Кој е Магдалена Шоу? Еднаков на апостолите Марија Магдалена. Католиците за Магдалена: помеѓу вистината и фикцијата

Една од најпознатите женски фигури во православието е Марија Магдалена, со која има многу веродостојни информации и шпекулации од различни истражувачи. Таа е главна меѓу, а се смета и за сопруга на Исус Христос.

Која е Марија Магдалена?

Посветен Христов следбеник кој бил мироносец е Марија Магдалена. За овој светител се познати многу информации:

1. Марија Магдалена се смета за рамна со апостолите, а тоа се објаснува со тоа што таа го проповедала Евангелието со посебна ревност, како и другите апостоли.
2. Светецот е роден во Сирија во градот Магдала, поради што се поврзува и прекарот познат во светот.
3. Таа беше до Спасителот кога тој беше распнат и прва извика „Христос воскресна!“ држејќи велигденски јајца во рацете.
4. Марија Магдалена е мироносица, бидејќи беше меѓу оние жени кои утрото на првиот ден од саботата дојдоа на гробот на воскреснатиот Христос, носејќи со себе миро (темјан) за да го помазаат телото.
5. Вреди да се напомене дека во католичките традиции ова име се поистоветува со ликот на блудницата која се покаја и Марија од Витанија. Со него се поврзуваат голем број легенди.
6. Има информации дека Марија Магдалена е сопруга на Исус Христос, но за ова нема ниту збор во Библијата.

Како изгледаше Марија Магдалена?

Нема јасен опис како изгледала светицата, но традиционално во западната уметност и симболика таа е претставена како млада и многу убава девојка. Нејзината главна гордост беше долгата коса и секогаш ја носеше пуштена. Ова се должи на фактот дека кога девојката го истурила мирото на Христовите нозе, ги избришала со косата. Почесто од вообичаено, Марија Магдалена, сопругата на Исус, е прикажана со непокриена глава и сад со темјан.

Марија Магдалена - живот

Во младоста, би било тешко да се нарече девојката праведна, бидејќи таа водела развратен живот. Како резултат на тоа, таа била опседната од демони кои почнале да ја потчинуваат. Еднаква на апостолите Марија Магдалена била спасена од Исус, кој истерал демони. По овој настан, таа поверува во Господ и стана негов најверен ученик. Многу значајни настани за верниците се поврзани со оваа православна личност, кои се опишани во Евангелието и во другите свети списи.

Христовото појавување на Марија Магдалена

Светото писмо кажува за светицата само од моментот кога станала ученичка на Спасителот. Ова се случи откако Исус ја избави од седум демони. Марија Магдалена во текот на целиот свој живот ја задржала својата посветеност на Господа и го следела до крајот на неговиот земен живот. На Велики петок заедно со Дева Марија ја оплакуваше Исусовата смрт. Откривајќи која е Марија Магдалена во Православието и како е поврзана со Христа, вреди да се истакне дека таа беше првата што дојде на гробот на Спасителот во неделата наутро уште еднаш да му ја изрази својата верност.

Сакајќи да го полие Неговото тело со темјан, жената видела дека во ковчегот останале само погребните плаштеници, но самото тело го нема. Мислела дека е украдено. Во тоа време, Христос и се јави на Марија Магдалена по воскресението, но таа не го препозна, сметајќи го за градинар. Го препознала кога и се обратил по име. Како резултат на тоа, светителот стана оној кој им ја донесе радосната вест на сите верници за воскресението на Исус.

Децата на Исус Христос и Марија Магдалена

Историчарите и археолозите во Британија, по нивното истражување, изјавиле дека светителот не е само верна придружничка и сопруга на Исус Христос, туку и мајка на Неговите деца. Постојат апокрифни текстови кои го опишуваат животот на еднаквите апостоли. Ни кажуваат дека Исус и Марија Магдалена имале духовен брак и како резултат на безгрешното зачнување таа го родила синот Јосиф Најслаткиот. Тој стана основач на кралската куќа на Меровинзите. Според друга легенда, Магдалена имала две деца: Јосиф и Софија.

Како умре Марија Магдалена?

Откако Исус Христос воскреснал, светителот почнал да патува низ светот за да го проповеда Евангелието. Судбината на Марија Магдалена ја донела во Ефес, каде му помагала на светиот апостол и евангелист Јован Богослов. Според црковното предание, таа умрела во Ефес и таму била погребана. Боландистите тврдеа дека светецот умрел во Прованса и бил погребан во Марсеј, но ова мислење нема антички докази.

Каде е погребана Марија Магдалена?

Гробот на рамноапостолите се наоѓа во Ефес, каде во тоа време живеел во егзил Јован Богослов. Според легендата, тој го напишал 20. поглавје од Евангелието, во кое зборува за неговата средба со Христос по неговото Воскресение, под водство на светителот. Од времето на Лав Филозоф, гробот на Марија Магдалена остана празен, бидејќи моштите беа пренесени прво во Константинопол, а потоа во Рим во катедралата на Јован Латеран, која подоцна беше преименувана во чест на еднаквите апостоли. . Некои делови од моштите се наоѓаат и во други цркви во Франција, Света Гора, Ерусалим и Русија.

Легендата за Марија Магдалена и јајцето

Традициите се поврзани со оваа света жена. Според постоечката традиција, таа го проповедала Евангелието во Рим. Во овој град се сретнале Марија Магдалена и Тибериј, кој бил цар. Во тоа време, Евреите забележале важна традиција: кога човек за прв пат доаѓа кај позната личност, тој мора да му донесе некаков подарок. Сиромашните луѓе во повеќето случаи носеле зеленчук, овошје и јајца, со кои доаѓала и Марија Магдалена.

Една верзија вели дека јајцето што го зел светецот било црвено, што го изненадило владетелот. Таа му кажа на Тибериј за животот, смртта и воскресението Христово. Според друга верзија на легендата „Марија Магдалена и јајцето“, кога светицата му се јави на царот, таа рече: „Христос воскресна“. Тибериј се сомневал во тоа и рекол дека ќе поверува само ако јајцата му станат црвени пред очите, што и се случило. Историчарите се сомневаат во овие верзии, но народот има убава традиција со длабоко значење.

Марија Магдалена - молитва

Благодарение на својата вера, светицата успеала да надмине многу пороци и да се справи со гревовите, а по нејзината смрт им помага на луѓето кои и се обраќаат во молитва.

1. Бидејќи Марија Магдалена ги победи стравот и неверувањето, оние што сакаат да ја зајакнат својата вера и да станат похрабри се обраќаат кон неа.
2. Молитвите пред нејзиниот лик помагаат да се добие прошка за направените гревови. Жените кои абортирале бараат од неа да се покае.
3. Молитвата до Марија Магдалена ќе помогне да се заштитите од лошите зависности и искушенија. Луѓето и се обраќаат со проблеми за да се ослободат од нив што е можно побрзо.
4. Светецот им помага на луѓето да добијат заштита од магични влијанија однадвор.
5. Таа се смета за покровителка на фризерите и вработените во аптеките.

Марија Магдалена - интересни факти

Има многу информации поврзани со оваа позната женска фигура во православната вера, меѓу кои може да се истакнат неколку факти:

1. Света Марија Магдалена се споменува 13 пати во Новиот завет.
2. Откако црквата ја прогласи жената за светица, се појавија мошти од Магдалена. Тие вклучуваат не само мошти, туку и коса, чипс од ковчегот и крв. Тие се дистрибуирани низ целиот свет и се наоѓаат во различни храмови.
3. Не постои директен доказ во познатите евангелски текстови дека Исус и Марија биле маж и жена.
4. Свештениците тврдат дека улогата на Марија Магдалена е голема, бидејќи не залудно самиот Исус ја нарекол негова „сакана ученичка“, бидејќи таа го разбирала подобро од другите.
5. По појавувањето на разни филмови поврзани со религијата, на пример, Кодот на Да Винчи, многу луѓе имаа различни сомнежи. На пример, има огромен број луѓе кои веруваат дека во познатата икона „Тајната вечера“ до Спасителот не е Јован Богослов, туку самата Марија Магдалена. Црквата уверува дека таквите мислења се апсолутно неосновани.
6. За Марија Магдалена се напишани многу слики, песни и песни.

МОСКВА, 4 август - РИА Новости, Антон Скрипунов.Животот на Марија Магдалена, толку почитуван од христијаните, всушност е целосна мистерија. Како и да ја нарекуваат: „рамна на апостолите“, „љубена Христова ученичка“, па дури и „чувар на Светиот Грал“. Која е вистинската приказна, а што мит, ја разгледа дописникот на РИА Новости.

Популарен грешник

Сликата на Марија Магдалена, „светицата грешница“, е многу популарна во западноевропската култура. Неговата недоследност со векови ги инспирира уметниците да создаваат слики, скулптури, книги и филмови посветени на оваа библиска хероина.

Парадоксално, и покрај сето ова, во Католичката црква до неодамна таа беше светица од „понизок ранг“: денот на нејзиното сеќавање не се сметаше за празник на целата црква. Дури во 2016 година папата Фрањо го „подигна“ на статус низ црквата.

И сето тоа поради оваа стигма на „блудница“. Нема директни индикации дека Марија Магдалена била таа во Евангелието. Меѓутоа, тоа не го спречило папата Григориј во 529 година да ги идентификува речиси сите жени кои накратко биле спомнати во Евангелието со Магдалена. „Онаа што Лука ја нарекува грешна жена (таа, според евангелската приказна, ги помазала Христовите нозе со миризливи масла и ги избришала со косата. - Ед.), која Јован ја нарекува Марија (од Витанија), веруваме дека е тоа Марија, од која според Марко беа изгонети седум демони“, напиша тој во своите писма до верниците.

Оваа епизода е детално раскажана во седмата глава од Евангелието по Лука:

„И ете, една жена од тој град, која беше грешница, откако дозна дека лежи во куќата на еден фарисеј, донесе алабастерска колба со миро и, стоејќи зад Неговите нозе и плачејќи, почна да му ги влажне нозете со солзи. и избриши ги со косата од нејзината глава, и ги бакна Неговите нозе, и го помаза со миро. Кога го виде тоа, фарисејот што Го покани, рече во себе: „Да беше тој пророк, ќе знаеше која и каква жена. Го допира, зашто таа е грешница. Свртувајќи се кон него, Исус му рече: Симоне, имам нешто да ти кажам. Тој вели: Кажи ми, Учителе! Исус рече: Еден доверител имаше двајца должници: едниот должеше петстотини денари. а другите педесет, но бидејќи немаа што да платат, тој им прости на двајцата. Кажи ми кој ќе го сака повеќе?“ Симон одговори: „Мислам дека на оној кому му прости повеќе.“ Правилно си пресуди.” И свртувајќи се кон жената, му рече на Симон: „Ја гледаш ли оваа жена? Дојдов во твојата куќа и ти ми донесе вода. Не ми ги даде нозете, туку таа ми ги намокри стапалата со солзите и ги избриша со косата на главата, не ми бакна, но таа, откако дојдов, не престана да ми ги бакнува нозете; Ти не ми ја помаза главата со масло, туку таа ми ги помаза нозете со миро. Затоа ви велам: и се простуваат многуте гревови затоа што таа многу сакаше, а на кој малку му е простено, малку љуби. Тој ѝ рекол: Ти се простени гревовите. А оние што лежеа со Него почнаа да си велат: Кој е овој што ги простува и гревовите? Тој ѝ рече на жената: „Твојата вера те спаси; оди во мир!

Меѓутоа, ниту во ова ниту во другите евангелија не се споменува името на „грешниот“.

Сепак, во 13 век, благодарение на средновековните легенди, сликата на „блудницата што се кае“ конечно и беше доделена на Марија Магдалена. И тогаш се појавуваат легенди дека таа го чувала Гралот - чашата со Тајната вечера.

Меѓутоа, една митска аура ја опкружува Марија Магдалена уште од првите векови на нашата ера, кога гностичките секти ја нарекоа Марија Магдалена „жена на Исус“. На пример, на еден од гностичките свитоци од 4 век, научниците ја пронашле фразата „Исус им рече: „Жена ми...“ Ова доведе до различни теории на заговор за наводно постоечките потомци на Христос и Магдалена, што беше популаризиран од американскиот писател Ден Браун.Но, аргументите на поддржувачите на таквите верзии Истражувачите постојано го побиваа тоа.

Само неколку линии

Најсигурен извор на информации за животот на Христос и неговите први следбеници, според христијанското учење, е Евангелието. А таму Марија Магдалена се спомнува само шест пати. Марко и Лука велат дека Спасителот, додека бил во Галилеја, истерал седум демони од неа, а таа тргнала по него. Матеј ја спомнува во приказната за распнувањето на Христос - таа го видела Неговото погубување и била присутна на погребот.

Но, најважната евангелска епизода со нејзиното учество е Христовото воскресение. Марија Магдалена, заедно со други жени, отишла во гробот на Учителот за да го помаза неговото тело со смирна (мешавина од масло, вино, миризливи билки и ароматични смоли, кои во времето на Стариот Завет се користеле за помазување на првосвештеници, пророци и кралеви). како што бара древниот еврејски погребен ритуал. Овие жени (црквата ги нарекува жени мироносици) први откриле дека телото на Исус не е во криптата, а потоа, како што сведочат евангелистите, ангел им објавил за Неговото воскресение.

