Моето прво свесно сеќавање за него датира од војната. Ние (имавме тројца браќа) заедно со нашата мајка бевме евакуирани во градот Бугулма. И во 1942 или 1943 година нашиот татко пристигна таму, тој служеше во еден од армиските весници.
И сега се сетив на оваа сцена. Ние - таткото, Алексеј и јас - стоиме во дворот на куќата каде што живеевме. Таткото е во униформа на мајор, во раката држи пиштол и пука кон купот на дрва. И после секој истрел, јас и Алексеј трчаме до огревното дрво и бараме траги од куршуми...
Следното сеќавање датира од летото 1945 година. Нашето семејство тогаш изнајми дача во Валентиновка, во близина на Москва. И во една од блиските куќи живеел Александар Вертински со сопругата и ќерките, а понекогаш и пеел за своите соседи. И така Алексеј, кој имаше седумнаесет години, вешто го имитираше пеењето на Вертински.
Во тие години, татко ми беше малку загрижен за идната судбина на неговиот посинок. Гледајќи како копнее да стане уметник, Виктор Ардов се плашеше дека ќе стане типичен претставник на актерското племе. Но, стравовите не беа оправдани; Баталов никогаш не припаѓаше на театарската бохемија.
Неговиот очув го нарече младиот Алексеј „народен уметник на нашиот стан“. И во 1969 година, на денот кога му беше доделена титулата национален, Ардов рече:
Толку од „луѓето од нашиот стан“...
Алексеј беше невообичаено надарена личност. Прекрасно црташе и сликаше со маслени бои. Големиот портрет на Ахматова што тој го создаде беше украс на нашиот стан. Тој пишуваше поезија, а Ахматова го одобри. Се сеќавам дека таа ги цитираше неговите реплики: „Морето секогаш ги гази карпите // Со белото чело на синиот бран...“
Можеме да кажеме дека неговата професионална кариера беше доста успешна, беше баран, прославен и наградуван. Но, во земја како нашата, сè може да биде поинаку.
Во продолжението на една од моите книги, Баталов напиша: „За современиот читател, нашиот живот на Болшаја Ордина може да изгледа прилично безгрижен. Но, ова е само на површен поглед.
Во книгата на Роман Тименчик „Ана Ахматова во 1960-тите“ беше објавен официјален меморандум од министерот за државна безбедност В.С.
Таму зборуваме за тоа дека таа „вршела непријателска работа против советската држава“, „ги групирала непријателските литературни работници околу неа и организирала антисоветски собири“... А последната фраза е: „МГБ (Министерство за државна безбедност - Ед.) на СССР смета дека е неопходно да се уапси АХМАТОВ. Барам ваша дозвола“.
За момент да замислиме дека Сталин се согласил со мислењето на својот министер. Не само Ахматова, туку и мајка ми и мојот очув ќе одеа во Гулаг... Летото 1950 година дипломирав на студиото училиште и бев примен во Уметничкиот театар... Нема сомнеж дека ќе имав исто така е уапсен.
Но, сега, во моите години кои опаѓаат, не чувствувам ниту гнев, ниту омраза. Можам да ги повторам, по Пушкин, зборовите што најголемиот поет ги напишал четири месеци пред неговата трагична смрт (писмо до П. Чаадаев):
„... Се колнам во мојата чест, за ништо на светот не би сакал да ја сменам татковината или да имам друга историја освен историјата на нашите предци, онака како што Бог ни ја дал.
Видео верзијата на програмата е достапна на нашиот канал на YouTube на линкот:
Леонид Велехов : Здраво, во етерот е Свобода - радио кое не само што се слуша, туку и се гледа. Во студиото на Леонид Велехов, ова е нова епизода од програмата „Култ на личноста“. Не се работи за историја, не за тираните од минатото, туку за нашето време, за вистински поединци, нивните судбини, постапки, нивните погледи за животот околу нив. Денеска за прв пат во програмата „Култ на личноста“ има министер на култ. Но, протоерејот Михаил АрдовТој ни е драг не само поради неговата припадност кон верата и црквата. Сепак, прво прво.
Здраво, Михаил Викторович. Многу ми е драго што ве гледам во нашето студио.
Михаил Ардов : И јас сум многу среќен, бидејќи сум долгогодишен обожавател на Радио Либерти, долги години слушател. Главната работа е што кога служев по селата имав предност - таму немаше заглавување. Ова беше таков излез за мене.
(Видео за М. Ардов. Гласовен текст:
Михаил Ардов беше предодреден да стане уметник, како неговата мајка, актерка на Централниот театар на советската армија Нина Олшевскаја или писател, како неговиот татко, познатиот советски фељтонист Виктор Ардов. Притоа, по уметничкиот пат тргнаа и двајца негови браќа, Алексеј Баталов и Борис Ардов. И во самото семејно гнездо каде што ги помина детството и младоста, стан во куќа на Болшаја Ординка, владееше таква боемска атмосфера, ги посетуваа таквите луѓе што беше тешко да се избере поинаква судбина.
И тој испадна од гнездото. На дваесет и седум години се крсти Михаил Ардов, што тогаш, на почетокот на 60-тите години на минатиот век, не беше само извонреден, туку и пркосен чекор. И тогаш решил да го посвети својот живот на служење на црквата. Но, и овде испадна од гнездото – сега гнездото на канонската Руска православна црква: отиде во раскол. Таква бунтовничка природа која бара бура под изгледот на мирен, нежен човек со очи кои зрачат со добрина.
Меѓутоа, всушност, боемско-уметничкото минато никогаш не го испушта овој двапати неистомисленик. „Легендарната Ординака“, како што Ана Ахматова ја нарече куќата на неговите родители, и сенките на големите луѓе што останаа тука, пред се самата Ахматова, Михаил Зошченко, Борис Пастернак, Дмитриј Шостакович, Јосиф Бродски - сето тоа остана во историјата благодарение на прекрасните мемоари на Михаил Викторович.)
Студио.
Леонид Велехов : Би сакал да го започнеме нашиот разговор со прашање кое не е толку нетактично, но можеби дури и богохулно во некоја смисла. Дали жалите што го посветивте животот на служење на црквата и верата?
Михаил Ардов : Ниту една минута! Никогаш!
Леонид Велехов : Не би се осмелил да поставам вакво прашање на никого од вашата класа на свештенството. И ова ти го прашувам, бидејќи од лулка, твоето детство, па младоста, беа опкружени со светол, шарен живот, талентирани, убави луѓе, воопшто, живот, сличен, во извесна смисла, до театар, до карневал. . И сето тоа заменете го за расо и молитва ?..
Михаил Ардов : Има една точка овде. Ахматова ја одигра најважната, водечка улога во мојата судбина и во формирањето на мојата личност. Таа беше верник. Сепак, таа многу ретко зборуваше на овие теми. За мене таа беше првиот интелигентен, интелигентен верник, овластен претставник на големата руска литература. Таа ме научи да ги сакам Пушкин, Гогољ и Достоевски, кај кои, знаеме, важен е религиозниот елемент, некој повеќе, некој помалку. И така полека се вклучив. Се сеќавам кога во 1964 година се крстив во црквата Переделкино ...
Леонид Велехов : Леле, колку добро!
Михаил Ардов : Да, и исто така беше добро затоа што таму, поради фактот што дачата на патријархот беше во близина, неговата тогашна секретарка се трудеше и направи вистински фонт. Се крстив со целосно потопување, како што се очекуваше ...
Леонид Велехов : Не како вообичаено за возрасни - тие само го посипуваат сега ...
Михаил Ардов : Да. И се сеќавам на една есенска вечер. Ја запознав. Ја донесоа со кола, ја фатив за рака и ја одведов низ темниот двор. И јас ѝ реков на патот: „Ана Андреевна, јас се крстив“. Таа кажа само една фраза: „Толку е добро што ми го кажа ова“. Тоа е се.
Леонид Велехов : И покрај влијанието на Ахматова, кое генерално ве водеше низ животот во голема мера, што ве натера да ја донесете оваа одлука, па дури и во историска ситуација во која таквите работи, благо кажано, не беа добредојдени?
Михаил Ардов : Прво, на руски, и покрај овој корен, сосема ми беше доста од книжевниот секојдневен труд што го работев. Навистина, во Ленфилм, благодарение на врската со Баталов, успеав да бидам коавтор на две сценарија, нешто за радио, нешто друго... Но, веќе бев многу уморен од сето ова. И тогаш, не ја разбрав веднаш оваа причина: доаѓањето во црква беше внатрешна емиграција. Испаднавме од советскиот живот. Ние сме отпадници. Имаше две причини.
Татко ми не живее до 1980 година, кога јас се ракоположив. Но, кога му кажав дека едноставно не можам повеќе да ја правам оваа глупост, тој ми кажа прекрасна фраза: „Не можеш да играш фудбал со парче леб“. Тој беше мудар човек.
Леонид Велехов : Но, постои и таква предрасуда дека кога човек ќе се крсти како возрасен, неговиот живот драматично се менува на добро или на лошо. Дали се чувствувате како вашиот живот да се промени на подобро по крштевањето?
Михаил Ардов : Не го почувствував .
Леонид Велехов : Зарем не се плашевте кога се крстивте и, уште повеќе, кога решивте да се посветите на верата и црквата во целосна смисла на зборот, што би го нарекле крштевање?
Михаил Ардов : Не.
Леонид Велехов : Зарем не беше така?
Михаил Ардов : Бидејќи мајка ми е половина Полјачка, половина Русинка, тогаш, соодветно...
Леонид Велехов : Така е, Евреите бројат според нивната мајка.
Михаил Ардов : Да. Дури, се чини, баба ми не знаеше јидиш, а татко ми не знаеше. Ова апсолутно не беше случај. Па, еднаш во некои случаи имаше некои одгласи на фактот дека не бев без оваа крв, но никогаш ништо конкретно.
Леонид Велехов : Како реагираше вашата мајка, која беше апсолутно прекрасна личност и добра актерка, на оваа ваша одлука? Таа доживеа да те види како стануваш свештеник.
Михаил Ардов : Да! Згора на тоа, јас веќе целосно ја претворив во црква. Таа призна.
Леонид Велехов : Дали си се придружил на мајка ти во црквата?
Михаил Ардов : Да, но ова е веќе во последните години. Таа едноставно го сфати многу добро.
Леонид Велехов : Но мајка ти се крсти.
Михаил Ардов : Да секако.
Леонид Велехов : И, колку што знам, под многу интересни околности поврзани со Фрунзе.
Михаил Ардов : Да, затоа што Фрунзе беше пријател со баба ми. Се сеќавам кога мајка ми ми го кажа ова. Седевме во трпезаријата на Ординка (јас и неколку мои пријатели), и одеднаш прашав: „Кој беше твојот кум?“ Таа рече: „Фрунзе“. За малку ќе падневме! ( Смеа во студио) Така, мислев дека треба да снимам филм за Фрунце наречен „Кум“. ( Смеа во студио)
Леонид Велехов : Неверојатно! Кога човек навистина ќе се најде вовлечен во историјата со големо H, јамката, куката - како сè се прилепува , Да?
Михаил Ардов : Татко ми имаше помал брат, Марк Ефимович. Бил доктор, кандидат на науки. За жал, тој почина доста рано, според мене, во 1962 година, помлад од татко ми. А неговата последна позиција беше - тој беше одговорен за хируршкиот оддел на болницата за стари болшевици на автопатот на ентузијасти, недалеку од Домот на ветераните на сцената. Беа 50-тите. Старите болшевици и болшевици се вратија од егзил. И тоа беа неговите пациенти. И рече дека, на пример, една стара болшевичка му рекла: „Марк Ефимович, можеш ли сам да ме префрлиш? ( Смеа во студио) Тој ѝ рекол: „Те молам, остави ја затворската терминологија - во едно одделение!“ Така, кога се собраа, разговараа како би можела да помине советската историја ако Сталин не ја преземел власта. И тогаш еден ден мојот покоен вујко праша: „Па, добро. Ако не Сталин, тогаш кој би можел да биде?“ И тие во еден глас рекоа: „Фрунзе“. Затоа, неговата судбина беше запечатена.
