Дописниците од „Алау-Казахстан“ Филип Прокудин и Руслан Прјаников го посетија најжешкото место во Централна Азија - Авганистан и го видоа животот на локалните Казахстанци.
Овие средби се одржаа благодарение на искрената и несебична помош на нашите сонародници кои живеат и работат во Авганистан.
Казахстанците им помогнаа на дописниците на Алау не само да најдат авганистански Казахстанци, туку и нè поканија во нивниот дом и помогнаа во преводот.
Нашиот прв соговорник беше Сатар, кој го напушти родниот Кундуз за да работи во Кабул. Неговите соплеменски сонародници, кои главно живеат во северен Авганистан, не се впуштаат често толку далеку на југ во паштунскиот дел од земјата.
Лаконските фрази на Сатар дадоа идеја за животот на обичните луѓе кои, отсечени од родната земја, долго време живееја во далечна, завојувана земја.
Подоцна, во Мазар-и-Шариф, се сретнавме со старешините на казахстанската дијаспора, расфрлани низ различни провинции во Авганистан.
Нежни односи
Сатар одговара на секое прашање во едносложни, па дури и малку претпазливо. На неговото лице не талка насмевката која им е позната на локалните жители и задолжителна во разговорот. Бев дури и вознемирен: моите пријатели ми препорачаа друштвено момче, но разговорот воопшто не помина добро! Сатар буквално си ги крити зборовите додека ја раскажува историјата на своето семејство.
Кога моето семејство го напушти Казахстан? Во 80-тите. Не, не во 80-тите. Пред 80 години, тоа е точно, дури и пред 85 години. Да, пред точно 85 години се преселивме овде
Кога моето семејство го напушти Казахстан? Во 80-тите. Не, не во 80-тите. Пред 80 години, тоа е точно, дури и пред 85 години. Да, пред точно 85 години се преселивме овде“, сеќавајќи се на ова, Сатар долго молчи.
Зошто вашето семејство ја напушти татковината?
Имаше војна, е краткиот одговор.
Војна?! Јас, преведувач и фоторепортер, се прашувам вака и онака, се прашувам каква војна се случи во степите на Казахстан во 30-тите години на 20 век? Можеби предците на Сатар страдале од колективизација, од некоја друга катастрофа споредлива со војна?
Можеби“, се согласува Сатар и додава: „Соги храбро“. Така ми кажаа. Ова беше многу одамна, татко ми е веќе роден овде во Авганистан. Не знам каде живееја во Казахстан... Знам дека дедо ми се сети на преминувањето на Аму Дарја - беше тешко.
Нашиот соговорник зборува многу поподготвено за модерноста: „Многу Казахстанци живееја - во Багдан, Кундуз, Херат и кога се укажа прилика, многумина веднаш заминаа и заминаа во Казахстан. Јас самиот веројатно ќе заминам“, почна да зборува заедничко Сатар. реченици.
– Односите со мештаните, колку што се сеќавам, беа мазни, истото го кажа и татко ми. Дури и кога траеше војната, тие не ги земаа нашите митралези во свои раце, така што сето ова навистина не влијаеше на Казахстанците - некои доаѓаа со оружје, понекогаш други.
Нормално, нè интересираше и јазичното прашање. Поточно, во Авганистан во извесна смисла е поправилно да се нарече „одговор“ - Авганистанците обично зборуваат два или три, па дури и неколку јазици. Изучувањето на соседните јазици е олеснето со фактот што значителен дел од нив имаат заеднички ирански корен, но повеќејазичноста на жителите на оваа земја сè уште влева почит.
Односите со мештаните, колку што се сеќавам, беа мазни, а истото го кажа и татко ми. Дури и кога траеше војната, тие не ги земаа нашите митралези во свои раце, така што сето ова навистина не влијаеше на Казахстанците - некои доаѓаат со оружје, понекогаш други
Сатар лежерно ни кажа дека зборува дари, паштунски, хиндустански, казахстански, узбекистански и малку руски. На прашањето кои јазици учел на училиште и дали таму се изучувал казахстански, тој одговара: на училиште сите предмети се изучувале на Дари. Немаше казахстански училишта или казахстански паралелки. Барем никогаш не слушнал за такво нешто.