Евангелистот Јован Богослов дури тврди дека Марија Магдалена била првата од сите ученици што го видела воскреснатиот Христос. Наоѓајќи само погребни обвивки во гробницата, таа „застана до ковчегот и плачеше“. Но, одеднаш видела два ангела кои прашале за причината за нејзината тага.

„Тој им рече: Го зедоа мојот Господ, а не знам каде Го положија. Откако го рече тоа, таа се врати назад и го виде Исуса како стои, но не позна дека тоа е Исус. Исус ѝ рече : Жено, зошто плачеш, кого бараш, таа, мислејќи дека е градинарот, му вели: Учителе, ако си го извел надвор, кажи ми каде го положи, па јас ќе го земам. Исус ѝ вели: Марија! Таа се сврте и Му рече: Раби! - што значи: Учителе! – сведочи евангелистот.

Тоа е се. Светото писмо за христијаните не кажува ништо за понатамошната судбина на Марија Магдалена.

„Нејзиниот живот е во Четија-Минеја (збирка на популарни житија на светци. - Ед.) на свети Димитриј Ростовски - во широка смисла, ова е дел од Светото Предание“, објаснува протоереј Максим Козлов. професор на Московската теолошка академија.

Според овој живот, откако живеела извесно време по воскресението Христово во Ерусалим, Марија Магдалена, заедно со Богородица и апостол Јован Богослов, се појавила во Ефес. Таму им помогнала да проповедаат, а потоа отишла на мисионерско патување низ територијата на модерна Италија.

Патем, обичајот да се бојадисуваат јајца за Велигден го објаснува една од легендите за Марија Магдалена.

Според нејзиниот живот, таа „нашла можност“ да се појави пред римскиот император Тибериј да зборува за Христос, а според источните обичаи му подарила црвено обоено пилешко јајце како подарок, извикувајќи „Христос воскресна! Четија-Менаја вели дека ученикот на Спасителот отишол на таква шокантна шега според идеите на римското благородништво (просветлените Римјани биле убедени дека воскресението на човекот е невозможно во принцип) конкретно со цел „да ја разбуди љубопитноста на сомнителните царот“. Постои и популарна црковна традиција, според која Марија Магдалена му подала на царот едноставно бело пилешко јајце со веста за воскресението Христово, а како одговор на тоа царот извикал дека не може да има воскресение, исто како што е невозможно. за ова јајце наеднаш да поцрвени. И тогаш стана црвено.

„Традицијата зборува за различни работи. И јасно е дека ние не го третираме текстот на животите како текст на Светото писмо, прифаќајќи го секое нивно писмо како крајна вистина. Но, ова е фундаментален доказ: таа, како и другите Припадниците на првата христијанска генерација, придонесоа од една далечна провинција на Римската империја, христијанството да се рашири неколку децении низ целиот тогашен цивилизиран свет, а ние внимателно го чуваме“, нагласува отец Максим Козлов.

Случајно наоѓање

Во меѓувреме, индиректни докази за животот на Марија Магдалена можат да се обезбедат со археолошки откритија. Така, пред 20 години, научниците веруваа дека древната еврејска населба Магдала и современиот израелски град Мигдал немаат ништо заедничко. Но, во 2009 година, случајно наидоа на урнатините на древна синагога, изградена најдоцна до 29 година од нашата ера. А потоа пронашле фрагменти од станбени згради и бројни прибор. Од овој момент, науката повеќе не се сомнева дека татковината на рамноапостолите Марија навистина постоела.

Сега експертите внимателно ја испитуваат неговата околина. Минатата година тие ископаа византиска црква од 5 век со мозаици на подот што го револуционизираше разбирањето на научниците за животот на ранохристијанската заедница.

Натписот на мозаикот вели дека црквата ја изградила мештанка по име Сузана. Згора на тоа, таа се споменува без да се додаде името на нејзиниот сопруг или старател, што е целосно спротивно на обичаите на римското општество во првите векови од нашата ера. Според археолозите, ова укажува на повисок статус отколку што вообичаено се веруваше за жените во христијанските заедници од тој период. Пред ова откритие, индиректен доказ за положбата на христијанката во општеството имало само во животот на мачениците кои заради верата во Христа се развеле од своите сопрузи, односно извршиле крајно смел чин за тоа време.

„Заклучуваме дека Сузана е независна жена која донирала пари на црковната заедница во ова галилејско село“, изјавија археолозите за Тајмс оф Израел.

Откритието предизвика уште една рунда контроверзии и за улогата на жената во христијанството и за личниот придонес на Марија Магдалена во таканареченото „женско прашање“. На пример, некои протестантски заедници во Соединетите Држави ја нарекуваат главен, или прв, апостол. Но, Руската православна црква не се согласува со таквите изјави.

„Женското прашање едноставно не постоело во црквата од првите векови. Јасно е дека христијаните дејствуваат во одреден историски и цивилизациски контекст, од една страна, Римската империја, а од друга, старозаветниот свет. забележува отец Максим Козлов.

Затоа, првите христијани, според него, не ги уништиле културните основи на светот во кој живееле. Во исто време, еден од главните принципи на христијанството е дека ова учење е подеднакво упатено и на мажите и на жените. Благодарение на ширењето на оваа идеја, црквата ја почитува Марија Магдалена не како покајничка блудница, туку како жена рамна на апостолите.

Во последната деценија, целата издавачка индустрија почна да пишува за Марија Магдалена. Но, наместо да ја гледа светицата како што ја сфаќаат во христијанската традиција, за некои современи писатели таа стана „божица на евангелијата“, „жена на Исус“, Светиот грал или вистински основач на христијанството. Но, што ни кажуваат древните христијански записи за Марија Магдалена?

Меѓу жените кои се појавуваат во Евангелието, по Мајката Исусова, најмногу се издвојува Марија Магдалена. Без сомнение, бидејќи заземаше посебно место во сеќавањата на животот на Исус што беа предадени. Пред сè, таа е претставена како важен сведок на смртта и воскресението Господово. Во записите на Матеј, Марко и Лука таа секогаш се споменува како прва од групата жени кои оддалеку го гледале распнувањето (Мк 15:40-41), виделе каде е погребан Исус (Мк 15:47) и, според до свети Матеј, остана седнат спроти гробот (Матеј 27:61). Исто така, се вели дека во неделата рано наутро Марија Магдалена и други жени се вратиле повторно да ги помазаат своите тела со мирисите што ги купиле (Мк 16:1-7), а потоа добиле вест од ангел за воскресението и наредба да одат и да им кажат на учениците (Мк 16:1-7).

Свети Лука, а само тој, дополнително, дава информации дека многу жени избавени од болести и од зли духови го следеле Исус во Галилеја и Му служеле со својот имот, меѓу кои и Марија, наречена Магдалена, од која произлегле седум демони (Лука 8:2-3; Марко 16:9).

Свети Јован ги кажува работите поинаку. Магдалена се појавува во подножјето на крстот, а таа се споменува последна по Мајката на Исус, нејзината сестра и Марија од Клопа (Јован 19:25). Потоа вели дека во неделата, кога сè уште било темно, отишла кај гробот и гледајќи една откината камена плоча, истрчала да им каже на Петар и на својот сакан ученик (Јован), мислејќи дека некој го зел телото (Јован 20: 1-2). Потоа се вратила во гробот и читавме дека плачела на гробот, а потоа и сцената каде што ѝ се појавува Воскреснатиот Исус, поучувајќи ја да им ја пренесе на учениците пораката дека Тој се вознесува кај Отецот (Јован 20:11). -18). Во Свети Јован, фигурата на Магдалена е исполнета со симболика и ја претставува Црквата која бара и наоѓа, го наоѓа својот Господар воскреснат и може да извика „Го видов Господа“.

Три жени

Од евангелските приказни не произлегува дека Марија Магдалена била грешница која, според Лука 7:36-49, го помазала Исуса и му ги избришала нозете, кои ги намокрила со своите солзи. Оваа визија се проширила во Латинската црква на крајот на 6 век од страна на свети Григориј Велики. Ова произлезе од процесот на толкување на евангелијата, на кој му недостасува логика, но кој, сепак, не е 100 проценти точен.

Во евангелијата, под различни околности, жените го помазаа Исус три пати: Марија од Витанија, сестрата на Лазар (Јован 12:1-8), друга чие име не се споменува (Матеј 26:6-13; Марко 14:3- 9), и жена за која едноставно се нарекува грешникот, за која се зборува во Лука 7:36-50. Од 200 година, некои свети отци и црковни писатели од Александрија и северна Африка (како што се Клементиј Александриски, а подоцна и свети Амвросиј Милански и свети Августин) велат дека во сите три случаи тоа би можело да биде иста жена. А следниот чекор беше да се идентификува оваа жена како Марија Магдалена.

Така, различните евангелски приказни беа наредени во една слика и многу работи беа поедноставени. Со таква идентификација, нејзиниот лик не бил сквернавен, туку дури и пофален: Свети Петар го одрекол Учител, а свети Павле бил гонител на христијаните, а многу големи светци биле големи грешници пред нивното преобраќање.

Други писатели, првенствено на исток, ја задржаа разликата меѓу тројцата (на пример, свети Ефрен Сирин и свети Јован Златоуст).

Наследник на тајните откритија

Подоцнежните текстови ја користат фигурата на Магдалена за да ги објават тајните откритија на Исус. Станува збор за дела чие учење се разликува од апостолската традиција собрани во Новиот завет. Овие текстови припаѓаат на некои од гностичките учења кои постојат во II и III век. Иако овие дела беа циркулирани под наслов „евангелија“, тие всушност не припаѓаат на овој литературен жанр, бидејќи не содржат наративи за животот на Исус, а нивните автори не се заинтересирани за тоа. Учениците обично се појавуваат само како прашалници и како приматели на откровенијата направени по Воскресението.

Затоа, не е чудно што Марија Магдалена била една од омилените фигури во овие текстови како примател на тајно откровение, бидејќи Господ ѝ се јавил по Воскресението. Обично не ја нарекуваат Марија Магдалена, како што се случува во евангелијата, туку ја нарекуваат Маријам или Маријамна. Ова е знак дека нејзината личност не е важна; она што е важно е дека таа претставува гностик.

Во гностичките текстови, Маријам е практично единствената жена која заедно со апостолите ги слуша тајните откровенија од Исус. Така ја гледаме внатре Евангелието по Тома, Дијалог на Спасителот,ПистисСофијаи други дела каде таа му поставува прашања на Спасителот; понекогаш повеќе прашања од било кој од апостолите.

ВО Евангелието на Маријасамо таа го добива откровението дадено од Исус кога Тој се вознесе на небото. Овој апел до Марии беше начин да се оправдаат гностичките учења со прибегнување кон овие откровенија.

Друга карактеристика што е нагласена во гностичките текстови е противењето што апостолите, особено Петар, го имаат кон Марија. Ова го одразува негативниот став на некои гностици кон сите женски работи, додека во исто време тие мораа да препознаат дека Маријам била ученичка. На крај Евангелието на Маријасе раскажува дека Петар и Андреј ја обвинуваат Маријам, велејќи и дека таа го измислила откровението што таа само им го кажала; Но, Леви го обвинува Петар дека тоа го рекол од љубомора.

Овие податоци обично се толкуваат како одраз на официјалната полемика на Црквата против женското духовно водство, која беше поддржана од некои од групите што ги напишаа овие дела. Но, тоа може да се сфати и како начин да се издвоите меѓу овие групи со велејќи дека апостолското учење пренесено во името на Петар или другите апостоли било спротивно на она што тие го изразувале во името на Марија.

Многу далеку од оние гностички учења кои исчезнале во IV век, во Црквата постепено се создавале легенди насочени кон пофалба на ликот на Магдалена. Грчката црква соопшти дека по Воскресението на Исус отишла во Ефес со Пресвета Богородица и Свети Јован и дека таму умрела, а потоа нејзината пепел била пренесена во Константинопол. Во Франција, во средината на 11 век, се појавила легенда, украсена со многу детали, дека Магдалена, Лазар и некои други отишле во Марсеј и ја евангелизирале Прованса, дека потоа умрела во Екс и дека нејзините останки на крајот биле пренесени во Беселај.

Гонзало Аранда Перез– Професор по Стариот Завет на Универзитетот во Навара.

_________________

Марија Магдалена во Кодот на Да Винчи

Разни книги кои се анализирани до кој степен Кодот на Да Винчидостојни за доверба во однос на историјата на христијанството, соочете се со она што се зборува за Марија Магдалена. Во книгата " Дешифрирање на Да Винчи“(Ed. Palabra, 2004) Ејми Велборн ( автор и на романот Дешифрирање на Марија Магдалена. Вистина, легенди и лаги) пишува:

Ајде брзо да разгледаме што ни кажува Ден Браун за Марија Магдалена. Според Браун, Еврејка од племето на Бенџамин се омажила за Исус и родила син од Него. Исус се обиде да ја даде Црквата во нејзини раце, оваа Црква требаше да го врати „женското божество“ на човечкиот живот и општата свест. По распнувањето на Исус, Марија Магдалена отишла во еврејската заедница во Прованса, каде таа и нејзината ќерка Сара се засолниле. Нејзиниот стомак е Светиот Грал. Нејзините коски почиваат под стаклена пирамида на влезот во Лувр. Приориатот Сион и витезите Темплари се посветија на заштита на нејзината историја и нејзината пепел. Природникот ѝ се поклонува „како Божица... и како Божествена Мајка“.

