„Православното учење за демоните и поседувањето. Со што сме искушувани? Случаи од црковната практика

Одвреме-навреме слушаме, постојано читаме за духовни суштества кои се сосема различни од нас луѓето, но кои, како и ние, имаат свест и слободна волја. За највисоките суштества кои стојат пред Создателот, сјаат со Неговата рефлектирана светлина и Му служат; и за пониски, паднати суштества, кои неуморно прават зло, стремејќи се кон една единствена цел: да му робуваат на светот на нивниот татко, сатаната. А сатаната некогаш беше најубавиот меѓу ангелите...

Но, што знаеме за двете, и што е најважно, што треба да знаеме за нив? Ова е нашиот следен разговор со главниот уредник на нашето списание, игуменот Нектариј (Морозов).

— Која е основата на верата на христијаните во ангелите и демоните? Зошто е невозможно да се биде православен христијанин, негирајќи го нивното постоење?

- Верувањето во ангели и демони не е сосема правилна формулација на прашањето. Ние веруваме во Бога, а се друго не е предмет на верата, туку реалноста со која се среќаваме. Едноставно признаваме дека е таму. Не може да се каже дека нашето верување во реалноста на врнежите се заснова на фактот дека тие периодично паѓаат. И Стариот и Новиот Завет содржат многу референци и за ангелскиот и за демонскиот свет. Не можеме а да не веруваме на Бога, чиј глас се слуша на страниците на Светото Писмо. Покрај тоа, присуството и на светлина и темни силиПодвижниците на благочестието постојано ни кажуваат; многумина од нив ги видоа и Ангелите и демоните со своите духовни очи. Немаме причина да не им веруваме на овие луѓе, тие живееле според вистината и според Божјата праведност, затоа ги почитуваме како светци. Конечно, во мојот Секојдневниот животнеминовно се среќаваме со дејството на ангелските и демонските сили: или корисни и спасоносни, или деструктивни и погубни.

- Како се справуваме со нив?

— Духовниот живот за човек кој не го ни започнал е крајно мистериозна област и често на човекот не му е јасно зошто во одреден момент, на пример, страста на гнев во него се разгорува со страшна сила. Зошто страста за блуд, која до сега се криеше и не се манифестираше под истите дразби, наеднаш се претвора во бурен поток, што ги одзема сите брани? Зошто одеднаш, под истите околности под кои човекот претходно бил здрав, весел и продуктивен, тој се втурнува - дури и не само во очај, туку во некаков безнадежен очај. Ако човек свесно живее духовен живот, тој се труди да се приклучи на искуството на духовниот живот што е зачувано во Преданието на Црквата. Запознавајќи се со делата на приврзаниците на побожноста, тој почнува да разбира кој и зошто влијае врз него.

- Дали тоа влијае однадвор? Но, зошто треба да го претпоставиме ова во такви случаи? На крајот на краиштата, секој од нас во себе и за себе е грешно суштество.

— Грешната страст кај човекот е како јаглен што тлее. За да се разгори овој жар во оган, треба некој намерно да го разгори. Страстите се нешто што ни припаѓа, тие се последица на расипувањето на човечката природа од гревот. Но, непријателот е тој што може да го разгори овој жар; тоа е во негови интереси. И кога ќе доживееме некакво извонредно востание на страстите, мора да разбереме дека некаде во близина има непријател, можеби повеќе од еден.

- Зошто е ова толку важно да се знае?

„Многу често грешиме токму затоа што веруваме дека она што нè привлекува кон грев е наше; Тешко е човек да се бори со себе, да се спротивстави на самиот себе. Но, многу е полесно да се бориме ако знаеме: тука, до нас, е оној што сака да нè умреме. Тој е тој што нè привлекува кон она што ние самите навистина го сакаме. Непријателот е навистина измамник. Тој изгледа како измамник кој ни нуди нешто неверојатно примамливо, на пример, баснословно збогатување без никакви трошоци за работна сила, како озлогласените градители на финансиски пирамиди; но во реалноста тоа повлекува само огромни загуби. И ако го погледнеме овој човек и видиме дека тој е само измамник и веќе уништил повеќе од еден вака инвеститор, тогаш ние, се разбира, нема да се согласиме со неговите понуди, колку и да се заводливи за нас. Така е и во духовниот живот; мора да знаеме: тука стои непријател, лажго и убиец од памтивек. Ништо добро не може да се случи таму каде што е. Разбирајќи го ова, нема да дозволиме што сака.

Преподобниот Јован Климак во својата „Лествица“ зборуваше за она што го видел со духовни очи за време заедничка молитвабраќа од манастирот. Некои демони висат на рамениците на монасите, други им ги тежат очните капаци, други ги тераат да зеваат... Секој што живеел во манастир ќе го потврди тоа. Зошто се случува за време на служба човек да се чувствува ужасно поспано, да го болат нозете и грбот? Но, тогаш услугата заврши, човекот излезе на улица и сè беше во ред со него: не сакаше да спие, а грбот не го боли. Истото често се случува и за време на домашната молитва. Зошто? Затоа што на демонот не му треба човек да се моли. И ако човек знае дека демонот е тој што дејствува, а не неговата природа, тогаш нема да подлегне на самосожалување, нема да рече: „Не, изгледа сум премногу уморен, зошто да бидам толку преуморен , ќе си легнам“.

- Значи, треба да го проучуваме искуството на отците на Црквата, дали тоа ни е корисно во овој случај?

— Се разбира, корисно, како и во сите други случаи. Има една изрека: предупредениот е наоружан, а демоните се добро вооружени, тие се борат против луѓето илјадници години, тие го проучуваат и човештвото како целина и секој од нас поединечно буквално од раѓање. Но, ние не ги проучуваме, немаме такви можности. Така, ние не сме на рамноправна основа со нив. Но, кога ги читаме светите отци подвижници, можеме да го поврземе она што го учиме од нивните дела со сопственото искуство и да разликуваме: ова сум јас, но ова не сум јас, ова е некој друг и соодветно да реагираме. Старец Ефрем од Катунак понекогаш се среќаваше со непријателот со смеа: чувствувајќи го приближувањето на искушението, чувствувајќи, на пример, залудна мисла, тој се насмеа: „Што, пак? Затоа што демонот му го донел сто пати, затоа што демонот секој пат го носи истото. И секој пат се претвораше во срам и потсмев за демонот. И ако старецот претпоставеше дека суетните мисли доаѓаат само од него, ќе му беше многу потешко да се насмее на нив.

„Не е случајно што единствената молитва прифатена од современиците директно од Спасителот содржи молба за избавување од лукавиот...

— Да, но зборот „избавување“ во овој случај не треба да се сфати буквално. Сè додека постои овој свет, додека не започне животот на следниот век, нема целосно да се ослободиме од злобниот, тој ќе остане придружник на нашиот живот, секој ден, секој час, другар кој посакува едно нешто - нашата уништување. Но, во исто време - веќе не по сопствена желба, туку по Божја Промисла - придонесувајќи за нашето спасение. Како? Тука мора да се потсетиме на зборовите на свети Марко Подвижник: злото промовира добри намеринескриен. Кога непријателот нè искушува, кога сака да паднеме, неволно нè „тренира“, нè калем, нè прави посилни. Војната е тешко време, но е и време за освојување круни. Се разбира, само ако се бориме. Наша задача е да им докажеме на демоните дека не сме нивни. Дека не сме со нив, дека со нив ја раскинуваме заедницата што ја склучуваме преку гревот. И го молиме Бога да не дозволи, преку нашата слабост, кукавичлук и немоќ, да станеме плен на лукавиот. Избави нè од властителукавиот - токму тоа е смислата на молбата од Господовата молитва.

Молитвите за избавување од злиот се содржани и во обредот на Крштевањето и во Големото покајнички канонАндреј Критски, а во многубројните црковни химни, и секаде, злобниот се нарекува странец, туѓинец. Тој е туѓ на човекот. Во Светата Тајна Крштение, лицето што се крсти или примателот вели: „Се одрекувам од сатаната и од сите негови дела, од сите негови ангели и од сета негова служба“. Што значи да му служиш? Служи му. Затоа што лицето кое прави грев почнува да им служи на волјата, интересите и желбите на сатаната. Иако е туѓ на човекот, во моментот на гревот се јавува одредено сродство со ова суштество туѓо за нас. Но, не треба да живееме под власт на некој друг. Затоа во Големиот покаен канон на Андреј Критски постои таква молба: „Да не посакувам, што е инфериорно во однос на странецот. Спасителу, помилуј ми се“.

— Што е демонско опседнување? Можеби сите сме опседнати со нив до еден или друг степен?

- Не, поседувањето е посебна состојба кога човек ќе се најде во моќта на страшниот црн дух; толку многу на моќ што манифестациите на оваа состојба личат на танц на марионета - до тој степен човекот не се контролира себеси. Меѓутоа, доколку оваа личност биде прегледана од психијатри, тие можат да кажат дека е сосема здрав. Сепак, тие можат да кажат нешто друго. Губењето на менталното здравје може да биде последица на демонско опседнување, што, се разбира, има деструктивно влијание врз психата; а, од друга страна, ментално болните луѓе се многу поподложни на демонско влијание отколку здравите луѓе.

- Но, не секој пациент на психијатар е опседнат од демон...

- Не сите, се разбира, има одреден број на ментално болни луѓе кои немаат никаква демонска опсесија. Но, на демонот му е многу полесно да си игра со болна личност, и еве зошто. Имаме заштитни бариери против нашите непријатели. Прво, нашите груби „кожни облеки“, нашата телесна градба, која нè лишува од можноста директно да го согледаме духовниот свет. Ова е добро за нас, бидејќи, како што велат светите отци, да ни беше оставена способноста на исконскиот човек да комуницира со духовниот свет, ние во нашата падната, грешна состојба ќе бевме многу поспособни да комуницираме со паднатите духови. отколку со Ангели. Втората заштитна бариера е умот. Се разбира, умот може да биде арогантен, може да биде примитивен или, напротив, софистициран, перверзен, но ако човек има барем минимална трезвеност, тој сам Здрав разумнема да прави некои работи што му ги сугерира непријателот. Се разбира, најсигурната бариера на патот на непријателот е побожноста и стравот Божји. На ментално болно лице му недостасуваат овие заштитни бариери. Тој не може да размислува трезвено, не може да биде побожен и богобојазлив, а што е најлошо, некои негови телесни компоненти стануваат послаби, тој станува многу поспособен да го согледа духовниот свет. И, бидејќи е во толку болна отежната состојба, повторно не влегува во комуникација со Ангели.

- Во тој случај, како да се разликува менталната болест од опсесијата? Современиот лекар, читајќи во Евангелието за опседнат млад или лудак од Гадарец, може да каже дека првиот страдал од епилепсија, а вториот од шизофренија.

- Навистина, понекогаш не можете да кажете што е тоа - ментално растројствопредизвикани од соматски фактори - на пример, трауматска повреда на мозокот - или опсесија. Има очигледни случаи: кога апсолутно здрав човек, седејќи на стол, одеднаш почнува да отскокнува на него како топка, но во исто време не ја губи јасноста на свеста. Или - кога двегодишно девојче одеднаш почнува да зборува со машки бас глас и работи што не можеше да ги слушне никаде. Се сеќавам како некогаш очекував исповед од архимандритот Кирил (Павлов). Бевме многумина, сите беа сконцентрирани, сите се подготвуваа за исповед, и одеднаш сите нè извади од оваа состојба... ни крик, ни плач, ни офкање, туку звук што нема име. земја, невозможно е да се дефинира, нема со што да се споредува. Тоа беше нешто застрашувачко. Овој звук го испуштил човек кој клекнал пред отец Кирил. Сите имаа чувство на екстремен ужас. Затоа што никој од нас досега не слушнал вакво нешто.

