Еднакво на апостолите Големата војвотка Олга. Бранители на верата

Од античко време, луѓето во руската земја ја нарекуваат Света Олга еднаква на апостолите „глава на верата“ и „корен на православието“. (Само неколку од светите жени Христијанска историјабеа удостоени со чин Рамноапостоли: Света Мироносица Марија Магдалена, Света Првомаченичка Текла, Света Афија, Света блажена кралица Елена, Света Нина - Просветителка на Грузија). Крштевањето на Олга беше обележано со пророчките зборови на патријархот кој ја крсти: „Благословена си меѓу Русинките, зашто ја остави темнината и ја засака Светлината. Руските синови ќе те слават до последната генерација!“ При крштевањето, руската принцеза беше почестена со името на Света Елена, еднаква на апостолите, која напорно работеше на ширење на христијанството во огромната Римска империја и стекна Животворен крст, на кој Господ бил распнат. Како и нејзината небесна покровителка, Олга станала рамноапостолен проповедник на христијанството во огромните пространства на руската земја. Има многу хронолошки неточности и мистерии во хрониките за неа, но тешко дека може да има сомнеж за веродостојноста на повеќето факти од нејзиниот живот, донесени до нашево време од благодарните потомци на светата принцеза - организаторот на руската земјиште. Да се ​​свртиме кон приказната за нејзиниот живот.

Името на идниот просветител на Русија и нејзината татковина е именувано во најстарите хроники - „Приказна за минатите години“ во описот на бракот на киевскиот принц Игор:
„И му донесоа жена од Псков по име Олга“. Летописот на Јоаким прецизира дека таа припаѓала на семејството на кнезовите Изборски - една од древните руски кнежевски династии.

Сопругата на Игор била наречена со варангиско име Хелга, на руски изговор - Олга [Волга]. Традицијата го нарекува селото Вибути, недалеку од Псков, горе по реката Великаја, родното место на Олга. Животот на Света Олга раскажува дека овде првпат го запознала својот иден сопруг. Младиот принц лови „во регионот Псков“ и сакајќи да ја премине реката Великаја, виде „некој како лебди во чамец“ и го повика на брегот. Пловејќи подалеку од брегот со чамец, принцот открил дека го носи девојка неверојатна убавина. Игор се разгоре од страста за неа и почна да ја приклонува кон грев. Носачот се покажа не само убав, туку и чист и паметен. Таа го засрами Игор потсетувајќи го на кнежевското достоинство на владетел и судија, кој треба да биде „светол пример за добри дела“ за неговите поданици. Игор раскина со неа, чувајќи ги нејзините зборови и убавиот лик во сеќавање. Кога дојде време да се избере невеста, најмногу убави девојкикнежевствата. Но, ниту еден од нив не го радуваше. И тогаш се сети на Олга, „прекрасна во моми“ и го испрати својот роднина принцот Олег по неа. Така Олга стана сопруга на принцот Игор, големата војвотка на Русија.

По бракот, Игор тргна во поход против Грците и од него се врати како татко: се роди неговиот син Свјатослав. Наскоро Игор беше убиен од Древлјаните. Плашејќи се од одмазда за убиството на киевскиот принц, Древлјаните испратија амбасадори кај принцезата Олга, поканувајќи ја да се омажи за нивниот владетел Мал. Олга се преправаше дека се согласува. Со лукавство, таа намами две амбасади на Древлјаните во Киев, доведувајќи ги во болна смрт: првата беше жива закопана „во кнежевскиот двор“, втората беше запалена во бања. По ова, војниците на Олга ги убиле пет илјади Древлјани на погребната гозба за Игор на ѕидините на главниот град Древљан Искоростен. Следната година, Олга повторно му пријде на Искоростен со војска. Градот бил запален со помош на птици, на чии нозе бил врзан запалениот шлепер. Преживеаните Древлјани биле заробени и продадени во ропство.

Заедно со ова, хрониките се полни со докази за нејзините неуморни „прошетки“ низ руската земја со цел да го организира политичкиот и економскиот живот на земјата. Таа постигна зајакнување на моќта на Киевскиот Голем војвода, централизирана јавната администрацијакористејќи го системот „гробишта“. Хрониката забележува дека таа, нејзиниот син и нејзината свита, шетале низ земјата Древлјански, „воспоставувајќи почит и поклоници“, забележувајќи дека селата и логорите и ловиштата треба да бидат вклучени во имотите на војводството на Киев. Таа отиде во Новгород, поставувајќи гробишта покрај реките Мета и Луга. „Фаќањето на нејзините [ловечки места] беа насекаде низ земјата, беа поставени знаци, нејзините места и гробишта“, пишува хроничарот, „и нејзините санки стои во Псков до ден-денес, има места посочени од неа за фаќање птици долж реките Днепар. и покрај Десна; а нејзиното село Олгичи постои и денес“. Погостите (од зборот „гостин“ - трговец) станаа поддршка на големата војводска сила, центри на етничко и културно обединување на рускиот народ.

„Животот“ го кажува следново за трудот на Олга: „И принцезата Олга владееше со регионите на руската земја под нејзина контрола не како жена, туку како силен и разумен сопруг, цврсто држејќи ја моќта во своите раце и храбро се бранеше од непријателите. И таа беше страшна за второто, но сакана од сопствениот народ, како милостив и благочестив владетел, како праведен судија кој никого не навредуваше, казнувајќи со милост – и наградувајќи ги добрите; таа влеваше страв во сето зло, наградувајќи го секој сразмерно на заслугата на неговите постапки; во сите работи на управување покажала предвидливост и мудрост. Во исто време, Олга, милосрдна во срцето, беше дарежлива кон сиромашните, сиромашните и сиромашните; фер барањата набргу допираа до нејзиното срце, а таа брзо ги исполни... Со сето тоа Олга спои умерен и чист живот, не сакаше повторно да се омажи, туку остана во чиста вдовица, чувајќи ја кнежевската моќ за својот син до деновите на неговата возраст. Кога ова последново созреа, таа му ги предаде сите работи на владата, а таа самата, повлекувајќи се од гласините и грижите, живееше надвор од грижите на раководството, препуштајќи се на добротворни дела“.

Русија растеше и зајакна. Градовите биле изградени опкружени со камени и дабови ѕидови. Самата принцеза живеела зад сигурните ѕидови на Вишгород, опкружена со лојален одред. Две третини од собраниот почит, според хрониката, таа му ја дала на киевската вече, третиот дел отишол „кај Олга, во Вишгород“ - во воената зграда. Воспоставувањето на првите државни граници на Киевска Рус датира од времето на Олга. Богатирски истурени местаопеани во епови, чувани мирен животКиевци од номадите на Големата степа, од напади од Запад. Странците побрзаа во Гардарика („земјата на градовите“], како што ја нарекуваа Русија, со стока. Скандинавците и Германците доброволно се приклучија на руската војска како платеници. Русија стана голема сила.

Како мудар владетел, Олга гледала од примерот на Византиската империја дека не е доволно да се грижи само за државниот и економскиот живот. Беше неопходно да се започне со организирање на верскиот и духовниот живот на луѓето.

Авторот на „Книгата на степени“ пишува: „Нејзиниот подвиг [на Олга] беше што го препозна вистинскиот Бог. Не знаејќи го христијанскиот закон, таа живеела чист и чист „живот, и сакала да биде христијанка по слободна волја, со очите на своето срце го нашла патот на спознанието на Бога и го следела без двоумење“. Свештеникот Нестор Летописец раскажува: „Блажената Олга уште од мали нозе барала мудрост, која е најдобра на овој свет, и нашла скапоцен бисер - Христос“.

Откако го направивте вашиот избор, Големата војвоткаОлга, доверувајќи му го Киев на нејзиниот возрасен син, тргнува со голема флота за Константинопол. Старите руски хроничари ќе го наречат овој чин на Олга „одење“; тој комбинираше верски аџилак, дипломатска мисија и демонстрација на воената моќ на Русија. „Олга сакаше самата да оди кај Грците за да ја погледне христијанската служба со свои очи и целосно да се увери во нивното учење за вистинскиот Бог“, раскажува животот на Света Олга. Според хрониката, во Константинопол Олга одлучува да стане христијанка. Светата тајна Крштение ја извршил врз неа патријархот Теофилакт од Константинопол (933–956), а нејзин наследник бил императорот Константин Порфирогенит (912–959), кој во својот есеј „За церемониите на византискиот двор“ оставил детален опис на церемониите за време на престојот на Олга во Константинопол. На еден од приемите, на руската принцеза и беше подарено златно јадење украсено со скапоцени камења. Олга го подарила на светилиштето на Света Софија, каде што на почетокот на 13 век го видел и опишал рускиот дипломат Добриња Јадрејкович, подоцна архиепископ Новгородски Антониј:
Садот е голем и златен, услуга на Олга Русинката, кога одела во Константинопол: во садот на Олга има скапоцен камен, на истите камења е испишан Христос.

Патријархот ја благослови новокрстената руска принцеза со крст издлабен од едно парче од Животворното дрво Господово. На крстот имаше натпис: „Руската земја се обнови со светиот крст, а Олга, блажената принцеза, ја прифати“.

Олга се врати во Киев со икони и литургиски книги - започна нејзината апостолска служба. Таа подигнала храм во името на Свети Никола над гробот на Асколд, првиот христијански принц од Киев, и многу жители на Киев ги преобратила во Христа. Принцезата тргна на север да ја проповеда верата. Во земјата Киев и Псков, во оддалечените села, на раскрсниците, таа подигна крстови, уништувајќи ги паганските идоли.

Света Олга го означи почетокот на посебно почитување во Русија свето Тројство. Од век во век се пренесувала приказна за визијата што ја имала во близина на реката Великаја, недалеку од нејзиното родно село. Таа виде „три светли зраци“ кои се спуштаа од небото од исток. Обраќајќи им се на своите придружници, кои беа сведоци на видението, Олга пророчки рече: „Нека ви се знае дека по волја Божја на ова место ќе има црква во името на Пресвета и Животворна Троица и таму овде ќе биде голем и славен град, кој изобилува со сè“. На ова место Олга подигна крст и основаше храм во името на Света Троица. Таа стана главната катедрала на Псков, славниот руски град, кој оттогаш се нарекува „Куќа на Света Троица“. Преку мистериозни начини на духовно преемство, по четири века, ова почитување е пренесено на свети Сергиј Радонежски.

На 11 мај 960 година во Киев била осветена црквата Света Софија, Мудроста Божја. Овој ден во Руската црква се славел како посебен празник. Главното светилиште на храмот бил крстот што Олга го добила на крштевањето во Цариград. Храмот изграден од Олга изгоре во 1017 година, а на негово место Јарослав Мудриот ја подигна црквата на Светата великомаченичка Ирина и ги премести светилиштата на црквата Света Софија Олга во сè уште стои камената црква Света Софија Киевска , основана во 1017 година и осветена околу 1030 година. Во Прологот од 13 век, за крстот на Олга се вели: „Сега стои во Киев во Света Софија во олтарот од десната страна“. По освојувањето на Киев од страна на Литванците, крстот на Холга бил украден од катедралата Света Софија и католиците го однеле во Лублин. Неговата понатамошна судбина ни е непозната. Апостолските подвизи на принцезата наидоа на таен и отворен отпор од паганите. Меѓу болјарите и воините во Киев имало многу луѓе кои, според хроничарите, „ја мразеле мудроста“, како Света Олга, која изградила храмови за неа. Ревнителите на паганската антика сè похрабро ги креваа главите, гледајќи со надеж во растечкиот Свјатослав, кој решително ги отфрли молбите на неговата мајка да го прифати христијанството. „Приказната за минатите години“ раскажува за тоа вака: „Олга живееше со нејзиниот син Свјатослав и ја убедуваше мајка му да се крсти, но тој го занемари тоа и си ги покри ушите; но, ако некој сакаше да се крсти, не му забрануваше, туку му се потсмеваше... Олга често велеше: „Синко, го запознав Бога и се радувам; па и вие, ако го знаете тоа, ќе почнете и да се радувате“. Тој, не слушајќи го ова, рече: „Како да сакам сам да ја сменам верата? Моите воини ќе се смеат на ова!“ Таа му рекла: „Ако се крстиш, сите ќе го направат истото“.

Тој, без да ја слуша мајка си, живеел по пагански обичаи, не знаејќи дека ако некој не ја слуша мајка си, ќе влезе во неволја, како што се вели: „Ако некој не ги слуша татка си или мајка си, тој ќе претрпи смрт“. Беше лут и на мајка си... Но Олга го сакаше својот син Свјатослав кога рече: „Да биде волјата Божја. Ако Бог сака да ги смилува моите потомци и руската земја, нека им заповеда на нивните срца да се обратат кон Бога, како што ми беше дадено“. И велејќи го ова, таа се молеше за својот син и за неговиот народ сите денови и ноќи, грижејќи се за својот син додека не стане машкост“.

И покрај успехот на нејзиното патување во Константинопол, Олга не можеше да го убеди императорот да се договори за две најважните прашања: за династичкиот брак на Свјатослав со византиската принцеза и за условите за обновување на метрополата што постоела под Асколд во Киев. Затоа, света Олга го свртува погледот кон Запад - Црквата во тоа време била обединета. Малку е веројатно дека руската принцеза можела да знае за теолошките разлики помеѓу грчката и латинската доктрина.