Имајќи на ум дека евангелијата ја спомнуваат Марија Магдалена во многу малку прилики, тогаш од каде потекнуваат овие идеи? Одговорот се наоѓа токму во самиот роман, кога Тибинг, „нашиот извонреден научник“ ја покажува својата библиотека. И цитати: Темпларски откровенија и Светата загатка(две дела на педантна псевдоисторија и теорија на заговор), НаБожицивонаЕвангелијата (Божици во евангелијата) И НаЖенаСонаАлабастерТегла, романМаргарет Страберд, која, меѓу другите средства, ја користи нумерологијата - збирот на броевите во нејзиното име - за да заклучи дека Марија Магдалена била почитувана како божица во примитивното христијанство.

Фино; Ајде да земеме неколку точки за да размислиме за она што ни е кажано во овој роман: дека евангелијата не можат да се читаат буквално и дека не треба ни за момент да веруваме дека тие ја кажуваат вистината за инцидентите што ги раскажуваат. Романот исто така раскажува дека тие во шифра пренесуваат дека првите христијани ја сметале Марија Магдалена за божица.

Фино; ако мислеле дека е божица зошто не го рашириле? Зошто да се замараш со овој добар Исус распнат и воскреснат кога би можеле да се поклонат на Магдалена ако сакаат?

Дали Магдалена била наклеветена од црквата?

Ова станува од големо значење во Код на Да Винчикаде што често се повикува на идентитетот на Марија Магдалена, каде што таа е проститутка, како дел од злиот заговор организиран од Црквата за да спречи какво било сомневање, па дури и историски докази, за водството на Марија Магдалена во примитивното христијанство.

Две точки: прво, поврзаноста на Марија Магдалена со проституцијата се шири низ вековите во западното христијанство (иако не и во источното христијанство). Сепак, нема докази дека тоа било - како што тврдат Браун и неговите извори - од инает, од мизогинија или од страв од женската моќ.

Браун силно имплицира дека Марија Магдалена била несоодветна и опседната со традиционалното христијанство и ја прикажувала како проститутка, проститутка итн.; со намера, се претпоставува, да се намали неговото значење.

Како и речиси сè што наоѓаме во Браун, не само што е погрешно, туку едноставно е смешно.

Христијанството, и источното и западното, ја почитувало Марија Магдалена како светица. Христијаните ѝ го дадоа името на црквите, се молеа на нејзиниот гроб каде што треба да се чува нејзината пепел и ѝ припишуваат чуда. Дали ова може да се нарече клевета?

А на тема проституција, дури и оние кои ја поврзуваат Марија Магдалена со „жената... која била грешница“ на Лука (7:37) не навлегуваат во нејзините гревови по нејзиното покајание. Христијанството не ги нагласува гревовите после покајанието. Ова е резултат на верата во Исус. Не; Марија Магдалена е запаметена главно по нејзината улога како сведок на воскресението на Исус.

Пред ренесансата, сликите на Марија Магдалена беа прилично мирни. Дури оттогаш ја наоѓаме покајана, неуредна, оскудно облечена и со спуштена коса. Ренесансните мајстори покажаа зголемен интерес за понатуралистичка и почовечка форма на претставување и најголиот начин на изразување на емоциите. Овие слики на Марија Магдалена имаат повеќе заедничко со визијата на уметниците отколку со она што Црквата го кажа за неа.

Магдалена партија

Истражувачот Џејн Шаберг и другите модерни феминистички експерти како Карен Кинг ја искористија истакнатата улога на Марија Магдалена во некои гностички текстови од 2 век за дополнително да имплицираат на постоењето на борба меѓу партиите Петар и Марија Магдалена во христијанството.

Сега да ги погледнеме логичките недоследности што следуваат оттука, како што се изразени во романот. Ако партијата на Петар - која можеме да ја сметаме за победничка, според она што Браун постојано го кажува во својот роман - беше толку моќна во намалувањето на важноста на Марија, зошто тогаш беше неопходно да се нагласи нејзината примарна улога во приказните за воскресението, а исто така и како првиот човек што ја примил Радосната вест?

Браун претходно ни кажа дека пред Константин да го заврши својот грозоморен подвиг во 325 н.е., христијаните од таа област го сметале Исус за „смртен човек“. Во овој случај, кој точно учествувал на забавата на Петар? Наводно овие биле „победниците“, што значи дека тие мора да верувале во божественоста на Исус бидејќи тоа беше доктрината што победи. Но, ако божественоста на Исус не била измислена до 325 н.е., каде биле тие сето ова време?

Дали има докази дека некои христијани се бореле за превласт против партијата Магдалена и ја намалиле нејзината важност во текот на процесот?

Бр. Ова е чиста шпекулација заснована на идеолошки мотивирани читања на текстови кои датираат најмалку сто години по животот на Исус. Тоа го направиле некои гностичко-христијански секти кои се појавиле на крајот на II век и кои ѝ припишувале водечка улога на Марија Магдалена. Нема докази во пасуси од гностичкиот текст од 1. век што укажуваат на интимност меѓу Исус и Марија Магдалена, и нема теолошки аргументи што ја поддржуваат нивната верзија на христијанството што ја минимизира улогата на Петар и апостолите.

Христовиот сопруг?

Кодот на Да Винчивели дека Исус се оженил со Марија Магдалена и дека тоа е „историски запишано“. ВО Измамата на Да Винчи(Ед. Палабра, 2006), Марк Шеа и Едвард Шри велат:

Меѓу илјадниците страници напишани од раните христијани, не се појавува ниту еден текст кој вели дека Исус бил оженет со Марија Магдалена. Тоа го нема ниту во евангелијата на Новиот завет, ниту во писмата на свети Павле, ниту во отците на црквата. Па дури и во гностичките евангелија!

Сите докази укажуваат во спротивна насока: дека Исус никогаш не се оженил. На пример, ако Исус имал жена, сигурно евангелијата ќе имаа многу да зборуваат. Иако често ги спомнуваат Неговите роднини (Неговиот татко, Неговата мајка, Неговите братучеди), тие никогаш не зборуваат за Неговата сопруга. Би било многу чудно ако Исус навистина бил оженет.

Дополнително, Новиот завет никогаш не ја спомнува Марија Магдалена како „жена на Исус“. Жените во евангелијата често се поврзани со важни мажи кои се блиски со нив кога тие мажи постојат во нивните животи. Вреди да се одбележи дека името на Марија Магдалена обично се поврзува со други жени кои се поврзуваат со познати мажи, како што се „Марија (мајка) Исусова“ и „Марија од Клеопа“ (сопруга на Клеопа) (Јован 19:25) и „Јован, жена на Хуза“ (Лк 8, 3). Но, она што ја издвојува Марија Магдалена е тоа што нејзиното име обично се поврзува со нејзиното родно место Магдала, но никогаш со маж. Овој мал детаљ кажува се. Укажува дека Марија Магдалена не била мажена, а уште помалку со Исус Христос.

Светиот Грал е симбол на бесмртноста, духовната чистота, вратата на рајот, космичкиот принцип, инспирацијата, обновувањето и повторното раѓање, начин на комуникација со духовниот свет, мистичниот центар на Земјата. Потрагата по Гралот ја симболизира желбата за самореализација и спојување со Божественото.

#1. Визија на Светиот Грал на витезите на кралот Артур. Минијатура од Роман де Брут, 1470. преку
Целосен лист од ракопис со оваа минијатура:


преку

Средновековните легенди во кои Марија Магдалена се појавува како чувар на Гралот се опишани во статијата на Татјана Фадеева, објавена во Независимаја газета, 05.04.2006 година.

Тајната на Светиот Грал е онаа која никогаш нема да биде решена. Можете само да го допрете. Ние дури и не знаеме што беше Гралот. Неговиот лик, слабо видлив низ завесите на вековите, им беше претставен на луѓето од различни епохи на различни начини: во форма на сад, чинија, ковчег, скапоцен камен.

Легендата за Гралот се појави во 12 век, навидум ненадејно. Неговата појава е поврзана со витешките романи на Кретиен де Троа и Роберт де Борон за кралот Артур. Нивното продолжување и во исто време „корекција“ еден век подоцна, на почетокот на 13 век, го презел Волфрам фон Ешенбах под водство на извесен Кјото, кој наводно во Толедо го нашол изворниот извор на легендата, напишана во Арапски од пагански астролог по име Флегетан.

Претходните документарни референци за Гралот, кои датираат од 8 век, го опишуваат како сад обложен со скапоцени камења, сјае толку блескаво што пламенот од свеќите се затемнува до него.

#2. Слегување од Крстот. 15 век / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Повеќе древни европски легенди велат дека Гралот е света чаша со божествена крв. Садот издлабен од цврст смарагд, од кој Исус пиел со своите ученици за време на Тајната вечера со зборовите „ова е мојата крв“, по апсењето на Исус прво му бил предаден на Пилат, а подоцна исполнет со крвта на распнатиот Исус Христос и сочуван од Јосиф од Ариматеја.

Според евангелскиот текст, членот на Синедрионот, Јосиф од Ариматеја, го извадил телото на Исус од крстот и го закопал во гробница што ја подготвил за себе недалеку од Голгота. Според апокрифното „Евангелие по Никодим“, Јосиф му служел на римскиот гувернер и затоа неговото барање да се извади мртвото тело не било одбиено, а во исто време тие го дале пронајдениот сад.

#3. Џовани ди Паоло (околу 1400-1482) Плачнување на Христос, 1445 / ЏОВАНИ ДИ ПАОЛО ДИ ГРАЦИЈА. Ил Ломенто. 1445. settemuse.it. Марија Магдалена во црвен фустан со спуштена коса.

Кога Јосиф, со помош на евангелието Никодим, го извадил телото на Исус, од раната нанесена од копјето на стотникот повторно течела крв и таа била собрана во овој сад.

#4. Браќата Лимбург. Прекрасната книга со часови на војводата од Бери „Les Très Riches Heures du duc de Berry“, 15 век / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Може да се кликнепреку

По воскресението Христово, Евреите го обвинија дека тајно го украл неговото тело и го фрлиле во затвор. Според легендата, воскреснатиот Исус дошол таму и му го вратил садот со скапоцената крв на Јосиф, нарекувајќи го „путир на причеста“. Само по уништувањето на Ерусалим од страна на Римјаните, Јосиф бил ослободен од затвор: тој ги поминал сите овие години без храна и пиење, чудесно нахранет од Светиот Грал.

По излегувањето од затвор, Јосиф собира заедница околу себе и заедно одат во далечни земји.

Според легендата, Јосиф од Ариматеја пристигнал на јужниот брег на Франција во 35 година од нашата ера. Потоа ја преминал Галија, го преминал теснецот и слетал во Англија, каде што се населил во Гластонбери и основал манастир. Ја зачува легендата за прекрасниот сад што го донел Џозеф и познатата Тркалезна маса создадена за него, која станала прототип на Тркалезната маса на кралот Артур.

#5. Јосиф од Ариматеја го носи Светиот Грал во Британија. Минијатура од 14 век. / Гралот Рошфуко, ракопис од 14 век, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 преку 2
Јосиф од Ариматеја го носи Светиот Грал во Британија минувајќи низ вода. Следбениците на Јосиф одат до Гралот на површината на водата користејќи ја Јосифовата наметка. Додека неверниците се дават.

Во исто време, на јужниот брег на Франција, многу векови постоела легенда дека Гралот бил донесен во Марсеј од Марија Магдалена, нејзината сестра Марта, братот Лазар и Дионисиј Ареопагит. Локалните жители ја почитувале Марија Магдалена како блиска и посветена пријателка на Исус, сопругата мироносец која прва го видела Христос по воскресението. Ја сметале за основач на вистинското христијанство и „мајка на Гралот“, која, како што раскажува старата легенда, ја криела во пештера до нејзината смрт.

#6. Марија Магдалена носи сад со миро. Утро на Денот на Воскресението Христово.
Жан Коломб (1430/35 - 1493), величествена книга на часови на војводата од Бери. Маргинална минијатура, 1485-1486.

#7. Марија Магдалена и Исус. „Не допирајте ме!“. Жан Коломб (1430/35 - 1493), величествена книга на часови на војводата од Бери. Маргинална минијатура, 1485-1486. / „НОЛИ МЕ ТАНГЕРЕ“

Постојат две верзии за тоа што станало со Марија Магдалена по вознесувањето на Учителот - грчки и латински.

Според грчките автори од VII век, заедно со апостол Јован и Богородица се населила во Ефес, каде што умрела и била погребана. Во 869 година, византискиот император Лав Филозоф наредил телото на Марија Магдалена да се пренесе од Ефес во Цариград во црквата Свети Лазар. Во 1216 година, крстоносците кои го ограбиле Константинопол ги зазеле нејзините останки и ги донеле кај папата Хонориј III, кој наредил да бидат ставени во Латеранската катедрала под олтарот во чест на светителот.