Леонид Велехов : Се сеќаваме на „Приказната за неизгаснатата месечина“ на Пилњак, каде што се раскажува како, по наредба на Сталин, Фрунзе бил избоден до смрт на операционата маса. Кога го отвориле, откриле дека чирот од кој бил опериран е излечен на Кавказ, се е излечено. Сè околу него беше здраво.
Михаил Ардов : Да.
Леонид Велехов : Тој, се разбира, беше силен конкурент и светла фигура.
Но, сега да се фрламе од световниот свет во црковниот свет. Сега сите овие интриги и конфликти поврзани со Руската православна црква се на повидок. Во советско време, сето тоа беше целосно скриено од нас. Тогаш сликата беше таква што, од една страна, црквата беше угнетена од советската моќ, од друга страна, целата беше заситена, наполнета со вработени во телата што ни се познати. Во што, според вашите сеќавања од тоа време, имало во Руската православна црква чесни, пристојни луѓе и луѓе со две лица и дволичност?
Михаил Ардов : Не можам да го кажам тоа. Бев селски поп. Знаев дека таму има регрути, а има и испратени. Па дури и еден офицер на КГБ, сега починат, ми кажа дека има страшна приказна со неговиот другар. Му беше наредено да стане свештеник. А неговата сопруга рече - нема да бидам свештеник. Ако станеш свештеник, ќе се разведеме. Можете ли да го замислите класичниот конфликт меѓу љубовта и должноста?!
Леонид Велехов : Шекспировски судир! И што одлучи?
Михаил Ардов : Не го знам ова. Не бев информиран. Тие беа испратени и во Богословијата. Имаше таков Константин Михајлович Харчев ...
Леонид Велехов : Претседател на Комисијата за верски прашања.
Михаил Ардов : Совет за верски прашања. И сега, кога заврши овој Совет, зборуваше и даваше интервјуа. А тој го рече следново: „Ние се бориме против црквата 70 години. Конкретно, како? Ја уредивме така што најважните и најважните позиции ги заземаат најнеморалните и најкорумпираните луѓе. Смеа во студио) И сега сакаме овие луѓе да ни дадат духовна преродба!“
Леонид Велехов : Каков духовит цинизам.
Михаил Ардов : Да. Само здивнав. Тоа е целата дијагноза за тебе. Сето тоа го држеа под контрола, се разбира.
Леонид Велехов : Но сепак имаше многу искрени, чесни и пристојни луѓе.
Михаил Ардов : Да дефинитивно! Ова беше проект на другарот Сталин, главно насочен кон странски земји. На крајот на краиштата, тој и даде нов прекар на црквата. Таа никогаш не била наречена Руска православна црква - руска. А Руската православна црква имаше за цел да се бори против Руската црква во странство.
Леонид Велехов : Кога и зошто почнавте да пишувате? До кој степен функционирале татковските гени? Зарем во младоста не сакаше да бидеш како татко ти, кој во сеќавањата на многумина, вклучително и моите родители, од една страна, беше советски фељтонист, а од друга, многу бистар, шармантен, со апсолутно неверојатна смисла за хумор, бон виван, многу елегантен, миленик на жените?
Михаил Ардов : Видете, 50-тите - 60-тите, во кои можев да се развијам како писател, не се 20-тите или раните 30-ти. Во тие денови, тој можеше да се дружи со Зошченко, Илф и Петров. Имаа списанија - „Ексцентричен“ Колцовски ...
Леонид Велехов : "Крокодил" ...
Михаил Ардов : Да. И во мое време сето тоа беше веќе исушено, толку измачено. Беше апсолутно нереално да се реализира себеси во оваа средина. Беше неопходно да се приклучи на партијата, да се напишат соодветните индустриски романи или сценарија. За што е оваа претстава? За љубовта и пријателството на советските луѓе. За тоа можеш да пишуваш.
Леонид Велехов : Имаше уште еден термин - за борбата меѓу доброто и најдоброто. ( Смеа во студио)
Михаил Ардов : Да. Добро со одлични.
Леонид Велехов : И сега сакам да зборувам за вашата позната родителска куќа - куќата на Ординка. Сакам да започнам со Ана Андреевна Ахматова. Како започна пријателството на твоите родители со Ахматова? Како вашата куќа на Ординка се претвори, во суштина, во нејзин втор дом? Читав од Виктор Ефимович во неговите мемоари за Ахматова дека во периодот од средината на 1930-тите до 1966 година таа живеела со вас речиси повеќе време отколку во Ленинград.
Михаил Ардов : Не, во 30-тите не беше така, но почнувајќи од 40-тите, особено по познатиот декрет од 1946 година и во 1949 година апсењето на Лев Николаевич, кој веднаш беше префрлен во Лефортово, таа навистина помина повеќе време на Ордина, отколку во Ленинград.
Леонид Велехов : Како се случи тоа? Што те донесе толку блиску?
Михаил Ардов : Се случи многу едноставно. Сега, за жал, куќата на писателот е урната во Нашчокински Лејн, која беше улицата Фурманов, каде што Манделштам живееше во еден влез на 5-ти кат, а моите родители живееја на 1-ви кат. А такви докази има и од Ема Григориевна Герштајн. Мајка ми беше убава. Затоа, Манделштам, кога однесе некој гостин кај него на 5-ти кат, на 1-ви кат ни заѕвони на вратата и мајка ми ја отвори. Тој рече: „Тука живее убава девојка“. ( Смеа во студио) И го одведе својот гостин горе.
Леонид Велехов : Беше спонтана личност.
Михаил Ардов : Да, апсолутно! И се формираа такви добрососедски односи. И тогаш еден ден Ахматова пристигна со нејзиниот син Лев Николаевич. Становите беа мали. И немаше место за двајца. И побараа од Лева да преноќи и да остане кај моите родители 2-3 дена. Како што пишува неговиот татко, очигледно Лева и рекол на мајка си дека Ардовците биле фини луѓе. Потоа вечераа каде беа заедно Лев Николаевич и Ана Андреевна. И тогаш се случи она што се случи, како што рече Ана Ахматова. Манделштам беше уапсен. И таа повеќе не можеше да застане тука. И тогаш она што беше интересно е ова. Мајка ми навистина стана нејзина најдобра пријателка многу години. Три дена пред нејзината смрт, Ахматова ја напиша книгата „Текот на времето“ - „На мојата Нина, која знае сè за мене“.
Леонид Велехов : Неверојатно!
Михаил Ардов : Кога првпат се всели, моите родители беа исцрпени од почит. И тогаш една вечер тие заминаа некаде, а Ахматова рече: „И ќе седам дома и ќе работам“. А таткото рече од вратата: „Речникот за римување е на полицата лево“. ( Смеа во студио) Таа се насмеа и мразот се стопи. Па подоцна се пошегуваа.
Леонид Велехов : Излегоа на иста бранова должина.
Михаил Ардов : Да Да.
Леонид Велехов : И двајцата имаа добра смисла за хумор.
Михаил Ардов : Имаше прекрасна смисла за хумор. Кога веќе живеевме на Ординка, татко ми сакаше да оди по Пјатницкаја. Сите продавачи таму го познаваа. Тој донесе неколку мелени слатки. И така, тој некако дојде и рече: „Повторно, бонбоните се смачкани“, на што Ахматова рече: „Дали тие се дури и смачкани пред тебе? ( Смеа во студио). На такво секојдневно ниво...
Леонид Велехов : Сепак, да не зборуваме за првиот мал, но и станот на Ординка не беше палата, нели?
Михаил Ардов : Имаше и меѓустан. По Нашчокински, моите родители добија стан со 2 соби во Лаврушински. Ме донесоа од породилиштето во Лаврушински во 1937 година. Патем, ова беше во истиот влез со Пастернак, кој имаше два стана таму, морам да кажам.
И еве две приказни. Првиот е поврзан со Пастернак. Бев новороденче, на моја речиси иста возраст сега беше покојниот син на Пастернак, Лења. И моите родители имаа вага за мерење на бебиња. И Борис Леонидович слезе, ја земаше оваа вага еднаш неделно за да ја мери Лења и ги враќаше назад. И така започна некаква врска. И еден ден Пастернак му рече на својот татко: „Дај ми една од твоите книги“. Татко ми му даде збирка приказни. И следниот пат кога дојде Пастернак, рече одлична фраза: „Знаеш, навистина ми се допадна. Ми се чини дека можеш да се наметнеш во ерата во многу поголема мера“. ( Смеа во студио) Еве!
И тогаш татко ми го замени овој стан за стан на Ординка, кој се смета за стан со 4 соби. Но, има една соба четири квадратни метри. Оваа соба се викаше „Собата на Аљоша“, но Ахматова живееше таму. Патем, таму се запознала и се запознала со Цветаева.
Леонид Велехов : Но, зарем не беа тешки нејзините толку чести посети? А таа беше личност... таква кралица.
Михаил Ардов : Со оглед на тоа колку сите ја почитувавме и сакавме, ова се сметаше по редот на работите. Таа дојде - Аљошка беше иселена поради ова. Потоа подоцна, кога почнала правилно да заработува пари преку трансфери, како компензација му го дала на Аљоша својот прв стар Москвич. Аљоша овој автомобил го нарече „Анечка“ во нејзина чест.
Леонид Велехов : Кралски подарок.
Михаил Ардов : Да. Аљоша во тоа време беше во брак со Ира Ротова. И отидоа кај мајката и очувот на Ирина кога пристигна Ана Андреевна. Тогаш сите се собраа заедно.
Леонид Велехов : Се сетив како Лев Николаевич Гумиљов сакаше да зборува за неа - „таа царуваше“.
Михаил Ардов : Не, не така: „Мамо, не биди крал“.
Леонид Велехов : Дали таа помина многу време во вашата куќа или не?
Михаил Ардов : Не! Факт е дека само понекогаш тоа се случувало со некои странци на кои таа сакала да инспирира или да покаже нешто. Но, генерално, најдобрата дефиниција за тоа во оваа смисла ја прочитав од извонредно паметна и талентирана личност, Лидија Јаковлевна Гинзбург. Мислам дека има голема книга со нејзините дневници и статии, објавена од Кушнер. Ова е прекрасна книга. И таму пишува за тоа како ја видела Ахматова за прв пат на забава. Веројатно сè уште беа раните 30-ти, можеби дури и 20-тите. Нејзината дефиниција е апсолутно точна: „Ахматова се однесуваше како кралица лишена од нејзиниот престол во буржоаско одморалиште“. ( Смеа во студио)
Леонид Велехов : Какви луѓе беа! Како знаеја се прецизно да формулираат!
Михаил Ардов : Да. Ова е најдобрата дефиниција. Таа ја знаеше нејзината вредност. Но, домаќинките што ги сметавме веројатно ја сметавме за нивна најдобра пријателка, бидејќи со сите зборуваше исклучително пријателски и учтиво. И многу писатели и други луѓе се сметаа себеси за нејзини блиски пријатели, бидејќи таа се однесуваше толку пријателски со нив. На пример, Маргарита Јосифовна Алигер или Наталија Јосифовна Илина. И таа имаше пријатели - мајка ми и Марија Сергеевна Петров, прекрасна поетеса. А во Санкт Петербург можеби имала малку. Но, јас не ги знам тие.
