Планината на храмот. Планината на храмот: историја. Тајната на планината на храмот. Како се вика муслиманското светилиште на планината на храмот? Тајните на планината на храмот

Се искачивме на планината на храмот преку дрвен мост од Западниот ѕид. Како што знаете, планината на храмот стана не само симбол на Ерусалим, туку и вистинско буре барут...

Храмот е најсветото место за Евреите: религиозните Евреи ширум светот се соочуваат со Израел за време на молитвата, Евреите во Израел се соочуваат со Ерусалим, а Евреите во Ерусалим се соочуваат со планината на храмот.

Планината на храмот традиционално се поистоветува со планината Морија, местото кое Бог му го дал на Авраам да го жртвува Исак. На гората на храмот, кралот Давид го купи гумното од некој Аравна (Орна) - Јевусец и му подигнал жртвеник на Богот на Израел, а неговиот син и престолонаследник Соломон го изградил храмот (т.н. Прв храм ), кој бил уништен од Навуходоносор во 586 п.н.е. д. и повторно изграден (т.н. Втор храм) 70 години подоцна (516 п.н.е.).

Во 70 н.е д., за време на бурата во Ерусалим, римската војска во битка ја зазеде гората на храмот и го запали Храмот. Нешто подоцна, Храмот бил речиси целосно уништен. Откако Рим го задушил еврејскиот бунт од 115–117 година, крвавата репресија паднала врз сите Евреи од империјата, а светилиштето на Афродита било изградено на ридот на храмот. Во 132 година, за време на востанието во Бар Кохба, според голем број индиректни податоци, еврејските бунтовници делумно го обновиле еврејскиот храм и извесно време одржувале богослужби. По задушувањето на бунтот, Римјаните ги уништиле сите траги од еврејското присуство на ридот на храмот, каде што изградиле светилиште на Јупитер Капитолин. Во првата половина на IV век, како резултат на победата на христијанството во Римската империја, паганските светилишта на планината на храмот паднале во распаѓање и очигледно биле уништени. Во јужниот дел на планината храмови била изградена мала црква Света Марија. Во 362 година, римскиот император Јулијан Отпадникот им ветил на Евреите дека ќе го обнови Храмот, па дури и започнале градежните работи. Меѓутоа, Јулијан набрзо умрел, „случаен“ пожар го зафатил градилиштето, а христијаните кои се вратиле на власт ги осудиле сите договори на царот.

Во текот на подоцнежниот период на римско-византиското владеење, планината на храмот останала пуста; царските власти не дозволувале никаква активност на ова место (освен изградба на градска депонија). Меѓутоа, Евреите во текот на римско-византискиот период, и легално и незаконски, се искачувале на гората на храмот за да се молат. Делот од потпорниот ѕид свртен кон запад е Западниот ѕид („Ѕид на плачот“) - од V век. се претвори во традиционално место за молитва за Евреите.

Според ветувањата на еврејските пророци, по доаѓањето на Месијата, на ридот на храмот повторно ќе биде изграден последниот, Трет храм, кој ќе стане духовен центар за еврејскиот народ и целото човештво. Очекувањето на Последниот суд е исто така поврзано со планината на храмот.

Во 638 ​​година, арапскиот освојувач на Ерусалим, калифот Омар ибн ал-Каттаб, ја објавил светоста на планината на храмот за исламот, бидејќи, според него, тоа е планината што се споменува во 17-тата сура од Куранот „ал-Мираџ. “ (сега оваа сура е цитирана на плочките на куполата на карпата). Муслиманите ја сметаат планината на храмот за нивно трето најсвето место по Мека и Медина.

Постојат голем број на традиции поврзани со планината на храмот кои се признати од сите три главни религии и го прават ова место толку свето. Пред сè, ова е величественото светилиште на Кубат ал-Сахра (Кипат асела, купола на карпата), во чие внатрешност се наоѓа т.н.

Токму на оваа карпа Господ го изгради светот на третиот ден од создавањето. Авраам го положи Исак на овој камен за да го жртвува на Семоќниот, а Господ му ја запре раката. Оттука и идентификацијата на планината како место наречено Морија. Приказната за жртвата на Исак е важна не само за јудаизмот; христијаните во синот на Авраам ја гледаат првата, неуспешна, жртва за човештвото, претходникот на Исус. Јаков спиеше на овој камен кога побегна од гневот на Исав. Ангелот Господов стана на него под цар Давид кога помор го погоди градот. Цар Давид го ставил Ковчегот на заветот на него. Светилиштето над светињите стоеше на него под цар Соломон и Вториот храм. И, всушност, самиот Ерусалим бил основан од цар Давид овде, благодарение на неговата близина до светото место.

Оттука, според муслиманската традиција, Архангел Гаврил го подигнал Мухамед на небо на крилестиот коњ Ал-Бурак, земајќи го пророкот од неговиот дом ноќе, а потоа го вратил во Мека. Муслиманите веруваат дека кога ќе дојде крајот на светот, труба ќе го објави токму од оваа карпа. Под каменот има „пештера на бездната“, позната и како „бунар на душите“. Според арапската традиција, се верува дека на Судниот ден ќе се собираат душите на сите мртви. Изрезбаниот кабинет во галеријата на џамијата, во кој се чува влакно од брадата на самиот пророк Мухамед, особено го почитуваат муслиманите.

Кога Арапите го окупирале Ерусалим, победувајќи ги Византијците и Персијците во 638 ​​година, го нашле врвот на планината на храмот запоставен и расфрлан. Според традицијата, христијаните ја наполниле планината со ѓубре како исполнување на Исусовото пророштво за опустошување на Светиот град. Евреинот Кааб ел-Ахбар, кој преминал во ислам, му го покажал вистинското место на калифот Омар. Воините на исламот го збришале ѓубрето, а потоа, според муслиманската легенда, три дена истурале дождови за чистење, миејќи го Каменот. Потоа, по наредба на калифот, била подигната привремена градба, изградена од дрво, од која, сепак, не останале никакви траги, а само едно спомнување во литературата за неговото постоење.

Куполата подоцна била повторно изградена во времето на калифот Абд ел-Малик од 687 до 692 година според дизајните на византиските христијански архитекти. Куполата на карпата по својата форма и дизајн не наликува на која било муслиманска или арапска зграда во светот - последица на дизајнот на христијанските архитекти. Слични аналози има и во римската и во христијанската архитектура - Римјаните на овој начин граделе гробници, во ранохристијанскиот период крстилниците имале октагонален облик, а подоцна и црквите. Сините плочки и разнобојниот мермер на горниот дел се дело на Сулејман Величествениот во 1552 година. .

Куполата денес е изработена од бакар обложена со злато, но во реалноста таа станала златна дури при последното реновирање во 1992 година, а претходно од 1958 година куполата била алуминиумска во боја на злато, а до 1958 година била црна. Самата купола е двојна, нејзиниот внатрешен дел е дрвен, изграден во 11 век, по падот во 1016 година. Според муслиманската историографија, во оваа година сите 3 главни свети објекти на исламот - Каба во Мека, гробот на пророкот во Медина и куполата во Ерусалим - беа оштетени.

Сега оваа зграда се користи како „женска“ џамија. Иако според првичниот план, ова не е куќа за молитва, туку архитектонски споменик што го штити каменот. Во февруари 2008 година, земјотрес остави свој белег на Стариот град на Ерусалим. Во близина на куполата на карпата, во земјата се појави забележлива дупка длабока 1 м, ширина 1,5 м и долга околу 2 м. Првично, зградата била изградена со три цели: да се нагласи светоста на Ерусалим и карпата означена со делата на пророците, да се објави единството на исламското владеење низ Блискиот Исток и, конечно, да се направи контраст на нешто навистина величествено со христијанските структури на Светиот град.