Според латинската верзија, Марија Магдалена, заедно со Лазар и сестрата Марта, бегајќи од прогонството, стигнале на југот на Франција до Прованса по море, каде што патниците слетале меѓу Марсеј и Ним. Марија се населила во „грото на осаменоста“ меѓу карпестите карпи во близина на селото Сен-Бауме - „Светиот мирис“. Името го добило по темјанот со кој Марија Магдалена го помазала телото на Исус за време на Тајната вечера. [Тука не разбрав зошто „за време на Тајната вечера“ очигледно значи во куќата на Симон - приближно. горбутович]

#8. Христос во домот на Фарисејот Симон. Марија Магдалена му ги брише нозете на Исус со својата коса откако ги помаза со Божиќ. Џовани да Милано, 14 век (активен 1346-1369), Италија.

Овде таа го проповедаше христијанството и умре овде во 63 година. Марија Магдалена беше погребана во опатијата Сен Максимин, која се наоѓа на 30 милји од Марсеј.

Во 13 век, нејзиниот гроб бил отворен и, според легендата, бил откриен сад од алабастер во кој имало остатоци од исушена крв, која станала течна на Велики петок. Во тоа време имаше мислење дека тоа е истиот сад со темјан споменат во Евангелието, со кој Марија Магдалена ги помаза Исусовите нозе пред да ги избрише со својата коса.

#9. „Не допирајте ме!“. Мартин Шонгауер (1448-1491), Германија / МАГДАЛЕНА МАРТИН ШОНГАУЕР - НОЛИ МЕ ТАНГЕРЕ

Посмртните останки беа пренесени во градот Везелај, а во нејзина чест на новото гробно место беше подигната огромна катедрала. Во 1267 година, кралот Луј Светецот бил присутен кога посмртните останки на светецот биле префрлени од едно во друго светилиште, побогато. А подоцна, за време на Големата француска револуција, тие беа варварски уништени.

Оваа легенда беше упорна на југот на Франција. Во Музејот Клуни се наоѓа слика од 15 век која му се припишува на кралот Рене од Прованса, Света Марија Магдалена која го проповеда Божјото Слово во Марсеј.

#10. Карло Кривели (1430/35-1495), Италија. Марија Магдалена.

Во 13 век, многу легенди за Света Марија Магдалена се рефлектираа во познатата „Златна легенда“ - житијата на светците собрани од џеновскиот архиепископ Јакопо де Ворагини. Прво беше објавено на латински, а подоцна и на француски.

#единаесет. Јан Госаерт, наречен Мабусе, Холандија, околу 1530 година

Како и раните христијански автори, тој ја идентификува Марија Магдалена не со евангелската блудница, туку со Марија од Витанија, сестра на Лазар, воскресната од Исус. Златната легенда вели дека „Марија Магдалена е родена од благородни родители кои потекнуваат од кралско семејство. Татко и се викаше Сирус, а мајка ѝ Евхарија. Заедно со нејзиниот брат Лазар и сестрата Марта, таа ја поседувала тврдината Магдала до Генисарет во Витанија, во близина на Ерусалим, и значителен дел од овој град. Целиот овој огромен домен беше поделен на таков начин што Лазар имаше дел од Ерусалим, Марта ја имаше Витанија, а самата Магдала ѝ припаѓаше на Марија, па оттука и нејзиниот прекар Магдалена“.

„По Вознесението Господово“, пишува Ворагини, „нему верните беа подложени на жестоко прогонство, а Евреите, сакајќи да се ослободат од Лазар, неговите сестри и многубројните христијани, ги ставија на брод без кормило и едра. ; но, предводени од ангел според волјата Божја, слетаа во Марсеј“.

#12. Мајстор на германското училиште. Вознесение на Марија Магдалена. Го обрнувам вниманието на облеката на Светителот.

На друго место се посочува дека на бродот бил и Јосиф од Ариматеја заедно со сестрите Марија и Марта и братот Лазар.

Интересно е што ова поморско патување е прикажано меѓу другите сцени од животот на саканиот ученик на Исус на левата страна од олтарот во јужниот германски град Тиефенброн. Така, се чини, различните приказни на Јосиф од Ариматеја и Марија Магдалена се спојуваат во една единствена.

Во чест на Света Марија Магдалена, почитувана како просветителка на Галија и Франкија, многу цркви и капели биле подигнати во различни региони на јужна Франција во раниот среден век. Величествената базилика, основана во 1096 година во Везелеј, исто така влезе во историјата со повикот на игуменот Бернард од Клерво на Втората крстоносна војна. Овде во 1146 година тој ги повикал кралот Луј VII, кралицата Елеонор од Аквитанија, витезите и луѓето да се преселат на исток за да ги заштитат христијанските реликвии.

#13. Џовани Пјетро Рицоли (работил 1495-1549), Италија. Читање на Магдалена.

Култот на Марија Магдалена стана особено широко распространет во градот Рен-ле-Шато во провинцијата Лангедок, каде што голем храм изграден во нејзина чест беше насликан со прекрасни фрески за животот на светицата. Во традициите на Лангедок, Марија Магдалена се нарекува „Госпоѓа на водите“ и „Марија од морето“.

#14. Јан Масис (Matsys или Metsys; околу 1509-1575), фламански манирист уметник. Марија Магдалена во пештера со сад и книга.

Животот на Марија Магдалена сè уште ја возбудува имагинацијата на многу научници и писатели. Да се ​​потсетиме на скандалозниот роман на Ден Браун „Кодот на Да Винчи“. Неговата интрига се заснова на фактот дека Исус бил оженет со Марија Магдалена, а нивните потомци го продолжиле неговото семејно стебло во Западна Европа.

#15. Марија Магдалена. Византиска икона.

Може да се каже и дека нејзината мистериозна слика ја доловува идејата за потрага по вечна женственост; не е без причина што, според некои легенди, таа била и земното олицетворение на Софија Мудроста Божја.

Татјана Михајловна Фадеева - кандидат за историски науки, водечки истражувач на Институтот за научни информации за општествени науки на Руската академија на науките.

#16. Едвард Бурн-Џонс (1833-1898) Галахад стигнува до Светиот Грал / Едвард Бурн-Џонс. Достигнување Galahad the Sang Graal. преку

Извор на слики освен ако не е поинаку наведено.

За излегувањето на филмот „Марија Магдалена“ на 5 април 2018 година. Марија Магдалена е една од најмистериозните личности на Евангелието. Луѓето ја добија својата идеја за неа главно од слики на библиски теми. Тие обично прикажуваат полугол, покајнички грешник со прекрасна долга коса, со која, според Новиот завет, таа му ги избришала нозете на Исус. Таа стана негова најпосветена следбеничка. А Христос по воскресението ѝ се јави пред другите. Излегува дека Исус Христос ја претпочитал поранешната блудница? Чудната наклонетост на Спасителот за Марија Магдалена принуди многу научници кои ја проучувале Библијата и барале докази за настаните што се случиле во историјата да ја разгледаат одблизу оваа жена. Но, експлозија на интерес за тоа се случи по појавувањето на книгата на Ден Браун „Кодот на Да Винчи“, а потоа и филмот, кој беше триумф на светските екрани. Тогаш за прв пат се изрази идејата дека Марија од Магдала е... сопруга на Исус и мајка на неговото дете, кое стана основач на династијата на Големите чувари на Светиот Грал.

* * *

Дадениот воведен фрагмент од книгата Марија Магдалена. Тајната сопруга на Исус Христос (Софија Беноа, 2013)обезбедени од нашиот книжен партнер - компанијата литри.

Големата блудница

Магдалена, жена од кулата на замокот

ВО„The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary“ пишува за неа: „Марија Магдалена е жена мироносичка со потекло од градот Магдала. Таа водеше распуштен живот, а јас. Христос, со неговото проповедање, ја вратив во нов живот и ја направив негова најпосветена следбеничка. По воскресението, Христос ѝ се јави пред другите“. Веќе во оваа кратка презентација има контрадикција, поточно, конфронтација врз која решивме да ја изградиме книгата. Најпрво, наидуваме на две недоследности: таа била одвратна курва и - по смртта на Исус учителот - таа е првата на која тој се појавил... Чудни околности што го принудуваат верникот априори да мисли дека валканата курва, дури и покајана е повредна од полумајка.

Во текот на неколку векови, меѓу црковните отци продолжиле дебатите за тоа дали Магдалена блудницата, Христовата помазаничка, сестрата на Марта и Лазар, треба да се смета за истата жена на која првпат и се појавил воскреснатиот Исус. Во VI век. со благослов на папата Григориј, Западната црква ја препозна оваа идентификација. Додека Православната црква, која строго се придржувала до информациите за Магдалена познати од Новиот завет, никогаш не ја препознала оваа идентификација. И покрај тоа што Западната црква во XVI век. ќе се договори со Источната црква по ова прашање, во главите на народот Марија Магдалена останува „света блудница“, помазувајќи ги Христовите нозе, миејќи ги со солзи и бришејќи ги со својата убава коса.

На западниот брег на Генисаретското езеро се наоѓа градот Магдала, од каде што потекнувала Марија Магдалена.

Дали оваа жена беше курва? И дали оваа жена, која го носеше името Марија Магдалена, се однесувала непристојно? Зарем не постои грешка во библискиот наратив или можеби меѓу фалсификуваните настани се крие најмистериозна тајна, внимателно скриена од очите на обичниот човек, но видлива само за иницираните?

Според официјалната верзија, Марија Магдалена е родена во градот Магдала на брегот на Генисаретското Езеро, во Галилеја, во северниот дел на Светата земја, недалеку од местото каде што се крстил Јован Крстител. Се верува дека средното име Магдалена се однесува на Магдала, нејзиниот роден град на западниот брег на Галилејското Море, а името според многумина е изведено од хебрејскиот збор „мигдал“, „мигдол“, што значи „ замок“. Затоа, Магдалена е латинизирана форма на збор што значи „од кулата“, „од кулата на замокот“. Според други извори, малата татковина на Марија Магдалена во времето на Христос се нарекувала Мигдал-Ел или Мигдал Нуннаја, што во превод од арамејски значи „Кула“ или „Кула од риби“ (тука се ловеле и солеле риби). Исто така, постои мислење дека Магдала е преведена како „бадем“.

Можеби изгледа чудно што Марија Магдалена, за разлика од другите библиски Марии, го добила својот прекар од местото на раѓање - тоа било сосема невообичаено за жените од тоа време. Како по правило, жената добивала прекар по нејзиниот сопруг или син; во Библијата наоѓаме дека „Марија Јакова“ (Марко 16:1) и „Марија Јосија“ (Марко 15:47) биле мајката - „Марија, мајката на Јаков помалиот и на Јосија“ (Марко 15:40). ), и Марија Клеопа - сопругата на Клеопа, која стана една од следбениците на Исус Христос. Имајќи предвид дека нашата Марија го добила прекарот по името на нејзиниот роден град, можеме да претпоставиме дека: а) водела начин на живот сосема независен од мажите; б) била богата жена која живеела во замок со одбранбени (кула).

Црквата Св. Марија Магдалена во Рускиот православен манастир во Магдала е изграден во 1962 година. Манастирот бил изграден на местото каде што, според легендата, Господ истерал демони од Марија Магдалена.

Може да се спомене дека покрај Марија од Магдала, на страниците на Библијата се појавува и ликот на Марија од Витанија. „Што знаеме за Марија Магдалена, а што знаеме за Марија, сестрата на Марта и Лазар? Прво, Магдала се наоѓа на брегот на Галилејското Езеро, недалеку од Капернаум и Витсаида, од каде што биле првите Христови ученици. Марта и Лазар живееле во Витанија, која се наоѓала во близина на Ерусалим, кој е многу далеку од Магдала. Се чини дека оваа околност треба веднаш да ја негира заедништвото на овие две имиња – Марија Магдалена и Марија Витанијска“, пишува авторот на христијанскиот интернет портал А. Толстобоков. И тој објаснува: „Сепак, да не брзаме, бидејќи да се најде едноставно објаснување за ова не е тешко, со оглед на две околности: 1) Господ истера седум демони од Марија Магдалена (Марко 16:9; Лука 8:2), по кои другите, исцелени и очистени, Го следеа Исуса низ градовите и селата. 2) Жената од Витанија била грешница која го полила Исус со скапоцено миро во куќата на Симон (Лука 7:37–50; Мат. 26:6,7; Марко 14:3). И во Ин. 11:2 и Јован 12:1–3 директно вели дека Марија, сестрата на Лазар, „го помаза Господа со миро и му ги избриша нозете со својата коса“. Се разбира, може да се претпостави дека имало две жени кои направиле такво добро дело кон Исус во различни периоди. Но, најверојатно зборуваме за една жена. Потоа гледаме дека „и двете“ Марија, Марија Магдалена и Марија од Витанија, сестрата на Лазар, имале незавидно грешно минато. И двете Марии добија големо простување од Господа и затоа тргнаа по Него. Дали е тоа зошто друг безимен грешник, простен од Христос, традиционално се поврзува со Марија Магдалена? (Јован 8:11).