Старецот Паисиј Свјатогорец го користел овој начин за да разликува опседнат од ментално болен: ставил честичка мошти во водата, а потоа му ја дал оваа вода да ја испие. Ако на некој човек не му се случило ништо посебно, тогаш тој бил само болен човек. Опседнатиот почнал да се кара, да вреска и да пцуе.

Но, генерално, повторувам уште еднаш: како што опсесијата ја уништува психата, така и ментално болната личност е поподложна на демонско влијание отколку здрава личност. Менталната болест сè уште има духовна основа. Да, некој психијатар ќе каже дека причината се биохемиските промени во церебралниот кортекс, но веројатно нема да одговори на прашањето зошто настанале овие промени. Во меѓувреме, може да се забележи дека гордите луѓе се првенствено подложни на ментални нарушувања. Скромниот човек може да издржи каков било шок и да не се разболи, затоа што е подготвен, разбира од каде дошол. И горд човек се распаѓа. Лудилото е еден од најчудните, најстрашните, но сепак - начини на човечко самоодржување. Човек не може да се справи со нешто и бега во лудило. Лудилото му дава можност да постои во овој свет, како стуткано, затворено.

— Дали некој паѓа во демонска опсесија по своја вина?

- Во принцип, не се случува ние да не сме виновни за тоа што ни се случи: како што велат светите отци, крстот на секој од нас е направен од дрво што израснало од почвата на нашето срце. Ако зборуваме за деца, тие секогаш плаќаат за гревовите на возрасните. Поточно, овие гревови влијаат врз нив, исто како што на нив влијае болеста што ја доживуваат нивните родители или изложувањето на радијација.

- Зошто се повикуваме да бидеме многу внимателни за таканаречените опомени на опседнатите? Дали во Црквата нема консензус за нив? Морав да го слушнам тоа повеќетолуѓето кои доаѓаат да им се одржи предавање се или себични злоупотребувачи кои влегле во некоја улога, или психопати кои треба да привлечат внимание кон себе по секоја цена и кои почнуваат несвесно да се натпреваруваат во тоа.

- Има само консензус. Со благослов на владејачкиот епископ, назначен е добар свештеник на праведниот живот кој ќе чита одредени молитви над оние кои се измачувани од нечисти духови. И во оние случаи каде што дејствувањето на злите духови е навистина присутно, на овие луѓе преку молитвата на Црквата им се дава помош. Животот на светците и патериконите е полн со такви случаи кога демоните оставиле човек преку молитвите на некој светец. Во однос на луѓето кои се едноставно нездрави, затоа е страшна неовластена опомена што ја вршат без благослов свештеници кои немаат духовни права и авторитет, бидејќи демонот ги мами луѓето преку овие свештеници. Тие доаѓаат кај него едноставно болни, а понекогаш заминуваат веќе опседнати. Постапките на овие свештеници потсетуваат на седумте синови на еврејскиот првосвештеник Скева, кој се обидел да истера зли дух со тоа што го истерал. Исус Кого Павле го проповеда. Тогаш лошиот дух им одговори: Го познавам Исус и го познавам Павле, но кој си ти?(Дела 19 , 13, 15), а многу настрадаа од опседнатиот ...

- Животот на светците, особено пустинските монаси, содржи приказни за нивните борби со демоните. Светите отци ги видоа. Зошто не можеме да видиме? Затоа што нашиот живот не е како оној на светците, нашата молитва не е таква, ние не претставуваме таква опасност за демоните, не му поставуваме таков предизвик на сатаната како светци?

„Не гледаме демони, бидејќи Господ, за наша среќа, не ни дозволува да ги видиме. Да ги видевме, не се знае дали ќе го преживеевме или не. Демон, демон - има многу синоними, но еден од овие синоними е духот на злото. Демонот е злобен персонифициран. Архимандритот Јован (Крестјанкин) во една од своите проповеди рече дека во светот се изведува симфонија на злото. Нејзиниот автор се крие, но тој постои, а оваа симфонија е брилијантна на свој начин. Знаеме колку е страшно злото на земјата, гледаме што луѓето си прават со векови; Сега замислете колку е страшен тој што го произведува сето ова. Затоа Господ не ни дозволува да го видиме - затоа што воопшто не сме подготвени за ова.

- Уште за природата на демоните и природата на ангелите. Демоните се, на крајот на краиштата, истите ангели кои паднаа со Деница, со сатаната?

— Да, тоа се тие. И бидејќи не можеме да кажеме ништо за тоа какви се Херувимите и Серафимите кои стојат пред Бога, тогаш не можеме да кажеме ништо и за тоа какви се паднатите ангели. Според Јован Дамаскин, ангелите се втората интелигентна светлина, позајмувајќи ја својата светлина од Првата и Почетната светлина. Ангелот е гласник, гласник кој доаѓа да ја пренесе волјата Божја или да ја исполни во однос на нас. Ангелот ни носи светлина од Изворот, од Оној Кој е Светлината. Светлината на Ангелот се рефлектира; може да се спореди со огледало што рефлектира сончева светлина.

– Ангелите имаат слободна волја, меѓутоа, според словото на свети Василиј Велики, тие не се колебаат да грешат – за разлика од нас – затоа што директно созерцуваат на Бога и на сѐ во него. Но, некои од нив можеле еднаш да паднат и да се претворат во свои сосема спротивно…

- Во однос на можноста за пад на ангел, не постои консензус меѓу учителите на Црквата, можеме, следејќи го Свети Василиј, да веруваме дека тие се само нефлексибилни на гревот или, следејќи ги другите отци, дека тоа е генерално невозможно. да падне ангел. Искушението што го снајде ангелскиот свет беше краткотрајно, но колосално. Таа ги подели Ангелите на два света: светот на оние кои му останаа верни на Бога и светот на паднатите ангели, демонскиот свет, и оваа поделба е засекогаш. Немаме причина да веруваме дека ангел, како грешен човек, може да падне и повторно да стане. И нема причина да се верува дека демонот може одеднаш да се покае.

Факт е дека човекот – духовно, но и физичко битие – има оправдување во своето смртно тело, пишуваат за ова светите отци. Страв од болест, страв од несреќа, загуба, смрт - сето тоа не прави неверни од кукавичлук. Зошто демонот треба да се плаши? Или Ангел? Тие ја немаат нашата немоќ и слабост. Изборот на духот е слободен и неотповиклив избор.

- Како да се разберат зборовите на Христос: Не презирај едно од овие малечки; зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на мојот Отец на небесата(Мат. 18:10)? Дали зборуваме за Ангели чувари, од кои секоја е доделена на еден од луѓето?

„Овие зборови говорат, пред сè, за високото достоинство на човекот. Ние луѓето тежнееме да занемариме некоја личност ако ни изгледа мала и безначајна, ако е сиромашен, сакат, просјак... Но оваа личност има Ангел кој се грижи за него и кој стои пред Лицето Божјо. Ова е Божјата грижа за овој човек.

Ние не сме должни да веруваме дека на секој од нас му е доделен личен ангел или дека е доделен личен демон да не искушува. Можно е токму тоа да е така, индиции за тоа наоѓаме во житијата и делата на некои светци, но можеби е поинаку. Што можеме да знаеме за она што се случува во духовниот свет? Доволно е да знаеме дека ангелите не штитат, а демоните бараат како да не уништат. И желбата да се стави ова во некој вид разбирлив систем е предизвикана од гордоста на една личност, мислата дека тоа е можно за него.

- Како се комбинираат врз нас можното влијание на Ангелот чувар и нашата слободна волја?

- А како оди нашата волја и присуството на добри, паметни пријатели, кои ги слушаме, од кои очекуваме совети и поддршка во Тешко време? Меѓутоа, постои многу важна разлика во влијанието на демоните врз нас и во влијанието на ангелите. Демонот не може да ги знае мислите на една личност. Тој може да дејствува врз основа на она што го знае за нас како одличен психолог и одличен аналитичар. Гледајќи не, погодува што се случува во нас. Ангелот дејствува со Светиот Дух и во Светиот Дух, а ние сме транспарентни за Ангелот.

- Житиите на светците содржат многу приказни за појавата на ангелите. Најчесто тие се гледаат во форма на убави сопрузи или млади мажи во светлечка облека. Значи, тие имаат видлив изглед?

- Важно е да се разбере дека светците ги гледале ангелите не со нивните физички очи, туку со нивните духовни очи - со интелигентна, незамислива визија. Тешко ни е да го замислиме ова: ние, земните луѓе, размислуваме во слики, зад секоја наша мисла се појавува материјална слика. Но, светиите, кога Светиот Дух, благословот Божји, слезе врз нив, ги видоа појавите на другиот свет, видоа небесно блаженство. Не во слики, туку како што е. Многу ни е тешко да разбереме дека во тој друг живот повеќе нема да има слики со кои ни се познати, дека овој живот ќе биде сосема поинаков. Кога човек е совладан од духовна радост, тој не може да каже на што всушност се радува, нема зборови за тоа. Апостол Павле бил многу елоквентен човек, можел да искаже со зборови сè што треба да го искаже, но не можел да зборува за она што го видел кога бил фатен до третото небо, бидејќи тоа не може да се изрази со човечки јазик, се сосема различни области. Тој слушна таму неискажливи зборови кои човек не може да ги прераскаже(2 Кор. 12 , 4). Светците имале такви визии. Но, има и други визии - кога нам, како мали деца, ни е прикажано нешто во слики достапни за нас. Демон со црни мембранозни крилја, со страшни рогови, огради - ова е многу погодна слика за овој демон да му се појави на некоја личност, но погрешно е да се мисли дека демонот навистина има такви крилја и рогови. Што се однесува до Ангелот, неговата суштина најдобро се отсликува, веројатно, не со оваа традиционална слика - прекрасен млад човек, туку со нашето разбирање дека бидејќи Бог е љубов, тогаш и Неговиот слуга е љубов. Присуството на ангел секогаш значи мир, длабоко срдечно спокојство и чувство дека ве грее љубов.

Во обичниот живот, сè додека продолжува стабилно, без инциденти, не ни помислуваме на фактот дека паралелно со нас постои свет на други ентитети. Неговите главни „жители“ се ангелите и ѓаволите). Светото писмо е богато со описи на ефектите врз човечки душидемони. Библијата ги именува знаците на личност опседната од демон. Уште од средниот век, светите отци го дале ова важно. Малку се знае за ангелите: тие се заштитници, а ние не мора да знаеме за нивните методи на заштита. Демоните се сериозни непријатели на човечката раса, и за да им се спротивставиме, неопходно е да се проучат методите за борба против овие зли духови. Самиот Христос нагласи дека тие можат да бидат истерани само со пост, крст и молитва.

Како се појавил Злобниот Дух?