Леонид Велехов : Ова, очигледно, е вистинско образование, вистинска аристократија.
Михаил Ардов : Секако! Секако! И нè воспита така што со сите зборуваше многу едноставно... Алексеј Сурков ја покровител, ги објави нејзините мали збирки...
Леонид Велехов : Да ја потсетиме нашата публика, Алексеј Сурков, еден од тогашните водачи на Сојузот на писателите.
Михаил Ардов : Да. Самиот беше поет. Ја сфати нејзината вредност и направи што можеше. Затоа, цело време таа преговараше по телефон со секретарката на Сурков, Елена Аветовна и со неговата сопруга, според мене, Софија Антоновна. И еден ден Ахматова разговараше со Софија Антоновна, ја спушти слушалката и рече: „Ана Андреевна и Софија Антоновна се речиси од Генералниот инспектор“. Смеа во студио) Имаше такви реакции.
Леонид Велехов : Каква смисла за хумор! Но, вие имавте своја млада компанија - и вашиот брат и еден.
Михаил Ардов : Не бевме во друштво со Аљоша. Беше многу постар.
Леонид Велехов : Таму имаше и прекрасни луѓе, меѓу кои и Александар Павлович Нилин, кој еднаш седеше на таа фотелја. Како вие млади ја гледавте - идолизирајте ја, погледнете во нејзината уста?
Михаил Ардов : Ја третиравме со неверојатна почит, но во исто време, бидејќи толку многу го ценеше хуморот, понекогаш ја забавувавме и со некои наши шеги. Се сеќавам дека таа навистина го ценеше Некрасов за „Црвениот нос Фрост“. Таа рече дека ова е одлична руска поема бидејќи во неа нема влијание на Пушкин. Бидејќи сите други песни се речиси потиснати од „Јуџин Онегин“. И ги сакаше овие реплики: „Кој ја соблече кошулата на орачот // ја украде торбата на просјакот“. Еднаш поминав покрај неа и реков: „Кој ја симна кошулата од хахалот // Ја украде торбата на просјакот“. Таа почна толку многу да се смее што го покри лицето со рацете. На таа возраст и стана незгодно да се смее толку многу. Ова се видовите на работи што ги направивме.
Леонид Велехов : Некаде прочитав дека Илф некако ја помешал со свекрва на татко ти.
Михаил Ардов : И јас неодамна го прочитав ова во неговата тетратка. Живеел и во Лаврушински. И еве го натписот: „Влегов и видов една постара жена. Помислив колку е строга свекрвата на Виктор“. И се покажа дека е Ахматова. ( Смеа во студио.)
Леонид Велехов : Каков светол, шарен и интересен беше животот. Како Пастернак ги нарекуваше состаноците во вашата куќа? „Судир на воз на станицата Ахматовка?
Михаил Ардов : Да. Но, тогаш „судирот на возот“ беше отфрлен. И токму кога требаше да дојдат многу луѓе кај неа, таа рече: „Денес е голема Ахматовка“.
Леонид Велехов : Родителите исто така беа апсолутно лојални на ова, нели?
Михаил Ардов : Апсолутно! Згора на тоа, по правило, ретко се случуваа „судири на возови“ и таа прими по едно лице во оваа мала соба. Таа седеше на отоман, а имаше две столчиња - едната до бирото, а другата до вратата.
Леонид Велехов : И повеќе нема да го ставаш таму.
Михаил Ардов : Не! Обично таму примала гости еден по еден. Двапати во моето сеќавање Солженицин беше таму, но не влезе во салата. Но, таа извади некои од нив во заедничката соба, во трпезаријата, за да им даде чај.
Леонид Велехов : Да се вратиме на средбата со Цветаева. Ова, според мене, не беше само нивна прва, туку и последна средба?
Михаил Ардов : Не. Ден или два подоцна тие се сретнаа по втор пат кај Николај Иванович Харџиев во Марина Рошча. И Ахматова го има ова во нејзините тетратки. А пишува дека кога почнале да заминуваат, додека се облекувале, Цветаева раскажала како Пастернак, додека бил во Париз, ја однел да му помогне да купи капут за Зинаида Николаевна. Но, во исто време тој рече: „Ги немаш нејзините луксузни гради“.
Леонид Велехов : Каква нетактичност, со оглед на тоа колку Цветаева била заљубена во него!
Михаил Ардов : Да. И јас го коментирав ова место во моите белешки, така што содржи прекрасен расказ - биста на Зинаида Николаевна и тројца големи поети: едниот го кажа, другиот се сети, а третиот го запиша. ( Смеа во студио) Но, тој беше апсолутно дете. Целосен инфантилизам...
Леонид Велехов : Нивната врска со Цветаева е многу сложено преплетување на се во светот. Таа сè уште беше вљубена во него, но за него тоа веќе се претвори во чисто поетско чувство. Тој беше страстен човек.
Но, нивната средба во вашата куќа, Ахматова и Цветаева, не беше некако радосна и весела...
Михаил Ардов : Беше целосно несреќна.
Леонид Велехов : Цветаева беше во тешка состојба.
Михаил Ардов : И двете. Ефрон сè уште не беше застрелан, но веќе беше во затвор, како ќерката на Цветаева. И Ахматова има син.
Леонид Велехов : И Пунин исто така.
Михаил Ардов : Па, Пунин повеќе не беше сопруг.
Леонид Велехов : Сепак, тие живееле во иста куќа, во ист стан. И таа исто така работеше за него.
Михаил Ардов : Да. Мајка ми ги почести таму со нешто и им донесе храна таму. Како што се сеќава мајка ми, Ана Андреевна, кога ја испрати Марина Ивановна, беше јасно дека ја допре нејзината тага. Тогаш ова се рефлектира во песните на Ахматова. Таа има песна која започнува: „Невидлива, двојна, птица потсмев... (...) // Тогаш ти врескаш од кулата на Маринка“. А „Кулата Маринка“ во Коломна – наводно таму била затворена Марина Мнишек.
„Денес се вратив дома,
Восхитувајте се, драги обработливи површини,
Што ми се случи!
Бездната ги проголта моите најблиски,
И куќата на моите родители беше ограбена...“
Ние сме со вас денес, Марина,
Шетаме низ главниот град на полноќ,
И зад нас има милиони од нив,
И нема веќе тивка поворка...
А наоколу има смртни повици
Да, Москва рапаво стенка
Снежни виулици, нашата патека.
Станува збор за таа средба во Марина Рошча.
Леонид Велехов : Моето прашање е за декретот од 1946 година. Колку што знам, твоите родители зедоа многу активно учество во поддршката на Ана Андреевна.
Михаил Ардов : Мама отиде во Санкт Петербург и ја врати. Тоа беше убав детал. Од нашата куќа на Ординка и куќата на писателот во Лаврушински до метро станицата Новокузњецкаја, треба да одите по истата лента Клементовски. И така, кога мајка ми одеше со Ахматова, мајка ми рече дека ако писателите одат по Клементовски, тие преминале на другата страна на оваа лента за да не стапат во контакт со неа и да не ја поздрават.
Леонид Велехов : Беше тешко време за Ана Андреевна. Но, изгледа, според нејзините сеќавања, таа го издржа стоички, некако целосно.
Михаил Ардов : Во врска со резолуцијата, таа рече дека за Зошченко ова, се разбира, е трагедија, колапс, но за неа тоа е повторување на она што се слуша многу години. Да, таа го прифати стоички во извесна смисла.
Леонид Велехов : Зошченко беше исечен и убиен.
Михаил Ардов : Да. Потоа имаше надеж кога започна „затоплувањето“. Тој пристигна. Го обожавав и сè уште го сакам многу. И тогаш во 1954 година имаше средба со англиски студенти, каде што рече дека има неправда во резолуцијата. Повторно доби удар. Тоа е се.
Леонид Велехов : Доживеа тежок ментален слом.
Михаил Ардов : Да. По пресудата, тој не посети двапати - еднаш во 1954 година и последен пат непосредно пред неговата смрт во 1958 година. Во 1954 година, тие сè уште планираа да основаат некаков хумористичен магазин со Ардов. И тогаш - тресне! - и повторно го примениле. И тој, очигледно, почна да има некаква манија на прогон. Затоа што кога дојде, беше вечера... Мајка ми вели: „Миша, зошто не јадеш ништо?“ Тој не јадеше ништо на вечера. Тој рече: „Гледаш, Ниночка, каква чудна приказна. Секогаш имам чувство дека ќе ме отрујат“. И умре... Патем, многу пишуваше за смртта на Гогољ. Тој умре исто како Гогољ. Гогољ исто така одби да јаде.
Леонид Велехов : Не можам а да не прашам за неговиот однос со татко ти. Затоа што тоа се, како да се, две судбини, на некој начин слични, на некој начин спротивни. Татко ми беше успешен писател...
Михаил Ардов : Зошченко беше суперуспешен писател.
Леонид Велехов : Засега.
Михаил Ардов : Да, само до 1946 година, до крајот на војната. Татко ми толку многу му се восхитуваше! Тој има приказна за тоа - како го запознал, како го гледал. Зошченко само се насмевна и тоа е се. И тоа беше многу добра приказна. Еден ден го посетија Евгениј Петрович Петров. Таму беа Зошченко, татко ми и Илф и Петров. И тогаш се јавија од некаде и ги поканија Зошченко, Илф и Петров да зборуваат. И земете го Зошченко и кажете: „Витја, ајде да одиме и со нас“. И тие се вознемирија. Затоа што веруваа дека се еднакви на Зошченко, а Ардов инфериорен. ( Смеа во студио)
Леонид Велехов : Не можам а да не прашам за уште еден гостин на Ординка, иако личност од сосема друга генерација е Џозеф Бродски. Која судбина го донесе во Ординка?
Михаил Ардов : И еве што. Во 1962 година, мислам, мајка ми, која дојде од Комаров од Ана Андреевна, рече дека таму се појавиле четворица млади поети. Тогаш Бобишев ги нарече „сирачиња на Ахматов“. Меѓу нив беше и Бродски. Мама ја раскажа оваа приказна. Бродски веќе беше дистрибуиран во самиздат во Санкт Петербург. И тогаш некоја млада дама дојде во Ахматова во Комарово. И, патем, таа рече: „Го имам целиот Бродски“. На што Ахматова рече: „Како можеш да го кажеш целиот Бродски кога Бродски има 22 години?!“ Но, во тој момент вратата се отвори и Бродски влезе, носејќи две кофи вода. Таа рече: „Еве го целиот твој Бродски“. ( Смеа во студио) И благодарение на Ахматова, тој се појави со нас.
Соломон Волков има големо парче за легендарната Ординака, каде што го опишува нашето друштво, гозбата со Ахматова и моите родители. Во исто време, тој беше исклучително деликатна личност. На пример, ако појадувал, не останувал на ручек. И тој беше апсолутен просјак. И тогаш заработив нешто. И го нахранив. Имавме прилично пристојна ќебапчилница на Пјатницкаја. И можеше да поминеш низ дворот на преминот. И таму јадевме прилично пристојно месо. И еве шетаме низ овој премин двор. Тој ми вели: „Михаил! Почнав да пишувам песна“. И почна да ми чита: „Еден ден Берија доаѓа во мавзолејот. // И гледа дека некој претура низ кутијата. немаше. Само ехо//Малку звучно се повторува - храброст, храброст“. Велам: „Прекрасно! Едноставно одлично! Ништо повеќе не е потребно“. Тој вели: „И мислев дека треба да пишувам понатаму“. И понатаму: „Чека е во движење. Абакумов...“ велам: „Нема потреба, нема потреба од ништо! Тоа е тоа!“
Леонид Велехов : Ја прочитав неговата прекрасна фраза кога веќе се подготвуваше да замине, бидејќи рече дека „невозможно е да заминеш одовде, но не можеш ниту да живееш“.
