Го сакам Евангелието. Жив, без филозофски проблеми. Евангелието многу едноставно, на човечки начин го претставува неверојатното, невидливото, она што Христос го нарекува Царство Небесно. Волшебни сцени на конфронтации меѓу Исус и фарисеите. Исус е секогаш сакан. Тој е љубезен. Тој е фер. Тој лекува болни и ги храни гладните. Тој ги осудува свештениците гладни за власт и гордите функционери. Тој лесно зборува за својата поврзаност со Отецот, со Бог, кого го претставува, по чии упатства и да ја исполни чија волја е роден на земјата. Предавството на Јуда, судењето каде што свештениците изнесоа лажно обвинение и убедија голем број луѓе да бараат смртна казназа Исус, уште повеќе го приклонува срцето кон Исус, предизвикува чувство на сочувство, дури и желба да се застане за Него, да се разоткријат овие хулигани. Пилат, со слабо срце, се обидува да го подигне својот авторитет изјавувајќи дека има моќ да ослободи или осуди. Пилат сочувствува со Исус, бидејќи Тој е врзан, крунисан со трње, понижен до крајност, но бара од Исус да го препознае неговиот авторитет. Многу суетно. Исус, иако бил претепан и камшикуван, бил неверојатно мирен и самопоседен. „Роден сум да сведочам за вистината“ „Веднаш се поставува прашање и Пилат го поставува: „Што е вистината“? Одговорот е тишина. Оваа епизода продира во мозокот и создава нерешлив проблем. Вистината стои во круната од трње. Крвави. Вистината молчи. Пилат се предава, под влијание на извиците на толпата, потврдувајќи лажно обвинение и отфрлајќи ја Вистината. Распнување на крст. Смртта. Воскресение. Ова е серија на уникатни настани кои никогаш порано не се случиле и никогаш нема да се повторат човечката историја. Ова е невозможно да се замисли. Воскресението Христово става крај на сите сомнежи. Воскресението на Исус става крај на историјата на потрагата по одговор на прашањето: „Кој е Исус? Сепак, оваа точка е изгубена во елипсата. Христовите ученици, дури и откако го виделе живиот Исус, восхитувајќи се на Неговиот изглед, сепак останале во апатија. Дури и откако го видоа Исусовото вознесување на небото, тие си заминаа згмечени, уништени, како никогаш да не се случиле овие неверојатни три и пол години од нивната комуникација со големиот Учител.
Во овој момент исчезнува целиот патос. Сè завршува со ништо. Исус полета во рајот. Учениците се во мака и страв. Сè наоколу е во вообичаениот ритам, како да го нема Христос.
А потоа празникот. Духовден. И чудо! Светиот Дух слезе врз апостолите. И каде отиде стравот? И од каде дојде моќта? И какво раздвижување меѓу народот, од вчерашните зборови на треперливиот Петар. Што се случи? Бог Светиот Дух се јави со сила. Утешителот ветен од Исус, Духот на Вистината, уверувајќи го светот за грев, давајќи им сила на слабите ученици, влегува во арената. И почнаа да треперат темелите на паганската империја. И нивните лица светнаа, осветлени од небесната светлина. И илјадници луѓе извикуваа кон Небото во солзи на покајание. Овде Евангелието се претвора од интересен наратив во манифестација на моќ, откровение на Бога, дејство на живиот Бог во земната долина.
Светиот Дух. Бог е Дух - тоа е токму она што го кажа Спасителот. И не само ова. Тој рече дека ќе оди кај Отецот, но нема да ги остави своите. Овој муабет ме привлече со идејата дека разделбата, секако, произведува горчина, па дури почнав да ги сожалувам студентите. Јован потоа ги известил Исусовите зборови. „Но јас ви велам вистина: за вас е подобро да одам; зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе го испратам кај вас. А Он, откако ќе дојде, ќе го увери светот за гревот и за правдата и за судот“.
Јован 16:7,8. Тоа е тоа. Јас, заедно со учениците, се чувствувавме удобно кога Исус беше во близина. И оваа удобност беше повеќе од доволна. Такво себично задоволство. "Ние сме добри. Не оди“. „Не. Подобро за тебе. Јас ќе го испратам Утешителот“. Гласината е веќе блокирана. „Како и зошто да ме утеши. Не оди“. „Не. Така треба да биде. Утешителот ќе го осуди светот за грев! Тоа е тоа. Христос е за глобалното, големо дело на откупувањето на човештвото, а јас сум за мојот мал свет. Разочарувањето на учениците сега е разбирливо кога Исус отишол кај Таткото. Исто така, јасно е дека сè што им покажал, сè што им рекол, тие не научиле, бидејќи слушале и не слушале. Секогаш висев на фактот дека учениците на Спасителот не разбираат очигледни работи. Тие не можеа да разберат едноставни параболи. Тие не ги разбраа Христовите зборови за воскресението од мртвите. Тие не ги прифатија зборовите за Неговото страдање и смрт во Ерусалим за помирување. А што е со воскресението?