Пред Создателот да го создаде универзумот, постоел свет на ангели. Најмоќниот беше наречен Деница. Еден ден се гордееше, се крена против самиот Бог и поради тоа беше избркан од разгневениот Господ од ангелскиот свет.

Секој христијанин ги знае знаците на опседнат човек: зборување со туѓ глас, отфрлање на црковните вредности, способност за левитирање, мирис на сулфур и друго. Но, постојат и знаци на присуство на ѓаволот кои тешко се препознаваат.

За да се заштитите од најдобар совет- не контактирајте со него, бидејќи опседнатиот не го контролира сопствениот ум. Само црковните ритуали ќе помогнат да се избркаат демоните од него.

Како ѓаволот опседнува личност?

Антониј Велики тврди дека самото човештво е виновно за тоа што демоните наоѓаат засолниште во душите на луѓето. Тоа се бестелесни суштества кои можат да се засолнат кај некоја личност ако ги прифати нивните непријатни мисли, искушенија и волја. Така луѓето се согласуваат со постоечкото зло. Приказните на свештениците за присуството на ѓаволот се прилично застрашувачки и страшни. На своја рака лично искуствоТие повеќе од еднаш биле убедени во реалноста на дејствата на мрачните сили, затоа ги знаат сите знаци на опседнат човек, можат да го препознаат и да се обидат да ја спасат душата. Дури и силна молитване помага веднаш да се ослободиме од инвазивните зли духови.

Па, зошто демоните можат да влезат кај луѓето? Светите Отци тврдат дека нивното место е таму каде што веќе живее гревот. Грешни мисли, недостоен начин на живот, многу пороци – на ѓаволот најлесно му е да навлезе во злобна личност.

Многу луѓе се прашуваат зошто Бог го дозволува тоа. Одговорот е едноставен. Всушност, од Семоќниот ние сме обдарени со слобода на избор, волја. Ние самите треба да избереме чија моќ е поблиску до нас, Господ или Сатана.

Свештенството ги дели демонските луѓе на два вида.

Првата е дека демонот ја потчинува душата и се однесува како втора личност во една личност. Второто е поробување на човечката волја од разни грешни страсти. Дури и Јован Кронштатски, кој ги набљудувал опседнатите, забележал дека демоните ќе ги заземат душите на обичните луѓе поради нивната невиност и неписменост. Ако духот влезе во душата на образована личност, тогаш ова е малку поинаква форма на поседување, а борбата против ѓаволот во овие случаи е доста тешка.

Опседнати луѓе во црква

Во христијанската црква постои изјава дека опсесијата на човекот, која не се манифестира во секојдневниот живот, излегува веднаш штом опседнатиот ќе се приближи до црквата или ќе види икона и крст. Имаше случаи кога, за време на службата, некои луѓе почнуваат да брзаат, да завиваат, да плачат, да викаат богохулни говори и да пцујат. Сите овие се главните знаци на опседнато лице. Ова се објаснува со фактот дека демонот се обидува да ја заштити душата од божествено влијание. Ѓаволот е нетолерантен кон се што некако не потсетува на верата во Бога.

Образованите, интелигентни луѓе со демон во душата, се чини, се навикнати да ги земаат предвид мислењата на другите, одмерени се и седат, но штом ќе започнете разговор со нив за религијата, целата нивна почит доаѓа до ништо, нивните лица веднаш се менуваат и се појавува бес. Демонот што живее внатре не може да ја надмине својата суштина штом ќе дојде до неговиот вечен непријател - Бог. Начинот на кој луѓето опседнати од демони се однесуваат во црквата само го потврдува фактот дека демонот се обидува да избегне извори на опасност и се плаши да не биде избркан. Всушност, луѓето не се плашат од црквата и од Символите на верата, туку од нечистата суштина што е во нив.

Поседувањето може да се подели на неколку знаци: во некои случаи, демонот едноставно му шепоти на некого непријатни работи, го поттикнува да прави непристојности и да оди против Бога. Откако навлезе во телото, демонот може да дејствува на штета на другите луѓе, предизвикувајќи им штета. Откако ги зазеде телата на мртвите, ѓаволот во маската на духови ги мачи луѓето.

Физички знаци на личност опседната со демон

Службениците на црквата идентификувале феномени што укажуваат на знаци на луѓе опседнати од демон. Во трактатот „За демоните“ од Петар од Тир се наведени следните точки на демонски манифестации:

• гласот добива морничав демонски тембр;
• можни се какви било гласовни промени;
• парализа на телото или некои екстремитети;
• неверојатен приказ на сила за просечниот човек.

Други демонолози исто така нагласуваат:

• огромен стомак невообичаен за луѓето;
• брзо опаѓање, губење на тежината што доведува до смрт;
• левитација;
• поделена личност;
• имитација на животни;
• непристојно однесување, мисли;
• мирис на сулфур (мирис на пеколот);
• хула на Бога, црква, света вода, крст;
• мрморење на непостоечки јазик.

Ова не е комплетна листа на знаци. Се разбира, многу точки на поседување може да се објаснат со некаква физичка болест; на пример, во средниот век, демонското однесување често се мешало со симптоми на епилепсија. Менталните нарушувања биле пренесени како јавни грешни оргии, а имитирањето на животни се мешало со шизофренија. Всушност, навистина е тешко во секојдневниот живот да се дефинира што значи опседнат човек. Многу карактерни црти, стереотипи во однесувањето, промискуитет, незнаење - сето тоа наликува на опседнатост од демон.

Егзорцизам

Традиционалниот „лек“ за опседнатост е да се истера демонот од телото. Обредите на егзорцизам ги вршат свештеници кои читаат посебни молитви, фумигираат со темјан и спроведуваат потврда. Најчесто за време на ритуалот луѓето силно се спротивставуваат, дури и се онесвестуваат. Свештеникот не треба да биде сам, тој дефинитивно има потреба од помошници - други претставници на црквата. Современите лекари и психолози не веруваат во такви ритуали и тврдат дека токму тогаш како да се објасни дека таквите напади се случуваат исклучиво со интервенција на црквата и по ритуалот луѓето чувствуваат значително олеснување? Се уште нема одговори на овие прашања.

Можете да истерате демони преку искрена вера, молитва и пост. Пред процесот на протерување, мора да се причести и исповеда. Укорот може да го изврши монах кој не го познава гревот или телесните задоволства. Клучната точкае строг пост. Самата неподготвена душа нема да може да се справи со егзорцизмот на демоните. Молитвата можеби нема да работи, а резултатот може да биде непредвидлив. Укорот ќе го изврши монах кој добил упатства од постарите духовни браќа; тој е обдарен со божествена заштита и посебна моќ што ќе помогне да се справи со демоните. Читлива молитванаречен егзорцист. Откако ќе се изговори повеќе пати, знаците на опседнатост од демонијаци исчезнуваат, што го потврдува присуството на пеколните сили.

Кога го истерувате ѓаволот, мора да се слушне молитва од усните на искрен верник; магијата е строго исклучена. Луѓето вклучени во окултизмот стануваат опседнати од демони во 90% од случаите.

Молитвена заштита од зли духови

Злите духови лесно можат да нè нападнат, да се вселат во нашите домови, да планираат интриги и да направат некоја личност опседната. Во Православието има многу молитви кои помагаат да се заштитат од нападите на злите духови. Најпознати се молитвата до Серафим Саровски, Пансофија Атонска „Од напад на демоните“, свети Григориј Чудотворец и, се разбира, молитвата кон Исус Христос.

Православните верници знаат дека текстот секогаш треба да го носат со себе, бидејќи во време на неконтролираното зли духови секогаш постои шанса да паднат под негово влијание. Во секој момент на патот може да наидете на опседнато лице, што треба да направите во овој случај? Молитвен збор ќе спаси.

Многу луѓе го учат текстот на молитвата напамет. Но, во стресни ситуации, човекот обично се губи и заборава на сè на светот, па затоа е подобро секогаш да имате заштита со вас. Можете да си дадете доверба во тешка ситуација со читање на текстот на молитвата од страницата. Многу е важно да се следат некои правила:

• Секогаш носете го текстот на молитвата со вас. Стилот и старословенските зборови се реинтерпретираат и лажираат модерен јазикНе вреди, може да ја намали моќта на зборовите што се молат со векови.
• Треба сами да го изговорите текстот; онлајн аудициите не се соодветни овде; емоционалната компонента и искреноста на изговорените фрази се важни.
• Кога ја читате молитвата, мора да бидете заштитени со крст или икона. Бесрамниот демонски мрест може лесно да навлезе во незаштитените изгубени души и да ги поништи зборовите на молитвата.

Заштитете го вашето витална енергијаи вашиот дом. На пример, на демоните ќе им биде потешко да влезат во куќа посветена од свештеникот.

Опсесија од научна гледна точка

Што вели официјалната наука за демонизмот? Научниците ја нарекуваат опсесија ментална болест, чие име е какодемономанија. Се верува дека нападите најчесто ги погодуваат зависните луѓе, отворени, впечатливи или, напротив, пасивни. Во најголем дел, тие се подложни на надворешно влијание. Зигмунд Фројд ја нарече какодемонија невроза. Според него, самиот човек измислува демон во себе кој ги потиснува неговите желби. Значи, што е опсесија - проклетство или болест? Научниците ги објаснуваат знаците на опседнување со демон разни болести, но вреди да се напомене дека често медицинските методи не се во можност да го решат проблемот.

• Опсесијата се објаснува со епилепсија. Кога ја губи свеста за време на конвулзии, едно лице може да почувствува контакти со нематеријалниот свет.
• Депресијата, еуфоријата и наглите промени во расположението се карактеристични за афективното биполарно растројство.
• Туретов синдром исто така се меша со опсесија. Од фрустрација нервен системПочнуваат нервните тикови.
• Болеста позната во психологијата е придружена со поделена личност, кога неколку личности живеат во едно тело, покажувајќи се во различни периоди.
• Шизофренијата е споредувана и со опсесија. Пациентот доживува халуцинации, проблеми со говорот и заблуди.

Ако во некоја личност влезе нечиста суштина, тоа се рефлектира во неговиот изглед. Како да препознаете опседнато лице е наведено во написот погоре. На ова можете да додадете и дека опседнатите од демони ја менуваат бојата на очите, стануваат заматени, иако видот им останува ист. Бојата на кожата исто така може да се промени, таа станува потемна - овој знак е многу опасен.

Вистински случаи на опсесија

Постојат приказни за луѓе опседнати од демони кои се снимени и документирани. Еве само неколку од нив.

Клара Германа Целје. Приказна од Јужна Америка. Девојчето Клара на 16-годишна возраст му кажала на свештеникот во исповед дека чувствува присуство на демон во себе. Приказната се случила во 1906 година. Отпрвин не верувале во нејзините зборови, бидејќи не е лесно да се идентификува опседнато лице. Но, нејзината состојба почна да се влошува секој ден. Има документарни докази од луѓе кои велат дека девојката се однесувала недолично и зборувала со туѓ глас. Два дена и се вршел ритуалот на егзорцизам што ја спасил.

Роланд До. Приказната за ова момче се случила во 1949 година. Неговата тетка починала. По некое време, Роланд се обидел да стапи во контакт со неа преку сеанса, но околу него почнале да се случуваат неверојатни работи: се слушале врисоци, се треселе распетии, летале предмети итн. Свештеникот поканет во куќата видел предмети како паѓаат и летаат. Во исто време, телото на момчето било покриено со разни симболи. Беа потребни 30 сесии за да се истера злиот дух. Повеќе од 14 извори го потврдуваат фактот дека креветот со болното момче летал низ собата.