Михаил Ардов : Да. Но, тие го истуркаа.
Леонид Велехов : И таму некако се запознавте во САД.
Михаил Ардов : Да еднаш. Ова беше токму на годишнината од смртта на Ахматова на 5 март 1995 година. Кога ме виде во расо, не можеше да одолее и рече: „Каков маскенбал! ( Смеа во студио) А потоа отидовме со него во неговата куќа.
Леонид Велехов : Беше ироничен човек.
И сега, откако се изнасмеав, сакам да зборувам за модерни настани, сериозни.
Михаил Ардов : Добро.
Леонид Велехов : Долги години сте во опозиција на Руската православна црква. Често ја критикувате за одредени постапки и изјави на архиереите. Но, тоа не е она што сакам да го прашам. Ова е целата приказна со Украина. Прво, како гледате на овие настани? Второ, дали Руската православна црква би можела да направи нешто за да го реши овој конфликт, да го ублажи, елиминира или можеби направи нешто што нам ни е непознато?
Михаил Ардов : Многу сум вознемирен поради оваа ситуација. Затоа што живееме во апсолутно грди времиња насекаде низ светот, а овде е особено грдо. И тука не гледам ниту правилно ниту погрешно. Украина е производ на другарот Сталин, кој прво го припои Донбас кон регионот Полтава и Киев, а потоа уште две парчиња Полска и едно парче Австро-Унгарија. Таква држава не може да постои. Сталин, како што еднаш рече Горбачов, ја минираше целата земја! Во Грузија, кој излезе со автономија на Абхазија? Кој ја пресече Осетија на два дела? Кој им го даде Карабах на Азербејџанците? Истото го направи и во Централна Азија. Кој ги даде Јаичките Козаци на Казахстан? Во Самарканд сум бил двапати. Ова е прекрасен град населен со Таџикистанци, кој припаѓа на Узбекистан. Ја минираше целата земја. За што? Со цел секогаш да има причина да испраќа казнени сили. Од една страна многу ми е жал за Украинците, вистинските, десничарите. Но, од друга страна, зошто овие Руси од Донбас да учат украински и да не го користат својот јазик?! Сето ова е целосен кошмар. И не може да има излез од ова.
Не беа демократите кои ја уништија Унијата, туку комунистите ја уништија Руската империја. И овој израз „руски свет“ е нов изум. Во Русија немаше руски свет. Таму беше Руската империја. И таму немаше националност. Имаше само религија.
Леонид Велехов : Тоа беше единствена империја која растеше на нејзините рабови. Таа впива сè во себе.
Михаил Ардов : Да. Што се однесува до Руската православна црква на Московската патријаршија, тие не можат ништо да направат.
Леонид Велехов : Не може или не сака?
Михаил Ардов : Не може. Веројатно сакаат нешто таму, добиваат некои задачи, но ништо нема да направат. Затоа што во Украина има повеќе верници отколку во Москва, но не толку многу што ова има некакво одлучувачко значење.
Леонид Велехов : Сепак. Има една работа што не можам да ја разберам. Меѓу верниците има патријарх, личност со авторитет. Ова е од една страна. Од друга страна, во католичкиот свет постои папа кој патува во своите мисии. Се сеќавам дека, еден по друг, тројца папи, почнувајќи од Јован Павле Втори, учествуваа во внесувањето на малата Куба во цивилизираниот свет, извлекувајќи ја од изолацијата во која се најде. Тие отидоа во Куба, каде милиони верници ги слушаа нивните проповеди. Како резултат на тоа, работата беше крунисана со таков голем успех како зближување со САД и укинување на блокадата. И сегашниот папа активно учествуваше во ова. Патријархот Кирил во сегашната руско-украинска ситуација - дали навистина е невозможно тој да оди во мисија на добра волја во Киев?
Михаил Ардов : Таму има најмалку три православни цркви. Затоа, многу луѓе не ги поздравуваат неговите посети.
Леонид Велехов : Се сеќавам како тој всушност беше исвиркан во Западна Украина пред неколку години.
Михаил Ардов : Ова не е твојот татко.
Леонид Велехов : Фактот што патријархот „не ти е татко“, дали е ова некаква слабост на Руската православна црква?
Михаил Ардов : Не. Напротив, силата на православието е што нема и не може да има папа.
Леонид Велехов : Мислам на авторитетот на поединецот, на авторитетот на фигурата.
Михаил Ардов : Не е важно. Авторитетот на папата во Католичката црква не е споредлив со ниту еден епископ на православната црква. И тоа е предноста на православната црква.
Леонид Велехов : Зошто?
Михаил Ардов : Да, затоа што е катедрала. А вселенскиот патријарх нема моќ. Но сега се завршува.
Леонид Велехов : А зависноста на Руската православна црква од секуларната држава, од актуелната политичка моќ - дали е ова, според вас, единствена карактеристика на православието?
Михаил Ардов : Не. Руската православна црква е замисла на другарот Сталин. Токму тој го основал во 1943 година, наредил избор на Сергиј за патријарх и сето тоа. Во книгата што ви ја дадов денес, имам статија дека во 1918 година, кога последниот легитимен собор на Руската православна црква избра патријарх, тоа беше тактичка победа, но стратешки пораз. Затоа што му дозволи на Сталин да избере патријарх во 1943 година. И со помош на мито и подароци на грчките владици, тие препознаа сè. Но, ова не е целосно канонска структура.
Леонид Велехов : Неканонска структура сè уште била создадена од Петар - Светиот синод.
Михаил Ардов : Да, тоа беше значителна повреда. Сепак, не вака, не на овој размер.
Леонид Велехов : Дали мислите дека Сталин погрубо се мешал во судбината на православната црква дури и од Петар?
Михаил Ардов : Секако! Овде има уште една точка. Имав човек, духовен отец, архиепископот Кипријан. Тој беше сталинист и сергијанец. Тој беше советски патриот. Тој беше искрено религиозна личност. Едно време бил управител на работите на Московската патријаршија. Тој рече дека во Советот за верски прашања е многу позгодно да се работи со оние што дошле таму од КГБ, а не со оние што дошле од партиските органи. Бидејќи партиските органи имаа идеја, ја мразеа црквата, а луѓето од КГБ беа реалисти. Имаше одредено ривалство, кое понекогаш достигнуваше до точка на конфликт, меѓу ГБ и партијата. Понекогаш ГБ ја истребуваше партијата. Тогаш Хрушчов ги затвори сите генерали на КГБ итн. Но, сега знаеме кој победи во оваа борба!
Леонид Велехов : Знаеме. Ви благодариме за овој прекрасен разговор.
Во етерот на Свобода - радио кое не само што се слуша, туку и се гледа - ја гледавте и слушавте новата епизода од програмата Култ на личноста. Михаил Ардов, свештеник, интелектуалец, писател, чувар не само на верата, туку и на прекрасните културни традиции и легенди од едно минато време, денеска ни беше гостин.
Леонид Велехов беше со тебе, се најдобро за тебе, ќе се сретнеме на исто место, во истиот час, за една недела.
Руската православна црква доби големо внимание во врска со изборот на нов патријарх. Како можеме да го објасниме овој интерес?
Андреј Кураев:Една од причините е што општеството пропушта непредвидливи избори. Во овој случај има интрига, интересно е. Втората причина е што за прв пат Руската православна црква има можност да избере не само патријарх, туку и своја иднина.
Михаил Ардов:Мислам дека интересот го поттикнува телевизијата и учеството на највисоките функционери. За тоа сепак ќе одлучува претседателската администрација и некои владини структури.
Различно од лицето
Кој кандидат, според Вас, е поперспективен за Црквата?
Кураев:Во 1990 година, сите кандидати беа „седуммина од ковчегот, идентични по изглед“. Ниту општеството, па дури ни Црквата, во голема мера, не ги истакнаа многу. Денес, барем, јасно е видливо дека еден од кандидатите има светла лична карактеристика - ова е митрополитот Кирил. Тој има визија за иднината на Црквата, програма. А тоа што општеството има таков интерес за навидум чисто црковни теми значи дека барем делумно Црквата успеа да го напушти своето гето и да стане дел од граѓанското општество.
Тогаш зошто се појавува сомнеж дека се се решава во Кремљ?
Ардов:На пример, затоа што кога почина патријархот Алекси, Медведев веднаш ја прекина државната посета. Тој не одеше на погреб, тој одеше во Москва за да учествува во назначувањето на патријаршиски локум. Така ми изгледа и мене и на некои набљудувачи. Факт е дека Московската патријаршија, основана во 1943 година од Сталин, Молотов и полковникот на НКВД, другарот Карпов, од самиот почеток била замислена како слуга на властите. Тие ја создадоа Руската православна црква апсолутно според ликот и подобие на Сојузната комунистичка партија (болшевиците). Сè уште постои семоќно, самоформирачко, неизбрано и никому одговорно „Митрополитбиро“ и „Генерален секретар“ - патријархот.
Во 1990 година, Алекси победи со само неколку гласови. Значи, имало избори сепак?
Кураев: Не станува збор за тоа дека првпат патријархот е слободно избран, туку за тоа дека за прв пат слободно се избира не само патријархот, туку и патот на развојот на Црквата. Во 1990 година, Црквата сè уште не била доволно слободна за да го одреди сопствениот развој. Денеска гледаме јасен личен контраст меѓу главните кандидати - митрополитот Кирил и митрополитот Климент. Контрастот е и интелектуален и во однос на разбирањето што е добро за Црквата.
Кого поддржува владата?
Кураев:Денес е многу модерно да се верува од навика дека Кремљ ќе ги контролира изборите. Поставувам едноставно прашање: какви технички можности има тој за ова? Изборите ќе бидат тајни. За да се контролираат тајните избори, електорите мора однапред, пред почетокот на гласањето, да знаат дека во земјата започна Големиот терор, а доколку се избере погрешен, другарот Сталин ќе се справи со сите електори, без да навлегува во детали за тоа кој како гласал. Денес, фала богу, нема таква атмосфера во државата. Затоа, не гледам како некој - послушникот митрополит Кирил или шефот на црковниот апарат, митрополитот Климент, или другарот Сурков или другарот Собјанин - може да контролира тајни избори. Покрај тоа, контролата врз религиозниот живот не е толку важна за државата денес да развие некои суперметоди. И се применува принципот „Кремљ има многу кули“. Го спомнав Собјанин - тој е поранешен гувернер на регионот Тјумен. И во регионот Тјумен, архиепископот е помладиот брат на митрополитот Климент. И затоа семејството Капалин (Климент + Димитри) има добри врски со шефот на апаратот на Путин. А Сурков, судејќи според медиумите, поверојатно е заинтересиран да го поддржи митрополитот Кирил.
Како се разликуваат нивните програми?
Ардов:Навистина, има многу голема разлика меѓу митрополитот Кирил, кон кого сум многу критичен, и речиси сите други епископи од таа генерација и постари. Во 50-тите, по наредба на КГБ, на сите образовни институции на Московската патријаршија им беше наредено да не примаат момчиња со Б и А во нивните сертификати - само Ц. А поголемиот дел од епископатот на нашата Патријаршиска црква се истите тие Ц студенти. Но, имаше, се разбира, исклучоци, како Кирил.
Кураев:Само сакам да појаснам дека од 180 владици, 140 станале епископи во 90-тите. Соодветно на тоа, тие студираа на семинаријата во 80-тите години, кога жалбата на КГБ веќе не беше во сила, доколку постоеше.