Еден ден Исус ги прашал своите ученици. " Кој велат луѓето дека сум јас, Синот Човечки?"? Христос веќе стекна национална слава. Тој се огласи на самиот почеток. " Тој е од почеток, како што ти кажувам." Јован 8:24. Потврдувајќи го својот нераскинлив однос со Отецот, Исус рекол: Јас и Таткото сме едно" Јован 10:30. Меѓутоа, нивниот одговор буквално ме воодушеви. "Рекоа: " Некои - за Јован Крстител, други - за Илија, а други - за Еремија или еден од пророците" Откако малку се оладив, сфатив дека нема ништо изненадувачки во овој одговор. И сега огромното мнозинство луѓе се свесни за реалноста само како историска меморија. Нема перспектива во човечката свест. Не постои правилна слика за светот во човечката свест. Луѓето ја оценуваат сегашноста врз основа на минатото, па дури и ја бојат својата иднина со боите на она што го доживеале. „Тој им вели: „Кој велите дека сум јас? Симон Петар одговори и рече: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“. Тогаш Исус му одговори: „Благословен си Симоне, сине Јона, зашто тоа не ти го открија телото и крвта, туку Мојот Татко, Кој е на небесата“. Матеј 16:14-17. Само Бог ја открива вистинската слика на светот. Само Бог ја покажува вистинската перспектива на постоењето. Се сетив на една едноставна работа. Христос се обидува да им ги измие нозете на учениците. Тие одеднаш се засрамија. „Ти си Учител, ќе ми ги измиеш нозете. Не“. Имаше тензија. И Господ зборува. " Што правам, сега не знаете, но подоцна ќе разберете“.. Јован 13:7. Што не може да се разбере. Како да ги миете нозете? Но, овој чин на љубов не е разбран. Подоцна, кога ќе дојде Светиот Дух, ќе те поучува, ќе те научи. Кога Исус, во разговор со своите ученици, зборува за домот на Таткото и дека оди кај Таткото, тој им се обраќа на своите пријатели: А каде одам јас знаеш и го знаеш патот. Тома Му рече: „Господи! Не знаеме каде одиш. И како можеме да го знаеме патот" Јован 14:4,5. И тогаш Исус објавува нешто особено возвишено. „Јас сум патот, вистината и животот; никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене. Да Ме знаевте Мене, ќе го познавате и Мојот Татко. И отсега вие Го познавате и сте Го виделе.” Јован 14:6,7. И сега знаете и сте Го виделе. Капаците се отстранети. Христос се појавува во неговите најголема убавина, во единство со Отецот, како Патот до Отецот, во највисокиот феноменВистината и Животот. Како одговор: „Не знаеме. И не можеме ни да знаеме!“
Тогаш Христос вели: „Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ве потсети на сè што ви кажав“. Јован 14:26.
Така, Христос отворено им кажува на Своите ученици дека не се способни да ги асимилираат духовните вистини. Со сиот авторитет на Учителот. Со сета јасност на Христовите зборови. Само Светиот Дух, Духот на Отецот, ќе го исполни словото на Спасителот со сила, ќе Го оживее и ќе ви даде разбирање за Откровението Божјо и ќе ве исполни со сила и ќе ве направи темел на Црквата.
3 јуни 2012 година, на денот на Света Троица (Пентекост), Неговата Светост ПатријархМинистерството за Кирил на Москва и на цела Русија Божествена Литургијаво Успение катедрала. На крајот од богослужбата на верниците со беседа им се обрати и Претставникот на Руската црква.
Ваши Високопреосвештенства и благодати! Преподобни отци, браќа и сестри!
Срдечно ви го честитам големиот празник - Света Духовден, Троица. На овој ден на посебен начин се сеќаваме на слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. Оваа приказна е добро позната на секој што барем еднаш го прочитал Евангелието и Делата на светите апостоли, кои го учеле Божјиот закон во неделното училиште. Оваа приказна е во низа други приказни, а празникот воспоставен во чест на Педесетница се нарекува Дванаесетти - како во низа други големи празници. Но, всушност, она што се случи на овој ден, според неговите последици, е споредливо само со воплотувањето на Божјиот Син и Неговото Воскресение.
Светите апостоли, исплашени од погубувањето на нивниот Учител, се сокриле во своите домови. Им се чинеше дека овде или таму ќе се крене прогон против нив. Тие речиси никогаш не се присутни на јавен простор, тие се собираат зад затворени врати. Стравот и збунетоста се она што ги потиснало нивните души. И колку голем и радосен настан беше за нив појавувањето на Воскреснатиот Спасител! Но, дури и тогаш, немајќи доволно сила на духовно гледање, тие не секогаш го препознаваа својот Учител во Оној што се појави. Само во одредени моменти, кога Господ сакал да им се открие, тие го гледале својот Учител во Него, но речиси ништо не е напишано за овој период од евангелската историја. Како Господ да се сретнал со своите ученици само неколку пати, познато е дека токму во тоа време ги поучувал за тајните на Царството Небесно, но ние не ги знаеме деталите. Никој од апостолите не опиша - очигледно по волја на Самиот Господ и Спасител - што се случило од Велигден, од Воскресението до денот кога го славиме денес.
Имаше еден светол и моќен настан - Вознесение на Спасителот. Кога учениците на Маслиновата Гора Го видоа како се вознесува на небото и го слушнаа гласот на жителите на небото: „Зошто, вие луѓе Галилејци, стојте и погледнете - ете, Исус, Кој од вас се искачува на небото, ќе дојде во на ист начин“, овие зборови, се разбира, ги исполнија светите апостоли со радост на надежта. Тие се симнаа од Елеонската Гора во очекување на наскоро доаѓање на Спасителот, но повторно речиси ништо не се кажува за нивните дела и зборови во овој временски период.