Во 959 година, еден германски хроничар пишува: „Амбасадорите на Елена, кралицата на Русите, која беше крстена во Константинопол, дојдоа кај кралот и побараа да се посветат епископ и свештеници за овој народ“. Кралот Ото, идниот основач на Светото Римско Царство на германската нација, одговорил на барањето на Олга. Една година подоцна, Либутиј, од браќата на манастирот Свети Албан во Мајнц, бил поставен за епископ на Русија, но набргу умрел (15 март 961 година). На негово место бил ракоположен Адалберт од Трир, кого Отгон, „великодушно снабдувајќи се со сè што е потребно“, конечно го испрати во Русија. Кога Адалберг се појавил во Киев во 962 година, тој „не успеал во ништо за што бил испратен и ги видел своите напори залудни“. На враќање, „некои од неговите придружници беа убиени, а самиот епископ не избегна смртна опасност“, како што раскажуваат хрониките за мисијата на Адалберт. (Неуспехот на мисијата на Адалберт имаше провиденцијално значење за црквата во Русија, која го избегна католичкото освојување).

Паганската реакција се манифестираше толку силно што не настрадаа само германските мисионери, туку и некои од киевските христијани кои беа крстени заедно со Олга. По наредба на Свјатослав, бил убиен внукот на Олга, Глеб, а некои од храмовите што ги изградила биле уништени. Света Олга мораше да се помири со она што се случило и да навлезе во прашања за лична побожност, препуштајќи ја контролата на паганот Свјатослав. Се разбира, таа сè уште беше земена предвид, нејзиното искуство и мудрост беа секогаш свртени во сите важни прилики. Кога Свјатослав го напушти Киев, управата на државата и беше доверена на Света Олга. За неа утеха беа славните воени победи на руската војска. Свјатослав го победи долгогодишниот непријател на руската држава - Хазарскиот каганат, засекогаш рушејќи ја моќта на еврејските владетели на регионите Азов и долна Волга. Следниот удар беше зададен на Волга Бугарија, а потоа дојде ред на Дунавска Бугарија - осумдесет градови беа преземени од киевските воини покрај Дунав. Свјатослав и неговите воини го олицетворуваа херојскиот дух на паганската Русија. Во хрониките се зачувани зборовите на Свјатослав, опкружен со неговата свита со огромна грчка војска: „Нема да ја срамиме руската земја, туку ќе лежиме со нашите коски овде! Мртвите немаат срам!“ Свјатослав сонувал да создаде огромна руска држава од Дунав до Волга, која ќе ги обедини Русите и другите словенски народи. Света Олга сфати дека со сета храброст и храброст на руските одреди, тие не можат да се справат со античката империја на Римјаните, која нема да дозволи зајакнување на паганската Русија. Но, синот не ги слушал предупредувањата на мајка си.

Света Олга на крајот од животот мораше да трпи многу таги. Синот конечно се преселил во Перејаславец-на-Дунав. Додека била во Киев, таа ги подучувала своите внуци, децата на Свјатослав, на христијанската вера, но не се осмелила да ги крсти, плашејќи се од гневот на нејзиниот син. Покрај тоа, тој ги попречил нејзините обиди да воспостави христијанство во Русија. Во последниве години, среде триумфот на паганството, таа, некогаш универзално почитуваната господарка на државата, крстена од Вселенскиот патријарх во престолнината на Православието, мораше тајно да држи свештеник кај себе за да не предизвика нова појава на анти -Христијански чувства. Во 968 година, Киев бил опколен од Печенезите. Светата принцеза и нејзините внуци, меѓу кои бил и принцот Владимир, се нашле во смртна опасност. Кога веста за опсадата стигнала до Свјатослав, тој притрчал на помош, а Печенезите биле пуштени во бегство. Света Олга, веќе тешко болна, го замолила синот да не си оди до нејзината смрт. Таа не изгуби надеж дека ќе го сврти срцето на својот син кон Бога и на смртната постела не престана да проповеда: „Зошто ме оставаш, синко, и каде одиш? Кога барате туѓо, кому го доверувате своето? На крајот на краиштата, вашите деца се уште мали, а јас сум веќе стар, и болен, - очекувам блиска смрт - заминување кај мојот возљубен Христос, во Кого верувам; Сега не се грижам за ништо освен за тебе: жалам што иако многу научив и те убедив да ја оставиш злобата на идолите, да веруваш во вистинскиот Бог, познат за мене, но ти го занемаруваш ова, а знам што за твојата непослушност Те очекува лош крај на земјата, а по смртта - вечна мака подготвена за незнабошците. Сега исполни го барем ова мое последно барање: не оди никаде додека не бидам мртов и погребан; тогаш оди каде сакаш. По мојата смрт, не правете ништо што налага паганските обичаи во такви случаи; но мојот презвитер и свештенството нека го погребаат моето тело според христијанските обичаи; не се осмелувај да ме истуриш со гробна тумба и да правиш погребни гозби; туку прати го златото во Цариград кај Пресветиот Патријарх, за да упати молитва и принес на Бога за мојата душа и да дели милостина на сиромасите“.

„Слушајќи го ова, Свјатослав горко заплака и вети дека ќе исполни сè што оставила, одбивајќи само да ја прифати светата вера. По три дена, блажената Олга падна во крајна исцрпеност; таа ги прими Божествените Тајни на Пречистото Тело и Животоносната Крв на Христос нашиот Спасител; цело време таа остана во горлива молитва кон Бога и кон Пречистата Богородица, која секогаш ја имаше за помошничка според Бога; таа ги повика сите светии; Блажената Олга се молеше со посебна ревност за просветлување на руската земја по нејзината смрт; презирајќи ја иднината, таа постојано предвидуваше дека Бог ќе ги просветли луѓето од руската земја и многу од нив ќе бидат големи светци; Блажената Олга се молеше за брзо исполнување на ова пророштво при нејзината смрт. И имаше молитва на нејзините усни кога нејзината чесна душа беше ослободена од телото и, како праведна, беше прифатена од рацете Божји“. На 11 јули 969 година се упокои света Олга, „и синот и внуците и целиот народ со солзи плачеа по неа. Презвитерот Григориј точно ја исполни нејзината волја.

Света Олга еднаква на апостолите била канонизирана на соборот во 1547 година, што го потврдило нејзиното широко распространето почитување во Русија дури и во предмонголската ера.

Бог го прослави „водачот“ на верата во руската земја со чуда и нераспадливост на моштите. Под водство на светиот кнез Владимир, моштите на Света Олга беа пренесени во Десетата црква Успение Пресвета Богородицаи биле сместени во саркофаг, во кој било вообичаено да се ставаат моштите на светците на православниот исток. Во ѕидот на црквата над гробот на Света Олга имаше прозорец; и ако некој со вера доаѓал кај моштите, ги гледал моштите низ прозорецот, а некои го гледале сјајот што произлегува од нив, а многу луѓе опседнати од болести добивале исцеление. За оние кои дојдоа со мала вера, прозорецот не се отвори, а тој не можеше да ги види моштите, туку само ковчегот.

Така, по нејзината смрт проповедала света Олга Вечен животи воскресение, исполнувајќи ги верниците со радост и опоменувајќи ги неверниците.

Нејзиното пророштво за злобната смрт на нејзиниот син се оствари. Свјатослав, како што пренесува хроничарот, бил убиен од печенешкиот принц Куреј, кој му ја отсекол главата на Свјатослав и си направил чаша од черепот, ја врзал со злато и пиел од неа за време на гозбите.

Се исполни и пророштвото на светителот за руската земја.Молитвените дела и подвизи на света Олга го потврдија најголемото дело на нејзиниот внук свети Владимир (15/28 јули) - крштевањето Руско. Сликите на светците еднакви на апостолите Олга и Владимир, меѓусебно надополнувајќи се едни со други, го отелотворуваат мајчиното и татковското потекло на руската духовна историја.

Света Олга, еднаква на апостолите, стана духовна мајка на рускиот народ, преку неа започна нивното просветлување со светлината на христијанската вера.
Паганското име Олга одговара на машкиот род Олег (Хелги), што значи „свет“. духовното значење на ова име, народот го нарекоа Олег пророчки, а Олга - мудра. Последователно, Света Олга ќе се вика Богомудра, нагласувајќи го нејзиниот главен дар, кој стана основа на целото скалило на светоста на Русинките - мудрост. Самата Света Богородица - Домот на мудроста Божја - ја благослови Света Олга за нејзините апостолски подвизи.Нејзината изградба на катедралата Света Софија во Киев - мајката на руските градови - беше знак за учеството на Богородица во Градбата на Света Русија. Киев, т.е. христијанската Киевска Рус, стана трета Лот на Богородица во вселената, а воспоставувањето на овој Лот на земјата започна преку првата од светите жени на Русија - светата Еднаква на апостолите Олга.

Христијанското име на Света Олга - Елена (преведено од старогрчки како „факел“), стана израз на горењето на нејзиниот дух. Света Олга (Елена) прими духовен оган кој не згасна низ илјадагодишната историја на христијанска Русија.

ПРЕД СМРТТА НА РУРИК ЈА ПРЕНЕСУВА ВЛАСТА НА ОЛЕГ И ГО ИМЕНУВА ЗА ЧУВАР НА СИНОТ НА ИГОР. МИНИАТУРА XV век.

КАМПАЊА НА ОЛЕГ ДО ЦАРГРАД. МИНИАТУРА НА РАЏИВИЛСКАТА ХРОНИКА

СМРТ НА ОЛЕГ. ГРАВИРАЊЕ

Светата рамноапостолска Голема Војвотка Олга, крстена Елена (околу 890 - 11 јули 969 година), владеела со Киевска Русија по смртта на нејзиниот сопруг, принцот Игор Рурикович од 945 до 962 година. Првиот од руските владетели го прифатил христијанството уште пред крштевањето на Рус, првиот руски светец. Името на принцезата Олга е во изворот на руската историја и е поврзано со најголемите настаниосновањето на првата династија, со првото воспоставување на христијанството во Русија и светлите карактеристики на западната цивилизација. Големата војвотка влезе во историјата како голем творец државниот животи културата на Киевска Русија. По нејзината смрт, обичните луѓе ја нарекоа лукава, црквата - света, историјата - мудра.

Големата војвотка Олга (околу 890 - 11 јули 969) била сопруга на големиот војвода од Киев Игор.

Основните информации за животот на Олга, признати како веродостојни, се содржани во „Приказна за минатите години“, Животот од Книгата на степени, хагиографското дело на монахот Јаков „Сеќавање и пофалба на рускиот принц Володимер“ и делото на Константин Порфирогенит „За церемониите на византискиот двор“. Други извори даваат дополнителни информации за Олга, но нивната веродостојност не може со сигурност да се утврди.

Олга потекнува од славното семејство Гостомисл (владетелот на Велики Новгород дури и пред принцот Рурик). Родена е во земјата Псков, во селото Вибути, 12 километри од Псков до реката Великаја, во паганско семејство од династијата на кнезовите Изборски. Споровите за точниот датум на раѓање на Олга се уште траат. - некои историчари инсистираат на датумот од околу 890 година, други - на датумот од 920 година (иако овој датум е апсурден поради фактот што Олга се омажила за Игор под пророчкиот Олег, кој починал во 912 година). Двата датуми можат да бидат доведени во прашање, па затоа се прифаќаат условно. Имињата на родителите на Олга не се зачувани.

Кога Олга веќе имаше 13 години, таа стана сопруга на големиот војвода од Киев Игор. Според легендата, принцот Игор се занимавал со лов. Еден ден, кога ловел во шумите Псков, следел животно, излегол на брегот на реката. Одлучувајќи да ја премине реката, ја замолил Олга, која минувала со чамец, да го превезе, прво помешајќи ја со млад човек. Додека пливаа, Игор, внимателно гледајќи во лицето на веслачот, виде дека тоа не е млад човек, туку девојка. Девојката испадна многу убава, паметна и чиста во намерите. Убавината на Олга го искаса срцето на Игор, а тој почна да ја заведува со зборови, приклонувајќи ја кон нечисто телесно мешање. Меѓутоа, чесната девојка, откако ги разбра мислите на Игор, поттикнати од страста, го засрами со мудра опомена. Принцот беше изненаден од таквата извонредна интелигенција и чистота на младата девојка и не ја вознемируваше.

Игор беше син единецНовгородскиот принц Рурик (+879). Кога починал неговиот татко, принцот бил уште многу млад. Пред неговата смрт, Рурик му го предаде владеењето во Новгород на својот роднина и гувернер Олег и го назначи за старател на Игор. Олег беше успешен воин и мудар владетел. Луѓето го повикаа Пророчки. Го освоил градот Киев и околу себе обединил многу словенски племиња. Олег го сакаше Игор како сопствениот сини го израсна во вистински воин. И кога дојде време да му се бара невеста, во Киев беше организирано шоу на убави девојки за меѓу нив да се најде девојка достојна за кнежествена палата, но ниту една
тоа не му се допадна на принцот. Зашто во неговото срце одамна беше направен избор на невеста: тој нареди да ја повикаат таа убава гемиџија што го префрли преку реката. Принцот Олегсо голема чест ја донесе Олга во Киев, а Игор се ожени со неа. Откако се омажи за младиот принц со Олга, остарениот ОлегПочна ревносно да им принесува жртви на боговите за да му дадат наследник на Игор. Во текот на девет долги години, Олег направи многу крвави жртви на идолите, запали толку многу луѓе и бикови живи, чекаше што ќе дадат словенски боговиСинот на Игор. Не чекај. Тој умрел во 912 година од каснување на змија која извлекла од черепот на неговиот поранешен коњ.