Ардов:Сепак, високите епископи се токму такви. Митрополитот Кирил е навистина невообичаено способен човек - штитеник на многу паметниот митрополит Никодим (Ротов). Мислам дека Климент е еден од студентите Ц. Ова е сив коњ, кој, така да се каже, е полесно да го погледне претседателската администрација. Затоа што Кирил е многу богат, доста паметен, но сепак секогаш се разбира со властите. Дури и смислив посебен збор за него и за другите богати луѓе - „олигарси“. Тука тој е главниот „олигарх“.
Меѓутоа, која е разликата помеѓу програмите?
Кураев:Погледнете што вели локум теннс во присуство на Путин и Медведев над ковчегот на патријархот. Тој вели дека патријархот Алексиј ја прифатил Црквата како слаба и инвалидизирана личност, но за 20 години Црквата станала популарна, зајакнала. Ова се многу сериозни зборови. Ако се преведе на традиционален византиски јазик, ова е говорот на патријархот Никон до царот Алексеј Михајлович. Она што зборот „Бог“ значел за еден средновековен човек значи „луѓе“ за современиот политиколог. Изворот на моќта, изворот на апсолутната власт е Бог и луѓето. Никон рече - Црквата е од Бога, а ние ќе те помазаме. Односно, Црквата е над световната моќ. Всушност, митрополитот Кирил го кажа истото на современ политички јазик. Голем дел од тоа 
она што митрополитот Кирил го кажа и се обиде да го направи беше поврзано со обидот да се најде основа за самостоен живот на Црквата во земјата. На пример, неговата идеја дека е неопходно да се развие црковното стопанство и да се воведе црковен данок. Ова е начин да се направи Црквата економски самодоволна и независна од годишните каприци на властодршците. Во сите дејствија и дејствија на митрополитот Кирил се обложува дека Црквата ќе биде самостоен учесник во политичката ситуација во Русија. Во оваа смисла, тој тактички ги плаши жителите на Кремљ. Но, џебниот-марионетски патријарх нема да им додаде авторитет и нема да може, ако нешто се случи, да ги зачува барем остатоците од граѓанска стабилност во општеството.
Дали е Климент џеб?
Кураев:Климент отсекогаш правел кариера од прифаќање на нарачки за хардвер. Тој е нејавна личност. Тој не може да води јавни дискусии. И не успеа главниот проект што му го довери патријархот Алекси - промовирање на основите на православната култура во училиштата. Неговите преговори со Министерството за образование завршија со тоа што министерот Фурсенко едноставно ги отстрани од министерството сите луѓе од тимот на Филипов кои повеќе или помалку беа симпатизери на оваа идеја. Се покажа дека интелектуалецот Фурсенко не бил генерал на КГБ, така што ресурсот за убедување на митрополитот Климент и неговиот тим не бил доволен. Очигледно е дека секоја година сè повеќе ќе бидеме заложници на способноста на патријархот да води дијалог со луѓе од други верувања, други религиозни погледи.
Црква за слика
Имаше многу критики за говорот на митрополитот Кирил на Божиќ, кога тој почна со зборување за кризата, а потоа се сврте кон Медведев: „Дмитриј Анатолиевич, знаеш како народот те поддржува...“ Некако навистина ги повреди луѓето што на Божиќ - за кризата...
Кураев:За ова би зборувал и патријархот Алексиј. Друга работа е што може да има позаоблени зборови. Тогаш, ситуацијата е таква што ако претставник на Црквата зборува за она што го загрижува секуларното општество, тогаш е обвинет за претерана секуларизација, а ако не зборува, тогаш ќе биде обвинет и ...
Ардов:Прво ќе се противам на националноста на православието во Русија. Живееме во постхристијанско време. Во Русија не повеќе од 5% од православните христијани...
Но, 70% се нарекуваат православни!
Ардов:Никогаш не знаеш како некој се нарекува себеси. На Велигден во Москва во православните цркви доаѓаат најмногу 200 илјади луѓе, а секој што не отишол во црква на Велигден сигурно не е православен. Така е насекаде низ светот. Никаде не се предвидува дека ќе има златно доба, хилијазам. Затоа, треба да гледаме реално. Но, за жал, политичарите навистина сакаат да ја искористат православната црква за својот имиџ, што го гледаме од 90-тите. А овие сервилни говори се срамота. Луѓето постојано ми велат: како е можно ова?! Зошто вели „Ваша екселенцијо“?! Јас одговарам дека патријархатот е слуга на властите. И не за џабе друг патријарх, Денисенко 1, сосема духовито рече: пратеникот на Руската православна црква е Руската православна црква на Медведев-Путин.
Но, поентата е токму тоа што митрополитот Кирил сака да ја направи Црквата независна од световната власт. Што има лошо во тоа?
Ардов:Не велам дека е лошо. Состојбата на оваа црква е лоша...
Кој од кого се одвојува
Многумина веруваат дека близината на Руската православна црква со државата е штетна за неа. Да не треба да се „одвои“ од власта?
Кураев:Мора да има одредени граници во односите. Не сме против соработка со државата. Но, различни субјекти мора да соработуваат. Тие мора да останат различни. И мора да има одредени табуа. Имено: државата не се меша ниту во религиозната доктрина, ниту во кадровски прашања, ниту во литургиски прашања, ниту во внатрешниот живот на Црквата. Од своја страна, Црквата не треба да се меша во прашањата на полицискиот, економскиот и внатрешниот живот на државата, вклучувајќи ја и кадровската политика на државата. А потоа, со исцртување на овие граници, во зависност од конкретната општествена ситуација, јавната побарувачка, културната состојба, може да се решат прашањата за тоа во кои проекти е можна соработка меѓу Црквата и државата.
Ардов:Јас еднаш дојдов до формулата дека кај нас Црквата е одвоена од државата, но државата не е одвоена од Црквата. Мое длабоко убедување е дека Црквата треба што повеќе да се огради од властите. Милиони луѓе нема да дојдат кај нас - ќе дојдат десетици, стотици, можеби илјадници. Но, единствената важна функција на Црквата е морална проценка на она што се случува, вклучувајќи ги и постапките на властите. Тука започна христијанството. Така Јован Крстител го осуди царот Ирод, за што плати со глава. Господ Исус Христос ги осуди фарисеите, првосвештениците...
Кураев:Сепак, апостолите не биле ангажирани да ја осудуваат политиката на Римската империја. Што се однесува до инцидентот со Јован Крстител, оттука израсна една од непотребните и уште почудни трагедии во историјата на христијанството. Јован Крстител страдал не затоа што го осудил деспотизмот на Ирод, туку затоа што се обидел да го контролира својот семеен живот. И оттогаш, сите конфликти меѓу православните патријарси и кралеви беа исклучиво „конфликти во креветот“. Ниту еден православен (не зборувам за еретици) руски или византиски цар не бил екскомунициран од црквата поради беззаконие, за терор, туку само за работи во кревет. За жал, ова не е политика.
Ардов:Првпат слушам од усни на свештеник осудата на свети Јован Крстител.
Кураев:Ова не е осуда на Јован Крстител. Зборуваме за менталитетот на црковниот живот, во кој овој чин на Јован Крстител стана оправдување за авторитарна контрола врз семејниот живот на луѓето. И оваа контрола, пак, стана една од причините што влеговме во постхристијанскиот период на историјата. Убавината на евангелијата е отфрлена од многу луѓе поради премногу ригидниот став на Црквата во осудувањето на разводот. Сетете се на бунтот на Василиј Розанов.
Ардов:За Василиј Розанов е посебна приказна. И можам да ви кажам за негодувањето што го предизвикуваат сервилните говори во Соборниот храм на Христос Спасителот кај обичните луѓе. Велат: што е со вашиот патријарх - што е со претседателот?! Што е тој со Лужков, кој го влечеше до отворот на некое парче од обиколницата? Зошто отиде таму? Но, тој доби доста голем број хектари земја во Переделкино и сето тоа.
Дали мислите дека улогата на Руската православна црква ќе расте или опаѓа?
Кураев:Зависи кој ќе биде избран за патријарх. Ако некој е од школата на митрополитот Климент, тогаш ова е патот до позлатеното гето. Таков, знаете, годишнина-банкет живот под маската на побожност. Но, тоа значи недостаток на дијалог со општеството, со интелигенцијата. Ако изборот падне на митрополитот Кирил, тогаш ова е патот на дијалогот.
Ардов:Од моја гледна точка, без разлика кој ќе биде избран, улогата на Московската патријаршија во политичкиот живот и во владините ПР кампањи ќе се зголемува од година во година. А влијанието на Црквата врз населението ќе се намали.
Ред до исповедникот
Што треба да направи Црквата денес за да биде привлечна за луѓето?
Ардов:Па, на пример, поддржете го бунтот на возачите во Владивосток; бараат од владата да продаваат бензин на своето население по реални цени, а не како што продаваат сега...
Само што го осудивте митрополитот Кирил што зборуваше за кризата на Божиќ.
Ардов:Не зборувајте за тоа на Божиќ. Поентата е дека Црквата мора да застане во одбрана на луѓето, да ги штити ...
Многу е напишано за улогата на свештеникот Тихон (Шевкунов), кој го нарекуваа исповедник на Путин: редица службеници се редат за да го видат. Зарем ова не е демонстрација на испреплетеноста на црквата и државата?
Кураев:На ист начин, актерите и режисерите бараат комуникација со отец Иван Охлобистин, а членовите на Сојузот на писателите бараат комуникација со отец Михаил Ходанов, кој исто така е писател.
Зарем не мислите дека го користат Тихон за лобирање на нивните интереси??
Кураев:Некој се обидува. Тоа е прашање на тактиката на свештеникот да ги препознае. Мислам дека отец Тихон го разбира неговото место во животот на Путин, за што вреди да се разговара со него, за што не е. И јасно е дека на Путин веројатно не му треба алтернативен шеф на кабинет во расо за да го советува.
Ардов:Можам да кажам само едно: Распутин умре, но неговата работа живее под Путин.
Андреј Кураев е ѓакон, професор на Московската теолошка академија. Публицист, секуларен и црковен научник. Автор на многу книги.
Михаил Ардов - свештеник на Руската православна автономна црква, протоереј; ректор на московската црква на Светите царски маченици и новомаченици и исповедници на Русија на гробиштата Головинское. Порано професионален писател.
1 Патријарх Филарет, во светот Михаил Денисенко - поранешен митрополит на Руската православна црква; од 1995 година - Патријарх на Киев и на цела Руско-Украина (Примат на UOC-KP).
Клан АрдовХуморист писател, сценарист, карикатурист Виктор Ардов - Евреин
Виктор Ефимович Зигберман (пишувајќи под псевдонимот Виктор Ардов) е роден во 1900 година во Воронеж, во Руската империја. Во некои извори, вистинското презиме на Радов е погрешно дадено - Зилберман. Така е - Зигберман. Виктор Ефимович Зигберман е Евреин по националност. Татко - железнички инженер, дипломиран на Технолошкиот институт Харков - Евреин Ефим Моисеевич Зигберман. Во тие години, тој беше член на економскиот одбор на еврејската заедница Воронеж.
Градот Воронеж се наоѓаше надвор од „Бледото населено место“, но постепено умните Евреи навлегоа таму, многу се намножија и се зајакнаа. На пример, познатиот Евреин Владимир Александрович Голдштајн во Воронеж завршил тука околу 1840 година. Отпрвин печатар, потоа преминал во православието, бил распореден во еснафските занаетчии, на крајот на 1850 година Евреинот станал трговец на II еснаф, потоа отворил „литографија и металографија“, а веќе во мај 1859 година основал првата приватна печатница во градот. Голдстајн беше издавач на првиот приватен весник во покраината, „Воронеж леток“, а потоа го објави „Истражниот леток во Воронеж“. Од 1869 година, овој Евреин стана издавач на весникот Воронеж Телеграф, најголемиот и најпочитуваниот весник во градот, објавен до јуни 1918 година. Тој успешно го зомбираше руското население во покраината, особено високата класа. Во 1905 година имаше погроми, но во Воронеж тие беа мали. Во Воронеж се намножија еврејски трговци, еврејски банкари, еврејски лекари, еврејски инженери, еврејски службеници... Овде живееле предците на еврејскиот писател за деца Маршак и советскиот еврејски писател Бакланов... Кога се појавила Кадетската партија, Евреите брзале таму. исто така. Член на Кадетската партија стана и Евреинот Ефим Зигберман...
