Поглавје од книгата „Светци и пророци од Западна Русија“.
Света Ефросина, пред тонус - Предслава, од семејството Рурик, внука на рускиот принц Владимир Мономах и ќерка на полотскиот принц Георгиј. Роден прибл. 1101 Всушност, не е точно да се нарече древната руска држава само Киев. Тоа беше Киев-Новгород-Полотск (значајно е тоа што во Киев, Новгород и Полотск светиот принц Јарослав Мудриот ја иницираше изградбата на катедралите на Света Софија, правејќи ги овие градови „руски Цариград“), а потоа Владимир. Полотск беше голем центар на руското православие, култура, самосвест, образование и пишување хроники. И сега тоа не треба да биде само центар на „округот“, туку да заживее како еден од руските духовни и културни престолнини. Токму цела Русија, за историјата античка руска државаубедливо ја демонстрира релативноста и конвенционалноста на поделбата на Голема, Мала и Бела Русија, таа ги вклучуваше и Северск и Подкарпатска Русија, не подредена на Киев, сето тоа беше Рус, на грчки изговор - Русија, на латински - Рутенија, каде што живееле Руси, на грчки по изговор - Руси, на латински - Русини.
Сепак, да се вратиме на Света Ефросина. Оваа млада, убава и образована принцеза од нејзината младост решава да се посвети на Бога и на Црквата, и покрај недоразбирањето на нејзините роднини, кои веруваа дека само несреќниците ги оставаат монасите, кои веќе биле убедени од добророден принц, на возраст од од 12 таа тајно отишла во манастир, каде што земала монашки завети со името Ефросина, молитвата и учењето едноставно ѝ биле поинтересни од општествениот живот. И таа стана не само молитвена, туку и учена калуѓерка. Потоа, таа и Полотскиот епископ Илја имаа симултана визија за ангелот кој ја благословува Ефросина да основа свој манастир, а епископот Илја ѝ ја даде црквата Преображение и земјиштето во селото Селцо за да основа манастир. Покрај женскиот манастир, таа станала основач и на машкиот манастир Богородски. Манастирите што ги основала стануваат средишта на непрестајна молитва, но и јавното образование. Самата Ефросина им пишува книги и учења на мирјаните, го следи продолжувањето на Полотската хроника и не дозволува да згасне.. „Се верува дека таа учествувала во составувањето на Полотската хроника. Во библиотеката на катедралата Света Софија, Ефросина организираше работилница за препишување книги. Приходите од нивната продажба беа поделени на сиромашните.“ (преподобен Ефросина Полотск, В. Перхавко, Московски весник, 2001).
Таа будно го следи и редовното надополнување на библиотеката на катедралата Света Софија во Полотск. Игуманија Ефросинија се занимава и со непрестајна молитва, преку нејзините молитви се исполнуваат многу молби, се случуваат исцеленија, но и во православната руска политика - таа, како и многу други луѓе на Руската црква, ги помирува завојуваните руски кнезови, обидувајќи се да ја напушти фрагментацијата на Русија, што резултираше со нејзина окупација и со Запад, и од Исток. Откако стана калуѓерка, Ефросина беше „принцеза во сенка“, извонреден руски политичар, помирувач меѓу руските принцови, особено кнезовите Полотск и Киев. Последните беа казнети и протерани од Русија принцот од КиевМстислав затоа што одби да учествува во серуската кампања против Половци и светоста, авторитетот и руската политичка волја и дозволија на Ефросина да ја избегне нивната судбина.
Веќе на седумдесет годишна возраст, игуманија Ефросина од Полотск оди на аџилак во Светата земја, каде што се разболува и умира на 23 мај 1173 година. Во 1187 година, нејзините свети мошти биле пренесени во Киевско-Печерската лавра, а во 1910 година, светиот император Николај II ги пренел нејзините мошти во Полотск за да ги зајакне православните руски принципи во Западна Русија (според друга верзија, аџилак на Светиот Земјата значеше аџилак во „Новиот Ерусалим“ и „Светиот град“ Киев.
Чудотворниот крст на Ефросина од Полотск, големо дело на руски накит, создадено по наредба на св. Ефросина Лазар Богша во 1161 година, која дошла во Москва како резултат на повторното обединување на Смоленск со Русија во 1514 година, православниот руски цар Јован Четврти го зел со себе во воена кампања за ослободување на Западна Русија од јаремот на другите вери и за обединување на руските земји. Јован му го дал крстот на Полотск, кој го ослободил, поставувајќи го во 1563 година во манастирот Спаски, основан од Света Ефросина. . Всушност, канонизацијата на Света Ефросина се случила на Московскиот собор во 1547 година, свикан од основачот на празникот на сите руски светци, во кој биле вклучени светци и од западниот и источниот дел на Русија, митрополитот Московски Макариј.
Враќањето на Света Ефросина со нејзините свети мошти во Полотск во 1910 година беше навистина триумф на „руското тројство“. Православните го бараа ова враќање уште од обединувањето на Полотск Рус со Русија, но пред големиот Полотски собор од 1839 година, кој ги врати белоруските унијати во православието, и пред праведното задушување на полското терористичко востание, Полотск и неговите светилишта, вклучително и Манастирот Спаски, основан од Света Ефросина, бил во рацете на Унијата. И дури по задушувањето на востанието, полско-католичките „духовни окупатори“ направија се што можеа за да го спречат заживувањето на православниот руски Полотск. И дури во 1909 година, маченикот цар Николај II конечно покажа православна мисионерска и политичка волја и реши да ги премести моштите на Света Ефросина во нивната татковина - Полотск. Ова беше направено во рамките на „канонизациската политика на „царот маченик“ Николај Втори, кога беше забрзана канонизацијата на светите водачи на верската и национално-ослободителната борба на рускиот народ, како што е патријархот Ермоген, крстителот на Русија. Сибир, малиот руски архиепископ од Тоболск Јован (Максимович), светителот на Северск Рус, иницијатор на процесот на повторно обединување на Руската црква, кој заврши со канонско припојување на Киевската и Мала Руската Митрополија кон Руската православна црква во 1686 година, архиепископот Черниговски Теодосиј.
И навистина, враќањето на Света Ефросина во Полотск стана грандиозна прослава на единството на Голема, Мала и Бела Русија, која, и покрај нивните пеколни напори, вистинските сатански сили кои работат на ова уништување нема да можат да го уништат:
„...Долгиот спор меѓу два антички града за правото на складирање на моштите на Света Ефросина заврши на 3 јули 1909 година, кога царот Николај II потпиша резолуција во која изрази согласност за враќање на светилиштето во Полотск. . И на 29 јануари 1910 година беше издадена царска уредба со која се одобрува постапката за свечено пренесување на моштите од Успение Лавра Киев-Печерск во манастирот Полотск Спасо-Еуфросиниевски. Моштите се транспортирале долж Днепар на парабродот Головачев во должина од 737 километри, а од Орша до Полотск преку Витебск преку кружен тек од 201 километар, реликвијата со мошти ја носеле свештенството, монахињите и едноставните аџии. Ова незаборавен настанзамина во историјата под името слави на Света Ефросинија.
Прошталните прослави по повод пренесувањето на моштите на Света Ефросина започнаа во Киев на вториот ден од Велигден - 19 април 1910 година. Следниот ден, моштите на светителот Божји биле пренесени во нов ковчег од чемпрес, а старото светилиште, во кое била ставена честичка од моштите на светителот, била оставена во Лавра на првобитното место. Потоа светилиштето во верска поворка беше пренесено од црквата Благовештение на Далечните пештери во црквата Голема Лавра, каде што остана речиси два дена. Сето тоа време, дење и ноќе, жителите на Киев и аџиите ги почитуваа моштите на светителот.
На 22 април, по Литургијата, реликвијарот со моштите во верска поворка беше пренесен на државното пристаниште и поставен во лакот на парабродот Головачев во капела специјално изградена за светилиштето. Киев ја виде принцезата Полотск под ѕвонење на ѕвона и звуци на воен оркестар.
Моштите на преподобната Ефросина беа придружувани од свештенството, игуманијата Иларион со дванаесет монахињи од манастирот Спаскаја и претставници на световните власти.
Невозможно беше да не се чудиме на длабочината на верата на народот. Гледајќи го паробродот оддалеку, луѓето клекнаа со почит, држејќи запалени свеќи во рацете. Со солзи во очите извикуваа: „Преподобна наша Мајко Ефросина, моли се на Бога за нас! Свештеникот на манастирот Спасо-Евфросинија, протоереј Николај Черепнин, ги опиша средбите на светителот со жителите на селата по кои пловел „Головачев“: „Ноќта и дождот не се сметаа за пречка за да се покаже почит и почит кон светите. мошти на преподобната Ефросина. Народните маси не обрнуваа внимание на никакви природни пречки. Кога паробродот продолжи да плови по кратки застанувања, млади и стари трчаа по брегот зад паробродот, прескокнувајќи преку зеленчукови градини, потоци и ровови, грабнаа шишиња со вода од брановите од паробродот, ги миеа очите со неа... Мислам дека цела православна Русија се собра на бреговите на Днепар“. Вакви трогателни слики можеа да се видат по целата рута на бродот.
Секој град, село, град лоциран од Киев до Полотск се подготвуваше за овој радосен настан. Бродот запираше само во големи населени области: Љубеч, Речица, Жлобин, Рогачев, Бихов, Могилев. Имајќи едноставна и искрена вера во своите души, луѓето се труделе на најчесен начин да се сретнат со моштите на светителот Божји. Улиците беа украсени со знамиња, венци, теписи, сводови од гранки и цвеќиња. На некои места верниците ја покриваа патеката по која требаше да се носат моштите на светителот со борови иглички, цвеќиња, постелнина, крпи и шалови. Прозорците на куќите, балконите, а често и покривите беа исполнети со луѓе кои сакаа да го видат светилиштето.