Исто така, на планината на храмот се наоѓа една од најважните муслимански џамии, Ал-Акса, голем број згради од различни муслимански периоди и мал Музеј на исламската култура.

Џамијата Ал-Акса, „Екстремниот“, го одбележува споменот на вознесувањето на Мохамед на коњот Ал-Бурак - „Молња“. Беше поставен јужно од Карпата за муслиманите да не се молат во еврејскиот храм. Сегашната структура е основана од калифот Абд ал-Малик и датира главно од 8 век. Џамијата првично била мала куќа за молитва изградена од калифот Умар, а потоа била обновена и проширена. За време на крстоносците, ова било седиште на Темпларскиот ред.

По освојувањето на Ерусалим од страна на крстоносците во 1099 година, џамиите на ридот на храмот биле претворени во цркви: Куполата на карпата станала Господовиот храм, а Ал Акса станал храм на Свети Соломон. Помеѓу нив бил храмскиот манастир и квартот Темплари. Вториот, во потрага по „богатствата на цар Соломон“, извршил ископувања на ридот на храмот. Откако градот бил повторно заземен од Салах ад-Дин, крстоносните цркви повторно станале џамии.

Џамијата Ал Акса постојано беше уништена од земјотреси поради структурни дефекти. Храмот бил опкружен од сите страни со разни сервисни згради од редот, кои биле целосно отстранети за време на реставраторските работи од 1938-42 година, извршени, меѓу другото, на сметка на Мусолини. Од 1948 година, реставраторските работи во џамијата се изведуваат со средства од кралското семејство на Јордан.
Во 1951 година во него бил убиен јорданскиот крал Абдула, а идниот крал Хусеин, неговиот внук и наследник, кој владеел до 1999 година, за чудо избегал благодарение на масивниот ѓердан. На колоните се уште се видливи траги од испукани куршуми. Во 1969 година, Денис Мајкл Рохан се замислил себеси како Божји гласник и извршил вандалски чин - запалил пожар во џамијата Ал Акса. Се верува дека Рохан имал ерусалимски синдром (ментална болест која влијае на некои туристи или аџии во Ерусалим кои се замислуваат како библиски ликови). Во пожарот, минбарот на Салах ал-Дин (проповед со скала за читање Куран и проповеди) во џамијата бил уништен, таванот на зградата изгорел, а ѕидовите биле оштетени.

Некои други згради:

На исток од Куполата на карпата се наоѓа малата градба на куполата на синџирот (Кубат ал-Силсила), подигната на местото каде што, според легендата, кралот Давид ја извршил својата пресуда. Постои хипотеза дека за време на периодот на Вториот храм овде се наоѓале просториите на највисокиот верски суд во Ерусалим, Синедрионот. Самото име на местото потсетува на легендата која вели дека кралот Давид (во друга верзија - неговиот син, кралот Соломон), обидувајќи се да реши особено комплицирани и нејасни работи, прибегнал кон помош на магичен синџир кој бил суспендиран од свод. Ако обвинетиот или сведокот лажеле, тогаш синџирот ќе им отстапел од рацете или ќе испадне една алка од него, а доколку ја кажат вистината лесно ќе им падне во раце. Постои легенда дека за време на изградбата на Куполата на карпата постоела просторија во која се чувале богатствата собрани за да се платат градежните работи, како и највредните градежни материјали. Конечно, постои мислење дека оваа просторија служела за состаноци на градителите на Куполата на карпата, односно еден вид „ропска просторија“, каде што можело да се засолни и за време на периоди на жештини и лоши временски услови. Еве ја оваа мала зграда пред куполата на карпата:

Купола на духовите (Кубат ал-Арвах). Куполата на духовите е подоцнежна градба, подигната во дворот на Куполата на карпата за време на османлиската ера, во 17 век. Неговата особеност лежи во тоа што е изграден директно на матичната карпа, која овде излегува на површината. Според легендата, душите на мртвите се собираат на ова место за да се молат. Според некои научници, тука се наоѓале Соломоновите светињи и Вториот храм.

На фотографијата лево има белведер во кој се влева целата толпа:

Фонтана заливот Каит (во средината):

Се верува дека куполата на вознесението (Кубат ал-Мираџ) била структура слична на павилјон, подигната на планината на храмот за време на ерата на крстоносците за да служи како крстилница. Во 1200 година, муслиманите го вратиле од очајната состојба во која дотогаш паднал и го покриле со мермерни ѕидови, претворајќи го во затворена зграда. Во тоа време, веќе постоеше широко распространето предание дека ова место е едно од светите места каде што пророкот Мухамед извршувал молитви пред неговото вознесување на небото:

Градење лево:

Во југозападниот дел на планината на храмот се наоѓа Музејот на исламската уметност. Покрај уметничките дела (главно бронзеното бркање), овде се изложени „доказите за злосторствата на израелските окупатори“ на ридот на храмот, главно фотографии од полициското задушување на немирите од страна на муслиманите што се „молат“.

За време на периодите на Мамелук, отоманското и британското владеење со Палестина, на Евреите не им беше дозволено на ридот на храмот. Администрацијата на Британскиот мандат воведе специјално тело за чување на светите места на исламот на планината храмови - WAQF, т.н. На крајот на израелската војна за независност во 1948 година, планината на храмот, заедно со целиот Источен Ерусалим, паднаа под контрола на Јордан. До 1967 година, на Евреите не им беше дозволено не само на планината на храмот, туку и на Западниот ѕид, што беше грубо кршење на договорот за прекин на огнот. За време на Шестдневната војна, за време на битката за Ерусалим, израелските падобранци воспоставија контрола над планината на Храмот, поставувајќи го израелското знаме над неа, а командантот на операцијата, Мота Гур, објави преку армиските радио-комуникации: „Рината на Храмот е во наши раце!“ Меѓутоа, наскоро, по наредба на министерот за одбрана Моше Дајан, знамето беше спуштено, а овластувањата на Вакафот повторно беа официјално потврдени.

Во моментов, полицијата ги дели посетителите на планината на храмот во три категории:

На муслиманите им е дозволен влез на Планината во секое време од денот, без проверки на влезот, низ сите порти, дозволени се какви било молитви, богослужби и сл.
- на групи не-Евреи и Евреи без знаци на религиозност (со голи глави, во кожени чевли) им е дозволен бесплатен пристап до планината 5 часа на ден. Тие можат да поминат низ една порта, по полициска проверка за верски предмети (како тефилин, талит, молитвени книги, книги за Танах и Талмуд итн.), како и проверка на детектор за метал и заплена на алкохолни пијалоци.
- групи Евреи со знаци на религиозност имаат право на посебен третман: проверка на лични карти и запишување лични податоци на компјутер, чекање специјална придружба - полицаец во униформа, вработен во муслиманскиот вакуф и, по правило, полицаец во цивилна облека. Понекогаш оваа придружба треба да ја чекате долго време, додека групи туристи непречено минуваат до планината. Полицијата, исто така, ја ограничува големината на групите религиозни Евреи (обично на 50 луѓе, но по дискреција на полицискиот службеник). Службениците се грижат Евреите да се воздржуваат од молење, дури и да ги мрдаат усните, да се поклонат кон местото на храмот итн. Опишаната дискриминација е постојано дискутирана во Врховниот суд. Судот пресуди дека Евреите имаат уставно право да се молат на ридот на храмот, но го задржа привилегијата на полицијата да го одложи остварувањето на ова право до подобри времиња.

На неверниците не им е дозволено самите да влезат во џамиите, иако се чини дека има некаква дупка.