И одеднаш се случува настан за кој Самиот Господ мистериозно пророкувал - дека преку Неговата смрт и Воскресение ќе го примат дарот на Светиот Дух. Малку е веројатно дека апостолите имале поим што значи сето ова. Но, кога се собраа во горната соба на Сион, слушнаа, како да се каже, звук на ветрот и видоа огнени јазици како се спуштаат врз нив, тие, се разбира, сфатија дека нешто неверојатно се случува. И тогаш, откако го добија дарот да зборуваат убедливо со која било личност, без разлика на кој јазик зборувал, тие навистина ја почувствувале Божјата сила. Од тој момент тие престанаа да бидат исплашени ученици кои, се разбира, се радуваа на појавувањето на Спасителот, но немаа доволно сила да одат и да проповедаат. На крајот на краиштата, дури и кога го добија ветувањето за наскоро доаѓање на Спасителот, им недостигаше ниту сила, ниту разбирање; и само во тој ден кога Бог се упокои на нив со Светиот Дух, тие станаа поинакви.
Однадвор тоа беа истите галилејски рибари кои беа добро познати во Ерусалим, но внатрешно беа сосема различни луѓе. И првиот апел на апостол Петар до оние кои се сомневаа во слегувањето на Светиот Дух веќе сведочи за одредена моќ. На крајот на краиштата, некој мислел дека, откако почнале да зборуваат на други јазици, учениците можеби се опијаниле од пиење вино. Но, апостол Петар цврсто вели дека се трезни, затоа што е уште три часот, односно девет часот наутро, и никој не јадеше, но што се случи Божјо чудо- слегувањето на Светиот Дух врз нив. Оттогаш, светите апостоли престанаа да бидат само група истомисленици кои се сеќаваа на својот Учител - тие станаа проповедници на сè што Тој ги поучуваше и за што ги научи Светиот Дух. И зборот добива голема моќ, и речиси секој ден обожува илјадници луѓе, па дури и сенката на Петар што минува покрај него ги лекува луѓето - истиот тој Петар кој заедно со другите апостоли, за време на животот на Спасителот, не можел да го излечи демонот.
Што се случи? Каква е оваа промена? На крајот на краиштата, апостолите не ги промениле своите изгледи не добиле некое посебно знаење - веќе знаеле многу; тие не добија ниту еден дефектологија, не се искачија на општественото скалило - сепак останаа отпадници од тогашното општество. Што се случи? Она што се случи беше дека благодатта Божја, силата Божја, Светиот Дух, преку искупителните заслуги на Спасителот, преку Неговата смрт и Воскресение, според Неговото ветување, ги допре и ги исполни апостолите со таква сила, што мудреците подоцна сонувале, така што биле подготвени дури и да платат пари, за апостолите да ја споделат со нив тајната на нивната моќ - затоа што Светиот Дух почнал да дејствува во овие слаби и слаби луѓе.
И изненадува тоа што ова слегување на Светиот Дух, кое преобрази група истомисленици рибари во посебно собрание, во Црква Божја, во која живее и делува Светиот Дух, не престана со престанокот на нивното физичкиот живот, но, според Божјото ветување, истиот Дух што почиваше на апостолите пребива во Црквата, почива на свештенството и на сите верници кои минуваат низ фонтот на Крштението и кои се накалемени во оваа Божествена и благодатна багажникот преку светата тајна на потврдата.
Затоа, секој од нас може да каже: „И јас го имам Светиот Дух и ја имам истата моќ, а Светиот Дух живее и работи во мене“. Но, не секој го чувствува ова: понекогаш дури и свештенството поминува низ периоди од животот кога им се чини дека Светиот Дух се оддалечил од нив; а мирјаните немаат секогаш јасно разбирање и чувство за присуство во нив Божествена моќ. Што е проблемот? Нешто не се случува како што треба да се случи - но што точно не е во ред? Свети Јован Златоуст чудесно нè учи дека за сите оние кои се обземени од страст и неверување, силата на Светиот Дух станува недостапна и невидлива. Големиот светител не рекол дека оној што е подложен на страсти или кој ја изгубил верата откако се крстил, засекогаш го изгубил дарот на Светиот Дух, дека го изгубил. Тој вели нешто друго - дека за оној кој има страст и неверување, силата на Светиот Дух станува непробојна и невидлива.
И ако човек не го чувствува присуството на Светиот Дух, ако оваа сила му е недостапна и невидлива, тогаш тоа значи дека таа сила за него не постои. И знаеме дека понекогаш, додека продолжуваме да ги исполнуваме црковните упатства, престануваме навистина да веруваме во Господ, се потпираме на кнезот, на синот човечки. Се потпираме на човечката моќ, на пари, на заштита, понекогаш избегнуваме и правиме гревови за да добиеме некаква милост од луѓето и со тоа да го добиеме она што го сакаме и бараме, а многу ретко се обраќаме кон Бога, како да го очекуваме Неговото одбивање. А тоа се случува од причина што свети Јован Златоуст рекол: „За оние што имаат страст и неверување, силата на Светиот Дух станува недостапна и невидлива“.
