памети многу случаи кога сликите и моштите на светците правеле чуда и помогнале да се надминат сериозни болестии други животни тешкотии. Затоа православните луѓе посветуваат значително внимание на религиозните атрибути. Една од нив се смета за икона „Знакот на Пресвета Богородица“. Како помага и како правилно да се пријде на сликата?
Опис
Оваа икона датира од 12 век. Авторот не е точно познат. Богородица е прикажана во традиционална мафорија со кренати раце во молитва (иконографски тип Оранта). На нејзините гради е бебе - Исус Христос. Богородица стои. Оригинална сликае двостран. На реверсот има слики на праведните Ана и Јоаким, кои се во молитва пред Исус Христос. Првично беше украсен со златна шипка со скапоцени камења.
Четири века по нејзиното создавање, иконата „Знак“ била обновена. Мајсторот наводно бил архиепископот Макариј (идниот митрополит московски). Потоа од античко сликарствоЗачувани се само фрагменти од облеката на Богородица. Задната страна останува непроменета. Во моментов, сликата е во катедралата Света Софија (Новгород).
Приказна
Според изворите, во 1170 година, трупите на Суздал предводени од Андреј Богољубски го опседнале Велики Новгород. Силите се покажаа нееднакви. И жителите на градот се обратија кон Господа во молитва за спасение. Третата ноќ од опсадата, глас од небото му заповеда на архиепископот Јован да го земе ликот на Богородица од црквата на улицата Илинскаја и да го однесе до ѕидините на градот. За време на верската поворка, противниците почнале да пукаат кон тврдината. Една од стрелките ја погоди иконата. Солзи течеа од очите на Богородица. По ова, непријателите одеднаш ги зафати необјаснив ужас. Кавгајќи се меѓу себе, тие набрзина се оддалечиле од градските ѕидини. Искористувајќи ја оваа конфузија, Новгородците почнаа да ги гонат Суздалјаните и победија.
Овој историски инцидент е детално опишан во познатата иконографска приказна. И самите Новгородци се сеќаваат и ја почитуваат иконата, на која е прикажана спасителката Богородица („Знакот“). Значењето е засилено со други чуда што биле извршени во различни времињасвета слика
Прослава
Во 12 век, по воените настани, била воспоставена прослава во чест на иконата (10 декември, нов стил), која и денес се празнува во Руската црква. На овој ден се одржува богослужба. Свештенството читаше молитви, апели и канони, барајќи од Богородица застапништво и потврда во верата.
Чуда
Два века сликата беше во нејзината „родна“ дрвена црква на улицата Илинскаја. Меѓутоа, во средината на 14 век имало пожар. И иконата покажа уште едно чудо. Пожарот изгаснал веднаш во близина на молитвената служба каде што висеше светото лице. По ова, покрај пепелта е изграден нов камен храм, кој доби статус на икона која наоѓа нов дом.
Во 16 век, по обновувањето на ликот, во Новгород се случил уште еден, поголем пожар. Пожарот се прошири на неколку улици. Ниту еден напор на жителите на градот не можеше да ги смири застрашувачките елементи. Тогаш митрополитот Макариј со молитва се сврте кон Пресвета Богородица и со нејзиниот славен лик во рацете направи верска процесија по брегот на Волхов. Одеднаш дувна силен ветеркон реката - пожарот престанал.
Во 1611 година, Новгород бил нападнат од Швеѓаните. Тие брутално убиваа жители на градот и ограбуваа куќи и цркви, одземајќи ги светите прибори и сквернавувајќи ги иконите. Познат е случајот кога неколку странци се приближиле токму на тој храм на улицата Илинскаја. Во тоа време таму се одвиваше служба. Штом стапнаа на прагот, Швеѓаните беа отфрлени од невидлива сила. Нивните понатамошни обиди да навлезат во храмот биле неуспешни. Откако дознаа за ова, непријателите повеќе не се приближуваа до храмот, а Новгородците, напротив, можеа да се спасат во него.
За време на Октомвриската револуција (1917), иконата била преместена во Новгородскиот музеј, за време на Велики Патриотска војна- евакуиран, а потоа вратен во музеј-резерват. И конечно, во 1991 година, Новгородската епархија ја бранеше спасоносната слика. Во придружба на неверојатен небесен феномен - виножито околу куполата на храмот - беше пренесена иконата „Знакот на Пресвета Богородица“. Како светото лице им помага на поединечни луѓе и какви барања може да се упатат до него?