Приказната за Емили Роуз

Посебно би сакал да го забележам случајот со Анализе Мишел. Ова е највпечатлив пример за демонско опседнување на една личност. Девојчето стана прототип на Емили Роуз во познатиот филм.

Кога девојката наполнила 17 години, нејзиниот живот станал кошмар. Во средината на ноќта ја нападна парализа, не можеше да дише. Лекарите му дијагностицирале Гранд Мал напади или епилептични конвулзии. Откако Анализ била примена во душевна болница, нејзината ситуација само се влошила. Третман со лековине донесе никакво олеснување. Демонот постојано и се појавувал и зборувал за проклетството. Таа почна да развива длабока депресија. Една година подоцна, во 1970 година, девојчето било отпуштено од болница. Таа самата се свртела кон црквата и побарала егзорцизам, тврдејќи дека ѓаволот влегол во нејзиното тело. Службениците на црквата знаат да сфатат дека некоја личност е опседната, но одбиле да и помогнат и ја советувале да се моли повеќе. Девојчето почнало да се однесува понепримерно. Ги гризела членовите на семејството, јадела муви и пајаци, копирала кучиња, се осакатувала и уништувала икони. Ова траеше пет години. Роднините имаа потешкотии да го убедат свештенството да изврши егзорцизам. Церемонијата започна во 1975 година и заврши само во 1976 година; се одржуваше двапати неделно. Од нејзиното тело биле исфрлени многу зли духови, но нејзиното здравје сепак се влошувало, таа не можела ниту да пие ниту да јаде. Како резултат на тоа, девојчето починало во сон. Според неа, пред нејзината смрт, Богородица дошла кај неа и и понудила опција за спасение - да го остави своето тело, кое било поробено од демоните.

Како да се справите со опседнат човек

Ако наеднаш откриете знаци на опседнување кај вашите најблиски, важно е да не се изгубите во овој момент, обидете се да создадете услови личноста да не си наштети себеси или другите. Постојат неколку совети како да се заштитите од опседнато лице:

• Не треба да предизвикувате опседнато лице во напад на агресија, бидејќи тој не е способен да преземе одговорност за своите постапки. Согласете се со него и контролирајте ја ситуацијата.
• Заштитете го опседнатото лице од движење. Седнете или легнете на креветот. Бидете сигурни дека тој не може да се повреди.
• Ако се манифестира демонска опседнатост, обидете се да ја смирите личноста и да ја доведете во нормална состојба. Ако нападот е предизвикан од икони или распетие, отстранете ги.

Заштитете се себе си и вашите најблиски од нападите на демоните. Вистинската вера, горливата молитва и побожниот живот нема да дозволат ѓаволот да ги запоседне вашите душа и тело.

Веројатно, сите ние често се среќаваме со мислењето дека темните сили дејствуваат врз личност во врска со или вештерство. Во исто време, малкумина обрнуваат внимание на вистинското влијание на кое лицето е изложено надвор од каква било врска со магија. Тоа значи дека е важно правилно да се разберат самите мрачни сили и начинот на кој тие влијаат на луѓето.

Кои се демони?

Овие се лични, обдарени со разум, етерични суштества кои отпаднале од Бога, формирајќи посебна, непријателска кон сè добар мир. Откако го изгубија духовното Рај, тие се наоѓаат во небесната или воздушната сфера (види: Еф. 2:2) и го свртуваат своето злобно внимание кон светот на луѓето.

Тие имаат одредена моќ во овој свет, бидејќи круната на создавањето - човекот - во падот му отстапи место на неговото место како крал на светот на лошиот измамник. Во овој поглед, јасно е дека темните сили се способни да предизвикаат одредена штета. Така, во Светото Писмо, во книгата Товит, се вели за демонот Асмодеј, кој по ред уби седум сопрузи, за кого се омажила Сара, ќерката на Рагела (види: Тов. 3, 8). Книгата Јов раскажува како, под влијание на ѓаволот, оган, кој се чинеше дека слегува од небото, ги изгоре стадата овци што му припаѓаа на Јов заедно со пастирите (види: Јов 1:16). Поради опсесијата на мрачните сили, започна и ураган, уништувајќи ја куќата во која се собраа децата на Јов, така што сите умреа (види: Јов 1: 18-19). Точно, има една особеност во оваа приказна. Сите катастрофи што му се случија на неговото семејство беа дозволени од Бог, кој се согласи да дозволи таква демонска саботажа за да ги тестира праведниците (види: Јов 1: 6-12).

Ова е она на што е важно да се фокусираме. Иако влијанието на демоните врз светот во однос на моќта на нивното уништување може да биде неверојатно моќно, тие самите се зависни од Бога и можат да дејствуваат само кога Бог дозволува. Од Евангелието знаеме дека дури и за да влезат во свињите, демоните биле принудени ропски да бараат дозвола од Спасителот (види: Матеј 8:31). Свети Јован Златоуст објасни за ова:

„Демоните не се осмелуваат ни да допрат свињи без негова дозвола... Сите знаат дека демоните нè мразат повеќе од неми животни. Следствено, ако не ги поштедеа свињите, туку во еден миг ги фрлија сите во бездната, тогаш уште повеќе ќе го стореа тоа со луѓето опседнати од нив, кои ги влечеа и влечеа низ пустините, ако Божјата Промисла имаше не ги спречи и ги одврати нивните понатамошни аспирации“.

Тоа значи дека вистинската основа за нашиот духовен живот не треба да биде стравот од паднатите сили, туку стравот од Бога, стравот од отпаѓање од Него преку нашите гревови, преку кои стануваме подостапни за директното влијание на паднатите ангели. .

Светот на паднатите духови е невидлив за нас, но е способен да го манифестира своето постоење. Покрај тоа, оваа манифестација често се случува токму таму каде што човекот воопшто не го очекува, на пример, во мислите што се појавуваат, внатрешните движења на душата, желбите. Животот на светата маченичка Јулијана раскажува како еден ден за време на молитвата ѝ се јавил ѓаволот во вид на светол ангел и ја поттикнал да им принесе жртва на демоните. Господ ја зацврсти света Јулијана, така што таа остана над неговите искушенија. Демонот му се исповеда на светиот светител:

„Јас сум тој што еднаш ја советуваше Ева во рајот да ја прекрши Божјата заповед до нејзино уништување. Го инспирирав Каин да го убие својот брат Авел. Го научив Навуходоносор да постави златен лик во полето Деира. Ги измамив Евреите да се поклонуваат на идоли. Мудриот Соломон го полудив будење во него страст за жени. Јас го инспирирав Ирод да убива бебиња, а Јуда да го предаде Учителот и да се обеси. Јас сум закачен И г да ги каменува Евреите со каменување на Стефан, го поттикна Нерон да го распне Петар наопаку и да ја отсече главата на Павле со меч. Јас измамив многумина и ги подложив на катастрофи“.

Злите духови се способни да внесат мисли во нас што ги доживуваме како свои. Тоа се сите оние мисли кои водат кон грев и те спречуваат да се свртиш кон Бога. Темните демони се обидуваат да влијаат на волјата, предизвикувајќи во нас злобни желби, го пригушуваат гласот на совеста во нас, повикувајќи нè да уживаме во сите земни благослови и по непромисленото консумирање, кога ќе се открие целата празнина на безбожниот живот, предизвикуваат очај кај душата.

Наивно е да се мисли дека демоните нужно влијаат на луѓето во форма на морничави духови

Наивно е да се мисли дека демоните нужно влијаат на луѓето во форма на морничави духови или во страшни облици на поседување. Нивното влијание врз луѓето може да биде многу разновидно и не секогаш надворешно застрашувачко. На пример, навистина страшното нешто што го прават е тоа што демоните го спречуваат човекот да се сврти кон Бога, да живее според евангелските заповеди. „На секој што го слуша зборот за Царството и не разбира, доаѓа лукавиот и му го грабнува посеаното во срцето“ (Матеј 13:19), - Господ во параболата ја отслика состојбата на оние луѓе што слушнале. евангелието, но навреме не покажа ревност за него. Човек не се ни сомнева дека некогаш слушнатиот збор на Вистината, кој лежеше на неговото срце, но не беше реализиран во животот, го украде злобниот. За неверниците, според зборовите на апостол Павле, „богот на овој век (т.е. ѓаволот. - О. В.Д.) им ги заслепи умот, за да не им свети евангелската светлина“ (2. Кор. 4:4). Ова се изразува во неможноста да се види и согледа Вистината на духовниот живот и да се претпочитаат мртвите богатства на земниот свет.

Демоните, како компетентни психолози, нè испитуваат на што сме најподложни и со тоа најмногу нè искушуваат. Господ вели: „Бдејте и молете се, за да не паднете во искушение“ (Матеј 26:41). Без внатрешна будност и постојано свртување кон Бога, невозможно е да се препознаат махинациите на злобниот.

Демоните, кажано во световни термини, работат индивидуално со секој човек, според неговите слабости и преференции. Некои ги заведуваат со телесно задоволство, други со жед за чест и слава, а други со мислење за себе како многу доблесна личност. Според авва Евагриј, „од нечистите демони, некои го искушуваат човекот како човечко суштество, додека други го алармираат човекот како неми животно. Првите, откако дојдоа, внесоа во нас мисли на суета, или гордост, или завист или осуда, кои не се однесуваат на никој од немиите; а вторите, приближувајќи се, предизвикуваат гнев или страст не според нивната природа, зашто овие страсти се заеднички за нас и немиите и се скриени во нас под разумната природа (т.е. стојат под неа или под неа).

Пречесниот АнтонијВелики учеше дека секој христијанин кој успева во духовниот живот најпрво е искушуван од демоните преку зли помисли. Ако се покаже дека подвижникот е цврст, тогаш го напаѓаат преку духови од сон. Потоа се облекуваат на маската на бајачи, за подвижникот да им поверува како да ја предвидуваат вистината.

„Затоа, кога ќе дојдат демоните кај вас ноќе, сакате да ја објавите иднината или да кажете: „Ние сме ангели“, не слушајте ги; затоа што лажат. Ако го фалат твојот подвиг и те угодат, не слушај ги и воопшто не приближувај им се, подобро е да се запечатиш себеси и својата куќа со крст и молете се“.

Ако паднатите ангели видат дека некој сака да постигне неверојатен само-развој и совршенство, тогаш со задоволство му помагаат да ги открие сите „скриени можности“ во себе, така што големината на новооткриениот психик може да ги изненади и плени срцата на многу други. И ако некое лице му се обрати на окултистот за да ја отстрани штетата, тие учтиво ја отстрануваат сопствената клевета од него, како да покажуваат дека магијата и екстрасензорната перцепција се навистина добри за луѓето.

Познатата бугарска бајачка Ванѓа е жив пример за демонско заведување

Еклатантен пример за такво заведување е познатиот бугарски бајач (1911-1996). Како и многу други слични луѓе, на појавата на посебните способности на Ванга и претходеше траума: кога дванаесетгодишната Ванѓа се враќаше во селото со нејзините братучеди, страшен ураган ја крена во воздух и ја однесе далеку во полето. Таму беше покриена со гранки и песок, очите на Ванга болеа и набрзо ослепе. По некое време, таа откри „извонредни“ способности. Таа можеше да му го каже на човекот неговото минато, да открие детали што дури ни најблиските не ги знаеле, да ги одредува болестите на луѓето и честопати ја предвидувала иднината. Таа самата ги сметаше своите способности за дар од Бога.