Што значи ажурирањето на нашите верски живот? Сега зборуваме многу за ова. Некои сметаат дека ова е отворање на цркви, отворање црковни училишта, развој на општествените и образовни програми, поправка, реставрација... И едното, и другото, и третото, и четвртото се знаци на обновување, но едното, и другото, и третото и четвртото ќе бидат бесплодни ако, поседувајќи страст и неверување, ние не го примаме дарот на Светиот Дух.
Често крстените луѓе ја третираат Црквата со презир, дозволуваат навреди и ја исмеваат Црквата. Зошто се случува ова - на крајот на краиштата, тие го примија дарот на Светиот Дух при крштевањето? Но, вака се случува - поради страста и неверството, благодатта Божја се отсекува, а човекот не го чувствува Бога, не чувствува одговор на неговите молитви, за него доаѓањето во црква е како да доаѓа во музеј, неговиот срцето не чука радосно за време на богослужбата, мртво е затоа што е робувано на страстите и неверувањето.
За да може Црквата Божја да се обнови по примерот на првобитната апостолска заедница, мораме да ги употребиме сите сили за борба против страстите, да ја разбудиме верата во себе преку постојана молитва, преку покајание, преку прифаќање на светителите. Христови тајни, преку критички, строг однос кон себе, преку постојано прекорување на самите себе, преку контрола над нашите мисли, дела, движења на срцето. Бидејќи штом ќе ја отстраниме оваа контрола, страстите ќе ползат како змии во внатрешното светилиште на душата и тогаш нема да чувствуваме никаква благодат на Светиот Дух.
Затоа, главната служба на која се посветува Црквата е служењето на благодатта Божја. Откако го прими од Самиот Господ на денот на Педесетницата, таа е повикана да им го подели на луѓето и да изврши такви дејства, да изговара такви зборови, да изгради такви односи со надворешниот свет, така што сè е насочено кон обезбедување на истерување на страстите. на човечките срца и жестоката вера доаѓа во срцето и заедно со неа - силата на Божјата благодат, која од неписмени рибари направи моќни проповедници кои ја освоија вселената, која од бројни подвижници формираше мноштво свети чудотворци, од обичните луѓе- маченици, од обични епископи и свештеници - светци и светци.
Ние веруваме дека и денес силата на Божјата благодат е способна да го преобрази секој човек, а преку личност и целиот свет. Денеска го славиме роденденот на Светата Црква, прифаќањето од сите нас на благодатта на Светиот Дух. И нека ни помогне Господ да го одржиме овој знак на Божјо присуство во светот, даден преку крстот Христов и Воскресението, до крајот на векот. Амин.
Прес-службата на Патријархот Московски и на цела Русија
Драги мои татковци, браќа и сестри! Ваши Високопреосвештенства! Срдечно ви го честитам на сите големиот светски спасителен празник Света Троица, Света Педесетница.
Прославуваме посебен настан во животот на светот. Преку раѓањето на Господ и Спасителот, преку Неговиот живот, преку Неговото учење, преку Неговото страдање, преку Неговата смрт, преку Неговото воскресение, на луѓето им беше дадено нешто многу посебно, што навистина го промени текот на историјата. Времето по раѓањето на Христос Спасител го нарекуваме нова ера. И воопшто не затоа што луѓето автоматски станаа подобри по доаѓањето на Спасителот во светот, не затоа што подобро од челик односи со јавноста, има помалку зло во личното, семејството, јавниот живот. Воопшто не! Знаеме: како што имало разбојници пред Спасителот, така постојат и потоа, како што имало војни и потоа, како што имало граѓански конфликти, судири, противречности, измами, измами, лаги, завист; ова постои по Христа Спасител.
Што тогаш се појави? Зошто Господ пострада и го даде својот живот? Тоа е токму заради она што денес толку свечено го славиме. Тој сакаше Божественото присуство постојано да престојува во животот на човечкиот род. На 50-тиот ден по воскресението, Господ им го дава Својот Дух на апостолите. Тој го излева овој Дух како Својата енергија, Неговата благодат, Својата сила врз светите апостоли. На прости рибари - истите оние кои кукавички побегнаа во моментот на апсењето на Христос Спасителот, кога страшно мачење падна врз Него, истите тие ученици, од кои едниот предаде, а другиот одби, истите ученици кои не беа на Голгота, истите тие ученици кои го носеа отпечатокот на сите ограничувања и грешности човечки живот, - Тој ја излева Својата благодат врз нив, и со Божествена сила тие престануваат да бидат кукавички и страшни. Тие стануваат храбри и силни, стекнувајќи го тој Божествен дар кој веднаш ги издвоил од целиот човечки род. Нивното слово беше исполнето со мудрост и сила, а илјадници луѓе почнаа да одговараат на нивното проповедање - не помалку од проповедта на Самиот Христос Спасител.
Освен тоа, вдахновени од Божествената сила излеана врз нив на денот на Педесетница, поттикнати од Светиот Дух, тие отидоа во различни земји, проповедајќи го Христос распнат и воскреснат. Токму тие создадоа заедница на луѓе, во која живее овој дар на Светиот Дух - оваа заедница ја нарекуваме Црква Божја. Јас и ти сме сите Црква, меѓу нас и во нас живее Светиот Дух, чија сила секој ја добива во моментот на крштевањето и потврдувањето, чија сила се обновува во нас секогаш кога ние, донесувајќи покајание, се причестуваме со Светите Христови Тајни. . Во морето на беззаконието, кое не се разликува од она што било пред Христа Спасителот, Неговата Црква живее како носител на благодатта на Светиот Дух. Во Црквата се случува спасението на луѓето, нивниот жив контакт со Бога, нов животво Христа.