Многу аџии од цела огромна Русија се собраа на прославите. Само во малиот Рогачев, околу 50 илјади луѓе ги почитуваа моштите на светецот, во Могилев - 75 илјади, во Орша - 40 илјади. На местата за застанување светителот беше пречекан со поворка на крст придружена со биење на камбаните и пеење на величественост. Во селските и градските цркви се служеа празнични богослужби: сеноќни бдение, Литургии и молитви за Света Ефросина. Честопати, поради огромната толпа луѓе, богослужбите се одржуваа на отворено.
На 20 мај 1910 година, во Полотск пристигна верска поворка со моштите на светителот, која „никогаш не видела во своите ѕидови толкава толпа луѓе кои дошле не само од Витебск и соседните провинции, туку и од Твер, од бреговите. на Волга и други“. оддалечени места..." Светилиштето беше донесено во соборниот храм Свети Никола, каде се служеше сеноќно бдение, а следниот ден, 21 мај, Божествена Литургија. Верниците имаа можност деноноќно да ги почитуваат моштите.
Сите што пристигнаа во градот најнапред побрзаа да ги поклонат моштите на светиот подвижник. Кнезовите и обичните, владетелите и подредените, богатите и сиромашните, светците и стадата - сите овие денови беа обединети со една желба: уште еднаш да паднат пред нераспадливите мошти на светицата и да бидат проткаени со духот на нејзините завети, за да живеат. и умри како неа.
Во тие денови дури и времето беше поволно за светата игуманија да влезе со слава во нејзиниот живот. родниот гради неговото родно живеалиште. „Сонцето весело сјаеше на небото, не се гледаше ниту еден облак - сите тие сега побегнаа некаде во далечината, за да не се мешаат во погледот на сонцето на прекрасниот празник, за да не се засени големата прослава. А на лицата на оние што нè сретнаа блесна поинаква, духовна радост; оваа радост навлезе длабоко во душата и таму ги растера духовните облаци. „Што е сега тага, потреба, секојдневни тешкотии и несреќи? Сè мора да се заборави! Сега пречесниот е со нас, а ние сме во нејзина близина. Таа ќе не штити, ќе не поддржува, ќе не води и ќе се моли за нас!“ – ова несомнено мислеа многумина кои учествуваа на прославата.
Градот со посебна трудољубивост се подготвуваше да ја пречека својата небесна покровителка. Сите улици беа прекрасно украсени со цвеќиња и знамиња; Жителите на Полотск поставија грациозни сводови низ кои помина свечената поворка. Во празничната поворка учествуваа највисоките личности кои специјално пристигнаа за прославите: Големиот војводаКонстантин Константинович Романов со неговите синови Игор и Олег, кралицата на Елинс Олга Константинова и Големата војвоткаЕлисавета Федоровна. Поворкапомина по улицата Витебскаја (авенија Франсиск Скарина), каде што имаше прекрасен лак со грб на градот (воин-коњаник) и натпис на полукругот: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово“.
На 22 мај, по отслужувањето на Литургијата во соборниот храм, поворката со светилиштето се упати кон манастирот Спаски. Пред да влезат во алејата од бреза што водела до портите на манастирот, монахињите подигнале лак со натпис: „Дојди, радост наша, преподобна мајко Ефросина“. Со солзи радосници во очите и запалени свеќи во рацете, сестрите од манастирот излегоа да го пречекаат светителот кој се враќаше кај нив. Поклони се до земјатаМонахињите го поздравија доаѓањето на светата игуманија. Така се исполнија пророчките зборови на принцезата од Полотск за нејзиното враќање во родната земја.
На 23 мај, на крајот од Божествената Литургија, под пеење на молебен и ѕвонење на камбаните, моштите на светителот беа положени во црквата Спаскаја во осветена сребрена светилка, за чија изработка беа донирани средства. од сите епархии на Северозападната територија. Моштите на светецот Божји во моментов почиваат во Соборниот храм на Воздвижение на Крстот под врежан настрешница во ново сребрено светилиште, направено по моделот на светилиштето од 1910 година. Провидно е дека нераспадливите мошти на светицата се пренесени во Спасо-Еуфросиниевскиот манастир токму на денот на нејзината блажена смрт. Сега православна цркваго слави не само упокојувањето на праведната жена, туку и пренесувањето на нејзините свети мошти од Киев во Полотск (денот на прославата - 6 јуни - беше основан од Синодот на Белоруската егзархија на Руската православна црква во 2007 година).
Навистина, настанот на пренесување на моштите на Света Ефросина засекогаш остана во сеќавањето на целиот белоруски народ. Според сеќавањата на еден од учесниците на прославите во 1910 година, „беше одлично, чисто духовно, но во највисок степенрадосен и значаен празник за Белорусија... Не, повеќе отколку за Белорусија - за целата руска земја... Овој празник покажа дека Бог е жив, дека верата во Него е жива меѓу луѓето, дека народот го сака Бога и бара Него, дека народот сака и жеден за духовни радости и Божја вистина“. http://spas-monastery.by/history/articles/?id=3973"
Кирил Фролов
Можела да стане сопруга на принц, па дури и на крал, но на 12-годишна возраст избрала пат лишен од земни радости. Но, таа го задржа правото да донесува одлуки во нејзиното родно кнежевство
Ефросина од Полотск е првата жена прогласена за светица од Руската православна црква. Според местото на нејзиното раѓање, таа припаѓа на Белата Русија, односно Белорусија, како што сега се нарекуваат земјите на Античка Русија помеѓу Днепар и Друт. ЗА животен патЗа оваа светица, нејзините подвизи и добри дела ќе дознаете читајќи ја оваа статија.
Детството и адолесценцијата на Света Ефросина
Точниот датум на раѓање на Големиот подвижник не е познат. Историчарите утврдиле дека Ефросина од Полотск е родена во светот на Предслава, приближно во 1101 година. Педигрето на девојчето било слично на она на благородното семејство Рурик. Таа беше внука на самиот Владимир Мономах, како и ќерка на принцот Георги од Полотск. Таткото на Предслава се грижел за образованието на неговата ќерка уште од рана возраст, а ја учеле монаси. Во куќата на принцот имаше многу голема библиотека, каде што имаше многу книги и од религиозна и од световна природа. Девојчето имаше голем интерес за читање. Описот на Ефросина од Полотск и нејзиниот живот е земен од хрониките што ги напишале сведоците од тоа време. Меѓу нејзините омилени книги беа: Светата Библијаи Псалтирот. Покрај читањето, девојчето се молеше често и сериозно. Гласините за една девојка мудра надвор од нејзините години брзо се проширија далеку од границите на земјата Полотск, па многу од благородните принцови сонуваа за таква сопруга.
Жед за знаење
Делото „Животот на Ефросина од Полотск“ ни кажува дека уште од детството покажала голема љубов кон срдечната молитва и книгите. Предслава, според некои извори, образованието го добила во катедралата Света Софија, а според други дома, директно на кнежевскиот двор (оваа верзија се смета за поверојатна). Учители на девојчето биле само свештеници. Тие ѝ дадоа образование, користејќи хагиографска литература и Свето Писмо наместо учебници. Од зборовите на учителите и од житијата на светците, девојката добила идеја за правилата и обичаите што постоеле во манастирот. Науката ѝ дојде лесно. Таа беше пред своите врсници на многу начини. „Животот…“ ја забележува нејзината необична љубов кон учењето, големите способности и трудољубивост. Предслава имаше широк пристап до книгите. Во нејзината куќа имало голема библиотека, каде покрај верската литература, девојката читала роман за подвизи на А. суштината на природата, како и книги со античка историја. „Животот...“ исто така укажува дека девојката уште од рана возраст ја комбинирала љубовта кон образованието со концентрирана молитва. Не само нејзините родители „се чудеа“ на нејзината мудрост. Славата на Предслав се прошири во многу градови.
Одлучување да стане калуѓерка
Кога Предслава имаше 12 години, еден од принцовите ја зеде во брак. Родителите дале согласност, но девојчето донело сосема поинаква одлука. Ефросина од Полотск, чија биографија од тој момент доби нов пресврт, тајно отиде во манастирот. Игуманија на овој манастир била вдовицата на нејзиниот вујко Роман. Кога игуменијата слушнала барање за дозвола за давање монашки завети, нејзината прва одлука била да одбие. Девојчето беше сè уште премногу младо и исто така многу убаво. Сепак, со текот на времето, гледајќи ја страсната молитва, вера и интелигенција на Предслава, игуменијата дала согласност, не плашејќи се од гневот на таткото на девојчето. Така Ефросина стана калуѓерка.
Монашки години
Некое време, Ефросина од Полотск посетувала школа за послушност кон Господа. Во исто време таа живеела во истиот манастир во кој полагала монашки завети. Меѓутоа, малку подоцна го добила благословот на епископот Полотски Илија и отишла да живее во катедралата Света Софија. Нејзината соба беше ќелија - „камена зелка“. Во оваа катедрала Ефросина особено била привлечена од библиотеката. Од книгите во него, калуѓерката „била заситена со мудрост“, а неверојатната концентрација на принцезата и помогнала длабоко да го сфати. Сите овие години, љубовта на пречесниот кон наставата не ја остави. И во исто време таа веруваше во тоа духовно просветлувањее составен дел на милоста и љубовта кон луѓето. Еуфросина почнала да препишува книги, откривајќи им мудрост на сите со помош на нејзината напорна работа. Во тие години оваа тешка работа ја работеа само мажите. И самиот факт што една млада жена се зафати со таква работа беше подвиг сам по себе. Некои од книгите кои ги преработила Ефросина излегоа на продажба. Приходите од ова, на барање на монахињата, биле поделени на сиромашните. Во исто време, познатата принцеза почна да пишува свои книги. Во нив таа доловувала учења и молитви, а правела и преводи од латински и грчки. Покрај тоа, Ефросина се допишувала со браќата по дух и со своите сонародници. Еден од нив беше Кирил Туровски. Во исто време, пречесниот не се борел против постоечките стари традиции. Таа бараше „просветлување со светлина“, во кое се манифестираше највисоката мудрост на жената.