(Кратка историја на еврејската заедница Воронеж од 19-20 век). http://base.ijc.ru/new/site.aspx?IID=47933&SECTIONID=47912&STID=248594
Актерката и „ТВ ѕвезда“ Ана Ардова се сеќава:
- Мојот дедо Виктор Ардов имал предци од една страна, германски Евреи, од друга страна, сефардски Евреи. (Сефардите се суетничка заедница на Евреи формирана во Шпанија). Патем, вистинското име на дедо ми е Зигберман. Тоа е, јас, теоретски, требаше да станам Ана Борисовна Зигберман. Звучи убаво. Но, бидејќи во советско време не беше многу добредојдено да се биде Евреин или да се има еврејско презиме, дедото-писател прво решил да стане Сефардов, а потоа првите три букви исчезнале сами по себе и се покажало дека е Ардов...
(Меѓународен еврејски магазин ALEF).
http://www.alefmagazine.com/pub2159.html
http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090&SECTIONID=244679&IID=779323
Од мемоарите на Ернст Едел, поранешен вработен во списанието Крокодил:
Кој си ти, Виктор Ардов?
Пијаниот А. Твардовски го видел Виктор Ардов во Домот на писателите: „Некако не ми се допаѓа твоето презиме...“ Ардов веднаш одговорил: „Тоа е затоа што е средината на твоето!“ Веројатно, авторот на „Теркин“ мислел дека „Ардов“ е псевдоним. Изгледа самиот Ардов го заборавил вистинското име, еврејско? Тој беше општо познат како идеолошки асимилатор, верувајќи дека еврејските имиња и презимиња се непријатни за руското уво. По оваа логика сите националности (народности) на СССР треба да станат Иванови и Петровци? Не се согласував со ова. Но, писателите и другите еврејски фигури, криејќи се зад руските псевдоними, останаа, како да се, во вечното подземје, под прекари како криминалци.
(Ернст Едел. Интелектуални приказни од Едел. Архив, бр. 10 (22), октомври 2002 година).
http://www.florida-rus.com/archive-text/10-02edel.htm
Можеби Ардов бил „асимилатор“, можеби се посрамотил со презимето Зигберман, можеби го сменил презимето во интерес на кариерата... Ардов претпочитал да држи низок профил на оваа тема.
Воронеж е добар град, но Москва е подобра. Евреите Цигберман се преселуваат во Москва на почетокот на војната. Во 1918 година, Виктор Зигберман дипломирал на Првата машка гимназија во Москва.
Неговиот син Михаил Ардов во своите мемоари напишал: „До времето на револуцијата, на седумнаесет години, Виктор Ардов веќе беше етаблирана личност и сосема свесно ја споделуваше програмата на Кадетската партија. Се сеќавам на една смешна епизода што се случи во раните шеесетти. Извесен уметник, кому неговиот татко некако користел, дојде кај Ординка и ја изрази својата благодарност со овие зборови:
- Ти благодарам, Виктор, што ми помогна... Ти си вистински болшевичко-ленинист... од 1920 година. Во 1947-1951 година. Заменик на Врховниот совет на РСФСР.
- Ти си идиот! - му одговори Ардов. - Каков ленинист мислиш дека сум јас? Цел живот сум либерал! Јас сум поддржувач на буржоаската демократија...“
Се разбира, тој тогаш отворено не го кажа тоа.
Михаил Ардов:„Во деветнаесеттата и дваесеттата година тој имаше можност да служи во некои советски институции, но имаше желба да студира на институтот. Сепак, постоеше пречка за влез на советски универзитет, имено, да се биде „од државните службеници“ или дури „од филистејците“. Во тоа време, веќе постоеше работнички факултет, а институтите регрутираат главно „пролетери“ и „селани“.
Но, тука помогна покровителството на Ардов: една од неговите тетка беше во брак со марксистичкиот историчар, подоцна академик В.П. Волгин...“
Ова е погрешно. Михаил Ардов лаже. Пролетерското и селското потекло тогаш, се разбира, беше важно при влегувањето на факултет. Но, еврејското потекло беше исто така многу значајно. На крајот на краиштата, мнозинството од Евреите кои ги исполнуваа институциите, како и органите на управување, не беа од пролетерско и селско потекло. Но, се разбира, беше важно дали таткото на Виктор Ардов, Ефим Зигберман, бил сопственик и богат човек пред октомврискиот пуч, а исто така и кадет.
Во 1925 година, Виктор Ардов дипломирал на Економскиот факултет на Московскиот институт за национална економија Плеханов. Но, ако им верувате на зборовите на неговиот син Михаил, тој не добил диплома. Факт е дека Комсомолскиот комитет бараше тој, како син на богати роднини, да донира пари за општи потреби. Ардов одбил, па му се заканиле дека нема да добие матура.
- Можеш да се избришеш со мојата диплома! - им рече Ардов и засекогаш ја напушти зградата на институтот.
Навистина не му требаше диплома. Жидовин Виктор Ардов немал намера да работи како економист. Добро е да се биде економист, но подобро е да се биде „руски писател“.
Кога студирал, веќе работел како актер и забавувач во кабарето „Не плачи“. Во 1921 година, тој започна да објавува свои карикатури со придружниот текст во списанието „Spectacles“. За да ги сокрие своите еврејски корени, тој веќе настапуваше под името Ардов. Потоа тој самиот почна да ги илустрира своите хумористични колекции. Редовно беше објавуван во хумористичните списанија „Крокодил“ и „Црвен пипер“. Заедно со Л.В.Никулин ги напишал комедите „Разбивки“ и „Член 114 од Кривичниот законик“ (1926 година), „Лебарство“ (1929). (Многу еврејски биографи го класифицираат Никулин меѓу Евреите). Заедно со Евреинот Масом ја компонирал комедијата „Роденденска девојка“ и самостојно ја компонирал комедијата „Мали трупови“ (1937). Алтов често пишуваше хумористични монолози за поп-уметници (за Жидовин Кенкин, Рина Зеленаја, за Жидовин, Раикин, за Жидовин, Петкер и други). Од 1927 година, Евреинот Ардов беше задолжен за литературниот дел на Ленинградскиот сатирски театар. Името на театарот, се разбира, е неточно, не можеше и немаше законска сатира под диктатурата. Според тоа, Евреинот Ардов не може да се класифицира како сатиричар. Тој беше само еврејски хуморист.
Овој Евреин Ардов (Зигберман) компонираше на руски во СССР - повеќе од четириесет збирки хумористични приказни, фељтони, театарски скици, есеи, филмски сценарија за филмовите „Сјајната патека“ (1940) и „Среќен лет“ (1949) и теоретски дела за разговорни техники жанр на сцена и во циркус. Постхумно беше објавена книга со мемоари „Студии за портрети“ (1983) за Мајаковски, Булгаков, Ахматова, Зошченко, Илф, Петров, Светлов, Олеша, Колцов, Илински, Раневскаја и други. Книгата на овој Евреин, со наслов „Големиот и смешниот“, беше повторно објавена во 2005 година. И до сега нема ниту една студија за охрабрувачкиот ефект на овој зомби Евреин и слични еврејски комичари врз свеста на рускиот народ.
Виктор Ардов (Зигберман) почина во 1976 година. Ковчегот со неговото физичко тело беше погребан на гробиштата Преображенское (Москва). Фотографија од гробниот споменик е дадена на веб-страницата на Еврејскиот споменик.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm
Сопруги, деца, внуци.
Првата сопруга на Ардов (Зигберман) беше Ирина Константиновна Иванова. Веќе познатата актерка Нина Антоновна Олшевскаја стана негова втора сопруга во 1933 година. По националност - полу-полски. Нејзиниот петгодишен син Алексеј Баталов (иден уметник) стана посинок на Ардов. Малку подоцна се родија наследниците на семејството Ардов. Во 1937 година е роден идниот писател-мемоарист и свештеник Михаил Викторович Ардов, а во 1940 година е роден актерот и режисер на цртани филмови Борис Викторович Ардов. Ќе се прослави и внуката на Виктор Ардов, актерката Ана Борисовна Ардова. Малку познати ќе станат и правнуците, актерите Антон Шаврин и Соња Ардова.
Актерот, режисер за анимација Борис Ардов -
син на Виктор Ардов (Зигберман)
Борис Ардов е роден во 1940 година во Москва. По националност - Евреин од страната на неговиот татко. Татко - писател и сценарист - Евреин Виктор Ардов (Зигберман). Мајка - актерка од Московскиот уметнички театар Нина Олшевскаја, полуполска.
Во 1961 година дипломирал на студиото MXAT School. Работел како актер во театарот „Современник“. Во 1972 година дипломирал на Вишите курсеви за режија. Од 1974 до 1987 година работи како режисер и продукциски дизајнер во студиото Мултителефилм на ТО Екран. Од 1975 година предава на ВГИК. Бил вонреден професор на катедрата за глума, кандидат по историја на уметност. Тој го предводеше Културниот центар Ахматова во Москва (иако Ахматова не беше Евреин).
Починал во 2004 година во Москва. Неговото физичко тело е погребано на гробиштата Преображенское заедно со неговиот татко. Фотографија од гробниот споменик е дадена на веб-страницата на Еврејскиот споменик.
http://jewish-memorial.narod.ru/Ardov.htm
Сопруги и деца
Жидовин Борис Ардов се женел четири пати и имал седум деца. Првата сопруга е Мира Ардова (роденото Киселева), уметник на Младинскиот театар (тогаш е сопруга на актерот Игор Старигин, потоа сопруга на театарскиот режисер Лев Давидович Вајсман). Од неговиот прв брак има две деца - дизајнерката Нина Ардова и актерката Ана Ардова.