Црквата постои за да го повикува Светиот Дух. Најважната мисија на Црквата е призивот на Светиот Дух, епиклезата, како што велиме со грчкиот збор. Епиклезата не е само молитва за повикување на Светиот Дух - тоа е живот во Христа, тоа е срце отворено кон Него, тоа е храбро и искрено исповедање на верата во Христос Спасителот и Светата Троица. И како одговор на животот на Црквата, Бог го испраќа дарот на Светиот Дух, а Духот живее и дејствува во нас. Некои можеби ќе речат: „Што значи сето ова за светот? Значи, дали светот е сам по себе, а Црквата сама?“ Воопшто не. На крајот на краиштата, секој од нас, припаѓајќи на Црквата, припаѓа и на светот, преку секој од нас мора да се излее силата на Божествената благодат врз човечкиот род, но на посебен начин таа се излева преку мисијата на Црква во светот. Ова е мисијата на спасението, ова е мисијата да се обратат луѓето кон Бога, ова е мисијата на преобразување на човечката личност и на целиот човечки род.
Сето тоа го празнуваме со вас денес на денот на Света Троица, бидејќи токму од тој ден Педесетница започна оваа спасителна мисија на Црквата. Што е со нас, христијаните? И треба да ја сфатиме најголемата одговорност пред Бога за дарот што го примивме во крштевањето, најголемата одговорност пред Бога за благодатта што ја примаме во светата тајна причест, во молитвата. Ова е Божји дар, а вие и јас сме сопственици на овој дар. А за да не нè напушти силата на благодатта, за да не се претвориме во празни садови, мора постојано да ја стекнуваме благодатта на Светиот Дух - преку молитва, добри дела, учество во светите тајни на Црквата; и споделете ја оваа благодат, повторно, преку добри дела и преку добри зборовисо целиот човечки род. Како што вели свештеникот, празнувајќи ја светата тајна Евхаристија: „и за секого и за сè“. Господ пострада за секого и за се, благодатта на Светиот Дух преку Црквата се излева на секого и на се. И, сфаќајќи ја важноста на служењето на христијанинот, мора постојано да ја разгоруваме во себе силата на Светиот Дух преку молитва, добри дела и учество во светите тајни.
Денеска го празнуваме патрониот празник Света Троица Сергиј Лавра, бидејќи главниот храмЛоворите беа осветени во чест на Света Троица. И на сите вас, драги мои, ви го честитам овој настан и се радувам што денес се собравте во толку голем број за нашите заедничка молитва. Благодатта на Светиот Дух нека биде со сите вас, помагајќи ви на патиштата на вашиот живот, помагајќи ви да ја надминете невистината, злото, беззаконието на вашата личност и околу вас, помагајќи ни на сите да растеме од сила во сила. Го повикувам Божјиот благослов за сите наши историска Русија, поврзани со Киевската крстилница, за целиот наш православен народ. Го повикувам Божјиот благослов и на руската држава, за Божјата благодат навистина да не зајакне сите нас и преку нас да придонесе за преобразување на животот на човечкиот род. Среќен празник! Господ да ве благослови.
Зборот Божји секогаш звучи во црквата, почнувајќи со благословот - „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Ние, православните христијани, секое дело го започнуваме благословувајќи се со светото име. Сега, на денот на Света Троица, овие зборови денес звучат на сосема посебен начин, а ние исто така го доживуваме и разбираме нивното значење на сосема посебен начин. Назад во времето на Стариот Завет Почитуван ГосподеТој му дал привремен закон на народот на Израел преку неговиот пророк Мојсеј. Конкретно, содржеше празнување на празници и упатства, од кои едно е празникот Педесетница. Претходно се славеше во Израел, а се слави и денес. За време на прославата на овој ден, луѓето одат да живеат во шатори, колиби, кои се украсени на посебен начин, кои се живеалишта на Божјиот народ овие денови , но Господ со Својата рака ги изведе од ропството на Египет, и тие поминаа четириесет години на патот во шатори и колиби, наоѓајќи ја ветената земја, земјата што Господ ја даде преку Авраам и во која треба да дојде Спасителот. .
Во текот на овие педесет дена од Пасха до Педесетница, Евреите го читаа Божјиот закон (првите 5 книги од Мојсеевиот закон). И така од година во година ги повторуваа Божјите заповеди на себе, на своите деца и внуци. Мојсеевиот закон едноставно заповеда, но од височините на Новиот завет разбираме зошто е тоа неопходно. Оној кој не живее според Божјите закони и Неговите заповеди, не може да го разбере Бога, не може да ја разбере Неговата света волја, не може да го прими Светиот Дух! За да живеете според Божјите заповеди, мора барем да ги знаете. Затоа, целиот Израел педесет дена го проучуваше Светото писмо, а на последниот ден, односно педесеттиот, се вршеше посебно богослужение и посебни жртви.