Паганските идоли почнаа да ја разочаруваат принцезата: многугодишните жртви на идолите не ѝ го дадоа посакуваниот наследник. Па, што ќе прави Игор по човечки обичај и ќе земе друга жена, трета? Ќе започне харем. Која ќе биде таа тогаш? И тогаш принцезата реши да се моли на христијанскиот Бог. И Олга почна жестоко да бара од Него ноќе за син-наследник.

И така во 942 година ,во дваесет и четвртата година од бракот, принцот Игор имаше наследник - Свјатослав! Принцот ја преплави Олга со подароци. Најскапите ги однела во црквата Илија - за Христијански Бог. Поминаа среќни години. Олга почна да размислува за христијанската вера и за нејзините придобивки за земјата. Само Игор не споделуваше такви мисли: неговите богови никогаш не го предале во битка.

Според хрониката, во 945 година, принцот Игор умира од рацете на Древлјаните откако постојано бараше почит од нив (тој стана првиот владетел во руската историја кој умре од народната огорченост). Игор Рурикович беше погубен , во трактатот, со помош на почесен „отклучување“. Се наведнаа на две млади, флексибилни дабови, ги врзаа за раце и нозе и ги пуштија да си одат ...

Ф.Бруни. Егзекуцијата на Игор

Престолонаследникот Свјатослав во тоа време имал само 3 години, па Олга стана де факто владетел на Киевска Рус во 945 година . Одредот на Игор ја послуша, препознавајќи ја Олга како претставник на легитимниот наследник на тронот.

По убиството на Игор, Древлјаните испратиле сватови кај неговата вдовица Олга за да ја поканат да се омажи за нивниот принц Мал. Принцезата сурово им се одмазди на Древлјаните, покажувајќи лукав и силна волја. Одмаздата на Олга на Древлјаните е детално опишана во „Приказна за минати години“.

Одмаздата на принцезата Олга

По одмаздата против Древлјаните, Олга започна да владее со Киевска Рус сè додека Свјатослав не порасна, но дури и после тоа таа остана де факто владетел, бидејќи нејзиниот син беше отсутен поголемиот дел од времето на воени кампањи.

Надворешната политика на принцезата Олга се спроведуваше не преку воени методи, туку преку дипломатија. Таа зајакна меѓународни врскисо Германија и Византија. Односите со Грција ѝ открија на Олга колку христијанската вера е супериорна во однос на паганската.

Во 954 година, принцезата Олга отиде во Константинопол (Константинопол) со цел верски аџилак и дипломатска мисија., каде со чест била примена од царот Константин VII Порфирогенит. Цели две години таа се запознава со основите на христијанската вера, присуствувајќи на богослужбите во катедралата Света Софија. Таа беше погодена од величественоста на христијанските цркви и светилиштата собрани во нив.

Светата тајна крштевање над неа ја изврши цариградскиот патријарх Теофилакт, а примател стана самиот цар. Името на руската принцеза беше дадено во чест на светата кралица Елена, која го најде Крстот Господов. Патријархот ја благослови новокрстената принцеза со крст издлабен од едно парче од Животворното дрво Господово со натпис: „Руската земја беше обновена со светиот крст, а Олга, блажената принцеза, го прифати“.

Принцезата Олга стана првиот владетел на Русија што се крсти , иако и одредот и рускиот народ под него беа пагански. Синот на Олга, големиот војвода од Киев, Свјатослав Игоревич, исто така остана во паганството.

По враќањето во Киев, Олга се обиде да го запознае Свјатослав во христијанството, но „тој не ни помислуваше да го слуша ова; но ако некој требаше да се крсти, тој не го забрануваше тоа, туку само му се потсмеваше“. Покрај тоа, Свјатослав беше лут на неговата мајка за нејзиното убедување, плашејќи се да ја изгуби почитта од тимот. Свјатослав Игоревич остана убеден паган.

По враќањето од Византија Олгаревносно им го донел христијанското евангелие на паганите, почна да го подига првиот христијански цркви: во името на Свети Никола над гробот на првиот киевски христијански принц Асколд и Света Софија во Киев над гробот на принцот Дир, црквата Благовештение во Витебск, храмот во името на Светиот и Животот- Давање Троица во Псков, местото за кое, според хроничарот, ѝ беше означено одозгора со „Зракот на трозрачното божество“ - на брегот на реката Великаја видела „три светли зраци“ кои се спуштаат од небото.

Светата принцеза Олга почина во 969 година, на 80-годишна возраст. и бил погребан во земја според христијанските обреди.

Сергеј Ефошкин. Војвотката Олга. Успението

Нејзините нераспадливи мошти почиваа во црквата Десет во Киев. Нејзиниот внук, принцот Владимир I Свјатославич, Крстител на Русија, ги пренесе (во 1007 година) моштите на светците, вклучувајќи ја и Олга, во црквата што ја основал Успение на Пресвета Богородица во Киев (Црква десеток). Поверојатно, За време на владеењето на Владимир (970-988), принцезата Олга почна да се почитува како светица. За тоа сведочи пренесувањето на нејзините мошти во црквата и описот на чудата што ги дал монахот Јаков во 11 век.

Во 1547 година, Олга била канонизирана како светица еднаква на апостолите. Само 5 други свети жени во христијанската историја добиле таква чест (Марија Магдалена, првомаченичка Текла, маченичка Афија, кралицата Елена еднаква на апостолите и Нина, просветителката на Грузија).

Споменот на рамноапостолите Олга го слават православните, католичките и другите западни цркви.

Принцезата Олга беше првиот од руските кнезови што официјално го прифати христијанството и беше канонизирана од Руската православна црква уште во предмонголскиот период. Крштевањето на принцезата Олга не доведе до воспоставување на христијанството во Русија, но таа имаше големо влијание врз нејзиниот внук Владимир, кој продолжи со нејзината работа.Таа не водеше освојувачки војни, туку целата своја енергија ја насочи кон домашната политика, така што луѓето многу години го задржаа добро сеќавањето за неа: принцезата спроведе административна и даночна реформа, што ја олесни ситуацијата обичните луѓеи го рационализираше животот во државата.

Светата принцеза Олга е почитувана како заштитничка на вдовиците и преобратените христијани. Жителите на Псков ја сметаат Олга за нејзин основач. Во Псков се наоѓа насипот Олгинскаја, мостот Олгински, капелата Олгински. Деновите на ослободувањето на градот од фашистичките напаѓачи (23 јули 1944 година) и споменот на Света Олга се слават во Псков како Денови на градот.

Материјал подготвен од Сергеј ШУЛЈАК

за Црквата на Животворната Троица на Спароу Хилс

Тропар на еднаквите апостоли Олга, тон 8
Во тебе, богомудра Елена, во руската земја беше познат ликот на спасението, / небаре, откако ја прими бањата на светото Крштение, го следеше Христа, / создаваше и учеше, да оставиш идолопоклонство, / да се грижиш за души, нешта побесмртни, / и Со Ангели, Рамноапостоли, се радува твојот дух.

Кондак на рамноапостолите Олга, тон 4
Денес се појави благодатта на целиот Бог, / откако ја прослави Богомудрата Олга во Русија, / преку нејзините молитви, Господи, / дај им на луѓето напуштање на гревот.

Света молитва Еднаква на апостолите принцезаОлга
О света рамноапостолска Голема Војвотка Олго, Прва дама на Русија, топол посредник и молитвеник за нас пред Бога! Ние прибегнуваме кон тебе со вера и се молиме со љубов: биди твој помошник и соучесник во сè за наше добро, и како што во временскиот живот се трудеше да ги просветлиш нашите прататковци со светлината на светата вера и да ме поучиш да ја вршам волјата на Господи, па сега, во небесната благодат, ти си поволен Со твоите молитви кон Бога, помогни ни да ги просветлиме нашите умови и срца со светлината на Евангелието Христово, за да напредуваме во верата, благочестието и љубовта Христова. Во сиромаштија и тага, утеши им на оние што имаат потреба, подај им рака на оние кои имаат потреба, застани за оние кои се навредени и малтретирани, оние кои застраниле од вистинската вера и заслепени од ереси, вразуми ги и побарајте од нас од Себлагородниот Бог се што е добро и корисен векпопривремен и вечен, за да живеевме добро овде, да се удостоиме да наследиме вечни благослови во бескрајното Царство на Христос, нашиот Бог, Нему, заедно со Отецот и Светиот Дух, доликува на секоја слава, чест и поклонение секогаш , сега и секогаш, и во сите векови. Ах мин.

ГОЛЕМА ВОЈВОТВО ОЛГА (890-969)

Од серијата „Историја на руската држава“.

Историјата на Руско-Украина е полна со многу победнички и трагични страници. Нејзините извонредни (и помалку истакнати) водачи - принцовите - се исто така широко познати. Сепак, со ретки исклучоци, речиси целосно непознати за пошироката јавност се имињата и судбините на жените кои го придружуваа животен патнивните сопрузи и, вака или онака, влегле националната историја. Меѓу нив имаше и Русини и странци. Имаше руски принцези и сопруги на европските монарси.

И тоа не е само Ана Јарославна, кралицата на Франција. Кои се тие? Како се викаат? Ајде да се обидеме накратко да опишеме општ преглед на кнезовите во средновековниот период од нашето минато, кој се нарекува „руски“. Обид да се создаде општа слика (во еден вид статистичка форма) за судбините на руските принцези и принцези е направен подолу во информациите за династијата Рурик-Игоревич во нејзините осум гранки, кои потекнуваат од лозата на првите киевски принцови познати на нас (Киев, Черниговски, галициски, киевско-галициски, галициски-Волин, Полотск, Турово-Пинск и Ростов-Суздал) за анализа на сведоштвата на околу двесте жени поврзани со кнежевскиот живот.

Меѓу руските принцези (ќерки на руските кнезови), имиња познати на историчарите, триесет и три девојки имале словенски имиња (Болеслава, Вишеслава, Верхуслава, Всеслава, Вера, Городислава, Добронега, Господина, Дубравка, Забава, Ѕвенисав ), Збислава, Киријана, Љубава, Либид, Марица, Перејаслава, Предслава, Премислава, Прибислава, Прокседа, Рогнеда, Ростислава, Свјатослава, Соломија, Јарослава). Од овие триесет и три жени од кнежевското семејство, дванаесет принцези станале руски принцези (меѓу нив ја вклучуваме и хрониката Либид), четири принцези се пријавиле кај кралевите на Полска и две кај кралевите на Унгарија. Две принцези станаа принцези од Померанија. Меѓу ќерките на кнезовите од Русија, кои имале одредени од гореспоменатите словенски имиња, биле и принцезата од Мазовјецка, војвотката од Шлезка и војвотката од Познан. Марица, ќерка на Владимир Мономах, била сопруга на Леон - син на Диоген, кој го презел византискиот престол, и ќерка на потомок на Владимир Мономах, великиот војвода од Киев Мстислав Харалд - мајстор (од бракот со шведската принцеза Кристина), земајќи го христијанското име Ирина, станала царица на Византија по нејзиниот брак Андроников Комненос. Внуката на Јарослав Мудриот Прокседа Всеволодовна (го усвоила христијанското име Еупраксија) била сопруга на маркграфот Нордмарк Хајнрих, а потоа и на германскиот император Хенри IV и познат во Европа под името Аделгаида. Уште пет принцези ги смениле имињата од словенски во христијански и станале монахињи, од кои едната, Предслава (во христијанството, Ефросина) била призната за светица на православната црква. Оваа ќерка на синот на принцот од Полотск, а во иднина - големиот војвода од Киев Всеслав и Свјатослав, кои Мстислав Харалд ги испрати во егзил, беше принудена да стане калуѓерка и умре во 1173 година. Две принцези (име непознато за нас ) починал на млада возраст, без да има време да замине во брак

Словенското име - Малуша - беше името на ќерката Малка Љубчанин, која влезе во руската историја како љубовница на Свјатослав Игоревич (Храбар) и крстителот на Русија - Владимир Свјатославович. Ќерката на болјарот Степан Кучка со словенско име - Улита - стана принцеза на Владимир, откако се омажи за принцот Андреј Богољубски.

Со несловенски имиња (Агата, Анастасија, Ана (Ана), Грифин, Ирина, Ингеборг, Евдокија, Ефросиња, Евфемија, Елизавета, Екатерина, Кинегурда, Марија, Малфрида, Маргарита, Марина, Елена, Олга, Офка, Софија, Федора , Јанка ) историјата знае уште педесет и пет кнежевски ќерки, од кои дваесет и две се омажиле за руски принцови (да ја вклучиме и сопругата на принцот Игор Рурикович од Киев, Олга). Четирите принцези биле сопруги на големите војводи на Литванија Олгерд, Лубарт, Витаутас-Александар и Свидригаило-Болеслав во време карактеризирано со зајакнување на Литванија и пад на фрагментирана феудална Русија. Сепак, многу пред ова време, највисоките функционери на европските земји ја имаа честа да ги поврзат своите судбини со руските принцези, не за да полагаат право на тронот на својата брачна татковина, туку за да добијат поддршка и влијание од нивните родители и браќа.