Па која е таа, овој чуден странец?! Изворите што ја откриваат животната приказна на жената од Магдала се списите на авторите на евангелијата - Матеј, Марко, Јован, Лука и некои други. Одлична студија на оваа тема спроведе Кетрин Лудвиг Јансен, која објави книга за Марија Магдалена заснована на нејзината монографија. Таа со право верува дека секое истражување за овој лик треба да започне со Новиот завет - најстариот историски извор кој го потврдува постоењето на овој посветен следбеник на Исус. Севкупно, во четирите евангелија оваа жена се споменува дванаесет пати, а само еднаш не во врска со приказната за страста на Исус од Назарет. Евангелието според Лука (8:2-3) вели дека Марија, наречена Магдалена, е жената од која Исус истера седум демони. Откако ја исцели, Марија Магдала, заедно со Јоана, Сузана и други, станаа еден од неговите најверни ученици.

Лазар со сестрите Марта и Марија

Според Новиот завет, на распнувањето на Големиот Учител бил присутен Христов ученик (Матеј 27:56; Марко 15:40; Јован 19:25), а била забележана и кога бил сместен во гробот (Матеј 27:61; Марко 15:47), како и на првиот ден од Пасхата меѓу оние кои дојдоа на гробот да го помазаат неговото тело со темјан (Матеј 28:1; Марко 16:1; Лука 24:10; Јован 20 : 1).

Во Светото Евангелие по Марко, признаено од научниците како најстарото од евангелијата, авторот вели дека Марија Магдалена прва го видела воскреснатиот Христос на првиот ден од Велигден: Исус „првин и се јави на Марија Магдалена, од која отфрли извади седум демони“. Откако го видела со свои очи, отишла и на другите ученици им го објавила воскресението, „но кога слушнаа дека е жив, а таа Го видела, не поверуваа“ (Марко 16:9-11).

Во Евангелието според Матеј, Марија Магдалена, на пат од гробот, наидува на воскреснатиот Исус, кој му наложува да им каже на своите браќа дека ќе го видат во Галилеја (Матеј 28:1-10).

Но, евангелистот Лука инсистира дека иако Марија Магдалена дошла кај празниот гроб на Исус заедно со други жени на првиот ден од Велигден, Исус прво се појавил не пред неа, туку пред двајца од неговите ученици кои оделе на село Емаус (Лука 24:13–15).

Книгата на Кетрин Лудвиг Јансен за Марија Магдалена

Првиот ден на Велигден, како што го опиша Јован, малку се разликува од наративите на Марко и Матеј, само што тој посветува повеќе внимание на средбата на Марија Магдалена со воскреснатиот Исус. Ова е, според истражувачите, најголемиот пасус посветен на неа во Новиот завет. Јован опишува како Марија Магдалена, откако дошла кај гробот и го нашла празен, брза кај Петар и Јован и им кажува дека телото Господово е однесено од гробот. Тие веднаш одат да видат сè со свои очи, но набрзо се враќаат назад. И остана само посветената Марија Магдалена: таа стои на гробот и горко плаче. Одеднаш на жената и се појавуваат два ангела и прашуваат зошто плаче, а Марија одговара. Тогаш ѝ приоѓа маж, кого таа го помешала за градинар, кој ја прашува: „Кого бараш?“ Таа одговара со плачење, тагувајќи по својот Господ. Тогаш мажот ѝ вика: „Марија“. Конечно, таа го препознава својот Господ и се свртува кон него (Јован известува: Марија му се обраќа на Воскреснатиот со хебрејскиот збор „рабин“ - учител). Исус не ѝ дозволува на Марија да го допре, туку само му наредува да им ја соопшти добрата вест за своето воскресение на другите ученици и следбеници на неговото учење.

Да резимираме, истакнуваме дека според Новиот завет, Марија Магдалена е токму жената која Исус од Назарет ја излечи од опседнатост од демон и која стана една од неговите посветени ученици; Марија му служела на Христа во текот на неговиот живот, застанала до крстот на кој бил распнат, била присутна на неговата положба во гробот, по неговото мачеништво носела масти и темјан на гробот, прва го видела воскреснатиот Христос и станала таа. кој прв го објавил воскресението на другите Учители (речено во три од четирите евангелија).

За да избегнеме површно прикажување на судбината на една важна хероина, треба да ги споменеме гностиците, кои исто така ги пишувале своите откровенија, честопати долго пред авторите на горенаведените свети тестови. Гностицизмот е религиозно и филозофско движење, чии приврзаници биле поединечни христијански секти од вториот век од нашата ера.

Распнување на крст. Уметникот Симоне Мартини

И тие беа обединети со вера во гноза (од грчки: „знаење“, „спознание“), односно во знаење за Бога, Универзумот, судбината на човештвото, добиени од Бога (Вишиот космички ум) или како резултат на увид. И во секој од трите гностички текстови што постојат денес, Марија Магдалена игра значајна улога - улогата на најблиската и најомилена жена на Исус, но за ова ќе зборуваме подоцна.

Падот. Во прегратките на Јуда Кариотски

Повеќестраната фигура на Марија Магдалена во наше време стана поатрактивна од кога било. Но - како што е веќе нагласено - повеќето истражувачи, врз основа на библиски информации, ѝ ја доделуваат улогата на грешна заводничка која станала ученичка на извонредна личност која себеси се нарекува Син Божји.

Па, според традицијата, ќе започнеме со најатрактивната слика - со вообичаената верзија на блажена разврат. Не заборавајќи дека во доцниот среден век, Марија Магдалена стана најпочитуваната светица по Дева Марија.

И ако најубавите слики на големите уметници прикажуваат привлечен грешник, тогаш најубавата слика насликана со вештината на машкиот писател беше токму сликата на распуштена девојка во книгата „Марија Магдалена“ на Густав Даниловски. Меѓутоа, црквата и општеството, обвинувајќи ја оваа библиска хероина за телесни гревови, давајќи и на оваа жена само право да биде покајнички грешник, го лишиле романот на полскиот писател од правото на живот и успех. Веднаш по објавувањето на книгата во 1912 година, таа била конфискувана во различни европски земји. И секако, Папата ја додаде на листата на забранети книги. Зошто црквата толку се плашеше од овој „одвратен роман“, не помалку фиктивен од сите брилијантни платна со портрети на оваа личност, но на кои црквата и музеите во светот се толку горди?!

Марија Магдалена. Уметникот Карло Кривели

Врз основа на библиската приказна раскажана од еден Полјак кој живеел еден век пред нас, Марија пораснала под надзор на една постара сестра по име Марта и брат Лазар.

„Марта најде излез за своите насилни витални сили, засолниште од тешката грижа на нејзиниот болен брат и од суеверниот ужас на нејзината помлада сестра Марија Магдалена, која живее во светот на лудилото.

Не беше залудно што мајката на Марија, кога ја носеше, сонуваше непосредно пред породувањето дека ќе роди ветер измешан со оган - нејзината ќерка уште од најмала возраст почна да го оправдува овој пророчки сон.

Жива, како пламен, впечатлива, необично привлечна, а во исто време и разумна, во детството таа беше радост и светлина на своето семејство. Но, како што се развиваа нејзините гради, нејзиниот дом стана тесен, затнат и непријатен на тесниот душек од спалната соба на девојчето. Нешто непознато ја избркало на ливади, шуми, слободни полиња, по ридови, во водите, каде што заедно со овчарите се предавала на намерни шеги, лукаво трчање, а потоа тајни бакнежи и минливи милувања, од кои нејзината убавина процвета и нејзината крв се запали.” .

Од каде толку чувствителност кај скромниот католик кој ги напишал овие редови? Дали бил инспириран од слики на кои е прикажана убаво лице, црвенокоса Марија или бил инспириран од библиската приказна со нејзината „Песна над песните“ чудно истисната на страниците? Се чини дека второто е многу повистинито, бидејќи описот на грешната Магдалена е направен како во склад со добро познатите термини од гореспоменатиот љубовен дел од Книгата на книгите.

„Навистина, со нејзиниот тенок, редовен нос, розови уши, мали како школки и раскошна златно-црвеникава коса, Марија остро се разликуваше од општиот тип на семејството на Лазар - црномурести бринети. А само нејзините виолетови, издолжени очи, поспани и влажни во часови на смиреност, и одредена мрзелива мрзеливост во нејзините движења, карактеристични за жените од Галилеја, познати по својата убавина, ја потсетуваа на нејзината мајка.

Света Марта

И покрај толку лошата репутација, сите ја сакаа Марија. Витка, бела, како да излегува од млечна бања, станува розова при најмала возбуда, како зора, со пурпурни усни, полуотворена, како распукано цветче од калинка, воодушевувала со својата неодолива убавина, разоружана со нејзиниот шарм. бисерна насмевка, а со долгите трепки и долготрајниот милувачки поглед ги привлекуваше најтешките. Со својата живост на умот и огнениот темперамент, таа можеше толку длабоко да ги долови и привлече простодушните жители на нејзиниот роден град што и простија за нејзината несериозност“.

Значи, овој автор ни дозволува да покажеме сомнеж дека убавицата била легитимната ќерка на Лазар; тој директно вели дека мајката на девојчето ја добила од трговец што го посетил. Се чини дека таквата биографија ги оправдува безобразиите што ги прави хероината во зрелоста. Сè според Библијата: за гревовите на родителите?!

Уште повеќе: авторката го наоѓа виновникот за нејзиниот пад! Првата прељуба ѝ ја припишува на Марија Магдалјанка со Јуда Кериотски. Тој, како што знаеме, ќе биде и еден од водечките ликови во Библијата. И бидејќи последователно ќе избегнеме опширно цитирање само на овој автор, сега сепак ќе дадеме опис на библискиот лик со кој се занимаваше нашата хероина.

„Во меѓувреме, нивните претпоставки беа всушност точни, но погрешија за идентитетот на заводникот. Воопшто не беше мрачниот и флексибилен млад рибар Саул, туку тешкиот, грд, влакнест Јуда од Кериот, парталав скитник кој талкаше низ Палестина, стигна до работ на двете мориња, талкаше по бреговите на Нил, ја посети Александрија и дури живеел не долго во далечниот, мистериозен Рим, страшната резиденција на железните легии на Цезар.

Христос со Марта и Марија. Уметникот Хенрик Семирадски

Елоквентен, лукав, чувајќи во својата голема црвена глава хаос од извонредни мисли, а во градите под крпена наметка скорпии на моќни желби и горди аспирации, силни и непринципиелни, успеа да ја разгори имагинацијата на возвишена девојка, ја запоседна од нејзините мисли, ги заплетка со паметни софизми и младешка крв ја разгоре до тој степен што, зграпчувајќи миг, го победи нејзиниот отпор и, откако ја совлада со сила, ја држеше под магија на неговата моќ долго време. . Плашејќи се од последиците, тој набрзо исчезнал ненадејно како што се појавил“.

Можеби вака доаѓаме до најважното: како сето тоа започнало во врска со вмешаноста во грешноста. И дали, како што тврди авторот, ѓаволот на развратот Асмодеј толку ја заробил нашата жешка убавица со сноп бујна коса што таа дури и го помешала „лежењето“ со роб на манири на грчки хетери за нејзините невини заводливи лудории? Дали не ѝ беше доволна нежната прегратка на патрицијот, алчната прегратка на трговците или силната прегратка на рибарите и војниците?

Вреди да се потсетиме уште еднаш дека според христијанската традиција, Марија Магдалена не е целосно развратна девојка, таа е само „обземена од седум демони“, со кои Исус потоа успешно ќе се справи. Но, кои се овие седум демони, и дали еден од овие невидливи чудовишта бил истиот Асмодеус, алчен за топлината на љубовта? – за ова молчи библиската приказна.

Според библискиот речник од шведскиот библиски научник од деветнаесеттиот век, Ерик Нистром, зборот „Демон“ (од грчкиот Дајмон или Дајмонон) се однесува на зол дух кој му служи на својот главен претпоставен, ѓаволот, „кнезот на демоните“ (Мат. 9:34). Според црковниот министер и автор на христијанскиот интернет портал Андреј Толстобоков, „Јован во своето прво писмо пишува: „Оној што прави грев е од ѓаволот, бидејќи прво ѓаволот згреши. Затоа се јави Синот Божји за да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:8). Значи, во Марија имало седум демони кои го контролирале нејзиниот начин на размислување, начин на живот. И оваа слика беше далеку од Божјите начела наведени во Неговото Слово, Неговиот закон.

Јуда Искариот во изведба на Лука Лионело во филмот „Страдањата на Христос“

Ова сугерира дека таа била полна со грев. Но, Христос, имајќи моќ над нечистите духови (Марко 1:27), може да нè ослободи од овие духови и нивниот водач, исто како што ја ослободи Марија. Исус сака да го направи тоа, но со сила, без наша волја, без наш избор, Тој не може да нè ослободи од гревот. „Ако ги исповедаме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда“ (1. Јованово 1:9). „Иако вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег; иако се црвени како темноцрвена, ќе бидат бели како волна“ (Иса. 1:18). Откако доби прошка и ослободување од многу гревови, Марија беше исполнета со посебни, благочестиви чувства кон својот Ослободител. Нејзината реципрочна љубов ја мотивираше да го следи и да му служи на Христос“.