Кој точно и ги открил тајните скриени од обичните смртници?

Ванѓа и објасни на внуката Красимира Стојанова што гледа повисока моќносткако проѕирни фигури, како човечки одрази во вода, но почесто се слуша нивниот глас. Красимира Стојанова напишала неколку книги за нејзината тетка и во една од нив го пренесува следново:

„Имав 16 години кога еден ден во нашата куќа во Петрич Ванѓа ми зборуваше... само тоа не беше нејзиниот глас. Имаше впечаток дека не таа, туку некоја друга личност зборува низ нејзините усни. Зборовите што ги слушнав немаа никаква врска со она за што претходно разговаравме. Во нашиот разговор како да се вмешало некое непознато лице. Слушнав: „Еве те гледаме“... - а потоа следеше целосен извештај за тоа што сум направил тој ден до тој момент. По кратка пауза, Ванѓа воздивна и рече: „Ох, мојата сила ме напушти“... - и повторно се врати на нашиот претходен разговор. Ја прашав зошто одеднаш почна да ми го опишува денот, но таа ми одговори дека не опишува ништо, туку го повторува она што го слушнала. Тогаш таа воздивна: „О, тоа се сили, мали сили кои се секогаш во близина. Но, има и големи кои ги командуваат. Кога ќе решат да зборуваат преку мојата уста, се чувствувам лошо и после тоа не можам да се вразумам цел ден“.

Чувството на угнетување што самата Ванѓа го признава непогрешливо укажува на тоа дека и се појавиле мрачни духови, кои се способни да им кажуваат на луѓето работи кои се недостапни за обичното знаење. Красимира Стојанова дава различни детали за тоа како Ванѓа комуницирала со другиот свет. Општо земено, ова се типични медиумистички искуства кои се познати многу векови: „Само понекогаш не можевме да разбереме зошто нашата тетка побледува, зошто одеднаш се чувствува лошо и од нејзините усни одеднаш излегува глас, кој нè удира со својата сила, необична тембр, зборови и изрази, кои не се во вообичаениот речник на Ванѓа. „И наеднаш таа ми зборуваше со непознат глас, кој ми предизвика морници во кичмата“.

Еден од омилените предлози на непријателот е сомнителноста

Секако, овој тип на заведување е исклучителен. Обично луѓето се сопнуваат за најмалите нешта: подобро да го уредат земниот живот, заборавајќи на сопствената бесмртна душа; издигнете се себеси и вашите успеси на прво место, целосно игнорирајќи ги тагите и страдањата на ближните. Целта на ѓаволот е да сее гнев, самооправдување и недоверба кон Бога кај луѓето. Еден од омилените предлози на непријателот е сомнителноста: човек за себе измислува цели приказни во врска со индивидуалните околности на неговиот живот, а во болестите и неуспесите не гледа манифестација на Божјата Промисла, туку магична опсесија на лошо добронамерник.

Но, постои една вистина што вреди да се знае. Она што најмногу и штети на душата е непомирливото непријателство кон другите луѓе и токму тоа најчесто го тера да размислува за вештерство од страна на својот непријател. Обично некој далечен роднина, сосед или колега е осомничен за корупција или вештерство. Така, се создава страшен окултен светоглед во кој личните неволји се комбинираат со огорченост против наводниот лошо добронамерник; како резултат на тоа, христијанството е принудено да излезе од нашето секојдневие, секојдневие поради мислите за заговори и потрагата по магична заштита од нив.

Старец Пајсиј Света Гора има многу корисен совет за оние кои веруваат дека се „смеани“

Старец Пајсиј Света Гора има многу корисно размислување во овој поглед:

„И какво зло им прават на луѓето медиумите, јасновидците, „видовитите“ и слично! Тие не само што вадат пари од луѓето, туку и уништуваат семејства. На пр. човек кој одина „видовиот“ и му кажува за неговите проблеми. „Види“, му одговара „видовиот“, „еден од твоите роднини, малку темен, малку повисок од просекот, те маѓепсал“. Едно лице почнува да бара кој од неговите роднини има такви карактеристични карактеристики. Невозможно е никој од неговите роднини да не бил барем малку како оној што му го опишал волшебникот. „Ах“, вели човекот, откако го најде „виновникот“ за своето страдање. „Значи, тоа значи дека таа ме маѓепса! И тој е совладан од омраза кон оваа жена. И самата оваа кутрата воопшто не ги знае причините за неговата омраза. Се случува таа да му направи услуга, но тој зоврива од омраза кон неа и не сака ни да ја види! Потоа повторно оди кај волшебникот и тој вели: „Па, сега треба да ја отстраниме оваа штета од тебе. За да го направите ова, ќе треба да ми платите пари“. „Па“, вели збунетиот, „штом најде кој ме оштети, морам да го наградам! И тој исфрла. Гледаш ли што прави ѓаволот? Тој создава искушенија. Додека добар човек - дури и ако навистина знае со сигурност дека некој му направил нешто лошо на некој друг - никогаш нема да ѝ го каже ова на жртвата: „Ти ти направил нешто лошо“. Не, тој ќе се обиде да му помогне на несреќниот човек. „Слушај“, ќе му рече, „не прифаќај различни мисли. Одете и признајте и не плашете се од ништо“. Така тој им помага и на едниот и на другиот. На крајот на краиштата, оној што му нанел штета на ближниот, гледајќи како се однесува со него љубезно, размислува - во добра смисла на зборот - и се кае.

Излегува неверојатна работа: вистинскиот напад на непријателот не е нечија магија или штета, туку мислењето дека несреќата што се случила ви ја нанела вештерство. Во врска со сите искушенија на паднатите ангели воопшто, би сакал да се потсетам на зборовите од Светото Писмо: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник ѓаволот шета наоколу како лав што рика, барајќи кого да проголта. Спротивставете му се со цврста вера, знаејќи дека истите страдања им се случуваат на вашите браќа во светот. Богот на сета благодат, кој нè повика на Својата вечна слава во Христа Исуса, откако ќе пострадате кратко, нека ве усоврши, утврди, укрепи и одржи. Нему слава и сила во вечни векови. Амин“ (1. Пет. 5:8-11).

Кого гледаат пред смртта - Ангели или демони?

Во моментот на смртта, покојникот обично го поздравуваат двајца Ангели. Вака ги опиша авторот на „Неверојатно за многумина...“: „И штом таа (старата медицинска сестра) ги изговори овие зборови („Царство Небесно, вечен одмор...“), близу мене се појавија два Ангели, во едната јас поради некоја причина - тој ја препозна мојата, но другата ми беше непозната“. Подоцна, еден побожен скитник му објаснил дека тоа е „контра ангел“. Свети Теодор, чиј пат по смртта низ воздушни искушенија е опишан во житието на св. Василиј Новиот (10 век, 26 март), вели:

„Кога бев целосно исцрпен, видов два Божји ангели како ми приоѓаат во облик на убави млади мажи; лицата им беа светли, очите им гледаа со љубов, косата на главите им беше бела како снег и блескаше како злато; облеката личеше на светлина од молња, а на градите беа опашани попречно со златни појаси“. Галскиот епископ од 6 век, св. Салвиус го опиша своето искуство со смртта вака: „Кога мојата ќелија се затресе пред четири дена и ме видовте како лежам мртов, ме воскреснаа двајца ангели и ме однесоа до самиот врв на небото“ (Свети Григориј Турски. Историја на Франките VII, 1).

Должноста на овие ангели е да ја придружуваат душата на покојникот на неговиот пат. Нема ништо неизвесно во нивниот изглед или во нивните постапки; имајќи човечки изглед, тие цврсто сфаќаат “ тенко тело» души и земи го. „Светлите ангели ја зедоа (душата) во своите раце“ (Св. Теодор). „Фаќајќи ме за раце, ангелите ме изнесоа директно од собата низ ѕидот...“ („Неверојатно за многумина...“). Свети Салвиј бил „воскреснат од двајца ангели“. Ваквите примери може да се продолжат.

Затоа, не може да се каже дека „ блескаво суштество„Од современите случаи, кои немаат видлива форма, никаде не ја придружуваат душата, што ја вовлекува душата во разговор и и покажува „обратни рамки“ на нејзините минат живот, има Ангел кој те придружува до задгробниот живот. Не секое суштество кое се појавува како Ангел е всушност ангел, бидејќи самиот сатана добива облик на ангел на светлината (2. Кор. 11:14). И затоа, за суштествата кои немаат ни изглед на Ангел, можеме со сигурност да кажеме дека тие не се Ангели. Од причина што ќе се обидеме да ја објасниме подолу, во современите „посмртни“ искуства се чини дека никогаш нема да има одредени средби со Ангели.

Тогаш зарем не можеше да биде дека во реалноста „светло суштество“ беше демон кој се маскира во ангел на светлината за да го искушува умирачката кога неговата душа ќе го напушти телото? д-р („Живот после животот“, стр. 107-108, „Рефлексии“, стр. 58-60) и други истражувачи навистина поставуваат такво прашање, но само за да ја отфрлат таквата можност во врска со „добрата“ акција, која го предизвикува овој феномен кај умирањето. Се разбира, ставовите на овие истражувачи за злото се наивни до крајност. Д-р Муди верува дека „се чини дека сатаната им заповеда на своите слуги да го следат патот на омразата и уништувањето“ (Life After Life, стр. 108) и се чини дека не е целосно запознаен со христијанската литература која ја опишува вистинската природа на демонските искушенија, кои се секогаш претставени на нивните жртви како нешто „добро“.

Како е православното учењеза демонските искушенија во часот на смртта? Свети Василиј Велики во своето толкување на зборовите на псалмот: спаси ме од сите мои гонители и избави ме; да не ми ја грабне душата како лав (Пс. 7, 2-3), го даде следново објаснување: „Мислам дека за храбрите Божји подвижници, кои во текот на целиот свој живот се бореле со невидливите непријатели, кога ќе избегаат сите нивни прогони, кога е на крајот од својот живот, кнезот на овој век се распрашува за да ги задржи кај себе дали на нив има рани добиени во текот на борбата или некои дамки и отпечатоци од грев. А ако се најдат неповредени и неизвалкани, тогаш како непобедливи, како слободни, Христос ќе ги положи. Затоа, пророкот се моли за иднината и вистински живот. Овде вели: спаси ме од оние што гонат, а таму за време на судењето: избави ме, да не ми ја грабне душата лав. А тоа можете да го научите од Самиот Господ, Кој пред да страда, вели: Доаѓа кнезот на овој свет и нема ништо во Мене (Јован 14,30)“ (том 1, стр. 104).