Така, три принцези од Русија станале кралици на Полска, а исто толку кралици на Унгарија. Ќерката на Даниил Галицки, Софија, стана сопруга на Хенри V од Шварцбурц. Ќерката на принцот од Белгород и Черниг Глеб Свјатославич († 1209) - Ефимија - се свршила со византискиот престолонаследник Ангелос, а ќерката на кнезот од Пршемил Лорд Ростиславич († 1124) - Ирина - се омажила за Исак Комненос. Анастасија († 1335), ќерка на принцот Галицки, рускиот крал Лев I Данилович († 1301), се омажила за полскиот принц Земовит. Имаше кнежевски ќерки и сопругата на Петар Власт и жената на полскиот палатин Петар. Руските принцези станаа и принцеза Мазовса, принцеза од Краков и загрепска бања. Од руските принцези дојдоа кралицата на Бордричив - Ингеборга Мстиславовна и кралицата на Бохемија - Кинегурда Ростиславна. Ќерката на големиот војвода од Киев Мстислав I Харолд († 1132) била мажена за кралот на Шведска - Зигурт, а подоцна станала сопруга на данскиот крал Ерик и на историчарите им е позната под името Малфрида. Уште порано, ќерката на Јарослав Мудриот († 1054) - Елизабета - се омажила за норвешкиот крал Харолд во 1044 година, а во 1067 година се омажила за кралот на Данска - Свен. Друга ќерка на Јарослав Мудриот, Ана (Агнеса), денес е најпознатата жена во украинско-руската историја. Оваа принцеза, деветнаесетгодишна девојка, станала сопруга на францускиот крал Хенри V во 1051 година и била француска кралица девет години, по што се верила со Раул Крени де Валоа во 1060 година.

Ќерката на големиот војвода од Киев Всеволод и Јарославич († 1093) - Јанка - се посветила на служењето на Христа и умрела како игуманија во 1112 година. Меѓу принцезите кои имале несловенски имиња, како и меѓу оние кои имале словенски, има биле и калуѓерки. Тие беа три кнежевски ќерки, а две од нив, како Предслава-Ефросинија, веќе спомената погоре, православната црква ги прогласи за светци. Ова е Ефросина († 1250), калуѓерка, ќерка на принцот од Галиција, Чернигов, големиот војвода од Киев, Бан Мачва Михаил (Свети) Всеволодович и принцезата Галицкаја Елена Романовна и ќерката на братот на Света Ефросина (син на Свети Михаил) Бан Мачва Ростислав и ќерката на унгарскиот крал Бела IV – монахиња Маргарет († 1250).

Според тоа, починале уште четворица, познати на историчарите по името и семејството на принцезата различни причининеженет. По имиња со несловенски корени, познати се и две жени од не-кнежевско семејство кои станале принцези во Русија, имено Настасија Чагрова (изгорена 1171 година) - втората жена на принцот Јарослав Осмомисл од Галиција († 1187) и Екатерина, ќерка на градоначалникот на Новгород Петрила - втората сопруга на Свјатослав Олегович († 1164), принцот од Черниговски. Меѓу жените од кнежевското семејство, знаеме за присуството на уште девет ќерки на големиот војвода од Киев Владимир Велики, но, за жал, не се познати ниту нивните имиња, ниту судбината. За другите ќерки на големиот војвода, познато е дека Предслава (од бракот со принцезата Рогнеда од Полоцк) починала некаде по 1015 година, Премислава се омажила за кралот Ладислав I од Унгарија, а Добронега-Марија (1011-1087) била мажена за Полскиот крал Казимир I.

Во исто време, историчарите ги знаат судбините и педигрето на уште петнаесет принцези, чии имиња, сепак, не се познати. Десет од нив станаа принцези во Русија. Една принцеза станала сопруга на Вратислав, принцот од Моравија од Брно (ќерка на Василко Слепениот († 1124), принцот од Теребовлецки). Непознатата ќерка на галицискиот принц Јарослав Осмомисл се свршила со унгарскиот крал Стефан III во 1167 година, а непознатото име на ќерката на веќе споменатата забрана Мачва Ростислав Михајлович била сопруга на двајца бугарски кралеви двапати, прво Михаил, а потоа Константин. . Сестрата на великиот војвода Владимир Мономах и ќерката на Всеволод и „Черниговски“, чие име не го знаеме, починаа во 1089 година, очигледно останувајќи невенчани. Судбината на ќерката на синот на Јарослав Всеволодович „Черниговски“ Јарополк († по 1214 година), принцот од Новгород, исто така останува непозната.

Во исто време, денес се познати имињата на четири принцези од Русија, каде што, сепак, не се знае нивното потекло; особено, ова е сопругата на принцот Јарослав Всеволодович од Черниговски († 1198) - Ирина и сопругата на Јарослав Мудриот - Ана (Ана), Анастасија - сопругата на Всеволод Јарополкович († околу 1261 година) Принцот од Чернигов и друг Ана, која беше втора сопруга на големиот војвода од Киев Всеволод I Јарославич „Черниговски“ († 1093).

На историчарите им се познати уште четири сопруги на руските принцови, но не се знае само нивната генеалогија, туку и нивните имиња. Меѓу нив е првата жена на Свјатослав (Храбар) Игоревич, кој загинал во 972 година во битка со Печенезите, последната сопруга на неговиот син Владимир, втората жена на Владимир Мономах - кнезовите од Киев - и првата жена на принцот Владимир - Андреј Богољубски.

Покрај тоа, уште две жени, чии имиња се непознати за историчарите, веројатно биле принцези НЕ од кнежевско семејство. Ова е таканаречената „попадја“ - втората сопруга на галицискиот принц Владимир († 1198) - синот на Јарослав Осмомисл и ќерката на градоначалникот на Новгород Дмитриј Завидич, кој починал во 1168 година. И таа исто така била втора сопруга на големиот војвода од Киев Мстислав и Харалд, син на Владимир Мономах.

Значи, од сто и три руски принцези, повеќе или помалку познати на историчарите, осумдесет и осум ни се познати имиња и судбини, а уште петнаесет принцези, чии докази преживеале до денес, денес се непознати по име.

Општо земено, од сите досега познати ќерки на руските принцови - потомци на Рурик (или, поточно, Игор и Олга) - четириесет и четири принцези станаа принцези во Русија (од кои десет беа со непознати имиња). Имаше осум принцези кои поради прерана смрт или недостаток на трајни докази за хрониката, невенчани ја напуштија историската сцена. Исто толку руски принцези станале монахињи (а некои од нив биле принудени на тоа), од кои три биле признати за светци од Православната црква. Една принцеза стана игуманија.

Одмаздата на принцезата Олга

Осум принцези биле свршени со полските кралеви: Вишеслава Свјатославовна - со Болеслав II во Болд, Збислава Свјатополковна 1102 година - со Болеслав III Искривена уста, Верхуслава Всеволодовна - со синот на Збислава Болеславиј Росславив и Владимир Каслав. († 1197) со Казимир II саем, Елена Ивановна - со Александар, Евдокија Изјаславна - со Миешко III, Агата Свјатославовна - со Кондрати I. Покрај нив, тие отидоа во Полска да се омажат за Мазовша Перејаслава Даниловна - за принцот Земовит II, и во Краков да се омажи за Лешка Чорни Грифина Ростиславовна. Принцезите станале војвотки: Звенислава Всеволодовна (по Болеслав од Слезу) и Вишеслава Јарославна (по Одон од Познан). Две руски принцези станаа принцези на Померанија: Соломија Романовна (по принцот Свентополк) и Прибислава Јарославна (по Ратибор I). Ќерката на Василка, принцот од Тереболек, со непознато име, стана принцеза од Моравија, откако се омажи за принцот Вратислав од Брно.

За единството и моќта на руските кнежевства, Офка Даниловна († 1349), Ана - принцеза од Смоленск, Ана - принцеза од Тверскаја отишле да се омажат за Големото Војводство Литванија. Двете принцези што ги спомнавме погоре станаа кралици на германските земји и царици на Византија. Меѓу руските принцези имало и: кралиците на Франција, Норвешка, Данска, Шведска, Бохемија, Бордричив, кралицата на Бугарија и ќерката на Роман Данилович, принцот на Слоним и Новогрудок - Марија († 1253) - се омажила за Бан од Загреб Стефан IV. Уште шест принцези се омажиле за унгарските кралеви: Предслава Свјатополковна - со Алмос, Премислава Владимировна - со Ладислав I Ефимија Владимировна († 1138) - со Коломан, Ефросиња Мстиславна († 1146) - со Геизарос II - со непозната Андреј 10. име ќерка на Јарослав Осмомисл - со Стефан III.

Пет жени станале руски принцези, иако не потекнуваат од кнежевско семејство. Ова е таканаречениот „свештеник“ - Настасија Чагрова, Екатерина - ќерка на Петрил, Улита Кучка и непознатата ќерка на Дмитриј Завидич. Љубовницата на киевскиот принц Свјатослав Игоревич - Малуша - од него на Украина-Рус ѝ подари принц-син - Владимир Велики. Имаше осум жени од непознато семејство во Русија кои беа спомнати во летописите, од кои четири ни се непознати дури и по име.

Така, од сто и три принцези познати на историчарите, само четириесет и четири од нив станале принцези во Русија, а триесет и девет станале сопруги на странски сопрузи. Од ова е јасно дека странските сопственици ја имале честа и им било мило да се омажат за руски принцези.

Принцовите од киевската и галициската линија се оженија со повеќе од нивните ќерки надвор од Русија (што е природно со оглед на нивното водство различни времињаулога во земјата), а најмалата - линиите Турово-Пинск и Полотск (не помалку природно од истите, но спротивни причини, згора на тоа, принцовите од Полотск се меѓу сопствениците на Русија за долго времесе сметаа за непријателски принцови, што, особено, го поткопуваше, меѓу другото, нивниот меѓународен авторитет). Генерално, од сето горенаведено е јасно дека руските кнезови активно ги користеле сопствените државни надворешнополитички интереси и аспирации во европскиот правец (особено Византиската империја) преку браковите на нивните ќерки, посветувајќи повеќе внимание на блиските во странство, но моќните од нив биле поврзани со најсовремените европски династии.

Но, кнежевските бракови (по правило, речиси секогаш повеќекратни) со странци беа геополитички поразновидни и со значителен процент на бракови со ќерки од владејачките семејства на соседните источни државни формации. Тенденцијата руските сопственици да стапуваат во брак со Азијки се појавува во 12-13 век, за време на зголемениот притисок на источните орди на границите на Украина-Рус и за време на периодот на феудална фрагментација. Така, од четириесет и осумте странски принцези познати на историчарите на кланови, осум во Русија биле Половци. Меѓу нив: ќерката на Кан Тугорхан, која беше во брак со внукот на Јарослав Мудриот, великиот војвода од Киев Свјатополк II Изјаславич († 1113), ќерката на Кан Ослук - со принцот на Чернигов, Курск и Новгород Олег Свјатославич ( † 1115), третата сопруга била Половцијан (починал во 1126 г.) Принцот од Тмутаракан, подоцна - големиот војвода од Киев Владимир Мономах († 1125) и ќерката на Кан Аепа, кој се оженил со принцот од Ростово-Суздал и Големиот војвода од Киев- Јуриј Долгоруки († 1157), непознато име на принцот Волин Андреј Мономаховичи († 1142) и друга ќерка на Кан Аепа, која станала прва сопруга на принцот Свјатослав Олегович од Черниговски († 1164), ќерка на Кан Кончак - Слобода, која станала свршена за принцот од Галицки - Владимир Игоревич (обесен 1211) и ќерка на Кан Тигак, кој се омажи за синот на Даниил Галицки - принцот од Волин Мстислав († 1292).

Истовремено, во тоа време се шират браковите на руските кнезови со ќерките на осетиските кнезови (Касогски), кои од времето на нивниот пораз од кнезот на Тмутаракан, а подоцна и од Чернигов и големиот војвода од Киев. , Мстислав Владимирович († 1034), станал сојузник на Русија. Четири такви бракови се со сигурност познати денес, кога Големиот војводаКиев - Јарополк II Мономахович († 1139) - се оженил со осетиската принцеза Елена, великиот војвода на Владимир - Андреј Богољубски (убиен 1174 година) - која осетиска принцеза ја зел за третата жена, друг голем војвода од Владимир - Всеволод Големо гнездо(† 1212) - во првиот брак имал жена Јасиња и, конечно, Јасиња била и сопруга на синот на големиот војвода од Киев Свјатослав III - победничкиот принц на Черниговски Мстислав, кој загинал во 1223 година во битката кај Калки. Меѓу претставниците на кавкаските народи, принцезата во Русија беше исто така непознато име грузиска принцеза (Тамара?), со која беше оженет големиот војвода од Киев, Изјаслав II Мстиславич († 1154).

А сепак, Русија останува во поголема мера во објективот на европската политика, и тоа може јасно да се види земајќи ги предвид кнежевските бракови. Овде, најголем процент од кнежевските бракови со претставници на европските династии отпаѓаат на склучувањето на семејни врски со жени од соседните земји - Полска, Унгарија, Бугарија, Византија и (од 12 век) Литванија.