Значењето и молитвите
Познато е дека во 1352 година стотици луѓе биле излечени чудесно за време на епидемија на чума. А подоцнежните случаи на закрепнување од тешки ментални болести и слепило биле евидентирани. Ова, според исповедниците, го фаворизирала иконата „Знакот на Пресвета Богородица“, во која помага и денес.
Исто така, на сликата доаѓаат луѓе кои сакаат мир во своето семејство или земја или сакаат да најдат исчезнати роднини. Но, свештенството е убедено дека што и да бара верникот, со искреност и чистота на мислите, Пресвета Богородица дефинитивно ќе помогне. Неговото значење од раѓањето на христијанството на земјата е огромно. Евангелието опишува многу случаи кога таа им помагала на сиромашните и болните, претворајќи ги во вера.
Значајно е и прашањето како да се молиме на Пресвета Богородица. Има многу редови напишани специјално за да и се обратат. Значи, постои и петиција до иконата „Знак“. Сепак, според истите исповедници, без разлика на кој текст човек ќе се сврти кон сликата, неговата внатрешна вера секогаш ќе биде на прво место.
Чудотворни листи
Историјата на иконописот знае неколку списоци или копии направени врз основа на иконата на Богородица „Знак“. Тие се наоѓаат во Русија и во странство. Нивните имиња одговараат на локацијата на сликите: Абаласкаја, Курскаја, Вологдаскаја, Павловска, Соловецја, Царское Село итн. Сите тие имаат света моќ и демонстрираат чуда, како оригиналната икона „Знакот на Пресвета Богородица“. Како сликата им помага на христијаните? Најпрво стекнете вера.
За таа цел, есента 2009 година се одржа „Православна експедиција“ - прелетување на иконата до вселенски бродоколу Земјата. Во текот на проектот беа завршени 176 орбити. Дозвола и благослов за ваква верска поворка доби од самиот патријарх московски и на цела Русија Кирил.
Икона на Богородица „Знакот“ © depozitphotos
Иконата на Богородица „Знак“ е една од најпочитуваните во православниот свет. Прославата во чест на иконата се одржува на 10 декември. Веб-страница точка.нетќе ви каже за историјата на оваа икона и за молитвата кон неа.
Иконата на Пресвета Богородица, прикажана со гест на посредничка молитва (Оранта) - со раширени раце и отворени дланки - се нарекува Знак како знак на Божјата милост кон луѓето.
ПРОЧИТАЈТЕ ИСТО:
Икона „Знакот“ на Пресвета Богородица - историја
Икона на Богородица „Знакот“ © depozitphotos
Првите извештаи за иконата „Знак“ и чудото што таа го направи датираат од 1170 година. Во тоа време, обединетите руски апанажни кнезови, предводени од синот на суздалскиот принц Андреј Богољубски, се приближиле до ѕидините на Новгород за да го освојат и потчинат.
Новгородците почнаа да се молат на Господа за помош. Во третата ноќ од опсадата на градот, архиепископот Новгородски Илија слушнал глас кој му заповедал да го земе ликот на Пресвета Богородица од црквата Преображение и да го однесе до градскиот ѕид. Една од непријателските стрели го погоди иконографското лице на Богородица и солзи течеа од нејзините очи. Народот го прифати овој знак на небесната кралица и го победи непријателот.
Во чест на чудотворното застапништво на Богородица, архиепископот Илија востанови празник на Богородичниот знак, кој останал до денес.
Храмот на иконата на Богородица „Знак“, Новгород © wikimedia
Во 1354 година иконата била пренесена од дрвената црква Спас во камената црква на Богородица „Знак“. Подоцна, во 1680-тите, во Новгород бил изграден храм во чест на иконата на Богородица „Знак“, која станала катедрала на манастирот Знаменски. ВО советско времеИконата „Знакот“ била во музејската колекција, а по 1991 година била вратена во црквата.
Направени се многу копии од оваа икона. Најпознати и почитувани како чудесни и именувани по местото каде што се случиле чудата: Абаласкаја, Курскиот корен, Серафим-Понетаевскаја, Дионисиево-Глушицкаја и други.