Протоереј Генадиј Беловолов, кој ја посети татковината на Марија Магдалена, рече: „Кога ќе се спомне Магдала, веднаш се појавува ликот на Мироносецот на рамноапостолите. Ова место во светот е познато како родно место на Марија Магдалена. Се наоѓа на брегот на Тиберијското Езеро, на 5 километри од градот Тибериас…

Руски манастир во чест на Св. Марија Магдалена, кој е манастир на манастирот Горненски, се наоѓа недалеку од античка Магдала на брегот на Тиберијското Езеро на местото на изворот каде што, според легендата, Господ истерал седум демони од Марија. Во 1908 година беше купена голема парцела во корист на Руската мисија, а на неа беше подигнат храм во името на Марија Магдалена во 1962 година.

Оддавајќи почит на „класичната“ грешна слика на Марија Магдалена, треба уште еднаш да се спомене дека таа може да се поврзе со друга жена што го носи истото име - Марија. Втората библиска хероина, Марија од Витанија, сестра на Лазар, исто така имала гревовно минато, и двете Марии добиле прошка од нашиот Господ.

Жената фатена во прељуба и донесена кај Христа, Марија, од која беа изгонети седум демони, жената која го помаза Исус со скапоцено миро, Марија, сестрата на Марта и Лазар, која исто така го помаза Исус со миро - традиционално христијаните го гледаа истото. личност во сите овие жени. Проповедниците, теолозите, поетите, прозаистите и уметниците сите овие настани и ги припишувале на Марија Магдалена, која, според Христа, треба да се објавува насекаде (Мт. 26,13; Марко 14,9).

Внатрешна декорација на црквата Св. Марија Магдалена во Магдала

Се прашувам дали полскиот католик Густав Даниловски знаел или размислувал за ова кога живописно го пишувал својот роман за библиската „падната жена“?! Дали за ова размислувале големите уметници од средниот век, оставајќи ни десетици портрети со непропадливата, неуништлива слика на Марија Магдалена - грешничка која се кае? Или начелото на целосна доверба во црковните отци кои ја потврдија оваа „вистина“ функционираше кај сите овие луѓе? ...или кај сите овие мажи, заедно со црковните отци, кај нив се манифестираше машкиот, див, неискоренлив грев на презир кон Жената како таква?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: преку жена, смрт и живот...

Модерни, учени, еманципирани дами можат компетентно да извикаат: „Проблемите на душата што се јавуваат кај жените не можат да се решат со тоа што нив, жените, ќе ги вклопиме во некаква форма прифатлива за несвесната култура; Ниту, пак, може да се втиснат во интелектуалните идеи на оние кои тврдат дека се единствените суштества обдарени со свест“ (според Клариса Естес). Сепак, како што знаеме, црковните отци „свесно“ ги ставале жените на исто ниво како и самите човечки гревови, бидејќи веќе припадноста на женскиот род подразбирала припадност кон „нечистиот“.

Отворајќи ја Библијата, во Стариот завет читаме во „Книгата Проповедник“: „Го свртев срцето да знам, да барам и да барам мудрост и разбирање и да ја спознаам злобата на глупоста, незнаењето и лудоста, - и открив дека жената е погорчлива од смртта, зашто таа е мрежа, а нејзиното срце е замка, рацете ѝ се окови; доброто пред Бога ќе биде спасено од него, а грешникот ќе биде фатен од него“.

А еве го свети Амвросиј, кој го изговори познатиот израз: перфеминам морс, перфеминам вита -преку женска смрт, преку женски живот, тој бил подготвен да ги класифицира сите соплеменски соплемени на Ева како грешници. Амвросиј не ја нарекува директно Марија Магдалена грешница, тој јасно кажува: припадноста на женскиот род е веќе нејзин грев, бидејќи „таа е жена и затоа учествува во првородниот грев“. Но, нема да помине долго пред Марија од Магдала да се спротивстави на „глупавата“ Ева!

Во меѓувреме, уште во 13 век, доминиканскиот монах и филозоф Алдобрандино да Тосканела, во својот есеј „За животните“, размислувал да напише: „Жената е неразвиен маж“.

Што се однесува до цитираната фраза на свети Амвросиј, нејзиното објаснување се слушна во велигденската проповед на светителот, кога тој тврди дека „штом човештвото го изврши падот преку женскиот род, тогаш човештвото се прероди преку женскиот род, бидејќи Богородица го роди Христос , а жената го објави Неговото воскресение од мртвите“. Според него, „Марија го почитувала Христос и затоа била испратена кај апостолите со веста за неговото воскресение, прекинувајќи ја наследната врска на женскиот пол со неизмерниот грев. Господ го прави тоа тајно: зашто таму каде што некогаш изобилувал гревот, сега изобилува благодатта (Римјаните 5:20). И правилно е жената да е испратена кај мажите, бидејќи таа, која прва го известила мажот за гревот, прва треба да ја објави милоста Божја“.

И како би можел кој било друг маж - освен ако не бил Исус Христос - да го земе гревот на припадноста на својот машки род и гревот на копулацијата врз себе, ослободувајќи ја земната жена од овој грев?!

Свети Амвросиј бил подготвен да ги класифицира сите соплеменски сонародници на Ева како грешници

Исто така е љубопитно: што би рекол Амвросиј, кој одамна умрел во Бога, за една жена, ако, според некоја друга Библија, воскреснатиот Исус првпат се појавил не на жена, туку на својот машки ученик? Можеби тогаш овој светител налутено ќе укажеше: гледате, пастири мои, нашиот Господ ги презре грешните суштества, дури и оние што го следеа и му служеа, што и вас ве советувам - останете подалеку од оваа инфекција во лик на женка. искушувач. Сепак, ова се сите изуми на авторот...

Темата е многу интересна по нејзината длабока и речиси вечна (според стандардите на времето на постоењето на христијанството) соочување, но нема да навлегуваме многу длабоко, бидејќи задачата на авторот е да ја смета што е можно поедноставна и достапна за секој од нас и, ако е можно, да ја објасни тајната на Марија Магдалена.

Не смееме да заборавиме дека средновековните филозофи тврдеа дека жените се склони кон сугестибилно знаење: мистицизам, инспирација, откровенија и визии, додека мажите се сметаат за порационални суштества, склони кон стекнато знаење. Исто така, врз основа на логиката на многу средновековни мислители, „сиот женски грев бил од сексуална природа“. Но, овие измислици беа засновани на ранохристијанските догми. Кога папата Григориј Велики, наречен и Григориј Велики (540–604), последниот папа на античкиот свет и првиот папа од средниот век, чие име е поврзано со потеклото на грегоријанското пеење, се населил во Ватикан, тој мораше да размисли за прашањето за личноста Марија Магдалена. Ова се должи на зголемената фреквенција на прашања за нејасната интерпретација на оваа слика. А токму Григориј Двоеслов имаше можност да го оцени посветениот ученик Христов. Може да се каже во духот на модерните феминистки: врз основа на фактот дека папата бил маж, тој на Марија Магдалена и ги припишувал особините и карактеристиките на паднатата жена.

Но, овој голем светител, почитуван на Запад и Исток, имал уште една причина да му придава негативни бои на Христовиот придружник. За време на папското владеење на Григориј, библискиот град Магдала се здоби со репутација на безбожност и разврат, еден вид следбеник на Содом и Гомор, а папата најде дека е можно да им се одмазди на жителите на градот давајќи им најмногу на родното лице од Магдала непријатни квалитети. Така поставувајќи ги овие карактеристики за многу векови што доаѓаат. Еве го - векторот на историјата на дело, кога еден збор ги диктира процесите што се случуваат во општеството и по милениуми!

Григориј Двоеслав имаше можност да ја оцени Марија Магдалена. Тој и припишал карактеристики на падната жена...

Значи, веројатно е дека надворешните околности овозможиле да и се припише животот на блудницата на Марија Магдалена.

На 21 септември 591 година, папата Григориј Велики, за време на проповедта во базиликата Свети Климент во Рим, воведе нова слика на Марија Магдалена во западниот христијански свет, објавувајќи: „Ние веруваме дека оваа жена, која Лука ја нарекува грешница, Која Јован ја нарекува Марија Магдалена, а постои и истата Марија од која, како што вели Марко, биле истерани седум демони“. Како што гледаме, Григориј Велики можел да идентификува три различни жени за кои се зборува во евангелијата со една распуштена. Првиот на оваа листа бил неименуван грешник кој се појавил во куќата на фарисејот Симон, каде што Исус се хранел во тоа време. Во оваа драматична сцена опишана од Лука, жената ги намокри Господовите нозе со солзи, ги избриша со својата коса и ги помаза со миро. Втората, како што објави Јован, беше Марија од Витаниј, сестрата на Марта, на чие барање Исус го воскресна Лазар од мртвите. Третата е Марија Магдалена, опседната од демони, која Исус ја излечи од нејзината болест, а подоцна стана негов послушен ученик.

Така, Марија Магдалена, со многу нејасни и тешко докажливи факти од нејзината биографија, стана причина што проповедниците го свртеа своето внимание кон жената и нејзината природа, објаснувајќи во многубројните проповеди прашања што се појавуваат во општеството за местото и целта на жената, за проблем со проституцијата, за потребата од старателство над жената („мажот треба да биде владетел и господар на жената“; дури и Господ често се нарекува Господар на Марија Магдалена). Како што напишал К. Јансен, „проповедниците и моралистите ја измислиле сликата на Марија Магдалена за да размислат за проблем што го сметале за чисто женски“.

Базиликата Свети Климент во Рим, каде што папата Григориј Велики на светот му ја претстави новата слика на Марија Магдалена

Во предвечерието на Великиот пост во 1497 година, познатиот италијански доминикански свештеник и диктатор на Фиренца (од 1494 до 1498 година) Савонарола налутено им се обратил на жителите на Фиренца: „О, вие што похотувате, облечете се во наметка од коса и препуштете се на покајание кое ти е толку неопходно!.. О ти, чиишто куќи се полни со суетни ситници, слики, непристојни предмети и штетни книги... донеси ми ги - ќе ги запалиме или ќе ги жртвуваме на Бога. А вие, мајки, кои ги облекувате ќерките во залудно и екстравагантни облеки и ја украсувате косата со фантастични украси, донесете ни ги сите овие предмети, а ние ќе ги фрлиме во оган, за кога ќе дојде денот на Страшниот суд, Господ Бог нема да ги најде во вашите куќи.” .

Во гореспоменатата проповед на понтифот Григориј Велики, исто така директно беше наведено дека седумте демони на Магдалена се седум тешки гревови. Се испостави дека опседнувањето на Марија Магдалена од демони е болест на душата наречена грешност, и покрај фактот што физичките симптоми на болеста главниот оценувач на човечките гревови ги видел во форма на надворешна убавина, некаква голотија, разубавување на месото и сексуална инконтиненција. Средновековните коментатори на библиските текстови, исто така, не се сомневале дека гревот на жената од Магдала бил од сензуална природа и дека таа „била грешница по тело“. Телесниот женски грев, се разбира, бил поврзан со сексуалната сфера. Во Евангелието по Јован, ако сакате, можете да најдете потврда дека Марија Магдалена направила сензуален грев - на местото каде што има приказна за одредена неименувана жена фатена во прељуба. Исус ја заштитил и благословувајќи ја и заповедал да не греши во иднина.

Но, црковните отци изгледаа многу понетолерантни од Исус. Во една од своите јавни проповеди, фрањевскиот свештеник Лука од Падова повикува на исполнување на суровиот закон на Мојсеј, кој наредил да се каменуваат прељубниците.

Вреди да се потсетиме како средновековните проповедници сакале да го цитираат тој пасус од канонската Книга Соломонови поговорки, каде што се вели дека убава и непромислена жена во суштина е иста како свиња со златен прстен во носот, за убава жена. сигурно ќе се впие во одвратноста на телесниот грев на ист начин исто како што свињата секогаш се тркала во калта. На пример, Бернардино од Сиена, во една од неговите проповеди, следејќи ги упатствата од книгата именувана, директно ја спореди Марија Магдалена со свиња со златен прстен во носот.

Проповедта на Савонарола во Фиренца. Уметникот Николај Ломтев

Проповедниците осудуваа речиси сè што на еден или друг начин беше поврзано со жена; Дури и танцувањето и пеењето беа забранети! На пример, средновековниот проповедник Жак де Витри, во своите бесни проповеди, ги осуди „виновните“ грешници: „Жената што го води хорот е капеланот на ѓаволот; тие што одговараат се неговите свештеници“. Друг колега проповедник не одобруваше за едноставен тркалезен танц: „Во центарот на овој танц е ѓаволот и сите се движат кон уништување“.

Или еве уште еден: доминикански монах, италијански духовен писател, автор на познатата збирка животи на светци „Златната легенда“ Јаков од Ворагински, во својата проповед на темата за преобраќањето на Марија Магдалена на вистинскиот пат, поучува дека убавината е измама, зашто многумина измами. Ја споредил женската убавина со вжештениот јаглен, блескав меч, прекрасно јаболко, зашто и тие ги мамат невнимателните млади мажи. Кога ќе се допре, јагленот гори, мечот рани, а во средината на јаболкото се крие црв...