Прашањето дали Евреите можат да се искачат на ридот на храмот од религиозна гледна точка е решено на различни начини. Влегувањето во Светињата на храмот му било дозволено само на Првосвештеникот, а само на Јом Кипур да врши богослужба. Само коханим можеше да влезе во храмот. На оние кои биле ритуално нечисти им било забрането да влезат на Плоштадот на храмот, или, според построгото мислење, воопшто да влезат на планината на храмот. Исто така, било забрането искачување на ридот на храмот за други цели освен верски или на непристоен начин. Денес, сите Евреи се сметаат за ритуално нечисти, и затоа никој не може да се искачи на гората на храмот. Меѓутоа, оваа забрана се однесува само на качување во областа каде што стоел Храмот, додека влезот во остатокот од Ридот на Храмот е дозволен. Проблемот е што библиските извори не ни дозволуваат точно да ја идентификуваме забранетата зона. Истовремено, по должината на периметарот на планината на храмот има област во која, според сите мислења, Храмот не се наоѓал. Прошетка околу периметарот на планината на храмот, во согласност со халаха, организираат голем број јавни организации, особено, Институтот за храмови, здружението „Место за состаноци“ итн.

Еден од главните идеолози на „Местото за состаноци“ беше Исак Имас. Исак и Талија Имас беа убиени од арапски терористи на 31 август 2010 година. Тие се враќале дома со својот автомобил и биле застрелани. Тие оставија шест деца.

Во 1993 година, по потпишувањето на Договорот од Осло, контролата на Вакафот премина од Јордан на палестинската управа. Работниците на оваа организација се обвинети за систематско уништување на археолошките вредности - траги од еврејското присуство на Ридот на храмот - под маската на поправки и градежни работи. Во исто време, муслиманските проповедници слободно се впуштаат во анти-израелска пропаганда, поттикнување на насилство, а исто така одбиваат да го признаат самиот факт за постоењето на Ерусалимскиот храм на ридот на храмот. ВАКФ со години вршеше различни работи на планината на храмот спротивно на законот, кршејќи ги законите за проектирање и градба и Законот за антиквитети. До 1996 година, уништувањето на археолошкиот имот на Ридот на храмот се случуваше првенствено преку работи за одржување извршени без никаков археолошки надзор, што резултираше со уништување на археолошки имот од големо национално значење.

Покрај ова, беа извршени работи за реновирање на Двојната порта, подземна област под џамијата Ал-Акса. Оваа соба е најимпресивниот сочуван дел од периодот на Вториот храм, а релјефните украси на нејзиниот таван биле издлабени од еврејски занаетчии пред повеќе од 2.000 години. Оваа соба исто така била претворена во џамија, сега наречена „Ал-Акса Акдима“ (древна Ал-Акса).

Во 1998 година, вакафот отвори нова, трета џамија на планината на храмот, во таканаречените Соломонови штали. Големите градежни работи во занданите на Ридот на храмот доведоа до нарушување на древниот систем за одводнување и други деформации, поради што јужниот ѕид на планината Храм беше во опасност од уривање.

Врвот на археолошкиот погром на планината на храмот дојде во ноември 1999 година, кога тогашниот шеф на владата, Ехуд Барак, даде неофицијална дозвола да се пробие излезот за итни случаи, бидејќи новата структура може да прими повеќе од десет илјади верници со максимален капацитет. Оваа дозвола воопшто не ги земала предвид Законот за антиквитети и законите за проектирање и градба. WAKF го искористи за да дозволи тешка опрема да влезе на Планината, а со помош на булдожери беше ископана огромна дупка со димензии 43х46 м и длабочина од околу 12 м. Работата траеше околу ден и половина, но веќе во првите часови стана јасно дека WAKF значително ги надмина границите на дозволеното.

Ископаната почва првично се наоѓала на планината на храмот. На планината биле собрани различни архитектонски предмети како делови од столбови. Други предмети, според различни гласини, тајно биле транспортирани во Рамала. Остатокот од ископаната почва е однесен во градското ѓубриште во Ерусалим во Ал-Азарија. Таму пристигнаа околу 60 камиони, а таму оваа земја беше измешана со локалното ѓубре. Кога раководителот на оваа локација дозна дека зафатената земја е од планината на храмот, нареди да се одвои чиста површина за овие камиони. Два дена подоцна, кога WAQF сфати дека почвата од планината на храмот повеќе не се меша со ѓубре, околу сто камиони „тајно“, под превезот на темнината, ја транспортираа почвата ископана од WAQF на планината на храмот до местото на дива депонија во долината Кидрон (на оддалеченост од околу 400 m од планината). Дел од оваа почва беше измешана, очигледно намерно, со модерен градежен шут од други места.

Во 1999-2002 година Јорданските инженерски служби извршија реставраторски работи овде, бидејќи Вакафот не сака да соработува со релевантните израелски служби и забранува каков било надзор на нивната работа од нивна страна. Муслиманските вакафски институции никогаш не дозволиле да се вршат археолошки ископувања на овој локалитет. Вакафот никогаш не бил подготвен да прифати каков било јасен, официјален знак за израелскиот суверенитет на планината на храмот, освен постојаното присуство на израелски полицајци кои ја симболизираат окупацијата, но не и цивилниот суверенитет.

Во септември 1996 година, по долги години ископувања и реконструкција, тунелот, кој денес се нарекува Хасмонејски тунел, беше отворен за јавноста. Јасер Арафат тогаш рече дека Израелците наводно планирале да ја поткопаат основата на џамијата Ал Акса и на тој начин да ја уништат, отворајќи пат за нивниот храм. Сериозни немири и вооружени судири се случија во Ерусалим и во некои области под контрола на палестинските власти, при што палестинската полиција за првпат употреби оружје против израелските безбедносни сили. Арапите постојано фрлаа камења врз Евреите кои се молеа на Западниот ѕид.

Во 2000 година, Ариел Шарон, придружуван од стотици полицајци, пристигна на планината на храмот. Таму беше пречекан од протестни демонстрации, во преден план беа членовите на арапскиот Кнесет. Насобраните на планината го пречекаа со извици „Убиец!“ Откако Шарон си замина, толпата почна да фрла камења, столици, корпи за отпадоци и други предмети кон израелските војници. Како одговор, полицијата отворила оган со гумени куршуми. Како резултат на тоа, некои беа ранети, вклучително и членот на арапскиот Кнесет, Ахмад Тиби, а еден Палестинец беше застрелан во лицето. Повредени се и двајца полицајци. Слегувајќи од планината, Шарон изјавил: „Храмот е во наши раце и ќе остане во наши раце!“ Палестинците и израелските либерали посетата на Шарон ја нарекоа опасна провокација и го обвинија дека сака да ја разгори ситуацијата и да предизвика насилство.
Подоцна, израелскиот министер за внатрешна безбедност Шломо Бен-Ами рече дека шефот на безбедносните служби на ПНА, Џибрил Раџуб, му ветил дека нема да реагира доколку Шарон не ја посети самата џамија Ал Акса. И. Фалуџи, министерот за комуникации на ПС, призна дека избувнувањето на насилството било планирано во јули, долго пред „провокацијата“ на Шарон: „Кој мисли дека интифадата избувна како резултат на одвратната посета на Шарон на џамијата Ал Акса, е длабоко погрешно... Оваа интифада беше однапред испланирана, веднаш откако претседателот Арафат се врати од преговорите во Кемп Дејвид...“

Следниот ден, 29 септември, по петочната молитва, продолжија нередите и фрлањето камења. Во немирите учествуваа десетици илјади луѓе. Како одговор, израелската полиција упадна во комплексот Темпл Монт. Врз Палестинците биле пукани со гумени куршуми. Немири во источен Ерусалим ги потресоа градовите Јудеја и Самарија. Палестинците ги нападнаа израелските контролни пунктови и населбите користејќи камења, молотови коктели и пиштоли. Палестинците ги зазедоа и уништија еврејските светилишта - гробот на Јосеф во близина на Наблус (Наблус) и гробот на Рахела во близина на Витлеем (Бејт Лехем). Така започна Втората интифада.