КРСТ НА ПРЕСОВЕДНИОТ ЕВФРОСИНА ПОЛОТСКИ
Светилиштата на Белата Русија
Според многу експерти, крстот на Ефросина од Полотск, како и озлогласената килибарна соба, е едно од десетте највредни уметнички дела кои недостасуваат, а кои ги ловат познати колекционери. Историјата на овој крст е драматична, полна со мистерии и нејаснотии. А неговата локација се уште не е позната. Но, познатата реликвија за православните не е само уметничка реткост - таа е бесценета, бидејќи е едно од најпознатите светилишта во Белорусија.
Историјата на крстот на Ефросина од Полотск започна во сега далечниот 12 век. Според легендата, еден ден се појавил ангел во ќелијата на младата Полотска калуѓерка Еуфросина (во светот принцезата Предслава, внука на Полотскиот принц Всеслав Магионичарот) и рекол дека треба да се насели во Селтс, на брегот на Полота, недалеку од Полотск, и таму најде женски манастир. Ефросина го направи токму тоа и, со поддршка на епископот Илија и влијателни роднини, основаше манастир во Селце.
Во 1161 година, со ревност на Ефросина, овде била подигната камената црква „Преображение на Спасителот“ (Спасител Ефросина). Беа потребни само 30 недели за да се изгради, што беше многу брзо за тоа време. Храмот бил изграден под раководство на архитектот Јован. Црквата се покажа добро и стоеше со векови, продолжувајќи да не воодушевува, веќе во 21 век, со софистицираноста на нејзините архитектонски форми и античките слики. Неговите пропорции и форма имале силно влијаниеза храмската архитектура на другите градови Киевска Русија– Смоленск, Новгород, Рјазан, Псков. Карактеристична карактеристика на оваа архитектура беа зголемените пропорции на зградата. Оваа карактеристика беше особено јасно изразена во изгледот на црквата Пјатницкаја во Черниговски.
Во манастирот имало работилница каде се изработувале рамки за слики и други црковни предмети. Еден од највештите занаетчии во Полотск бил Лазар Богша - златар (или златар, ако прибегнете кон модерен јазик). Богша е скратена форма на името Богуслав, кое тогаш било широко распространето во земјите. југозападна Русија; На крштевањето го добил името Лазар. Мајсторот ја совладал техниката на емајл на клаузон - многу ретко во тоа време во Русија. Најверојатно Лазар Богша ја научил оваа уметност во Византија. Кога господарот добил наредба од Ефросина да направи олтарен крст за црквата Преображение, тој веќе бил доста зрела возраст. Доказ за тоа се натписите на накитот и религиозните предмети кои се совпаѓаат со карактеристичниот натпис на крстот Ефросина од Полотск, кои, сепак, биле направени 30 години пред Лазар да го земе крстот. Голем број непотпишани дела, извршени на многу високо нивоУметноста на емајлот му се припишува и на Лазар Богше - особено, медалјонот на кнежевската декорација на градите, пронајден во Киев во 1824 година и опишан од историчарот Н.П. Кондаков. Има и предмети изработени во сличен стил подоцна од крстот на Ефросина од Полотск, но историчарите на уметност, земајќи ја предвид возраста на мајсторот, веруваат дека тие најверојатно биле направени од неговите ученици.
последните години од животот
Во длабока старост, Ефросина решила да оди на аџилак во Светиот Ерусалим. Таму таа, исцрпена по долго патување, се разболела и набрзо умрела. Принцезата Полотск беше погребана недалеку од Ерусалим, во манастирот Св. Феодосија. Во 1187 година светителот бил повторно погребан. Нејзините останки беа пренесени во пештерата Феодосиева на Киевската Печерска Лавра. Само во 1910 година моштите на светителот беа предадени во Полотск.
Света Ефросина се упокои на 5 јуни (23 мај, Стара уметност), 1167 (?) или 1173 (?) во светиот град Ерусалим. Овој ден се смета за ден на нејзиното сеќавање, бидејќи на овој ден таа отиде кај Господа.
До овој датум Одделот ретки книгии документи подготви изложба на книги „Светиот патрон на Белорусија - Еуфрасиња од Полацкаја“ , која се наоѓа во читалната на библиотеката.
Изложбата се состои од три дела. Првата содржи публикации за житијата на светиот светител. Неговото најново издание е објавено во 2012 година, а го подготвиле сестрите на манастирот Полотск Спасо-Еуфросиниевски. Животот е единствен по тоа што за првпат црковнословенскиот текст на Житието од списокот на 16 век. беше прилагоден за читање на мирјаните. Изданието е богато украсено со белези хагиографска иконаСвета Ефросина, насликана во наше време од иконописецот Т. Жук.
Вториот дел од изложбата содржи материјали на тема „Значењето на животот во лекциите од историјата“, кои помагаат, преку допирање на страниците на историјата, да ги научиме животните лекции за Бога што ни ги остави преподобната принцеза Ефросина од Полотск. и нејзините верни следбеници.
Третиот дел од изложбата содржи публикации за историјата и илустрациите на една од најважните светилиштаБелорусија - Крстот, создаден во 12 век од Полотскиот мајстор Лазар Богша по наредба на игуманијата. Одделот за ретки книги и документи го содржи Вилнското издание на „Западноруската месечна книга за 1865 година“, во која во 1864 година е објавена статијата „Храмот на градот Полотск: црквата на Светиот Спас и крстот на Света Ефросина. “ беше објавено - една од ретките предреволуционерни публикации посветени на Крстот на Еуфросина Полотск. Во продолжение еве една статија на Вл. Орлова „Кој го украде Криж Еуфрасини? (Adradzhenne: gistarychny almanac. Mn., 1995. Issue 1. стр. 22–36), каде што писателот поставува сопствено истражување за судбината на Крстот и поставува хипотеза за неговата локација денес. Како што знаете, светилиштето на Белорусија сè уште не е пронајдено.
Ефросина од Полотск - првата жена прогласена за светица од Руската православна црква. Според местото на нејзиното раѓање, таа припаѓа на Белата Русија, односно Белорусија, како што сега се нарекуваат земјите на Античка Русија помеѓу Днепар и Друт. За животниот пат на оваа Светица, нејзините подвизи и добри дела ќе дознаете читајќи ја оваа статија.
Карактеристики на животот во Полотск пред доаѓањето на Монголите
Оваа приказна треба да започне со краток опис на животот на жителите на Античка Русија за да се разбере во кое време е родена Ефросина од Полотск, една од најобразованите жени во своето време.
12 век беше период кога жителите на античка Русија почнаа активно да се прифаќаат православна вера. Новата вера почна да се рефлектира во архитектурата, литературата и уметноста.
православни црквибеа украсени со сцени од Библијата; во многу манастири беа отворени скрипториуми, каде работеа преведувачи од грчки и препишувачи на книги; Работилниците за накит станаа актуелни.
Самиот Полотск во тоа време беше еден од најголемите центриза изработка на книги, како и одлично местоза оние кои сакаат да се образуваат. Овде се напишани хроники, од кои сега можеме да собереме сознанија извонредни личноститоа време.
Детството и адолесценцијата на Света Ефросина
Точниот датум на раѓање на Големиот подвижник не е познат. Историчарите утврдиле дека Ефросина од Полотск е родена во светот на Предслава, приближно во 1101 година. Педигрето на девојчето било слично на она на благородното семејство Рурик. Таа беше внука на самиот Владимир Мономах, како и ќерка на принцот Георги од Полотск.
Таткото на Предслава се грижел за образованието на неговата ќерка уште од рана возраст, а ја учеле монаси. Во куќата на принцот имаше многу голема библиотека, каде што имаше многу книги и од религиозна и од световна природа. Девојчето се заинтересирало токму за читањето.Описот на Ефросина од Полотск и нејзиниот живот е земен од хрониките што ги пишувале сведоците од тоа време.
Меѓу нејзините омилени книги биле Светото писмо и Псалтирот. Покрај читањето, девојчето се молеше често и сериозно. Гласините за една девојка мудра надвор од нејзините години брзо се проширија далеку од границите на земјата Полотск, па многу од благородните принцови сонуваа за таква сопруга.
Одлучување да стане калуѓерка
Кога Предслава имаше 12 години, еден од принцовите ја зеде во брак. Родителите дале согласност, но девојчето донело сосема поинаква одлука. Ефросина од Полотск, чија биографија од тој момент доби нов пресврт, тајно отиде во манастирот.
Игуманија на овој манастир била вдовицата на нејзиниот вујко Роман. Кога игуменијата слушнала барање за дозвола за давање монашки завети, нејзината прва одлука била да одбие. Девојчето беше сè уште премногу младо и исто така многу убаво. Сепак, со текот на времето, гледајќи ја страсната молитва, вера и интелигенција на Предслава, игуменијата дала согласност, не плашејќи се од гневот на таткото на девојчето.
Така Ефросина стана калуѓерка.
тонура
Кога ја тонираа, Предслава и дадоа друго име, сега стана Ефросина. Изборот на ова име не беше случаен. Ефросина од Александрија, која живеела во 5 век, била одличен пример за една девојка. Покрај тоа, ова име значи „радост“, така што имало неколку предуслови за избор на ова име.
Родителите на Еуфросина биле тажни поради нејзината одлука и се обиделе да ја вратат својата ќерка дома. Според хрониката, принцот Џорџ плачел по својата ќерка како да е мртва, но овие солзи ништо не смениле. Ефросина Полотска остана во манастирот, каде што ги надмина сите во својата ревност за молитва, пост и ноќни бдение.
Откако стана калуѓерка, девојчето се посвети на разни науки. Ги проучувала книгите што ги нашла во црковните складишта, а тоа биле дела на словенски теолози, антички летописи, како и дела на византиски и римски просветители.