Зарем ова не е бедата на машкиот дух, кој на жената не и дозволува никакво украсување, никаква слобода, што не дава право на единствена природна убавина и невина, радосна забава? Секако, поединечните храмски слуги не биле помалку воинствени за време на „просветлувањето“ на Магдалена.

И само жената која е љубопитна, жената која го истражува светот, добива способност да го види во Марија Магдалена „архетипот на светата женственост“. Само како убава забелешка на темата: автор на книгата „Тајните на кодот. Водич за мистериите на кодот на Да Винчи Ден Бернштајн го посвети своето истражување на Јулија, „која го персонифицира светото женско секој ден од мојот живот“. До каде е напредокот во перцепцијата на жените; и можеби нашата хероина Марија Магдалена одигра ни најмалку улога во оваа напредна позитивност?

Јаков од Ворагин во својата проповед тврдел дека убавината е измамничка, бидејќи измамила многумина. Страна од „Златната легенда“

За жал, илузорната рамнотежа меѓу половите денес се претвора во понижување на мажите. Впрочем, во согласност со познатиот библиски израз: „Со мерката што ја користиш ќе ти се измери“...

И на овој пат кон илузорната рамнотежа, процесот опишан од Клариса Естес со толку едноставни зборови сè уште е во тек: „Жените кои со години го живеат митскиот живот на исконската жена тивко викаат: „Зошто не сум како сите други? …“ Секој пат кога нивниот живот бил подготвен да процвета, некој ја посипувал земјата со сол за ништо да не порасне. Ги мачеле разни забрани кои ги ограничувале нивните природни желби. Ако беа деца на природата, тие беа чувани во четири ѕида. Ако биле академски наклонети, им било кажано да бидат мајки. Ако сакале да бидат мајки, им било кажано да го знаат своето родителство. Ако сакале да измислат нешто, им било кажано да бидат практични. Ако сакале да создаваат, им било кажано дека жените имаат многу домашни работи.

Понекогаш, обидувајќи се да ги исполнат највообичаените стандарди, дури подоцна сфатија што навистина сакаат и како да живеат. Потоа, за да го живеат својот живот, се решиле на болна ампутација: го напуштиле семејството, брак кој се заколнале дека ќе го чуваат до смрт, работа која требало да стане отскочна даска за друга, уште позагрозувачка, но и подобро платен. Тие ги оставија своите соништа расфрлани по патот“.

За „расипани соништа“ и за поважни работи – за класифицирање (без значајни докази) една убава девица, слатка, услужна и интелигентна девојка – Марија Магдалена – меѓу домаќините на одење, грешните ќерки – мажите се главните соучесници на прекршокот. од женската суштина и сега го добиваат она што го заслужуваат, кога нивната улога во општеството и семејството е нагло намалена.

Клариса Естес: „Жените кои со години го живеат митскиот живот на исконската жена тивко викаат: „Зошто не сум како сите други?...“

„Дали нема доволно пророци кои треба да бидат прогонувани?

Меѓутоа, да преминеме на моментот кога Марија Магдала слушнала за новиот пророк. Никогаш нема да дознаеме како навистина се случило, но вреди да се претпостави дека можело да се случи на следниов начин.

Јуда, кој влезе да го посети семејството во кое живееше младата Магдалена, рече:

– Над тивкото Тиверионско Езеро, наречено Галилејско Море, светна нова светлина. Некој извонреден пророк истерува зли духови и демони, лекува лепрозни и опседнати. А неговото име е Исус, тој е син на столарот Јосиф и Марија, ќерка на Јоаким и Ана, по потекло од Назарет.

Симон, кој бил во близина, се спротивставил: „Од каде знаеш дека тој е вистинит, дека тој е вистинскиот пророк за кој тврди дека е?

И тој се пожали: „Дали навистина имаше толку малку пророци кои требаше да бидат протерани од нашата земја?

На што Јуда срдечно одговори: „Небесниот мудрец одамна не ни испрати големи пророци, но овој навистина прави чуда“.

Марта, која мирно ја прифати веста, се замеша: „Дојди пак, нов дрзок шарлатан, кој внесува конфузија во нашите умови“. Уф, заводник.

„Молчи, жено“, значајно забележа Јуда со воздишка.

Само молчаливата Марија блескаше со итри очи кон звучниците, таа веќе знаеше колку вредат зборовите и ветувањата на овој дојденец, бездомник скитник, кој собра различно знаење на страна.

Карл Андерсон како Јуда во филмот „Jesus Christ Superstar“, базиран на истоимениот мјузикл

Дури и библискиот портрет на Јуда ни покажува лажлива и лукава личност по природа, со богата имагинација и жежок темперамент, интригант кој може да направи непромислени навреди, проследени со покајание.

Познато е дека вистински лик од времето кога Јудеја беше простор исцеден од железниот прстен на Римјаните, Јуда успеа да живее со приврзаниците на суровиот поредок на Есените. Но, тој не можеше да го издржи правилото за исфрлање на секое задоволство од секојдневието како зло и грешно, и реши да стане стручњак и толкувач на Светото писмо, но сувата схоластичност на текстовите му се чинеше бесмислено, без значење за реалноста. на животот. Во својата потрага по вистината и мирот на умот, Јуда се нашол во служба на садукеските свештеници, но само стекнал сомнежи за светоста на нивните сурови обреди. Неговото срце затрепери од нова радост кога се приклучи на редот на ревносните следбеници на Јован Крстител, но и овде не се вкорени, отфрлајќи го и подвижничкото учење и самиот учител.

Но, средбата со новиот пророк Христос оставила извонреден впечаток на Јуда. Рабинот знаел да емитува, целосно заробувајќи ги главите на своите слушатели. Тој се расправаше и сакаше да верува дека првиот ќе биде последен, а последниот ќе биде прв. Тој го осуди измамното свештенство и ги прекори фарисеите. Малку се грижеше за ритуалите и црковните прописи; тој беше подготвен да живее до максимум, уживајќи во животот. Новиот пророк не ги избегнувал темјанот, жените, виното и забавата, но притоа околу него секогаш се собирале обични луѓе, подготвени да му служат и слушаат, да го поддржат и да го споделат неговото мислење, спремни да го следат до крај. А фактот дека животот на овој чуден рабин подготвува тестови за неговите следбеници е очигледен: Исус, кој го уништува старото и го гради новото, всушност е отпадник од законот, згора на тоа, тој е премногу попустлив кон слабите, грешните, изгубени, но премногу груби и обвинувачки за силните и моќните.

Таквата комбинација на интелигенција и храброст во еден човек го зароби Јуда, и тој лесно падна под влијание на Исус, искрено верувајќи дека овој Божји Син е сосема поинаков од сите претходни пророци.

Бакнеж на Јуда. Уметникот Cimabue

Сигурно тој е предвидениот Спасител кого понижениот народ на Израел страсно го повикуваше многу децении. И тогаш учителот го направи Јуда чувар на ризницата, и тој сфати дека на рабинот може целосно да му се довери не само неговата иднина, туку и иднината на својот народ. Освен тоа, Исус уверил повеќе од еднаш дека неговото царство се приближува, а неговите ученици, кои сега страдаат од тешкотии и прогонства, ќе бидат на власт и ќе дејствуваат како пастири за човечките јагниња. И тие ќе мора да пасат овци на растојание од изгрејсонце до зајдисонце и да владеат во престолнина помоќна од самиот Рим. А нивниот учител, кој сега е гол и бос, ќе му го круниса челото со кралска круна.

Враќајќи се во Ерусалим, Јуда веднаш почна да зборува насекаде за новиот пророк, фалејќи ги неговите таленти и вештини. И во исто време тајно се шири дека овој праведен човек Исус доаѓа од Витлеем, од домот на Давид, како што пресметале мудреците. Тоа значи дека тој навистина е пророкот кого народот на Израел тајно го чека долго време.

Ќе помине малку време, а Пилат, римскиот прокурист на Јудеја, Самарија и Идумеја, ќе почне да зборува за новиот пророк, на кого му била пренесена дрскоста изречена од Исус, забележана од луѓе специјално испратени за надзор. Се испостави дека на многу места каде што ги посетува собира толпи луѓе околу себе за отворено да ги осуди адвокатите и фарисеите, а исто така смело вели:

„Немојте да мислите дека дојдов да донесам мир на земјата“. Не дојдов да донесам мир, туку меч.

Но, во исто време, забележаа надгледниците испратени во тајна мисија, овој пророк дава толку изненадувачки едноставни, но толку заобиколни одговори на сите провокативни прашања што станува тешко да се осуди за кривично дело.

„По сѐ изгледа, тој е интелигентен, но опасен човек“, забележале учените фарисеи, водејќи вознемирени разговори во своите домови. „Би било неопходно да му се испратат највештите, најинтелигентните луѓе кои би можеле да извлечат бунт од него пред бројни сведоци, за, доколку е потребно, да можат да го обвинат со докази во рака“.

Понтиј Пилат во фреската на Џото ди Бондоне „Флагелирањето Христово“

Некои од оние што ги осуди Исус само кимнаа со главите кога го слушнаа името на нивниот лошо добронамерник, додека други викаа:

„Треба да прашаме неколку негови ученици, кои ги видовме пред некој ден во градот, за неговите планови“. Сите се во радост што учителката им е блиска.

– Колку е блиску? - загрижено прашаа членовите на домаќинството на спикерот.

- На пат кон Ерусалим... Пуштете го, но да не гледа и да не мисли дека ни претставува голема опасност. Ќе успееме да ги победиме сите аргументи и размислувања на овој Назареец, само треба да се обидеме.

Веќе наближувајќи се до Ерусалим, пророкот испрати двајца апостоли кои го придружуваа до градот за да го посетат Симон, барајќи од него засолниште. Марта, која долго време била исполнета со љубопитност, поттикната од Лазар, радосно почнала да се подготвува за доаѓањето на Месијата. Се претпоставуваше дека пророкот и неговите ученици ќе бидат во градот преку ден и ќе се вратат во предградијата, во Витанија, за да преноќат. Така, на Марија и било предодредено да го запознае овој неверојатен човек наречен Божји Син. Меѓутоа, подготвената средба се одржала под најчудни, најнеповолни околности... Ова го кажуваат повеќето извори за животот на Марија Магдалена, претставувајќи ја оваа златнокоса убавица како блудница.

Потеклото на Исус Христос: важно или не?

Врз основа на официјалната верзија, името Исус Христос е „превод“ на грчки на хебрејското име Јешуа Мешија, кое наводно било името на чудниот Учител, роден за време на владеењето на римскиот император Август (30 п.н.е. - 14 н.е.) во палестинскиот град Витлеем во семејството на Јосиф Столар, подоцна наречен потомок на кралот Давид и неговата сопруга Марија. Раѓањето на ова бебе (оттука и празникот: Рождество Христово) одговори на старозаветните пророштва за раѓањето на претстојниот месијански крал од лозата на Давид и во „Давидовиот град“ Витлеем. Појавата на извонредно бебе ѝ го претскажал ангел Господов на неговата мајка (оттука: Благовештение), а преку неа и на нејзиниот сопруг Јосиф.

Исус и Пилат. Уметникот Николај Ге

Јешуа (Џошуа) Мешија ги содржи концептите: Бог и спасение, помазаниот месија; сепак, овој човек влезе во историјата на христијанството и човечката историја под името Исус. Некои библиски критичари нагласуваат дека Новиот завет потврдува дека Исус бил Евреин кој бил перцепиран како исцелител и учител, дека бил крстен од Јован Крстител, а на крајот од својот краток живот бил обвинет за поттикнување бунт против Римската империја и бил распнат во Ерусалим по наредба на римскиот прокуратор на Јудеја, Понтиј Пилат.

Се надевам дека многумина слушнале за таков чуден процес како канализирање, што значи примање информации од одреден Виш Ум (Гласници, итн.) преку „канал“ преку земна личност. Меѓу нас живеат таканаречени контакти, преку чии усти зборуваат одредени повисоки сили. Според Памела Крибе, таа била во контакт со Исус, Марија Магдалена и некои други историски личности. Еве што ни „рече“ бестелесниот Исус за време на контактот во 2002 година:

„Јас сум тој што живееше меѓу вас и кого го познававте како Исус“. Јас не сум Исус на црковната традиција и не сум Исус на верските списи. Јас сум Јешуабен Џозеф. Живеев како личност од крв и месо. И јас ја достигнав Христовата свест пред вас, но бев поддржан од сили надвор од моето сегашно разбирање. Моето доаѓање беше космички настан и се ставив на негово располагање. Во моето земно воплотување ја носев Христовата енергија. Оваа енергија може да се нарече Христос. Во мојата терминологија, Исус е името на човекот сличен на Бог кој се појави како резултат на влевање на Христовата енергија во физичката и психолошката реалност на Јешуа.

Поглед на Витлеем. Литографија од Д. Робертс

Сосема љубопитно објаснување за оние кои сакаат да расудуваат и филозофираат... Веројатно е дека таквото објаснување за присуството и улогата на Исус на земјата има многу реална основа, но за нас, обичните луѓе, е тешко да разбереме и прифати.