Според Сатар, иако неговите соплеменски членови ги задржале сите вештини на сточарите, сега Казахстанците се хранат главно со земјоделство и трговија.
Јуртите? Да, има јурти, овчарите ги користат. И на празници, се разбира, тие поставуваат јурти - на тој, на Науриз“, објасни Сатар. – Традиционалните занаети се веројатно единствените што сега останаа меѓу старите луѓе, устази и зергери.
Заминувањето на многу Казахстанци во нивната татковина ја претстави малата дијаспора со проблем кој беше многу значаен за традиционалното општество - каде да се бараат невести и младоженци за младите.
„Мислат Аксакалите“, информира соговорникот во својата лаконска мерка. – Никој не е против да се омажи за невеста во Казахстан, но кој ќе оди овде или ќе ја пушти ќерката? А младоженецот тешко дека ќе дојде овде...
Животот е различен
Постарите, за разлика од Сатар, често се смешкаа и живо и темелно одговараа на прашањата. И тие самите не прашуваа со голема љубопитност за животот во Казахстан и, воопшто, оставија впечаток на весели и самоуверени луѓе.
Хоџа Мамур Абду Дисалил имаше брада „арамис“, Садика-ата беше голобрада и, да не беше турбанот, ќе личеше на обичен пензионер од Алмати - еден од оние кои носат костум на речиси секое време и редовно купуваат весници од киоск. .
И бидејќи изгледаме, според тактичната забелешка на Хоџа Мамур, нешто невообичаено за локалните жители, едноставно мораме да ги почитуваме казахстанските куќи во соседниот град со нашето присуство
Најпрво постарите се извинија што не можат да не примат дома - сега е небезбедно во Кундуз. И бидејќи, според тактичната забелешка на Хоџа Мамур, изгледаме нешто невообичаено за локалните жители, едноставно мораме да ги почестиме казахстанските куќи во соседниот град со нашето присуство. Но само следниот пат.
Тогаш постарите (очигледно од навика) ја презедоа иницијативата во свои раце, свечено се распрашуваа за среќата и здравјето на нашите најблиски, дали патот бил тежок и други важни работи.
Или како доказ за неговото гостопримство, или заради почит, Хоџа Мамур извади огромен куп визит-картички, извади една картичка од неа и ја покажа - името на нашиот колега беше на нив. „Но, тоа беше многу одамна“, не утеши тој. „Сè се менува многу брзо овде. Сега животот се смени“.
Можете да преговарате со животни
Откако брзо и оддадовме почит на учтивоста - пиевме само едно тенџере чај за време на прашањата - старешините се подготвија да одговорат на нашите прашања.
Хоџа Мамур и Садик совршено ја знаеле историјата на нивните семејства. Откако мигрираа од Мангишлак на почетокот на минатиот век, нивните предци, откако ги посетија земјите на Канатот Коканд и емирот Бухара, завршија во Авганистан.
„Тие побегнаа поради колонизацијата“, накратко објасни преведувачот, „некои кланови станаа познати, други мораа да мигрираат“.
– Кога прошетаа овде низ џангалите (грмушката), на пресрет им излегоа предатори - волци и леопарди. Старите им приоѓале на животните и им рекле: „Вие и ние сме божји суштества, луѓето не бркаат, а вие, ние како вас уште талкаме без засолниште...“ Животните си заминаа, а за време на целото патување кон новото место ниту еден предатор не нападнал ниту добиток ниту луѓе. „Звучи мистично, но на Хоџа Мамура тоа му го кажале неговите предци“, ни се обрати преведувачот откако слушна неколку фрази од постариот. - Но, Аму Дарја не поштеди многумина. Тогаш немаше ниту мостови, ниту траекти - многу луѓе беа изгубени на преминот, а изгубен е и многу добиток...