Во Русија имало шест полски принцези, од кои првата сега им е позната на историчарите, била ќерката на полскиот крал Болеслав Храбриот, кој се омажил за Големиот војвода од Киев - Свјатополк и Јарополкович († 1019). Покрај неа, руски кнезови биле: Гертруда (ќерка на кралот Миешко), Елена (ќерка на кралот Лешко Белиот), Агнеса (ќерка на кралот Болеслав Рајмут и Киевската принцеза Збислав Свјатополковна - ќерка на кралот Казимир II и ќерка на кралот Владислав- Херман.Првата унгарска принцеза Меѓу странските жени во Русија била ќерката на кралот Бела I - Ланка, со која се оженил принцот од Тмутаракан - Ростислав Владимирович († 1067).

Сопругите на руските принцови биле исто така унгарски принцези, меѓу кои, особено, биле ќерките на кралевите Коломан и Ладислав и ќерките на Бела IV - Констанца и Ана. Според Унгарците, во нашата историја имало и пет византиски (грчки) принцези.

Пострада првата принцеза со грчко потекло позната за нас во Русија тешка судбина. Познато е дека таа била сопруга на големиот војвода од Киев - Јарополк и Свјатославович († 978) и последователно станала сведок и жртва на братоубиствената конкуренција на Свјатославиците од Киев. По поразот и смртта на Јарополк, таа беше принудена да стане, веќе бремена од него, сопруга на победникот - уште еден син на Свјатослав Храбриот - Владимир I Велики († 1015 година). Нејзиниот син - Свјатополк Јарополкович († 1019 година) - не остана долго време принц во Киев и влезе во историјата со незаслуженото име - „Проколнатиот“. Принцезите од Византија во Русија беа и сестра на цариградските императори - Ана Порфирогенит († 1011) - за големиот војвода на Киев Владимир и Велики, принцезата Мономаховна - за големиот војвода од Киев Всеволод и Јарославич „Чернигов“ ( † 1093), принцезата Ана - за принцот од Волин и Галицки - Роман Мстиславич (убиен 1205) и Елена, која била втора сопруга на големиот војвода од Киев - Јуриј Долгоруки († 1157).

Една од првите странци кои се омажиле за руски принцови биле Бугарки. Од историјата на Киевска Рус има информации дека големиот војвода од Киев - Владимир Велики - имал две Бугарки за сопруги, но кои се тие и како се викаат не е познато. Друг Бугарин подоцна беше принцезата Пинск. Таа стана ќерка на бугарскиот цар Борис Георгиевич - Ефросина - по бракот со локалниот кнез Јарослав Јуриевич († 1186). Непознати се и две Чехинки кои биле сопруги на истиот Владимир Велики. Со интензивирање во XII век. Литванија, семејните врски на руските кнезови од галициско-волинската гранка се воспоставени и со Големото Војводство Литванија. Така, галициско-волинскиот принц и крал на Русија - Даниил Романович Галицки († 1264) - имал втора сопруга, ќерка Довспрунк, која била сестра на големиот војвода од Литванија Товтивил, и неговиот внук - принцот Холмски - Шварно ( † 1269) - беше во брак со ќерката на големиот принц на Литванија - Мендовга - и последователно ја зема оваа титула.

Старата руска принцеза. Историска реконструкција. Фестивал „Воиново Поле 2010“

Таквото класично обединување на две држави од тоа време - Галиција-Волин и Литванија - преку сродство влегло во својата последна фаза во 14 век, кога синот на сестрата на галициско-рускиот крал Лав II - Марија - и принцот Тројден I од Мазовија - принцот од Галиција Болеслав-Јури († 1340) - ја прифаќа Офка, ќерката на големиот војвода од Литванија - Гедиминас, за своја сопруга. Од западноевропските региони, принцезите во Русија станаа принцеза од Померанија и Италијанката Теофанија Музалона, Ефимија од Моравија и сестра на епископот од Трир Бургард - Киликија, ќерка на грофот Ото - Кунегурда и ќерка на грофот. Липолд - Ода, како и германска принцеза со непознато име († 1151), која е позната како сопруга на големиот војвода од Киев - Изјаслав II Мстиславич. Ќерката на шведскиот крал Олаф, Ирина-Ингигерда († 1051 г.), станала принцеза на Киев по нејзиниот брак со Јарослав Мудриот. Втората ќерка на шведскиот крал во историјата на Украина-Рус, која станала руска принцеза, била принцезата Кристина († 1122), која се омажила за синот на Владимир Мономах - Големиот војвода Мстислав I од Киев - Харалд. Првата жена на самиот Голем војвода (на почетокот тој беше принцот од Тмутаракан) Владимир Всеволодович Мономах († 1125) беше ќерка на кралот на Англија - Гида. Меѓу принцезите во Русија имаше и поранешна кралицаРикса, вдовицата на кралот на Данска, Магнус, се омажила за принцот од Новгород, Владимир Всеволодович († 1140 година).

Други пет принцези на Русија, чие потекло не е познато, имаат причина да се сметаат за странци (која, според некои истражувачи, е и сопругата на Игор Рурикович, принцезата Олга од Киев), земајќи ги предвид годините на владеење на нивните мажи во комбинација со анализа на тогаш историски настании нивните имиња. Тоа се, пред сè, трите сопруги на големиот војвода од Киев Владимир I Свјатославович (Великиот) - Олаф, Малфрида и Адлаг, кои, очигледно, беа Варијажко (од Скандинавија) ​​и две Ана (Ана) - една од нив. била сопруга на синот на истиот Владимир Велики - Киевскиот принц - Јарослав Мудриот, а другата, починала 1111 година, сопруга на неговиот внук, исто така, великиот војвода од Киев - Всеволод I Јарославич „Чернигов“. Така, педесет и три странски жени (од оние што ги знаеме) станаа сопруги на руски принцови, со кои претставниците на кнежевската линија Киев, Киев-Галиција и Галициско-Волин најчесто ја поврзуваа својата судбина, а принцовите од линијата Полотск. остана „најмалку популарна“ и овде.

Општо земено, забележуваме дека од речиси двесте приказни за жени што ги проучувавме, познати на историчарите во поголема или помала мера, поврзани со кнежевските руски гранки, шеесет и девет Русинки станаа принцези во Русија (шест од нив не беа од кнежевско семејство), педесет и тројца странци (со пет од горенаведените веројатни вонземјани) и осум жени од непознато потекло. Триесет и девет руски принцези кои ни се познати се омажија за странци, а судбината на уште девет ќерки на големиот војвода од Киев Владимир I Велики се непознати, како и нивните имиња. Се разбира, дадените податоци не се исцрпни, но генерално се индикативни.

Сумирајќи го сето погоре, преку браковите може да се следат не само семејните врски на тогашните владетели и да се запознаат судбините и имињата на жените поврзани со историското минато на нашата земја, туку и, соодветно, периодите на подемот. и пад на моќта на Русија, надворешнополитичката активност на кнезовите и нејзиното проширување. Сепак, треба да се забележи дека во X-XIII век. Русија беше и остана значаен фактор во тогашната меѓународна политика до нејзиниот конечен државен колапс и пад.

3-та принцеза од Киев

Принцезата Олга, крстена Елена († 11 јули 969 година) - принцеза, владеела со Киевска Рус по смртта на нејзиниот сопруг, принцот Игор Рурикович, како регент од 945 до приближно 960 година. Првиот од руските владетели го прифатил христијанството уште пред крштевањето на Рус, првиот руски светец.

Елена Доведова.Принцезата Олга

Околу 140 години по нејзината смрт, антички руски хроничар го изразил ставот на рускиот народ кон првиот владетел на Киевска Рус кој бил крстен:
„Таа беше претходник христијанска земјакако утринска ѕвезда пред сонцето, како зората пред зори. Таа блескаше како месечина во ноќта; па таа блескаше меѓу незнабожците, како бисери во калта. »

Потекло

Според најраната античка руска хроника, „Приказна за минатите години“, Олга била од Псков.
Животот на светата голема војвотка Олга наведува дека таа е родена во селото Вибути во земјата Псков, 12 километри од Псков до реката Великаја.
Имињата на родителите на Олга не се зачувани; според Животот, тие не биле од благородничко семејство, „од варангискиот јазик“. Според норманистите, варангиското потекло е потврдено со нејзиното име, кое има пандан на старонордиски како Хелга. Присуството на веројатно Скандинавци на тие места е забележано со голем број археолошки наоди, кои веројатно датираат од 1-та половина на 10 век.
Од друга страна, во хрониките името Олга често се преведува во словенска форма „Волга“. Познато е и античкото чешко име Олха.

Принцезата Олга на споменикот „1000-годишнина од Русија“ во Велики Новгород

Типографската хроника (крајот на 15 век) и подоцнежниот хроничар Пискаревски пренесуваат гласини дека Олга била ќерка на пророчкиот Олег, кој почнал да владее со Киевска Рус како чувар на младиот Игор, синот на Рурик: „Нетси кажи дека Олга е ќерка на Олга“. Олег се оженил со Игор и Олга.

Таканаречената Јоакимска хроника, чија веродостојност е доведена во прашање од историчарите, го известува благородното словенско потекло на Олга:

„Кога Игор созреа, Олег се ожени со него, му даде жена од Изборск, семејството Гостомислов, која се викаше Убава, а Олег ја прекрсти и ја нарече Олга. Игор подоцна имаше други жени, но поради нејзината мудрост тој ја почести Олга повеќе од другите“.

Бугарските историчари, исто така, изнесоа верзија за бугарските корени на принцезата Олга, потпирајќи се главно на пораката на Новиот Владимирски хроничар („Игор се ожени со [Олег] во Болгаре, а принцезата Олга беше убиена поради него“) и преведувајќи го името на хрониката. Плесков не како Псков, туку како Плиска е бугарската престолнина од тоа време. Имињата на двата града всушност се совпаѓаат во старословенската транскрипција на некои текстови, што послужи како основа за авторот на Новиот Владимирски хроничар да ја преведе пораката на „Приказната за минатите години“ за Олга од Псков како Олга од Бугарите. , бидејќи правописот Плесков за означување на Псков одамна излезе од употреба.

Брак и почеток на владеењето

Според Приказната за минати години, пророчкиот Олег се оженил со Игор Рурикович, кој почнал да владее самостојно во 912 година, со Олга во 903 година. Овој датум е доведен во прашање, бидејќи, според списокот Ипатиев од истата „Приказна“, нивниот син Свјатослав е роден дури во 942 година.

Василиј Сазонов (1789–1870) Првата средба на принцот Игор со Олга.

Можеби за да се реши оваа противречност, подоцнежната хроника на Устјуг и Новгородската хроника, според списокот на П. П. Дубровски, ја известуваат 10-годишната возраст на Олга за време на свадбата. Оваа порака е во спротивност со легендата изнесена во Книгата за степени (втора половина на 16 век), за случајна средба со Игор на преминот кај Псков.
Принцот лови на тие места. Преминувајќи ја реката со брод, забележал дека превозникот е млада девојка облечена во машка облека.
Игор веднаш „се разгоре од желба“ и почна да ја мачи, но како одговор доби достоен укор: „Зошто ме срамиш, принцу, со нескромни зборови? Можеби сум млад, скромен и сам овде, но знај: подобро е да се фрлам во реката отколку да трпам срам“.
Игор се сети на случајното познанство кога дојде време да бара невеста и го испрати Олег по девојката што ја сакаше, не сакајќи друга жена.

„Принцезата Олга го запознава телото на принцот Игор“. Скица од В.И. Суриков, 1915 година

Новгородската прва хроника од помладото издание, која во најнепроменета форма содржи информации од Почетниот законик од 11 век, ја остава пораката за бракот на Игор со Олга без датум, односно дека најраните стари руски хроничари немале информации за датумот. на свадбата.
Веројатно е дека 903 година во текстот на ПВЛ настанала подоцна, кога монахот Нестор се обидел да ја доведе почетната античка руска историја во хронолошки редослед.
По венчавката, името на Олга се споменува во Уште еднашсамо 40 години подоцна, во руско-византискиот договор од 944 г.

Според хрониката, во 945 година, принцот Игор починал од рацете на Древлјаните откако постојано собирал почит од нив. Наследникот на тронот, Свјатослав, тогаш имал само 3 години, па Олга станала де факто владетел на Киевска Рус во 945 година.

Борис Олшански

Одредот на Игор ја послуша, препознавајќи ја Олга како претставник на легитимниот наследник на тронот. Одлучувачкиот начин на дејствување на принцезата во однос на Древлијаните, исто така, може да ги поколеба воините во нејзина корист.

Одмазда на Древлјаните

По убиството на Игор, Древлјаните испратиле сватови кај неговата вдовица Олга за да ја поканат да се омажи за нивниот принц Мал. Принцезата последователно се справуваше со старешините на Древлјаните, а потоа ги доведе на потчинување луѓето од Древлјаните. Стариот руски хроничар детално ја опишува одмаздата на Олга за смртта на нејзиниот сопруг:

„Одмаздата на Олга против идолите на Древљан“. Гравура од Ф. А. Бруни, 1839 година.

* Прва одмазда на принцезата Олга: Склопувачите, 20 Древљани, пристигнаа во чамец, кој Киевјаните го носеа и го фрлија во длабока дупка во дворот на кулата на Олга. Сватовниците-амбасадори беа живи закопани заедно со чамецот.

„И, наведнувајќи се кон јамата, Олга ги праша: „Дали честа е добра за вас?
Тие одговорија: „Смртта на Игор е полоша за нас“.
И таа нареди да ги закопаат живи; и ги покри...“

Втората одмазда на Олга на Древлјаните. Минијатура од Раџивилската хроника.