Истиот пост со видео инсерти, вклучувајќи го и филмот „Изгубениот храм“

Модел на вториот храм

Висината на камениот ѕид на неговата највисока точка е 45 метри. Вкупниот волумен на ѕидањето на ѕидот е околу двесте илјади кубни метри - нешто помалку од обемот на ѕидањето, на пример, третата пирамида (Пирамида на Менкауре) на висорамнината Гиза.

Најсветото место за јудаизмот и третото најсвето за исламот. На територијата на Храмската Гора постоел Првиот, а потоа и Вториот Ерусалимски храм. Овде, според еврејската традиција, во иднина ќе стои Третиот храм. Во моментов, муслиманските места за богослужба се наоѓаат на територијата на планината на храмот - џамија Ал Акса и куполата на карпата.

Приказна

Првиот период на храмот

По ова, градот долго време бил во урнатини. До денес, покрај западните и јужните ѕидови, можете да видите огромни камења оставени таму по уништувањето на Храмот од страна на Римјаните. Археолозите откриле и камени огради од балконот од кои се дувале во труби, кои најавуваат почеток на саботите и празниците. На оградата е зачуван дел од натписот „до местото на дување...“.

Римско владеење

Неговиот однос кон јудаизмот и неговата намера да го обнови ерусалимскиот храм се објаснува со фактот дека тој се обидел да ја лиши црквата од нејзината еврејска основа. Обновувањето на жртвите во Храмот би можело јавно да ја покаже лажноста на пророштвото на Исус дека „нема да остане ниту еден камен на друг“ од Храмот и неточноста на изјавата дека јудаизмот го изгубил статусот на Божјиот избраник, што беше сега пренесена во христијанството.

Царот веднаш почнал да го спроведува својот план. Потребните средства беа доделени од државната каса, а за шеф на проектот беше назначен Алипиј Антиохиски, еден од најпосветените помошници на Јулијан и поранешен гувернер на Британија. Подготовката на материјалите и алатките, нивното доставување во Ерусалим и поставувањето на лице место, како и регрутирањето на занаетчии и работници продолжило долго време. Планирањето на работата бараше значителен напор од страна на архитектите. Првата фаза на работа беше отстранување на урнатините лоцирани на градилиштето. Дури после ова, очигледно на 19 мај, градителите директно ја започнале изградбата на Храмот.

Значењето на Храмот во јудаизмот

Ридот на храмот е местото избрано од Бога каде што се манифестира Неговото присуство.

Танахот ги содржи следните зборови кажани од Бога: „И јас го избрав ова место за себе како дом на жртва... Сега моите очи ќе бидат отворени и моите уши ќе внимаваат на молитвата на ова место. И сега избрав и го посветив овој дом, за да биде таму Моето име засекогаш; и Моите очи и Моето срце ќе бидат таму во сите денови.”

Значителен дел од заповедите пропишани на Евреите од Тора може да се исполнат само во Храмот кој се наоѓа на оваа локација.

Имиња на планината на храмот

• Планината на храмот (הר הבית, хар ха-Бајт, буквално „планина на куќата“) - ова име се споменува во книгата на пророкот: „На крајот на деновите ќе се постави горната гора на Божјиот дом планините, и ќе се издигнат над ридовите, и сите народи ќе брзаат кон него“.
• Планината Морија (הר המוריה, хар ха-Морија) - спомната, особено, во книгата: „И Соломон почна да го гради домот Господов во Ерусалим, на планината Морија“.

Постојат неколку толкувања за значењето на зборот Морија.
Упатство, учење (הוראה) - бидејќи оттука доаѓа учењето за целиот свет. Темјан „Повеќе“ (מור) - бидејќи во храмот се палел темјан. Страв (מורא) - затоа што овде се плашеа од Бога.

• Планината Сион (הר ציון, har Tziyon). Во моментов, Сион е името дадено на друг рид, исто така лоциран во Ерусалим.

Настани кои според еврејската традиција се случувале на Ридот на храмот

• Создавањето на првиот човек Адам.
• Адам му принесе жртва на Бога.
• Каин и Авел изградија жртвеник и принесоа жртви овде.
• Ное направи жртва откако ја напушти арката.
• Авраам го подготвува својот син Исак да биде жртвуван на Бога.
• Отецот Јаков овде гледа сон.
• Кралот Соломон го изградил Првиот храм, кој постоел 410 години.
• 70 години по уништувањето на Првиот храм, овде бил подигнат Вториот храм, кој стоел 420 години.

Ерусалимскиот храм служел како единствено дозволено место за жртвување на Единствениот Бог, а исто така бил центар на религиозниот живот на еврејскиот народ и предмет на аџилак за сите Евреи три пати годишно (на Пасха, Шавут и Сукот).

Храмот е најсветото место за Евреите: религиозните Евреи ширум светот се соочуваат со Израел за време на молитвата, Евреите во Израел се соочуваат со Ерусалим, а Евреите во Ерусалим се соочуваат со планината на храмот.

Според ветувањата на еврејските пророци, по доаѓањето на Месијата, на ридот на храмот повторно ќе биде изграден последниот, Трет храм, кој ќе стане духовен центар за еврејскиот народ и целото човештво.

Според еврејскиот закон, светоста на различни области на Ридот на храмот не е еднаква. Самото срце на планината на храмот е наменето за зградата на Храмот. Право да влезат таму имаат само коханимските свештеници кои вршат служба. А во највнатрешната просторија, наречена Светиња на светињите, која треба да се наоѓа во близина на каменот-темелник, влегувањето е дозволено само на првосвештеникот и само на Јом Кипур. На Евреите кои се исчистиле од секаков вид ритуална нечистотија им е дозволено да влезат на територијата одредена за Храмскиот двор. Најмалиот свет дел од ридот на храмот е надворешниот дел. Таму можат да влезат само не-Евреи, како и Евреи кои биле исчистени од ритуална нечистотија поврзана со исцедок од гениталиите.

Дозволено е да се искачите на ридот на храмот само за да исполните мицва или да се молите. Еврејскиот закон забранува посета на Ридот на храмот во непристојна облека и носење кожени чевли.

Според повеќето халахички власти, особено Мајмонид, светоста на Ерусалим и на Храмот останува во сила по уништувањето на Храмот. Бидејќи сите Евреи се сметаат за ритуално нечисти поради нечистотијата поврзана со мртвото тело, и во моментов е невозможно да се спроведе соодветна процедура за прочистување, никој не може да влезе во зградата на Храмот и неговите соседни дворови. Влезот во остатокот од планината на храмот е ограничен на Евреите кои ги поминале потребните процедури за прочистување и на не-Евреите.

Проблемот е што библиските и талмудските извори не ни дозволуваат точно да ги идентификуваме границите на зоните. Сепак, познато е дека немало дворови на храмови лоцирани во областа околу периметарот на Храмот. Прошетка околу периметарот на планината на храмот, во согласност со halakhah, организираат голем број јавни организации, особено организацијата Место за состаноци.

Локација на храмот

Други веруваат дека на овој камен во дворот на храмот се наоѓал олтарот на жртвата паленица. Во овој случај, Храмот се наоѓал на запад од овој камен. Ова мислење е поверојатно бидејќи одговара на просторните односи на Плоштадот на храмот и дозволува прилично голема, рамна површина. .