Казахстанците кои станаа седентативни брзо се сложија со своите соседи. Иако во почетокот локалните власти, давајќи им на странците ненаселени земјишта, набрзо ги избркаа од обработените ниви.
Имаше конфликти, но дефинитивно немаше непријателство меѓу народите. Се скараа за земја, за вода, но и роднините се спремни да се караат за имот“, вели Садик-ата.
- Истиот кокпар овде се нарекува бускаши - ова е национален спорт, сите - Казахстанци, Таџикистанци и Узбеки - играат. Тимовите се секогаш мешани.
Има проблем со невестите и младоженците, признаа постарите, но, иншалах, ќе се создадат семејства во дијаспората што се намалува - постарите ќе си најдат и жени и мажи за себе. Хојми Мамур даде пример кој јасно илустрира колку е опасно да се остави прашањето за изборот на брачен партнер на случајност во мала заедница.
Добро е ако децата одат во редовно авганистанско училиште. И не само затоа што е скапо. Талибанците често напаѓаат училишта
Еден наш зеде невеста од комшиите, од друга нација и се ожени. Излегува вака: мажот е на работа, жената е со децата, а таа ги одгледува децата. Како резултат на тоа, ќерките на тоа семејство не познаваат никакви казахстански обичаи или традиции. Нашите ќерки најверојатно нема да се омажат за нашата. И има толку малку невести...
Прашањето за казахстанските училишта, или барем часовите каде децата би можеле да учат на својот мајчин јазик, предизвика насмевка кај постарите. „Добро е ако децата одат во редовно авганистанско училиште. И не само затоа што е скапо. Талибанците често ги напаѓаат училиштата. Овде, на север, ова не е многу забележливо, но колку повеќе одите на југ, толку повеќе проблеми таму се.Родителите се плашат.
Два брега на една река
Откако разговараа со нас за секојдневните прашања, Хоџа Мамур и Садик-ата отидоа на молитвата Жума за да се вратат на ручек. На вечерата, старешините со одобрување гледаа како ние, предводени од сопственикот на куќата, ставаме пилаф на чинии.
„Ти си бил во Казахстан“, прашувам, „има поинаков живот, различни обичаи“. - Што мислите за тоа?
Разбирам. Ова е исламска земја, се вика Исламска Република Авганистан. Шеријатскиот закон е тука. Но, Казахстан е секуларна земја, има свои закони, луѓето живеат поинаку таму. Главната работа е што живеат добро, ми се допаѓа. Како се облекуваат, каде одат - кому му е грижа? – разумно одговори Хоџми Мамур. – И тие се сеќаваат на традициите во Казахстан, но ако живеат на нов начин, нема ништо лошо во тоа.
Како што се испостави, старешините се многу заинтересирани да научат за модерната култура на Казахстан, како и за она што беше создадено во советската ера, кога доселениците беа откорнати од нивната татковина:
Гледавме филмови: „Ангел во череп“, „Се викам Кожа“, „Драг наш доктор“, „Крајот на атаманот“... Добри филмови, искрени, љубезни, за обични луѓе - ова е интересно за сите . Напишани се многу интересни книги, како што ни беше кажано. И јас би го прочитал со задоволство. Ова е блиску до нас. Животот, се разбира, е различен во различни земји, но луѓето се исти насекаде...
При разделбата, постарите ни наредија да се поздравиме со Казахстан.
„Ќе дојдам да проверам“, сериозно започна Садик-ата, држејќи ме за дланката додека се ракуваше, а потоа се насмеа. „Штом ќе ја преминам границата, ќе прашам дали тој и тој се поздравил со мене или не? Ак жол!
7. Казахстанци од Авганистан
Казахстанците се појавија во Авганистан кон крајот на 40-тите години на 19 век. Првата група Казахстанци беа поддржувачи на Кан Кенесари. По поразот на востанието Кенезари Касим-ули, дел од казахстанските војници, плашејќи се од прогон од казнените трупи, мигрирале во Авганистан. Подоцна, почнале да им се придружуваат и други групи бунтовници кои биле незадоволни од колонијалната политика на царската влада. На почетокот на 20 век, приближниот број на Казахстанци во Авганистан беше околу 2 илјади луѓе.