* Втора одмазда: Олга побара, од почит, да ѝ испрати нови амбасадори од најдобрите сопрузи, што Древлјаните доброволно го направија.
Амбасадата на благородниците Древлјани била запалена во бања додека се миеле во подготовка за средба со принцезата.

* Трета одмазда: Принцезата со мала свита дојде во земјата на Древлјаните за, според обичајот, да слави погребна гозба на гробот на нејзиниот сопруг. Откако ги испија Древлјаните за време на погребната гозба, Олга нареди да ги исечат. Хрониката известува за 5 илјади убиени Древљани.

Четврта одмазда на Олга на Древлјаните. Минијатура од Раџивилската хроника.

* 4-та одмазда: Во 946 година, Олга отиде со војска во кампања против Древлјаните. Според Првата Новгородска хроника, киевскиот тим ги победил Древлјаните во битка. Олга прошета низ земјата Древљански, воспостави данок и даноци, а потоа се врати во Киев. Во ПВЛ, хроничарот направи вметнување во текстот на Почетниот законик за опсадата на главниот град на Древлија, Искоростен. Според ПВЛ, по неуспешната опсада во текот на летото, Олга го запалила градот со помош на птици, на чии нозе наредила да се врзат запалено влечење со сулфур. Некои од бранителите на Искоростен беа убиени, останатите се поднесоа. Слична легенда за палењето на градот со помош на птици раскажува и Саксо Граматикус (12 век) во неговата компилација на усни дански легенди за подвизи на Викинзите и скалд Снори Стурлусон.

Одмаздата на Олга на Древлјаните Сл. Медведев.

По масакрот на Древлјаните, Олга започнала да владее со Киевска Рус сè додека Свјатослав не пораснал, но и после тоа таа останала де факто владетел, бидејќи нејзиниот син бил отсутен поголемиот дел од времето на воени кампањи.

Владеењето на Олга

В.М. Васнецов (1848-1926). Војвотката Олга. Скеч.

Откако ги освои Древлјаните, Олга во 947 година отиде во земјата Новгород и Псков, доделувајќи лекции таму (еден вид мерка за почит), по што се вратила кај нејзиниот син Свјатослав во Киев. Олга воспостави систем на „гробишта“ - центри за трговија и размена, во кои даноците се собираа на поуреден начин; Потоа почнаа да градат цркви во гробиштата. Принцезата Олга ги постави темелите за камено урбанистичко планирање во Русија (првите камени згради на Киев - градската палата и селската кула на Олга) и посвети внимание на подобрувањето на земјиштето што е предмет на Киев - Новгород, Псков, лоцирани покрај Десна Река, итн.

Во 945 година, Олга ја утврди големината на „полиудја“ - даноци во корист на Киев, времето и зачестеноста на нивното плаќање - „кирии“ и „повелби“. Земјите што беа предмет на Киев беа поделени на административни единици, во секоја од кои беше назначен кнежествен администратор - „тиун“.

Кира Скрипниченко, принцезата Олга.

На реката Псков, каде што е родена, Олга, според легендата, го основала градот Псков. На местото на видението на три светлечки зраци од небото, со кои се удостои Големата Војвотка во тие краишта, подигнат е храмот на Светата Животворна Троица.

Константин Порфирогенит, во својот есеј „За управата на империјата“ (поглавје 9), напишан во 949 година, споменува дека „моноксилите кои доаѓаат од надворешна Русија во Цариград се едни од Немогард, во кој Сфендослав, синот на Ингор, архонтот на Русија, седеше“.

Од оваа кратка порака произлегува дека до 949 година Игор ја држел власта во Киев, или, што изгледа малку веројатно, Олга го оставила нејзиниот син да ја претставува власта во северниот дел на нејзината држава. Исто така, можно е Константин да имал информации од неверодостојни или застарени извори.

Крштевањето на Олга во Константинопол. Минијатура од Раџивилската хроника.

Следниот чин на Олга, забележан во ПВЛ, е нејзиното крштевање во 955 година во Константинопол. По враќањето во Киев, Олга, која го зеде името Елена при крштевањето, се обиде да го запознае Свјатослав во христијанството, но „тој не ни помисли да го слуша ова; но ако некој требаше да се крсти, тој не го забрануваше тоа, туку само му се потсмеваше“. Покрај тоа, Свјатослав беше лут на неговата мајка за нејзиното убедување, плашејќи се да ја изгуби почитта од тимот.

Во 957 година, Олга беше во официјална посета на Константинопол со голема амбасада, позната по описот на судските церемонии на императорот Константин Порфирогенит во неговото дело „Церемонии“. Царот ја нарекува Олга владетел (архонтиса) на Русија, името на Свјатослав (во списокот на свита е наведено „народот на Свјатослав“) се споменува без титула.

Раџивилска хроника Приемот на Олга од Константин Порфирогенит

Очигледно, посетата на Византија не ги донесе посакуваните резултати, бидејќи ПВЛ го известува студениот однос на Олга кон византиските амбасадори во Киев набргу по посетата. Од друга страна, наследникот на Теофан, во својата приказна за повторното освојување на Крит од Арапите за време на императорот Роман II (959-963), ја споменува Русија како дел од византиската војска.

Не се знае точно кога Свјатослав почнал да владее самостојно. ПВЛ ја известува својата прва воена кампања во 964 година.

Западноевропската хроника на наследникот Регинон известува под 959 година:

Амбасадорите на Елена, кралицата на Ругов, која беше крстена во Константинопол под цариградскиот император Роман, дојдоа кај кралот (Отон I Велики), како што подоцна се покажа дека е лажно, и побараа да се посветат епископ и свештеници за ова. луѓе.
Оригинален текст (латински)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Така, во 959 година Олга, крстена Елена, официјално се сметаше за владетел на Русија.

Крштевањето на големата принцеза Света Олга (Сергеј Кирилов, 1992) (Слика Еден од триптихот Света Русија)

Архонтиса Олга. Цртеж од стара книга.

Убедениот паган Свјатослав Игоревич наполнил 18 години во 960 година, а мисијата испратена од Отон I во Киев пропаднала, како што известува Continuer of Reginon:

„962 година. Оваа година Адалберт се врати назад, именуван за епископ на Ругам, затоа што не успеа во ништо за што беше испратен и ги виде своите напори залудни; на враќање, некои од неговите придружници беа убиени, но тој самиот едвај се спаси со голема тешкотија“.

Датумот на почетокот на независното владеење на Свјатослав е прилично произволен; руските хроники сметаат дека тој е наследник на тронот веднаш по убиството на неговиот татко Игор од страна на Древлјаните.

„Света Олга“ Скица за мозаик од Н.К.Рерих. 1915 година

Свјатослав постојано бил во воени походи против соседите на Русија, доверувајќи го управувањето со државата на својата мајка. Кога во 968 година Печенезите првпат ги нападнаа руските земји, децата на Олга и Свјатослав се заклучија во Киев. Откако се врати од кампањата против Бугарија, Свјатослав ја укина опсадата, но не сакаше долго да остане во Киев. Кога следната година сакаше да се врати во Перејаславец, Олга го задржа:

„Гледате, болен сум; каде сакаш да одиш од мене? - затоа што веќе беше болна.
А таа рече: „Кога ќе ме закопаш, оди каде сакаш“. По три дена Олга умре, а синот и внуците и целиот народ со солзи плачеа по неа, ја носеа и ја погребаа на одбраното место, Олга остави во аманет да не и прават погребни гозби, бидејќи таа имаше свештеник со неа - тој и ја погреба блажената Олга“.

Монахот Јаков, во делото од 11 век „Сеќавање и пофалба на рускиот принц Володимер“, го известува точниот датум на смртта на Олга: 11 јули 969 година.

Крштевањето на Олга и црковното почитување

Акимов Иван Акимович

Принцезата Олга стана првиот владетел на Киевска Русија што се крсти, иако и одредот и древниот руски народ под неа беа пагански. Синот на Олга, големиот војвода од Киев, Свјатослав Игоревич, исто така остана во паганството.

Датумот и околностите на крштевањето остануваат нејасни. Според ПВЛ, ова се случило во 955 година во Константинопол, Олга била лично крстена од царот Константин VII Порфирогенит со патријархот (Теофилакт):
„И го доби името Елена при крштевањето, исто како и античката кралица-мајка на императорот Константин I“.

ПВЛ и Животот ги украсуваат околностите на крштевањето со приказната за тоа како мудрата Олга го надмудрила византискиот крал. Тој, чудејќи се на нејзината интелигенција и убавина, сакал да ја земе Олга за жена, но принцезата ги отфрлила тврдењата, истакнувајќи дека на христијаните не им одговара да се омажат за пагани. Тогаш кралот и патријархот ја крстиле. Кога царот повторно почна да ја вознемирува принцезата, таа истакна дека сега е кума на царот.
Потоа богато ја подари и ја испрати дома.

Од византиските извори е позната само една посета на Олга во Константинопол. Константин Порфирогенит го опиша детално во својот есеј „Церемонија“, без да ја наведе годината на настанот.
Но, тој ги посочи датумите на официјалните приеми: среда, 9 септември (по повод пристигнувањето на Олга) и недела, 18 октомври. Оваа комбинација одговара на 957 и 946 години.
За одбележување е долгиот престој на Олга во Константинопол.
При опишување на техниката, името е базилеус (самиот Константин Порфирогенитус) и Римско - базилеус Порфирогенитус. Познато е дека Роман II Помладиот, синот на Константин, станал формален совладетел на неговиот татко во 945 година.
Споменувањето на децата на Роман на приемот укажува на 957 година, која се смета за општо прифатен датум за посетата на Олга и нејзиното крштевање.

Сепак, Константин никогаш не го спомна крштевањето на Олга, ниту пак ја спомна целта на нејзината посета.
Извесен свештеник Григориј бил именуван во свитата на принцезата, врз основа на што некои историчари сугерираат дека Олга го посетила Константинопол веќе крстена. Во овој случај, се поставува прашањето зошто Константин ја нарекува принцезата со нејзиното паганско име, а не Елена, како што тоа го правеше наследникот на Регинон.

Друг, подоцнежен византиски извор (11 век) го известува крштевањето токму во 950-тите:

„А сопругата на рускиот архонт, кој еднаш исплови против Римјаните, по име Елга, кога умре нејзиниот сопруг, пристигна во Константинопол. Крстена и откако отворено направи избор во корист на вистинската вера, таа, добивајќи голема чест за овој избор, се врати дома“.

За крштевањето во Константинопол зборува и наследникот на Регинон, цитиран погоре, а спомнувањето на името на императорот Роман сведочи за крштевањето во 957 година.
Сведочењето на Континуерот Регинон може да се смета за веродостојно, бидејќи, како што веруваат историчарите, под ова име пишувал епископот Адалберт од Магдебург, кој ја предводел неуспешната мисија во Киев (961 година) и имал информации од прва рака.

Според повеќето извори, принцезата Олга била крстена во Константинопол есента 957 година, а најверојатно била крстена од Романос II, син и совладетел на императорот Константин VII и патријархот Полиевкт. Олга однапред ја донела одлуката да ја прифати верата, иако легендата за хрониката ја прикажува оваа одлука како спонтана.

Светата принцеза Олга. Скица на сликарството на катедралата Свети Владимир во Киев. М.В.Нестеров, 1892 г.

Ништо не се знае за оние луѓе кои го ширеле христијанството во Русија. Можеби тоа биле бугарски Словени (Бугарија е крстена во 865 година), бидејќи влијанието на бугарскиот речник може да се следи во раните антички руски хроники. За навлегувањето на христијанството во Киевска Русијапотврдено со спомнувањето на катедралната црква на пророкот Илија во Киев во руско-византискиот договор (944).

Олга била погребана во земја (969) според христијанските обреди. Нејзиниот внук, принцот Владимир I Свјатославич Крстител, ги пренел (1007) моштите на светците, вклучувајќи ја и Олга, во црквата Света Богородица во Киев, која тој ја основал.
Според Животот и монахот Јаков, телото на блажената принцеза било сочувано од распаѓање.
Нејзиното тело, „блеска како сонце“, можеше да се забележи низ прозорецот во камениот ковчег, кој беше малку отворен за секој вистински христијански верник, а многумина таму најдоа лекување. Сите други го видоа само ковчегот.

Најверојатно, за време на владеењето на Владимир (970-988), принцезата Олга почна да се почитува како светица. За тоа сведочи пренесувањето на нејзините мошти во црквата и описот на чудата што ги дал монахот Јаков во 11 век.
Оттогаш, денот на сеќавањето на Света Олга (Елена) почна да се слави на 11 јули, барем во самата Десетка црква. Меѓутоа, официјалната канонизација (прославување низ црквата) очигледно се случила подоцна - до средината на 13 век.

Нејзиното име рано станува крштевање, особено кај Чесите.

Во 1547 година, Олга била канонизирана како светица еднаква на апостолите. Само 5 други свети жени во христијанската историја добиле таква чест (Марија Магдалена, првомаченичка Текла, маченичка Афија, кралицата Елена еднаква на апостолите и Нина, просветителката на Грузија).

Споменот на рамноапостолите Олга православните цркви од руската традиција го слават на 11 јули според јулијанскиот календар; Католички и други западни цркви - 24 јули Грегоријан.

Таа е почитувана како заштитничка на вдовиците и новите христијани.