Кога Борис Ардов се оженил со Мира, се запознал со студентката на Институтот за текстил, Људмила Дмитриева, која сонувала да стане актерка. Ардов почна да ја подготвува за театарски универзитет и во исто време почна да се парови со неа. И неговата сопруга во тоа време започна да се забавува со театарскиот и филмскиот актер Игор Старигин. Уметницата Људмила Дмитриева подоцна јавно призна дека имала неколку абортуси од Ардов. Тој и го вбризгнал своето семе во телото без да размислува за последиците. Кога била трета година во Московскиот уметнички театар, повторно забременила, но решила да се породи. Се роди ќерката Марија. Људмила Дмитриева знаеше дека Борис Ардов е многу похотлив, има многу дами, сака да се дружи со различни дами... „И еден ден се врати дома и го најде својот сопруг во друштво на неколку дами одеднаш. Таа не можеше да се воздржи и извика: „Проститутки, бегајте одовде!“ Сепак, Борја засега ме почитуваше и сакаше. И тогаш долго време не можев да бирам меѓу мене и аниматорката Олга, ќерката на познатиот снимател (Евреин) Едуард Розовски, кој ги сними „Белото сонце на пустината“ и „Тројцата мускетари“. Плачев, а свекрва ми ме увери: „Не плачи, остани и пушти го да си оди“. Се разведе кога Маша имаше 6 години. Со (Еврејката) Розовскаја, која сега живее во Америка, доби ќерка. По разделбата, Ардов се оженил по четврти пат и добил уште три ќерки. Неговата последна сопруга повеќе не е жива, како и самиот Бори, кој почина во 2004 година од цироза на црниот дроб. И двете беа убиени од алкохол, нивните девојчиња останаа сираци и живеат со нивната баба“.
http://www.peoples.ru/art/cinema/actor/ludmila_dmitrieva/
Мемоари и свештеник Михаил Ардов -
син на Евреинот Виктор Ардов (Зигберман)
Михаил Ардов. фото: Александар Астафиев (www.mk.ru)
Михаил Ардов е роден во 1937 година во Москва. По националност - Евреи. Тој е син на еврејскиот писател-хуморист Виктор Ардов (Зигберман). Мајка е актерката Олга Олшанскаја (според мемоарите на Михаил Ардов, таа има полски корени). „Мајка ми, Нина Антоновна Олшевскаја, е родена во Владимир на 31 јули/13 август 1908 година. Нејзиниот татко, Антон Александрович, бил син на главниот шумар на провинцијата Владимир. А сопругата на овој мој прадедо беше полски аристократ, родена како грофица Пониатовска“.
http://modernlib.ru/books/ardov_mihail/vokrug_ordinki/read/
Во 1960 година дипломирал на Факултетот за новинарство на Московскиот државен универзитет. Но, да се биде советски пропагандист-новинар не беше примамливо. Но, пишувањето сатира не се дава, а тоа е страшно, исто така не се осмелив да пишувам романи и приказни, не се осмелив ниту да станам професионален комичар, да ги насмеам гоимите, бидејќи ќе ме споредат со мојот тогаш познат татко-хуморист... Послушно е и сосема стандардно да се живее во СССР со маска „Многу сум уморен“. И во 1964 година, Михаил Ардов првпат се крсти. Потоа, од 1967 година, тој веќе беше ипоѓакон во црквата „Тага“ на Ординка. Во 1980 година бил ракоположен за ѓакон во Јарослав во црквата во името на свети Инокентиј, митрополит Московски. На Велигден 1980 година бил ракоположен за свештеник од митрополитот Јован (Вендланд). Служел во селските парохии на Јарославската и Московската епархија.
И во летото 1993 година, Евреинот Михаил Ардов ја напушти јурисдикцијата на Московската патријаршија и се префрли на Руската црква во странство. Тој стана свештеник на Суздалската епархија, која тогаш ја предводеше Валентин Русанцов. Заедно со Русанцов отиде во раскол. Од 1995 година, Михаил Ардов е свештеник на Руската православна автономна црква, која е административно и канонски независна од ROCOR. Во 1998 година оваа црква беше преименувана во Руска православна автономна црква.
И јасно е дека тој не станал јеромонах од повисоки причини. Нема ништо интересно за верата, за Бога, за Врховната смисла на животот во неговите списи и говори. Тој станал јеромонах не само затоа што бил „многу уморен од тоа“. Некои биографи забележале дека „да се оди во религија во тие години значеше еден од формите на протест против советската моќ и советската реалност“. И тој самиот призна: „И тогаш, веднаш не ја разбрав оваа причина: доаѓањето во црква беше внатрешна емиграција. Испаднавме од советскиот живот. Ние сме отпадници. Ова беа двете причини“.
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Згора на тоа, веќе не беше опасно да се шета со брада и расо. Дури и служењето во Руската православна автономна црква повеќе не беше опасно.
Еврејскиот поет Јосиф Бродски коректно одговори на новото појавување на Михаил Ардов кога се сретнаа во 1995 година во Њујорк. Гледајќи еден стар пријател во раса, тој рече:
- Каков маскенбал!
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Многу пред ова, во средината на 60-тите години, во Москва, одговарајќи на прашањето на преобратеникот Ардов дали размислува да се крсти, Бродски на англиски рече:
- Јас сум Евреин. (Јас сум Евреин).
http://sta-sta.ru/?p=15251
Евреинот Михаил Ардов, се разбира, почна глупаво да ја лупа Руската православна црква.
„Мосовската патријаршија, Руската православна црква, во голема мера го исполнува она што го правеше пропагандниот оддел на Централниот комитет на CPSU во советско време. Ова ја вклучува и желбата да се воведе Божјиот закон во средните училишта. Ми се чини дека оваа одлука не само што не е многу коректна, туку, би рекол, не е многу паметна. Затоа што трагедијата што се случи во Руската империја во голема мера беше предодредена од фактот што Петар I ја претвори Православната Црква во духовен оддел и додаток на државата. И, патем, Законот Божји се учеше во сите образовни институции. Знаеме како заврши во 1717 година...“
Кутриот не ни разбра дека поентата, пред сè, беше дека христијанската религија дојде во конфликт со Големата наука во сите земји. Навистина е предоцна да се научи Божјиот закон, но, се разбира, неопходно е да се научи кратка историја на главните религии. Секој руски ученик треба да ги знае основите на паганството, православието, исламот и будизмот. И треба да знаете малку за јудаизмот, Тората и Талмудот. Треба да знаете малку за руско-еврејското прашање.
Во 1990-тите, весникот „Известија“ објави негов напис против изградбата на катедралата на Христос Спасителот во Москва. Евреинот Ардов си ветил дека никогаш нема да влезе во овој храм. Не оди. Оди барем во синагога. Михаил Ардов јавно се изјасни против Олимписките игри и какви било спортски натпревари. На христијаните не им е дозволено ниту да се занимаваат со физички вежби и спорт. Физичкото образование и спортот се „грижа за телото“, а врховниот апостол Павле нè предупреди против тоа (Римјаните 13:14). Тој се изјасни против затворањето на девојки кои скокаа полуголи во христијанска црква...
На 22 септември 2006 година, Михаил Ардов беше „нападнат“ во етерот на програмата „Ново време“ на авторската телевизија (ATV) од заменик-претседателот на Одделот за надворешни црковни односи на Московската патријаршија (пратеник на ДЕЦР), протоереј Всеволод Чаплин. . Инцидентот беше покриен во некои медиуми. Чаплин го нарече свештеникот Михаил Ардов „расколник“. Чаплин ги повика свештенството и мирјаните да одбијат заеднички да учествуваат во телевизиските и радио програмите со Михаил Ардов, свештеник на расколничка група со центар во Суздал. Чаплин истакна дека во новинарската заедница ROAC ја доби титулата „педофилска секта“. Оваа секта е позната по скандалите со педерасти свештеници и свештеници педофили.
Жидовин Михаил Ардов напишал десетина книги на руски јазик за руски гоими: „Малите на архи..., прото... и едноставно на свештеничкиот живот“, „Враќање во Ординка“. Мемоари, новинарство“, „Околу Ординка“, „Легендарна Ординака. Портрети“, „Монографија за графоман. Мемоари“, „Записи на свештеникот на гробиштата“ итн. Но, тој е незадоволен.
Михаил Ардов: „Имам несреќна судбина... свештенството ме смета за писател, а писателите за свештеник, и двајцата не ми покажуваат ни трошка почит“.
(Михаил Ардов. Монографија за графоман. - М. 2004, стр. 528).
Русанцов во 1995 година се прогласи за поглавар на Руската православна слободна црква. Тој успеа, со поддршка на локалните власти, да заземе 19 цркви во градот Суздал, каде што се наоѓа центарот на овој раскол. На 19 февруари 1997 година бил сменет од Архиерејскиот совет на Руската православна црква. На 15 март 2001 година, со одлука на Архиерејскиот Синод на РОАК, Русанцов беше издигнат во чин митрополит и признат како прв архиереј на Руската православна автономна црква. Тој е митрополит Суздалско-Владимирски, почина во 2012 година. И оваа црква нема перспектива. А Евреинот Михаил Ардов нема перспектива. Малкумина го познаваат Михаил Ардов како свештеник или верски проповедник на „Руската слободна црква“. Тој е досаден и плашлив свештеник.
И, се разбира, поп-Евреинот Михаил Ардов упорно ја игнорира во своите мемоари и појавувања во медиумите важната тема за хомосексуалците и педофилите во наметка... Тој никогаш не се изјаснил за воведување закон во Русија со кој се забранува педерастијата во Русија. и зголемување на условите за казнување за педофилија. И, се разбира, никогаш не проговорил на темата за опасноста од експанзија на Евреите во христијанската црква... Ниту еден збор во своите мемоари не кажал за Првиот голем скок на Евреите на власт, во кино , на сцената, во издавачките куќи, а потоа во ТВ Бокс... Но, требаше добро да знае дека советската сцена е преплавена со Евреи, а и сега има тони Евреи на сцената...
Тој го кара Сталин на Радио Слобода, кој „прво го припои Донбас кон регионот Полтава и Киев, а потоа уште две парчиња Полска и едно парче Австро-Унгарија. Таква држава не може да постои. Сталин, како што еднаш рече Горбачов, ја минираше целата земја! Во Грузија, кој излезе со автономија на Абхазија? Кој ја пресече Осетија на два дела? Кој им го даде Карабах на Азербејџанците? Истото го направи и во Централна Азија. Кој ги даде Јаичките Козаци на Казахстан? Во Самарканд сум бил двапати. Ова е прекрасен град населен со Таџикистанци, кој припаѓа на Узбекистан. Ја минираше целата земја. Не беа демократите кои ја уништија Унијата, туку комунистите ја уништија Руската империја. И овој израз „руски свет“ е нов изум. Во Русија немаше руски свет. Таму беше Руската империја. И таму немаше националност. Имаше само религија...“
http://www.svoboda.org/content/transcript/26842631.html
Жидовин Михаил Ардов крие дека намалувањето на Руската империја, распадот на Руската империја и глупавото шиење парчиња во „советско ќебе“ - во СССР започна под Ленин и Троцки, под диктатура на шест еврејски диктатори, а не под Сталин. Сталин потоа го завршил и го преправил делото на Ленин. Жидовин Михаил Ардов не може историскиот процес да го разгледува и од национален аспект. Поп-Евреите се тие кои не го гледаат или кријат Големиот скок на Евреите на власт по 1917 година. Овој поп-Евреин не го гледа или не сака да го види Вториот голем скок на Евреите на власт по 1991 година. Тој не гледа дека „демократите“ и ако ги гледаме настаните од национална перспектива, тогаш Евреите и другите националности ја уништија земјата. Па дури и ја елиминираа графата националност во пасошите и формуларите за апликации за да си го олеснат Вториот голем скок кон власта. Ех, сиромашен поп, дебело чело... или поп паметен газ...
Актерката Ана Ардова е внука на Евреинот Виктор Ардов (Зигберман)
Внуката на Евреинот Виктор Ардов, Ана Борисовна Ардова, е родена во Москва во 1969 година. Нејзината мајка Мика Ардова (Кисељова) работела во Младинскиот театар во тоа време, а нејзиниот татко Евреин Борис Ардов бил режисер и аниматор. . Девојчето го доби своето име во чест на пријателката на нејзината баба, поетесата Ана Ахматова.
Мајката на Ања Ардова се разведе од нејзиниот татко Евреин. Потоа се омажила за познати мажи од уметничката јавност. Ања дури се спријателила со Игор Старигин, но не можела да најде заеднички јазик со режисерот Лев Давидович.
Ања Ардова можеше да влезе во ГИТИС само при нејзиниот петти обид. Дипломирал на ГИТИС во 1995 година. Од 1995 година - актерка на Московскиот академски театар. В. Мајаковски.
Ана започна да глуми во филмови во 1983 година. Таа глуми во неколку филмови.
Пет сезони играше во скеч-комедијата „Женска лига“ на ТНТ (скеч-комедија е мала претстава со комична или потресна содржина со два, поретко три лика). Стекнал одредена слава. Во 2009 година, на Ардова и беше понудена главната улога во шоуто „Еден за сите“ на ТВ каналот Домашни. Биографите пишуваат дека проектот стана еден од главните хитови на каналот. Адова ја доби наградата TEFI за најдобра актерка во телевизиска серија во 2010 година.