ПРОЧИТАЈТЕ ИСТО:
Икона на Богородица „Знак“ - за што се молат
Икона на Богородица „Знакот“ (фото) © wikimedia
„Знакот“ е икона на Богородица, во што помага? Пред иконата се молат за мир и помирување на завојуваните страни, за избавување од меѓусебните војни при несреќи и наезди на непријатели, за заштита на татковината, како и за исцелување од очни болести и слепило, од колера.
О Пресвета и Преблагословена Мајко на нашиот најсладок Господ Исус Христос! Ние паѓаме и Ти се поклонуваме пред Твојата света, чудотворна икона, сеќавајќи се на чудесниот знак на Твоето застапништво, што му беше откриено на големиот Новуград во деновите на воената инвазија на овој град. Понизно Ти се молиме, Семоќен Посредник на нашиот род: како што во старите времиња си ги брзал нашите татковци да помагаат, така и сега ние, слабите и грешниците, се удостоивме за Твоето мајчинско застапништво и грижа. Спаси и зачувај, госпоѓо, под засолништето на Твојата милост, Светата Црква, Твојот град, целата наша православна земја и сите нас кои со вера и љубов паѓаме кон Тебе, нежно со солзи барајќи го Твоето застапништво. Еј, дама Семилосрдна! Помилуј нè, обземени од многу гревови, испружи ја својата богопримничка рака кон Христа Господа и посредувај се за нас пред Неговата добрина, барајќи ни прошка за нашите гревови, благочестив мирен живот, добра христијанска смрт и добар одговор на Неговиот последен суд, да, нè спасува семоќниот Преку вашите молитви кон Него, ќе го наследиме рајското блаженство и, со сите светии, ќе го пееме Пречесното и величествено Име на Пресветата Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух и Твојата голема милост кон нас во вечни векови. Амин.
Почитуван од православните верници од 12 век. На иконата е прикажана Дева Марија како ги крева двете раце во молитва кон Семоќниот. Во нејзиниот скут седи дете, свети Емануел. Ова е една од најпознатите икони во православната црква, која се нарекува чудотворна. Зошто иконата добила такво име и какви чуда им покажала на луѓето?
Историја и ден на славење
Иконата на Богородица, наречена Знам или Знаменскаја, била пронајдена во Русија во 12 век. Новгородска земја. Не случајно почна да се почитува како бранител на руските земји - таа го спаси градот и неговите жители од крвава битка.
Во почетокот, Новгород бил град изолиран од други земји. Жителите не сакаа да му се покорат на големиот војвода Андреј Богољубски и со сета сила ја бранеа својата независност. Во 1170 година, еден од синовите на принцот Андреј Мстислав со својата војска се приближил до ѕидините на градот и побарал потчинување на главниот град на Русија. Не успеал да ги убеди Новгородците да се предадат, а потоа војската почнала да ги опсадува ѕидините на градот.
Свети Илија три дена се молеше во светиот храм за спас на својот народ и град пред иконата на Исус Христос. Третиот ден слушнал божествен глас, кој му наредил да ја земе иконата на Богородица во црквата на улицата Илинскаја и да ја однесе до градските ѕидини.
Архиепископот Илија сега има надеж за спасение. Тој падна пред образот Христов и се молеше цела ноќ. Следното утро ги собра сите свештеници и жители на градот и раскажа за Богојавление. Тогаш беше решено да се следи заповедта на Спасителот и да се донесе икона на Богородица.
Кога свештенството дошло во црквата по неа, се случило првото чудо - не можеле да ја подигнат и да ја преселат. Тогаш архиепископот Илија падна пред иконата и со солзи молитви се сврте кон Богородица. Светиот лик како да трепери, што значеше наклонетост на повисоките сили.
Иконата свечено била подигната на градскиот ѕид, а нејзиниот лик бил насочен кон непријателите што го опсадувале Новгород. Кога непријателска стрела го прободе светиот лик, солзи течеа од очите на Богородица, а самата икона се сврте кон градот. Страв и ужас падна врз напаѓачите, а Новгородските воини, инспирирани од чудесен божествен знак, со обновена енергичност се упатија кон своите непријатели.
Оттогаш, сликата на Богородица, која го заштитила градот од опсадата, почнала да се нарекува „Знак“. Според стариот стил, денот на почитувањето на иконата се слави на 27 ноември. ВО Јулијански календарИконата на знакот се чествува на 10 декември.