Принцезата

Валентина Кајл

Олга плачеше на гробот на нејзиниот сопруг.
Погребан во земјата на принцот Древлијан,
Каде што враните кружат на затемнетото небо,
И шумата се приближува од сите страни.
Еден крик се проби низ темните дабови насади,
Преку патеката на животните и неочекуваните ...
И замислила како поминува река
И секое срце, љубезен татковски дом...
Оттаму Олга, скромна девојка,
Кога првиот снег падна на земја,
Ме одведоа до кулата, во Киев - градот, главниот град:
Така заповеда големиот војвода Олег.
Откако му се допадна на обичниот Игор,
Тој виде гордост во Олга:
„Таа припаѓа само во кнежевските одаи,
На принцезата ќе и биде доделено наследството!
Нема Игор... Убијците на сопругот се смерди -
Животот беше уништен, љубовта одземена...
Откако испрати погребна гозба на нејзиниот сопруг, Олга почина
Таа сурово казни: „Крв за крв!
Гореле жалните колиби на бунтовниците,
Труповите лежеа на земјата на Древлјаните
Како храна за кучиња, и во срамна голотија
Тие беа ужас за световните селани.
Законот на паганите е суров. И со одмазда
А смртта може да биде само застрашувачка.
Но, принцот избра невеста од народот,
И на неа е да управува со овој народ.
Има непријатели наоколу. И зла клевета.
Непослушноста и махинациите на принцовите...
Принцезата слушна: некаде во светот
Не постои вера во паганските богови
И обожавањето не е на идолите, туку на Бога.
Признание на Единиот Творец!
Принцезата тргна на своето патување,
Така што срцата во Русија се затоплуваат.
И вера, милосрдна, света,
Олга беше една од првите што прифати.
Благослов на родната земја
Каков светол, љубезен ум донесе таа.
Од памтивек Русија била силна
Не чудесната декорација на градовите -
Во светата вера, Русија ја хранеше силата,
Канонот чиј: ЉУБОВ КОН СОСИДОТ.

Во руската историја знаеме многу неверојатни историски личности- владетели, духовни подвижници, воини, чиишто услуги за нашата Татковина се големи и непобитни, па затоа се прославуваат со векови. И денес сакаме да ви кажеме, драги читатели, за неколку извонредни личности од руската историја - жени. Всушност, кога зборуваат за хероите од руската историја, најчесто се сеќаваат на машките херои. Но, сакаме да ве потсетиме на оние Русинки чии благословени дела го зачувале благодарното сеќавање на нивните потомци.

Кралицата на Франција

Големиот војвода Јарослав Владимирович Мудриот, кој владеел со руските земји во средината на 11 век, имал многу потомци, вклучително и три ќерки. Неговата најстара ќерка Елизабета стана сопруга на норвешкиот крал Харолд Храбриот. Ана Јарославна, откако се омажи за кралот Хенри I, стана кралица на Франција. Унгарскиот крал Андреј беше оженет со Анастасија Јарославна. Нашата приказна ќе биде за последните две.

Ана Јарославна (1024/1028 - околу 1075 година) - средната ќерка на големиот војвода од Киев Јарослав Владимирович Мудриот, е родена во Киев. Мајката на Ана е големата војвотка Ингигерда (крстена Ирина), ќерка на норвешкиот крал Олаф. Ана доби одлично образование и се занимаваше со копирање книги во библиотеката на киевската катедрала Света Софија.

Во пролетта 1048 година, Ана беше прогласена за невеста француски кралХенри I, во чие име амбасадата пристигна во Киев. Јарослав Мудриот даде официјална согласност за бракот на Ана со Хенри I. Веќе во есента 1048 година, Ана пристигна во Париз. Французите беа толку воодушевени од извонредната убавина на принцезата Ана што ја забележаа во нивните хроники. На 14 мај 1049 година, на денот на Света Троица, во древната француска престолнина - градот Ремс - Хенри I свечено се ожени со Ана Јарославна. Подели христијанска цркваво католичка и православна се случила пет години подоцна, во 1054 година, затоа, кога се омажила, Ана не ги променила верата и името. На денот кога Ана Јарославна стана француска кралица, таа на катедралата ѝ го подари Евангелието што го донесе од Киев (подоцна беше наречено „Евангелието на Ремс“). На ова Евангелие, препишано на кирилица во Киевската катедрала Света Софија во 40-тите години. XI век, кралевите на Франција многу векови даваа заклетва на верност.

Во Франција, руската принцеза го доби прекарот Ана од Русија. Кралицата Ана донесе во Франција исконска руска особина - милост - и доктрината за милостина како света должност за сите. Грижејќи се за маките на вдовиците и сираците, давајќи богати донации за манастирите, Ана Јарославна брзо ја заработи љубовта на луѓето и широката популарност како „добра кралица“. Зачувано е писмо до неа од папата Николај II, во кое тој напишал: „Гласините за твоите доблести, воодушевена мома, стигнаа до нашите уши и со голема радост слушаме дека ги извршуваш своите кралски должности со пофална ревност и извонреден ум“. За големиот авторитет на Ана во француското општество сведочи и фактот што дури и за време на животот на кралот имала право да го стави својот потпис на документи од национално значење покрај потписот на кралот на Франција.

Ана немаше деца неколку години. И тогаш таа, сеќавајќи се на обичајот на нејзината родна земја, се сврте кон заштитникот на Французите, Свети Винсент. Кралицата се заветила дека ќе подигне манастир во чест на овој светец доколку тој ја израдува со раѓањето на синот. Конечно, во 1053 година, Ана родила син, долгоочекуваниот наследник на францускиот престол, на кого му го дала грчкото име Филип. Потоа Ана имаше уште два сина - Роберт и Хуго. На 4 септември 1060 година, кралот Хенри ненадејно починал од срцев удар. На престолот се искачи седумгодишниот Филип I. Ана Јарославна стана чувар на младиот крал и владетел на Франција. По смртта на нејзиниот сопруг, таа и нејзините синови се повлекле во резиденцијата на Сенлис, која била најбезбедно место за одгледување на младиот крал и неговите браќа.

Во 1060 година, кралицата Ана, исполнувајќи го долгогодишниот завет, го основала манастирот Свети Винсент во Сенлис. На 29 октомври 1065 година била завршена изградбата на храмот и манастирските згради. Во 17 век На обновениот трем на манастирот, била подигната целосна скулптурална слика на Ана Јарославна со мал модел на храмот што таа го основала во нејзините раце. Натписот на столбната плоча гласеше: „Ана од Русија, кралицата на Франција, ја основала оваа катедрала во 1060 година“.

Додека беше во Сенлис, Ана продолжи со својата активна влада и културни активности. За тоа сведочат нејзините потписи под повелбите и писма за заслуги, кои секогаш стојат до името на нејзиниот син, францускиот крал Филип I. Националната библиотека во Париз содржи повелба дадена на опатијата на Сен Криспен Ле Гран во Соасон во 1063 година. Повелбата е напишана на официјалниот јазик на времето - латински, и потписот на кралицата Ана направено словенски букви, на кирилица - Anaryina, што и на латински и на француски значи „Ана кралицата“. Автограмот на Ана Јарославна е највреден историски споменик. По својот јазик и графика, тој е современ со старословенското кирилско писмо на Остромирското евангелие од 1056–1057 година.

Во 1063–1074 година Ана се омажи за грофот Раул де Крепи и де Валоа. Откако остана вдовица по втор пат, Ана Јарославна се врати кај својот син-крал и се навлезе во државните работи. Зачувани се писма од овој период, во кои таа сега се потпишува: „Ана, мајка на кралот Филип“, бидејќи по вториот брак ја изгубила титулата кралица. Последниот потпис на Ана на француските државни документи датира од 1075 година. Нема други информации за Ана Јарославна, точната година и околностите на нејзината смрт. Погребот на Ана не е пронајден во Франција. Некои историчари тврдат дека на крајот од животот Ана Јарославна се вратила во земјата на нејзините предци и, откако живеела неколку години во Русија, таму умрела.

Кралицата на Унгарија

Помлада сестраАна, Анастасија Јарославна (околу 1030 - по 1074 година), исто така е родена во Киев во семејството на големиот војвода Јарослав Владимирович и норвешката принцеза Ингигерда (Ирина). Во 1046 година станала сопруга на унгарскиот крал Андреј I. По смртта на нејзиниот сопруг во 1061 година, Анастасија и нејзиниот тринаесетгодишен син Шаламон биле принудени да побегнат во Германија бидејќи се плашела од прогонство од кралот Бела I, кој имал го зазеде унгарскиот престол.Анастасија ја побара брат или сестра, великиот војвода од Киев Изјаслав Јарославич, да не им дава поддршка на политичките противници на нејзиниот син принцот. Во 1063 година, Шаламон го вратил тронот и станал унгарски крал. Анастасија Јарославна ги помина следните единаесет години на дворот на нејзиниот син. Нејзината понатамошна судбина е непозната.

Името на Анастасија Јарославна е поврзано со основањето на два православни манастири во Унгарија - во Вишехрад и Тормов. Во последниот манастир, засолниште нашле монасите на чешкиот манастир Сазавски, протерани од Чешка од страна на католиците во 1055 година поради припадност на православието.
Во оваа земја до денес е зачуван споменот на руската принцеза Анастасија, попозната во Унгарија под името Агмунда. На езерото Балатон до денес постои кралска гробница, во која се верува дека биле погребани кралот Андреј I и неговата сопруга, руската принцеза Анастасија Јарославна.

Прва мајка супериорна

Не само ќерките, туку и внуките на големиот војвода Јарослав Владимирович Мудриот влегоа во историјата. Една од нив, Јанка (Ана) Всеволодовна (1054/1055 – 1113), го зачувала своето сеќавање како основач и игуманија на првиот манастир и училиште за девојки на Свети Андреј во Русија.

Јанка Всеволодовна беше ќерка на големиот војвода од Киев Всеволод Јарославич од неговиот прв брак со византиската принцеза Марија. Јанка е родена и го поминала своето детство во Перејаслав, каде во 1054 година Јарослав Мудриот основал независна маса за неговиот трет син Всеволод Јарославич. Заедно со нејзиниот постар брат Владимир Мономах, Јанка беше воспитана во атмосфера на книжевност и високи духовни интереси. Принцезата уште од најрана возраст ја учела словенската писменост, грчкиот јазик, филозофијата, реториката, историјата и Светото писмо.

Во младоста, Јанка била свршена за византискиот принц Дука Постариот. Сепак, планираниот брак не се случил, бидејќи младоженецот бил насилно замонашен. Јанка ја посети Византија, се запозна со женските манастири и женското образование. Враќајќи се во својата татковина, таа почнала да го убедува својот татко и рускиот митрополит да го отворат првиот манастир во Русија. Од 1076 година, кога Всеволод Јарославич стана Големиот војвода на Киев, Јанка живееше во главниот град, каде што целосно се посвети на спроведувањето на овој план. Идејата на нејзината сестра беше топло поддржана од нејзиниот брат Владимир Мономах. Придонесот на Јанка Всеволодовна во руската култура е забележан во многу руски хроники, особено во Лаврентиевскаја и Ипатиевскаја.

Конечно, околу 1086 година, во Киев бил основан женскиот манастир Свети Андреј, чиј игуманија станала Јанка Всеволодовна. Во манастирот го отвори првото училиште за девојчиња познато во историјата на Русија. Првиот руски историчар В.Н. Татишчев, кој зачувал некои уникатни информации во својата „Руска историја“, во врска со овој настан е даден следниот фрагмент од хрониката: „Собрајќи ги младите девојки, таа ги научила да пишуваат, како и занаети, пеење, шиење и други активности. корисни за нив. Нека научат уште од својата младост да го разбираат Божјиот закон и напорната работа, а страста во нивната младост нека биде убиена со воздржување“.

Во 1089 година, по смртта на митрополитот Јован II Продром, Јанка Всеволодовна самостојно „владеела со амбасада“ во Византија за новиот владетел на Руската црква. Всеволод Јарославич бил уверен дека на неговата ќерка може да и се довери оваа тешка дипломатска мисија, бидејќи таа била во Византија повеќе од еднаш, течно зборувала грчки, добро го познавала цариградското свештенство и ги разбирала црковните и политичките прашања.

Јанка Всеволодовна починала во 1113 година и била погребана во манастирот Свети Андреј во Киев, кој таа го основала.

Царицата на Германија

И уште една внука на големиот војвода Јарослав Мудриот задржа благодарно сеќавање за себе. Станува збор за Еупраксија (Аделхајде) Всеволодовна (1071–07/09/1109) - ќерка на големиот војвода од Киев Всеволод Јарославич од неговиот втор брак со Половциска принцеза, која го доби името Ана во крштевањето.

Еупраксија е родена во Перејаслав, а во 1076 година била пренесена во Киев. Во 1082 година, таа била свршена за маркгрофот од Северна Саксонија, Хенри Долгиот од Стаден. Во 1083 година, дванаесетгодишната принцеза со голем мираз била испратена во Германија. Три години принцезата живеела во манастирот Кведлинбург, каде студирала латински и германски јазик, познавање на книги и судски бонтон. Пред свадбата, Еупраксија премина во католицизам и доби ново име - Аделхајде. Во 1086 година, Хенри од Стаден се оженил со петнаесетгодишната Еупраксија-Аделхајде, но починал една година подоцна.