Самиот Мојсеј зборувал за Христос Спасителот: „По мене Бог ќе ти даде друг! Но, Израел, освен Мојсеј, не познаваше некој голем. И сега ако прашаш еден Евреин кој од пророците е највисок, веднаш ќе каже дека Мојсеј. Гледаме дека словото на Мојсеј се исполни во Христа, кој не е само помазаниот Пророк, Првосвештеник и Цар на Израел, туку и Бог кој дојде во светот - Богочовекот.
Кога Спасителот дојде во светот, го направи она што Адам не можеше да го направи, она што никој не го направи и она што е потребно за секој од нас. Отстранувајќи се од Бога, изворот на животот и среќата, со гревови, се најдовме надвор од животот и надвор од среќата. Тоа не се само зборови, бидејќи животот лесно ги проверува. Кој не живее со Бога, нема ни среќа, ни живот, ни смисла. Некои, се разбира, се залажуваат, измислуваат значења за себе и си фантазираат среќа - тоа е видливо во сè. На пример, сега многу луѓе страдаат од главоболки, длабоко заразени со инфекцијата на овој век и веруваат дека смислата на животот може да биде кариерата и богатството. Но, знаеме дека оваа инфекција е инфекција. Оние кои постигнале големи височини во кариерата и парите, за разлика од мене и тебе кои само сонуваме за тоа, одамна сфатиле дека ниту позиции и слава, ниту пари и позиција посреќни луѓетие воопшто не го прават тоа. Да, гордоста и суетата се забавуваат, создаваат илузија на кратко време. Се согласувам дека што повеќе пари, моќ, толку повеќе тага „како да не ги изгубиме, да не ги грабне некој, како да се задави и касне комшијата или брат или сестра, само да не беше натпреварувач и да не стане јас опасен непријател„Не! Овие се или ментално хендикепирани или немаат пари и богатство и ова го сметаат за цел и значење. Но кој живее во семејство знае дека за да има семејството, велам, не целосно совршенство, но барем Неопходно е да се научиш да ја скршиш својата гордост со крцкање, знаеш каква среќа е ова, а децата Внуците ќе ги изедат црви Затоа, откако го изгубивме Бога, човекот во Адам, целото човештво како целина, секој од нив губиме сè: смислата, целите, радоста, животот, изгледот и човечкиот изглед.
Бог, Кој ја посакува среќата и нашето спасение, Самиот - Вишиот, понижувајќи се Себеси, Големиот, понизувајќи се, влегува во нашиот живот и во нашиот свет, земајќи лик и подобие на личност - роб во однос на Себе, како што е наведено во Светото Писмо. Живеејќи на земјата, во Христа, Бог, откако стана човек, го постигна она што требаше да се постигне во Адам, она што ние не го направивме: со силата на Божеството во Себе, Тој ја преобразува човечката природа; со раѓање го соединува неспоивото - вечноста и времето, божественото и човечкото; со Своето учење ни го осветлува патот и дава пример; преку подвигот на жртвата и Неговата љубов, човечкото во Себе, преобразувајќи се низ страдањето, го прави непасивно, бесмртно преку смртта; Со Своето воскресение нè воздигнува во вечен живот, а со Вознесение ја издигнува човечката природа во длабочините на божествената природа. Сето ова е постигнато во еден Човек, во една личност - Исус од Назарет! И ние? Да, Бог дојде на светот. Во Евангелието пишува дека ќе кажеме дека сме славеле смрт, пееме за убивањето на Велигден, но смртта сепак триумфира. Христос дојде да не спаси од гревот, а гревот создава, ни донесе прошка - а колку зло и непростено има на овој свет?! Од Рождеството Христово се бројат нови епохи, но прашањето е: што се смени? Ништо! Зошто тогаш Бог дојде во светот? Тој дојде да го победи гревот, моќта на пеколот и смртта во себе. Во Него триумфираат божественоста, вечноста, радоста и рајот. И ние? Така што Неговиот дар Вечен животи спасението не беше Него и не само во Него, туку стана сопственост на секој што го посакува, се разбира. За тоа, на Своите ученици, додека се вознесува, им рекол дека треба да останат во Ерусалим, да не заминуваат додека не им го испрати ветеното - Светиот Дух, кој ќе слезе врз нив. Знаеме дека Светиот Дух слезе врз апостолите во вид на оган! Откако веќе им го донесе на секого тој квас на обожение што беше усовршен во Него, Светиот Дух сега е всаден во секој што ја посакува оваа преобразба, очистување и небесна состојба. Затоа, Светиот Дух, слегувајќи врз апостолите, им дал дар на јазикот и секој од нив почнал да зборува и да проповеда на јазик што не го знаел. На крајот на краиштата, апостолите биле главно неписмени рибари од Галилеја. Тие едвај го знаеле својот јазик, но морале да проповедаат низ целиот свет. Но како? Вработи преведувач?! Тогаш каде можам да ги добијам парите? Учете сами? (на пример, Петар на 50 години не е сериозен). Токму Светиот Дух им ја даде оваа можност. Секој, зборувајќи на различен јазик, разбирал на кој јазик зборува, на пример, јазикот на Партијците, што значи дека требало да оди да проповеда во Партија; на јазикот на Египет, тоа значи дека Господ го дава патот и укажува каде да се биде проповедник; на јазикот на Понт, Аси или Кападокија - до Мала Азија. Но, одејќи да проповеда на место дадено и одредено од Бога, секој од апостолите, носејќи го дарот на Светиот Дух и проповедајќи, се крсти. За време на Крштевањето, знаеме дека Светиот Дух слегува. Оваа тајна е така наречена затоа што Светиот Дух се влева во оние кои со вера сакаат да го прифатат дарот на обожение во Христа, силата на Светиот Дух.