Благослов Свети
Света Ефросина од сон дознала за својата судбина. Самиот ангел, кој се појавил во сон, и наредил да основа нов манастир во близина на Полотск, во областа наречена Селцо. Откако неколку пати видела таков знак, Ефросина дознала дека истиот сон го видел и епископот Илија од Полотск. Овие Божји знаци го наведоа епископот Илија да и ја даде црквата Преображение за да може таму да се основа манастир.
Ефросина од Полотск може да се опише како жена која станала позната по основањето и старателството на манастирите. Впрочем, во прилог на манастир, таа беше повереник и основач на Богородскиот манастир.
Светецот отворил училишта во манастирите, каде искушениците се учеле за разни занаети, писменост и уметност на препишување книги.
Ефросина станала позната како советник; таа никогаш не одбивала совет до оние на кои им било потребно водство на патот кон верата. Моќта на нејзината молитва беше толку голема што оние кои сакаа да се променат и да живеат често се обраќаа кај неа за помош. побожен живот. Многумина кои дојдоа кај неа добија духовна поддршка и помош. Таа можеше да ги смири кавгите и пресметките што во тоа време често се случуваа меѓу принцовите.
Сонот на Еуфросина
Преподобната Ефросина имаше свое негуван сон- Таа многу сакаше да ги посети светите места на Палестина. Таа реши да ја исполни оваа желба, бидејќи беше далеку во старост.
Претходно, животот на Ефросина од Полотск беше посветен на препишување и пишување свои книги и учења за мирјаните, како и организирање на животот на монасите во манастирите. Откако го постигна планираното, таа, оставајќи го манастирот на својата сестра Евдокија, отиде на пат.
На пат кон Ерусалим, таа се сретна со патријархот Цариградски Лука. И откако пристигна на својата дестинација и го посети Животворниот гроб Господов, таа застана во Рускиот манастир.
Токму тука ја зафати болеста. На 23 мај 1173 година, без да биде излечена, Ефросина починала. Според тестаментот на светицата, нејзиното тело било погребано во манастирот Свети Теодосиј, недалеку од Ерусалим.
Од 1187 година, нејзините мошти се чувале во Киевската Печерска лавра, а во 1910 година биле вратени во татковината на Ефросина во Полотск, каде што сè уште се наоѓаат.
Ефросина од Полотск: интересни факти
Светителот бил познат филантроп. Таа ги вложи своите напори да се погрижи хрониката на Полотск да не биде запрена; се грижеше за постојано надополнување на библиотеката на катедралата Света Софија со нови книги.
Една од главните атракции поврзани со нејзиното име е крстот на Ефросина од Полотск.Ова ремек дело на древната руска култура е создадено по нејзина наредба и именувано по неа.
Крстот имал чудотворна моќ, се користел само во особено свечени богослужби. Постои легенда дека Иван Грозни го зел со себе крстот на Ефросина од Полотск во неговиот поход против Полотск. Тој вети дека ако победи, ќе ја врати моштите на своето место и, и покрај огромната вредност на крстот, го одржа зборот.
За жал, реликвијата била изгубена за време на Велики Патриотска војна, но во 1997 година, според преживеаните описи, копија од крстот била направена од златарите од Брест.
Ефросина била канонизирана во 1547 година, а во 1984 година била вклучена во Соборот на белоруските светци. Од 1994 година, денот на смртта на светителот стана Ден на Света Ефросина и широко се слави во Белорусија.
Таа беше ќерка на принцот Џорџ Всеславич и неговата сопруга Софија. Според житието на светителот, составено за „Четиј Менајон на митрополитот Макариј (1481-15631)“, извор многу близок во времето до животот на светителот, познато е дека на 12-годишна возраст Предслава, како нејзин ја повикале родителите, дошле во манастирот кај нејзината тетка игуманова Романова и ја објавиле нејзината желба да земе монашки завети. Според хрониката, принцот Роман Всеславич починал во 1116 година; Според тоа, доаѓањето на Предслава во манастирот се случило подоцна, кога самата вдовица на Роман се здобила со ангелски лик и станала игуманија. Врз основа на овие скудни податоци, може да се претпостави дека Предслава е родена во 1102-1104 година, а нејзиното детство било во 1102-1116 година.
Животот кажува дека Предслава уште од детството покажала голема љубов кон книговодството и срдечната молитва. Кога нејзините родители почнале да размислуваат за нејзиниот брак, дванаесетгодишната Предслава им одговорила: „Што ќе се случи ако татко ми сака да ме омажи; ако е така, ќе биде невозможно да се ослободиме од тагата на овој свет. Што направија нашите генерации што дојдоа пред нас? Се венчаа и излегоа во брак, и царуваа, но не живееја вечно, нивниот живот помина и нивната слава исчезна како прашина, полоша од пајажина. Но старите жени, земајќи силата на луѓето, го следеа Христа, нивниот Младоженец, и ги предаа своите тела на рани, главите на мечовите, а другите, иако не го наведнаа вратот под железо, туку со духовен меч ги отсекоа телесните задоволства од себе, дадоа нивните тела на пост, и бдение, и клекнување и лежење на земјата - и се сеќаваат на земјата, и нивните имиња се запишани на небото“, каде што тие заедно со ангелите постојано Го слават Бога. И оваа слава е прашина и пепел, како чад да се испушта, како да пропаѓа водена пареа!“
Не треба да се насмевнувате иронично кога читате за дванаесетгодишниот статус на идната невеста. Во тие денови ова беше рамно на курсот. „Рускиот народ го има следниот обичај“, напишал австрискиот принц Даниел фон Бухау, кој ја посетил Русија во 1578 година, „девојчињата пред да станат полнолетни се мажат на 10 години, а момчињата на 12 или 15 години“. Предслава имаше слична можност на 12 години. Еднаш слушнала како татко ѝ вели на мајка ѝ: „Доцна е да ја дадеме Предслава за принцот!“ Предслава се згрози: се сети на книгите што ги прочитала, се сеќаваше на говорите на монашките ментори: животот на кнезовите „тече и славата на нивното уништување, како прашина и полоша од мрежа...“, овој живот „ не е твој засекогаш“, нема да остане во вечноста, за спасение на душата.
Принцезата тајно побегна во манастирот кај тетката на игуманијата, молејќи ја „да се рангира меѓу вистинските калуѓерки под Христовиот јарем“. Старата игуманија била „збунета“, раскажува Животот, „бидејќи ги видела „својата младост и нејзиниот расцутен век“.
Игуменијата, нормално, имаше други стравови - гневот на таткото на дванаесетгодишната принцеза. Принцот беше строг. Несомнено, тој имал свои планови за Предслав; династичките бракови секогаш имале многу важно влијание врз државната политика. И тогаш ќерката тргна против волјата на нејзиниот татко. Нема смисла таквото дело да се припише на прекумерната религиозност на Предслава, иако се можеше да се случи. Сосема е можно предложениот младоженец во најмала рака да не бил млад и згоден. Или можеби имал репутација на „сина брада“. Имаше од што да се избега во манастирот. Не е ни чудо што тетката многу се плашеше од гневот на принцот. Одмаздата може да биде брза и безмилосна. Животот го пренесува следниов дијалог:
„Дете мое!“ тажно извика игуманијата, „како да го направам тоа? Татко ти, откако научи, со сета лутина ќе ми нанесе штета на главата, а ти си уште млад во години, не можеш да го поднесеш товарот на мојот живот. и како можеш да го оставиш ова владеење и слава на светот?" Но, детето точно знаеше што да посака: „Блажената девојка одговори: „На мојата љубовница и мајка! Сè што е видливо на овој свет е црвено и величи, но наскоро ќе помине како сон! .
Таквата разумна изјава на дванаесетгодишното девојче ја убедила игуманијата: „Зачудена од интелигенцијата на младата жена“, сведочи Животот, „изненаден од нејзината љубов кон Бога, свештеникот ја заповедал волјата на нејзиното битие, ја објавил. , ја скрати косата и ја нарече Ефросина и ја облече во црни облеки...“ .
Игуменијата не била во можност да донесе таква одлука. Во решавањето на спорот бил вклучен епископот Полотски Илија. Епископот имал големо влијание врз принцот и работата била спогодбено решена. Со благослов на Полотскиот епископ Илија, Ефросина почнала да живее во катедралата Света Софија, препишувајќи книги: „почнала да пишува книги со свои раце, а профитот го давала на оние кои имаат потреба“. Веројатно, во катедралата работеа талентирани мајстори обложувалници, бидејќи големата библиотека постојано растеше, а за да се создаде макар и една книга беше потребна работа на цела работилница, а не за кратко време.
„Во очите на образованите луѓе“, забележа секретарот на полскиот крал Стефан Батори, Р. Хајденстерн, опишувајќи го поразот на Полотск од Батори во 1570 година, „библиотеката пронајдена таму немаше речиси ништо помала вредност од сите други плен. Покрај летописите, содржеше многу грчки дела, Отци на Црквата...“ Сето ова се чувало во катедралата Света Софија!
Навистина, во средниот век, препишувањето книги беше многу трудоинтензивно и скапо; книгите се чувале, плашејќи се од пожари, во камени згради и најчесто во храмови. Древните бугарски ракописи, разбирливи на Русија без превод, биле лесно дистрибуирани овде од Византија. Во Киевската Света Софија, на пример, се наоѓала највредната библиотека на бугарскиот цар Симеон - трофеј на императорот Јован Цимискес, кој го зазел поголемиот дел од Бугарија во 972 година. Неговиот син Василиј II Бугарскиот убиец и го предал пленот на својот татко како мираз на својата сестра Ана, која се омажила за Владимир Светиот. Антички бугарски книги беа дистрибуирани насекаде поголемите градовии манастирите во Русија, но во повеќето случаи загинале во внатрешни војни и пожари. Само во неколку градови биле зачувани книги: особено во Полотск, библиотеката не била оштетена до кампањата на полскиот крал Стефан Батори во 1579 година.