Императорот на Германија, Хенри IV, го привлече вниманието на младата убава вдовица. Тој се надевал дека бракот со Еупраксија-Аделхајде ќе му помогне да воспостави сојуз со Русија во борбата против папата Урбан II. Во летото 1089 година се одржа свадбата на царската двојка и крунисувањето на новата царица на Германија.

До крајот на 1089 година, стана јасно дека надежите на Хенри IV за руска помош не беа оправдани: Цариградскиот патријарх и рускиот митрополит го поддржаа папата. Војната меѓу Рим и Хенри продолжи со уште поголема горчина. Дошло до прекин во односите помеѓу Хенри и неговата сопруга Русинка. На почетокот на 1090 година, Еупраксија се преселила во италијанскиот град Верона и живеела овде под стража во замокот Верона. На крајот на 1090 година се родил нејзиниот првороден син, но во 1092 година тој починал.

Во 1093 година, Конрад, синот на Хенри IV од неговиот прв брак, отиде на страната на папата. Тој бил крунисан за крал на Италија во Милано и набрзо го организирал бегството на Еупраксија од Верона. Конрад ја пречека Еупраксија, која избега од заробеништво во Верона, со почести - како царица. Во 1095 година, на црковниот собор во Пјаченца, била разгледана жалбата на Еупраксија против нејзиниот сопруг, императорот, кој ја подложил на сурово понижување. Хенри IV бил осуден од советот, сменет од тронот и умрел во срам единаесет години подоцна.

Еупраксија живеела на дворот на Конрад две години, а потоа се преселила во Унгарија, за да живее кај роднините на нејзината тетка, унгарската кралица Анастасија Јарославна. Во 1097 година се вратила во Киев.

Во 1106 година, откако дознала за смртта на Хенри IV, Евпраксија зела монашки завети во манастирот Свети Андреј, чија игуманија била нејзината полусестра Јанка Всеволодовна. По нејзината смрт во 1109 година, Евпраксија била погребана во Киевско-Печерскиот манастир. Над нејзиниот гроб бил подигнат капела.
Трагична судбинаГермански и италијански хроники, историски дела, романи и песни се посветени на руската убавица Еупраксија, која ја носеше круната на германската царица.

Византиска царица

По смртта на големиот војвода Владимир Всеволодович Мономах, киевскиот престол го презеде неговиот најстар син Мстислав Владимирович. Во бракот со шведската принцеза Кристина имал неколку деца, меѓу кои и ќерка која при раѓањето била именувана со словенско име Добродеја, а името Еупраксија го добила при крштевањето (околу 1106 - 1172).

Добродеја-Еупраксија е родена во Киев и уште од рана возраст студирала словенска писменост, грчки, филозофија и „медицински трикови“, за кои покажала посебен интерес. Добродеја сакаше да собира „разни билки и корени, таа го знаеше лековитото значење на растенијата“. Во 1119 година, византискиот император Јован II Комнен официјално ја свршил Добродеја со својот најстар син и со-император Алексеј Комнен. Бидејќи невестата и младоженецот биле премногу млади (имале едвај тринаесет години), бракот бил одложен за две години. Свечената венчавка и крунисувањето на Алексеј Комненос и Добродеја се одржаа во пролетта 1122 година. На крунисувањето и беше дадено името Зоја, што во превод од грчки значи „живот“.

Младенците живееле спогодбено, но долго време немале деца. Загрижена за лошата здравствена состојба на нејзиниот сопруг, Добродеја-Зое ги продолжила медицинските студии во Византија во друштво на грчки научници и лекари и во 1129 година родила ќерка. Сепак, синот наследник никогаш не се појавил.

Во 1142 година, за време на походот против Турците, Алексеј Комнен се разболел од треска и ненадејно умрел. Неговиот роднина Мануел Комнен станал император на Византија. Откако ја изгуби титулата царица, Добродеја-Зое продолжи да живее на византискиот двор со својата ќерка, а подоцна и со нејзиниот зет и двајцата внуци. Таа до крајот на својот живот, без да ја тргне жалоста за својот сакан сопруг, лекуваше болни луѓе. Добродеја Мстиславна го сумираше своето опширно медицинско знаење и долгогодишното медицинско искуство во расправата „Масти“ што таа ја напиша. Ова дело што дојде до нас се чува во библиотеката Медичи во Фиренца.

Добродеја-Зое умрела во Константинопол и била погребана во царскиот гроб на семејството Комнини, покрај гробот на нејзиниот сопруг.

Првиот руски светец

Во 12 век, жената за прв пат била канонизирана во Русија. Преподобната Ефросина Полотска, која во светот го носеше името Предслава Свјатославна (околу 1110 – 23.05.1173 година), беше основач и игуманија на женскиот манастир „Преображение Ефросина“ во Полотск.

Предслава е родена во овој град и била ќерка на полотскиот принц Свјатослав и принцезата Софија. Девојчето пораснало во извонредна убавица и многу млади принцови и се додворувале, но таа ги одбила сите и тајно се пензионирала во манастир, каде што станала калуѓерка под името Ефросина. Во катедралата Света Софија во Полотск, таа почнала да копира книги со свои раце за да состави библиотека за училиштето што имала намера да го отвори. Со поддршка на епископот Илија, Ефросина го основала женскиот манастир Спасо-Преображенски во околината на Полотск и околу 1128 година станала негова игуманија. Овде собра многу „млади моми“, вклучително и нејзините помали сестри - Градислава (крстена Евдокија) и Звенислава (крстена Еупраксија) - и почна да ги учи на писменост и везана.

Кога киевскиот принц Мстислав Владимирович го протера таткото на Ефросина во Византија, таа ја презеде на себе целосна моќ да управува со Кнежевството Полотск. Така, пронајдени се оловни печати со ликот на калуѓерката-принцезата Еуфросина до бистата. Околу 1150 година, архитектот од Полотск Јован ја подигнал катедралата „Преображение“ во манастирот Ефросина, која останала до денес. Во 1161 година, мајсторот за златар Лазар Богша направил крст по нарачка на Ефросина, кој таа го подарила на оваа црква. Полуметарскиот крст на Ефросина од Полотск е вредно дело на применетата уметност. Бил врзан со златни чинии, украсени со емајли од клаузон, скапи камења и бисери. На страничните плочи имало натписи на деловен и црковнословенски јазик. Крстот е украден во 1941 година. Германски фашистички напаѓачи. Покрај камената катедрала „Преображение“, Ефросина изгради и втора камена црква во чест на Пресвета Богородица и во оваа црква основаше манастир.

Во 1173 година, за време на аџилак во Константинопол и Ерусалим, Ефросина се разболела и умрела. Нејзиното тело е погребано во Палестина. Но, набргу почнале да и се поклонуваат како светица, а монахот Ефросина од Полотск бил канонизиран. Во 1187 година, моштите на светителот биле пренесени во Русија, во Киев, каде што сега се наоѓаат во пештерите на Киевско-Печерскиот манастир. Спомен ден на светителот е 23 мај (5 јуни Н.С.).

Суздалски чудотворец

За време на ужасните години на монголската Татарска инвазијаМногу руски семејства станаа познати по своите подвизи, но приказната за едно од нив беше навистина неверојатна. Станува збор за семејството на принцот Михаил Всеволодович од Черниговски. Невообичаеното нешто за ова семејство е тоа што тројца негови најблиски роднини беа прославени од Руската православна црква за нивните подвизи во името на вистинската вера. Принцот Михаил Всеволодович Черниговски маченички пострада во ордата. Неговиот зет, принцот Василко Константинович од Ростов, бил убиен од Татарите по битката на реката Ците. Ќерката на принцот Мајкл на сите православни луѓе им е позната под името Ефросина Суздалска.

Преподобната Ефросина Суздалска (во светот Теодулија (1212–25.09.1250) е родена во Черниговски и била најстарата ќерка на черниговскиот принц Михаил Всеволодович и принцезата Феофанија. Уште од детството Теодулија знаела книги, читала Арисот Вергилиј и Хомер. Посебно била заинтересирана за „медицинската филозофија“ на античките лекари Гален и Ескулапиј. На 15-годишна возраст Теодулија била свршена за еден од синовите на принцот Владимир-Суздал, но во пресрет на свадбата, нејзиниот младоженец неочекувано умрел.По ова Теодулија станала монахиња во манастирот Суздал, под името Ефросина.

Во февруари 1237 година, кога ордите на Бату паднале на Суздал, Ефросина останала во манастирот. Наскоро почнала да се лекува во манастирската болница, спасувајќи многу луѓе од физички и психички болести.

Во 1246 година, откако дознала за патувањето на нејзиниот татко во ордата, таа решила да го поддржи неговиот дух и во писмо го повикала да не подлегнува на никакво убедување, да не ја предава вистинската вера и да не се поклонува на идолите. По смртта на нејзиниот татко, Ефросина ја поддржа намерата на нејзината сестра Марија да состави „Приказна“ за мачеништвото на Михаил Черниговски.

Ефросина беше погребана во Суздал во манастирот Депонирање на Роб. Веднаш потоа започна црковното почитување на монахињата. Во 1570 година бил пронајден античкиот Живот на Ефросина од Суздал.

Во 1571 година таа беше официјално прогласена за светица, а во 1699 година беа откриени нејзините свети мошти. Спомен-денот на светителот се празнува на 25 септември (8 октомври Н.С.).

Принцезата хроничар

Сосема е можно никогаш да не дознаеме ништо за големиот подвиг на кнезот Михаил Черниговски, и навистина за настаните од татарската инвазија што беше катастрофална за Русија, доколку во тоа време во Ростов не владееше Марија Михајловна.

Марија Михајловна (околу 1213 – 12.09.1271) е родена во Черниговски во семејството на принцот Михаил Всеволодович од Черниговски и принцезата Феофанија. Постара сестраМарија, Теодулија, како што веќе беше споменато, подоцна стана една од најпознатите светци во Православната црква - Ефросина Суздалска. Сестрите Теодулија-Еуфросина и Марија ги поучувал нивниот татко и неговиот најблизок болјар Фјодор, образован „од филозофи“. Марија, како и Теодулија, „не студирала во Атина, туку ја проучувала мудроста на Атина“ и „била упатена“ во книгите на филозофите Аристотел и Платон, поетите Вергилиј и Хомер, лекарите Гален и Ескулапиј.

Во 1227 година, четиринаесетгодишната Марија била избрана за жена од раното сираче седумнаесетгодишниот ростовски принц Василко Константинович, кој претходно патувал низ цела Русија во потрага по невеста. Свадбата се одржа во Чернигов на 10 јануари 1227 година. Во февруари, младенците пристигнаа во Ростов Велики. Од времето на владеењето на таткото на Василко, Константин Всеволодович Мудриот, градот доживеа културен подем. Работата на неговиот татко ја продолжил неговиот син, а во тоа му помогнала неговата сопруга, принцезата Марија. Во 1230 година, принцот Василко ја завршил изградбата на Успение катедрала, која ја започнал неговиот татко. На неговото осветување присуствуваше и принцезата Марија. Во 1231 година, кнежевската двојка добила син Борис, а во 1236 година син Глеб.

На 4 март 1238 година, Василко Константинович загинал во битка со монголско-татарите на реката Сита. Откако стана вдовица и чувар на нејзиниот седумгодишен син Борис, принцот од Ростов, Марија Михајловна го основаше манастирот на Спасителот на песоците во близина на езерото Нерон, кој народот го нарече „Манастир на принцезата“. Овде, од 1238 година, по нејзини упатства и со нејзино директно учество, продолжило пишувањето на руската хроника, кое престанало во другите градови - се составува збир на Ростовска хроника. Детално ја опишува кампањата против Калка, во која учествувал идниот сопруг на Марија, и изразува радост што принцот Василко останал неповреден, бидејќи не стигнал до реката. Хрониката на принцезата Марија ги забележува најважните настани од мирниот семеен живот: прославата на раѓањето на принцот Василко и првородениот син на принцезата Марија Борис, свадбата на братот на Василко и синовите на големиот војвода на Владимир Георгиј Всеволодович, Василко вујко. Хрониката ни го носи умирачкиот говор на Василко, полн со достоинство: „Глуво, гнасно царство, никогаш нема да ме оддалечиш од христијанската вера...“ Погребот на Василко во Ростов и сенародната тага за „зајдената светла ѕвезда“ се детално опишани. Посетата на Ростов од страна на големиот војвода Александар Јарославич Невски е особено забележана на страниците на хрониката. БратучедВасилка Александар Невски се сретна со принцезата Марија Михајловна и ја поддржа нејзината важна работа.

Во 1246 година, принцезата Марија Михајловна доживеа нова несреќа. Заедно со болјарот Теодор, како маченик во ордата загинал нејзиниот татко, принцот од Черниг Михаил Всеволодович, пред очите на неговиот внук Борис, кој го придружувал. Враќајќи се во Ростов, Борис и кажа на мајка си за мачеништвото на неговиот дедо. Наскоро, со учество на Марија Михајловна, беше составена кратка „Легенда“ за Михаил Черниговски и неговиот болјар Теодор, што ја шокираше цела Русија. Благодарение на талентот за пишување на принцезата Марија, имињата на нејзиниот татко и сопруг станаа симболи на патриотизам, храброст и бестрашност на руските принцови и воини. Нивните слики инспирираа верба во идното ослободување од напаѓачите на нивната родна земја.

Марија Михајловна почина на 9 декември 1271 година и беше погребана во Ростовскиот манастир на Спасителот на песоците. Од тоа време, систематските снимања на ростовскиот хроничар престанаа.