Постојат и други опции за локализирање на Храмот. Пред речиси две децении, израелскиот физичар Ашер Кауфман сугерираше дека и Првиот и вториот храм се наоѓаат на 110 метри северно од џамијата Карпа. Според неговите пресметки, Светињата над светињите и камен-темелникот се наоѓаат под сегашната „Купола на духовите“ - мала муслиманска средновековна зграда.

Спротивната, „јужна“ (во однос на Куполата на карпата) локализација на храмот беше развиена во последните пет години од познатиот израелски архитект Тувија Сагив. Тој го поставува на местото на модерната фонтана Ал-Кас.

Значењето на Храмот во христијанството

Ридот на храмот се споменува многу пати во Пентатеухот, кој е основа на Стариот завет, правејќи го местото свето и за Евреите и за христијаните.

Освен тоа, според христијанското предание, Богородица била воведена во Светињата над скалите од јужниот дел на Храмот (кои останале до денес). Настанот на Влегувањето во Храмот не е спомнат во канонските евангелија и е познат од подоцнежните текстови (Протоевангелие на Јаков (поглавје 7.2-3), втора половина на 2 век), кои ја одразуваат усната традиција, но се дополнети со детали од библиските книги кои имаат едукативно значење (1 Пар. 15 и Пс. 44), како и од евангелската приказна за Презентацијата (Лука 2. 22-38).

Родителите на Богородица, праведните Јоаким и Ана, кога нивната Ќерка наполнила 3 ​​години, решиле да го исполнат заветот што претходно го дале и да Му ја посветат на Бога. Во близина на влезот во Ерусалимскиот храм стоеле млади девици кои ги повикал Јоаким со запалени светилки. Пресвета Богородица се искачи по скалите на Храмот, каде што ја пречека првосвештеникот Захарија. Откако го прими откровението, Захарија ја одведе Богородица во Светињата над светињите, каде што самиот првосвештеник можеше да влезе само еднаш годишно (види: 2. Мој. 30. 10; Евр. 9. 7). Марија живеела и растела во Храмот до својата 12-та година.

Значењето на планината на храмот во исламот

Муслиманите ја гледаат планината на храмот како едно од најраните и највпечатливите места за обожавање на Бога. Во раните фази на исламот, Мухамед ги научил своите следбеници да се соочат со планина додека се молат [ ] .

Во 13 век, Ибн Тејмиј изјавил: „Ал-Масџид ал-Акса е името за целото место за богослужба изградено од Соломон...“ кое, според западната традиција, претставува „... место за богослужба“ и е познат како Храмот на Соломон (именуван според муслиманската традиција Храмот на Сулејман, кој се смета за пророк во исламот). Ибн Тејмија, исто така, се спротивстави на давање неоправдани верски почести на која било џамија (дури и на онаа во Ерусалим), без да им дозволи да се приближат или да се натпреваруваат на кој било начин со исламските светилишта - двете најсвети џамии - Месџид ал-Харам (во Мека) и Ал-Масџид ал-Набави (во Медина).

Муслиманските толкувачи на Куранот се согласуваат дека планината е местото на Храмот, кој потоа бил уништен.

Кубат ал-Сахра е изграден во самиот центар на планината на храмот, а внатре има камен што штрчи од земјата - ова е врвот на планината, единствениот дел од неа што се издига над рамното плато. Според Куранот, овој камен е карпата од која пророкот Мухамед се искачи на небото на крилест коњ.

Политичко значење на планината на храмот

За време на периодот на Мамлук, отоманското и британското владеење со Палестина, на Евреите не им беше дозволено на ридот на храмот. Администрацијата на Британскиот мандат воведе специјално тело за чување на светите места на исламот на планината храмови - WAQF, т.н.

Израелската полиција им забранува на Евреите да носат религиозни предмети, како што се молитвеници, тефилин, талит и религиозна литература, на ридот на храмот. Дополнително, на планината на храмот, на Евреите им е забрането да се молат и да се поклонуваат кон Светињата над светињите. Полицијата оваа забрана ја оправдува со страв од немири од муслиманите.

Нерешената ситуација околу Храмот помеѓу Евреите и Палестинците води кон постојани конфликти.

Забелешка

1. 1 Пар.
2. Храмот- статија од Електронската еврејска енциклопедија
3. Седер Зманим, стр.131 (хебрејски)
4. Седер Зманим, стр.188 (хебрејски)
5. Седер Зманим, стр.200 (хебрејски)
6. Возење
7. (хебрејски)

Историја на планината на храмот

Планината на храмот, која се издигнува над Ерусалим југоисточно од Стариот град, е крунисана со правоаголен квадрат опкружен со непробоен камен ѕид. Над плоштадот свети златна купола. Ова е џамија што може да се види од сите планини во Ерусалим. Како центар на светиот град кој обединува три религии, планината на храмот е света за Евреите, муслиманите и христијаните.

Секаде каде што некој Евреин чита молитва, неговото лице е свртено во насоката во која се наоѓа Храмот. Својот исклучителен статус ова место го должи на изградбата на Храмот овде. Мудриот Соломон го изградил Првиот храм, каде што централно место добил Ковчегот на заветот - симбол на присуството на Бога. Првиот храм стана главната и единствена религиозна куќа во земјата на Израел.

Уништување на првиот храм

Уништувањето на Првиот храм од страна на вавилонскиот крал Навуходоносор ги потврди пророштвата дека еврејскиот народ ќе биде казнет и заробен поради тоа што не ги држел заповедите. По 70-годишното заробеништво, племињата на Израел почнале да го обновуваат Храмот, повторно да го градат.

Првата еврејска војна била причина што по оваа обнова, која ја започнал кралот Ирод, храмот не траел долго. Светилиштето од бел камен, украсено со сребро и злато, било ограбено и запалено од Римјаните. Денес го гледаме последното нешто што преживеало од него - Западниот ѕид или Западниот ѕид - симбол на јудаизмот и традиционално место од кое се молат.

Во јудаизмот, како и во христијанството, постојат пророштва за доаѓањето на Месијата (Машиах) - Идеалниот крал, Божјиот гласник и спасител на сите народи, во главите на Евреите и христијаните, ќе го објави почетокот на изградбата на Третиот Ерусалимски храм - духовниот центар за народот на Израел и целото човештво.

Муслиманите, објаснувајќи ја светоста на планината на храмот во Ерусалим, се осврнуваат на фактот дека плоштадот на храмот ги содржи куполата на карпата и џамијата Ал-Акса, кои тие ги воздигнуваат не помалку од Мека или Медина. Зградата на куполата на карпата е централната структура.

Според легендата, тој стои на непоколебливиот камен-темелник на универзумот - токму тоа е местото каде што стоел светилиштето на еврејскиот храм.

Плоштадот на Храмот содржи многу архитектонски споменици - згради изградени во времето кога оваа земја била под власта на Мамлуците и Отоманската империја, како и остатоци од градби изградени од Римјаните. Исламските светилишта во областа Темпл Маунт се управувани и надгледувани од Вакф, организација која датира од британскиот мандат. Од 1993 година оваа институција е подредена на палестинската управа.

Забрана за посета на планината

На територијата на источен Ерусалим окупирана од Јордан во 49-67 година од минатиот век, постоела забрана за одржување на молитви и посета на Храмот. Покрај тоа, повеќето згради во еврејскиот кварт, со неговите древни синагоги и библиски и талмудски гробници, претрпеа катастрофални штети.

Во јуни 1967 година, главното еврејско светилиште и месијанска надеж, планината на храмот во Ерусалим, беше ослободено од воздушни трупи командувани од израелскиот армиски генерал Узи Наркис.