Во 1128 година, на младата калуѓерка очигледно и здодеало печатарската работа и таа се свртела кон градежништвото. Животот го објаснува овој чин едноставно: „чудо“ и го дава следново:
Еднаш во сон виде како „ангел ја одведе во Селцо“ на периферијата на Полотск и рече: „Ова е местото каде што треба да бидеш! Истата ноќ, на епископот Илија му се јави ангел, велејќи: „Води те, слуга Божја Ефросина, во црквата Свети Спас, наречена Селце - тоа место е свето!
Епископот Илија, кој исто така имаше слично видение истата вечер, официјално го благослови, во присуство на многубројни сведоци, монахот Ефросина за основање на метох, одредувајќи ја локацијата на манастирот - Селцо, каде што се наоѓала црквата Спас. и гробното место на Полотските епископи. Може да се претпостави дека, повикувајќи ја Ефросина во Селцо, епископот се надевал дека таа ќе изгради камена црква на Спасителот и ќе подигне манастир.
Епископите ги почитуваа кнезовите од Полотск: преводот на Ефросина и овие места беше важна одлука, која можеше да се донесе само заедно со кнежевскиот семеен совет. И соборот се одржа: на него присуствуваа вујкото на светителот, принцот Борис Всеславич од Полотск, нејзиниот татко и угледни болјари. Говорот на Полотскиот епископ Илија, изнесен со сета претпазливост, се сведуваше на следново: „Ете, кај вас го давам местото на Светиот Спас на Ефросина, за никој да не го суди моето дарување по мојот стомак...“.
Манастирот Спасо-Преображенски, основан од Ефросина, станува широко познат во Полотските земји. Во манастирот, на местото на некогашната дрвена црква Ефросина, започна изградбата на камена катедрала. Оваа катедрала, конечно изградена во 1161 година, опстанала до денес. Во манастирот светителот ги учел младите калуѓерки како да препишуваат книги, да пеат, да везат и други занаети. Постојат неколку верзии за тонирањето на сестрите Ефросина како калуѓерки.
Според една од нив, братучетката на Ефросина, ќерката на кнезот Борис Звенислав, влегла во овој манастир, давајќи му ги „сите нејзини златни предмети и вредни одежди“ и зела монашки завети под името Евпраксија. „Така почнаа да живеат во манастирот едногласно, во молитви кон Бога, и беа како една душа во две тела.
Според друга, првиот чин на младата игуманија, судејќи според Животот, бил нагризувањето на двете сестри Гордислава и Евпраксија во нејзиниот манастир, што овојпат предизвикало бурно гнев кај родителите. „Дали јас те родив во село“, извика, според Животот, огорчениот татко. „Дали мајка ми те израсна во село!
Различни хроники кажуваат различни работи, но се согласуваат во едно: еден од преобратените беше Еупраксија. Тоа значи дека ова може да се земе како историски факт. Полотски манастир Свето Преображение
Но, да се вратиме на изградбата. По завршувањето на манастирот Спасо-Преображенски, Ефросина почнала да ја гради црквата Богородица, во која го отворила манастирот Богородица. За овој манастир и црква, монахот ја набавил, со дозвола на Цариградскиот патријарх Лука, чудотворната Одигитриа од Ефес (икона на Богородица), една од трите насликани, според легендата, од самиот евангелист Лука (сепак. разни легенди и преданија припишуваат разни икони на Богородица на четката на евангелистот). „Кралот (константинополскиот) ја виде нејзината љубов и испрати седумстотини свои оружја во Ефес, а тие ја донесоа иконата на Пресвета Богородица во Цариград. Патријархот Лука ги собра епископите и целата катедрала кај Света Софија и благословувајќи , иконата му ја дал на слугата на преподобната Ефросина; истиот тој радосно ја зел и и ја донел на својата господарка Ефросина.“ Не е сосема јасно за која икона станува збор. ние зборуваме за. Таа се појави толку мистериозно и исто толку мистериозно исчезна. Иконата, исто така, можела да не е од Ефес, туку од Константинопол Мајко Божја. За жал, судбината на оваа слика сè уште не е целосно позната. Некои научници дури се склони да веруваат дека оваа икона сега е позната како иконата Честохова (најпознатата католичка икона во Полска).
Во манастирите што ги основала света Ефросина имало иконописни работилници. Таму се изработувале црковни предмети и рамки за икони.
Работилници за копирање книги работеа под раководство на Еуфросина. Педагошка дејностГолемиот подвижник даде значаен придонес во каузата на јавното образование. Училиштата на Ефросина од Полотск беа напредни за своето време и во однос на програмите за обука и во однос на составот на учениците. Последните беа претежно деца обичните луѓе. Интересен е стилот на нејзиното обраќање до учениците: „Ете, ве собрав како мајка кокошка, нејзините пилиња под крилјата, на нејзиното пасиште, како овци, да пасете според Божјите заповеди, за да можам и јас. те учам со моето срце, гледајќи ги плодовите на твојот труд, и таков е дождот на учење за тебе, но твоите ниви стојат во иста мера, без да растат, без да се издигнуваат. И годината веќе се ближи кон крајот , а лопатката лежи на гумното!Се плашам да не ти се кријат трње и да се предадеш на неизгаслив оган!Пробајте, деца мои, избегнувајте го, станете чиста пченица, осмелете се во воденичките камења со смирение, молитва и пост, за да ве донесат чист леб на Христовата трпеза!“
Врвот на организациската активност на Ефросина со право може да се смета за изградба на камената црква на Спасителот во Полотск.
Каде треба да се бара архитектот? 1120-1130-тите беа време кога Русија веќе имаше свои мајстори: во архитектурата, применетата уметност, скулптурата, сликарството. Обучени од Византијците, тие се разотидоа низ сите руски земји. Така, во Полотск, еден од овие специјалисти по име Јован беше почетник во манастирот Белчицки. Мора да се претпостави дека тој ја научил уметноста на архитектот од оние киевски мајстори кои, како што дознал П.А. Рапопорт, кои биле поканети од Всеславиците во Полоцк, подигнал голема Успение катедрала во манастирот Белчицки, а потоа и „висока“ скалестиот храм-гроб на Свети Ѓорѓи во Солтс. Како што покажа Н.Н. Воронин, првите експерименти на мајсторот Јован - црквите Свети Параскева Пјатница, Борис и Глеб - беа извршени токму во манастирот Белчицки.
Од некои извори се знае дека архитектот Џон успеал да ги започне своите смели експерименти на Белчицки не порано од 1140-тите. Сосема е природно што игуменијата на манастирот Спаски почнала долго да го разгледува овој архитект одблизу и на крајот го поканила во нејзиниот манастир за да изгради нов хром.
Според Лајф, изградбата продолжила брзо. Вкупно беа потребни 30 недели, односно 7 и пол месеци, што укажува на јасна организација на изградбата; Храмот очигледно бил изграден од април до октомври.
Истражувачите често се свртувале кон црквата Света Ефросина од Полотск. Објектот навистина изненадува од самиот почеток со своите пропорции, фронтон, очигледно доцниот таван, необичното издолжување на тапанот... Внатрешноста на црквата исто така изгледала мистериозна, чудно натоварена со масивни столбови со многу дебели ѕидови.
Црквата Спаски е врв на архитектонската мисла во земјата Полотск, што влијаеше на сите понатамошни градби на древните руски цркви. Нејзиното главно значење за руската архитектура е тоа што тој е „најраниот споменик во кој со доволно сигурност се откриени нови архитектонски форми, кои на крајот на 12 век станаа карактеристични за целата руска архитектура: композиција слична на кула, богат украсен развој на надворешно, често и многу значајно несовпаѓање помеѓу надворешните форми и дизајнот, подредена положба на внатрешниот простор во однос на изгледТака пишуваат експерти кои детално го проучувале создавањето на архитектот Полотск.
По изградбата на црквата Спаски, Ефросина се погрижила да ја опреми со литургиски книги и се што е потребно. Таа покани уметници кои брилијантно ги насликаа ѕидовите на храмот со библиски сцени и слики на светци. На хорот во специјална ќелија наменета за самата преподобна светица, исто така се сликаше најбогатото сликарство. Посебно место беше резервирано за уникатниот олтарен крст, кој Ефросина го нарача за својот храм од најдобриот златар на Киевска Рус, Лазар Богше.
Ефросина од Полотск немаше да биде првата руска светица ако немаше толку многу мистерии и тајни околу неа. И ги имаше во многу.
Како што добро знаеме, древните руски принцови многу често комуницирале меѓу себе во писмена форма. Тоа беа или писма напишани на кора од бреза и испратени од специјален гласник, или писма на пергамент, запечатени со печатот на принцот и испратени на ист начин. Сертификати за читање од кора од бреза во поголемиот делбеа фрлени.
Пергаментните букви стигнуваат до нас многу ретко (текстот беше избришан по читањето и, по потреба, повторно испишан на нив; печатите - мали оловни кругови со лента - беа откинати и фрлени. Руските принцови секогаш имаа две имиња: кум, дадена на крштевањето, а традиционалното, кое се дава при раѓање.Од едната страна на печатот било ставено едно име, а од друга - второ.Тоа овозможува да се утврди на кој од принцовите му припаѓал овој печат.
Меѓу бројните сфрагистички материјали (сфрагистиката е наука за фоките), интересни се неколку пломби пронајдени на различни места во Русија. Станува збор за печати со имињата на Џорџ и Софија и со името на Ефросина. Овие печати се пронајдени во Новгород, Кокнесе (древен Кукеноис) и во самиот Полотск. На две од нив има двострана слика на светите Ѓорѓи и Софија, на третиот - Света Ефросина, на четвртиот - друг светец, а на задната страна - лик на Архангел Михаил. Откако докажа дека сите овие печати припаѓаат на жени и потекнуваат од Полотск (Џорџ и Софија се таткото и мајката на Ефросина), и забележувајќи дека печатите на жените се многу ретки, а монашките печати се сосема непознати, В.Л. Јанин беше збунет зошто печатите од Полотск беа за жени? Зошто одобрувањето на дела - машка окупација - во Полотск во 12 век заврши во рацете на жените? „Каква матријархалност е ова во феудалното кнежевство?“ извика В.Л.Јанин.