Така, во денешно време, значителен број Казахстанци живееле на територијата на соседните држави. Некои од нив живеат долго време. Некои беа принудени да мигрираат таму поради социо-економски и политички катаклизми.
1. Наведете ги главните причини за миграцијата на Казахстанците надвор од нивната историска татковина. 2. Кажете ни за карактеристиките на формирањето на казахстанските заедници во Русија. 3. Како се одвиваше процесот на формирање на казахстанското население во Кина? 4. Кажете ни за појавата на Казахстанците во Монголија, Авганистан, Узбекистан и Туркменистан. 5. Подгответе приказна за бројот и населувањето на Казахстанците во странски земји во однос на сегашното време.
Дијаспората е етничка група која живее во нова област на нејзиното населување во позиција на национално и културно малцинство.
Катаклизмата е остра промена, деструктивна револуција, катастрофа. Миграцијата е движење, преместување (на пример, на население во земја или од една земја во друга).
Тајпинг биле учесници во селското востание од 1850-1864 година во Кина.
Исин Амре (1867-1931) - истакната јавна личност во Казахстан, учествуваше заедно со А. Бокејханов во експедицијата на Ф. Шчербина за истражување на степските области на Казахстан. Во 1906 година, на своја иницијатива, тој го отвори првото казахстанско училиште во една од половините на неговата куќа во областа Омск во регионот Акмола.
Сеитов Асилбек (1894-1937) - истакната јавна личност во Казахстан, учесник во движењето Алаш, дипломиран медицински факултет на Универзитетот Томск, секретар на партискиот конгрес Алаш (декември, 1917 година).
„1788 година, 15 јули. Личната наредба дадена на генерал-полковник Огарев е „За преселување на Киргистанците-Кајсаци од далечните степи во внатрешноста на Русија“:
„Од извештаите испратени од вас до нашиот вистински приватен советник, принцот Вјаземски, видов дека некои од салтаните и старешините на киргистанските-каисаци од средната орда, со нивното постојано набљудување на доброто однесување, безусловно ги извршуваат наредбите на линијата команданти и непоколеблива лојалност и ревност кон нас, изразете желба да се преселиме од далечните степи на внатрешната руска страна и прифаќајќи ги вашите идеи како добри, во оваа прилика ви наредуваме да ги задоволите молбите објавени од киргистанските старешини, почитувајќи го само тоа овие преведувачи од селото не беа многу блиску еден од друг“.
Комплетна колекција на закони на Руската империја. Санкт Петербург, 1830. T. XXII, стр. 1068.
1. За што станува збор овој документ? 2. Кој дел од казахстанските султани и старешини добиле дозвола да се преселат во внатрешниот дел на граничната линија? 3. Какви инструкции му биле дадени на генерал-полковник Огарев при дозволувањето на Казахстанците на територијата на внатрешните руски провинции?
Зијаволхак Абдул Џалил е етнички Казахстан од Авганистан, студент на Казахстанскиот национален аграрен универзитет во Алмати. Во интервју за Azattyk, тој зборува за животот и секојдневието на Казахстанците од Авганистан.
Азатик:Колку казахстански семејства има во Авганистан?
Зијаволхак Абдул Џалил:Во Авганистан има околу 25 казахстански семејства. Претежно казахстански семејства живеат во градовите Мазар-и-Шариф, Кундиз, Баглан и Кабул. Тие се собираат за време на семејните празници. Како и да е, тие живеат во друга земја, па Казахстанците се придржуваат до локалните традиции. Но, тоа не значи дека тие имаат авганистански начин на живот. Казахстанските традиции не се застарени. На пример, Казахстанците сè уште не ги мажат своите девојчиња со Авганистанци, тие само се поврзуваат меѓу себе. Казахстанците од Авганистан се потомци на различни кланови од Јуниор Жуз. Меѓу нив нема крвна врска.