Чуда
Сликата е позната по своите чуда. Постојат многу приказни и легенди за неговата божествена моќ. Иконата спаси некои од болести, додека други помогна да избегаат од пожари и непријателски напади.
- Во 14 веклуѓето што дојдоа со неа беа исцелени од чумата што избувна во тие денови.
- Во 1356 гЦрквата Спас каде што стоела оваа икона се запалила. Катастрофата заврши по молитвата пред светиот лик на Богородица.
- Во 16 векИконата повторно ги спаси жителите на градот од пожарот.
- Почетокот на 17 векИконата ги заштитила Новгородците од шведската инвазија. Кога непријателските трупи влегле во храмот, непозната сила ги вратила назад. Исплашени, Швеѓаните сакале да побегнат од црквата, но нејзините порти наеднаш се затвориле.
- Во 1636 годинаЛук Мелтерс се обидел да го ограби храмот Знаменски. Кога се обиде да ја земе иконата во раце, божествена моќго оттурнал и паднал во бессознание. Разбудувајќи се наутро, крадецот се покаја и им кажа на сите за следното чудо на иконата Знаменски.
За што и се молат?
Знаменската икона на Богородица се смета за посредник за секој на кој им е потребна помош и сила.Откако станала заштитничка од непријателите, од неа се извлекуваат списоци, кои подоцна исто така ги спасиле градовите од болести и напади на непријателите. Оваа икона навистина стана посредник на руските земји и се здоби со слава на чудесна слика. За што друго е вообичаено да се молиме пред лицето на Дева Марија од знакот?
- за помирувањезавојувани
- за светоти мир во семејството
- за исцелувањеод болести
- за спасување од пожари природни катастрофи
- за заштита од кражбаи криминалци
- за посредувањепред непријателите и завидливите луѓе
Ги наведува иконите
Низ цела Русија, се почитуваат и списоците на Знакот на Богородица. Копиите се нарекуваат копии кои биле прецртани од иконописците со различни аглиРуска земја. Севкупно, познати се десетина списоци, од кои некои не се задржани до денес.
Молитви
Молитва
О, Пресвета и Преблагословена Мајко на нашиот најсладок Господ Исус Христос!
Ние паѓаме и Ти се поклонуваме пред Твојата света, чудотворна икона, сеќавајќи се на чудесниот знак на Твоето застапништво, што од него му беше откриено на Велики Новуград во деновите на воената инвазија на овој град.
Понизно Ти се молиме, Семоќен Посредник на нашиот род: како што во старите времиња Ти ја брзаше помошта на нашите татковци, така и сега нам, слабите и грешниците, ни е дадено Твоето мајчинско посредување и грижа. Воспостави ја својата света црква, твојот град и целата наша православна земја, и сите нас кои со вера и љубов паѓаме кон тебе и нежно со солзи го бараме твоето застапништво, помилуј и спаси.
Еј, дама Семилосрдна! Помилуј нѐ, обземени од многу гревови, подај ја својата богопримлива рака кон Христа Бога и посредувај се за нас пред Неговата добрина, барајќи ни прошка за нашите гревови, благочестив, мирен живот, добра христијанска смрт и добар одговор кај Неговото страшен суд, за да се спасиме од Твојот семоќен да Преку нашите молитви ќе го наследиме рајското блаженство и со сите светии ќе го пееме Пречесното и величественото Име на Пресветата Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух и Твојата голема милост кон нас во вечни векови. Амин.
Тропар
Како несовладлив ѕид и извор на чуда, кои Твоите слуги, Пречиста Богородице, ги стекнаа за Тебе, ние ја соборуваме отпорната милиција. И ние Ти се молиме, дај му мир на твојот град и голема милост на нашите души.
Кондак, тон 4
Твојот народ го слави чесниот знак на Твојот знак, Богородице, на Кого си и дал чудесна победа против твојот град, исто како што ние Ти викаме со вера: Радувај се, Дево, пофалба на христијаните.
величина
Те величаме, Пресвета Дево, од Бога избрана младост, и го почитуваме Твојот свет лик, преку кој им носиш исцеление на сите што доаѓаат со вера.