Во 1132-1144 година, во Полотск владеел Василко Свјатославич, кого Полотскиот народ го поставил на тронот Полотск. Ако претпоставиме дека таткото на Ефросина, Георгиј, во светот се викал Свјатослав, тогаш останува заклучокот дека Василко, кој не бил прогонет со родителите во Византија, бил нејзин брат!
Спротивно на традицијата воспоставена во Русија, основачот на манастирот Полоцк Спаски и неговиот главен организатор, преподобната Ефросинија, можеби благодарение на директните контакти со Византија и особено со патријархот Лука Хрисоверх, се чувствувале самоуверени и независни и, доколку е потребно. , испратен во различни градови во Русија и веројатно во Константинопол, важни документи, запечатувајќи ги со личен печат.
Просветителката на Полотск реши да ги заврши деновите на Светите места на Светиот гроб во Ерусалим. Таа веќе имаше многу години, а патот до Палестина не беше лесен. Но, нејзината одлука „да стигне до Светиот град Ерусалим и да го почитува Светиот гроб и сите свети места, да види, да се бакнува и да умре таму“ била цврста.
Аџилакот беше пеш, а не по вода, „од Варангите до Грците“. Конвојот патуваше 30-40 километри на ден, застанувајќи со владетелите на соседните земји, кои му дадоа на светецот „голема чест“. По пат, преподобниот аџија го сретнал византискиот император, „одејќи кај Угријците“. Тоа беше воинствениот Мануел Комненос (1123-1130), кој маршираше против Унгарците. Византискиот историчар Никитас Хонијат ни го прикажува како многу храбар човек, првиот што влетал во битка, не се плаши ниту од планински ниту од шумски премини, спиејќи на четкичка, дури и без постелнина, на дождот, меѓу своите воини. Императорот со сета срдечност ја примил игуманијата Полотск, која долго време ја познавал во отсуство, и „со чест ја испратил во Цариград“.
Царот тргнал со војници против Унгарците во 1163-1164 година. Очигледно, преподобната Ефросина отишла на Светите места во 1163 година, не само што ја обновил црквата Спаски, туку и ставил единствен крст во неа (1161 година).
Откако ги почитувала светилиштата на Константинопол, таа стигнала во Ерусалим, каде во руски манастир Пресвета Богородицаи нашол вечен одмор на 23 мај 1173 година.
Околу 1187 година телото на Света Ефросина било пренесено во Киевско-Печерскиот манастир, а во 1910 година моштите на светителката свечено биле пренесени во Полотск, во манастирот што таа го основала. Тие беа транспортирани по реките Днепар пред огромни толпи луѓе, а за време на застанувањето на парабродот Головачев се одржуваа свечени богослужби. Од Орша до Витебск, а потоа до Полотск, верниците со почит го носеа светилиштето на раце. Во тоа време, на територијата на манастирот биле подигнати трпезариска црква, камбанарија и една од најубавите цркви во Русија - триолтарната катедрала на Воздвижение на Крстот.
На 13 мај 1922 година, по наредба на „Народниот комесаријат за правда на РСФСР“, ракот со моштите беше отворен, потоа моштите беа испратени на атеистичка изложба во Москва, а оттаму во Витебск, каде што беа изложени. речиси две децении во локален историски музеј.
За време на германската окупација, верниците го пренеле светителот од музејот во црквата Света заштита, а на 23 октомври 1943 година, нераспадливите мошти се вратиле во манастирот Полотск Спасо-Ефросина, каде што почиваат до денес.
Ефросина од Полотск(се најде и во форма Еуфросина, веројатно бог име Еупраксијаили Параскева, световно име - Предслава(Предговор); помеѓу и - 23 мај или 25 мај, Ерусалим) - ќерка на витебскиот принц Свјатослав Всеславич, внука на Всеслав Брјачиславич, калуѓерка и просветител од периодот на Кнежевството Полотск.
По полнолетството (12 години), таа го напуштила династичкиот брак и влегла во манастир. Потоа се сместила во ќелијата на катедралата Света Софија во Полотск, каде што во храмскиот скрипториум препишувала и можеби преведувала книги и спроведувала активни мировни и едукативни активности. Таа изгради две цркви во Полотск на свој трошок, основаше женски и машки манастири во близина на Полотск, кои станаа центар на образованието во Кнежевството Полотск (имаше училишта, библиотеки, скрипториум, милостина, веројатно иконопис и накит работилница). По нејзина наредба Лазар Богша направи крст. Таа му подари на манастирот прекрасно дело на византиска уметност - иконата „Пресвета Богородица Одигитриа од Ефес“. Во 1167 година умрела во Ерусалим, аџилак таму и била погребана во манастирот Свети Теодосиј.
Дата на раѓање
Нема документирани докази за точен датумраѓањето на Ефросина. Различни научни трудови укажуваат различни датумираѓања: почнувајќи од 1100 до 1120 година, некои истражувачи го намалуваат овој период на 1101-1104 или 1110-1113 година. Добро познат истражувач на животот на Е. Полоцкаја А. Мелников смета дека 5 јануари 1104 година е најверојатен датум на раѓање на светителот.
Семејство
Предслава или Предислава (можното значење на името е „ стара слава“, - во спомен на поранешната величина на Полотск) потекнуваше од семејство на кнезови со потекло од Изјаслав - син на Владимир Крстител и неговата сопруга - Рогнеда. Внукот на Изјаслав, волшебниот принц Всеслав Брјачиславович, кој го добил правото на војводскиот престол, бил дедо на Предислава, а нејзиниот татко бил „помалиот“ (можеби најмладиот) од седумте синови на Всеслав, Џорџ. Традиционално се верува дека Џорџ е богот на Свјатослав Всеславич, но може да му припаѓа и на принцот Ростислав: судбините на браќата биле многу слични, но специфични. историски информацииЗа нив е сочувано многу малку.
Предислава беше најстарата и долгоочекувана ќерка во семејството. Принцот Џорџ, таткото на Предислава, бил најмладиот од сите негови браќа, па затоа не можел да го поседува кнежеството Полотск. Многу истражувачи веруваат дека градот Витебск му бил доделен на Џорџ за владеење и донесување на христијанското просветлување, каде што, се верува, веројатно е родена Предислава.
Според индиректните докази, мајката била една од најстарите ќерки на Владимир Мономах и можеби се викала Софија. Постои мислење дека преку мајка му Предислава бил роднина на византиската царска куќа Комнени. Така, Лев Горошко наведува дека вујко на Предислава по мајка можеби бил Мануел I Комнен, но не дава никакви референци или аргументи. Актуелно историска наукаинформациите за блиски односи со куќата на Комнинов ги сметаат за неверојатни.
Предговорот не беше единствено детеПокрај неа, семејството имало и помали сестри и браќа. Во „Животот“ хагиографот ги именува нивните имиња: помладата сестра Гордислава Свјатославовна и брат Давид. За Василка зборува и хрониката „Приказна за минатите години“.
Монашки тонус
Предслава за тоа време доби релативно добро домашно образование. На 12-годишна возраст, нејзиниот татко сакал да ја ожени. Меѓутоа, принцезата го напуштила бракот и општо општествениот живот и тајно земала монашки завети во Полоцкиот манастир (Животот истражувач Алексеј Мелников верува дека тоа се случило на 15 февруари 1116 година). Причините за оваа акција не се познати.
Игуманија на манастирот била вдовицата на кнезот Роман Всеславич, тетка на Предислава. Отпрвин, таа беше критична кон одлуката на девојчето и, плашејќи се од гневот на нејзиниот татко, ја разубеди својата внука. Меѓутоа, по молбите на Предислава, таа ја благослови. Таткото не го одобри изборот на неговата ќерка и ја разубеди својата ќерка. Според „Животот“ на Предислав, „цела куќа тагуваше“. Истражувачите забележуваат дека Предислава била затегната ангелски чинне епископ (како што налагаат монашките правила), туку обичен свештеник. А. Мелников го објаснува ова велејќи дека тогашниот епископ Полотски Мина ги живеел своите последни денови и дека е невозможно да се побара негов благослов во таква деликатна ситуација.
Кога била затегната, девојчето го добило името Еуфросина. Можно е тонирањето да се случило на 25 септември, кога црквата го слави денот на Света Ефросина Александриска.
Образовни активности
Препишување книги
Некое време по нејзиното тонирање, девојчето се преселило (помеѓу 1118 и 1122 година, можеби по непријателствата во 1119 година) со помош на епископот Илија во гулаб ќелијата на катедралата Света Софија, каде што почнала да препишува книги („Почнав да напишам книга со свои раце“) во скрипториумот во библиотеката на катедралата Света Софија. Препишувањето книги очигледно било еден од нејзините монашки завети.
Процесот на пишување беше исклучително тежок и бавен, не беше лесна физичка работа, а се работеше исклучиво од мажи. Писарот не пишувал на масата, туку на дланката од левата рака, со која го потпирал лактот на коленото. На пергамент пишуваа шаблон - големи и прави, без коси, секоја буква се одвојуваше од следната. Писателот не само што требаше добро да ја знае граматиката, туку и да има уметнички способности, бидејќи почетните букви и насловите на деловите требаше да бидат украсени со животински или растителни обрасци. Покрај тоа, книгите честопати биле украсени со специјално напишани големи букви, капи или иницијали и минијатури. Можете да пишувате не повеќе од четири страници дневно.
Според усното предание, некои историчари (Борха и Ластовски) претпоставувале дека хрониката на Кнежевството Полотск, која се наоѓала во библиотеката Полотск и која не преживеала до денес, ја напишал монахот Ефросина. Сепак, истражувачите веруваат дека информациите за пишувањето на Ефросина во Полотската хроника најверојатно се легендарни, непотврдени.