Навистина, не само христијанските подвижници треба да се соочат со демонски испит во часот на смртта. Свети Јован Златоуст во „Разговори за евангелистот Матеј“ фигуративно опишува што се случува со обичните грешници за време на смртта: „Затоа ќе слушнете многу приказни за ужаси на последниот крај и страшни појави, чијшто поглед е неподнослив за умирање. , така што оние што лежат на креветот со со голема моќго тресат и страшно гледаат во оние што доаѓаат, додека душата се обидува да остане во телото и не сака да се одвои од него, ужаснат од видението на ангелите што се приближуваат. Зашто, ако ние, гледајќи во страшни луѓе, трепериме, тогаш каква ќе биде нашата мака, како ќе ги видиме ангелите на страшни и неумоливи сили што се приближуваат, кога ќе ни ја одвлечат душата и ќе ја оттргнат од телото, кога ќе плаче многу, но залудно и безуспешно“ ( Разговор 53, том 3, стр. 414-415).

Во православните житија на светците има многу приказни за такви демонски спектакли во моментите на смртта, чија цел обично е да го исплашат умирачкиот и да го натераат да очајува за сопственото спасение. На пример, св. Григориј во неговите „Интервјуа“ зборуваше за еден богат човек, поранешен робмногу страсти: „Непосредно пред смртта, виде како пред него стојат гнасни духови, кои жестоко му се закануваат дека ќе го однесат во длабочините на пеколот... Целото семејство се собра околу него, плачејќи и стенкајќи. Иако не можеле, според самиот пациент, со бледило на лицето и со треперење на телото, да сфатат дека таму има зли духови. Во смртен страв од овие страшни визии, тој се фрлаше на својот кревет од страна на страна... И сега речиси исцрпен и очаен за некакво олеснување, извика:

„Дај ми до утрото! Само бидете трпеливи до утрото!“ И со ова му беше прекинат животот“ (IV, 40). Свети Григориј зборува и за други слични случаи, како и Беде во неговата „Историја на англиската црква и народ“ (Книга V, поглавје 13, 15). Дури и во Америка од деветнаесеттиот век, ваквите случаи не биле невообичаени; неодамна објавената антологија содржи приказни од минатиот век кои носат наслови како: „Запалам, извади ме!“, „О, спаси ме, ме влечат!“, „Одам во пеколот. !“ и „Ѓаволот доаѓа да ја одвлече мојата душа во пеколот“ (Џон Мајерс. Voices on the Edge of Eternity. 1973, стр. 71, 109, 167, 196).

Но, д-р Муди не кажува ништо од тој вид: во суштина, во неговата книга сите искуства на луѓето кои умирале (за достоен за вниманиесо исклучок на , види стр. 127-128) пријатен - без разлика дали се христијани или нехристијани, религиозни луѓе или не. Од друга страна, д-р Озис и Харалдсон откриле нешто не толку далеку од такво искуство во нивното истражување.

Овие научници во нивните студии за американски случаи го открија истото како и д-р Муди: појавата на туѓи посетители се доживува како нешто позитивно, пациентот ја прифаќа смртта, искуството е пријатно, предизвикува мир и возбуда и често престанок на болката пред смртта. . Во студиите на индиски случаи, не помалку од една третина од пациентите кои ги виделе појавите доживеале страв, угнетување и вознемиреност како резултат на појавата на „јамдути“ („гласници на смртта“, хинди) или други суштества; овие Индијци се спротивставуваат или се обидуваат да ги избегнат гласниците од другиот свет. Така, во еден случај, еден индиски канцелариски работник на умирање вели:

„Некој стои овде! Тој има количка, веројатно е Јамдут. Сигурно зема некој со себе. Ме задева дека сака да ме земе!...Држи ме, не сакам!“ Неговата болка се зголемила и умрел („Во часот на смртта“, стр. 90). Еден Индиец што умира ненадејно рече: „Еве дојде Јамдут да ме одведе. Тргнете ме од кревет за да не ме најде Јамдут“. Тој истакна и нагоре: „Еве го. Болничката соба беше на првиот кат. Надвор против ѕидот на зградата имаше големо дрво, на чии гранки седеа многу врани. Штом болниот го видел ова видение, сите врани наеднаш го напуштиле дрвото со голема врева, како некој да пукал од пиштол. Бевме изненадени од ова и истрчавме низ отворената врата од собата, но не видовме ништо што може да ги вознемири врани. Обично тие беа многу мирни, па сите присутни добро се сетивме дека враните одлетаа со голема врева токму кога умирачкиот имаше видение. Како и тие да почувствуваа нешто страшно. Кога тоа се случило, пациентот изгубил свест и починал неколку минути подоцна. Некои јамдути имаат застрашувачки изгледи предизвикуваат уште поголем страв кај умирачката.

Ова е најголемата разлика помеѓу американските и индиските искуства на умирање во студиите на докторите Озис и Харалдсон, но авторите не можат да најдат објаснување за тоа. Секако, се поставува прашањето: од која причина во модерното Американско искуствоРечиси целосно недостасува еден елемент - страв, предизвикан од страшни туѓи појави, толку заеднички и за христијанското искуство од минатото и за сегашното индиско искуство?

Не треба прецизно да ја дефинираме природата на појавите на личноста што умира за да разбереме дека, како што видовме, тие зависат до одреден степен од она што умирачката го очекува или е подготвена да види. Затоа, христијаните од минатите векови, кои имаа живо верување во пеколот и чија совест на крајот од животот ги обвинуваше, често гледаа демони пред смртта... Современите Хиндуси, кои, се разбира, се „попримитивни“ од Американците во нивните верувања и нивното разбирање, често гледаат суштества кои ги исполнуваат нивните сè уште многу реални стравови во врска со . А модерните „просветлени“ Американци гледаат феномени во согласност со нивните „удобни“ животи и верувања, кои генерално не вклучуваат никаков вистински страв од пеколот или верување во постоењето на демони.

Навистина, самите демони нудат искушенија кои се во согласност со духовната свест или очекувањата на оние кои се искушувани. За оние кои се плашат од пеколот, демоните можат да се појават во застрашувачка форма, така што лицето умира во состојба на очај. Но, на оние кои не веруваат во пеколот (или на протестантите кои веруваат дека се безбедно спасени и затоа не се плашат од пеколот), демоните природно би им понудиле некои други искушенија кои нема толку јасно да ги откријат нивните зли намери. На ист начин, на христијанскиот подвижник кој веќе доволно пострадал, демоните можат да се појават во таков облик за да го искушат, а не да го исплашат.

Добар пример од ваков вид е искушението од демоните во часот на смртта на маченичката Маура (3 век). Откако девет дена била распната на крстот со сопругот, маченикот Тимотеј, ѓаволот ја искушувал. Житиите на овие светци кажуваат како самата маченичка Мавра му кажала на својот маж и сопатникот во страдањата за нејзините искушенија: „Расити се, брате мој, и избркај го сонот од себе; Разбудете се и разберете што видов: ми се чинеше дека пред мене, како од восхит, имаше човек кој во раката имаше чаша полна со млеко и мед. Овој човек ми рече: „Земи го ова и пиј го“. Но јас му реков: „Кој си ти?“ Тој одговори: „Јас сум Ангелот Божји“. Тогаш му реков: „Да се ​​молиме на Господа“. Потоа ми рече: „Дојдов кај тебе за да ти ги олеснам маките. Видов дека си многу гладен и жеден, бидејќи до сега не си јадела храна“. Повторно му реков: „Кој те поттикна да ми ја покажеш оваа милост? А што ти е гајле за моето трпение и простување? Зар не знаете дека Бог може да го создаде дури и она што е невозможно за луѓето? „Кога се молев, видов дека човекот го врти лицето кон запад. Од ова разбрав дека тоа е сатанска измама; Сатаната сакаше да не искушува на крстот. Потоа набргу видот исчезна. Потоа дојде друг човек и ми се чинеше дека ме одведе до река во која тече млеко и мед и ми рече: „Пиј“. Но јас одговорив: „Веќе ти реков дека нема да пијам вода или друг земски пијалок додека не ја испијам чашата на смртта за Христа мојот Господ, која Самиот ќе ми ја раствори со спасение и бесмртност на вечниот живот“. Кога го кажав ова, тој човек се напи од реката и одеднаш и тој и реката исчезнаа со него“ („Житието на светите маченици Тимотеј и Маура“). Јасно е каква претпазливост мора да биде христијанинот кога добива „откровенија“ во моментот на смртта.

Значи, часот на смртта е навистина време на демонски искушенија и оние духовни искуства што луѓето ги добиваат во ова време (дури и ако се чини дека тоа се случува „, за што ќе се дискутира подолу) треба да се проценат според истите христијански стандарди. , исто како и секое друго духовно искуство. Исто така, духовите што може да се сретнат во ова време мора да бидат подложени на сеопфатен тест, кој апостол Јован го изразува на следниов начин: тестирајте ги духовите за да видите дали се од Бога, бидејќи во светот се појавија многу лажни пророци (1. Јованово 4:1).

Некои од критичарите на модерните „постхумни“ искуства веќе ја истакнаа сличноста на „светлото суштество“ со „духовните водичи“ и „духовните пријатели“ на медиумистичкиот спиритизам. Затоа, накратко да го разгледаме спиритуалистичкото учење во оној дел каде што зборува за „светли суштества“ и нивните пораки. Едно класично дело за спиритуализмот (J. Arthur Hill. Spiritualism: Its History, Phenomena and Teachings. New York, 1919) укажува дека спиритуалистичкото „учење е секогаш, или речиси секогаш, во согласност со највисоките морални стандарди; во однос на верата таа е секогаш теистичка, секогаш ја почитува, но не многу заинтересирана за такви интелектуални суптилности како што ги интересираа отците на црковните собори“ (стр. 235).

Книгата потоа забележува дека „клучот“ и „централната доктрина“ на спиритуалистичкото учење е љубовта, дека од духовите спиритуалистите добиваат „славно знаење“ кое ги обврзува да извршуваат мисионерска работа за да го шират „знаењето за она што навистина е“ и дека „ Совршените „духови“ ги губат „ограничувањата“ на личноста и стануваат повеќе „влијанија“ од личностите, станувајќи се повеќе и повеќе исполнети со „светлина“. Навистина, во своите химни, спиритуалистите буквално ги повикуваат „светлите суштества“: „Блажени слуги на светлината, скриени од смртните очи... Гласниците на светлината отидоа среде ноќ, Да ги отворат очите на нашите срца... “.

Сето ова е доволно за да се сомневаме во „светло суштество“ кое сега им се појавува на луѓе кои не знаат ништо за природата и подмолноста на демонските трикови. Нашето сомневање се зголемува само кога ќе слушнеме од д-р Муди дека некои го опишуваат ова суштество како „ смешна личност“ со „смисла за хумор“ што ја „забавува“ и „забавува“ личноста што умира (Живот по животот, стр. 49, 51). Таквото битие, со својата „љубов и разбирање“, всушност е неверојатно слично на тривијалните и често добродушни духови во сеанси, кои, без сомнение, се демони (ако самите сеанси не се измами).

Овој факт ги натера некои да ги отфрлат како демонска измама сите извештаи за „посмртните“ искуства, а една книга напишана од евангелистички протестанти тврди дека „постојат нови и непознати опасности во целата оваа измама“. Дури и нејасно верување во извештаите за клинички искуства, веруваме дека може да има сериозни последици за оние кои веруваат во Библијата. Повеќе од еден искрен христијанин целосно верувал дека светлото суштество не е ништо друго туку Исус Христос и, за жал, овие луѓе можат многу лесно да се измамат“ (Џон Велдон и Зола Левит, „Има ли живот после смртта?“, 1977, стр. 76). Освен што укажуваат на несомнениот факт дека голем број истражувачи на постмортално искуство се исто така заинтересирани за окултното, па дури и имаат контакт со медиумите, авторите на книгата, во прилог на ова тврдење, повлекуваат голем број извонредни паралели помеѓу модерното посмртните искуства и искуствата на медиумите и окултистите од блиското минато.