Најстарата слика на Богородица „Знакот“ во Русија е иконата Новгород, насликана во втората четвртина - средината на 12 век. Но, името „Знак“ почнува да се поврзува со него, доволно чудно, дури на крајот на 15 век, особено јасно од 16 век, и конечно се консолидира во 17 век. Тие почнале да го слават празникот на иконата на 27 ноември, очигледно, уште пред чудото што им го покажало на Новгородците, што се случило на 25 февруари 1169 година (1170 година). Првата хроника на Новгород известува дека Новгородците ги поразиле Суздалјаните „со силата на крстот и Светата Богородица“, односно сè уште не е поврзано никакво име со иконата. Хроничарот едноставно ја нарекува иконата „Света Богородица“, без конкретен епитет. Зборот „знак“ тогаш обично се користел во исто значење како во В.И. Дал: „Знакот е знак, знак, знак; марка, тамга, печат; природен феномен или чудо за знак, доказ; предзнак на нешто“.
Етимологијата на зборот „знак“ е директно поврзана со глаголот „да се знае“. Индоевропскиот ĝen - „да се знае“ е идентичен со ĝen - „да се роди, да се роди“ и доаѓа од ова последното. Концептите „да се роди“ и „да се знае“ се тие што го сочинуваат значењето на зборот „знак“.
Да ги разгледаме симболичките и теолошките значења на иконографијата на сликата. Во исто време, да не заборавиме на конвенциите на јазикот на иконата и разликата помеѓу сликата и прикажаното. И.К. Јазикова пишува: „Во моментот на созерцание на иконата, Светата над светињата, внатрешната Марија, му се открива на молитвата, во чиишто прегратки Богочовекот е зачнат од Светиот Дух“. Да го нагласиме ова „како да“. Со ова предупредување, едно од значењата на кругот во кој е прикажан Емануел треба да се сфати и сфати како симболоткровенија. Но како и да е откровенија- Божествен знак. И иако најтајните работи ни се откриваат, сепак ова е само првата фаза од разговорот на иконата со нас, кога знакот е „предвестување на нешто“. На вториот чекор, Богородица, знаејќиСпасителот уште пред Божиќ, уште во утробата, раѓа- на иконата, како од вечноста, го испраќа - Младенецот Божји во светот за спасение на човечкиот род.
Рацете на Богородица се подигнати кон небото, отворени се да се сретнат со Оној што е над целата вселена, а во исто време ги благословуваат оние што се молат. Ова е многу древен молитвен гест: според Тертулијан, рацете на христијаните од неговото време биле подигнати и раширени, „имитирајќи ја страста на Господа“. Кренатите раце на Богородица во молитва значат и застапништво за луѓето пред Бога. Натписот на еден од византиските печати од почетокот на 13 век гласи: „Пружејќи ги рацете Твои и нудејќи го Твоето застапништво на целата вселена, дај ми ја Твојата заштита, о Пречиста, за она што морам да го направам“. Мојсеј, исто така, се молел со кренати раце кон небото за време на битката меѓу Израелците и Амалиците: „И кога Мојсеј ги крена рацете свои, Израел победи, и кога ги спушташе рацете, победи Амалек; но рацете на Мојсеј станаа тешки, а потоа зедоа камен и му го ставија под него, а тој седна на него, а Арон и Ор му ги поддржаа рацете, едниот на едната, а другиот на другата страна. И рацете му беа кренати додека не зајде сонцето“ (2. Мој. 17:11-12). Овде е јасно потврдено значењето на целата психофизичка страна на молитвата: не е доволно да се изговараат зборови во срцето, последна улогаја игра позата на молитвеникот и неговите гестови. Да обрнеме внимание и на темата на светлината и благодатта што го придружува овој гест. Името „Арон“ е преведено како „планина на светлината“, „Или“ - „светлина“. А рацете на самиот Мојсеј беа „кренати додека не зајде сонцето“, односно рацете, поткрепени со „светлини“, испружени кон Светлината и ја примија Божјата благодат. На ист начин, за време на литургијата, свештеникот ги подава рацете пред престолот, извикувајќи: „Тешко на нашите срца“. Затоа, можеме да зборуваме за каноничноста на овој гест, кој се користи во литургијата уште од античко време, за единствената поврзаност преку овој гест на Стариот и Новиот завет.