Во 1967 година, израелските власти им дозволија на сите да го посетат светото место, но нерешената ситуација и негативната позиција на вакафот во однос на израелските служби доведе до ограничување на посетите. Воспоставен е посебен распоред кој е во сила и денес. Според легендата, секој што ќе дојде овде нема да биде погоден од Господовата казна.

Тајните на планината на храмот

Меѓу многуте мистерии и тајни поврзани со Храмот е и прашањето за вистинската локација на Храмот, за што има многу нагаѓања и несогласувања кои се однесуваат на искачувањето на планината и забраната за сквернавење на ова свето место.

Локацијата на тие богатства и свети мошти по кои бил познат овој величествен храм, исто така го отвора прашањето. Храмот бил подложен на повеќекратни грабежи, поради што вредните предмети не биле откриени. Таквите еврејски мошти од Првиот храм како Ковчегот на заветот и златната Менора исчезнаа без трага.

Цврстата фалсификувана менора, како што е наведено во Танах, била украсена со златен декор, а неговата тежина била најмалку 30 кг. Од Првиот храм, Вавилонците ја зедоа не само Менората на Мојсеј, туку и златните светилки. Вавилонците исто така отстраниле уште една Златна Менора која го украсувала Вториот храм. Познато е дека многу други менора на Храмот биле подложени на реконструкција и реставрација.

Еден таков златен свеќник со седум гранки бил фатен од римските војници, што е потврдено во летописите. Но, легендата тврди дека Менора, која била скриена од еврејските свештеници, исчезнала во превирањата на настаните. Денес, овој древен симбол на еврејската религија го краси грбот на Израел.

Само првосвештеникот имал пристап до внатрешниот дел на храмот, таканаречениот Светиња над светињите. Се верува дека Светињата над светињите било местото на Господовото појавување, а самиот ковчег на заветот бил складиште на таблите што Бог му ги дал на народот на Израел.

Мистериозното исчезнување на ковчегот исто така датира од периодот на Првиот храм. Сепак, никогаш не беше споменато дека ковчегот е трофеј. Но, тој не беше пронајден ниту во Вториот храм. Според некои верзии, ковчегот бил скриен под блок од камен-темелникот на универзумот. Напорите на многу познати современи археолози се насочени кон потрагата по Ковчегот и одговорот на овие прашања.

Трагите оставени од настаните од далечното минато сведочат за присуството во земјата на Израел на гласници на древните високо развиени цивилизации, кои, според дефиницијата на нашите предци, биле „божествени суштества“. Тоа го докажуваат легендите и традициите, како и архитектурата на спомениците и некои еврејски религиозни ритуали.

Според истражувачите, во Израел можат да се најдат артефакти кои ги должат своите карактеристики на високите технологии својствени за оваа древна „божествена“ цивилизација.

Планината на храмот денес

Библиските историчари главно се занимаваат со проучување на самите храмови на планината на храмот. Но, ѕидот што ги опкружува храмовите е исто така складиште на тајни. Со својата архитектура се издвојува на позадината на несовршените градби, а современите истражувачи наоѓаат сличности со него во десетици мистериозни и совршени структури во различни делови на светот.

Ова докажува дека структурата на ѕидот што ја опкружува ридот на храмот е дизајнирана долго пред историски забележаниот датум, а нејзиното создавање можеби се должи на вонземска „божествена“ цивилизација.

Екскурзии до планината на храмот заминуваат од речиси сите градови во Израел: Тел Авив, Хаифа, Хадера, Нетања и многу други. Кога летувате во или на Мртво Море, задолжително одберете еден ден и посетете го ова свето место.

Која се наоѓа во Ерусалим, видлива од сите ерусалимски планини, бидејќи во неговиот центар сјае златна купола.

Познатото и светото за прв пат се споменува уште од Тајната вечера.

Најголемото е едно од седумте светски чуда, а неговата изградба започнала во 10 век п.н.е.

Ако сакате да го најдете најсветото место на земјата, поврзувајќи неколку светски религии одеднаш, тогаш тоа ќе биде планината на храмот. Неговото значење е препознаено како култ и продолжува да држи огромен број мистерии на универзумот. Евреите, Арапите и христијаните редовно доаѓаат во Ерусалим на верски празници за да се молат и да го почитуваат споменот на Создателот, Исус, Мухамед и другите пророци од антиката.

Милиони аџии од целиот свет го почитуваат ова светилиште како едно од најзначајните и во јудаизмот и христијанството и во исламот. Тешко е да се замисли дека 3 спротивставени религии се поврзани со планината и постојано го бранат својот примат за правото на сопственост на земјата.

Прочитајте во оваа статија

Какви тајни крие светилиштето?

Според традициите на светото писмо, ридот на храмот првично се викал Морија (планината на која Бог укажал на Авраам). Затоа, светоста на ова место лежи во основата на целиот универзум. Еве само некои од најважните настани што се случиле на ова место:

• Токму на камен-темелникот на третиот ден од создавањето Семоќниот го спушти светот, а според еврејските традиции, овој камен е планината на храмот.
• Првиот човек се појави овде
• Каин и Авел, заедно со нивниот татко Адам, му принесувале жртви на Бога
• По потопот, Ное изградил жртвеник на врвот на планината за жртви на Семоќниот.
• Авраам требаше да му принесе жртва на Бога, обидувајќи се да го убие својот син Исак
• На цар Давид му се појави ангел со меч, покажувајќи на местото на изградбата на светиот олтар, по што Израел се ослободи од чумата
• Камен-темелникот од врвот на планината станал кревет на пророкот Јаков кога сонувал пророчки сон за небесната скала
• Древните плочи на Заветот, испратени до Мојсеј од Бога, биле издлабени од карпата на планината на храмот
• Токму од врвот на ридот, пророкот Мухамед со брз коњ тргна кон Алах директно од Мека.

Сега местото на планината изгледа како мал пентагонален плоштад, опкружен со високи камени ѕидови во самото срце. Во центарот е храмот на куполата на карпата, блескав низ градот со злато, а на работ стои помалата џамија Ал Акса.

Главните еврејски атракции на планината

Првиот храм на Ерусалим

Според легендата, на Давид поради многубројните гревови му било забрането да гради светилиште, па неговиот наследник Соломон во 967 г.п.н.е. д. го основал Божјиот храм. Изградбата траеше 7 години и заврши со масовна прослава на осветлувањето на зградите.

Од светите списи е јасно дека ноќе шекината (божествената сила која го означувала неговото присуство) се спуштала во храмот. Тука царот поставил реликвија со заветите на пророкот Мојсеј.

Голема мистерија

Во 586 п.н.е. д. По палењето на храмот од страна на војската на Вавилон, се појавила мистеријата на планината на храмот, која до ден-денес ги мачи историчарите и археолозите. Сите мошти биле пренесени во Вавилон, но за време на транспортот ковчегот со плочите на Мојсеевиот завет и златната Менора исчезнале без трага. Археолозите спроведоа ископувања, бидејќи според легендата богатствата беа безбедно скриени од вавилонската војска, но за жал практично немаше очигледни траги од првиот храм, бидејќи муслиманите ги изградија своите светилишта овде откако ги зазедоа земјите.

Вториот храм и неговите урнатини

Во 536 п.н.е. д. Еврејскиот народ го подигнал Вториот храм, кој бил убав и неверојатен по својата величественост. Околу 20 п.н.е д. Кралот Ирод изврши реконструктивна работа и ја зголеми површината на планината на храмот, подигнувајќи ѕидови од 30 метри за да го скрие светилиштето од градот. За жал, Вториот храм не ја избегна судбината на својот претходник. Римјаните веќе во 70 н.е. д. Светилиштето беше речиси целосно срушено, оставајќи само урнатини.