Азатик:Како Казахстанците од Авганистан успеваат да го зачуваат својот национален менталитет и мајчин јазик?
Зијаволхак Абдул Џалил:Сега Казахстанците од Авганистан, кога одат некаде, зборуваат други јазици, затоа што нема други Казахстанци да зборуваат со нивниот мајчин јазик. Сепак, дома секој зборува само казахстански меѓу себе. Сите семејства мора да зборуваат казахстански. Потребно е. Поради оваа причина, сите Казахстанци во Авганистан многу добро го зборуваат својот мајчин јазик. Сè уште не го заборавив. На пример, во нашето семејство има 14 луѓе. Ние, сите 12 деца, зборуваме само казахстански меѓу себе.
Азатик:Вие сте Казахстан и добивате образование во Казахстан со поддршка на авганистанската влада. Како ја постигна оваа можност?
Зијаволхак Абдул Џалил:Според авганистанскиот закон, студентите кои успешно ќе ги положат приемните испити се испраќаат да студираат во странство. Јас не сум единствениот Казахстан кој дошол да студира во Казахстан. Со мене учи и сестра ми. Сега студираме трета година на Казахстанскиот национален аграрен универзитет, насока „Водни ресурси“.
Азатик:Дали имате можност да останете во Казахстан по завршувањето на студиите?
Приказна од Зијаволхак Абдул Џалил. Видео:
Зијаволхак Абдул Џалил:Учиме на трошок на владата, па по завршувањето на факултетот мораме да се вратиме во Авганистан и да работиме. Ќе работи. Тогаш ќе се појави само можност да се пресели во Казахстан. Сепак, дали ќе можам да се вработам овде во мојата специјалност? Можеби нема да работи. Во Авганистан ќе можам да добијам државна работа. Второ, многу Казахстанци од Авганистан се преселиле овде откако Казахстан стекна независност. Но, има и такви кои останаа таму. Имаат добра социјална положба - и ова е една од причините зошто не се движат. Казахстанците кои живеат во градовите се занимаваат со трговија. Руралните Казахстанци се занимаваат со земјоделство и сточарство.
Азатик:Дали Казахстанците живеат во руралните области во Авганистан?
Зијаволхак Абдул Џалил:Во близина на градовите. На пример, моите родители живеат во областа Бескепе во близина на градот Кундиз. Имаме свои земјишта, говеда. Имаме продавници во градот. Поединечни луѓе управуваат со земјата и добитокот. За кокпар чуваме и коњи. Кокпар постои во Авганистан долго време. Се качуваме на коњи и учествуваме на кокпар. И моите постари браќа сакаат кокпар.
Азатик:„Бескепе“ е казахстанско име за областа или постои долго време?
Зијаволхак Абдул Џалил:Не знам конкретно од каде доаѓа ова име. Моите предци беа домородци од областа Сагиз во регионот Актобе. Извесно време откако се преселиле од Казахстан, тие живееле во Таџикистан, во областа Курган Тепе. Потоа се преселивме во Авганистан. Можеби областа тогаш го добила тоа име. Областа каде Казахстанците првпат ја преминале границата се нарекува „Казашки премин“.
Азатик:Ви благодариме за интервјуто.
http://rus.azattyq.org/a/afganistan-kazakhi/28133025.html
6769 25-12-2014, 11:09
ENG РУС КЗ
Пред 35 години, во 1979 година, „ограничен контингент советски трупи“ беше воведен во Авганистан. Новинарот на Азатик успеа да разговара со некои Казахстанци од Авганистан кои се бореле на страната на советската армија.
„ТЕНКЕР И КОМАНДАР“
Абдулсатар Асанбек се пресели во Казахстан од Авганистан пред шест години. Сега живее во градот Каскелен, административен центар на областа Карасаи во регионот Алмати. Според него, осум години тој, жител на Авганистан, се борел против душмани во редовите на советската армија.