Дотогаш биле основани заедници на првите христијани, во кои посебна молитва, за разлика од другите. Ова е молитва за време на која земаме леб и вино и бараме Светиот Дух да ги примени и да ги претвори во Тело и Крв Христови, со тоа што ќе го прифатиме дарот на обожение во Христа, семето на небото. Она што е постигнато во Христа, се остварува во нас - со Неговата благодат за нашата вера.
Денес го славиме не само слегувањето на Светиот Дух воопшто, туку и роденденот на Црквата, можноста секој од нас да стане носител на дарот на преобразба во Бога, кој се оствари во Христа и кој сега е даден. за сите. Тоа се прави за нашата вера, по волја, но со силата, благодатта, светоста на Светиот Дух!
Би сакал да кажам важно! Денеска го славиме слегувањето на Светиот Дух, јасно гледаме божествено суштество. Нашиот Бог е неразбирливо тројство! Еден во суштина, а три во личности. Но како? Нема шанси! Необјасниво е. Ако го објасниме тоа само со голиот човечки ум, краток, несовршен и непреобразен во Светиот Дух, тогаш тоа не може да се објасни, како што не може да се објасни многу друго во нашиот секојдневен живот.
На пример, жена родила дете, крвари по целото тело, има конци по телото и по телото, оди покрај ѕидот, дои, не спие навечер и страда. Само малку се одморив кога ми текна: „Сакаме да родиме второ“. Дека немало доволно тортура? Не можете да го разберете ова со вашиот ум, за ова треба само да бидете мајка и само да сакате. Се сеќавам на зборовите на една мајка која вели: штом порасне последната, има таков копнеж во мојата душа, сакам вистинска љубов. Му велам на мојот сопруг: „Ќе се породиме! Ова ми го кажа кога го родиле нивното седмо дете, имала скоро 40 години. Ја прашав колку време ќе треба да му кажам на мојот сопруг на овој начин, на што таа ми одговори: „Сè додека имам можност да се породам, не ми беше многу јасно со машки ум, но таа беше загрижена за женскиот“. мајчинството во нејзиното срце. Затоа, Бог и Неговата длабочина не можат да се разберат ако му пристапиме со кривото човечко мерило на нашата невистина - Бог е немерлив по мерливото!
Каков заклучок можеме да извлечеме од славењето и славењето на триумфот на нашиот Троичен Бог? Две многу важни практични заклучоцикои се неопходни за нашиот живот. Прво, Бог е необјаснив, голем и неразбирлив затоа што е сесовршен. Како да испразните бунар без дно со кратка топка? Како може човек кој има граници да го прифати неограниченото? Срцето бара почит и благодарност, да застанеме со радост и страв Божји пред големината на нашиот Бог и Создател. Светото писмо вели дека почетокот на мудроста е стравот од Господа. Стравот не е во смисла на „паника“, туку во смисла на „зачуденост“, „шок“, „страопочит“. Второ, Бог е еден, но не сам - Отец, Син и Светиот Дух. Ајде да зборуваме за нашата човечка природа, дури и тројца луѓе можат да живеат под ист покрив со иста природа и под исто презиме, на пример, тато, мајка и дете, исто така е модерно во Русија - баба, мајка и ќерка. Семејството ќе биде семејство кога не се нарекува семејство, туку се појавува кога единственото нешто меѓу нив што ќе ги направи семејство е љубовта. Без љубов може да има име, но суштината ќе исчезне. Дури и во земното разбирање, љубовта е неопходна за да има единство, радост и комплетност.
Што се докажува кога Господ ни открива дека Тој е троичен, но Неговата волја е една и неделива. Ова зборува за силата на љубовта во Бога: Отецот за Синот и Светиот Дух, Синот за Отецот и Светиот Дух, Духот за Отецот и Синот, ако зборуваме за една волја. Во светлината на кажаното, со каква сила звучат зборовите на Јован Богослов, кој вели дека Бог е љубов. Љубов која ги брише меѓучовечките граници, љубов во која личноста не се раствора, туку зачудувачки се манифестира во неискажливиот јазик на единството што го посакуваме и кон кој се стремиме.
Зошто ние денес триумфираме, имајќи го Бог Троица? Несфатливоста на Неговата големина и безграничната големина на Неговата љубов! Исто така во Стариот заветГоспод вели: „Бидете свети, зашто јас сум свет“ (Лев. 11:44). Ако ја намалиме фразата на минимум, тогаш останува „Биди како мене“. Да се стремиме кон височини кои се губат во бесконечноста, да се стремиме кон полнотата на божјата љубов. За секој од нас се излева Светиот Дух, кој им дава сила на овие височини.
Со целото мое срце, мило ми е да им честитам на сите што денес ни претстои празник кој ни ги открива човечките височини и длабочината на божествената љубов. Среќен празник!