Има, се разбира, многу вистина во овие набљудувања. За жал, без целосно христијанско учење за задгробниот животДури и најдобронамерните „библиски верници“ грешат кога отфрлаат, заедно со искуството што може да се покаже како демонска измама, вистинско посмртно искуство на душата. И, како што ќе видиме, самите овие луѓе се способни да веруваат во измамливото „посмртно“ искуство.

Д-р Осис и Харалдсон, кои и двајцата имаа „директно искуство со медиумите“, забележуваат некои сличности помеѓу појавувањето на умирањето и искуството. Сепак, тие забележуваат значајна, „забележителна несовпаѓање“ меѓу нив: „Наместо да продолжат световниот живот(кои медиумите ги опишуваат) претпочитаат да започнат сосема нов начин на живот и активност“ („Во часот на смртта“, стр. 200). Во реалноста, царството на „посмртно“ искуство не изгледа сосема различно од царството на обичниот медиумизам и спиритизам, но сепак е царство каде демонските измами и сугестии не само што се можни, туку и позитивно се очекуваат, особено во овие последни денови во кои живееме, кога сме сведоци на сè посуптилни духовни искушенија, дури и големи знаци и чуда, за да ги измамиме, ако е можно, дури и избраните (Матеј 24:24).

Затоа, барем треба да бидеме многу внимателни со „лесните суштества“ кои се чини дека се појавуваат во моментот на смртта. Тие се многу слични на демоните кои се претставуваат како „Ангели на светлината“ со цел да го заведат не само самиот умирачки, туку и оние на кои подоцна ќе им ја раскаже својата приказна доколку се врати во живот (можноста за тоа, се разбира, демоните добро знаат).

Но, на крајот на краиштата, нашиот суд за овој и за другите „посмртни“ феномени мора да се заснова на учењето што следи од нив - дали е дадено од некое духовно суштество видено во моментот на смртта, или е едноставно имплицирано или е заклучено. од ваквите појави.

Некои од оние кои „умреа“ и беа вратени во живот - обично оние кои беа или станаа многу религиозни - го идентификуваа „светлосното суштество“ со кое наидоа не со Ангел, туку со невидливото присуство на самиот Христос. За овие луѓе, ваквото искуство често се поврзува со друг феномен, кој за православните христијани е можеби најмистериозната појава на прв поглед со која се среќаваме во модерните искуства по смртта - визијата за „рајот“.

Исповеди на демонијак. „Оваа трка е истерана со пост и молитва“

Минатото лето изнајмив соба во близина на станицата Сиверскаја и секоја вечер во два часот гледав низ морски двоглед во црвената планета Марс со снежна капа на нејзината круна, која таа година изненадувачки се приближи до нашата грешна Земја.

Научниците, астрономите тврдат дека последен пат дошол толку блиску во времето на неандерталците, пред 60 илјади години.

Па, како да не го жртвувате ноќниот сон за таква љубопитност!

И во сабота и недела одев во црквата на Казанската икона Мајко Божја, каде што сретна еден скитник - Малиот Русин кој одеше од Велики Устјуг до регионот Полтава.

Немаше каде да преноќи, па го поканив кај мене.

Купив парче свинско месо, подготвив добра вечера и го поканив гостинот на маса.

Сепак, тој одби да јаде свинско месо, објаснувајќи:

Јас не јадам свинско месо.

И не затоа што сум Евреин или Муслиман, туку затоа што еден ден свињата на една бесна комшика се вовлече во мојата градина.

Се разбира, јас го нарекувам вошлив од инает, но всушност, тој беше нахранета, розова, полна со млада дебела, весела и страшно лаком свиња.

Грофтајќи радосно и вртејќи се како врв, почна лакомо да голта сè што беше зелено и виткано во креветите.

Гледајќи го овој грабеж низ прозорецот, сфатив дека жетвата мора да се спаси, инаку збогум на мојот труд.

Зедов џогер и викнав: „Е, чекај, суштество, сега ќе те тепам!“ Скокнав во дворот и почнав со џогер да го избркам разбојникот од градината.

Но, никаквецот не сакаше да ги напушти овие плодни земји, избегнувајќи ја џогерот, се возеше по креветите, газејќи ги посевите и, како што одеше, кревко сè што можеше да грабне.

Сепак, испаднав поагилен и му зададов на крадецот убедлив удар со џогер на гребенот.

Прасето квичеше, се упати кон дупката што ја направи во оградата и се заби во дупката.

Без да престане да вреска, се упати кон свињарникот, брзо движејќи ги предните нозе и влечејќи ги задните нозе по земјата. Мојата сопруга, излегувајќи на тремот со леген со влажни алишта, здогледа осакатена свиња и, одмавнувајќи со главата неодобрувачки, почна да ги закачува мокрите алишта.

Следното утро, во соседниот двор силно гореше оган, на кој сопственикот ја кара довчерашната свиња, а неговата сопруга, жестока и злонамерна жена, тресеше со тупаница во правец на нашата куќа.

Додека ги вадеше алиштата што се исушија преку ноќ, жена ми откри дека ја нема мојата омилена карирана кошула, но загубата ја препиша на циганите кои минуваа. Што се однесува до соседот, кој работел како чувар на гробишта и гробар, тој не направи никаков шум или скандал, со право проценувајќи дека свињата што отрула туѓа градина добила правична казна. Но, неговата сопруга мислеше поинаку и, чувајќи лутина кон мене, подготвуваше црна одмазда.

Една недела по овој инцидент, се разбудив среде ноќ од силни громови, заслепувачки блесоци на молњи и постојан удар на силен дожд на покривот.

Сопругата талкаше низ собата само во ноќница, сопнувајќи се преку столовите, прекрстувајќи се и шепотејќи молитви.

Откако нашла кибрит, ја запалила светилката во светилиштето и, клекнајќи, легнала сеџдаи му се помоли на пророкот Илија да не фрли гром во нашата куќа.

За разлика од мене, таа беше многу побожна и цврсто се придржуваше до сите уредби на Православната Црква.

Често се смеев на неа и бев рамнодушен кон верата, како и мнозинството советски луѓе во тоа време.

Но, од таа бурна ноќ почна да ми се случува нешто необично: се појави беспричински немир, нервоза, чувство на страв и меланхолично расположение.

Ноќе ме мачеа кошмари, сонував мртви како заедно ме бркаат од дома.

Секако дека пиев порано, но сега од досада почнав да пијам како луда и престанав да работам.

И еден ден, не знаејќи што правам, се качив на таванот и врзувајќи ја јаже за греда, се обесив...

Се разбудив во болничкиот коридор, цврсто врзан за стар железен кревет.

Излегува дека сопругата, враќајќи се од пазар, ја видела вратата отворена на таванот, се качила внатре, водена од претчувство и го пресекла јажето.

Била повикана брза помош. Дежурниот лекар, откако ме прегледа, замавна со раката и рече: „Амин! Но, тој сепак се грижеше за мене.

Лекарите неколку часа се обидуваа да го вратат во живот несреќниот обесен човек, но душата бараше да се раздели со згрозеното тело и дури по лумбална пункција дојдов при себе. И долго време одев со пурпурна лузна од јажето околу вратот, не можев да зборувам, туку само отежнато дишење.

Мојата сопруга, откако еднаш запозна цигани, почна да ги срами за украдена кошула. Но, сезнајните цигани рекоа:

Ти, златна, не карај нè, туку проколнувај го соседот - киевската вештерка. Тоа беше таа што го разгали твојот сопруг: таа украде кошула и го принуди нејзиниот сопруг да ја закопа во гроб со друг мртовец.

Кога го слушна ова, мојата сопруга едноставно се запрепасти. Трчајќи дома со бело лице, таа се фрли на креветот и се расплака.

Таа молчеше на сите мои прашања... И моето лудило продолжи.

Ноќе ме згмечија црни духови кои со рапав глас ми наредуваа повторно да се качам во јамката.

Жена ми ми рече да одам во градот и упатени луѓепрашајте како да се ослободите од штетата.

Пристигнав во градот вечерта и останав кај девер ми. На вечерата раскажа за својата мака.

Откако слушав со сочувство, девер ми ме советуваше да контактирам со познатиот психијатар Илја Дејвидсон, а ако тој не помогне, тогаш со психичкиот Иван Брјуханов.

Дејвидсон, кој се покажа дека е слаб пријател со коза, ме слушаше позитивно, ме чука со чекан на колена и рече дека ѓаволи, демони, вештерки, како и самиот Бог, не постојат во природата.

Сето ова се плодови на мојата болна имагинација и време е да престанам да пијам и би било убаво да се занимавам со спорт.

Тој ја нарече мојата болест дромоманија, односно страст за скитници.

И за да се опуштам, ме советуваше да талкам и да земам апчиња.

Почнав да пијам апчиња и да талкам низ градот. Поради апчињата, рацете и долната вилица почнаа да ми треперат, а кучињата, очигледно неспособни да ги поднесат скитниците, ме каснаа и ми ги претворија панталоните во партали.

Следниот ден отидов кај психичар.

Вратата што води до неговата канцеларија беше обесена со табли кои ги најавуваа делата и насловите на Пан Брјуханов.

Тој беше наречен доктор на езотерични науки, почесен член на Тибетската унија на ламаисти, полноправен член на Здружението на Вук-Вук Маги од езерото Чад итн.

Самиот јасновидец испадна дека е дебел црвено лице со густа црна брада.

Беше облечен во црна раса, а на дебелиот стомак му беа залепени ѕвезди од некои странски нарачки.

Тој се приближи до мене и почна да прави разни додавања со рацете.

Некако ме заспа и паднав на стол. Не сакав, но поради некоја причина извикував секакви пцовки кон Брјуханов со лош глас.

Ги надува образите и ми дувна силно во лице, а потоа капеше нешто црно во чашата и ми даде да се напијам.

Заспав. Сонував војна со домати во Шпанија, сок од домати течеше низ улиците во потоци...

Се разбудив во канцеларијата на истиот Брјуханов. Пиеше чај и ми замавна со прстот:

Не можев да ја отстранам штетата од тебе, ни африканските капки Вука-Вука не помогнаа... Побарајте го светиот пустински старец, можеби ќе изгони демони од вас.

Целосно очајував и тргнав надолу.

Пил продолжи и набрзо ја изгуби способноста да прави разлика помеѓу кошмарите на визии и реалноста.

Не ме пуштија во Божјите храмови и ме истуркаа надвор, бидејќи штом хорот ги испеа антифоните, се спуштив на сите четири и завивав како волк.

И кога ја изнесоа чашата со Подароците, некој исфрли од мене безобразни и јас со тупаници се фрлив на попот.

Постепено, пораснав коса, се истрошив и талкав по улиците, исфрлајќи непристојни зборови кон секого и сè.

Деверот во очај ме избрка од дома.

Почнав да молам.

Немо молеше, едноставно подавајќи ја раката за милостина.

Најдов облека и чевли во ѓубришта.