Денес, Западниот ѕид, познат на целиот свет како. Ова парче од светското светилиште е поделено на голем машки и мал женски дел со преграда. На сите туристи им е дозволено да го посетат овој антички споменик. Сепак, за жените е подобро да ги врзат главите и да ги покриваат рамениците со колената.

Можете да поставите мала белешка со желба во пукнатина на ѕидот. Потоа треба да се вратите на излезот без да го свртите грбот кон ѕидот. Пред и после сите процедури, Евреите земаат абдест. За таа цел на јавни површини се поставени мијалници и канти.

Пророштва

Врз основа на списите на пророкот Езекиел, Антихристот мора да изгради функционален Трет храм на планината. По Второто доаѓање, Исус ќе се врати во нашиот свет за да го започне Последниот суд. Први кои ја доживеале оваа судбина биле Евреите закопани на најстарите гробишта во градот. Оние кои ќе паднат од мостот поставен од Бога веднаш ќе изгорат во пеколот, а останатите ќе одат во рајот.

Самиот јудаизам го исклучува фактот за Второто доаѓање. Според нивните пишувања, Месијата, кој е директен потомок на Давид, мора да го основа Третиот храм, кој ќе ги обедини сите религии и ќе владее мир.

Муслимански знаменитости

По уништувањето на еврејските свети места помеѓу 687 и 691 година, муслиманите го изградиле најистакнатиот и најбогатиот споменик во Ерусалим, џамијата Кубат ал-Сахру. Куполата на џамијата сјае со злато и ја нагласува моќта над еврејскиот народ. Ова место не е случајно избрано. И покрај светилиштата на Евреите, за муслиманите Храмот е поврзан со пророкот Мухамед.

Камен-темелникот се наоѓа на врвот на карпата и е опкружен со позлатена решетка, одржувајќи го својот интегритет. Овој муслимански храм го издигнува Израел во едно од најважните родни места на исламот. Тука Мухамед, откако го врзал својот коњ, им рекол на луѓето дека треба да се молат 5 пати на ден.

Куполата на карпата стана еден од највпечатливите примери на раната исламска архитектура. Се издига до небото во класична полумесечина. Уникатен мозаик ја покрива површината на ѕидовите, сводовите и сводовите на храмот. Во украсот можете да видите цветни и геометриски мотиви со пишување на арапско писмо. За муслиманите тоа е повеќе од туристичка атракција. Џамијата содржи стапало и 3 влакна од брадата на пророкот Мухамед.

Малата и навидум беспрекорна џамија на планината Храм порано била првата кибла на муслиманите, односно таа била приоритетна просторна референтна точка за молитва. Ја изградил калифот Умар во средината на VII век. На работ на планинскиот плоштад се наоѓа сива купола покриена со олово. Ова е третото најважно светилиште на муслиманите, бидејќи самиот Мухамед се молел овде пред да се вознесе кај Алах.

Кој е сопственик на планината на храмот?

Во 1967 година, за време на Шестдневната војна, израелските падобранци го зазедоа муслиманскиот дел од планината (според сегашните иконски изјави на војникот Моти Гур: „Храмската планина е во наши раце“). Денес пристапот до оваа голема атракција е дозволен на сите во посебно одредени денови и часови.

По посетата на планината на храмот и нејзините атракции, исполнети со духовна моќ, дури и длабоко нерелигиозна личност може да ја почувствува целосната моќ и величественост на Ерусалим. Контрастот на урнатините на еврејските светилишта со убавината и богатството на муслиманските згради создава контрадикторни сензации и останува засекогаш во главите на секој патник.

Како се вика муслиманското светилиште на ридот на храмот? Зошто ова место привлекува толку многу туристи денес? Какви тајни крие? Ќе дознаете за сето ова со читање на оваа статија.

Планината на храмот, која се наоѓа во југоисточниот дел на Стариот град во Ерусалим, инаку се нарекува Харам ал-Шариф. Ова место е уникатно. Тоа е свето за муслиманите, христијаните и Евреите. Обликот на планината на храмот наликува на правоаголен рид. Традиционално се поистоветува со планината Морија - самото место каде Авраам сакал да го жртвува својот син на Бога.

Храмот на Соломон

Ерусалим е самото срце на Израел. Овој град бил освоен пред 3000 години од кралот Давид, кој имал намера овде да го изгради првиот храм на станицата, со намера да му се помоли на единствениот бог. Меѓутоа, оваа градба била предодредена да ја подигне не Давид, туку Соломон, неговиот син, кој изградил импресивна зграда на планината Морија. Денес оваа планина е позната како планината на храмот. Најсветото место во внатрешноста на подигнатата зграда било резервирано за Ковчегот на заветот. Во дворот имаше олтар наменет за палење на жртвите. За време на просперитетот на овој храм, крвта на жртвените животни течеше како река во слава Божја.

Уништување на храмот и негово обновување

До 586 п.н.е Соломоновиот храм стоел. Во тоа време вавилонските напаѓачи пристигнале овде и го уништиле до темел. А откако Вавилон бил освоен од Персијците, во 538 п.н.е., кралот Кир издал декрет според кој било планирано да се обнови ерусалимскиот храм. Таа била повторно изградена од потомокот на Давид, Зоровавел.

На крајот на нашата ера, за време на владеењето на Ирод Велики, храмот бил зголемен по обновата. Сепак, таа стоела не повеќе од еден век, по што била уништена во 70 година за време на задушувањето на еврејското востание од страна на Римјаните.

Ал Акса и Куполата на карпата

На врвот на планината храмови денес можете да видите 2 од најзначајните структури. Првата е џамијата Ал Акса (на сликата подолу), позната по тоа што беше седиште на витезите Темплари за време на крстоносните војни.

Сепак, главната структура се наоѓа северно од Ал Акса. Станува збор за џамија на врвот со златна купола, која има чудно име - купола на карпата. Тука претходно се наоѓал Соломоновиот храм (понекогаш погрешно се верува дека се наоѓал на местото Ал-Акса).

Зошто Давид одлучил дека најпогодно место за изградба на храм е Ридот на храмот? Во исто време, тој дури и специјално го купил гумното од еден Јевусец, кој се викал Аравна (Орна). Зошто беше потребно овде да се изгради олтарот? Одговорите на овие прашања се поврзани со една интересна карактеристика на Куполата на карпата - џамија, во голема мера благодарение на која Храмот е познат во светот денес. Фотографија од Куполата на карпата е прикажана подолу.

Оваа џамија била изградена околу мала испакнатост во карпата, која се издигнува приближно 1,2-2 m, нејзината должина е околу 18 метри, а ширината 13,5. Според легендата, карпестиот раб е поврзан со библиски текст. Се верува дека Авраам тука го подготвил својот жртвен оган за да го жртвува својот син на Бога. Меѓутоа, еден ангел кој се појавил ја одзел раката на Авраам и му рекол дека Бог се согласил да прими јагне како жртва наместо момчето.

Веќе една таква легенда, на прв поглед, би била доволна за да се избере токму ова место за изградба на храм во кој требало да се принесуваат жртви на Бога. Местото каде што се појавил Божјиот гласник може да се смета за свето од Евреите. Меѓутоа, можете да си поставите уште едно прашање: зошто Авраам го избрал овој конкретен полигон во карпата за да ја изврши жртвата?

Основен камен

Карпата што ја крунисува планината на храмот се нарекува Основен камен во Тахана (наводниот дел од овој камен е прикажан на фотографијата подолу). Се смета за место од кое Господ почнал да го создава светот. Се поставува природно прашање: како треба да се однесуваме кон оваа фраза? За кој Господ зборуваме? На крајот на краиштата, пред да се појави религијата на Јахве, овде се обожаваа сосема различни божества...