Истото е вродено и во иконографијата на сликата на Богородица „Знакот“. И тука ја гледаме егзекуцијата Стариот заветво Нови. Божественото новороденче е фигуративно конвенционално, но вечно се раѓаво светот за негово спасение. Затоа често е сместен во мандорла, низ чии кругови се чини дека Божествените енергии произлегуваат во светот (повторно, темата на светлината и благодатта, рефлектирана дури и во бојата на облеката на Емануел). Мандорла во овој случај делува како знакдвижења - движења на Бебето и светлина. И кога, за време на опсадата на Новгород, стрела од Суздалјаните ја погоди иконата и иконата се сврте од напаѓачите, Суздалјаните со тоа ја изгубија светлината и благодатта, а Новгородците, напротив, ја примија оваа благодат за решителна акција и победа. над непријателот. Да потсетиме дека гркот енергија се преведува како активна сила, а знак, според В.И. Дал, има знак. Но на грчки знак - σημειον - е чудесен знак, а не обичен. Во Новгородскиот празничен Менајон (околу втората четвртина на 14 век) даден зборво однос на чудотворната икона се употребува токму во значењето на „омен“, „чудо“. Друга цел на мандорлата во овој случај е да го нагласи христоцентризмот на иконата: и со концентрични кругови околу Богомладенецот - „Светлината дојде во светот“ (Јован 3:19), и со нејзиниот висок хиерархиски статус во системот. на иконографски симболи. Рацете на Божественото новороденче се испружија од медалјонот внатре Голема Панагија(од грчки Παναγία - Пресвета) укажуваат на навлегување на вечноста во времето, а со тоа и на укинување на времето, што е карактеристично за православниот светоглед.
Значи, првото значење на иконата „Знак“ е откровението. Во исто време, во него се крие уште едно значење: христијаните, од своја страна, ПронајдиРаѓањето и доаѓањето во светот на Спасителот, знаеНего и ние сведочиме за Него како признати. Односно, раѓањето (γέννησις), всушност, се случува во името на создавањето (γένεσις), за да се врати создавањето на Божествениот план: за човекот да стане создаден бог по благодат. Со други зборови, без поделба и конфузија, се јавува двојното единство на „Бог и јас“ - единството за кое пишуваше С.Л. франк. Да потсетиме дека зборот „Божество“ во теологијата означува својство, природа, а зборот „Бог“ означува Личност. Како натвремен или безвременски чин, се исполнуваат зборовите на пророкот Исаија: „Ете, девица ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел, што значи: Бог е со нас“ (Ис. 7:14; Мат. 1:23). Во 15 век, овој текст на Исаија е даден не само на иконите од пророчкиот ред на иконостасот, како во Успението на манастирот Кирило-Белозерски, туку служи и како основа за слободни книжевни адаптации, во кои зборот „знак“ се користи во однос на пророштвото.
Религиозното искуство на молитвена комуникација со икона ви овозможува да откриете нова состојба во себе, исполнета со Божествени енергии. Грчкиот термин ένθεος - лит., е погоден за неговата ознака. „исполнет со божественост“. Оваа состојба е наведена со зборовите на Христос: „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). Ние сме облечени во Христос, а Христос пребива во нас. Во овој случај, на личен план, преку иконата се воспоставува вистински однос меѓу Прототипот и личноста, а на општествено ниво, иконата станува национално светилиште. Така, сликата на Богородица „Знакот“ стана светиот чувар на Велики Новгород. Оваа икона се сметала и во Византија и Русија за заштитничка на Црквата, што ја објаснува честата употреба на нејзината иконографија на печатите на манастирите, епархиите и метрополите, во лунети над влезот во храмот, во апсидни конхи. Постојат основи за воспоставување врска помеѓу ликот на Богородица „Знакот“ и иконата на Благовештението. Ако во пазувите на Марија „Богочовекот е зачнат од Светиот Дух“, како што теолошки правилно забележа И.К. Јазиков, тогаш ова е почеток на исполнувањето на пророштвото за Емануел: добрата вест влезе во фаза на нејзино спроведување. Затоа Е.С. Смирнова е апсолутно во право кога ги разгледува сликите задна странаИконите се ликови на Јоаким и Ана, а не на апостол Петар и маченичката Наталија, како што веруваше В.Н. Лазарев со следбеници. Темата на Воплотувањето е централна за иконата „Знак“ (затоа, оваа иконографија е канонска за центарот на пророчкиот ред на иконостасот). Двете страни на познатиот Новгородски лик, со зголемена содржина, сведочат токму за Воплотувањето. Во спротивно, се губи теолошката врска меѓу аверсот и реверсот на оваа икона, што доаѓа во судир со практикувањето на црковниот живот. Слична врска беше присутна во огромното мнозинство на надворешни православни слики.