Изградба на храмови и манастири
„Животот“ раскажува дека еден ден еден ангел ја зел Ефросина во сон и ја довел во Селцо, две милји од Полотск, на брегот на Полота, и рекол: „Овде треба да бидеш! Сонот се повтори три пати. По ова, бискупот Илја од Полотск, повикувајќи ги принцот Борис од Полотск, отец Свјатослав и другите благородни жители на Полотск, објавил дека им го дава Селцо на монахињите.
Таму, во Селце, Ефросина ја иницирала изградбата на женскиот манастир Спаски. Околу 1133 година била завршена изградбата на катедралата Спаски, која станала една од главните настани на Полотската архитектура од тој период (нарачател за изградбата можел да биде принцот Василко, кој се вратил во својата татковина од Византија). Според Лајф, црквата била изградена во рекордно време за тие времиња - 30 недели (една градежна сезона). Ако на градителите им снемало градежен материјал - цокле, тогаш по молитвата на Ефросина следниот ден во рерната била пронајдена цокле и истиот ден се кренала крстот (архитектонскиот историчар и археолог М. Воронин сметал дека е предизвикан недостигот на тули од необичното горните деловихрамови кои бараа повеќеградежен материјал). Црквата Свети Спас ја изградил познатиот архитект Јован. Црквата во Селце е трикорабна крстокупола црква со димензии 8х12 метри. Изграден на брегот на Комората, храмот стоел на местото на старата резиденција на епископите Полотск (легендарниот изглед (знак) на ангел и благословот на епископот веројатно датираат од ноќта на празникот Преображение Господова на 6 август 1126 година), а Ефросина потоа била издигната во чин игуманија на овој манастир. Денес тој е единствениот храм во Белорусија каде што се зачувани слики од 12 век.
Повикување на сестрите на монаштво
Сестрите станаа асистенти на Ефросина: нејзината Гордислава и нејзината братучетка Звенислава.
Ефросина, која во тоа време била игуманија, го замолила татко ѝ да ја испрати нејзината помлада сестра да ја научи да чита и пишува; а потоа тајно ја охрабри како калуѓерка. Таткото, откако дознал за тоа, во голем очај дошол кај Селцо, горко плачел и не сакал да ја даде својата втора ќерка на калуѓерка. Тонсурирањето на Гордислава се случило најдоцна до 1129 година.
Во истата 1129 година, или можеби дури и во 1128 година, веднаш по смртта на нејзиниот татко, по Гордислава, во манастирот влегла братучетката на Ефросина, Звенислава Борисовна. Самата Звенислава дошла кај Ефросина и го донела својот богат мираз како подарок во храмот. Откако го добила името Еупраксија по тонирањето, таа била особено блиска со Еуфросина - „како една душа во две тела“. Подоцна, Еупраксија го зазеде местото на Ефросина и стана игуманија, продолжувајќи ги образовните активности на нејзината сестра.
Непосредно пред да замине, против волјата на нејзиниот брат, таа ги воведе во монаштво неговите ќерки Олга и Киријана. „Животот“ тврди дека Ефросина имала дар од Бога: гледајќи во некого, таа веднаш видела дали таа личност има доблесен дух и дали може да стане Божји избраник.
Икона на Богородица од Полотск
Името на Ефросина е поврзано со стекнувањето од страна на катедралата Света Софија во Полотск на иконата на Богородица од Ефес. Во тоа време постоеле само три такви слики, а се верувало дека за време на животот на Богородица овие икони ги насликал евангелистот Лука. Ефросина го испрати слугата Михаил кај византискиот император Мануил (кој би можел да биде роднина на монахињата) и патријархот Лука Хрисоверг во Цариград за икона на Пресвета Богородица од Ефес за Богородичен манастир. Многу историчари се изненадени што амбасадорот не бил испратен од епископот Полоцк, туку од самата игуманија, и тие веруваат дека во 12 век највисоката црковна, а делумно секуларна моќ ѝ припаѓала на игуманијата на Полотските манастири.
Повеќето современи истражувачи веруваат дека всушност, копии од Константинополската (а не од Ефес) Одигитриа и моштите биле испратени во Полотск, а патувањето за самата икона се случило помеѓу 1156 и 1160 година. Во 1239 година (според други извори, во 16 век) иконата била донесена во црквата Воскресение во Торопетс. Сега иконата се чува во збирките на Рускиот музеј во Санкт Петербург, во 2009 година беше привремено преместена во црквата Александар Невски во Кнежевското езеро.
Крстот на Ефросина од Полотск
Образовните активности на Ефросина од Полотск вклучуваат и отворање на работилница за сликање икони и накит. Во 1161 година, Ефросина му наредила на локалниот занаетчија Лазар Богше да направи олтарен крст со мошти, кој подоцна станал познат како Крст на Ефросина од Полотск. Реликвијата стана белоруско национално светилиште и во исто време споменик на старобелоруското писмо.
Крстот бил ковчег за чување христијански мошти. Беше шесткрака, висока 52 см, должината на горната шипка беше 12 см, долната 21 см, а дебелината 2,5 см. Основата на крстот беше дрво чемпрес, покриена со злато и скапоцени камења.
Крстот се чувал во црквата Свети Спас до почетокот на 13 век, по што најпрвин бил пренесен во Смоленск, од таму во 1514 година од Иван III во Москва, но во татковината бил вратен од Иван Грозни. За време на војната во 1812 година, крстот бил скриен во ѕидот на катедралата Света Софија во заѕидана ниша, а во 1841 година бил вратен во црквата Спас.
Во 1921 година, крстот бил конфискуван од советските власти. Во 1928 година директорот на Белорускиот државен музеј В. За големите уметнички загуби на крстот сведочи чинот од 1929 година: скршени или оштетени 13 ликови на светци, останаа само два од скапоцените камења - аметист и гранат, од различни деловиОд споменикот исчезнаа парчиња злато и бисерни монистра, а видливи се траги од неуспешни обиди за поправка.
Крстот конечно бил изгубен во 1941 година за време на повлекувањето на Црвената армија од Могилев.
Повоената потрага по крстот беше неуспешна, па во 1997 година ја направи мајсторот од Брест Николај Кузмич. точна копијакрст, кој се чува во Полотск во црквата Ефросина од Полотск.
Аџилак во Ерусалим
На крајот од животот, Ефросина се подготвила да замине на долго патување во Ерусалим, што со тревога го примиле жителите на Полотск. За да се збогуваат со Ефросина, браќата Василек, Вјачеслав и Давид пристигнуваат во Полотскиот манастир. Пристигнува саканиот брат Вјачеслав со две ќерки - Кирјана и Олга, кои ги запознава со својата сестра и бара благослов, што сведочи за големата чест со која била наградена Ефросина во текот на нејзиниот живот, а потоа ја исполнува волјата на Ефросина за да останат неговите две ќерки. во послушание во манастирот. Ефросина ја префрла игуманијата над манастирите на нејзината сестра Евдокија.
Откако го добила благословот на епископот Дионисиј, таа отишла со својот брат Давид и братучетката Евпраксија, прво во Цариград, а потоа во Светата земја. Можно е во исто време Ефросина да извршувала и црковно-дипломатска мисија, а на земјите на Русија низ кои минувала - мировна мисија. Самото патување беше преку копно, а не традиционалната рута „од Варангите до Грците“, инаку средбата на принцезата со императорот Мануел ќе беше невозможна.
Веројатно на крајот на април 1167 година Ефросина стигнала во Ерусалим. Ерусалим им припаѓал на крстоносците, со нив управувал Амалрих-I, кој бил далечен роднина на Ефросина - преку неговата сопруга француски кралХенри I Ана, која беше ќерка на Јарослав Мудриот. Во Ерусалим, Ефросина отиде кај Светиот гроб. Неколку дена подоцна ѝ се слошило и ги испратила братот и сестра си во Јордан да донесат света вода.
По нејзиното појавување, Ефросина започнала со подготовките за нејзината смрт. Таа го испраќа Осветениот во античката Лавра Савва со молба да биде погребан во манастирската црква. Меѓутоа, Лавра била манастир и таму не биле примани жени. Мелников со право тврди дека желбата да биде погребан во манастирот Св. манастирот. Откако добил одбивање, Ефросина испраќа слуга да купи ковчег во одајата на црквата Пресвета Богородица во манастирот Теодосиј Велики.
Влијание врз јавниот живот
Се смета дека Ефросина имала значително влијание врз политичките и социјален животво Полотск во средината на 12 век. Тоа беше еден вид транспарент на борбата на жителите на Полотск за нивната независност.
Во XII век дошло до интензивен процес на феудално распаѓање, се формирале нови кнежевства, чии водачи воделе жестока борба за власт. Принцовите од Полотск, Витебск, кнезовите од Минск и Слуцк беа во непријателство не само едни со други, туку и се спротивставија на нивните киевски роднини. Ефросина, со сиот свој духовен состав, беше творец на меѓусебното разбирање меѓу луѓето и бранител на мирот. Во населбата Рурик во Новгород, пронајден е печат на Ефросина, кој ја потврди големата улога на принцезата-игуманија во политичкиот живот на кнежевството. Преку вече можела да влијае на назначувањето на епископите и на поканата на принцовите. Во 1132 година, Полотск го лишил од власт киевскиот штитеник на Свјатополк и го избрал за принц. брат или сестрамонахињите Василка. Принцезата можеби имала врска со настаните од 1151 година, кога Полотск вече одби да му верува на Рогволод-Давид; и пред настаните од 1158 година, кога Половците повторно сакаа да го видат Рогволод на нивната позиција. Расправијата во областа Полотск продолжила во 1162 година, а потоа и во 1167 година. „Животот“ вели дека Ефросина не сакала никого да гледа како непријател: „Ниту принц со принц, ниту болјари со болјари, ниту слуга со слуга - туку сакала да ги има сите, како да има една душа“.