Според една верзија што постои денес, името „Ерусалим“ го содржи значењето „основано од Бог“. Давид, пак, не го изградил овој град, туку го освоил. Односно, постоел уште пред доаѓањето на Евреите. Кој бог го основал тогаш? Очигледно не беше Јахве.

Дали имало градба на планината пред да се изгради храмот на Соломон?

Сето горенаведено сугерира дека постоела некаква градба на планината Морија дури и пред Давид да го освои Ерусалим. Ова е зградата на боговите на Ханаан - античките богови.

Ископувањата на планината на храмот се запечатена тајна. Денес ова место сè уште не е доволно проучено, или резултатите едноставно не сакаат да се рекламираат. Затоа не можеме да кажеме што има под Храмот.

Историчарите велат дека Ерусалим бил понизок во времето на Давид и дека немало градби на планината Морија. Меѓутоа, се чини дека оваа изјава се заснова само на текстовите од Стариот завет, во кои само се споменува гумното. Не смееме да заборавиме дека, прво, самиот овој текст е високо идеолошки извор, а второ, Евреите добиле задача целосно да ги уништат сите светилишта на боговите на Ханаан. И тие можеле добро да ја уништат античката градба, подоцна на местото на кое бил изграден храм за Јахве.

Традицијата на градење храмови на местото на античките светилишта

Традицијата на подигање храмови на местата на античките светилишта е многу распространета низ целиот свет. Можеби тие се градат многу поретко на ново место отколку на претходно почитувано. Затоа, веројатно е дека муслиманската џамија што ја гледаме денес била изградена токму на местото каде што се наоѓал еврејскиот храм на планината Храм.

Има уште едно размислување во корист на оваа претпоставка. Во Стариот свет на античкиот свет, денес не се откриени аналози на изградбата на храмови околу полицата во карпата - структури кои се чинеше дека го затвораа овој полигон. Таквото место за градба целосно паѓа надвор од сите традиции на античките култури.

Сепак, ја наоѓаме идејата за изградба на структура околу карпа (направена, патем, од мегалитски блокови) на спротивниот дел од нашата планета - на територијата на Перу, држава во Јужна Америка. На сличен начин, на пример, бил изграден и Храмот на сонцето кој се наоѓа во познатиот Мачу Пикчу.

Историчарите веруваат дека Мачу Пикчу бил изграден од Инките. Но, во овој комплекс има многу примери за извонредна вештина во обработката на камен, така што практично нема сомнеж дека изградбата ја извршила цивилизација која била многу поразвиена - цивилизацијата на античките богови. Во основата на Храмот Сонце може да се види еден од највпечатливите примери за употреба на највисоките технологии во обработката и изградбата на камен. Со развиените технологии на нашето време, денес е исклучително тешко да се направи нешто слично.

Постои уште една слична перуанска структура во Писак. Познатата ѕидарија овде го опкружува изливот на карпата. Тој е веќе обработен и се нарекува „интихуатана“. Овој збор обично се преведува како „удирање пост на сонцето“. Факт е дека, според локалните легенди, Богот Сонце го врзал својот коњ за него. Јасно е дека овој превод бил погоден за освојувачите од Шпанија - освојувачите на Империјата на Инките. Меѓутоа, за високо развиена цивилизација на богови, преводот сличен по значење би звучел поинаку, многу попознато - „паркинг место за возило што му припаѓа на Богот Сонце“.

Доказ дека на ридот на храмот постоел храм на боговите на Ханаан

Што се случува? Две култури во Новиот и Стариот свет, разделени со огромен простор, подигнуваат архитектонски структури изградени на истиот принцип. Сосема е можно да се претпостави дека некогаш постоела структура на планината на храмот која била поврзана со боговите на Ханаан. И, исто така, логично е да се претпостави дека овде, на толку важно место, постоел храм на главниот бог - Баал.

Мистеријата на планината на храмот сè уште не е решена. Интересно е што дури и текстовите од Стариот завет индиректно го потврдуваат присуството на античка градба на ова место, изградена долго пред да дојдат Евреите овде. Така, во Третата книга на кралевите, во пасус што ја опишува изградбата на Соломоновиот храм, се вели дека за време на неговата изградба, за градбата биле користени делкани камења. Забележано е и дека при неговата изградба не се слушнале ниту адзе, ниту чекан, ниту било кој друг железен алат. Тогаш од каде би можеле да потекнуваат издлабените камења? Веројатно веќе беа тука на планината на храмот. Евреите ја користеле само старата зграда или преживеаните блокови од нејзините урнатини за да изградат нов храм.

Куполата на карпата џамија денес

Веќе го знаете името на муслиманското светилиште на ридот на храмот. Ајде да го опишеме подетално. Оваа џамија денес со право се смета за белег на градот Ерусалим. Златната купола со дијаметар од 20 метри е видлива од речиси секој дел на Стариот град. Џамијата не е во функција. Денес тоа е архитектонски споменик кој ја штити светата карпа.

Зградата е изградена во 687-691 п.н.е. Последователно, тој страдаше од земјотреси и уништување, и често беше повторно изграден. По секоја реставрација, џамијата станувала уште поубава и повеличествено. Зградата била под власт и на муслиманите и на христијаните (кога крстоносците го зазеле Ерусалим), но од 1250 година неподелено им припаѓа на муслиманите. На неверниците им е забрането да влегуваат овде.

Вознесение на пророкот Мухамед

Историјата на планината на храмот е богата со настани и легенди. Се верува, на пример, дека од тука пророкот Мухамед се искачил на небото. Една ноќ му се јави архангел Гаврил (Џабраил). Тој го покани Мухамед да се качи на крилест коњ за да биде пренесен од Мека во светиот Ерусалим. Овде на пророкот му беше дозволено да се вознесе на небото и да се сретне со други пророци. Тој се појави пред самиот Алах, кој му ги довери на Мухамед прописите на муслиманската вера. Денес во Куполата има отпечаток од овој голем пророк, како и 3 влакна од неговата брада.

Карактеристики на архитектурата на џамијата

Џамијата се наоѓа на тераса. Нежни чекори водат до него од секоја страна. Неговите 4 врати се ориентирани кон 4-те кардинални насоки. Ѕидовите се украсени со плочки и мозаици во зелена, сина, бела и златна боја карактеристични за исламот. Многу внатрешни столбови може да се видат од каде било во зградата.

Во срцето на Куполата на карпата се наоѓа света карпеста формација. Се издига 2 метри над мермерниот под. Овој простор е опкружен со дрвена балустрада, изградена на таков начин што дава впечаток на карпа која лебди во воздухот.

За време на вознесувањето на пророкот Мухамед, според легендата, оваа карпа требало да го следи. „Полета“ од земја и сега „виси“ во воздухот. Во негова близина се формирала мала пештера, со речиси квадратна форма. Овде царот Давид го изградил олтарот. Не се знае какви други богатства се кријат во занданите на планината храмови...

Што друго има на ридот на храмот денес?

Секој ѕид на оваа планина има порта (има само 10 од нив). Некои се заѕидани, некои биле пробиени кога Арапите го освоиле градот. Муслиманското светилиште на планината на храмот не е единствената интересна градба на ова место. Денес овде има околу стотина згради кои потекнуваат од различни периоди. Мамлучкиот и отоманскиот период отпаѓаат на повеќето од нив. Меѓу овие згради можете да ги видите најголемите споменици на муслиманската архитектура, многу живописни фонтани, сводови и летниковци. Деталите како капители и столбови биле широко користени во нивните згради.

Долго време, на Евреите им беше забранет пристапот до Храмот. Но, за време на 6-дневната израелска војна, тие успеаја да ја вратат контролата врз неа, а пристапот до историските места беше обновен. Во 1998 година, третата џамија била изградена на планината на храмот.