Посебен обред во чест на Богородица, наречен „Обред на подигање на Панагија“, е директно поврзан со иконата „Знак“. Но, знаеме дека Панагија се нарекува и енколпион - мала слика на Богородица, која епископот ја носи на градите над облеката и просфора, од која била отстранета честичка за време на литургијата во спомен на Пречистата. Еден. За време на оброкот, просфората секогаш се ставала на посебно јадење - панагијар - со ликот на Пресвета Богородица од знакот, често опкружена со пророци. На византиските панагијари од 12-13 век може да се види натписот: „Христос е леб. Богородица му дава тело на Бог Словото“. Натписот беше применет не само за декорација; неговото значење беше мистериозно да го обедини рангот Панагијаи значењето на светиот леб - телото Христово, примено од Него од Неговата Мајка. Значи ранг Панагијанè враќа на темата на Воплотувањето.
Педигрето на иконографијата на „Знакот“ се навраќа на ликот на Оранта, кој во Русија се нарекувал и „Нескршлив ѕид“ затоа што „се сметал за посредник на „сите градови, предградија и села“ во борбата против вечни непријатели - степските номади“. Дали е точно да се верува дека Оранта е прикажан како посредник, почнувајќи од сликите на катакомбите? На нив можете да видите многу слики слични во иконографијата: вака, на пример, првично биле прикажани душите на мртвите, кои се молеле за христијаните кои сè уште биле живи.
Оранта била и е симбол на Небесната Црква. Таа стана таква целосно и свесно од моментот кога се поистоветуваше со личноста на Богородица. Веќе во катакомбите, „под ликот на жена која се моли, древните христијани имале навика понекогаш да прикажуваат ништо друго освен Пресвета БогородицаМарија“, придружувајќи ги фреските со натписите „Марија“ и „Мара“. Сепак, „во овие оранти немаме портрет, индивидуален типБогородица, но конвенционална слика за неа, прифатена за секоја смирена христијанка“. Меѓутоа, во печатот „Вознесение“ на ампулата Монца (иконографијата на марките датира од 4-6 век), ја гледаме Оранта, несомнено, во личноста на Богородица, ја гледаме како персонификација. Апостолска црква.
Од IX век, Пречистата почнала да се слика во апсидната конха. Како што истакна И.К. Јазикова, оттогаш „темата на посредувањето зазема поширок аспект: молитвата на Богородица се врзува заедно Небесно Царство, претставена на врвот на храмот, со „светот низводно“ под Нејзините нозе. Богородица Оранта, како да се каже, се отвора да се сретне со Христос, Кој преку Неа слегува на земјата и се отелотворува во човечка формаи го осветува човечкото месо со Неговото Божествено присуство, претворајќи го во храм - оттука Богородица од Оранта се толкува како персонификација христијански храм, како и целата новозаветна црква“.
Во 14 век, српските изографи насликале фреска слична на Новгородската икона „Знак“, каде Богородица, прикажана во цела должина, не е облечена во вообичаената туника, туку во хитон со гребени. Слични примери може да се видат на некои од фреските на Оранта во катакомбите. Богородица во овој случај била сфатена како самата Црква и како гласник. Ако порано застапништвото на Пречистата подразбираше движење од земното кон небесното, овде се подразбира како апостолско и насочено од небесното кон земното.
Протографите на ликот на Богородица „Знакот“ се познати и од IV век (катакомбите на Света Агнес во Рим) и, судејќи според отсуството на ореол на Младенецот Божји, тие биле создадени пред Првиот Вселенски Собор, односно пред 325 г. И во V-VI вектие веќе биле напишани на икони и на ѕидното сликарство на црквите, ковани на монети и репродуцирани на печатите на византиските императори, што зборува за нивното цариградско потекло. Оваа иконографија стана особено широко распространета од 11-12 век и стана популарна низ православната екумена. Сепак, многу историчари на уметност сметаат дека времето на појавување на оваа верзија е само средината на 11 век, наведувајќи ги преживеаните слики на монети (nomisma на царици Зое и Теодора, 1042) и сфрагистика (печати на царицата Евдокија Макремволитиса, сопруга на Константин X во 1059-1067 година и Роман IV во 1068-1071 година). Очигледно, конфузијата овде се јавува поради нејасна класификација на имињата на иконографските типови, бидејќи традицијата на поправање стабилни имиња за еден или друг тип на икони на Богородица се развила само во времето на падот на Византиската империја, а можеби и подоцна - веќе во поствизантиско време.