Денот на Троица е посебен настан во животот на Црквата. Денот на Троица е ден кој е еден вид кулминација на целиот Нов Завет. Ова е денот на кој се оствари она кон што човештвото работеше многу долго време по Падот. Во падот, не само човекот беше проколнат од Бога во падот, не само човекот влезе во врска со Бога, како врска со праведниот Судија и Наградувач. Најлошото нешто што се случи во моментот на Падот беше тоа што Светиот Дух ја напушти човечката природа. Светиот Дух, Кој беше здив на животот во човекот, таа животворна Вистина која му даде можност на човекот да разговара со Бога и да оди во светлината на Неговото Лице, ја напушти човечката природа. А целата драма на човечката историја лежи токму во обидот и неможноста да се врати овој животен здив.
Што е постигнато од нашиот Господ Исус Христос? Најважната догма е догмата за спасението, како што знаеме. Можеме многу да зборуваме за тоа што е спасение. Ова е вечен живот, ова е рајот, ова е блаженство, ова е воскресението на целата личност - и душата и телото. Но, овде, можеби, најважното нешто што можеме да го кажеме е дека спасен е оној кој можел да се соедини со Бога преку Светиот Дух. Оној кој не е обединет не се спасува. И Спасителот ни ја враќа преку Неговиот подвиг - крстот - можноста да општиме со Бога Светиот Дух.
Денешното Евангелие многу добро ја открива оваа суштина. Евангелието според Јован вели дека учениците и сите што го слушале Исус сакале да го примат Светиот Дух, бидејќи Тој сè уште не бил на нив. А исто така, објаснува евангелистот, затоа што Исус не бил прославен. Прославувањето на Исус, според толкувањето на светите отци, е Неговото вознесување на крстот, Неговата смрт, воскресение и вознесение. И токму како што им ветил на своите ученици дека, додека се во градот Ерусалим, ќе останат заедно додека не се облечат со сила одозгора (Овие зборови ги кажува во времето на Вознесението, 10 дена пред Слегувањето на Светиот Дух) , тогаш тоа што го ветил Господ се оствари. Светиот Дух веќе не е во облик на гулаб и не е скриен, туку во форма на огнени јазици, со бурен здив, кој се спушта на секој од апостолите, се потпира на секој од нив, исполнувајќи ги обилно со дарови исполнети со благодат. , излевајќи ја благодатта врз нив обилно, правејќи ги храмови на Бога Светиот Дух. Почнуваат да зборуваат различни јазици, тие бестрашно одат во целата вселена, проповедајќи, сведоци, според заповедта на Христос, нашиот Господ Исус Христос, и најважно, делото што Тој го направи.
Каква работа направил Исус? Од една страна, Неговиот Смртта на Крстот, Со Неговото вознесување на небото, воскресението и вознесувањето, Тој го испраќа на човештвото Светиот Дух од Отецот, но овој Дух не се спушта на секого, не може насилно да влезе во човек, не може да земе и да го облече човекот со спасение. И во денешното Евангелие ги слушаме Христовите зборови: „Жениот нека дојде да пие“ (сп. Јован 7:37, Отк. 21:6, исто така Ис. 55:1). Само оној кој е жеден за заедница со Бога, оној кој жедни за благословен вечен живот во Бога и со Христа, кој го доживува тоа чувство како патник во пустината сака да пие - само тој, можеби, може да се осмели и да дојде кај Христа. и прашај го овој одличен подарок. Тоа значи дека Господ го повикува секој од нас да се освестиме со оваа жед, да се освестиме со сознанието дека без Бог не можеме ништо, дека без Бог сме многу осамени, многу тажни, многу грешни, дека без Бог сме во врски, во вилиците на вечната смрт, која постојано нè мачи најмногу различни манифестациии болест, и комуникација, и околности, и страшна малодушност што често ја покрива нашата душа.
И денес Светата Црква исповеда и сведочи за секој од нас дека ако жеднеме, тогаш за нас заврши ова време - времето на ропство на вечната смрт, ропство на гревот, одење под проклетство. За нас започнува ново време на одење во Светиот Дух, можност да се направиме храм на Бога Светиот Дух. Господ вели: „Жедни, дојди и пиј!“ Тоа значи дека нема апсолутно никакви бариери, нема причини зошто Господ не би ни дал можност да се придружиме на овој животворен извор, освен една: нашата неподготвеност; и нашата неподготвеност да го поправиме своето.
Денес, кога ја славиме целата Света Троица, и, се разбира, дарот на Светиот Дух, велиме дека е роденден на Црквата Христова, бидејќи токму на овој ден, она што самата Црква подоцна почна да го нарекува Се роди божествено-човечкиот организам - Телото Христово, чија глава е Господ и која ја води и оживува Бог Светиот Дух. И денес, славејќи го Бога Троица, да Му благодариме што нè вклучи нас недостојни во ова голема тајнаспасение, правејќи нè деца на Црквата Христова, правејќи нè членови на Неговото Свето Тело. Оној кој е всаден во божествено-човечкиот организам, оној што се храни со божествени потоци и струи од Светиот Дух, останува засекогаш. Ова се неговите зборови Светото Писмо. А дарот што Светата Црква постојано ни го дава во светите Тајни, и што е најважно, во Таинството на Светата Евхаристија, сето тоа се дарови на благодатта на Светиот Дух. Тој ни дава таква можност да се придружиме на Телото Христово. Амин.
Се вчитува...