- Во тие денови, авганистанската влада не регрутираше строго војници во армијата, доволно беше што регрутот имаше непроменети раце и нозе и имаше осумнаесет години. Не одведоа во Термез, каде шест месеци студиравме курсеви за екипаж на тенкови. Ги продолживме студиите во Кабул и студиравме девет месеци. Потоа бевме пуштени на бојното поле“, вели Абдулсатар.
Постојано ни обезбедуваа храна и пари, па ја поддржувавме советската армија, вели тој.
- Осум години се боревме заедно со советските трупи. Секој месец ни даваа пченица и ни обезбедуваа се, од брашно до жилети. Второ, платите се исплаќаа навреме, а на секои шест месеци се обезбедуваа петнаесет дена одмор. Затоа добро се однесував со нив“, вели тој.
По повлекувањето на советските трупи од Авганистан, Абдулсатар Ахмед остана возач на тенк во редовите на армијата на авганистанскиот претседател Наџибулах.
Вториот херој од нашиот извештај, кој се претстави како „Командант Уали“, вели дека случајно завршил во владините сили.
- Кога советските трупи влегоа во Авганистан, моите родители беа исплашени и заминаа во Иран. Имав 13 години. Кога наполнив 18 години, јас и мојот пријател Баракат подготвивме документи за да одиме во Турција. Сепак, нашите документи се покажаа дека се лажни. Бевме задржани на иранско-турската граница, однесени на иранско-авганистанската граница и пуштени во Авганистан. Околу три години се боревме заедно со руските војници“, вели тој.
По повлекувањето на советските трупи, Вали, според него, бил командант на одред во редовите на војската на Наџибулах.
„МНОГУ КАЗАЌИ СЕ ПРЕТВОРЕНИ ВО БЕГАЛЦИ“
Учесник во советската војна во Авганистан, член на парламентот Бакитбек Смагул вели дека, навистина, некои Казахстанци од Авганистан се бореле на страната на советската армија.
„Во Мазар-и-Шариф, Кундиз, дури и во Кабул, локалните Казахстанци служеа во редовите на авганистанската армија“, вели Бакитбек Смагул.
Казахстанецот Оринбасар Тазабеков вели дека служел во редовите на посебен воздушен баталјон на советската армија и видел Казахстанци меѓу авганистанските цивили.
- Во Авганистан имаше многу малку Казахстанци, повеќето од нив сточара, се занимаваа со трговија и водеа мирен живот. Сепак, генерално, Авганистанците лошо се однесуваа кон советските трупи, вели тој.
Оринбасар Тазабеков се сеќава како еден ден била добиена наредба да се бомбардира едно од селата ноќе. „Во тоа село живееја седум-осум казахстански семејства. Момците од нашата разузнавачка служба ги предупредија за претстојниот бомбашки напад и им дадоа можност да си заминат“, вели Оринбасар Тазабеков.
Роден во Иран, сега универзитетски професор во Алмати, Ислам Жемени вели дека многу Казахстанци во Авганистан се обиделе да се држат настрана од советските трупи, а потоа ги напуштиле своите родни места.
- Имав 26 години. Имав доволно можности да патувам. Во 1979 година, штотуку бев во Авганистан, кај роднините од Казахстан кои живеат таму. Штом советските трупи ја преминаа границата, луѓето почнаа масовно да бегаат. И покрај недостатокот на образование, народот не можеше да ги прифати идеите на Комунистичката партија. Затоа, заедно со локалното население, Казахстанците заминаа во Иран, Турција и Пакистан“, вели тој.
Советските трупи влегоа во Авганистан во декември 1979 година и останаа таму до февруари 1989 година. Според некои проценки, како резултат на војната што следела, загинале околу 600 илјади авганистански жители. Загубите на советската армија изнесуваа околу 14 илјади луѓе. Многу страници од историјата на оваа војна остануваат неоткриени.
Се вчитува...