Според И.К. Лингвистички, иконографијата на Оранта е скратена и скратена верзија на ликот на Богородица „Знакот“. Таквото мислење не може да не предизвика приговори. Бидејќи верзијата на Оранта е постара од „Знакот“, првата не може да биде „скратена верзија“ на втората: можете само да го скратите она што веќе постои. Овде не се работи за намалување на иконографијата на сликата, туку за нејзина градба. Затоа, шемата „Знак“ е посложена од шемата Оранта, не само надворешно, туку и внатрешно. „Ова е теолошки најбогатиот иконографски тип“, убедена е и самата И.К. Јазикова.
Од примерот на кипарските фрески веќе ја констатиравме несомнената врска меѓу сликите на ликот на „Знакот“ и ликот на Богородица Блахернитиса, што само го потврдува сфаќањето на зборот „знак“ како чудо, бидејќи настаните од 910 година што се случија во црквата Блахерна Русите ги слават повеќе од осумстотини години православна црквакако празник Посредство на Богородица. Очигледно, природно е дека иконата се нарекува „Знак“ само во Русија и никаде на друго место. Во други земји е познат под други имиња, главно земени од акатисти.
Во уметноста на византискиот круг, за оваа иконографија се користени неколку термини, кои често се користат од историчарите на уметност: „Платитера“ (од „Πλαντυτέρα τόν ουρανόν“ - „Проширување на небесата“, од литургијата на Василиј Велики), „Епискепсис“ („Επίσκεψις“ - „Патроница, посредник“), „Мегали Панагија“ („Μεγάλη Παναγία“ - „Голема Пресвета“)“. Да го додадеме овде „Пантонаса“ („παντο“ - „сите“ + „νάσσα“ од „ναίω“ - „да живееш, населуваш; биди; населува“).
Треба да се напомене дека постои одредена иконографска врска помеѓу ликот на Богородица „Знакот“ и иконата Богородица Никопеја(Победнички). За време на реставрацијата на храмот Блахерна (1030-1031) за време на владеењето на императорот Романос III Аргир, градителите откриле икона заѕидана во ѕидот, која била скриена од иконоборците, најверојатно во 8 век под царот Константин Копроним. Пронајдената слика ја опиша сведокот на настаните, Џон Скилицес. Неговиот текст долго време се сфаќаше како опис на превод идентичен со оној на Новгородската икона „Знакот“, но современите истражувачи направија попрецизен превод, од кој произлегува дека Богородица држи мандорла со Богот-младенец. во Нејзините раце. Така е пронајдена Никопеја, позната уште од предиконоборството. Слична Синајска икона од VII век преживеала до денес. Улогата на овој извадок, според академик Н.П. Кондакова и В.Н. Лазарев, ја повторува улогата што е повикана да ја одигра Новгородското светилиште - иконата на Богородица „Знакот“.
Да забележиме колку точно нашите предци го дадоа името на сликата! Чудото е нераскинливо поврзано со оваа икона. Особено за Новгородци. За чудо, тие добиле помош од неа за време на опсадата на градот од страна на Суздалјаните. Во 1356 година, пожарот што избувна во црквата стивна по молитвата пред оваа икона. Во 1611 година, Швеѓаните кои се обиделе да го ограбат биле исфрлени од катедралата Знаменски. Релативно неодамна, многу од присутните беа сведоци на небесен феномен: на 15 август 1991 година, при префрлањето на иконата од музејот, каде што долго време се чуваше, во Новгородската епархија, виножито ја опкружи златната купола на катедралата Света Софија, а потоа почна да се издигнува и се раствора на ведрото, без ниту еден облак, небо.
Како заклучок, да потсетиме дека зборот „чудо“ е изведен од глаголот „чувство“ - односно „слуша, почувствува“. Бог со оглед на тоа човечката природа, за спасение на својот народ, се обраќа кон него со помош на знаци. Сè додека го „чувствуваме“ сеприсуството Божјо и сеопштата заштита на Мајката Божја, можеме да се надеваме на Нејзиното застапништво и помош во тагите. И преку Нејзиниот лик „Знак“ ќе продолжи да се спушта врз нас светлата Божја благодат.
Се вчитува...