Почна да глуми во ТВ серии. Во 2004 година, таа играше во ТВ серијата „Само ти“, а ја доби и главната улога во филмот „Тајната на сината долина“. Во 2006 година, ѝ беше понудена улога во ТВ-шоуто „Женска лига“. Серијата беше популарна кај непребирливите гледачи, а Ана почна да се препознава на улиците. Таа започна да работи на нов проект, „Еден за сите“.
Нејзините сопрузи и деца
Ана се омажи за прв пат кога беше уште втора година, со актерот Даниил Спиваковски. Неговото презиме на еврејската веб-страница 7:40 е означено со сино („Знај го нашето“!).
http://www.sem40.ru/index.php?newsid=216602
„Мојот дедо, Семјон Давидович Спиваковски, беше Евреин“, призна самиот Спиваковски во едно интервју.
http://www.jewish.ru/culture/cinema/2009/09/news994278227.php
За неа, внука на Евреин, беше нормално да се омажи за Евреин. Но, бракот траеше помалку од една година. Ана: „Се венчавме во втората година. Се разделивме без да живееме заедно ниту една година. Не знам како не се убивме со нашите темпераменти“.
Потоа имала афера со Грузиецот Георгиј Шенгелија (син на познат режисер). Но и тие набрзо се разделија.
Во 1996 година, актерката повторно имаше виорна романса. Со новинарот Сергеј. „Таткото на Соња, новинарот Сергеј, ме остави кога имав шест месеци“, рече Ардова во интервју за „Експрес газета“. „Се обвинував себеси за сè: „Колку лоша личност треба да си за да те напуштат во длабока бременост“. Нејзиниот втор сопруг беше уметникот Александар Шаврин. Тие се запознале одамна и биле пријатели, но тој ја признал својата љубов кога таа била бремена. Од новинарот Сергеј таа роди ќерка, Соња. Од Шаврин во 2001 година го роди синот Антон. Соња стана и уметник. Ана Ардова глуми со синот Антон во ТВ серијата „Женска лига“...
Актерката Соња Ардова -
правнука на Евреинот Виктор Ардов (Зигберман)
Софија Сергеевна Ардова - ќерка на Ана Ардова, правнука на еврејскиот писател-хуморист Виктор Ардов (Зигберман) - е родена во 1996 година во Москва.
Студирал во Архитектонско и дизајнерско студио. Потоа студент во Московската театарска школа на Олег Табаков.
Од 2004 година Софија Ардова има одиграно околу 10 улоги во филмови. Најпознати се главните улоги во филмовите: „Покривот“, „Сè на подобро“.
Ана Ардова и нејзиниот син Антон Шаврин, правнук на Евреинот Виктор Ардов (Зигберман).
Антон Шаврин е роден во 2000 година во семејството на актерите Ана Ардова и Александар Шаврин. Таа глуми со нејзината мајка во скиците „Женска лига“ и „Еден за сите“.
Збирката „Еврејска ТВ кутија“ во поцелосен том и Основите на рускиот космизам можете да ја прочитате овде:
http://forum.17marta.ru/index.php?board=81.0 (административна цензура овде))
http://17m.forum24.ru/
„Станете, руски народе!
Малото момче е родено и израснато во љубов. Доби добро образование. Ги научив сите добри и не толку добри работи. И тој можеше да го обработи знаењето во целосно непредвидлив резултат. Не на сите им се допаѓа тоа што се случи. Не се стреми да биде мазна и предвидлива. Неговата слава и оригиналноста на ставовите зборуваат за неговата моќна волја и непоколеблив карактер.
Семејство
Семејството секогаш остава длабока трага во животот на една личност. Ова е еден вид почеток. Понатамошната траекторија на развојот на судбината зависи од тоа каков бил почетокот. Ардов Михаил Викторович е роден во креативно семејство. Неговиот татко, Виктор Ефимович Зигберман, бил писател. Едно време беше принуден да земе друго презиме - Ардов. Мама е познатата актерка Олшевскаја Нина Антоновна. Семејството имаше три сина, како во руска народна приказна. Покрај Михаил, во семејството растеле и неговиот брат Борис и полубратот Алексеј Баталов. И двајцата браќа го избраа патот на својата мајка и станаа актери.
Креативните импулси беа во воздухот и беа апсорбирани од малиот Миша заедно со мајчиното млеко. Но, тој не сакаше да стане уметник. Одлучи да ги следи стапките на својот татко. И стана писател-публицист.
Детството и младоста
Годината за раѓање не беше најдобра. Роден е во Ардов на 21 октомври 1937 година. Семејството не живее на едно место од раѓањето на бебето. Тие ја напуштиле Лаврушински Лејн во 1938 година за да разменат стан. Овде тој стана полнолетен. Михаил започнува самостоен живот на нова адреса. Шеесетите ги помина во Голиковски Лејн. Една работа остана непроменета: Москва.
Моето детство помина како на сите мои врсници во тешките воени и раните повоени години. Во последната воена 1944 година, тој оди во прво одделение во едно од училиштата во Замосковоречие. Во ова училиште учи три години. Потоа родителите го префрлаат момчето во училиштето бр. 12, кое се наоѓало на Старомонети Лејн во областа Јакиманка. Второто училиште стана последно.
Во 1954 година, Ардов доби сертификат и влезе во МГБИ (Московски државен библиотечен институт) по име Молотов. Тој не студираше таму долго, нешто тргна наопаку и мораше да ги напушти студиите. Следната година тој станува студент на Московскиот државен универзитет по име М.В. Ломоносов. Факултетот за новинарство за младиот човек стана токму она во што му беше душата. Во 1960 година добива диплома и станува писател.
Професионален пат
Младиот специјалист не бараше работа долго, почнувајќи да работи како уредник во Сојузното радио. Работата е возбудлива, но сакав да пишувам. Во 1962 година, Михаил Ардов станал професионален писател и пишувал несебично и многу. Резултат на неговиот творечки пат е неговото членство во Комитетот на московските драматурзи.
Духовен развој
1964 година радикално ги промени ставовите на писателот. Тој е крстен во православната вера. До крајот на шеесеттите, Михаил Ардов целосно го напушти новинарството и престана да се појавува во боемски компании. Три години по крштевањето, тој беше црковен. Од 1967 година, тој служи како ипоѓакон во црквата „Радоста на сите што тагуваат“ на Ординка. Огромен број верници доаѓаат да ја поклонат иконата на Богородица. Младиот ѓакон на Болшаја Ординка привлече внимание со својата ексцентричност.
Два дена во 1980 година станаа пресвртница во судбината на овој човек. Една недела пред Велигден, на Цветници, Михаил Ардов беше ракоположен во ѓаконски чин во црквата Свети Инокентиј, која се наоѓа во Јарослав. Една недела по овој значаен настан, на Велигден, митрополитот Јован (Вендланд) го ракоположи во свештенички чин.
Со благослов на митрополитот, протоереј Михаил Ардов оди да служи во селските парохии. Мали села на Јарославската епархија, потоа Московскиот регион на Московската епархија. Тринаесет години верна служба како свештеник во парохиите на Московската патријаршија поминаа незабележано.
Јаз
1993 година, лето. Се случува неочекуван настан: свештеникот Михаил Ардов ги раскинува правните односи со Московската епархија. Странското православие му се приближува. Назначен е за свештеник на Суздалската епархија на ROCOR (Руска православна црква во странство). Епархијата ја предводел епископот Валентин (во светот Русанцев). Заедно со неговиот ментор, Михаил оди во раскол.
Во 1995 година станал свештеник на ROAC (Руската православна автономна црква). До 1998 година, оваа организација имаше друго име: Руска православна слободна црква. ROAC се смета за независен од ROCOR и административно и канонски. Задолжен беше неговиот организатор и Високопреосвештенство Валентин.
Специјални погледи
Отец Михаил има свое гледиште за многу работи. Тоа може многу јасно да се види во однос на Олимписките игри и спортот воопшто. Тој смета дека е неприфатливо вистински христијанин да се занимава со физичко образование, а камоли со спорт. Тој наоѓа објаснување за тоа во Светото писмо: христијанинот не треба да присуствува на масовни спектакли. Има уште еден доказ: спортот е грижа за физичкото, за телото. Вистинскиот верник мора да се грижи за духовното воздигнување.
Михаил Ардов (протоереј) има посебни ставови и верува дека Руската православна црква премногу тесно комуницира со секуларните власти. Отец Михаил ова го објаснува на уникатен начин. Според него, модерната православна црква е формирана за време на Големата патриотска војна за да ги обедини луѓето од СССР против фашизмот. Сталин создаде две организации врз основа на истиот модел - CPSU и Руската православна црква. Кога партијата сама не можеше да им одолее на трупите на Вермахт, потребна беше поддршка. Тешката 1943 година стана година на раѓање на нов помошник на КПСС - црквата. Во исто време, тој дава докази за неговата гледна точка. И двете организации имаат слични карактеристики: црковните совети се партиски конгреси; еретиците се непријатели на народот. Има маченици-херои и водачи: Патријархот - Генералниот секретар.
Конфликт меѓу официјалните и автономните цркви
Протоереј Михаил Викторович Ардов не смета дека е потребно да ги крие своите ставови. И ги искажува отворено. Уште во деведесеттите, преку весникот „Известија“ го искажа својот негативен став кон возобновувањето на катедралата на Христос Спасителот, што го иницираше градоначалникот на Москва, отец Михаил, јавно вети дека никогаш нема да го премине прагот на воскреснатиот храм.
Почетокот на дваесет и првиот век беше обележан со отворена критика на Руската православна црква. Во 2006 година, активностите на ROAC, на чие чело беше тој, предизвикаа остри критики од заменик-претседателот на Одделот за надворешни црковни односи, протоереј.Средбите во живо станаа арена за дискусии меѓу Михаил Ардов и ѓаконот Андреј Кураев. Ардов ги смета и двајцата „идеолози на Московската патријаршија“. Емитувањето во септември 2006 година на една од петочните програми „Ново време“ наиде на одзив во печатените медиуми и предизвика голема резонанца во општеството.
Книжевни достигнувања
Сите години на служење на Бога, свештеникот Михаил Ардов не ја напуштил литературната област. Биографијата на многу познати личности се рефлектира во неговите дела. Тој го претстави животот и творечкиот пат на поетесата Ана Ахматова во сета своја величественост и различност. Публицистот беше заинтересиран не само за Ахматова, туку и за други гигантски творци. Насловите на неговите книги елоквентно говорат за содржината: „Легендарната Ординка. Портрети“, „Голема душа. Спомени на Дмитриј Шостакович“.
Авторот успеа јасно да го опише и да го интересира читателот за заплетот. Читањето и дискусијата за главните идеи на книгите како „Малите на лакот.., прото... и едноставно на свештеничкиот живот“, „Капитални вистини“ стана неопходна потреба за мислителската интелигенција.
Резиме на денешниот ден
За ова како цел живот да се стремеше Михаил Ардов. Биографијата на синот на креативните родители, новинар, е полна со остри кривини. Денес е ректор на храмот во името на царот маченик Николај II и сите новомаченици и исповедници на Русија, кој се наоѓа на гробиштата Головинское во Москва. Тој е свештеник (протоереј) на Руската православна автономна црква.
Тој е познат најпрвин како советски, а потоа како руски мемоарист и публицист. Неговите дела ги читаат не само верниците. Извонредните публикации на Ардов ви помагаат да ја разгледате позицијата на вашиот противник, да формирате сопствено мислење и да најдете поддршка за вашите потраги.
Се вчитува...