Но, да им дадеме збор на нашите современици кои се расправаат на World Wide Web за потеклото и делата на Христос. Впрочем, меѓу виртуелните дебатери има многу начитани и промислени луѓе. И тие се загрижени за истите прашања како и многумина од нас.

Евангелист:– Зошто Исус Христос се смета за Евреин? На крајот на краиштата, ако внимателно навлезете во генеалогијата, Тој не беше Евреин по крв: Марија беше Галилејка и по татко и по мајка (Аким и Ана), кои не беа Евреи. Имињата на родителите и името Марија во никој случај не се еврејски. Јосиф, како што сите знаете, беше именуваниот татко. Христовиот изглед, исто така, воопшто не бил еврејски: тој бил висок, тенок, со долги или сини очи и бела кожа, односно бил од ариевската раса, така да се каже. А зборовите во Светото писмо: „Цар на Евреите“ воопшто не укажуваат на народноста на Христос. Мислам дека правењето на Исус Евреин беше корисно за црквата, која сè уште се заснова на Стариот завет.

Боровинка: – Мислам дека Исус Христос се смета за Евреин затоа што преку Евреите Исус му се откри на светот.

Alex095:– Најпрво, Марија се викаше Миријам. Таа беше Еврејка, како и сите нејзини роднини. Од детството до адолесценцијата таа работеше на украсување на храмот. Дали мислите дека можеле да дозволат не-Еврејка таму? Таа била Галилејка по место на живеење.

Федор Манов: – Вистинското име на мајката на Јешуа е Миријам, таа е од племето Леви, од семејството на Арон. Односно од свештеничка фамилија. Мислам дека можете да претпоставите дека свештениците во храмот во Јудеја биле само Евреи. Јосиф не бил именуваниот татко, туку нормалниот татко на Јешуа.

Божиќ. Уметникот Мартин де Вос

Страв:– Во Исус беа обединети Божествената и човечката природа. Тој е Бог пројавен во телото. И само според телото Тој беше Евреин; „Тоа е, Израелците, на кои им припаѓа посвојувањето, и славата, и заветите, и законот, и обожавањето и ветувањата; нивни се татковците, а од нив е Христос по тело, Кој е Бог над сите, благословен во вечни векови, амин. (Римјаните 9:4,5). Но, меѓу Неговите земни предци навистина имало не само Евреи. Рут, на пример, била Моавка. Иако ова е семејство блиско до еврејското.

Ахмед Ермонов: – Може ли Господ да е од некоја националност? Плашете се од Него! Христос не бил само Евреин, туку и Евреин!

Јешуа: – Марија беше од лозата на Давид, тој Давид кого Бог го помаза да владее над сите Евреи.

Евангелист: – Ако Јосиф бил вистински татко, тогаш следува дека не ја препознавате божествената природа на Христос?! Ако е така, тогаш за што да се расправаме...

Антидепресив: – Судејќи според некои познати икони, Исус и Неговата мајка биле или Хиндуси или Црнци.

Кадош2: – Евангелијата наведува дека Марија е роднина на мајката на Јован Крстител, Елисавета, која била од племето Леви, како и неговиот татко Захарија. А Јосиф, Евреин од племето Јуда, не можеше да се ожени со жена од различен род. И еве ги првите зборови од Новиот завет: „Исус Христос е син на Авраам, син Давид“, зборува и за националноста.

КољаН: – Немам ништо против самите Евреи. Јас сум против нивните лаги. Мојот став е дека Исус не е Бог за Словените. Тоа е се! Крајно време е да им се расчисти умот на некои христијани кои ги загубија главите поради „божеството“ на целиот еврејски народ.

Иванпетја: – Всушност, Исус не бил Евреин. Роден е и живеел во семејство кое живеело во Назарет. Како и денес, во овој град немаше еврејски дух. Жителите го исповедале јудаизмот од меркантилни причини, бидејќи територијата била дел од римската провинција Јудеја. Етничкиот состав на населението бил мешан. Тоа беа имигранти од различни територии на Асирија. Но, официјалните текстови на Библијата за потеклото на Исус се напишани во средниот век и наивно е да се сметаат за крајна вистина. Патем, имињата Јешуа (Исус), Маријам (Марија) не се само еврејски, туку и сириски.

Панорама на Витлеем од Ерусалим. Фотографија 1898 година

Трол: – Секој човек што е создаден според Неговиот лик и подобие го препознавам како божествено создание. Вклучувајќи го Јешуа од Назарет. Но, во него сликата и подобие беа целосно отелотворени. Затоа можеше да каже: „Јас и Таткото сме едно“.

Марија: – Секој сам ќе ја разбере Вистината до степен на својата блискост со Бога.

Евангелијата го прикажуваат Исус Христос како извонредна личност во текот на целиот негов живот: од неговото чудесно раѓање до неверојатниот крај на неговиот земен живот. Во Библијата читаме дека архангел Гаврил, разговарајќи со девицата Марија, зборува за детето чудесно зачнато од неа: „ Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе му го даде престолот на Неговиот татко Давид“.Од овие зборови јасно се гледа дека Давид навистина бил предок на Исус. И бидејќи Гаврил разговараше со Марија, а не со Јосиф, постои причина да се претпостави дека самата Марија припаѓала на семејството на Давид. Зашто таткото на детето требаше да биде Светиот Дух, а не мажот на жената.

Сепак, во Лука наоѓаме информации дека генеалогијата на Јосиф, исто така, се враќа на истиот крал Давид - но тоа не е изненадувачки, бидејќи меѓу Евреите, сродните бракови отсекогаш биле вообичаени. Детето во ова семејство се раѓа чудесно преку беспрекорно зачнување. Како што сите добро знаеме, изгледот на исклучителното бебе Исус, родено во штала, кое го фалат мноштво ангели, е како бајка. Овчарите и мудреците доаѓаат да му се поклонат, а светлата ѕвезда од Витлеем се движи по небото, покажувајќи го нивниот пат до неговото живеалиште.

Откако дозна за појавата на Месијата, еврејскиот крал Ирод Велики, во страв за својата моќ, нареди да се истребат сите бебиња во Витлеем и околината, но Јосиф и Марија, предупредени од ангел, бегаат со Исус во Египет. . По тригодишен престој во Египет, Јосиф и Марија, дознавајќи за смртта на Ирод, се враќаат во својот роден град Назарет во Галилеја, во Северна Палестина. Потоа, во текот на седум години, родителите на Исус се преселувале со него од град во град, и насекаде го следела славата на чудата што се прават, меѓу кои се следниве: луѓето се лекувале, умирале и воскреснувале на неговиот збор, диви животни. беа понижени, оживеаја неживи предмети, па дури и вода. Како дванаесетгодишно дете, Исус ги восхитува со своите внимателни одговори учителите на законите на Мојсеј, со кои разговара во ерусалимскиот храм. Меѓутоа, тогаш, поради некои мистериозни причини, „Тој почна да ги крие Своите чуда, Своите тајни и тајни, сè додека не наполни триесет години“.

Мадона дела Мелаграна, Марија со Христовото дете и шест ангели. Уметникот Сандро Ботичели

Кога Исус Христос ќе ја достигне оваа возраст, тој е крстен во реката Јордан од Јован Крстител (околу 30 н.е.), а Светиот Дух се спушта врз него, кој го води во пустината. Таму, четириесет дена, Исус се бори со ѓаволот, отфрлајќи три искушенија едно по друго: глад, моќ и вера. По враќањето од пустината, Исус Христос започнува да проповеда. Ги повикува своите ученици кај себе и талкајќи со нив низ Палестина, го објавува своето учење, го толкува старозаветниот закон и прави чуда. Делото на Исус Христос се одвива главно на територијата на Галилеја, во околината на Генисаретското Езеро, познато и како Тиберијското Езеро, но одвреме-навреме тој го посетува Ерусалим... На една од овие посети, нашата хероина Марија запознала неверојатен учител .

„Кој меѓу вас е без грев, прв нека фрли камен по неа!

Уморната, убава Марија, враќајќи се низ улиците на Ерусалим од друг датум, не очекуваше дека некој ќе се осмели да ги нападне либиските робови што ја носеа нејзината паланка (во антички Рим се нарекуваше лектика).

Масакр на невините. Уметникот Матео ди Џовани

Но, тоа се случи и напуштената беспомошна жена, грижејќи се за робовите кои побегнаа, слушна омраза извици испратени директно до нејзиното лице:

- Бурва!

Следејќи ги зачудувачките зборови, кон неа биле фрлани камења. Некои од напаѓачите ја фатиле за раце, други за коса, за да ја одвлечат на непознато место за дивјачки репресалии. Марија врескаше од ужас на врвот на нејзините бели дробови.

Во одреден момент сфатила дека е одвлечена на плоштадот, а пред само миг празниот простор почна да се пополнува со толпи кои трчаа од сите страни, сакајќи или да погледнат што се случува или да учествуваат во акцијата. Едно беше јасно: имаше се повеќе луѓе кои сакаа да се занимаваат со неа. Жената се извиткуваше со целото тело, обидувајќи се да избега од рацете на вознемирените, возбудени џелати.

И само еден човек не покажа видлива љубопитност, тој седеше високо на скалите од белите мермерни скалила на величествениот храм што стоеше на истиот плоштад. Неговиот изглед би бил мирен и мирен, а неговата уредно исчешлана, малку брановидна коса би блескала златно на сонце. Во целиот негов изглед беа видливи хармонијата и божествената чистота. Странецот беше облечен во долга бела облека, неговата темна наметка лежеше до него. Тоа беше Исус.

Слушајќи ја вревата и следејќи го движењето, тој ја крена раката за да привлече внимание и со тоа да интервенира во она што се случува. Но, веднаш го прекина својот гест кога ги виде фарисеите како трчаат кон него во црвени одежди. Ваквиот развој на настаните може да значи само едно: сакаат да го вовлечат во друга авантура, да го принудат да носи одлуки кои би се отстапиле од мислењето на мнозинството. И направете го ова пред голема толпа сведоци. Во спротивно, зошто би им требал на бирократите?

Исус се навлекол од вознемиреност и, глумејќи рамнодушност, се поклонил, како да размислува за нешто свое.

Исус и жената фатени во прељуба. Уметникот Густав Доре

Кога ги подигна очите, веднаш пред себе здогледа убава жена, треперена од страв, која упорно ја држеше за нечии раце. Наоколу имаше толпа, а првиот од најблиските фарисеи веќе смело го прашуваше Исус седејќи на скалите:

„Раби, оваа жена е одведена во прељуба, а меѓу нас има и такви кои директно сведочат против неа!

Толпата гласно извика:

- Сведочиме! Сведочиме! Сведочиме!

Фарисејот задоволно се насмевна и продолжи:

„Мојсеј, во неговиот божествен закон, ни заповеда да ги каменуваме таквите девојки. Кој е твојот збор против зборот на Мојсеј?

Исус уште еднаш го погледна несреќното суштество и иако нејзините голи раце и врат беа модринки, а на лицето имаше знаци на насилство, таа сепак беше убава, а нејзината густа раскошна коса, која се наоѓаше на растојание од него, мирисаше на скапи масла. Нејзините силни гради, скриени под бледо сина туника, силно се навиваа, а таа трепереше насекаде, како ловена срна. А нејзините глуждови, покриени со златната плетенка на сандалите, се тресеа и благо се грчеа. Жената не го спушти погледот, како да ја чекаше пресудата, сфаќајќи дека нејзината судбина зависи од овој прекрасен странец, размислувајќи го секој збор во себе.

Исус стана, тивка, смирена насмевка се провлекува низ неговите усни. И, свртувајќи се кон собраните, со суптилна иронија, тивко, но цврсто рече:

- Кој меѓу вас е без грев, прв нека фрли камен по неа!

Насмевките избледеа на лукавите лица на фарисеите и толпата, сфаќајќи дека нема да има репресалии, се повлекоа зачудено од едноставниот одговор што се слушаше дури и во задните редови.

Христос и грешникот. Уметникот Јакопо Тинторето

Постепено, луѓето, очигледно разочарани, но во исто време смислено гледајќи еден во друг, се распрснаа за да се грижат за неодложните работи. И наскоро практично немаше никој на скалите на храмот, а на целиот плоштад, освен Исус и девојката, сè уште беа зафатени со благ трепет. Марија ја виде светлината пред себе и ги виде мудрите очи на спасителот. Како во сон, таа слушнала прашање поврзано со себе:

– Жено, гледаш, никој не те осудил? И јас не сум твој судија. Оди во мир и не греши повеќе.

Таа се насмевна благодарно, плашејќи се да го праша како се вика и знаејќи во своето срце дека веќе го знае името на овој чуден господин, тогаш се сврте, со намера да ги напушти скалите. Тој, јасно допрен од нејзиниот изглед, викнал:

Марија се сврте за да ја земе од неговите раце наметката што ја подаде за да ја покрие нејзината искината облека.

Досега непозната нежност се вовлекла во срцето на девојчето. И солзи на благодарност и се тркалаа по образите, искапени во нежно руменило. Тој, како да не забележал ништо, се упатил кон портите на храмот и набргу исчезнал зад колонадата.

Крај на воведниот фрагмент.