По смртта
Црковно почитување
Ефросина била погребана во Ерусалимскиот манастир Феодосиевски, а по заземањето на градот од муслиманите, во 1187 година ковчегот бил преместен и погребан во пештерата Феодосиевски во Киевско-Печерската лавра. Според легендата, монасите требало да го преселат светилиштето во Полотск, но биле спречени од непријателството на кнезовите од Киев и Полотск. Постои уште едно мислење дека последната волја на Ефросина можела да биде погребана во манастирот Свети Теодосиј, што било причина посмртните останки да бидат оставени во Киев, во пештерата Теодосиј, а не вратени во Полотск. Друга причина може да биде тоа што образовните активности на Ефросина не можеле да бидат целосно канонски по природа, а нејзините црковни активности би можеле да бидат насочени, врз основа на нејзиното високо потекло, заобиколувајќи ја црковната хиерархија, да ја зголемат независноста на Полотск во црковните работи. Ова можеше да биде причина за конфликти меѓу Ефросина и црковните власти. вистинската причиназошто посмртните останки на Ефросина биле оставени во Киев и не се вратени во Полотск.
Црковното почитување во земјата Полотск започна веќе на крајот на 12 век. Веќе во тоа време имало црковна служба на преподобната Ефросина Полотска и хагиографски „Живот“ (најверојатно создаден во еден од манастирите основани од Ефросина). Црковно почитување до 16 век. имал само локален карактер, а во московска Русија, пред да се вклучи во списоците на Макаревски, името на Ефросина речиси и не било познато. Сепак, на соборите на Макарев од 1547 и 1549 година, официјалната канонизација не се случи. Општата служба на светецот беше одобрена од Руската православна црква релативно неодамна - во 1893 година.
На почетокот на дваесеттиот век. Во печатот се појавија информации за канонизацијата на Ефросина од страна на папата Григориј X на Вториот собор во Лион во 1274 година. Нема документарен доказ за тоа, но според традицијата, Ефросина е призната како светица и од католичката и од унијатската црква.
Враќање на моштите во Полотск
Во 1858 година, за време на владеењето на императорот Александар II, жителите на Полотск поднеле петиција за пренос на моштите на Ефросина; во 1864 година, петицијата била поддржана од генералниот гувернер на северозападната територија, Муравјов. И само во 1871 година, бискупот Савва од Полоцк се погрижил дел од моштите да бидат доставени до манастирот Спаски.
Дозвола за конечното пренесување на моштите доби само од императорот Николај II. Самите останки, со исклучок на симболичниот дел, биле пренесени во манастирот Спасо-Ефросина во 1910 година. Беа објавени и лековитите својства на посмртните останки. Трансферот се случи многу свечено, моштите беа придружувани од познати верски и владини претставници на Русија. На денот на смртта на подвижникот - 23 мај (5 јуни) - нераспадливите останки беа донесени во катедралата Спаски и беа ставени во специјално направен храм од чемпрес, обложен со сребро. Верниците донираа 12 илјади рубли за рак.
Светилиштето е направено од московскиот производител Мешков според дизајнот и цртежите на уметникот Павел Зиков. На аглите на раковите имаше капители, а на предната страна имаше точна копија од античкиот барелјеф што се наоѓаше на ковчегот на Ефросина во Киевската Печерска Лавра. На ковчегот имаше целосна икона на Ефросина од Полотск во лежечка положба.
Ракот на Ефросина од Полотск исчезна во 20-тите години на 20 век. Обновеното светилиште го направи уметникот Николај Кузмич (кој го обнови и Крстот на Ефросина од Полотск) и беше осветен на 5 јуни 2007 година. По церемонијата на осветување, митрополитот Минско-Слуцк Филарет му додели на претседателот на Белорусија Александар Лукашенко Орден Свети Владимир од 1 степен.
Новото светилиште е мал ковчег и е со димензии 210 x 120 x 90 cm.Рамката од јавор е обложена со сребрени чинии и украсена со бронзени златни барелефи. Сликите се разликуваат од оригиналниот оригинал. Страничните барелефи ги прикажуваат најважните моменти во биографијата на игуманијата: моментот на основањето на црквата на Спасителот и пренесувањето на нејзините останки од Ерусалим во Киев. На задната страна се прикажани тринаесет белоруски светци и самата Ефросина. На главите има леен крст во сјај и натпис „соговорник на ангелите“, на нозете има слика на Полотск од 12 век. По должината на периметарот има украс од обоени емајли и винова лоза. Во горниот дел на светилиштето Ефросина е прикажана во полна висина. Облеката, наметката и шемата на светителот се изработени од сребро. Новиот рак не е копија поранешен рак, но независно авторско дело на М.Кузмич.
Отворање на моштите на Ефросина од Полотск
За време на евакуацијата во Првата светска војна во 1915 година, посмртните останки биле пренесени во Ростовскиот Авраамски манастир. Во февруари 1919 година, Народниот комесаријат за правда на СССР усвои резолуција според која организирано отворање на светите мошти беше спроведено низ целата земја. Таму, во Ростов во 1920 година, гробницата била отворена, а на 13 мај 1922 година, веќе во Полотск, повторно била отворена, посмртните останки биле испратени на атеистичка изложба во Москва, а оттаму на изложбата на Музејот Витебск Локално учење. Сите вредни предмети што биле со остатоците, вклучително и сребрен рак од 40 килограми, биле конфискувани.
За време на германската окупација, верниците ги пренеле посмртните останки во црквата Света Посредничка, а по 23 октомври 1943 година, посмртните останки биле вратени во манастирот Спасо-Ефросина, каде што се наоѓаат до денес.
Почит
Локалното почитување на Ефросина од Полотск датира од 14 век. Текстовите на иконографските оригинали се лаконски: „Оки Евдокија“. Должината на сликата на светителот на иконата „Руски светци“ (1814) е на исто ниво со Ефросина од Суздал. Само на почетокот на 20 век, старата руска принцеза и игуманија, основачот на два манастири во Полотск, добија вистинска слава. На столбовите на Владимирската катедрала во Киев, познатиот уметник Виктор Васнецов ја постави спроти Св. Евдокија.
Во списоците од 16-18 век. Зачувани се црковни химни за Ефросина од Полотск. Една стихира е позната од ракопис од крајот на 12 век, кој е уникатен споменик на музичката култура од раниот среден век во Белорусија.
Православните цркви во името на Ефросина од Полотск постојат во Лондон, Саут Ривер (во близина на Њујорк, САД), Торонто. Во Белорусија постоела црквата Св. нова црквасо исто име. Во Минск, на улицата Притицкого, кон крајот на 1990-тите, била изградена црква во чест на Ефросина од Полотск.
Во 1992 година, во Полотск се појави Ефросина од улицата Полотск, а во 2000 година беше подигнат споменик на познатата жена Полотск (скулптор Игор Голубев). Од 2010 година, улицата Еуфросина Полоцкаја е во Минск, а во 2012 година улицата Еуфросина Полоцкаја се појави во Слоним.
"Животот"
„Животот“ веројатно го составил некој монах од манастирот Света Богородица. Во делото, авторот велича упорна и несебична жена, нејзината желба за знаење и духовно совршенство, пренесува по строг хронолошки редослед вистински историски факти, информации за Полотск, неговиот културен живот и животот на кнежевското семејство. Во „Житието на преподобната Ефросина од Полотск“ нема приказна за постхумни чуда, што е вообичаено за хагиографија.
Во уметноста
Сликата на Ефросина ја отелотвори Олга Ипатова во приказната „Предислава“, таа се појавува и во романите „Светци и грешници“ од Александар Осипенко и „Повикани“ од Валентин Ковтун.
Многу белоруски поети Владимир-Орлов („Еуфросина“), Олег-Бембел („Регионот на Еуфросина“), Григориј-Бородулин („Во Полотската црква на Спасителот Еуфросина“), Данута-Бишел-Загнетова („Еуфросина“ посветена на Полотск нивните песни до белорускиот просветител Галперович („Ќе ги замрзнам трепките, а вечерта ќе лебди“), Лариса Генијуш („Еуфросина од Полотск“, „Ќе одам во планините под твоите рани“), Сергеј Закоников ( „Светлина на Ефросина“), Александар Звонак („Сенката на Еуфросина“), Василиј Зуенок („Последната молитва на Ефросина од Полотск“, „Барајќи го Бога“), Олег Лоико („Ефросина од Полотск“), Валентин Лукша ( „Фрески на Света Ефросина“), Александар Рјазанов („Предупредување“), Људмила Рублевскаја („Еуфросина“), Виктор Шнип („Христовата невеста“), Сергеј Понизник („Исповед“), Леонид Дранко-Мајсијук („Еуфросина“) .
Познатата жена Полотск е одразена на платната на Нели Шастнаја, Алексеј Марочкин, Алексеј Кузмич, на графичките листови на Арлен Кашкуревич, на таписеријата на Симон Свистунович.
Белешки
- Црковен-календар-Червен-2014-Информативен извор на-украинската-грчко-католичката-црква
- , Со. 32.
- , Со. 99.
- Претходно, имаше мислење за годината на смртта - 1173 година, но сега овој датум се смета за неверојатен.
- , Со. 52.
- , Со. единаесет.
- , Со. 45-47.
- , Со. 10.
- , Со. 35.
- , Со. 19.
- А.А.Мелников, повикувајќи се на мислењето на В. Унгарскиот принц и подоцна го прифатил монаштвото, всушност го имал името Елена (црква Ефимија и Елена, види, стр. 31-32
- , Со. 10.
- , Со. 20.
- P. Brygadzin.Материјали за историјата на Белорусија. - 1997 година.
- , Со. 42-48.
- , Со. 40-41.
- , Со. 58.
- , Со. 43.
- , Со. 12.
- , Со. 48.
- , Со. 54-55.
- , Со. 100.
- , Со. 70-72.
- Сјалитски А.Мистериите на храмот Полак // уметност. - 2008. - Број. 2.
- , Со. 58.
- , Со. 67.
- , Со. 31.
- , Со. 13.
- , Со. 61-62.
- , Со. 109.
- , Со. 98-99.
Се вчитува...