Во полињата, далеку од човечки очи, се движев на сите четири и џвакав трева како древниот вавилонски крал Навуходоносор.

Целосно заборавив на мојата куќа и жена ми, како никогаш да не постоеле.

Ноќта ја помина во ровови, стогови сено и гробишта.

Еден ден, додека поминував низ Черниговската област, каде што има многу свети места, дојдов во манастирот Троица-Илински.

Бидејќи не можев да ја отворам устата за да не исфрлам непристојни зборови, на монасите и на аџиите им покажав картон на кој пишуваше дека барам стар пустиник. Но, никој не можеше да ми помогне.

Тогаш решив да влезам во катедралата во чест на Животворната Троица, каде што имаше чудотворна икона на Богородица „Наводнето руно“ со чудесен проток на солзи, но некоја непозната сила ме исфрли од нартексот на тремот.

Почнав да плачам, а потоа јеромонахот излезе од црквата со прскалка и почна да ме брка низ дворот и да ме посипува со света вода.

За малку ќе се задавев од бес и фрлив цигла по него.

Аџиите ме фатија и ме одвлекоа до светиот извор.

Водата беше ледена, а во неа седеа мажи и жени потопени до градите.

Свештеномонахот излезе од сепарето и заѕвони - време беше да се излезе.

Многумина паднаа со глава и залутаа до брегот.

Но, некои жени се грижеа за својата коса и се нурнаа само до вратот.

И видов дека цел куп демони седат на нивните суви глави.

Почнав да викам дека залудно седнале во светиот фонт.

Гледајќи наоколу, видов дека на блиските грмушки и дрвја висат шарени партали, панделки, облека, патерици, стапчиња...

Мода е меѓу оние кои се излечени да закачат нешто како знак на благодарност.

Оваа мода ни дојде од католичкиот Запад, каде што изворите и чудотворни икониВообичаено е да се обесуваат сребрени и златни слики од излечениот орган.

Демоните што седеа во мене се потсмеваа и се смееја.

Ми пријде јеромонахот со намера да ме запали со крст, а јас побегнав во шумата.

И ноќе повторно тргна во потрага по непознатиот свет старец.

Од Украина отидов во Русија и секаде покажував картон со натпис дека барам свет старец.

Така отидов во Арзамас, отидов во Дивеево, но само во близина на Оптина Пустин сретнав монах кој, гледајќи го мојот картон, праша:

Можете ли да го слушнете говорот?

Кимнав со главата.

Потоа се прекрсти и советуваше:

Оди, драг човеку, во провинцијата Вологда на реката Сухона до Велики Устјуг. Таму, во шумите кај Коченга, побарајте го праведниот старец Нил. Ако е уште жив, треба да ви помогне и да ве ослободи од демоните.

Штом го рече ова, стомакот почна да ми се тресе, демоните се вознемирија и почнаа срамно да го караат монахот.

Старецот се прекрсти и ме остави, а јас бев среќен, бидејќи ако демоните се исплашија, тоа значи дека старецот Вологда е жив и ќе ми помогне.

Со парите што ги собрав додека патував со просење, купив пристојна облека на бивпазар, отидов во бањата и се шишав. Останува само да се најде старецот.

Можеби само свештеникот можеше да каже каде да го бара.

Се населив во близина на најстариот манастир на север, манастирот Гледенски, кој е на четири километри од Велики Устјуг на сливот на реките Сухона и Југа.

За моја среќа, по долго чекање, верска поворка тргна од манастирот за Успение на Богородица.

И покрај тоа што демоните почнаа да ме гмечат, јас му пријдов и почнав да им го покажувам на сите мојот картон со натпис: „Каде можам да го најдам старец Нил?

Две љубезни жени рекоа дека отец Нил е жив и здрав и објаснија како да дојдат до него.

Истиот ден стигнав до Кочанга, а потоа тргнав по шумскиот пат до старецот.

Колку време беше потребно за да одиме блиску? Но, тука пред мене е шумската ќелија на старецот - мала колиба со штала за трупци прикачена на неа.

Како одговор на моето досадно тропање на прозорецот, од колибата излезе висок, убав старец со јасно посен изглед, со голема сива брада, густи бушави веѓи, облечен во стара раса извалкана со восок со широк кожен ремен. и пекторален крст на градите.

Подавајќи ми поклон од половината, ме погледна со продорен поглед на неговите сини очи и рече:

Зборувај да те видам.

Ја отворив устата и густо непристојно малтретирање се излеа кон старецот и Света Троица.

Значи, не дојдовте сами, има цело друштво од вас“, рече отец Нил со насмевка.

И сега - молчи и биди трпелив ако сакаш да се избавиш од злонамерните демони. „Овој род е истеран со пост и молитва“, рече нашиот Господ Исус Христос.“ На ова свето име, демоните скокнаа и силно роптаа во мојата утроба.

Соблечете се до гаќите, земете го овој стар бунда и чинија со вода и ајде да одиме во шталата.

Шталата беше пространа и добро изградена.

Од сувото ѓубриво беше јасно дека коњите стоеја овде порано.

Во ѕидот на трупецот беше вграден синџир со железен појас на крајот.

Постариот ми го стави овој појас и го заклучи со катанец.

Истури вода во сад и донесе грст крекери од 'рж.

Потоа донесе големи листови хартија од својата ќелија со големи молитви напишани на нив и ги прикачи листовите на ѕидот спроти мене.

Дете“, рече тој. - Кој ќе издржи до крај ќе се спаси.

Со овие зборови ги заклучи вратите и си замина.

Така, како лудо куче, ме ставија на синџир, на вода и црни крекери.

Почнав да лаам, да скокам и да го кинам синџирот.

Ми се чинеше дека дури и пораснав опашка на кучето.

Му се заколнав на старецот и му се заканив дека ќе му ја скинам брадата. Уморен се напив вода и ги расфрлав крекерите.

На молитвите обесени на ѕидовите фрлаше суво коњско ѓубриво.

Како одговор на вревата и врисоците, дојде старец со прскалка и камшик.

Стоејќи на безбедно растојание, прво ме посипуваше со света вода, а потоа ме извади со камшик.

Малку се смирив, а старецот почна да разговара со моите демони.

Тие извикуваа дека се смириле толку добро затоа што водев свински животен стил: пушев, пиев вотка, не одев во црква, не верував во Бог, а исто така бев хранител - тајно дестилирана месечина и ја продавав на пијаници.

Освен тоа, покрај сопругата, тој имал и љубовница.

А кошулата закопана во гроб нема врска, пошто комшијата не е вештерка, туку истата опседната жена како оваа во која седиме. Добро седиме и нема да си одиме, а ти, старче Нил, не плаши нè.

Поради беззаконието на Филип, Бог ни дозволи да влеземе во него за да го мачиме. Така, ќе ја мачиме Филија додека тој повторно не влезе во јамката.

Старецот на ова одговорил:

Жесток и лукав демон, заедно со Христос Исус ќе те малтретирам и ќе те избркам од овој грешен страдалник. Само знај го! Не трошам зборови.

Демоните на ова одговорија со потсмевна смеа, свирежи и пцовки.

До утро бев ужасно гладен, бидејќи цела ноќ треперев под мојот стар овчи мантил.

Почнав да врескам и да ги кинам синџирите:

О, злобен старец, донеси ми барем малку, инаку ќе умрам од глад.

Старецот не дојде долго време, очигледно стоеше на молитва.

Но, тогаш портите се отворија, а старешината ми истури вода во сад и со својот стап ги турна кон мене крекерите расфрлани низ шталата. Лакомо глодав бомбичка и погледнав низ отворената капија на отворено, каде што паѓаше влажниот снег...

По две недели седење на синџир, на вода и презла, ослабев во духот и телото, па дури и почнав малку по малку да ги читам молитвите за покајание што беа закачени на ѕидовите, иако демоните ме тепаа до смрт со нивните зли плач и гушење.

Имав краткотрајни просветлувања на умот кога сфатив дека страдам, дека ме казнуваат поради моето неверување и лажлив начин на живот, страсно посакав да се ослободам од моите мачители и да станам достоен син на Црквата.

Но, тој самиот, без Божја помош и помош на старецот, не можеше да стори ништо. Третата недела, кога физички станав уште послаб, старецот ме ослободи од синџирот и ме одведе во бањата, каде што можев да се стоплам со загревање на греалката, па дури и да се измијам темелно.

Старецот Нил почна почесто да доаѓа кај мене. Тој влезе со зборовите:

Кој верува во Синот има вечен живот; но кој не верува во Синот нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него.

Слушајќи го ова, демоните скокнаа во мојата утроба и се насмеаа потсмевно.

Старецот направи крст над мене, ме посипува со света вода, кадил и ја прочита забранувачката молитва на свети Василиј над оние што страдаат од демони.

Оваа молитва ја повтори десет пати, запали темјан, ме фрли на клупа и ме здроби со големата икона на Богородица „Достојно е да се јаде“.

И да почнам да станувам насилен, ќе ме камшикуваше.

„За сериозна болест е потребен силен лек“, велеше тој.

И демоните извикаа:

Зло Калуга, седнавме, седиме и ќе седиме! Што треба да направиме за да одиме во бездната? Можеби можеме да излеземе од овој проклет грешник, но само во свињата на Гадарените.

Но, каде да ја најдам свињата Гадарена, господа, ѓаволи? Дали Вологда не ви одговара?

Свиња - насекаде има свиња. Да ја имаме и таа Вологда.

Тогаш старецот ме нахрани малку, ми ги врати облеката и парите и ми нареди да купам и да донесам свиња од најблиското село.

Подготвив картон:

Ќе купам едногодишно прасе“, и отиде во селата.

Ме одведоа за глувонем, а јас набрзо се пазарев за пристојна свиња од еден сопственик.

Поттикнувајќи ја со гранче, ја возев кај постариот.

Старецот ја погледна и одобри:

Исто како Гадаринците.

И следното утро во бањата, во присуство на изненадена свиња која седеше на задната страна, старецот почна да ги истерува демоните.

И ги слушнав страшните зборови на старецот:

Ги истерувам демони од тебе, Филип, болен, но прероден преку светиот извор на Крштевањето во името на Бога, Кој те откупи со Својата скапоцена Крв, за да се очистиш од демоните. Нека се отстранат од вас сите нечисти духови и секакво зло на ѓаволската измама, наведено од Исус Христос, кој ќе дојде да им суди на живите и мртвите. Амин!"

По овие зборови, ме фрлија на подот, и врескав и се грчев како застрелан гулаб.

Кафеав, непријатен чад излезе од неговата уста и влезе во отворената муцка на свињата.

Свињата скокна на нозе, очите му станаа крвави и со ржење почна да се фрла кон ѕидовите и вратата.

Вратата, не можејќи да го издржи притисокот, се отвори, а свињата, непрестајно врескајќи, со големи скокови се втурна во шумата.

Старецот три пати рекол:

А свињата и демоните ќе ги изедат волци во шумата.

Потоа ме испари во бањата, ме донесе во својата ќелија и се причести со Светите дарови.

Цела ноќ му принесувавме на Бога молитви за благодарност, а утрото си легнаа.

Сакав да останам кај старешината како службеник во ќелијата, но тој рече дека бидејќи сум опседнат од демон, затоа, според евангелската традиција, да одам дома и да им кажам на луѓето што ми направил Бог.